مردمان وابسته قفقاز. مردمان قفقاز: سنت ها، ویژگی های فرهنگی و قومیت بزرگ. در فدراسیون روسیه

به گفته مورخان، فیلسوفان و باستان شناسان، در قلمرو قفقاز مدرن این لحظهنوادگان زندگی می کنند حدود 60 گروه زبانی مختلف، و بیش از 30 ملیت. این قوم در طول قرن‌ها شکل‌گیری ملیت‌ها در سرزمینی که با جنگ‌ها و ویرانی‌های دائمی هم مرز بود، توانست فرهنگ و آداب و رسوم خود را در طول قرن‌ها به پیش ببرد. با هر یک از آنها آشنا شوید - کار کمرشکن، اما یادگیری بیشتر آنها حداقل جالب خواهد بود.

با انجام سفر خود در مورد مردم قفقاز، می خواهم مسیری را که در آن طی خواهیم کرد تا با موارد مشترک آشنا شویم، تعیین کنم. مشخصه اینیا یک گروه قومی دیگر با حقایق. بیایید با قفقاز غربی و غربی ترین ملیت - آبخازی ها شروع کنیم. بیایید با لزگین ها آشنایی خود را در شرق به پایان برسانیم. اما از قبایل کوچ نشین غافل نشویم.

برای آشنایی با آنها شروع می کنیم ویژگی های جغرافیاییقفقاز، به منظور درک ویژگی های زندگی همه ملیت های دیگر. حقیقت این هست که قفقاز شمالی- مستعد کشاورزی است. بنابراین بسیاری از قبایل کوچ نشینساکن شدند و شروع به ساختن فرهنگ خود به صورت محلی کردند. از آبخازی ها شروع می شود و به ساکنان ختم می شود آلانیا.

بخش جنوبی قفقاز

اما در مورد قسمت جنوبی قفقاز، خاک این مکان ها بایر است. آبی که از کوه می آید در حالت راکد به دشت می رسد، زیرا سیستم های آبیاریدور از کامل بودن از این رو، به محض فرا رسیدن تابستان، قبایل کوچ نشین بالا و بالاتر به کوهستان می روند. همه چیز به شرایط دام بستگی دارد. اگر غذای کافی وجود داشته باشد، ارتفاع آن بدون تغییر باقی می ماند.

با شروع هوای سرد، عشایر از کوهستان پایین می آیند. تاتارها، نوگای ها و تروخمن ها بر اساس اصل چمن پایمال شده زندگی می کنند: به محض اینکه چمن زیر پا پایمال شد، زمان حرکت فرا رسیده است. و بسته به زمان سال تصمیم می گیرند که از کوه بالا بروند یا پایین.

نقشه اسکان ملیت ها:

حال برگردیم به قبایلی که در دوران باستان ساکن شدند و کشاورزی را مبنای امرار معاش خود انتخاب کردند.

پرشمارترین مردم قفقاز شمالی

آبخازی ها

- بیشترین مردم غربیقفقاز. اکثریت مسیحی هستند، اما از قرن پانزدهم به دلیل گسترش قلمرو، مسلمانان سنی نیز به آن اضافه شدند.

تعداد کلآبخازیان در سراسر جهان حدود 200 هزار نفر در 52 کشور جهان هستند.

مؤلفه فرهنگی مردم مسیحی در این منطقه سنتی است. آنها از دیرباز به قالی بافی، گلدوزی و کنده کاری مشغول بوده و به آن شهرت داشته اند.

افراد بعدی به سمت شرق حرکت می کنند. دامنه های شمالی قفقاز و همچنین دشت های نزدیک ترک و سونژا زیستگاه آنهاست. قلمرو فعلیبا این حال، کاراچایی-چرکسی به جز قلمرو، هیچ وجه اشتراکی با قراچایی ها ندارد. در عین حال، رابطه ای با کاباردی ها وجود دارد، اما آنها به دلیل تقسیم اداری-سرزمینی، با بالکرهای دوردست نیز قلمرو مشترک دارند.

همه آنها متعلق به چرکس ها هستند. که میراث فرهنگی سهم بسزایی در آن داشته است میراث جهانیآهنگری و جواهرسازی.

سوان ها

- شاخه شمالی گرجی ها که خود را حفظ کرد زبان خودو میراث فرهنگی. قلمرو محل سکونت کوهستانی ترین قسمت گرجستان با ارتفاع 1000 تا 2500 متر از سطح دریا است.

ویژگی مشخصه زندگی فرهنگیسوان فقدان رعیت و اصل مشروط اشراف است. حسابی نبود جنگ های فتح. در کل حدود 30000 سوان در سراسر جهان وجود دارد.

اوستیایی ها

– مردم باستانایرانی الاصل. پادشاهی اوستی آلانیا یکی از کهن‌ترین پادشاهی‌ها است و مسیحیت را در طول قرن‌ها به شکل اصلی خود حمل کرده است. بسیاری از جمهوری‌ها به دلیل نابسامانی مسیحیت به اسلام گرویدند، اما آلانیا بزرگترین قلمروقفقاز شمالی مسیحیت را به ارث برد. لحظه اسلامی شدن گذشت.

و چچنی ها

- افراد مرتبط اکثریت آنها مسلمان هستند، به استثنای کسانی که در گرجستان زندگی می کنند. تعداد کل مردم حدود 2 میلیون نفر است.

لزگین ها

اکثر منطقه شرقیتوسط مردم داغستان امروزی نمایندگی می شود. و رایج ترین آنها نه تنها در داغستان، بلکه در آذربایجان - آنها با میراث فرهنگی غنی متمایز هستند.

تعیین اهمیت در شکل گیری مردمان قفقازبازی کرد موقعیت جغرافیایی. آنها که در مرزهای امپراتوری عثمانی، بیزانس و امپراتوری روسیه قرار داشتند، با گذشته نظامی از پیش تعیین شده بودند که ویژگی های آن در شخصیت و ویژگی مردمان قفقاز منعکس شد. با این حال، شایان ذکر است که میراث فرهنگی با وجود ظلم امپراتوری های همسایه حفظ شد.

- بسیاری از مردم که صحبت کردند زبانهای مختلف. با این حال، چنین سیستم سازی بلافاصله توسعه نیافته است. با وجود شیوه زندگی یکسان، هر یک از مردم محلی منشاء منحصر به فرد خود را دارند.

دانشمندان یک گروه را شناسایی می کنند مردمان خودمختار، (ترجمه از یونانی - محلی، بومی، بومی) که از بدو پیدایش در این منطقه ساکن بوده اند. در شمال و مرکز قفقاز اینها با سه قوم نمایندگی می شوند

• کاباردی ها 386 هزار نفر در جمهوری کاباردینو-بالکاریا، در استاوروپل و منطقه کراسنودار, اوستیای شمالی. این زبان به گروه آبخازی-آدیگه ایبری-قفقازی تعلق دارد. مؤمنان از مسلمانان اهل سنت هستند.
• مردم آدیغه 123000 نفر که از این تعداد 96 هزار نفر در جمهوری آدیجه زندگی می کنند، مسلمانان سنی
• چرکس ها 51000 نفر، بیش از 40 هزار نفر در جمهوری کاراچای-چرکس زندگی می کنند.

نوادگان آدیگ ها در تعدادی از ایالت ها زندگی می کنند: ترکیه، اردن، سوریه، عربستان سعودی.

گروه زبان آبخازی-آدیگه شامل مردم می شود آبازین ها(خود نام تحقیر نمودن 33000 نفر، 27 هزار نفر در جمهوری کاراچای-چرکس و جمهوری آدیگه زندگی می کنند. شرق پایان) اهل سنت. نوادگان ابازاها مانند آدیگ ها در ترکیه و کشورهای خاورمیانه زندگی می کنند و از نظر زبانی نوادگان آنها آبخازی ها هستند (نام خود). مطلق).

دیگر گروه بزرگمردمان بومی که قفقاز شمالی را اشغال می کنند - نمایندگان گروه زبان های نخ:

• چچنی ها(نام خود - نوخچی 800000 نفر، در جمهوری اینگوشتیا، چچن، داغستان (آکین چچنی، 58000 نفر)، مسلمانان سنی زندگی می کنند. دیاسپورایی از نوادگان چچنی در خاورمیانه زندگی می کنند.
• اینگوش(نام خود - گالگی) 215000 نفر، بیشتردر جمهوری اینگوشتیا، جمهوری چچن و اوستیای شمالی، مسلمانان سنی زندگی می کند.
• کیستینا(نام خود - کیست ها)، V مناطق کوهستانیجمهوری چچن، آنها به لهجه های نخی صحبت می کنند.

چچنی ها و اینگوش ها دارند نام متداول وایناخ ها.

سخت ترین به نظر می رسد شاخه داغستانی زبانهای ایبری-قفقازی، به چهار گروه تقسیم می شود:

1. گروه آوارو-آندو-تسزکه شامل 14 زبان است. مهمترین چیز زبانی است که صحبت می شود آوارها(نام خود - مارولال) 544000 نفر، مناطق مرکزی و کوهستانی داغستان، سکونتگاه های آوار در قلمرو استاوروپل و شمال آذربایجان، مسلمانان سنی وجود دارد.
   13 قوم دیگر متعلق به این گروه از نظر عددی بسیار کوچکتر هستند و تفاوت های قابل توجهی با زبان آوار دارند (به عنوان مثال، آند– 25 هزار، تیندینی هایا Tindals- 10 هزار نفر).
2. گروه زبان دارگین. افراد اصلی – داگرینیان(نام خود - درگان) 354 هزار نفر با بیش از 280 هزار نفر در مناطق کوهستانی داغستان زندگی می کنند. دیاسپورای بزرگ دارگین ها در قلمرو استاوروپل و کالمیکیا زندگی می کنند. مسلمانان اهل سنت هستند.
3. گروه زبان لک . افراد اصلی - لک (کم، کازیکومخ)، 106 هزار نفر، در داغستان کوهستانی - 92000، مسلمان - سنی.
4. گروه زبان لزگین– جنوب داغستان با شهر دربند مردم لزگین ها(نام خود - لزگیار 257000 نفر، بیش از 200000 نفر در خود داغستان زندگی می کنند. در اصطلاح دینی: لزگی های داغستان مسلمان سنی هستند و لزگی های آذربایجان مسلمان شیعه هستند.
   • طبساران (طبسران) 94000 نفر که 80000 نفر از آنها در داغستان و بقیه در آذربایجان زندگی می کنند مسلمان سنی هستند.
   • روتولیان (عبدر من) 20000 نفر که 15000 نفر در داغستان زندگی می کنند، مسلمانان سنی.
   • تساخورها (یخبی) 20000، اکثرا در آذربایجان زندگی می کنند، مسلمانان سنی.
   • آگولی (اگول)، 18000 نفر، 14000 در داغستان، مسلمانان اهل سنت.
     گروه لزگین شامل 5 زبان دیگر، که توسط تعداد کمی از مردم صحبت می شود.

مردمانی که بعدها در منطقه قفقاز شمالی ساکن شدند

بر خلاف مردمان خودمختار، اجداد اوستیاییبعدها به قفقاز شمالی آمد و برای مدت طولانیآنها به عنوان شناخته شده بودند آلناز قرن 1 پس از میلاد با توجه به زبان آنها، اوستی ها به آنها تعلق دارند ایرانی گروه زبان و نزدیکترین خویشاوندان آنها هستند ایرانیان (فارس ها) و تاجیک ها. اوستیایی ها در قلمرو اوستیای شمالی زندگی می کنند که تعداد آنها 340000 نفر است. در بسیار زبان اوستیاییسه گویش عمده وجود دارد که بر اساس آنها نامهای خود مشتق می شوند:

• ایرانیان (آهن)- ارتدکس؛
• دیگوریان (دیگورون)- مسلمانان اهل سنت؛
• کوداریان (کودارون) – اوستیای جنوبی، ارتدکس.

یک گروه خاص متشکل از مردمانی است که شکل گیری و ظهور آنها در قفقاز شمالی با آنها مرتبط است اواخر قرون وسطی(قرن 15-17). از نظر زبانی به عنوان طبقه بندی می شوند ترک ها:

1. کاراچای (کاراچایل) 150000 نفر که 129 هزار نفر در جمهوری کاراچای-چرکس زندگی می کنند. دیاسپورای کاراچایی در قلمرو استاوروپل وجود دارد، آسیای مرکزی، ترکیه ، سوریه این زبان متعلق به گروه کیپچاک است زبان های ترکی(پولوفسی). مسلمانان اهل سنت؛
2. بالکرها (تاولو)، کوهنوردان، 80000 نفر که 70000 نفر از آنها در جمهوری کاباردینو-بالکاریا زندگی می کنند. دیاسپوراهای بزرگ در قزاقستان و قرقیزستان. مسلمانان اهل سنت هستند.
3. کومیکس (کوموک) 278000 نفر عمدتاً در داغستان شمالی، چچن، اینگوشتیا، اوستیای شمالی زندگی می کنند. مسلمانان اهل سنت هستند.
4. نوگایس (نوگایلار) 75000 نفر از نظر قلمرو و گویش به سه گروه تقسیم می شوند:
   • کوبان نوگایس (معروف به ناگایس)ساکن در جمهوری کاراچای-چرکس.
   • آچیکولاک نوگایسزندگی در منطقه نفتکومسکی در قلمرو استاوروپل؛
   • کارا ناگایس (استپ نوگای)، مسلمانان سنی.
5. ترکمن (ترخمن)، 13.5 هزار نفر، در منطقه ترکمنستان در قلمرو استاوروپل زندگی می کنند، اما این زبان متعلق به گروه زبان های ترکی اوغوز، مسلمانان اهل سنت.

به طور جداگانه، ما باید مواردی را که در اواسط قرن هفدهم در قفقاز شمالی ظاهر شدند برجسته کنیم. کلمیکس (خالمگ)، 146000 نفر، این زبان متعلق به گروه زبان های مغولی است (مغول ها و بوریات ها از نظر زبان با هم مرتبط هستند). از نظر مذهبی آنها بودایی هستند. کالمیک هایی که در کلاس قزاق ارتش دون بودند، ارتدکس نامیده می شدند. بوزااوس. اکثر آنها کالمیک های عشایری هستند. تورگوتس.

©سایت
ایجاد شده از ضبط های شخصی دانشجویی از سخنرانی ها و سمینارها

قفقاز مرز جنوبی است که اروپا و آسیا را از هم جدا می کند. حدود سی نفر اینجا زندگی می کنند ملیت های مختلف.

تقریباً تمام قسمت آن یعنی قفقاز شمالی بخشی از روسیه است و قسمت جنوبی آن بین جمهوری هایی مانند ارمنستان، گرجستان و آذربایجان تقسیم شده است.

مردم قفقاز شمالی از بسیاری جهات در سخت ترین منطقه کشور ما زندگی می کنند که شامل بسیاری از جهات می شود نهادهای سرزمینی، بر اساس نوع ملی تشکیل شده است. این منطقه پرجمعیت و چند قومیتی با سنت‌ها، زبان‌ها و باورهای متفاوتش در مینیاتوری روسیه محسوب می‌شود.

قفقاز شمالی به دلیل موقعیت منحصر به فرد ژئوپلیتیک و ژئوفرهنگی خود، از دیرباز به عنوان منطقه تماس و در عین حال مانعی برای جداسازی تمدن های مدیترانه در نظر گرفته شده است. اروپای شرقیو این همان چیزی است که بسیاری از فرآیندهای رخ داده در این منطقه را تعیین می کند.

در بیشتر موارد، مردم قفقاز شمالی از نظر ظاهری یکسان هستند: به عنوان یک قاعده، آنها چشم تیره، پوست روشن و موهای تیره هستند، آنها دارای ویژگی های صورت تیز و لب های باریک هستند. به طور معمول، مردم کوهستان بیشتر هستند بلند قد.

آنها با چند قومیت، تلفیق مذهبی، کدهای قومی منحصر به فرد، که در آن ویژگی های خاصی غالب است، به دلیل وجود آنها متمایز می شوند. قدیمی ترین خانواده هامشاغلی مانند کشاورزی در تراس، دامپروری کوهستانی، سوارکاری.

بر اساس طبقه بندی زبانی خود، مردم قفقاز شمالی به سه گروه تعلق دارند: گروه آدیگه-آبخازی (این زبان توسط آدیغ ها، آبخازها، چرکس ها و کاباردی ها صحبت می شود)، گروه وایناخ - چچن ها، اینگوش ها و گروه کارتولی. ، بومی سوان ها، آجارها و مینگلی ها.

تاریخ قفقاز شمالی تا حد زیادی با روسیه در هم آمیخته است که همیشه برنامه های بزرگی برای این منطقه داشته است. از قرن شانزدهم و هفدهم، او شروع به برقراری تماس های فشرده با مردم محلیبه ویژه با چرکس ها و کاباردی ها در مبارزه با آنها کمک می کند

مردم قفقاز شمالی که از تجاوزات ترکیه و ایران شاه رنج می‌برند، همیشه روس‌ها را متحدان واقعی می‌دانند که به آنها کمک می‌کنند تا مستقل بمانند. قرن هجدهم مرحله جدیدی را در این روابط رقم زد. پس از نتیجه موفقیت آمیز، پیتر اول بسیاری از مناطق را تحت حاکمیت خود گرفت که در نتیجه روابط او با ترکیه به شدت بدتر شد.

مشکلات قفقاز شمالی همیشه سرلوحه اهداف سیاست خارجی روسیه بوده است. این با اهمیت این منطقه در مبارزه برای دسترسی به دریای سیاه توضیح داده شد که از نظر استراتژیک برای روس ها اهمیت داشت. به همین دلیل است که دولت تزاری برای تثبیت مواضع خود سخاوتمندانه به شاهزادگان کوهستانی که به سمت آن می رفتند، هدیه داد. زمین های حاصلخیز.

نارضایتی ترکیه عثمانیمنجر شد به جنگ روسیه و ترکیه، که در آن روسیه موفق به بازپس گیری شد مناطق بزرگ.

با این حال، عامل نهایی برای ورود نهایی کل این منطقه به روسیه بود جنگ قفقاز.

و امروز در منطقه قفقاز شمالی، که حدود آن در قرن نوزدهم مشخص شد، هفت عدد است جمهوری های خودمختار RF: کاراچای-چرکس، آدیگه، کاباردینو-بالکاریا، آلانیا، اینگوشتیا، داغستان و جمهوری چچن.

مساحتی که آنها در آن قرار دارند کمتر از یک درصد از کل خاک کشورمان است.

حدود صد ملیت و ملیت در روسیه زندگی می کنند و تقریبا نیمی از آنها مردمان قفقاز شمالی هستند. علاوه بر این، بر اساس برآوردها آمار جمعیتی، این تعداد آنها است که دائماً در حال افزایش است و امروزه این رقم از شانزده میلیون نفر فراتر رفته است.

تارگاموس در کتاب مقدس، در به اصطلاح "جدول ملل" ذکر شده است، که مانند تواریخ گرجی، نوه یافث است (به "پیدایش"، فصل 10، مقاله 3 مراجعه کنید). درست است، در کتاب مقدس نام این شخصیت شبیه تورگاما است

راهب محقق، لئونتی مرولی، که در قرن یازدهم می زیست، نوشت کار تاریخی، به نام "زندگی پادشاهان کارتلی". این اثر، بر اساس حتی باستانی تر است منابع وقایع نگاریگرجی ها و شاید ارمنی ها، آغاز همه چیز است لیست های معروفمجموعه ای از وقایع نگاری باستانی گرجی "Kartlis Tskhovreba" ("زندگی گرجستان")، که در یک کتاب واحد بین قرن های 12 و 14 گردآوری شده است. لئونتی مرولی خاستگاه اقوام بومی قفقاز را اینگونه توصیف می کند: «در ابتدا ذکر کنیم که ارمنی ها و کارتلی ها، ران ها و موواکان ها، ارس ها و لک ها، مینگلی ها و قفقازی ها - همه این اقوام پدری مجرد به نام تارگاموس داشتند. این تارگاموس پسر ترشیس، نوه یافث، پسر نوح بود. که تارگاموس یک قهرمان بود. بر اساس تقسیم بندی زبان ها، زمانی که برج بابل ساخته شد، زبان ها از آنجا در سراسر جهان متمایز و پراکنده شدند. تارگاموس با تمام قبیله خود آمد و خود را بین دو کوه غیرقابل دسترس انسان - آرارات و ماسیس - قرار داد. و قبیله او بزرگ و بی شمار بود، از پسران و دختران خود فرزندان و فرزندان و نوادگان بسیاری به دست آورد، زیرا ششصد سال عمر کرد. و سرزمین های آرارات و ماسیس گنجایش آنها را نداشت.
کشورهایی که به عنوان میراث به آنها رسید این مرزها است: از شرق - دریای گورگن، از غرب - دریای پونتیک، از جنوب - دریای اورتس و از شمال - کوه های قفقاز.

در میان پسران او هشت برادر، قهرمانان قدرتمند و باشکوه متمایز شدند که نام آنها عبارت بود از: اول - گاوس، دوم - کارتلوس، سوم - باردوس، چهارم - مواکان، پنجم - لک، ششم - اروس، هفتم. - کاوکاس، هشتم - اگروس... «دایره اقوام قفقاز که توسط مورخ باستانی به عنوان «اخلاف تارگاموس» تلقی می شود محدود است. اگر همه چیز در مورد ارمنی ها، کارتلی ها (گرجی ها)، مینگلی ها و ران ها (آلبانیایی ها) روشن است، نام های دیگر نیاز به رمزگشایی دارند که از G.V. تسولایا در یادداشت های مربوطه. پس معلوم می شود که مواکان یک قبیله هستند آلبانی قفقاز، مربوط لزگین های مدرن، عصر - مردم قدرتمند باستانی که در سرزمین های مجاور گرجستان شرقی مدرن و آذربایجان غربی (کاختی تاریخی) زندگی می کردند ، لکی - "نام گرجی برای مردم داغستان به طور کلی" و در نهایت قفقازی ها - اجداد نه تنها چچن های امروزی، اینگوش ها و باتسبی ها، بلکه سایر قبایل نخ و گروههای قومی، که تا به امروز باقی نمانده اند.

مرزهای "کشور تارگاموس" به وضوح مشخص شده است، که در آن دانشمندان خاطرات پادشاهی اورارتو را در دوره قدرت آن مشاهده می کنند. مایلیم توجه خوانندگان را به این نکته جلب کنیم که مرولی با نامگذاری نام (نام جد افسانه ای) این یا آن قوم، این رابطه را در هیچ جای دیگری اشتباه نمی گیرد، یعنی برای او داغستانی ها همیشه "از اولاد" باقی می مانند. لکوس، وایناخ ها - "اخلاف قفقاز"، گرجی ها - "اخلاف کارتلوس" و غیره. در عین حال، ممکن است همنام های جدیدی نام برده شود (مثلاً در میان داغستانی ها خزونیخ)، اما همیشه تأکید می شود که نام جدید در صفحات روایت معرفی شده است. شخصیت افسانه ای- یک پسر، نوه یا دورتر، اما همیشه مستقیم، از نوادگان یکی از هشت برادر - پسران تارگاموس.

متعاقباً، مرولی نبرد پیروزمندانه ترگاموسیان (که همانطور که قبلاً اشاره شد، چالدواورارتوها را می‌توان دید) با آشور روایت می‌کند. پس از دفع یورش آشوری ها و شکست نیروهای آنها، هشت برادر - پسران ترگاموس - میراث خود را در قفقاز دریافت کردند تا زندگی کنند. شش برادر و اقوام مربوط به آنها (ارمنی ها، گرجی ها، مینگلی ها، "موواکان ها"، آلبانیایی ها، دوره ها) در ماوراء قفقاز باقی مانده اند. مرولی در مورد استقرار قفقاز شمالی می نویسد:
«سرزمین های شمال قفقاز نه تنها قسمت تارگاموس نبود، بلکه ساکنان شمال قفقاز نیز وجود نداشت. آن فضاها از قفقاز تا رودخانه بزرگ، که به دریای داروبند می ریزد (دریای خزر؛ "رود بزرگ" - ولگا - نویسنده). به همین دلیل است که تارگاموس دو قهرمان را از بین بسیاری انتخاب کرد - لکان (لکوس) و قفقاز. او زمین های لکان را از دریای داروبند تا رود لومک (ترک)، از شمال - تا رود بزرگ هزارتی داد. به قفقاز - از رودخانه لومک تا مرزهای قفقاز در غرب.

بنابراین، داغستانی ها از دریای خزر تا ترک، و وایناخ ها - از ترک "تا مرزهای قفقاز در غرب" ساکن شدند. جالب است که در مرولی هم می یابیم نام باستانیترک (لومکی) که از عبارت وایناخ "رود کوه" (لومه - خی) تشکیل شده است. مربوط به اصطلاح جغرافیایی«قفقاز»، پس باید در نظر گرفت که نویسندگان گرجی باستان، از جمله مرولی، همواره از این واژه، قفقاز مرکزی و به‌ویژه کوه البروس را منظور می‌کرده‌اند.9 در نتیجه، مرزهای «قفقاز» به البروس می‌رسید و شامل این کوه می‌شد. .

در ادامه، مرولی پس از شرح سکونت داغستانی ها و وایناخ ها در قفقاز شمالی، به وقایع ماوراء قفقاز، در «سرنوشت کارتلوس» بازمی گردد. او در مورد فرزندان خود صحبت می کند، از تلاش برای معرفی قدرت سلطنتی، در مورد اختلافات داخلی و غیره روایت آورده شده است دوران باستانو علیرغم عدم قطعیت زمانی، دو لحظه مشخص به وضوح تأکید می شود - ظهور و شکوفایی پایتخت متسختا در میان شهرهای باستانی گرجستان و بت پرستی گرجی ها که در دوره مورد بررسی «خورشید و ماه و پنج نفر را می پرستیدند». ستارگان و اولین و اصلی ترین زیارتگاه آنها مقبره کارتلوس بود.

در اینجا یک نقل قول از منبع آمده است:
«در آن زمان خزرها تقویت شدند و با قبایل لک و قفقاز جنگ کردند. ترگاموسیان در آن زمان در صلح و محبت متقابل بر فرزندان قفقاز فرمانروای دوردزوک پسر تیرت بود. شش ترگاموسی تصمیم گرفتند در مبارزه با خزرها کمک بخواهند و همه از قبیله ترگاموسیان جمع شدند، بر کوه های قفقاز غلبه کردند، مرزهای هزاره را فتح کردند و با ایجاد شهرها در حومه آن، بازگشتند.

بیایید یک دقیقه نقل قول را متوقف کنیم. در اینجا کمی توضیح لازم است. در نسخه باستانی ارمنی "Kartlis Tskhoreba" قسمتی که در بالا ذکر کردیم به کلمات زیر: «در این هنگام قبیله خضرات قوت گرفت و با طایفه لکاتز و کاوکاس که از این جهت به غم و اندوه افتادند شروع به مبارزه کردند. از شش خانه ترگم که در آن زمان در شادی و آرامش بودند کمک خواستند تا برای رستگاری نزد آنان بیایند که با آمادگی کامل به کمک رفتند و از کوه های قفقاز گذشتند و سرزمین خزرتز را پر کردند. با دست پسر تیرت - دوتسوک که آنها را برای کمک فراخواند.

نسخه ارمنی باستان به طور قابل توجهی مکمل گرجی است. اولاً ، مشخص می شود که بار اصلی جنگ با خزرها بر دوش وایناخ ها (دوردزوک ها ، همانطور که گرجی ها آنها را تقریباً تا قرن 19 می نامیدند) افتاد و این آنها بودند که با درخواست به ماوراء قفقازها روی آوردند. کمک. کمک شد، اما فتح سرزمین های خزر توسط نیروهای وایناخ انجام شد («سرزمین خزرتز را با دست پسر تیرت، دوتسوک، پر کردند...»). اما اجازه دهید به نقل قول منقطع برگردیم: «به دنبال این (یعنی پس از شکست نظامی - نویسنده) خزرها برای خود پادشاهی انتخاب کردند. تمام منطقه خزر شروع به اطاعت از پادشاه منتخب کردند و خزرها به رهبری او گذشتند دروازه دریا، که اکنون دربندی (یعنی دربند - مؤلف) نامیده می شوند. ترگاموسیان نتوانستند در برابر خزرها مقاومت کنند، زیرا تعداد آنها بیشمار بود. آنها بر کشور ترگاموسیان تسخیر کردند، همه شهرهای آرارات، ماسیس و شمال را در هم شکستند...»

علاوه بر این، در مورد حملات مکرر خزرها در ماوراء قفقاز، در مورد دستگیری مردم و غیره می گوید. خاطرنشان می شود که خزرها برای حملات نه تنها از گذرگاه دربند، بلکه از تنگه دارال نیز استفاده کردند. سپس مرولی اولین ظهور اوستی ها را در قفقاز می نویسد: «پادشاه خزر در اولین لشکرکشی خود از کوه های قفقاز گذشت و بر مردمان چیره شد، چنانکه در بالا نوشتم. او پسری به نام اوبوس داشت که اسیران سومخیتی و کارتلی (یعنی ارمنستان و گرجستان - نویسنده) را به او بخشید. بخشی از کشور قفقاز، در غرب رودخانه لومکا تا محدوده غربی کوه ها را به او داد. و ووبوس مستقر شد. نوادگان آن جو دوسر هستند. این Ovseti (اوستیا) است که بخشی از سرنوشت قفقاز بود. دوردزوک که در میان پسران قفقاز مشهورتر بود، رفت و در تنگه ای کوهستانی ساکن شد که نام خود را دورزوکتی گذاشت...».

چچنی‌ها زمانی سه شی نمادین داشتند: "کومان یای" ("دیگ ملی")، "کومان تپتار" ("تواریخ ملی") و "کومان محار" ("مهر ملی"). همه آنها در نشاخ، در برج اجدادی موتصر (موتسرهوی)، طایفه ای باستانی که نگهبان این آثار ملی چچنی بودند، نگهداری می شدند.

روی نوارهای برنزی که به صورت عمودی لحیم شده بودند خارج ازدیگ بخار نام این 63 نوع نقش بسته بود.

دیگ به دستور امام شمیل توسط دو نایب چچنی در سال 1845 یا 1846 تخریب شد. نایب ها نمایندگان نوع نشخو و دیشنی بودند. آنها متوجه شدند که چه کرده اند، شروع به سرزنش یکدیگر برای این توهین کردند. دشمنی بین آنها آغاز شد و فرزندان آنها فقط در دهه 30 قرن بیستم آشتی کردند.

نسخه خطی اصلی آلن عضدین وزار اخیرا کشف شد. این دست نوشته، گردآوری شده در عربیتوسط مورخ اردنی عبدالغنی حسن الششانی در میان 30 هزار نسخه خطی باستانی ذخیره شده در مسجد الازهر قاهره یافت شد. آزدین، طبق نسخه خطی، در سال هجوم انبوه تامرلنگ به قفقاز - در سال 1395 به دنیا آمد. او خود را نماینده «قبیله آلن نخچی» می خواند. پدر آزدین، وزار، افسر بود رتبه بالا، یکی از فرماندهان مزدور ارتش مغول تاتار و در پایتخت تاتارها - شهر سرای - زندگی می کرد. وزار از آنجایی که مسلمان بود پسرش را برای تحصیل به کشورهای مسلمان فرستاد و با هدف تبلیغ اسلام در میان هموطنان خود به وطن بازگشت. به گفته او، بخشی از آلان وایناخ ها به مسیحیت، و بخش دیگر بت پرستی ("magos tsIera din" - یعنی خورشید - و آتش پرستی) اظهار داشتند. مأموریت اسلامی سازی وایناخ ها در آن زمان موفقیت محسوسی نداشت.

آزدین وزار در کتاب خود حدود و اراضی استقرار آلان وایناخ ها را شرح می دهد: شمال رود کورا و توشتی، از رود آلازان و آذربایجان - تا حدود شمالی دریا و ترک. و از دریای خزر (در امتداد دشت) تا رودخانه دون. نام این دشت نیز حفظ شده است - سوتای. در نسخه خطی نیز به برخی اشاره شده است شهرک هاآلانیا: مظهر، دادی که (دادی کوف)، قلعه بالانجار، بلخ، ملکه، نشاخ، مکزه، ارگون، کیلباخ، ترکی. منطقه ای در پایین دست ترک، در محل تلاقی آن با دریای خزر - دشت کشان و جزیره چچن - نیز شرح داده شده است. همه جا آلان و وایناخ ها برای آزدین کاملاً یکسان هستند. در میان طوایف وایناخ که مورخ مبلغان فهرست کرده است، اکثریت تا به امروز باقی مانده اند. اما از طوایفی نیز یاد می کند که امروزه در نامگذاری نوع وایناخ وجود ندارد، مثلاً: آدوی، وانوی، سوبروی، مارتناخ، نارتنخ و غیره.
اینجا را گرفتم

قفقاز - مرز جنوبیاروپا و آسیا، بیش از 30 ملیت در اینجا زندگی می کنند. رشته قفقاز بزرگ منطقه را به نصف تقسیم می کند: دامنه های شمالی آن (قفقاز شمالی) تقریباً به طور کامل بخشی از روسیه است، در حالی که دامنه های جنوبی آن توسط گرجستان، آذربایجان و ارمنستان مشترک است. برای قرن ها، قفقاز عرصه رقابت بین قدرت های جهانی باقی ماند: بیزانس، ایران، امپراطوری عثمانی. که در اواخر هجدهم - اوایل XIXقرن، قفقاز تقریباً به طور کامل بخشی از آن شد امپراتوری روسیه. در پایان قرن بیستم، با فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، جمهوری های ماوراء قفقاز استقلال یافتند و مردم قفقاز شمالی بخشی از روسیه باقی ماندند.

از شبه جزیره تامان در امتداد خط ساحلیدریای سیاه تا سوچی امتداد دارد سمت غرب خط الراس قفقازی- این وطن تاریخیچرکس ها (نام دیگر آدیگه است)، گروهی از مردمان خویشاوندی که به زبان آدیگه صحبت می کنند. بعد از جنگ کریمه 1853-1856، که در آن چرکس های چرکس از ترک ها حمایت کردند، اکثر آنها به قلمرو امپراتوری عثمانی گریختند، روس ها ساحل را اشغال کردند. چرکس‌های غربی که در کوهستان‌ها ماندند و تابعیت روسیه را پذیرفتند، چرکس نامیده شدند. امروزه آنها در قلمرو آدیگه، غربی ترین جمهوری قفقاز شمالی زندگی می کنند که از هر طرف مانند یک جزیره احاطه شده است. منطقه کراسنودار. در شرق آدیگه - در قلمرو جمهوری کاراچای-چرکس، چرکس ها، بخش شرقی گروه قومی آدیگه، و حتی بیشتر - کاباردی ها، همچنین مردمی با آدیگ ها زندگی می کنند. آدیگی ها، کاباردی ها و چرکس ها به زبان های مشابه صحبت می کنند خانواده زبان: آبخاز-آدیگه. مانند بسیاری از مردم قفقاز شمالی، چرکس ها که در اصل بت پرست بودند، در حدود قرن ششم (تقریبا چهار قرن قبل از روسیه) مسیحیت را پذیرفتند. حتی مقرهای اسقفی خودشان نیز وجود داشت، اما با سقوط بیزانس، تحت تأثیر نفوذ ایران و بعداً عثمانی، اکثر چرکس‌ها تا قرن پانزدهم به اسلام گرویدند، بنابراین اکنون چرکس‌ها، آدیگه‌ها و کاباردی‌ها مسلمان هستند.

در جنوب چرکس ها و کاباردی ها دو نزدیک زندگی می کنند مردم ترک زبان: کراچایی ها و بالکرها. از نظر قومی، قره‌چایی‌ها یک قوم واحد را با بالکارها تشکیل می‌دهند که صرفاً از نظر اداری تقسیم می‌شوند: اولی، همراه با چرکس‌های قومیتی غیرمشابه، کاراچایی-چرکسی را تشکیل می‌دهند، دومی با کاباردی‌ها، جمهوری کاباردینو-بالکاریا را تشکیل می‌دهند. دلایل چنین عجیب و غریب تقسیم اداریغیر واضح. این اقوام مانند چرکس ها روزگاری مسیحیت را اعلام می کردند، اما با خارج شدن از دایره نفوذ بیزانس، به اسلام گرویدند.

اوستیا در شرق کاباردینو-بالکاریا قرار دارد. پادشاهی مسیحی باستانی اوستی ها (مردمی ایرانی الاصل) - آلانیا - یکی از بزرگترین پادشاهی ها بود کشورهای مسیحیقفقاز. اوستی ها هنوز تنها مردم قفقاز شمالی هستند که مذهب ارتدکس را حفظ کرده اند. در زمان اسلامی‌سازی عمومی، اوستی‌ها توانسته بودند به اندازه کافی در ایمان خود قوی شوند تا در برابر هجوم و شرایط بیرونی مقاومت کنند، در حالی که سایر مردمان که اعتقادات بت پرستی را کاملاً حذف نکرده بودند، در واقع هرگز به طور کامل مسیحی نشدند، به اسلام گرویدند. زمانی، پادشاهی آلانی باستان شامل سرزمین های قراچایی ها، چرکس ها، بالکارها و کاباردی ها می شد. هنوز جوامعی از موزدوک کاباردیان باقی مانده اند که هویت ارتدکس خود را حفظ کرده اند. قبل از اواخر نوزدهمقرن ها، بالکرهای مسلمان، که پس از سقوط آلانیا قرون وسطی، بسیاری از سرزمین های آلانی را سکنی گزیدند، "بقایای" مسیحیت را به شکل تکریم کلیساها و علامت صلیب حفظ کردند.

حتی بیشتر در شرق دو قوم مرتبط زندگی می کنند: اینگوش ها و چچن ها. تنها در اوایل دهه 90 قرن بیستم، این دو قوم دو جمهوری مجزا را در محل زمانی که زمانی متحد بودند تشکیل دادند. جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی چچن-اینگوش. اکثریت قریب به اتفاق اینگوش ها و چچنی ها مسلمان هستند.

از جانب مرز شرقیداغستان در چچن امروزی در کنار دریای خزر قرار دارد که در قلمرو آن بیش از ده ملیت زندگی می کنند که نزدیک ترین مردم به چچنی ها متعلق به به اصطلاح نخ داغستان هستند. خانواده زبان: آوارها، لزگین ها، لک ها، دارگین ها، طبساران ها و آگول ها. همه این مردم در مناطق کوهستانی زندگی می کنند. در سواحل خزر داغستان کومیکی ترک زبان و در شمال شرقی نوغای ترک زبان نیز وجود دارد. همه ی این مردم به اسلام اعتراف می کنند.