Основната идея на Робърт Оуен е. Робърт Оуен: Педагогически идеи и мисли за образованието. Социален експеримент в New Lanark

Робърт Оуен

Марксистки възглед: не вярваше в класовата борба

Оуен Робърт (1771 - 1858) - известен английски социалист-утопист. Роден в семейството на сарач. Като дете той служи като чиновник в Лондон и други градове, на 20-годишна възраст получава позицията на директор на текстилна фабрика в Манчестър. Скоро Оуен придобива фабрика в Ню Ланарк (Шотландия), в която започва да практикува своите социално-реформаторски възгледи. Той съкрати значително работния ден, увеличи заплатите, изгради хигиенни съоръжения и т.н. Тези мерки значително увеличиха производителността на работниците. Успехът на Оуен го кара да агитира сред индустриалците за издаването на фабрично законодателство в духа на неговите реформи. Не се ограничава само до агитация сред английската буржоазия, Оуен пътува до Франция, Германия и други страни и преговаря с водещи правителствени служители относно своя план за разрешаване на работническия въпрос. Не постигнал никакви резултати в тази насока, Оуен заминава за Америка, където създава така наречените „комуни на органичните интереси“, като продължава да провежда експериментите си в тях, които обаче не се увенчаха със значителен успех. Оуен имаше отрицателно отношение към чартизма. Той смята идеята за класовата борба на пролетариата за погрешна и вярва във възможността за мирно сътрудничество между работническата класа и буржоазията.

Литература:

Състави:

Нов поглед върху обществото. Л., 1812;

Книгата на новия морален свят. Л., 1820;

Нов поглед върху общество идруги писания. Л., 1927 (с библ.);

на руски прев.: Избрани съчинения, томове 1–4. М. - Л., 1950-54.

Литература:

Харисън Дж. Ф. К., Р. Оуен и на Owenites в Британия и Америка, L., 1969 (лит.).

Мортън А. Л., Животът и идеите на Р. Оуен, Л., 1962 г.;

Podmore F., R. Owen, 1 – 2, L., ;

Либкнехт В., Р. Оуен, прев. от нем., М. - П., 1923;

Call D.G., R. Owen, прев. от англ., М.–Л., 1931;

Андерсън К. М. Общности в историята на оуенизма.- В книгата: Проблеми на съвременната и най-новата история. М., 1979.

Волгин В. П. Робърт Оуен, - В книгата: Оуен Р. Избрано. оп. М.-Л., 1950, т. I.

Володин А. И. Робърт Оуен и руските социалисти от 60-те години на XIX в. - Научен комунизъм, 1976, № 4.

Галкин В. В. Наука или утопия? Опитът от изучаването на социалистическите учения на последователите на Р. Оуен в Англия през 20-40-те години на XIX век. М., 1981.

Деборин А. М. Учението на Робърт Оуен - В книгата: Из историята на работническата класа и революционното движение. М., 1958.

Zastenker N. E. Робърт Оуен като мислител - В книгата: История на социалистическите доктрини. М., 1976.

Ленин В.И., Полн. кол. cit., 5-то изд., том 2, 4, 6, 29, 45 (виж Индекс на имената);

Маркс К. и Енгелс Ф. Съч., 2-ро изд., т. 2 - 4, 18 - 19, 23 - 24 (виж Индекс на имената);

Неманов И. Н. По въпроса за същността на експеримента New Lanark на Робърт Оуен - В книгата: Социално-икономическо развитие на Русия и чужди страни. Смоленск, 1972.

Плеханов Г.В., Утопичният социализъм на 19 век, Избр. философски произведения, т. 3, М., 1957;

Подмарков VG Робърт Оуен е хуманист и мислител. М., 1976.

Саркисян С. А. Великият утопичен социалист Робърт Оуен. Ереван, 1974 г.

Торицин Т. М. Учението на Робърт Оуен и неговото влияние върху разпространението и развитието на социалистическите идеи. Рязан. 1972 г.

Feigina S. A. Робърт Оуен: Биографичен очерк - В книгата: Оуен Р. Избрано. оп. М,-Л., 1950, т. 2.

Биография

ранните години

Педагогически идеи

Социално-философски основи на образованието.

Възпитание. Целта на обучението е формирането на самостоятелно и рационално мислещ човек. Всеобщата хармония може да бъде установена само чрез правилното възпитание на хората. За да създадем перфектни хора, е необходимо да образоваме всички от раждането си с еднаква задълбоченост, без да проявяваме никакви пристрастия и така, че никой да не се стреми към най-добрите условия. Съдържанието на обучението. Моралното възпитание е основният фокус. Умственото възпитание - знанията не трябва да противоречат на здравия разум.Трудовото възпитание е необходимо условие за всестранното развитие на човека. Едно дете в училище, заедно с общото образование, трябва да получи трудови умения. Физическо възпитание- военни учения.

образование.периоди на образование. Има периоди - пет години в живота на човек, до 30-годишна възраст - създавайки основата за добро разделение на професии, като всяка група е заета със собствен бизнес. Допринася по-добро развитиечовек.

Системата от 4 образователни степени (в основата на всичко е колективизмът). 1. Училище - за деца 1-5 години: четене, танци, Свеж въздух. 2. Дневна занималня - за деца 5-10 години: роден език, аритметика, география, природознание, история. Разделя се на общообразователни ( тренировъчни сесии) и промишлени ( практическа работав работилници, градина и поле. 3. Вечерно училище - за тийнейджъри, работещи във фабрики. 4. Вечерни лекции – за възрастни.

Социален експеримент в New Lanark.Базиран собствен опиттой разработва система на „покровителство". Създава институция за формиране на характери. През първото десетилетие на 19 век фабриката в Ню Ланарк привлича тълпи от посетители, които са еднакво изненадани от нейния търговски успех и благосъстоянието на нейната работници. Фабриката в Ню Ланарк забрани труда на деца под 10 години и намали работния ден до 10 часа и 45 минути, нечувано нововъведение по времето, когато значителна частРаботниците в британската промишленост бяха деца от 5 до 10 години, които работеха наравно с възрастните по 14-16 часа на ден.

Оуен открива през 1816 г. „Новия институт за формиране на характер“. Тя включва: предучилищназа деца от 1 до 5 години, начално училище за деца под 10 години, вечерни класове за тийнейджъри, работещи във фабриката, вечерен културен център, където се обучаваха неграмотни работници, функционираше лекционна зала, родителите получаваха съвети за отглеждане на деца, музикален провеждаха се вечери, танци, игри и др. Към 1 януари 1816 г. "Новият институт" обхваща с възпитателното си въздействие 759 души на възраст от 1 до 25 години.

Принос в развитието на световната педагогикаРазработи идеята за свързване на обучението с индустриален труд. Той създава оригинална система на образование (и се опитва да го докаже експериментално). Проведе уникален социално-педагогически опит в колониите и комуните.

Значението на творческото наследство на Оуен

Въпреки всичките си провали, Оуен ще остане завинаги в историята. умствено развитиеЕвропа. Той даде първия тласък на фабричното законодателство, посочи необходимостта от държавна намеса и ясно постави задачата за борба с безработицата; той може да се счита и за баща на онази теория за кризите в промишлеността, която ги обяснява с несъответствието между производствените и потребителските бюджети на масите или, което е същото, с незначителност на потребителския дял от богатството, който отива в масите под система на съперничество. Той е духовният създател на кооперативното движение, което има за цел да превърне потребителя в производител и да премахне търговските печалби.

Работата на Оуен е вдъхновена икономическа мисълвторо половината на XIXвек и служи като източник на идеите на комунизма. Идеите на Оуен са преосмислени от Карл Маркс, Фридрих Енгелс, Владимир Ленин. Опитът на комуните служи като пример за изграждането на кибуци и първите комунистически експерименти в Съветска Русия след година.

Основната му грешка беше, че той искаше чрез личните усилия на индивида видни личностии индивидуални опити за преобразуване на съществуващия начин и природа на отношенията между хората, които чрез композиране могат да се променят само в закономерна последователност.

Основни произведения

• Бележки за въздействие индустриална система (1815)
• По-нататъшно развитие на плана, съдържащ се в доклада ... (1817)
• Описание на поредица от заблуди и нещастия, произтичащи от миналото и настоящето състояние на обществото
• Докладвайте до окръг Ланарк за план за помощ при обществени бедствия... (1820)
• Обръщение към Конгреса на кооперативните дружества... (1833)
• Речта на Робърт Оуен в Института Шарлот Стрийт (1833)
• Книгата на новия морален свят (1842-44)
• Революция в съзнанието и дейността на човешкия род ... (1850 г.)

Издания

• Оуен, РобъртИзбрани произведения в два тома. - Москва, Ленинград: Издателство на Академията на науките на СССР, 1950. - 768 с. - (Предшественици на научния социализъм). - 8000 бр.

Литература

• Саргант, Р. Оуен и неговата социална философия (1860, най-добра биография);
• Л. Джоунс, „Животът на Р. О.“ (Л., 1890),
• „Робърт Ариес” (Биографична библиотека „Павленков”).
• „За формирането на човешкия характер“ (3-то изд., Санкт Петербург, 1893 г.).
• ковчег А-н(Анекщайн, Аркадий Израилевич). Робърт Оуен: Неговият живот, учения и произведения. - М., 1937
• Аникин В. Младостта на науката
• Жид Ш., Рист Ш.История на икономическите учения - М.: Икономика, 1995.
• Андерсън К.М. Мексиканският проект на Робърт Оуен // История на социалистическите учения, 1987. М., 1987. С.47-68.
• Утопичен социализъм: Христоматия. / Често срещани изд. А. И. Володина. - М.: Политиздат, 1982.
• Херцен А.И.Робърт Оуен // Съчинения в девет тома. Т. 6: Минало и мисли. Глава 6: Англия. Глава IX. Робърт Оуен. - М.: Държавно издателство измислица, 1957. - С. 202-251.
• дързост/ Д. Грос, М. Грос, Г. Лапшина. - М.: Мол. охрана, 1989. - 314 с., ил. стр.128-142.

Връзки

• Раздел Галерия на икономистите, посветен на Робърт Оуен
• Изказвания на Р. Оуен (английски)
• Уебсайт на музея R. Owen в Нютаун (англ.)
• Биография на Р. Оуен на уебсайта: New Lanark World Heritage Site (англ.)
• Биография на Р. Оуен на уебсайта: Раят на земята: възходът и падението на социализма(Английски)

Робърт Оуен.

Робърт Оуен (р.)- представител на утопичния социализъм в Англия. Неговата социална утопияотрече всякаква частна собственост. - собственик на фабрика в Ню Ланарк. Той пише редица произведения - социалистически проекти "за да спаси човечеството": "За формирането на човешкия характер" (1814), "Доклад до графство Ню Ленарк" (1820), "Забележки за влиянието на индустриалния система“ (1815), „Изявление за рационалната система на обществото“ (1830), „Книгата на новия морален свят“ (1840). Той остро критикува капитализма, неговата непоследователност и хаос, като отбелязва „триединството на злините": частна собственост, религия и брак, основан на собственост. Той вярва, че човечеството няма да реши проблемите си, докато собствеността не стане обществена собственост. Но - по мирен път, без класова борба За разлика от френските съмишленици, програмата му се отличава с скрупульозност и практичност.Характерна черта е разчитането на трудовата теория за стойността на Д. Рикардо. Той предложи да се унищожат парите и да се въведе еквивалентът на разходите за труд - „работни пари“. Той организира „Базар за справедлив обмен“, който бързо фалира (продаваемите стоки бързо бяха демонтирани с цел препродажба и пазарът беше презареден с бавно -движещи се стоки) Той предлага на капиталистите да продават средствата за производство на синдикатите. Той критикува теорията за населението на Т. Малтус и искрено вярва в настъпването на социализма чрез приемането на разумни закони и образованието на населението. Клетката на бъдещото общество е кооперативната общност, основата на богатството е задължителният труд за всички - от всеки според способностите - всеки според труда За да се унищожи антитезата между град и село - работата в общността трябва да се редува . Нова хармония“, в Англия „Арбистън“ и „Мидъруел“, които или се разпаднаха, или се превърнаха в колективни капиталистически предприятия. Ф. Енгелс подчертава, че „теоретичният социализъм никога няма да забрави, че стои на раменете на Сен-Симон, Фурие и Оуен“.

РОБЪРТ ОУЕН И РАННИЯТ АНГЛИЙСКИ СОЦИАЛИЗЪМ

„В хола имаше дребен, крехък старец, сив като блатар, с необичайно добродушно лице, с чист, светъл, кротък поглед - с онзи дълбок детски поглед, който хората имат до старосткато отражение на голяма доброта.

Дъщерите на господарката на къщата се втурнаха към сивокосия дядо; Личеше си, че са приятели.

Спрях на вратата на градината.

- Между другото, доколкото е възможно - каза майка им, като протегна ръка към стареца, - днес имам да те почерпя с нещо. Нека ви представя нашия руски приятел. Мисля — добави тя, обръщайки се към мен, — ще се радваш да се запознаеш с един от тях вашите патриариhov.

- РобъртОуен — каза старецът, усмихвайки се добродушно, — много, много се радвам.

Стиснах ръката му с чувство на синовно уважение; ако бях по-млад, може би щях да падна на колене и да помоля стареца да сложи ръце върху мен...

„Очаквам страхотни неща от вашата родина,” ми каза Оуен, „имате по-чисто поле, вашите свещеници не са толкова силни, предразсъдъците не са толкова застояли... но силата е... но силата е нещо!”

Тък разказва за срещата си с Оуен през 1852 г., когато последният е на осемдесет години. След характеристиката на Оуен, дадена от основоположниците на марксизма (особено Ф. Енгелс в Anti-Dühring), тази глава от „Минало и мисли“ е може би най-доброто, писано за него. Характерно е, че Маркс, говорейки за Сен Симон, Фурие и Оуен, използва същата дума „патриарси“, която се среща и у Херцен.

Разбира се, гледната точка на Херцен, който сам проповядва утопичен селски социализъм, е по същество различна. Но и за Маркс, и за Херцен Оуен е един от патриарсите на социализма.

човек с голямо сърце

Робърт Оуен е роден през 1771 г. в малкото градче Нютаун (Уелс) в семейството на дребен магазинер, след това пощенски началник. На седемгодишна възраст учител от местно училище вече го използва като помощник, но две години по-късно училищно образованиеОуен си отиде завинаги. С 40 шилинга в джоба си той отиде да търси късмета си големи градове. Той е служил като чирак и чиновник в текстилните магазини в Стамфорд, Лондон и Манчестър. Книгите можеха да се четат само на откъси. Подобно на Фурие, Оуен не е получил систематично образование, но е бил свободен от много от предразсъдъците и догмите на официалното обучение.

Манчестър по това време е център на индустриалната революция и производството на памук се развива особено бързо тук. За енергичен и ефективен млад мъж като Оуен, възможността да излезе в света скоро се появи. Отначало, след като заема пари от брат си, той открива с един партньор малка работилница, която произвежда предачни машини, които по това време бързо се въвеждат в индустрията. След това започва собствено малко предачно предприятие, където работи сам с двама или трима работници. На 20 години става управител, а след това и съсобственик на голяма текстилна фабрика.

По време на бизнес работа в Шотландия Оуен се запознава с дъщерята на богат фабрикант Дейвид Дейл, собственик на текстилна фабрика в село Ню Ланарк, близо до Глазгоу. Бракът с мис Дейл доведе през 1799 г. до миграцията на Оуен в Ню Ланарк, където той стана съсобственик (заедно с няколко капиталисти от Манчестър) и мениджър бивша фабриканеговият тъст. Както Оуен пише в автобиографията си, той отдавна е замислял своя индустриален и социален експеримент и пристига в Ню Ланарк с твърд план. Енгелс казва: „И тук един двадесет и девет годишен собственик на фабрика излезе напред като реформатор, човек с по детски чист благороден характер и в същото време роден водач, каквито има малко“.

По това време Оуен не посегна нито на частната собственост, нито на капиталистическата фабрична система. Но той си постави задачата да докаже и докаже, че чудовищното работно робство и потисничеството на работниците изобщо не са необходимо условиеефективно производство и висока рентабилност. Той само създаде елементарни човешки условия на труд и живот на работниците, а възвръщаемостта, както под формата на повишена производителност на труда, така и под формата на социално подобрение, се оказа поразителна.

само! Но човек трябва да си представи колко труд, постоянство, убеденост и смелост изисква това от Оуен и малкото му помощници! Работният ден в Ню Ланарк беше намален до 10 часа и половина (срещу 13-14 часа в други фабрики), изплащаха се и заплати в периода на принудително спиране на предприятието поради кризата. Бяха въведени пенсии за възрастни хора, организираха се взаимоспомагателни каси. Оуен построи сносни жилища за работниците и ги даде под наем на намалена цена. Организирана е съвестна търговия на дребно, но на намалени, макар и рентабилни цени.

Оуен направи много за децата, като улесни работата им във фабриката, като създаде училище, където децата бяха приети от двегодишна възраст. Това училище беше прототипът на бъдещите детски градини. Подобна загриженост за децата е в съответствие с основния принцип, който Оуен е взел от философите от 18 век: човек е това, което го прави неговата среда; за да направи човек по-добър, е необходимо да промени средата, в която расте.

Оуен трябваше непрекъснато да се бори със своите партньори, които се възмущаваха от тези, от тяхна гледна точка, нелепи идеи и още по-нелепи разходи и настояваха всички печалби да бъдат разпределени по акции. През 1813 г. той успява да намери нови партньори, сред които са няколко богати квакери и философът Дж. Бентам. Те се съгласиха да получат фиксирана възвръщаемост от 5% върху капитала и оставиха на Оуен свобода на остатъка. По това време името на Оуен вече е широко известно и Ню Ланарк започва да привлича тълпи от посетители. Оуен се запознава и намира покровители във висшите лондонски сфери: неговият мирен благотворителноствсе още малко хора се притесняваха и на мнозина изглеждаше добър начин за разрешаване на остри социални проблеми. Първата книга на Оуен Нов погледвърху обществото, или опит върху принципите на възпитанието на човешкия характер“ (1813) беше посрещната благоприятно, тъй като нейните идеи не надхвърляха предпазливия реформизъм, особено в областта на образованието.

Но филантропията все по-малко удовлетворяваше Оуен. Той видя, че дори и с известни успехи, той е безсилен да разреши фундаменталните икономически и социални въпросикапиталистическа фабрична система. Впоследствие той пише: „За няколко години направих всичко за това население, което фабричната система позволяваше. И въпреки че бедните работещи хора бяха доволни и, сравнявайки своята фабрика с други фабрични предприятия и себе си с други работници, живеещи при старата система, смятаха, че са третирани много по-добре от другите и че се грижат повече за тях, и беше доста доволен, разбрах обаче, че съществуването му е жалко в сравнение с това, което може да се създаде за цялото човечество с огромните средства, с които разполагат правителствата.

Непосредственият тласък за превръщането на Оуен от капиталист-филантроп в проповедник на комунизма идва от дискусиите от 1815-1817 г., свързани с влошаването на икономическа ситуацияАнглия, растяща безработица и бедност. Оуен представи пред правителствената комисия своя план за облекчаване на тези трудности чрез създаване на кооперативни села за бедните, където те ще работят заедно, без капиталистически работодатели. Идеите на Оуен се натъкнаха на неразбиране и раздразнение. След това Оуен говори директно пред широката общественост. В няколко речи, произнесени в Лондон през август 1817 г., пред значително събрание на хора, той за първи път излага своя план. След това той продължи да го развива и задълбочава. Колкото по-нататък, толкова повече надрасна скромния проект, свързан с специфичен проблем, в цялостна система за преустройство на обществото на комунистическа основа. Оуен мисли за тази реорганизация от гледна точка на трудово-кооперативни общности, донякъде напомнящи на фалангите на Фурие, но базирани на последователни комунистически принципи. Той атакува трите стълба на старото общество, които стояха на пътя на тази мирна революция: частната собственост, религията и съществуващата форма на семейство. Оуен изразява най-пълно идеите си в „Доклад до графство Ланарк за план за оказване на помощ при обществени бедствия“, публикуван през 1821 г.

Една реч срещу основите на буржоазното общество изисква много от Оуен. гражданска смелост. Знаеше, че ще предизвика яростта на мощни сили и интереси, но това не го спря. С безкористна вяра в правотата на своята кауза той поема по пътя, от който не излиза до края на дните си. През 1817 -1824г. Оуен обиколи цяла Великобритания, отиде в чужбина, изнесе много речи, написа много статии и брошури, неуморно проповядвайки своите идеи. Странно наивен при целия си трезв реализъм, той вярваше, че властимащите и богатите трябва бързо да разберат благотворността на неговия план за обществото. През тези и следващите години Оуен безкрайно го предлага на правителството на Англия и американски президенти, парижки банкери и руски параход Александъраз

Всички усилия на Оуен бяха напразни, въпреки че бяха могъщи хорасимпатизирайки по един или друг начин на неговите планове. През 1819 г. дори е създаден комитет за набиране на средства за неговия експеримент; комитетът, заедно с херцога на Кент, включваше по-специално Давид Рикардо. Те обаче успяха да съберат малка част от необходимите пари и идеята се провали.

Разочарован от английското "образовано общество", нямащ връзка с работническото движение от онези години, дори загубил влиянието си в Ню Ланарк, Оуен и синовете му заминават за Америка. Той купува парцел земя и основава общността New Harmony през 1825 г., чийто устав се основава на принципите на егалитарния комунизъм. Практическото мислене и опитът му помогнаха да избегне много от грешките, които направиха организаторите на други подобни общности. Въпреки това, това предприятие, погълнало 40 хиляди лири стерлинги - почти целият щат Оуен, завърши с провал. През 1829 г. се завръща в родината си. След като отдели малко средства на децата си (бяха седем), Оуен впоследствие водеше много скромен начин на живот.

По това време той беше на около 60 години. За мнозина това би бил краят енергична дейност, пенсиониране. Оуен, напротив, направи през 30-те години това, което другите утопични социалисти не можаха да направят: той намери своето място в масовото работническо движение.

През тези години индустриалните и потребителските кооперации се разрастват бързо, обединявайки занаятчии и до известна степен фабрични работници. Скоро Оуен се оказва начело на кооперативното движение в Англия. През 1832 г. той организира Справедливата трудова борса. Борсата приемаше стоки (както от кооперациите, така и от други продавачи) по оценка на разходите за труд и продаваше други стоки с "трудови пари". В крайна сметка борсата фалира и Оуен трябваше да покрие загубите със собствени средства. Оуен стои в основата на друго движение на работническата класа, на което е предопределено голямо бъдеще - профсъюзите. През 1833-1834г. той ръководи опит за създаване на първия общ национален профсъюз, който обединява до половин милион членове. Организационна слабост, липса на средства, съпротивата на собствениците, които имаха подкрепата на правителството - всичко това доведе съюза до разпадане. Чудесните начинания на Оуен бяха фатално обречени на провал, но нито едно от тях не беше напразно.

Различията между Оуен и другите лидери на работническото движение се движат по две линии. От една страна, за много от тях, предпазливи и бизнес настроени, подходът към сътрудничеството и синдикатите като стъпки към антикапиталистическата трансформация на обществото беше неприемлив. От друга страна, Оуен отрича класовата борба и политическо действиекоето вече не задоволява онези хора, които скоро формират гръбнака на чартисткото движение. С това голямо движение на работническата класа от 30-те и 40-те години Оуен никога не може да намери общ език.

Оуен не беше лесен човек за общуване лично. Абсолютната убеденост, че е прав, често го правеше упорит и непоносим. През своите 30 години в New Lanark и New Harmony той беше свикнал да ръководи, а не да сътрудничи. Той стана по-малко възприемчив към нови идеи. Очарованието на хуманистичния ентусиазъм, съчетано с ефективността, която толкова отличаваше Оуен в младостта му и в зрели годинии привлече хората към него, отчасти отстъпи място на обсебваща монотонност на речи и мисли. Запазил голяма яснота на ума до смърт, той не избяга от старческите странности. IN последните годиниживот Оуен се интересува от спиритизъм, става склонен към мистицизъм. Но той запази очарованието на добротата, което отбеляза Херцен. През целия си живот той много обичаше децата. Възгледите на Оуен за образованието остават актуални и днес.

След 1834 г. Оуен не играе голяма роля в обществения живот, въпреки че продължава да пише много, да издава списания, да участва в организирането на друга общност и неуморно да проповядва своите възгледи. Последователите му образуват тясна секта, често говореща от доста реакционни позиции.

През есента на 1858 г. Оуен, на 87-годишна възраст, отива в Ливърпул и се чувства зле на подиума на срещата. След като се възстановяваше няколко дни, той внезапно реши да отиде в родния си град Нютаун, където не е бил от детството си. Там той умира през ноември 1858 г.

Оуен и политическата икономия

Отношението на Оуен към политическа икономикаразличен от Сен Симон и особено от Фурие. Той не само не отхвърля тази наука, но, напротив, той твърди, че неговият план почива на нейните принципи, като се позовава на работата на Смит и Рикардо. Енгелс пише: „Целият комунизъм на Оуен, доколкото навлиза в икономическа полемика, почива върху Рикардо.“ Оуен беше първият, който изгради принципи класическо училищеантикапиталистически заключения.

От буржоазната класическа политическа икономия обаче Оуен взе само това, от което се нуждаеше за своята система, като пренебрегна и дори направо отхвърли много повече. Икономическите въпроси в съчиненията си той разглежда непринудено, без да се занимава специално с тях. Основните му икономически мисли се съдържат в доклада до графство Ланарк. Оуен беше практикуващ и негов икономически идеисе опита да приложи в живота: първо в Ню Ланарк, след това в Америка и накрая в кооперативното движение и на борсата за справедлив труд.

Възгледите на Оуен се основават на трудова теорияЦенностите на Рикардо: трудът е творец и мярка на стойността; размяната на стоки трябва да се извършва според труда. Но за разлика от Рикардо, той вярва, че всъщност при капитализма размяната не се извършва според труда. Според него борсата на труда предполага, че работникът получава пълната стойност на произведените от него стоки. В действителност това изобщо не е така.

Но за да обясни нарушението на „справедливия“ закон за стойността, Оуен се обръща към идеи, които почти напомнят на Boisguillebert: парите са виновни за всичко, това е изкуствена мярка за стойност, която е изместила естествената мярка - труда.

Политическата икономия на Оуен е нормативна в най-крайна степен: той се нуждае от всички тези съображения само за да оправдае предлаганата от него мярка – въвеждането на трудовата единица като мярка на стойността, размяната на стоки на базата на тази мярка, отхвърлянето на използването на парите. Това, според Оуен, ще реши най-трудните проблеми на обществото. Работникът ще получи справедливо възнаграждение за своя труд. Тъй като възнаграждението, което получават работниците, ще съответства на истинската стойност на стоките, свръхпроизводството и кризите ще станат невъзможни. Такава реформа в никакъв случай не е от полза само за работниците, но собствениците на земя и капиталистите също са заинтересовани от нея: "...само трудът, правилно заплатен, позволява да се печели от продажбата на земеделски и промишлени продукти."

Как точно парите превръщат "честната" размяна чиста измама? Какво в крайна сметка определя цените, ако стоките не се разменят според количеството труд, вложен във всяка от тях? Откъде ще дойде доходът на капиталиста и земевладелеца, ако работникът получи цялата стойност на създадения от неговия труд продукт? Такива въпроси на Оуен могат да се задават безкрайно и дори няма да намерим приближен отговор от него.

Икономическите възгледи на Оуен очевидно не биха били по-високи от дребнобуржоазните илюзии за премахване на злините на капитализма само чрез реформиране на сферата на обращение, особено чрез премахване на парите, ако не бяха неразривно свързани с неговия план за радикална трансформация на обществото, включително производствени отношения. Оказва се, че справедливата размяна според стойността на труда изисква ликвидиране на капиталистическата система! Само в едно бъдещо общество без частна собственост работникът ще даде труда си „на пълна стойност“. В този случай отпада и въпросът за капиталисти и земевладелци. Те ще се възползват от реорганизацията на обществото не като капиталисти и земевладелци, а като хората.Разбира се, историческият характер на стоковото производство и законът за стойността са напълно неясни за Оуен. За него тя е еднакво вечна и природен феноменщо се отнася до Рикардо. Но Рикардо прави от това извода за вечността и естествеността на капитализма, а Оуен - точно обратния извод: за неговата "временност" и "неестественост". За Оуен е неприемлив и историческият песимизъм на рикардианството, което той не без основание свързва с влиянието на Малтус и неговата теория за населението. Оуен се противопостави на тази теория. Позовавайки се на данни за реалния и потенциален ръст на производството, в частност на земеделието, той заяви, че не природата е виновна за бедността на хората, а социалната структура.

Комунизъм на Оуен

Маркс и Енгелс разграничават утопията на Оуен от другите утопии от онази епоха, подчертавайки я комунистическихарактер. Четем от Маркс: „В рикардианския период на политическата икономия ние също се сблъскваме с противниците [на буржоазната политическа икономия] - комунизма (Оуен) и социализма (Фурие, Сен-Симон) ...“ От Енгелс: „ преходът към комунизма беше повратна точка в живота на Оуен." Както видяхме, системите на Сен-Симон и Фурие не са напълно социалистически. В тяхното бъдещо общество частната собственост остава с известни ограничения, има и капиталисти, които под една или друга форма се разпореждат със средствата за производство и получават доходи от капитала. Системата на Оуен не само носи последователно социалистически характер, но също така описва втора, по-висока фаза на комунизма, където частната собственост и дори всички видове класови различия са напълно премахнати, има задължителен труд за всички и на базата на растеж на производителните сили, разпределение според потребностите. Утопията на Оуен е напълно лишена от религиозно и мистично оцветяване, тя се отличава с известен реализъм, понякога дори бизнес практичност. Това, разбира се, не прави системата на Оуен по-малко утопична. Подобно на Сен Симон и Фурие, той не вижда истинските пътища, които водят към комунистическото общество.

Нещо друго е важно. Примерът на Оуен показва, че идеалите
комунизмът израства от реалните условия на едно по-развито общество, каквото беше Англия в началото19 век Оуен е свободен от много от дребнобуржоазните илюзии на френските социалисти. Той не се съмнява в експлоататорската природа на капиталистическата класа и нуждата
пълно премахване на частната капиталистическа собственост. Въз основа на фабричната система той виждаше много по-ясно конкретни начинитакова повишаване на производителността на труда, което би позволило създаването на реално изобилие и въвеждането на разпределение според потребностите. Комунизмът на Оуен рязко и благоприятно се отличава от проектите на грубия, аскетично изравняващ, "казармен" комунизъм, които периодично се появяват и, за съжаление, не са загубили своята актуалност в наше време. Сънуваше
за общество, където, едновременно с огромно увеличение на производството и богатството, самият човек ще се развива хармонично, където стойността на човешка личност. Оуен беше един от първите, които показаха, че въпреки клеветите на наемниците на буржоазията, комунизъм и хуманизъмне взаимно изключващи се понятия. Напротив, истинският хуманизъм процъфтява в едно истински комунистическо общество.

Клетката на Оуен от комунистическото общество е малка кооперативна общност с желателно членство от 800 до 1200. Частна собственоста часовете в общностите напълно липсват. Единствената разлика, която може да създаде известно неравенство както в труда, така и в разпределението, е „разликата във възрастта и опита“. Оуен почти не описва механизма на разпределение, като прави (отново като Фурие) няколко неясни забележки относно размяната на продукти според работата в рамките на общността и се ограничава до посочването, че в изобилие „на всеки ще бъде позволено свободно да получава от общите складове всичко той се нуждае."

Оуен обръща голямо внимание на формирането на нов човек и свързва промяната в психологията преди всичко с материалните фактори - нарастването на богатството и задоволяването на нуждите. Като следствие и от двете, „всякакъв стремеж към индивидуално натрупване трябва да изчезне. Индивидуалното натрупване на богатство ще изглежда на хората също толкова неразумно, колкото натрупването на вода при условия, при които има повече от тази необходима течност, отколкото може да се консумира.

Излизайки отвъд общността, Оуен се опитва да опише общество, което обединява голям брой такива клетки. Между тях има значително разделение на труда, а взаимният обмен се извършва на базата на стойността на труда. За целите на тази размяна някой съюз на общности ще издаде специални трудови хартиени пари срещу обезпечение на стоки в складове. Според Оуен, това ново общество трябваше да съжителства известно време със „старото общество“ и неговата държава, да плаща данъци на последната и да продава стоки на това общество за обикновени пари.

Оуен заобиколи най-важният въпросза това как от кого общностите ще получат първоначалните средства за производство, включително земята. Понякога може да се разбира в наивен смисъл, че средствата за производство ще бъдат дарени на общностите от държавата или от рационални капиталисти. Но на друго място той по-реалистично казва, че членовете на общността ще трябва да "плащат лихвата върху капитала, необходим, за да им осигури работа". Оказва се, че общностите няма да могат да се отърват от капиталистите. IN най-добрият случайобщностите могат да запазят предприемаческия си доход, тъй като самите те ще управляват производството, но връщат лихвата по заема!

Системата на Оуен е утопична и следователно пълна с противоречия и несъответствия. обща каузазнаем това: незрялост класови отношенияизключи възможността утопистите да разработят реален начин за реорганизация на обществото. За това беше необходимо да се разбере историческата роля на работническата класа, да се разбере необходимостта и закономерността социалистическа революция. Подобно разбиране беше обективно невъзможно за Оуен, както и за други утописти.

Но без техните грешки, както и без техните постижения, този напредък в социология, което още по време на живота на Оуен доведе до появата на марксизма.

Робърт Оуен

Въведение

„Моята собствена житейски опити размисълът ме накара да повярвам в това човешката природае фундаментално добро и може да бъде обучено, образовано и от раждането си поставено в такава позиция, че в дългосрочен план (т.е. веднага щом най-значимите грешки и изкривявания на тази фалшива и неморална система бъдат преодолени и изкоренени) , то изцяло трябва да стане вътрешно обединено, добро, мъдро, богато и щастливо. И почувствах, че за да постигнеш този славен резултат, можеш да пожертваш собствения си характер, щастие и живот без колебание за минута. И моето решение беше да преодолея всички препятствия и да успея в този опит или да умра."

Робърт Оуен, син на производител на седла и търговец на железа, става един от най-проспериращите производители на Индустриалната революция, спечелвайки репутация на превъзходен плат. Той обаче оставя своя отпечатък в историята не като успешен и уважаван предприемач, а като един от най-видните социални реформатори на епохата, основоположник на съвременния британски социализъм и вдъхновител на кооперативното и профсъюзното движение.

Робърт Оуен е оригинален мислител, човек с въображение, филантроп, визионер и идеалист, но в същото време имаше силата да направи опит и да реализира идеите си.

Детство и чиракуване

„Бях най-добрият бегач и скачач в училище. Седях в библиотеките на свещеници, лекари и адвокати_ Обикновено за един ден чета цял том _ Прочетох всички биографии на философи и велики хора, които можах да намеря.

Робърт Оуен е роден в Ню Таун (Среден Уелс) през 1771 г. Той е шестото дете на местен производител на седла и търговец на железа. Весело и активно момче, той обичаше да прави всичко, което е присъщо на децата: играеше футбол, учи се да танцува и да свири на кларинет. В училище той е толкова отличен, че на седемгодишна възраст става „ученик-учител“. Робърт беше изключително дете в много отношения. Преди да навърши десет години, той прочете много от популярните класики, като „Пътешествията на колонистите“ и „Робинзон Крузо“, както и книги по история и теология, които обикновено се смятат за твърде трудни за дете.

След като напуска училище на деветгодишна възраст и прекарва една година като помощник в местна галантерия, Робърт е изпратен в Лондон, за да живее с по-големия си брат. Става чирак при Джеймс Макгафод и платкар в Стамфорд в Линкълншър. Господарят му беше мил и щедър човек и насърчи Робърт да продължи образованието си. Робърт беше добре в семейството на Макгафод и характерен за членовете му либерални възгледирелигията оказва силно влияние върху момчето.

След като завършва обучението си, през 1785 г. Робърт се завръща в Лондон с цел да натрупа опит и да си намери работа като помощник в голям и известен магазин за промишлени стоки на Лондонския мост. Беше много различна работа с дълги работни часове и лоши условия. Здравето на Робърт започна да се влошава и след няколко месеца той откри нова работаи се премества в Манчестър.

От помощник в магазина до старши предач във фабриката за дрехи

„Нямах представа за тези нови машини. Гледах работниците с компетентно излъчване, въпреки че не знаех абсолютно нищо. Въпреки това, благодарение на острото наблюдение на всичко, което се случваше, поддържах ред и приемственост в работата на цялата фабрика. ."

В края на 18-ти век настъпва голяма революция в текстилната индустрия и Манчестър става център на памучната индустрия. Първоначално производството на платове е концентрирано в провинцията, но изобретяването на водноелектрически предачни машини като пръстеновидната предачна машина на Аркрайт, партидната предачна машина на Харгрейв и по-късно мулетата на Комптън доведоха до появата на мелници за плат.

B се запознава с Ърнест Джоунс, млад инженер, който го убеждава в перспективите за производството на нови предачни машини. През 1789 г. той взема назаем £100 от брат си и още двама души влизат в бизнеса освен него. Въпреки че Джоунс беше добър инженер, Робърт Оуен беше този, който започна да придвижва въпроса напред.

Партньорството не продължи дълго и Робърт Оуен отвори бизнес с памучни прежди само с трима работници. Това предприятие беше успешно и му помогна да получи работа като мениджър в голяма фабрика. На 20-годишна възраст той започва да управлява фабрика с парни двигатели с 500 работници. Скоро той усвоил изкуството на предене на памук и си спечелил репутация на отличен майстор в тази област. Кариерата му се развива бързо и в крайна сметка той става партньор в Chorlton Twist Company.

Робърт Оуен остава в Манчестър 13 години и става уважаван бизнесмен известен човекв интелектуалните среди. През 1793 г., на 22-годишна възраст, той получава покана да стане член на Литературното и философско общество на Манчестър. Тук той се срещна с нови идеи и напълно различен слой на обществото. Скоро той се сприятелява с най-известните интелектуалци, включително д-р Пърсивал, реформаторът на общественото здравеопазване, поетът Колридж и химикът Джон Далтън.

Като активен член на Обществото Робърт Оуен участва в дискусии и пише статии за „Подобряване на производството на дрехи“, "полезност от ученето", "всеобщо щастие и индустриализация"И "социално влияние върху вярата". Тези заглавия предполагат, че той вече е формирал идеи за социална реформа и когато Манчестърският съвет по здравеопазване възниква през 1796 г., той изразява желание да се присъедини към неговия комитет като представител на производството на дрехи.

Нов Ланарк

„Целта ми не беше просто да стана директор на фабрики за дрехи, а да променя условията на живот на хората, които имат пагубен ефект върху характера на цялото население. Обществото беше наистина нещастно, а порокът и безнравствеността нараснаха до чудовищни ​​размери ."

Много от потенциалните клиенти на Chorlton Twist Company живееха в северната част на Манчестър, а Робърт Оуен често пътуваше чак на север до Глазгоу, за да приема поръчки. При едно от тези пътувания той се запознава с Каролайн Дейл (за която по-късно се жени), дъщерята на Дейвид Дейл, богат бизнесмен от Глазгоу и собственик на големи мелници за плат в Ню Ленарк. През 1799 г. Оуен и неговите партньори купуват фабриките в Ню Ланарк и малко след това той и младата му съпруга се преместват в Ню Ланарк. От самото начало Робърт Оуен решава да модернизира фабриките и да подобри както труда, така и социални условияза своите работници.

По това време във фабриката работят между 1500 и 2000 души, включително 500 деца. Тези деца бяха изпратени тук от енорийските работилници и работеха като чираци. Собствениците на фабрики трябваше да хранят, обличат, образоват и подслоняват своите чираци, но малко от тях бяха добри в тази част от задълженията си. В резултат на това децата бяха малки и слаби, поради лошите условия не можеха да растат нормално и обикновено оставаха неграмотни. На практика нямаше правила за безопасност и много деца бяха убити или осакатени при трудови злополуки.

В повечето фабрики условията на труд бяха ужасяващи. Работниците бяха принудени да за дълго времев тъмни, лошо вентилирани помещения срещу много ниски заплати. Безнравственост и пиянство бяха често срещано явлениесред работниците. Само няколко души, като Робърт Оуен, осъзнават, че тези проблеми са пряк резултат от бедността и лошите условия.

Фабриките на Ню Ленарк вероятно са били по-добре от повечетодруги фабрики и все пак съвременни стандартии там условията бяха ужасни. За Робърт Оуен тези фабрики бяха перфектно мястода проведе експеримент в социалната реформа. Въпреки че действаше от добри намерения, той трябваше да спечели доверието на своите работници. В това той успя, след като изплати заплатите им за четири месеца, въпреки затварянето на фабрики по време на ембаргото върху износа на платове за Америка. Подобна постъпка му спечели лоялността и любовта на неговите работници.

Социална реформа в Ню Ланарк

„Трябваше да започна с лоши и несъвършени условия, но това бяха условия, с които хората бяха свикнали отдавна и към много от които бяха силно привързани. Трябваше да отговоря на възраженията на моите сътрудници, които бяха добри бизнесмени и търсеха добра възвръщаемост на инвестицията си." техния капитал."

Робърт Оуен се биеше здраво в Ню Ланарк. В началото работниците са подозрителни към новите му проекти, а сътрудниците му, макар и съпричастни към стремежите му, се страхуват за инвестициите си. Въпреки тези проблеми той беше решен да проведе своя експеримент.

Като начало Робърт Оуен иска да намали работния ден от 13 на 10 часа, но под натиска на партньорите си е принуден да го увеличи до 14 часа. Това е сериозна крачка назад и 12-часовият работен ден е въведен едва през 1816 г. В други райони е по-успешен: въведена е минимална възраст от 10 години за чираците и са наемани само местни деца.

Намеренията на Робърт Оуен не се ограничават до неговата фабрика. Той също искаше да подобри условията на живот на своите работници. Той започва с подобряване на съществуващи къщи и изграждане на нови, асфалтиране на пътища и въвеждане на система за почистване на улиците. Всички частни магазини бяха затворени, а фабричният магазин, открит от Дейвид Дейл, беше разширен и печалбите от работата му бяха използвани за отваряне на безплатно селско училище.

Не е доволен от подобряването на живота и условията на трудработници, Робърт Оуен също се опита да повлияе на морала им. Създадени са местна власт и специална картотека за отчитане на пиянството. Във фабриката поведението на работниците е било записвано от пазачи с помощта на „тихи монитори“. Работното място на всеки работник вече има цветни етикети: черно за лошо поведение, синьо за безразличие, оранжево за добро и бяло за отлично поведение. Тази система беше много ефективна и постепенно броят на оранжевите и бели петна започна да нараства.

New Lenark School

"Къщите на бедните работници обикновено са били доста неподходящи за обучение на малки деца. Следователно отношението и общуването с децата е точно обратното на това, което се изисква за добре обучени и възпитани деца."

Биография

ранните години

Години в Манчестър

Социален експеримент в New Lanark

Оуен среща Каролина Дейл – дъщерята на Дейвид Дейл, богат собственик на текстилна фабрика в близкото село Ню Ланарк, и се жени за нея.

Опит за разширяване на експеримента

Непосредственият тласък за превръщането на Оуен в проповедник е дискусията - години, свързани с влошаващата се икономическа ситуация, растящата безработица и бедността. Оуен представи пред правителствената комисия своя план за облекчаване на тези трудности чрез създаване на кооперативни села за бедните, където те ще работят заедно, без капиталистически работодатели. Идеите му срещат неразбиране и раздразнение. След това Оуен говори директно пред широката общественост. В няколко речи, произнесени в Лондон през август 1817 г., пред значително събрание на хора, той за първи път излага своя план. Колкото по-нататък, толкова повече скромният проект, свързан с конкретен проблем, се развиваше в цялостна система за преустройство на обществото на комунистическа основа. Тази реорганизация Оуен мислеше от гледна точка на трудови кооперативни общности, донякъде напомнящи на фаланги. След - години Оуен пътува из цяла Великобритания, пътува в чужбина, прави много речи, пише много статии и брошури, неуморно проповядвайки своите идеи.

Всички усилия на Оуен бяха напразни, въпреки че имаше влиятелни хора, които по един или друг начин симпатизираха на плановете му. През същата година дори е създаден комитет за набиране на средства за неговия експеримент; комитетът, заедно с херцога на Кент, включваше, по-специално,. Те обаче успяха да съберат малка част от необходимите пари и идеята се провали.

Убеден, че проповядването с пример и слово не предизвиква подражание, Оуен започва активна агитация в полза на фабричното законодателство, опитвайки се да разчита на монархическа власти земеделската аристокрация и борбата с теорията за laissez-faire на държавата. Но надеждите му в тази посока не се оправдаха. Тогава Оуен решава да се обърне директно към индустриалната класа и да ги насърчи да формират продуктивни асоциации, чиято задача, по думите на Оуен, „е да организира универсално щастие чрез система на единство и сътрудничество, основана на универсална любов към ближния и истинско познание на човешката природа."

Създаване на теорията

Теоретичните основи, които налагат формирането на такива асоциации, той очерта в две есета: „Обяснение на причините за бедствието, което прониква в цивилизования свят“ () и „ НовотоМорален свят. Всъщност той разработва план за организиране на асоциации в доклада до графство Ланарк. Първоначално Оуен мислеше за организирането на асоциации или колонии само за безработни, но след това стигна до идеята за необходимостта от пълна трансформация на индустриалната система. Той е първият му социалистически критик.

Съвременната индустриална система, според Оуен, е изградена върху три фалшиви принципа: върху подробно разделение на труда, което влошава състезанието, върху съперничество, което създава общ конфликт на интереси, и накрая, върху правене на печалба, възможно само при търсене е равно или надвишава предлагането; истинският интерес на обществото изисква предлагането на стоки винаги да е по-голямо от търсенето. Преди изобретяването на машините все още беше възможно да се поддържа такава ненормална ситуация, но оттогава индустриалната система е била и ще бъде в критична ситуация, водеща до разорението на собствениците на фабрики и гладната стачка на работниците.

Елиминирането на всички бедствия ще се случи само когато отделни групипроизводителите, използвайки производителните сили, почти неограничени на базата на нови подобрения, ще се обединят в сътрудничество, за производство с помощта на собствен труди капитал и за задоволяване на собствените си нужди.

Комуна в Америка

В резултат на това Оуен беше смятан за опасен мечтател, особено от времето, когато започна борба срещу всички религии през годината. Разочарован от английския образовано общество”, След като дори загуби влиянието си в Ню Ланарк, Оуен и синовете му заминаха за Америка. За една година Оуен купува 30 000 акра земя и организира тук, в щата, на река Уабах, комунистическата продуктивна общност „Нова хармония“, чийто устав се основава на принципите на егалитарния комунизъм. По този въпрос той се подпомага от филантропите Maclure и Peter Naaf, които се занимават с образование; Самият Оуен, със специална избирателна комисия, ръководи всички дела на колонията; но опитът за незабавно пресъздаване на природата на хората чрез трансформиране на външни условия завършва с неуспех.

Предприятието, погълнало 40 хиляди - почти целия щат Оуен, завърши с провал. След година се завръща в родината си. След като отдели малко средства на децата си (бяха седем), Оуен впоследствие водеше много скромен начин на живот.

трудова борса

Синдикатите и работническото движение

Оуен стои в основата на друго движение на работническата класа, на което е предопределено голямо бъдеще - профсъюзите. През - години той ръководи опит за създаване на първия общ национален профсъюз, който обединява до половин милион членове. Организационна слабост, липса на средства, съпротивата на собствениците, които имаха подкрепата на правителството - всичко това доведе съюза до разпадане.

Различията между Оуен и другите лидери на работническото движение се движат по две линии. От една страна, за много от тях, предпазливи и бизнес настроени, подходът към сътрудничеството и профсъюзите като метод за трансформиране на обществото беше неприемлив. От друга страна, Оуен отрича политическото действие, което вече не удовлетворява хората, които скоро формират гръбнака - движение, с което Оуен никога не може да намери общ език.

последните години от живота

След 1834 г. Оуен не играе голяма роля в обществения живот, въпреки че продължава да пише много, да издава списания, да участва в организирането на друга конгрегация и неуморно да проповядва своите възгледи. Последователите му образуват тясна секта, често говореща от доста реакционни позиции.

Очарованието на хуманистичния ентусиазъм, съчетано с ефективност, което толкова отличаваше Оуен в младостта и зрелостта му и привличаше хората към него, отчасти отстъпи място на обсебващата монотонност на речта и мисълта. Запазил голяма яснота на ума до смърт, той не избяга от старческите странности. През последните години от живота си Оуен се интересува от спиритизъм, става склонен към мистицизъм. Но той запази очарованието на добротата, което отбеляза. През целия си живот той много обичаше децата. Възгледите на Оуен за образованието остават актуални и днес.

Значението на творческото наследство на Оуен

Въпреки всичките си неуспехи, Оуен ще остане завинаги запомнен в историята на интелектуалното развитие на Европа. Той даде първия тласък на фабричното законодателство, посочи необходимостта от държавна намеса и ясно постави задачата за борба с безработицата; той може да се счита и за баща на онази теория за кризите в промишлеността, която ги обяснява с несъответствието между бюджетите на производството и потреблението на масите или, което е същото, с незначителния дял на потреблението от богатството, който отива в масите под система на съперничество. Той е духовният създател на кооперативното движение, което има за цел да превърне потребителя в производител и да премахне търговските печалби.

Работата на Оуен вдъхновява икономическата мисъл през втората половина на 19 век и служи като източник на идеята за комунизма. Идеите на Оуен бяха преосмислени. Опитът на комуните послужи като пример за изграждането на първите комунистически експерименти в Съветска Русия след година.

Основната му грешка беше, че той искаше чрез личните усилия на отделни изключителни личности и индивидуални опити да преобразува съществуващия начин и характер на отношенията между хората, които при композирането могат да се променят само в закономерна последователност.

Основни произведения

• Бележки за влиянието на индустриалната система (1815 г.)
• По-нататъшно развитие на плана, съдържащ се в доклада ... (1817)
• Описание на поредица от заблуди и нещастия, произтичащи от миналото и настоящето състояние на обществото
• Докладвайте до окръг Ланарк за план за помощ при обществени бедствия... (1820)
• Обръщение към Конгреса на кооперативните дружества... (1833)
• Речта на Робърт Оуен в Института Шарлот Стрийт (1833)
• Книга за новия морален свят (1842-44)
• Революция в съзнанието и дейността на човешкия род ... (1850 г.)

Оуен е единственият от големите утописти, който прави опит, макар и въз основа на неправилна, утопична теория, да въвлече самите работници в каузата на социалистическото преобразуване на обществото.

Робърт Оуен е изключителен английски социалист-утопист. Оуен е роден в дребнобуржоазно семейство. От десетгодишна възраст той самостоятелно печели прехраната си. На двадесет години той вече е директор на фабрика. От 1800 г. Оуен управлява като съсобственик голямо текстилно предприятие в Ню Ланарк (Шотландия). Работата на Оуен в Ню Ланарк го направи широко известен като филантроп. Оуен въведе във фабриката сравнително кратък работен ден за това време, 10,5 часа, създаде детска стая, детска градинаи образцово училище за деца и работници, осъществи редица мерки за подобряване на условията на труд и живот на работниците. През 1815 г. Оуен излезе с проектозакон, който ограничава работния ден за децата и установява задължителен труд за работещите деца. училищно обучение. През 1817 г. Оуен пише меморандум до парламентарна комисия, в който излага идеята за трудова комуна като средство за борба с безработицата. До 1820 г. те най-накрая се оформят социални идеиОуен: той стигна до извода за необходимостта от радикално преструктуриране на обществото на основата на обща собственост, равенство в правата и колективен труд.

Оуен си представя бъдещото "рационално" общество като хлабава федерация от малки социалистически самоуправляващи се общности, включващи не повече от 3 хиляди души. Основният поминък в общността е селското стопанство; но Оуен беше против отделянето на индустриалния труд от земеделския (общността организира и индустриалното производство). С обща собственост и общ трудне може да има нито експлоатация, нито класи. Работата се разпределя между гражданите според нуждите. Като се има предвид, следвайки френските материалисти от 18 век,

Какво човешки характере продукт на социалната среда, човешка среда, Оуен беше убеден, че новото му общество ще произведе нов човек. Правилно възпитаниеи здравословната среда ще го научи да чувства и мисли разумно, ще изкорени егоистичните навици в него. Съдилищата, затворите, наказанията ще станат ненужни.

Оуен беше убеден, че е достатъчно да се създаде една общност и нейните предимства неизбежно ще предизвикат желание за организиране на други. В стремежа си да демонстрира практическата осъществимост и предимствата на трудовите общини, Оуен заминава за САЩ през 1824 г., за да организира там експериментална колония на базата на общностна собственост. Въпреки това, всички експерименти на Оуен в Съединените щати послужиха само като доказателство за утопичния характер на неговите планове. След поредица от неуспехи Оуен се завърна в Англия, където прие Активно участиев кооперативното и съсловното движение.

Едновременно с реорганизацията на обръщението Оуен прокарва широко замислена утопична реорганизация на производството, също като мярка за мирен преход към социалистическия ред. Оуен приема, че профсъюзните организации на работниците могат да поемат съответните отрасли на промишлеността и да организират производство в тях на кооперативна основа, без да прибягват до насилствени мерки. През 1834 г. е организиран „Великият национален обединен съюз на индустриите“, който си поставя за задача да осъществи този план на Оуен. Капиталистическата действителност разбива утопичните надежди на Оуен. Редица организирани локаут предприемачи, както и неуспешни стачки, сурови съдебни присъди доведоха до ликвидирането на "Великите съюзи" през същата 1834 г.

Провалът на "Великия съюз" беше началото на упадъка на оуенизма. Осъждайки политическата борба на работническата класа, Оуен и повечето от неговите поддръжници остават настрана от мощното класово движение на английския пролетариат - чартизма и имат отрицателно отношение към него. Въпреки това заслугите на Оуен са големи. Оуен проповядва идеите на социализма в продължение на четиридесет години. През целия си съзнателен живот той служи на интересите на работническата класа, борейки се за фабрично законодателство, за подобряване на условията на труд. Оуен е единственият от големите утописти, който прави опит, макар и въз основа на неправилна, утопична теория, да въвлече самите работници в каузата на социалистическото преобразуване на обществото.