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Aussage von Jean de La Bruyère, der etwas anderes tolerierte. Zitate und Aphorismen. Jean De La Bruyere (französisch: Jean De La Bruyere). Moral der Gegenwart

Jean de La Bruyère (französisch: Jean de La Bruyère). Geboren am 16. August 1645 in Paris – 10. Mai 1696 in Versailles (Frankreich). Berühmter französischer Moralist.

La Bruyère wurde 1645 in der Nähe von Paris in der Familie des Generalverwalters der Pariser Gemeinde, Jean de La Bruyère, geboren. Dank an materielle Unterstützung sein Onkel erhielt für seine Zeit eine hervorragende Ausbildung. Er war der Erzieher des Herzogs von Bourbon, Enkel des Großen Condé, an dessen Hof er auch nach der Heirat seines Schülers seinen Platz behielt.

Das Leben inmitten der höfischen Pracht gab La Bruyère die Gelegenheit, die Entwicklung menschlicher Leidenschaften zu beobachten, die durch das Streben nach irdischen Gütern, Ehrgeiz, Intrigen und die Nähe zu den „Großen dieser Welt“ angeregt wurden. La Bruyère nutzte diese Beobachtungen für literarische Zwecke, doch im Leben hielt er sich von den Menschen fern, unter denen er leben musste, und litt sehr unter seiner abhängigen Stellung im Hause Condé.

Nachdem er gelernt hatte, auf alles zu verzichten und seine Gefühle und Impulse zu zügeln, fand er nur noch Freude am Lesen und Arbeiten. Meins Lebenserfahrung er fasste es in Form von Reflexionen, Epigrammen, kurze Porträts. So entstand nach und nach ein umfangreiches Buch, das er wie im Scherz seinem Freund, dem Buchhändler Mishalla, zur Veröffentlichung anbot. Letzterer nutzte die Veröffentlichung und verdiente damit 300.000 Franken.

Die erste Ausgabe von La Bruyères Buch erschien 1687 unter dem bescheidenen Titel: „Les Caractères de Théophraste, traduits du grec, avec les Caractères ou les Moeurs de ce siècle“; Der Erfolg des Buches war enorm, und der Autor, ermutigt dadurch, fügte jeder neuen Ausgabe neue Überlegungen und neue Porträts hinzu. Im Jahr 1694 erschien die 8., letzte Ausgabe, die La Bruyères Rede vor der Französischen Akademie enthielt, zu deren Mitglied er 1693 gewählt wurde.

„Caractères“ von La Bruyère, die einzige Arbeit im Laufe seines Lebens bestehen aus 16 Kapiteln, von denen zwei der kirchlichen Beredsamkeit und dem Freidenken gewidmet sind; hier ist La Bruyère ein gläubiger Christ, ein Gegner von Atheisten und Skeptikern. In allen anderen Kapiteln berührt La Bruyère weder religiöse noch rein philosophische Fragen.

Er erweckt seine Ideale nicht zum Leben, sondern legt einen Maßstab an die Handlungen und Charaktere der Menschen. Bestehende Konditionen. Ganze Weltanschauung, philosophisches System ist in seinem Buch nicht zu finden; es zeigt nur die komische Seite irgendeiner Mode, die Niederträchtigkeit dieses oder jenes Lasters, die Ungerechtigkeit irgendeiner Meinung, die Eitelkeit menschliche Gefühle- aber diese unterschiedlichen Gedanken werden nicht auf eine Hauptidee reduziert.

Im Bereich der Alltagsbeobachtungen offenbart La Bruyère eine große Subtilität des Verständnisses, notiert Nuancen von Gefühlen und Beziehungen; Das Kapitel „Über das Herz“ zeugt davon, wie viel Zärtlichkeit und Liebe in diesem Betrachter verborgen war. Viele seiner Charakterisierungen sind in einem bitteren, sarkastischen Ton geschrieben; Der Autor litt offensichtlich sehr unter den Vorurteilen der Gesellschaft, und Taine vergleicht ihn nicht ohne Grund in dieser Hinsicht mit. Die Besonderheit von La Bruyères Buch sind die Porträts: Es handelt sich um solide Typen und Episoden voller Dramatik. Besonders berühmt sind die Typen Emira – eine arrogante Kokette, Gnaton – ein abstoßender Egoist, Menalka – ein zerstreuter Mensch, Phaedon – ein gedemütigter armer Mann. Alle diese Porträts zeigen in La Bruyère eine reiche Vorstellungskraft, die Fähigkeit, Charakterzüge durch eine Fülle von Lebensdetails hervorzuheben, enormes Können und eine farbenfrohe Sprache.

Klassiker zu zitieren ist ein gefährliches Geschäft. In der Regel werden Phrasen aus dem Zusammenhang gerissen, und obwohl ihre Bedeutung nicht verfälscht wird, ist es oft möglich, vom selben Autor eine ebenso wirkungsvolle Aussage mit der gegenteiligen Botschaft zu finden. Bei Schriftstellern, für die eine kurze und prägnante Formulierung ihrer Einstellung zu einem bestimmten Problem im Vordergrund steht Endziel, und davon gab es in allen Jahrhunderten viele, aber besonders im 16.-17. Jahrhundert waren sie noch schwieriger. Wenn man La Bruyères „Charaktere“ nicht als Auswahl aus einer Anthologie liest, sondern als Gesamtwerk, ohne Auslassungen, 16 Abschnitte bestehend aus Dutzenden Kapiteln, stolpert man ständig über Dinge, die nach heutiger Meinung lächerlich, einfach wild sind, oder uninteressant. Er ist ein Mann seiner Zeit und für seine Zeit sehr, wie man sagen würde, „fortschrittlich“. Er ist bereit, den Zusammenhang zwischen persönlichen Tugenden und Klassenstatus und Herkunft zu diskutieren – ist jedoch nicht bereit, die Bedeutung des Letzteren völlig aufzugeben. Er blickt ohne Illusionen auf die Vertreter des Adels und der Kirche – aber er ist insbesondere nicht auf dem gleichen Weg wie die „Freidenker“, die die Grundlagen der Lebensweise, die Idee von Gott und der Monarchie ablehnen. Er lacht über die Wichtigtuerei der Sprache – spricht sich aber scharf gegen deren Vereinfachung, die Verarmung der Sprache aus und stellt unter anderem fest: „Obwohl Moult aus dem Lateinischen zu uns kam, war es zu seiner Zeit auch sehr beliebt, und.“ Ich wüsste nicht, was besser ist als die Mauser“ (14-73), und wenn man sich daran festhält, denkt man unwillkürlich, dass die Musketiere Ludwigs des Dreizehnten aus dem sowjetischen Filmmusical singen: „Wir werden dem Schicksal mehr als einmal zuflüstern: Merci.“ Seite“ oder begehen aufgrund eines unfreiwilligen Versehens von Yuri Ryashentsev einen sprachlichen Anachronismus ( beschreibt La Bruyère). Sprachsituation Ende des 17. Jahrhunderts, viel später, aber es ist klar, dass ein Adverb das andere sogar in seiner Erinnerung verdrängte, das heißt, unter Ludwig 13 wurde das erste verwendet) oder die Mode der folgenden Jahrzehnte vorwegnehmen. Nun, das ist natürlich nicht ernst. Allerdings behalten viele Momente von „Characters“ eine rein historische Bedeutung, auch wenn sie sich auf ihre Weise auf die drängendsten Themen beziehen. La Bruyère schreibt beispielsweise über „unwiderrufliche Investitionen“ – die Urpraxis der modernen „ Finanzpyramiden„Aber wen interessiert das heute? Oder der innerkirchliche Streit – im Vergleich zu den heutigen religiösen Angelegenheiten scheinen sie unbedeutend zu sein Aufmerksamkeit wert. Versteckte Polemik mit Charles Perrault und anderen zeitgenössischen Schriftstellern, die versuchten, die Sprache zu reformieren, ist für La Bruyère, ein Befürworter der Konzentration auf antike Vorbilder, einer der relevantesten Punkte; nach heutigen Maßstäben handelt es sich um leere Scholastik. Gleichzeitig entspricht die Beschreibung beispielsweise eines „Spielers“ aus der Zeit Ludwigs des 14. sehr genau dem, was in propagandistischen Fernsehbeiträgen zu hören ist, die die Notwendigkeit der Schließung von Casinos rechtfertigen. Gleichzeitig sind mit entsprechenden Kommentaren auch heute noch die Details des Alltagsverhaltens der „Prominenten“ aus der Zeit La Bruyères – La Rochefoucauld, Corneille und andere – interessant; in diesem Sinne ist „Characters“ auch eine Gesellschaftschronik in einem völlig modernen Verständnis. Aber zunächst einmal klingen einzelne, ganz viele seiner Urteile erstaunlich scharf, ohne jegliche Vorbehalte, Abschläge auf Epoche, Kultur und Politisches Regime. Einige jedoch - vor allem aufgrund der anmutigen Form, bissig und ironisch. Und andere haben bis heute den paradoxen Inhalt nicht verloren, und je nach Position mögen sie für einige altmodisch und politisch inkorrekt erscheinen, für andere jedoch - unveränderlich in ihrer Wahrheit, das heißt, sie werden jetzt als scharf polemisch gelten, und nur ein Lehrbuch rettet La Bruyère vor einem Skandal.

Es gibt Bereiche, in denen Mittelmäßigkeit unerträglich ist: Poesie, Musik, Malerei, Rhetorik.
Was für eine Qual ist es, einem Redner zuzuhören, der pompös eine langweilige Rede hält, oder einem schlechten Dichter zuzuhören, der mittelmäßige Gedichte mit Pathos liest.
(1-7)

Lobende Beinamen stellen kein Lob dar. Lob erfordert Fakten, und zwar gekonnt präsentierte.
(1-13)

Narren lesen ein Buch und können nichts darin verstehen; gewöhnliche Menschen denken, dass sie alles verstehen; WAHR schlaue Menschen Manchmal versteht nicht jeder: Sie finden das Verwirrende verwirrend und das Klare – klar. Die sogenannten klugen Leute neigen dazu, das Klare für unklar zu halten und das Offensichtliche nicht zu verstehen.
(1-35)

Warum lacht das Theaterpublikum so offen und schämt sich so sehr zu weinen? Ist es für einen Menschen weniger natürlich, Mitleid mit dem zu haben, was Mitleid verdient, als über Dummheit zu lachen? (...)
(1-50)

Einige verdienen Lob und Verherrlichung dafür, dass sie gut schreiben, andere dafür, dass sie überhaupt nicht schreiben.
(1-59)

Kritik ist manchmal weniger eine Wissenschaft als vielmehr ein Handwerk und erfordert eher Ausdauer als Intelligenz, Fleiß statt Können, Gewohnheit statt Talent. Wenn sie von einem eher belesenen als einsichtigen Menschen gemacht wird und die Werke nach seinem eigenen Geschmack auswählt, verdirbt Kritik sowohl die Leser als auch den Autor.
(1-63)

Frauen neigen zu Extremen: Sie sind entweder viel schlechter oder viel besser als Männer.
(3-53)

Ein Mann bewahrt das Geheimnis eines anderen besser als sein eigenes, und eine Frau bewahrt ihr Geheimnis besser als das eines anderen.
(3-58)

Frauen lügen leicht über ihre Gefühle und Männer sagen noch leichter die Wahrheit.
(3-66)

Wer so sehr liebt, dass er tausendmal mehr lieben möchte, liebt immer noch weniger als der, der mehr liebt, als ihm selbst lieb ist.
(4-14)

Die Liebe stirbt an der Müdigkeit und das Vergessen begräbt sie.
(4-32)

Es ist viel einfacher, um jemanden zu trauern, den man liebt, als mit jemandem zusammenzuleben, den man hasst.
(4-40)

Sie glauben, dass Sie diese Person zum Narren gehalten haben und er nichts bemerkt hat; Aber wenn er nur so tat, als würde er es nicht bemerken, wer wäre dann dämlicher – er oder du?
(5-58)

Die Art und Weise, wie Reichtum, Geld, hohe Positionen und andere Vorteile, die der Herr uns gewährt hat, verteilt werden, und die Art der Menschen, die sie am häufigsten erhalten, zeigen deutlich, wie unbedeutend der Schöpfer all diese Vorteile ansieht.
(6-24)

Jeden Morgen öffnen wir unsere Augen, wie ein Kaufmann die Fensterläden seines Ladens öffnet, und setzen uns der Täuschung unserer Nachbarn aus; und am Abend schließen wir sie wieder, nachdem wir den ganzen Tag damit verbracht haben, sie zu betrügen.
(6-42)

Das Spiel ruiniert Tausende von Menschen, die ruhig darauf bestehen, dass sie ohne es nicht leben können. Gute Entschuldigung! Das gleiche Argument kann zur Verteidigung jeder Leidenschaft vorgebracht werden, auch der gewalttätigsten und beschämendsten, aber wird irgendjemand sagen, dass er nicht in der Lage ist, ohne Diebstahl, Mord und andere Gräueltaten zu leben? Müssen wir uns wirklich mit diesem schrecklichen, andauernden, zügellosen, rücksichtslosen Spaß abfinden, der nur ein Ziel verfolgt – den völligen Ruin eines Partners, einen Menschen blind macht mit der Hoffnung auf einen Sieg, ihn in Raserei treibt, wenn er verliert, vergiftet ihn mit Gier, zwingt ihn, Risiken einzugehen, nur um eine Wette auf Karten oder Würfel zu machen? Sein Zustand und das Schicksal seiner Frau und seiner Kinder? Ist es für uns nicht schwieriger, wenn wir, durch das Spiel in den völligen Ruin getrieben, sogar auf Kleidung und Essen verzichten müssen und unserer Familie das gleiche Schicksal bescheren?
Ich dulde keine Betrüger, aber ich ertrage die Tatsache, dass ein Betrüger groß rauskommt. An einen anständigen Menschen Das verzeihe ich nicht: Risiken eingehen großer Gewinn- zu gefährliche Jungenhaftigkeit.
(6-75)

Unverschämtheit ist keine bewusste Vorgehensweise, sondern eine Charaktereigenschaft, ein Laster, aber ein angeborenes Laster. Wer nicht unverschämt geboren wurde, ist bescheiden und verfällt leicht in das andere Extrem. Es ist sinnlos, ihn zu belehren: Seien Sie unverschämt, und Sie werden Erfolg haben“ – ungeschickte Nachahmung nützt einem solchen Menschen nichts und führt ihn unweigerlich zum Scheitern. Nur ungezwungene und natürliche Schamlosigkeit hilft, den Weg vor Gericht zu ebnen.
(8-41)

Wir haben Angst vor dem Alter, obwohl wir nicht sicher sind, ob wir es noch erleben werden.
(11-40)

Kinder sind frech, wählerisch, aufbrausend, neugierig, neidisch, eigennützig, faul, leichtfertig, feige, inkontinent, betrügerisch und verschwiegen; Sie brechen leicht in Gelächter oder Tränen aus, über Kleinigkeiten ergehen sie sich in maßloser Freude oder bitterer Traurigkeit, sie können Schmerzen nicht ertragen und lieben es, sie zuzufügen – sie sind bereits Menschen.
(11-50)

Ein eitler Mensch hat gleichermaßen Freude daran, sowohl Gutes als auch Schlechtes über sich selbst zu sagen; Ein bescheidener Mensch spricht einfach nicht über sich.
Die lustige Seite der Eitelkeit und die ganze Schande dieses Lasters kommen am deutlichsten darin zum Ausdruck, dass sie Angst haben, es zu entdecken, und es normalerweise unter dem Deckmantel gegensätzlicher Tugenden verbergen.
Falsche Bescheidenheit ist der subtilste Trick der Eitelkeit. (...)
(11-66)

Betrachten Sie es als Bescheidenheit Inneres Gefühl, was einen Menschen in seinen eigenen Augen herabsetzt und eine überirdische Tugend darstellt und Demut genannt wird – bedeutet, die Existenz von Bescheidenheit völlig zu leugnen oder etwas ganz anderes dafür zu akzeptieren. Der Mensch hat von Natur aus die höchste Meinung von seiner eigenen Person, ist stolz auf sich selbst und denkt nur gut über sich selbst; ihre Bescheidenheit liegt nur darin, dass niemand darunter leidet. Sie ist rein äußere Qualität, der seine Gesten, Blicke, Worte und seinen Tonfall unter Kontrolle hält und ihn, zumindest dem Anschein nach, dazu zwingt, die Menschen um ihn herum so zu behandeln, als würde er sie tatsächlich berücksichtigen.
(11-69)

Der Verstand aller Menschen zusammen wird jemandem nicht helfen, der keinen eigenen hat; Der Blinde profitiert nicht vom Sehen anderer.
11-87

Der Geist nutzt sich wie alles in unserer Welt ab: Die Wissenschaft, die ihm als Nahrung dient, erschöpft ihn gleichzeitig.
(11-92)

Ein verliebter alter Mann ist eine der größten Monstrositäten der Natur.
(11-111)

Der Titel eines Komikers galt bei den Römern als beschämend und bei den Griechen als ehrenhaft. Welche Stellung haben hier die Akteure? Wir betrachten sie wie die Römer und behandeln sie wie die Griechen.
(12-15)

Cleverer Ausdruck Das Gesicht eines Mannes kann mit der Regelmäßigkeit der Gesichtszüge einer Frau verglichen werden: Dies ist die gewöhnlichste Art von Schönheit.
(12-32)

Unverschämtheit ist Narzissmus auf die Spitze getrieben; eine narzisstische Person ermüdet, stört, stört, stößt weg; unverschämt abstößt, verbittert, irritiert, beleidigt; der zweite beginnt dort, wo der erste endet.
Eine narzisstische Person ist etwas zwischen einem Dummkopf und einer unverschämten Person; es hat etwas von beidem.
(12-46)

Ein Dummkopf ist ein Narr, der seinen Mund nicht auftut; in diesem Sinne ist er einem gesprächigen Narren vorzuziehen.
(12-49)

Dieselben Worte sehen im Mund eines intelligenten Menschen wie Witz oder Naivität und im Mund eines Narren wie Dummheit aus.
(12-51)

Wenn ein Narr Angst hätte, etwas Dummes zu sagen, wäre er kein Narr.
(12-52)

Ein selbstzufriedener Mensch ist jemand, der Geschicklichkeit in kleinen Dingen, die laut als Angelegenheiten bezeichnet werden, mit extremer Begrenztheit des Geistes verbindet.
Fügen Sie einem selbstzufriedenen Menschen einen Tropfen Intelligenz und etwas mehr Taten hinzu – und er wird zu einem arroganten Menschen.
Während sie den arroganten Menschen nur auslachen, bleibt er nur arrogant; Wenn sie anfangen zu weinen, bedeutet das, dass er sich bereits in einen stolzen Mann verwandelt hat.
(12-54)

Wenn man sieht, wie ein Mensch das Leben liebt, ist es schwer zu glauben, dass er etwas noch mehr lieben könnte; Mittlerweile zieht er den Ruhm dem Leben vor, obwohl Ruhm nur eine Meinung ist, die Tausende von Menschen über ihn gebildet haben, die ihm unbekannt sind und die er nicht berücksichtigt.
(12-98)

Folter ist eine erstaunliche Erfindung, die einen unschuldigen Menschen zuverlässig zerstört, wenn er sich in einem schlechten Gesundheitszustand befindet, und einen Kriminellen rettet, wenn er stark und widerstandsfähig ist.
(14-51)

Die Menschen vertrauten Ärzten nie und nahmen immer ihre Dienste in Anspruch. Ärzte geben ihren Töchtern eine reiche Mitgift und kaufen ihren Söhnen Richter- und Kirchenämter; Komödie und Satire schreien darüber, aber die Spötter selbst erhöhen das Einkommen der Ärzte. Gestern waren Sie gesund, und heute sind Sie plötzlich krank geworden – und Sie brauchen natürlich einen Menschen, der Ihnen durch seinen Beruf versichern muss, dass Sie nicht sterben werden. Solange die Menschen nicht aufhören zu sterben und die Lust am Leben in der Welt verlieren, werden Ärzte mit Spott und Geld überschüttet.
(14-65)

Die Unmöglichkeit zu beweisen, dass Gott nicht existiert, überzeugt mich davon, dass er existiert.

Jean La Bruyère – berühmt Französischer Schriftsteller, Moralist, Satiriker, Mitglied Französische Akademie, Schriftsteller, zählte zu den Scharen sogenannter. „große Klassiker“. Er wurde am 16. August 1645 in Paris geboren und war der Spross wohlhabender Aristokraten, die ihm eine anständige Ausbildung ermöglichten. Jean La Bruyère absolvierte eine Ausbildung zum Anwalt, arbeitete als Anwalt und als Beamter. Edler Ursprung Und hervorragende Ausbildung habe es identifiziert weitere Biografie- half ihm, 1684 der Lehrer des jungen Herzogs von Bourbon zu werden, der der Enkel des großen Prinzen Condé war. La Bruyère blieb am Hof, auch als sein Mündel erwachsen wurde und heiratete.

Der ständige Wechsel in der höchsten aristokratischen Gesellschaft half dem Schriftsteller, ein hervorragendes Verständnis für die Moral des Adels zu erlangen und diese zu beobachten menschliche Leidenschaften, hinter dem Wunsch, ihre Ambitionen zu befriedigen, den größtmöglichen Nutzen zu erzielen, hinter den Feinheiten der Intrige, dem Kampf um die Gunst der Höheren, der Spitzenbeamten des Staates. La Bruyère selbst fühlte sich darin äußerst unwohl abhängige Stellung, der Aufenthalt in Condés Haus war eine Belastung für ihn, er versuchte, sich so weit wie möglich zurückzuhalten, und seine einzigen Möglichkeiten waren das Lesen und Arbeiten an eigenen Kompositionen.

Er brachte zahlreiche Beobachtungen und gesammelte Lebenserfahrungen zu Papier literarische Formen kurze Porträts, Epigramme, Reflexionen, die sich nach und nach formierten großes Buch mit dem Titel „Charaktere oder Manieren der Gegenwart“. Zu Beginn liefert La Bruyère eine Übersetzung der „Charaktere“ eines anderen Autors – des antiken griechischen Moralisten Theophrastus, und ergänzt diese durch einen eigenen, deutlich größeren „Anhang“, in dem er die Moral beschreibt Französische Gesellschaft, wofür er ein brillanter Experte war. Trotz der aristokratischen Herkunft von La Bruyère selbst war sein Werk nicht nur moralisierend, sondern auch satirisch.

Jean La Bruyère nahm seine Idee nicht besonders ernst und bot die Manuskripte einem befreundeten Buchhändler an, der beschloss, ein Risiko einzugehen – und 1687 erschien die erste Ausgabe. Das Buch erfreute sich großer Beliebtheit und erlebte daher sieben weitere Auflagen, die jeweils durch neue Porträts der Moral und Argumentation des Autors ergänzt wurden. Sehr schnell verbreitete sich „Characters“ über den gesamten Kontinent und wurde in alle gängigen Sprachen übersetzt Europäische Sprachen. Die letzte, achte Auflage erschien 1694.

Das Werk von Jean La Bruyère war in Design und Form für seine Zeit nicht innovativ, zeichnete sich jedoch durch Tiefe, Ernsthaftigkeit der Themen und Helligkeit des Bildes aus. historische Periode. Ohne sich die Aufgabe zu stellen, in die Tiefe vorzudringen menschliche Psyche Der Autor fängt jedoch gekonnt die charakteristischsten und ausdrucksstärksten Merkmale dieses oder jenes Phänomens ein, die zusammen äußerst „konvexe“, ganzheitliche Bilder ergeben.

1693 wurde Jean La Bruyère Mitglied der Französischen Akademie. In Versailles in Paris am 10. Mai 1696. toller Klassiker gestorben.

Wenn Armut die Mutter aller Verbrechen ist, dann ist mangelnde Intelligenz ihr Vater.

Wir sollten den Reichtum anderer Menschen nicht beneiden: Sie haben ihn zu einem Preis erworben, den wir uns nicht leisten können – sie haben dafür Frieden, Gesundheit, Ehre und Gewissen geopfert. Das ist zu teuer – der Deal würde uns nur einen Verlust bringen.

Ein Mensch bereut selten, dass er wenig gesprochen hat, und im Gegenteil, er bereut sehr oft, dass er zu viel gesprochen hat. Dies ist eine alte Wahrheit, die jeder kennt und die normalerweise von allen vergessen wird.

Um jemanden lange und autokratisch kontrollieren zu können, muss man es getan haben leichte Hand und lass ihn seine Abhängigkeit so wenig wie möglich spüren.

In militärischen Angelegenheiten ist der Unterschied zwischen einem Helden und einem großen Mann sehr subtil: Beide müssen alles haben militärisches Können. Und doch scheint es mir, dass der erste sicherlich jung, unternehmungslustig, mutig, standhaft in Momenten der Gefahr und furchtlos ist, während sich der zweite durch einen klaren Verstand, Weitsicht, außergewöhnliche Talente und große Erfahrung auszeichnet.

Die Zeit stärkt die Freundschaft, schwächt aber die Liebe.

Wenn ein Narr Angst hätte, etwas Dummes zu sagen, wäre er kein Narr mehr.

Bei der Einführung von Neuerungen und Veränderungen im Staat denken Herrscher meist weniger an die Notwendigkeit von Reformen als vielmehr an deren Aktualität: Es gibt Umstände, die darauf hindeuten, dass man das Volk nicht zu sehr irritieren sollte; Es gibt andere, aus denen klar hervorgeht, dass er ignoriert werden kann.

Eine Frau wird ihren Freund immer als Mann sehen, genauso wie er sie als Frau sehen wird. Eine solche Beziehung kann weder Liebe noch Freundschaft genannt werden: Sie ist etwas ganz Besonderes.

Nur diejenigen Menschen, die es verstehen, einander auch kleinere Fehler zu verzeihen, können durch wahre Freundschaft verbunden werden.

Vertrauen ist die erste Voraussetzung für Freundschaft.

Das Wichtigste für eine Frau ist nicht, einen spirituellen Mentor zu haben, sondern weise zu leben und ihn nicht zu brauchen.

Eine Frau, die einen Mann so sehr liebt, dass sie aufhört, mit allen anderen zu flirten, gilt in der Welt als extravagante Frau, die eine schlechte Wahl getroffen hat.

Frauen lieben sich nicht, und der Grund für diese Abneigung ist der Mann.

Frauen kennen in nichts die Mitte: Sie sind entweder viel schlechter oder viel besser als Männer.

Frauen lügen leicht über ihre Gefühle und Männer sagen noch leichter die Wahrheit.

Der Verrat der Frauen ist insofern nützlich, als er Männer von der Eifersucht heilt.

Eine Frau, die jeder für kalt hält, hat einfach noch keinen Menschen kennengelernt, der in ihr Liebe wecken würde.

Frauen sind ungewöhnlich glücklich darin, Worte zu wählen und sie so präzise zu arrangieren, dass die gewöhnlichsten Worte den Charme des Neuen erhalten und wie speziell für diesen Anlass geschaffen wirken.

Wenn eine Frau einen Mann nicht oder immer aus den Augen lässt, versteht jeder sofort, was das bedeutet.

Die meisten Menschen verbringen die Hälfte ihres Lebens damit, die andere Hälfte unglücklich zu machen.

Es gibt oft Fälle im Leben, in denen eine Frau ihr Bestes tut, um die Leidenschaft, die sie für einen Mann empfindet, zu verbergen, während er ebenso fleißig Liebe vortäuscht, die er überhaupt nicht für sie empfindet.

Im Leben kommt selbstlose Liebe häufiger vor als wahre Freundschaft.

In der Kunst gibt es eine gewisse Grenze der Vollkommenheit, so wie es in der Natur eine Grenze der Löslichkeit und Reife gibt.

ZU Hohe Position Es gibt zwei Wege: eine ausgetretene direkte Straße und einen Umweg, der viel kürzer ist.

Sie sind so perfekte Art Schönheit und solch strahlende Würde, dass die Menschen, die von ihr berührt wurden, sich darauf beschränkten, sie anzusehen und über sie zu sprechen.

Sowohl bei der Geburt als auch am Ende der Liebe erleben Menschen immer Verwirrung, wenn sie miteinander allein gelassen werden.

Wir lieben wirklich nur das erste Mal; alle unsere späteren Hobbys sind nicht mehr so leichtsinnig.

Liebe und Freundschaft schließen sich gegenseitig aus.

Liebe beginnt mit Liebe; selbst die innigste Freundschaft kann nur den geringsten Anschein von Liebe hervorbringen.

Neugier ist ein ausgeprägtes Interesse nicht an dem, was gut und schön ist, sondern an dem, was selten ist.

Sitten und Bräuche

Egal wie lässig, einfach, unmerklich wir handeln, überall sind unsere Manieren sichtbar, die uns verraten. Ein Narr geht ein und aus, setzt sich und steht auf, schweigt und steht auf – all das unterscheidet sich von einem intelligenten Menschen.

Es ist einfacher, sich mit tausend Tugenden zu bereichern, als einen Fehler loszuwerden.

Vor Gericht Versprechungen zu machen ist ebenso gefährlich wie es schwierig ist, sie nicht zu halten.

Wirklich geistreicher Mann- eine Kuriosität, und außerdem fällt es ihm nicht leicht, seinen Ruf aufrechtzuerhalten: Menschen respektieren selten jemanden, der es versteht, sie zum Lachen zu bringen.

Ich weiß nicht, was besser ist – einen schlechten Witz zu machen oder gute, aber altbekannte Witze zu wiederholen und so zu tun, als hätte man sie sich gerade ausgedacht.

Lustige Witze einzustreuen bedeutet, etwas aus dem Nichts zu erschaffen, also zu erschaffen.

Die Unterwerfung unter die Mode offenbart unsere Bedeutungslosigkeit, wenn sie sich auf Fragen des Geschmacks, der Gesundheit und des Gewissens ausdehnt.

Frei zu sein bedeutet, sich nicht dem Müßiggang hinzugeben, sondern selbst zu entscheiden, was man tun und was nicht.

Falsche Bescheidenheit ist der subtilste Trick der Eitelkeit.

Wenn einige von uns sterben würden und andere nicht, wäre es äußerst ärgerlich zu sterben.

Lachen wir, ohne auf den Moment zu warten, in dem wir uns glücklich fühlen, sonst riskieren wir, zu sterben, ohne jemals zu lachen.

Gerechtigkeit gegenüber dem Nächsten sollte unverzüglich geschehen; In solchen Fällen zu zögern wäre unfair.

Es ist einfacher, Menschen zu treffen, die über Intelligenz verfügen, als die Fähigkeit, sie im Geschäftsleben zu nutzen, die Intelligenz anderer zu schätzen und einen nützlichen Nutzen daraus zu finden.

Nichts ähnelt einer aufrichtigen Überzeugung mehr als wütende Sturheit.

Selbst der unschuldigste Witz kann nur mit höflichen und intelligenten Menschen gemacht werden.

Bei Großzügigkeit geht es nicht so sehr darum, viel zu geben, sondern darum, rechtzeitig zu geben.

zu anderen Themen

Der Innenhof ist wie ein Marmorgebäude: Er besteht aus Menschen, die keineswegs weich, sondern perfekt poliert sind.

Es ist die Pflicht der Richter, Gerechtigkeit zu üben, und ihr Beruf besteht darin, sie zu verzögern; Viele Richter kennen ihre Pflicht und üben ihr Handwerk weiterhin aus.

Nur wer Raffinesse und Leichtigkeit mit einer reichen Fantasie verbindet, kann anmutig scherzen und unterhaltsam über Kleinigkeiten reden.

Als echte Affen verhalten sich Adlige gegenüber ihren Untergebenen genauso wie Monarchen gegenüber sich selbst.

Es ist einfacher, die Leute dazu zu bringen, über Sie zu sagen: „Warum hat er diesen Job bekommen?“ - als jemanden dazu zu bringen, zu fragen: „Warum hat er diesen Job nicht bekommen?“

Nachdem wir aus irgendeinem Grund unsere Überlegenheit gegenüber Kindern verloren haben, können wir sie aus demselben Grund nicht mehr zurückgewinnen.

Ein Liebhaber von Raritäten schätzt nicht das Gute oder Schöne, sondern das Ungewöhnliche und Ausgefallene, was er allein hat. Er legt mehr Wert auf das, was modisch und schwer zu finden ist, als auf das, was perfekt ist.

» Jean La Bruyère. Figuren

Charaktere oder Sitten der Gegenwart
(Auszug)

De La Bruyère Jean (1645-1696)- Französischer Moralschriftsteller. Er stammte aus einer kleinbürgerlichen Familie, war Anwalt, Beamter und Hauslehrer für die Kinder von Aristokraten.

„Charaktere und Moral des gegenwärtigen Jahrhunderts“ ist eine Sammlung von Epigrammen, Reflexionen und Porträts. La Bruyère entlehnte das Konzept der „Charaktere“ von Theophrastus (4. Jahrhundert v. Chr.) und machte sich an die Darstellung sozialen Sitten seines Jahrhunderts. Zu La Bruyères Lebzeiten erschienen neun Ausgaben, die der Autor nach und nach ergänzte. Er ist in der Darstellung von Details und Merkmalen so realistisch, dass seine Zeitgenossen nicht an die Abstraktheit seiner Merkmale glaubten und versuchten, darin lebende Menschen zu erraten. Zweifellos hat der Autor seine Porträts teilweise kopiert echte Personen, aber viele Bilder von La Bruyère haben auch eine kollektive Bedeutung.

Über die Würde des Menschen

Kann selbst ein sehr begabter Mensch, der mit außergewöhnlichen Tugenden ausgestattet ist, nicht mit dem Bewusstsein seiner Bedeutungslosigkeit erfüllt werden, wenn er daran denkt, dass er sterben wird, und niemand auf der Welt sein Verschwinden bemerken wird und andere sofort seinen Platz einnehmen werden?

Viele Menschen haben keinen anderen Wert als ihren Namen. Wenn man sie aus der Nähe betrachtet, erkennt man, wie unbedeutend sie sind; aber aus der Ferne erwecken sie Respekt!

Ich habe keinen Zweifel daran, dass die Leute, die je nach ihren Fähigkeiten und Fertigkeiten in verschiedene Positionen berufen werden, ihre Arbeit gut machen; Dennoch wage ich zu behaupten, dass es auf der Welt viel mehr Menschen gibt, bekannte und unbekannte, die nichts Schlimmeres getan hätten: Ich bin auf diesen Gedanken gekommen, als ich diejenigen beobachtete, die an die Spitze gelangten, nicht weil von ihnen viel erwartet wurde, sondern nur Durch Zufall haben sie sich in ihren neuen Ämtern jedoch außerordentlich hervorgetan.

Wie viele wundervolle Menschen mit seltenen Talenten begabt, starb, ohne Aufmerksamkeit erregen zu können! Wie viele von ihnen leben unter uns, aber die Welt schweigt über sie und wird niemals über sie sprechen!

Wie unendlich schwer ist es für einen Menschen, der keiner Körperschaft angehört, keine Gönner und Anhänger sucht, der für sich bleibt und sich keine anderen Empfehlungen als seine eigenen außerordentlichen Verdienste vorstellen kann – wie schwer ist es für ihn, zu dieser auszubrechen auftauchen und dem vom Schicksal begünstigten Narren gleichgestellt werden.

Nur wenige Menschen werden aus eigener Initiative über die Verdienste ihres Nächsten nachdenken. Menschen sind so mit sich selbst beschäftigt, dass sie keine Zeit haben, die Menschen um sie herum anzusehen und sie fair zu bewerten. Deshalb bleiben diejenigen, die viele Tugenden, aber noch mehr Bescheidenheit haben, oft faul.

Manchen mangelt es an Fähigkeiten und Talenten, anderen fehlt die Möglichkeit, diese unter Beweis zu stellen; Daher sollte den Menschen nicht nur Anerkennung für die Taten zuteil werden, die sie vollbracht haben, sondern auch für die Taten, die sie hätten vollbringen können.

Es gibt mehr Werkzeuge auf der Welt als Meister, und wenn es um Meister geht, gibt es mehr schlechte als gute. Was würden Sie über jemanden sagen, der sich entschieden hat, mit einem Hobel zu sägen und mit einer Säge zu planen?

Wer für sich selbst etwas erschaffen will, hat sich für ein undankbares Handwerk entschieden. großer Name. Sein Leben neigt sich dem Ende zu und seine Arbeit hat gerade erst begonnen.

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