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Überleben in der modernen Welt. Wie man in dieser Welt überlebt. In einem gesunden Körper ist ein gesunder Geist

Beerdigungen sind ebenso wie der Tod einer Person anders. Ja! Wir verlassen die Welt auf unterschiedliche Weise, für wen der Kamuz erklingt, für wen die Leier weint!

Der Tod tritt oft plötzlich ein. Und manchmal erwarten sie es und, wie sie sagen ähnliche Fälle, eine Person ist „Larve“ (tschetschenisch – bewacht). Das sagt man über einen hoffnungslos kranken Menschen. Aber auf jeden Fall werden alle Rituale ungefähr oder genau so durchgeführt, wie wir es hier beschreiben.

Am Krankenbett eines solchen Patienten, in einem blitzsauberen und belüfteten Raum, befindet sich immer jemand in der Nähe und mit Erfahrung, in solchen Fällen ältere Menschen, die mehrere Suren des Korans und vielleicht sogar den gesamten Koran auswendig können.

Im Raum herrscht Stille, unterbrochen nur durch den Atem des Patienten oder ein Gebet, das der „Betreuer des Patienten“ unermüdlich in einem Gesang vorliest. Kinder werden zu Nachbarn oder Verwandten gebracht.

Auf dem Hof oder auf der Straße stehen ein oder zwei Männer (um keine Langeweile aufkommen zu lassen), die jederzeit bereit sind, die notwendigen Maßnahmen zu ergreifen, z. B. die erforderlichen Medikamente mitzubringen, einen Arzt zu rufen, jemanden zu benachrichtigen usw. Menschen, die sich nach dem Gesundheitszustand eines Patienten erkundigen, erhalten von diesen Betreuern umfassende Informationen.

Nähere Angehörige und Freunde verbringen hier ganze Tage, abwechselnd nur für kurze Momente, neben dem Patienten oder im Hof, an einem speziell dafür hergerichteten Ort.

Allein an ihrem Aussehen kann man erraten, wie sich der Patient fühlt: Wenn sie niedergeschlagen sind und ruhig sitzen und nur gelegentlich Worte wechseln, bedeutet das, dass es dem Patienten schlecht geht, wenn sie lebhaft sind, scherzen und ab und zu Gelächter hören dann bedeutet es, dass die Dinge besser werden.

Während der Patient mit der Krankheit zu kämpfen hat, steht er ständig im Aufmerksamkeitskreis von gut hundert, wenn nicht mehr, Menschen, die sich intensiv für seine Gesundheit, seinen aktuellen Zustand interessieren, Essen mitbringen, Essen, Geld für Medikamente geben, anbieten ihre Rezepte, Ärzte. Aus verschiedene Enden Länder, und sogar aus dem fernen Ausland rufen sie an, fragen, machen sich Sorgen: Nun, wir haben es gehört, wir haben es gerade herausgefunden, sie haben uns nur mitgeteilt, was braucht er? Kann er essen? Wenn Sie können, ist noch nicht alles verloren. Wenn Sie es nicht können, schauen Sie ihn nicht einmal eine Stunde lang mit beiden Augen an. Welche Medikamente werden benötigt?

Wenn sie Ihnen sagen, dass Tschetschenen ungewöhnlich hartnäckig sind und dass selbst Hunderte blutiger Wunden sie nicht töten können, glauben Sie ihnen nicht!

Tschetschenen sind normale Menschen, genau wie Sie, aber in richtiger Moment Sie wissen, wie man sich konzentriert wie kein anderer, den wir kennen. Sie umgeben ihre verwundete oder kranke Person sofort mit einem Strom von Hunderten von Menschen:

interessiert, mitleidig, ertragend, beratend, helfend, lachend und ermutigend, traurig und mitfühlend. Und alles in allem erzeugen sie eine solche Aura um den Patienten, dass es ihm vorkommt, als würden diese Menschen ohne ihn sterben, und wenn er auch nur eine tausendstel Chance hat, dann klammert er sich wie ein Haar an ihn und steigt aus. Er fällt in die gleiche Formation zurück, die ihm nicht einmal ein Hundertstel der Aufmerksamkeit schenkt, die ihn in einem gefährlichen Moment umgab.

Aber wenn immer noch etwas Irreparables passiert und die Teilnahme mitfühlender Verwandter und Angehöriger nicht hilft erwünschtes Ergebnis, dann muss man sich damit abfinden.

Unmittelbar nach dem letzten Atemzug eines Menschen, der in eine andere Welt aufbricht, ertönt ein echter, erbärmlicher weiblicher Schrei, der bis zum Himmel reicht und selbst einen Stein erschaudern und Tränen vergießen lässt. In diesem Moment weinen alle: Kinder, Erwachsene, Angehörige und Fremde in der Nähe. Oh, heiliger Moment! Die Herzen aller sind erfüllt von Abschiedsschmerz und Mitleid füreinander, früher oder später gezwungen, diesen grausamen Moment zu spüren.

Männer kommen zuerst durch das solide Weibliche zur Besinnung Baby weint. Innerhalb weniger Minuten beginnen sie, die ersten Befehle zu erteilen. Hören Sie auf zu weinen, öffnen Sie das Tor, benachrichtigen Sie den einen oder anderen über das, was passiert ist. Junge Menschen ziehen ihre Hüte über die Augen, damit niemand ihre geröteten Augen sieht (niemand sollte die Tränen der Männer sehen!), und rennen los, um den Anweisungen der Erwachsenen zu folgen.

Unter einem für diese Situation vorbereiteten Baldachin stehen oder sitzen sie von Anfang an früher Morgen, mehrere ältere Menschen in ihren besten Kleidern und mit hohen Astrachan-Hüten. Wer diese Hüte nicht kennt oder nicht gesehen hat, kann sich an das weltberühmte Profil der Nofretete erinnern. Der Umriss ihres Kopfschmucks ist also ein genaues Abbild einer tschetschenischen Papakha.

Diese ersten sind normalerweise die nächsten Nachbarn, die in der Nähe wohnen. Obwohl sie schon ohne Worte alles verstanden hatten, erkundigten sie sich dennoch bei der Person, die sie am Tor traf junger Mann, als ob er hoffte, mit der Frage falsch zu liegen. Normalerweise hört es sich so an: „Was, er ist doch nicht bei uns geblieben?“ Nachdem er eine bejahende Antwort erhalten hat, sagt der Fragesteller: „So wird es sein, und es wird nicht anders sein auf dieser Welt“ oder „Es wird nicht aufhören.“ Gottes Urteil».

Die Möglichkeiten für Fragen und Antworten können endlos variieren, aber alle sind genauso allegorisch und umgehen Wörter wie: Tod, gestorben, verstorben. Und mit diesen Worten geht er mit den Leuten, die mit ihm gekommen sind, in den Hof. Meist marschieren sie in Formation weiter in den Hof, wo die alten Leute auf sie warten.

Auf der gesamten Länge ihres Durchgangs stehen rechts und links Reihen junger und etwas älterer Männer von nahen Verwandten, die zum Tezet kamen.

Diejenigen, die ohne anzuhalten vorbeigehen, wenden sich mit Beileidsworten an sie: „Möge Gott ihm vergeben.“ Die Antwort lautet: „Möge Gott mit dir zufrieden sein.“

Das klingt ungefähr wie ein halb fragendes, halb bejahendes „Sultan! Unser Bruder ist doch gegangen“, worauf der empfangende Tezet fast immer mit einem leicht traurigen Lächeln antwortet: „Ja, er wollte nicht bei uns bleiben.“ Dann heben sie ihre Handflächen auf Brusthöhe und einer von ihnen, normalerweise wer es besser weiß, liest ein Dua – ein Gebet.

Der Sympathisant an der Spitze der Prozession fährt fort und wendet sich an den Empfänger des Tezet: „Sie haben hart gearbeitet, um ihn festzuhalten, Sie haben sich viel Mühe gegeben, möge Gott mit Ihnen zufrieden sein, möge Ihnen das an diesem Tag angerechnet werden.“ des Gerichts, aber offenbar brauchte Allah ihn mehr, wir können es ihm nicht nehmen.“

Natürlich freut sich der Empfänger des Tezets großes Lob, sagte öffentlich. Es ist schön zu wissen, dass die Menschen gesehen und geschätzt haben, wie sie um das Leben ihrer geliebten Menschen gekämpft haben. Den Leuten fällt alles auf.

Der Kondolenzempfänger – tezet – kann auf diese Worte mit einem unbedeutenden Satz antworten wie: „Ja, wir konnten ihn nicht behalten“ oder: „Was können Sie tun, solche Entscheidungen liegen nicht in unserer Hand“ oder seine Worte umdrehen Bedanken Sie sich auf taube Ohren bei denen, die gekommen sind, mit Worten wie: „Warum haben Sie gearbeitet?“ Möge Gott mit Ihnen für Ihre Arbeit zufrieden sein.“

Dieser ganze Dialog passiert mit die folgenden Aktionen. Nach dem Gebet nähert sich der Leiter der Kondolenzlinie dem Ältesten, der das Tezet entgegennimmt. Sie begrüßt ihn mit der Hand und umarmt ihn von links nach rechts, von Herz zu Herz.

Die, die mit ihm gekommen sind, tun dasselbe, wenn sie alt genug sind. Wenn es sich um junge Menschen handelt, wenden sie sich von ihrem Platz aus mit Beileidsworten an die älteren Menschen, geben ihnen die Hand und umarmen sich Stehe hier gleich nach rechts und links wie Gleichaltrige und stellen Sie sich mit ihnen in die gleiche Reihe und schieben Sie sie beiseite. Während die Ältesten mit Gleichaltrigen auf den Ehrenbänken sitzen.

Es gibt auch andere Möglichkeiten: Wenn es zu viele Menschen gibt, dann Leute, die ihr Beileid ausdrücken, wenn es nicht besonders viele sind bedeutende Menschen, werden unmittelbar nach den Worten des Gebets und zwei oder drei traditionellen Phrasen veröffentlicht.

Jeder, der kommt, wird von speziell dafür vorgesehenen Jugendlichen beobachtet, die dafür sorgen, dass die Beileidsbekundungen nicht länger als die in solchen Fällen akzeptierte Zeit bleiben. Deshalb sagt die Person, die das Tezet empfängt, alle zehn bis zwanzig Minuten oder eine halbe Stunde auf Anregung dieser Leute zu dieser oder jener Gruppe: „So und so, so und so, deine Pflicht ist erfüllt, jeder, mit dem du zusammen bist.“ Komm, sei frei, wir sind es nicht. Wir werden dich länger behalten. Möge der Schöpfer mit dir zufrieden sein.

Nach diesen Worten stehen die Kommenden auf und gehen nach dem Abschied in die Frauenhälfte, wo die Frauen, die bereits mitgekommen waren, zwar eintraten, das Haus aber nicht betraten. Zu ihnen werden Frauen gerufen, die engsten Angehörigen der Verstorbenen. Und hier wiederholt sich das Gleiche wie in männliche Version, die wir gerade beschrieben haben.

Kondolenzempfängerinnen und Beileidsempfängerinnen tragen lange Kleider mit Schals auf dem Kopf, die Haare und Hals bedecken.

Tezet dauert mehrere Tage bis zu einem Monat. Es hängt davon ab, welche Art von Person gestorben ist: berühmt oder nicht.

Wer kommt, um sein Beileid auszudrücken, lässt sich keine Minute verspäten, denn ständig strömen Menschen aus allen Richtungen herbei. Schwiegersöhne, namentlich genannte Brüder oder nahe Verwandte bringen Vieh mit: Widder, Bullen.

Der übliche „Standard“ ist eine Tüte Mehl und ein Lamm. Dies wird jedoch nicht immer akzeptiert. Eine Schenkung kann aufgrund besonderen Reichtums oder aufgrund des Willens des Verstorbenen, den Menschen nichts wegzunehmen, abgelehnt werden. Oder aus anderen Gründen, die nur den Angehörigen des Verstorbenen und den Spendern bekannt sind.

Mittlerweile wurde im Hinterhof bereits Vieh geschlachtet. Normalerweise wird eine Kuh geschlachtet. Das Fleisch wird in anderthalb bis zwei Kilogramm große Teile geteilt und an Nachbarn, Verwandte und Arme verteilt. Dies ist ein Almosen für den Verstorbenen. Sie nennen es „Rote Almen“

In große Stücke geschnittenes Rindfleisch wird in riesigen gusseisernen Kesseln gekocht. Dies ist Fleisch für den Abend für diejenigen, die den Begräbnis-Dhikr durchführen – einen religiösen Ritus. Währenddessen fließt im Hof ein Fluss menschlicher Fluss.

Mit den Männern kommen auch Frauen; sie tragen, wie bereits erwähnt, eher geschlossene Kleidung als Alltagskleidung. Am Tor trennen sich Männer und Frauen.

Die schluchzenden, jammernden und zum Teil schon schreienden Frauen werden beruhigt und in die Frauenquartiere gebracht. Dort wird jedes Mal das Erscheinen neuer Verwandter von einer lauten Explosion begleitet Frau weint, manchmal so stark, dass die alten Leute einen Mann schicken, der die Frauen beruhigt und die Lautstärke ihres Weinens auf ein erträgliches Maß bringt.

Allmählich beruhigt es sich und verwandelt sich in Worte des Beileids, des Bedauerns, des Mitgefühls, des Austauschs von Neuigkeiten usw. bis zu einer neuen Charge.

An den, der zu sich kam das letzte Mal Schau mal rein Geliebte und verabschieden sich, sie zeigen das Gesicht des Verstorbenen. In diesem Moment wird normalerweise ein Gebet gelesen oder ein paar Abschiedsworte gesprochen, wonach der Kopf des Verstorbenen erneut mit einem Leichentuch bedeckt wird.
Mittlerweile weiter ländlicher Friedhof Die energische Arbeit ist im Gange, die am Morgen geschickten Jugendlichen graben und bereiten die letzte Zuflucht eines Menschen vor – das Grab. Tschetschenische Gräber sind etwas ungewöhnlich hergerichtet.

Die Grube ist nach Süden ausgerichtet – zwei Meter nach unten, und auf der linken Seite befindet sich eine etwa sechzig Zentimeter lange Auskleidung in Form einer kleinen Bettplattform mit erhöhtem Kopfteil, auf der der Verstorbene mit dem Gesicht zur Wand platziert wird rechte Seite, und das Leichentuch wird am Kopf gelöst und die Erde unter die Wange des Verstorbenen gegossen. Aber bevor das alles passiert, kehren wir zum Hof zurück, wo das Tezet stattfindet.

Wenn ein Mensch nachts oder morgens vor dem Mittagessen gestorben ist, sollte er am Abend bereits im Grab liegen. Wenn es nach dem Mittagessen ist, wird die Beerdigung auf den nächsten Tag verschoben und die ganze Nacht über werden Gebete am Leichnam des Verstorbenen gelesen. Jetzt ist eine gewisse Bewegung in der Menge zu spüren: Die Ältesten erhielten die Information, dass das Grab fertig ist, der Stein (Denkmal) ist fertig, die Bretter sind fertig.

Diese Bretter werden im Grab verwendet und schräg nebeneinander angebracht, um den Ort, an dem der Verstorbene liegt, vor dem Aufschütten mit Erde zu schützen. Alle Vorbereitungen sind abgeschlossen. Dann geben die alten Männer den Befehl, die Leiche hinauszutragen.

Baram (viereckig gepolstert dünne Haut oder eine Trage aus Kunstleder mit langen Griffen) wird ins Haus gebracht, mit einem Teppich bedeckt, auf den der Leichnam des Verstorbenen gelegt, mit einem schwarzen Umhang bedeckt und auf den Hof getragen.

Im Innenhof wird die Trage mit dem Verstorbenen in der Mitte aufgestellt und von allen Seiten von Menschen umringt. Der älteste der alten Männer, der den Prozess leitet, wendet sich an die Menschen: „Heute begraben wir eine Person, unseren Bruder (unsere Schwester) aus dieser und jener Familie, aus einer solchen Familie, eine Tochter oder einen Sohn, so und so. ”

Es spielt keine Rolle, dass niemand die Eltern des Verstorbenen jemals gesehen hat. Es gibt solche Toten, die über hundert Jahre oder älter sind, aber die Menschen kennen ihre Namen und ihre Taten so gut, als ob sie gleichzeitig mit ihnen gelebt hätten.

„Dieser Mann lebte so viele Jahre unter euch und starb an dieser oder jener Krankheit. Ich bitte Sie, diejenigen, die neben ihm lebten und ihn kannten, vor Gott und den Menschen über seine Verdienste und Verdienste auszusagen, alle, die der Verstorbene versehentlich beleidigt oder nicht respektiert hat. Ich bitte Sie, ihm heute zu vergeben.

Wenn er jemandes Schuldner war oder ihm etwas schuldete, bitten wir ihn, aufzutauchen: entweder die Schuld zu erlassen oder sie vor seinem Haushalt und vor uns, die wir für seine Taten vor Gott und den Menschen verantwortlich sind, zu begleichen. Wenn jemand es bisher nicht wusste, dann verkünden wir: Es war (war) der Sohn (die Tochter) von diesem und jenem, aus der Familie und dem Nachnamen von diesem und jenem.“

Nach dieser Rede ergreifen Nachbarn, Freunde, Verwandte, die sich an bestimmte tragische, lustige oder glorreiche Ereignisse erinnern, das Wort. wohltätige Zwecke verstorben. Sie vergeben ihm und bitten Gott, ihrem Kameraden, der heute vor ihm erscheinen muss, ebenso barmherzig zu sein. Dann bitten sie die Frau (falls der Ehemann gestorben ist) oder den Ehemann (falls die Ehefrau gestorben ist), dies zu sagen das letzte Wort, Auf wiedersehen sagen.

Wenn eine Frau stirbt, danken ihr Ehemann oder seine Verwandten, die älter sind als er, den Angehörigen des Verstorbenen für alles. Gleichzeitig werden ihre persönlichen Qualitäten hervorgehoben, beispielsweise die Fähigkeit zu sprechen freundliches Wort, Gastfreundschaft und Hingabe an Ihre Familie.

Wenn ein Mann stirbt, bedanken sich auch die Angehörigen seiner Frau dafür, dass er ein guter Schwiegersohn war und es geschafft hat, eine echte Familienverbindung aufzubauen. Sie danken für die Verwandtschaft, die ihnen großen Nutzen gebracht hat und zahlreiche Verwandte hinzugewonnen hat, die ihnen ebenfalls sehr verbunden sind würdige Leute.

Nachdem die meisten Anwesenden gesprochen haben, bedankt sich der ältere Verwandte dafür Gute Wörter und gibt den Befehl: Es ist Zeit, den Verstorbenen zum Friedhof zu tragen.

Frauen sollten nicht zusehen, wie das, was sie geboren haben, in die Erde gesteckt wird.

Auf der Straße bildet sich eine Kolonne, vor der mehrere Dutzend alte Menschen stehen. Hinter sich tragen sie eine Trage mit dem Körper, und da ist schon der ganze Zug, aufgereiht in Reihen von sieben, acht, zehn Leuten. Manchmal nimmt die Menge die gesamte Breite der Straße ein, und der Umzug selbst zählt mehrere Hundert Menschen. Eine klare, sonore junge Stimme erhebt sich in den Himmel und singt das Salavat-Gebet, und Hunderte männliche Stimmen sie holen sie ab.

Die Worte sind klar und deutlich zu hören: „Herr, vergib die Sünden unseres armen Bruders“ usw. Wenn Sie Frauen treffen, die zu einer Versammlung gehen, bleiben sie stehen, wenden sich ab, drücken sich gegen einen Zaun oder eine Wand und lassen die Prozession vorbei, wobei sie ihr Gesicht mit einem Schal bedecken. Unter Gesang und Gebeten erreicht die Prozession den Friedhof.

Die Kolonne bleibt vor den Friedhofstoren stehen. Die alten Leute stehen vor dem Tor und sprechen ein Gebet. Sie grüßen alle Verstorbenen auf diesem Friedhof und bitten Gott um Vergebung ihrer Sünden. Dann bringen sie den Leichnam auf den Friedhof, stellen die Trage auf das üppige Grabgras und verrichten in Reihen vor dem Leichnam des Verstorbenen in zehn, fünfzehn oder sogar zwanzig Reihen das Trauergebet.

Nach dem Gebet fragen sie die Menschen um sie herum ein letztes Mal: Hat jemand noch ein Abschiedswort zu sagen?

Dann wird der Körper des Verstorbenen zum Grab getragen und der Teil, an dem der Kopf nach vorne geneigt ist, vorsichtig in die Hände der zwei oder drei Personen gelegt, die im Grab stehen. Teppich, Kissen, Burka, all das wird entfernt.

Im Grab wird der Leichnam auf ein vorbereitetes Erdbett gelegt. Niemand sollte all diese Aktionen sehen. Niemand sollte ins Grab schauen. Dazu hocken sich vier Männer hin und halten die Enden des Umhangs über das Grab.

Nach Abschluss aller Prozeduren im Grab werden unter dem Bett des Verstorbenen Handvoll Erde nach oben gereicht, in die an die Lippen gedrückt ein Gebet vorgelesen wird. Dann wird diese Erde dem Grab zurückgegeben: Nachdem man das Leichentuch gelöst hat, wird sie unter die Wange und auf den Körper des Verstorbenen gegossen.

Angehörige werfen Handvoll Erde hinein und Jugendliche, zwanzig bis dreißig Personen, die sich gegenseitig ersetzen, füllen und ebnen in wenigen Minuten einen großen Grabhügel ein. Wenn es fertig ist, wird sofort ein Denkmal errichtet, und wenn nicht, dann ein provisorischer Grabstein. Alle Maße, Schnüre und Zweige, die beim Bau des Grabes verwendet wurden, werden vor dem Verfüllen hineingeworfen.

Wenn das Grab fertig ist, sitzen an seinen vier Ecken alte Männer auf kleinen Stühlen, die in solchen Fällen notwendige Suren aus dem Koran lesen können.

Nachdem sie mit der Lektüre fertig sind, rufen sie die Menschen zusammen und alle zusammen, die um das Grab herumstehen, lesen in einem ruhigen Chor zweihundert, dreihundert oder noch mehr Mal sicher vor kurze Gebete.

Anschließend wird das Grab aus einem kleinen Krug mit Wasser bewässert, wobei es überall verspritzt wird. Oberer Teil Gräber. Dafür gehen die meisten weg und nur der Sohn, der Bruder, der Vater und etwas weiter entfernt ihre engsten Freunde bleiben in der Nähe des Grabes.

Am ersten Freitag nach der Beerdigung kommen Frauen auf den Friedhof. Sie berühren das Grab mit Frauenhänden, ebnen es, machen die Ecken glatt und sauber, pflanzen Bäume und schmücken es mit flachen Steinen.

Chinkair Said-Mokhmad

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Beerdigungen sind ebenso wie der Tod einer Person anders. Ja! Wir verlassen die Welt auf unterschiedliche Weise, für wen der Kamuz erklingt, für wen die Leier weint!

Der Tod tritt oft plötzlich ein. Und manchmal erwarten sie sie und, wie man in solchen Fällen sagt, die Person ist „Larve“ (tschetschenisch – bewacht). Das sagt man über einen hoffnungslos kranken Menschen. Aber auf jeden Fall werden alle Rituale ungefähr oder genau so durchgeführt, wie wir es hier beschreiben.

Am Krankenbett eines solchen Patienten, in einem blitzsauberen und belüfteten Raum, befindet sich immer jemand in der Nähe und mit Erfahrung, in solchen Fällen ältere Menschen, die mehrere Suren des Korans und vielleicht sogar den gesamten Koran auswendig können. Im Raum herrscht Stille, unterbrochen nur durch den Atem des Patienten oder ein Gebet, das der „Betreuer des Patienten“ unermüdlich in einem Gesang vorliest. Kinder werden zu Nachbarn oder Verwandten gebracht. Auf dem Hof oder auf der Straße stehen ein oder zwei Männer (um keine Langeweile aufkommen zu lassen), die jederzeit bereit sind, die notwendigen Maßnahmen zu ergreifen, z. B. die erforderlichen Medikamente mitzubringen, einen Arzt zu rufen, jemanden zu benachrichtigen usw. Menschen, die sich nach dem Gesundheitszustand eines Patienten erkundigen, erhalten von diesen Betreuern umfassende Informationen.

Normalerweise stehen nahe Angehörige des Patienten am Tor, die traditionell alle Fragen beantworten und versuchen, die Ankommenden nicht mit ihren Problemen zu belasten. „Ja, ja, bisher keine Änderungen, vielen Dank, es ist keine Hilfe nötig, natürlich, wenn nötig, werden wir es Ihnen auf jeden Fall sagen. Vielen Dank für Ihre Fürsorge und Aufmerksamkeit! Bitte machen Sie sich keine Sorgen mehr, wir wissen bereits, dass Sie sich Sorgen machen.“ Damit entbinden sie die Person, die von außen kam und mitfühlt. Nähere Angehörige und Freunde verbringen hier ganze Tage, abwechselnd nur für kurze Momente, neben dem Patienten oder im Hof, an einem speziell dafür hergerichteten Ort.
Allein an ihrem Aussehen kann man erraten, wie sich der Patient fühlt: Wenn sie niedergeschlagen sind und ruhig sitzen und nur gelegentlich Worte wechseln, bedeutet das, dass es dem Patienten schlecht geht, wenn sie lebhaft sind, scherzen und ab und zu Gelächter hören dann bedeutet es, dass die Dinge besser werden. Während der Patient mit der Krankheit zu kämpfen hat, steht er ständig im Aufmerksamkeitskreis von gut hundert, wenn nicht mehr, Menschen, die sich intensiv für seine Gesundheit, seinen aktuellen Zustand interessieren, Essen mitbringen, Essen, Geld für Medikamente geben, anbieten ihre Rezepte, Ärzte. Aus verschiedenen Teilen des Landes und sogar aus dem fernen Ausland rufen sie an, fragen, machen sich Sorgen: Nun, wir haben es gehört, wir haben es gerade herausgefunden, sie haben uns nur gesagt, was braucht er? Kann er essen? Wenn Sie können, ist noch nicht alles verloren. Wenn Sie es nicht können, schauen Sie ihn nicht einmal eine Stunde lang mit beiden Augen an. Welche Medikamente werden benötigt?

Diese ganze Welle der Sympathie wird von der kompetentesten und effizientesten Person in diesen Angelegenheiten, einer nahestehenden Person, reguliert. Wenn er selbst Zweifel hat, ob er Hilfe von jemandem annehmen soll oder nicht, dann ist da der Älteste der Familie. Dies ist eine Art Beziehungsregulator. Ein Mensch, der die Struktur von Beziehungen, die genau in diesem Moment und genau um diesen Menschen herum entstehen, subtil spürt. Er allein kann bestimmte Opfergaben oder auch Sympathieworte anordnen, annehmen oder nicht annehmen. Ereignisse dieser Art regeln nicht nur die fast immer aufrichtige Teilnahme oder Hilfe, sondern auch den Ausgleich einstmals wackeliger Beziehungen und Dankbarkeitsbekundungen. Und zwar nicht nur für den Patienten, sondern für die gesamte Familie.
Wenn sie Ihnen sagen, dass Tschetschenen ungewöhnlich hartnäckig sind und dass selbst Hunderte blutiger Wunden sie nicht töten können, glauben Sie ihnen nicht! Tschetschenen sind normale Menschen, genau wie Sie, aber im richtigen Moment wissen sie wie kein anderer, den wir kennen, wie man sich konzentriert. Sie umgeben ihre verwundete oder kranke Person sofort mit einem Strom von Hunderten von Menschen: interessiert, mitleidig, tragend, beratend, helfend, lachend und ermutigend, traurig und mitfühlend. Und alles in allem erzeugen sie eine solche Aura um den Patienten, dass es ihm vorkommt, als würden diese Menschen ohne ihn sterben, und wenn er auch nur eine tausendstel Chance hat, dann klammert er sich wie ein Haar an ihn und steigt aus. Er fällt in die gleiche Formation zurück, die ihm nicht einmal ein Hundertstel der Aufmerksamkeit schenkt, die ihn in einem gefährlichen Moment umgab.

Wenn aber dennoch das Unwiederbringliche passiert und die Beteiligung mitfühlender Angehöriger und Freunde nicht den gewünschten Erfolg bringt, dann muss man sich damit abfinden.
Unmittelbar nach dem letzten Atemzug eines Menschen, der in eine andere Welt aufbricht, ertönt ein echter, erbärmlicher weiblicher Schrei, der bis zum Himmel reicht und selbst einen Stein erschaudern und Tränen vergießen lässt. In diesem Moment weinen alle: Kinder, Erwachsene, Angehörige und Fremde in der Nähe. Oh, heiliger Moment! Die Herzen aller sind erfüllt von Abschiedsschmerz und Mitleid füreinander, früher oder später gezwungen, diesen grausamen Moment zu spüren.
Männer kommen zuerst durch das ständige Weinen von Frauen und Kindern zur Besinnung. Innerhalb weniger Minuten beginnen sie, die ersten Befehle zu erteilen. Hören Sie auf zu weinen, öffnen Sie das Tor, benachrichtigen Sie den einen oder anderen über das, was passiert ist. Junge Menschen ziehen ihre Hüte über die Augen, damit niemand ihre geröteten Augen sieht (niemand sollte die Tränen der Männer sehen!), und rennen los, um den Anweisungen der Erwachsenen zu folgen.

Und jetzt stehen die Tore weit offen, unter einem Vordach werden in den Tiefen des Hofes lange Bänke aus Brettern aufgestellt und mit Teppichen bedeckt oder Stuhlreihen aufgestellt. Auf der Straße, rechts und links vom Tor, stehen Gruppen junger Menschen aus dem Kreis der Angehörigen. Unter einem für diese Situation vorbereiteten Baldachin stehen oder sitzen seit dem frühen Morgen mehrere ältere Menschen, gekleidet in ihre besten Kleider, mit hohen Astrachan-Hüten. Wer diese Hüte nicht kennt oder nicht gesehen hat, kann sich an das weltberühmte Profil der Nofretete erinnern. Der Umriss ihres Kopfschmucks ist also ein genaues Abbild einer tschetschenischen Papakha.

Hier sind es normalerweise diejenigen, die ihr Beileid entgegennehmen und das Tezet leiten – das ist der tschetschenische Name für dieses Ereignis, bei dem man sein Beileid entgegennimmt und alle Angelegenheiten der Verstorbenen auf dieser Welt erledigt. Und jetzt, buchstäblich nur wenige Minuten nach dem Vorfall, als es den Anschein hat, als wüsste niemand außer den Haushaltsmitgliedern von dem eingetretenen Todesfall, trifft ein Mann, der am Tor steht, auf die erste Gruppe von Menschen, die zum Tezet kamen. In seinen Händen hält er einen Stock oder einen Zweig: damit sie ihn erkennen. Er spricht den alten Menschen, die diesen Tezet annehmen, sein Beileid aus; wenn sie sich nicht kennen, stellt er sie einander vor ...
Diese ersten sind normalerweise die nächsten Nachbarn, die in der Nähe wohnen. Obwohl sie schon ohne Worte alles verstanden haben, stellen sie dem jungen Mann, der ihnen am Tor entgegenkommt, dennoch eine Frage, als hofften sie, sich zu irren. Normalerweise hört es sich so an: „Was, er ist doch nicht bei uns geblieben?“ Nachdem er eine bejahende Antwort erhalten hat, sagt der Fragesteller: „Nur so wird es sein, und es wird auf dieser Welt nicht anders sein“ oder „Gottes Gericht wird kein Ende finden.“ Die Möglichkeiten für Fragen und Antworten können endlos variieren, aber alle sind genauso allegorisch und umgehen Wörter wie: Tod, gestorben, verstorben. Und mit diesen Worten geht er mit den Leuten, die mit ihm gekommen sind, in den Hof. Meist marschieren sie in Formation weiter in den Hof, wo die alten Leute auf sie warten. Auf der gesamten Länge ihres Durchgangs stehen rechts und links Reihen junger und etwas älterer Männer von nahen Verwandten, die zum Tezet kamen. Diejenigen, die ohne anzuhalten vorbeigehen, wenden sich mit Beileidsworten an sie: „Möge Gott ihm vergeben.“ Die Antwort lautet: „Möge Gott mit dir zufrieden sein.“

Der Anführer, der nur wenige Schritte von den Ältesten entfernt ist, die von ihren Sitzen aufstanden, um sie zu begrüßen, bleibt stehen und diejenigen, die ihm folgen, folgen seinem Beispiel. Nachdem der Moderator einen Blick auf die Begrüßung geworfen und den Hauptdarsteller darin identifiziert hat (dies sollte der älteste der männlichen Verwandten des Verstorbenen sein), wendet er sich an ihn und nennt ihn beim Namen. Das klingt ungefähr wie ein halb fragendes, halb bejahendes „Sultan! Unser Bruder ist doch gegangen“, worauf der empfangende Tezet fast immer mit einem leicht traurigen Lächeln antwortet: „Ja, er wollte nicht bei uns bleiben.“ Dann heben sie ihre Handflächen auf Brusthöhe und einer von ihnen, normalerweise wer es besser weiß, liest ein Dua – ein Gebet.

Alle Anwesenden beim Tezet, im Hof, in den Zimmern, auf der Straße heben gleichzeitig die Hände und flüstern die Worte der Sure. Nachdem er es beendet hat, sagt derjenige, der das Gebet liest, das Wort „Amen“ und fährt mit den Fingern beider Hände von oben bis unten über sein Gesicht, als würde er seinen Bart streicheln, und alle anderen tun dasselbe.
Der Sympathisant an der Spitze der Prozession fährt fort und wendet sich an den Empfänger des Tezet: „Sie haben hart gearbeitet, um ihn festzuhalten, Sie haben sich viel Mühe gegeben, möge Gott mit Ihnen zufrieden sein, möge Ihnen das an diesem Tag angerechnet werden.“ des Gerichts, aber offenbar brauchte Allah ihn mehr, wir können es ihm nicht nehmen.“ Natürlich freut sich der Tezet-Empfänger über hohes Lob in der Öffentlichkeit. Es ist schön zu wissen, dass die Menschen gesehen und geschätzt haben, wie sie um das Leben ihrer geliebten Menschen gekämpft haben. Den Leuten fällt alles auf.

Der Kondolenzempfänger, ein Tezet, kann auf diese Worte mit einem unbedeutenden Satz antworten wie: „Ja, wir konnten ihn nicht behalten“ oder: „Was können Sie tun, solche Entscheidungen liegen nicht in unserer Hand“ oder indem er sie umdreht Worte, die auf taube Ohren stoßen, danken Sie denen, die gekommen sind, mit Worten wie: „Warum haben Sie gearbeitet?“ Möge Gott mit Ihnen für Ihre Arbeit zufrieden sein.“
Dieser gesamte Dialog findet zusammen mit den folgenden Aktionen statt. Nach dem Gebet nähert sich der Leiter der Kondolenzlinie dem Ältesten, der das Tezet entgegennimmt. Sie begrüßt ihn mit der Hand und umarmt ihn von links nach rechts, von Herz zu Herz. Die, die mit ihm gekommen sind, tun dasselbe, wenn sie alt genug sind. Handelt es sich dabei um junge Menschen, dann wenden sie sich von ihren Plätzen aus mit Beileidsworten an die alten Menschen, geben ihren rechts und links stehenden Gleichaltrigen die Hand und umarmen sie, stellen sich mit ihnen in die gleiche Reihe und stoßen sie beiseite. Während die Ältesten mit Gleichaltrigen auf den Ehrenbänken sitzen.

Es gibt auch andere Möglichkeiten: Wenn es zu viele Menschen gibt, werden diejenigen, die ihr Beileid ausgesprochen haben, wenn sich keine besonders bedeutenden Personen darunter befinden, sofort nach den Worten des Gebets und zwei oder drei traditionellen Sätzen freigelassen. Jeder, der kommt, wird von speziell dafür vorgesehenen Jugendlichen beobachtet, die dafür sorgen, dass die Beileidsbekundungen nicht länger als die in solchen Fällen akzeptierte Zeit bleiben. Deshalb sagt die Person, die das Tezet empfängt, alle zehn bis zwanzig Minuten oder eine halbe Stunde auf Anregung dieser Leute zu dieser oder jener Gruppe: „So und so, so und so, deine Pflicht ist erfüllt, jeder, mit dem du zusammen bist.“ Komm, sei frei, wir sind es nicht. Wir werden dich länger behalten. Möge der Schöpfer mit dir zufrieden sein. Nach diesen Worten stehen die Kommenden auf und gehen nach dem Abschied in die Frauenhälfte, wo die Frauen, die bereits mitgekommen waren, zwar eintraten, das Haus aber nicht betraten. Zu ihnen werden Frauen gerufen, die engsten Angehörigen der Verstorbenen. Und hier wiederholt sich das Gleiche wie in der gerade beschriebenen männlichen Version. Kondolenzempfängerinnen und Beileidsempfängerinnen tragen lange Kleider mit Schals auf dem Kopf, die Haare und Hals bedecken.
Tezet dauert mehrere Tage bis zu einem Monat. Es hängt davon ab, welche Art von Person gestorben ist: berühmt oder nicht. Wer kommt, um sein Beileid auszudrücken, lässt sich keine Minute verspäten, denn ständig strömen Menschen aus allen Richtungen herbei. Schwiegersöhne, namentlich genannte Brüder oder nahe Verwandte bringen Vieh mit: Widder, Bullen. Der übliche „Standard“ ist eine Tüte Mehl und ein Lamm. Dies wird jedoch nicht immer akzeptiert. Eine Schenkung kann aufgrund besonderen Reichtums oder aufgrund des Willens des Verstorbenen, den Menschen nichts wegzunehmen, abgelehnt werden. Oder aus anderen Gründen, die nur den Angehörigen des Verstorbenen und den Spendern bekannt sind.
Mittlerweile wurde im Hinterhof bereits Vieh geschlachtet. Normalerweise wird eine Kuh geschlachtet. Das Fleisch wird in anderthalb bis zwei Kilogramm große Teile geteilt und an Nachbarn, Verwandte und Arme verteilt. Dies ist ein Almosen für den Verstorbenen. Sie nennen es „Rote Almosen“. In große Stücke geschnittenes Rindfleisch wird in riesigen gusseisernen Kesseln gekocht. Dies ist Fleisch für den Abend für diejenigen, die den Begräbnis-Dhikr durchführen – einen religiösen Ritus. Währenddessen fließt ein Strom von Menschen wie ein Fluss durch den Hof. Mit den Männern kommen auch Frauen; sie tragen, wie bereits erwähnt, eher geschlossene Kleidung als Alltagskleidung. Am Tor trennen sich Männer und Frauen.
Die schluchzenden, jammernden und zum Teil schon schreienden Frauen werden beruhigt und in die Frauenquartiere gebracht. Dort wird jedes Mal, wenn neue Verwandte auftauchen, von einem lauten Ausbruch weiblichen Weinens begleitet, der manchmal so stark ist, dass die alten Leute einen Mann schicken, der die Frauen beruhigt und die Lautstärke ihres Weinens auf ein erträgliches Geräusch bringt. Allmählich beruhigt es sich und verwandelt sich in Worte des Beileids, des Bedauerns, des Mitgefühls, des Austauschs von Neuigkeiten usw. bis zu einer neuen Charge.

Wer den Verstorbenen, Verwandten und Freunden ansehen möchte, kann in das Zimmer gehen, in dem der Verstorbene liegt. In einem großen Raum, der meist von Möbeln befreit ist, werden Teppiche auf den Boden gelegt. Auf den Teppichen liegt, bereits gebadet, mit dem Kopf in ein weißes Leichentuch gehüllt und mit verschiedenen Weihrauchmischungen bestreut, der Körper des Verstorbenen.
Wer kommt, um einen geliebten Menschen ein letztes Mal anzusehen und sich zu verabschieden, dem wird das Gesicht des Verstorbenen gezeigt. In diesem Moment wird normalerweise ein Gebet gelesen oder ein paar Abschiedsworte gesprochen, wonach der Kopf des Verstorbenen erneut mit einem Leichentuch bedeckt wird.
Unterdessen wird auf dem ländlichen Friedhof energisch daran gearbeitet, die letzte Zufluchtsstätte eines Menschen zu graben und vorzubereiten – ein Grab. Tschetschenische Gräber sind etwas ungewöhnlich hergerichtet. Die Grube ist nach Süden ausgerichtet – zwei Meter tief, und auf der linken Seite befindet sich eine etwa sechzig Zentimeter dicke Verkleidung in Form eines kleinen Plattformbetts mit erhöhtem Kopfteil, auf das der Verstorbene gelegt wird, wobei er sein Gesicht der Wand zuwendet , auf seiner rechten Seite, und das Leichentuch wird am Kopf gelöst und die Erde unter die Wange des Verstorbenen gegossen. Aber bevor das alles passiert, kehren wir zum Hof zurück, wo das Tezet stattfindet.
Wenn ein Mensch nachts oder morgens vor dem Mittagessen gestorben ist, sollte er am Abend bereits im Grab liegen. Wenn es nach dem Mittagessen ist, wird die Beerdigung auf den nächsten Tag verschoben und die ganze Nacht über werden Gebete am Leichnam des Verstorbenen gelesen. Jetzt ist eine gewisse Bewegung in der Menge zu spüren: Die Ältesten erhielten die Information, dass das Grab fertig ist, der Stein (Denkmal) ist fertig, die Bretter sind fertig. Diese Bretter werden im Grab verwendet und schräg nebeneinander angebracht, um den Ort, an dem der Verstorbene liegt, vor dem Aufschütten mit Erde zu schützen. Alle Vorbereitungen sind abgeschlossen. Dann geben die alten Männer den Befehl, die Leiche hinauszutragen.

Baram (viereckige Tragen mit dünnem Leder oder Kunstleder gepolstert und mit langen Griffen) werden ins Haus gebracht, mit einem Teppich bedeckt, auf den der Körper des Verstorbenen gelegt wird, mit einem schwarzen Umhang bedeckt und auf den Hof getragen. Im Innenhof wird die Trage mit dem Verstorbenen in der Mitte aufgestellt und von allen Seiten von Menschen umringt. Der älteste der alten Männer, der den Prozess leitet, wendet sich an die Menschen: „Heute begraben wir eine Person, unseren Bruder (unsere Schwester) aus dieser und jener Familie, aus einer solchen Familie, eine Tochter oder einen Sohn, so und so. ” Es spielt keine Rolle, dass niemand die Eltern des Verstorbenen jemals gesehen hat. Es gibt solche Toten, die über hundert Jahre oder älter sind, aber die Menschen kennen ihre Namen und ihre Taten so gut, als ob sie gleichzeitig mit ihnen gelebt hätten. „Dieser Mann lebte so viele Jahre unter euch und starb an dieser oder jener Krankheit. Ich bitte Sie, diejenigen, die neben ihm lebten und ihn kannten, vor Gott und den Menschen über seine Verdienste und Verdienste auszusagen, alle, die der Verstorbene versehentlich beleidigt oder nicht respektiert hat. Ich bitte Sie, ihm heute zu vergeben. Wenn er jemandes Schuldner war oder ihm etwas schuldete, bitten wir ihn, aufzutauchen: entweder die Schuld zu erlassen oder sie vor seinem Haushalt und vor uns, die wir für seine Taten vor Gott und den Menschen verantwortlich sind, zu begleichen. Wenn jemand es bisher nicht wusste, dann verkünden wir: Es war (war) der Sohn (die Tochter) von diesem und jenem, aus der Familie und dem Nachnamen von diesem und jenem.“
Nach dieser Rede ergreifen Nachbarn, Freunde und Verwandte das Wort und erinnern an bestimmte tragische, lustige oder glorreiche und würdige Taten des Verstorbenen. Sie vergeben ihm und bitten Gott, ihrem Kameraden, der heute vor ihm erscheinen muss, ebenso barmherzig zu sein. Dann bitten sie die Ehefrau (falls der Ehemann gestorben ist) oder den Ehemann (falls die Ehefrau gestorben ist), das letzte Wort zu sagen, sich zu verabschieden. Wenn eine Frau stirbt, danken ihr Ehemann oder seine Verwandten, die älter sind als er, den Angehörigen des Verstorbenen für alles. Gleichzeitig werden ihre persönlichen Qualitäten hervorgehoben, wie die Fähigkeit, ein freundliches Wort zu sagen, Gastfreundschaft und Hingabe gegenüber ihrer Familie. Wenn ein Mann stirbt, bedanken sich auch die Angehörigen seiner Frau dafür, dass er ein guter Schwiegersohn war und es geschafft hat, eine echte Familienverbindung aufzubauen. Sie danken für die Verwandtschaft, die ihnen großen Nutzen gebracht und zahlreiche Verwandte gewonnen hat, die ebenfalls sehr würdige Menschen sind. Nachdem die Mehrheit der Anwesenden gesprochen hat, dankt der ältere Verwandte den Menschen für ihre freundlichen Worte und gibt den Befehl: Es ist Zeit, den Verstorbenen zum Friedhof zu tragen.

Die Trage wird auf die Schultern eines Dutzend junger Menschen gehoben (das sind die engsten und liebsten Menschen des Verstorbenen) und die Prozession geht vom Hof auf die Straße. All dies wird von Weinen und Wehklagen der Frauen begleitet: „Leb wohl, Nana oder Dada, (tschetschenisch – Mutter, Vater), mögest du in den Himmel kommen, verlass mich nicht.“ Es werden noch viele weitere Ausrufe laut, die das Herz der Frau noch mehr brechen. Die Frauen bleiben am Tor stehen. Außerdem besteht der Trauerzug nur aus Männern. Frauen sollten nicht zusehen, wie das, was sie geboren haben, in die Erde gesteckt wird.
Auf der Straße bildet sich eine Kolonne, vor der mehrere Dutzend alte Menschen stehen. Hinter sich tragen sie eine Trage mit dem Körper, und da ist schon der ganze Zug, aufgereiht in Reihen von sieben, acht, zehn Leuten. Manchmal nimmt die Menge die gesamte Breite der Straße ein, und der Umzug selbst zählt mehrere Hundert Menschen. Eine klare, sonore junge Stimme erhebt sich in den Himmel und singt das Salavat-Gebet, und Hunderte von Männerstimmen nehmen es auf. Die Worte sind klar und deutlich zu hören: „Herr, vergib die Sünden unseres armen Bruders“ usw. Wenn Sie Frauen treffen, die zu einer Versammlung gehen, bleiben sie stehen, wenden sich ab, drücken sich gegen einen Zaun oder eine Wand und lassen die Prozession vorbei, wobei sie ihr Gesicht mit einem Schal bedecken. Unter Gesang und Gebeten erreicht die Prozession den Friedhof. Die Kolonne bleibt vor den Friedhofstoren stehen. Die alten Leute stehen vor dem Tor und sprechen ein Gebet. Sie grüßen alle Verstorbenen auf diesem Friedhof und bitten Gott um Vergebung ihrer Sünden. Dann bringen sie den Leichnam auf den Friedhof, stellen die Trage auf das üppige Grabgras und verrichten in Reihen vor dem Leichnam des Verstorbenen in zehn, fünfzehn oder sogar zwanzig Reihen das Trauergebet.
Nach dem Gebet fragen sie die Menschen um sie herum ein letztes Mal: Hat jemand noch ein Abschiedswort zu sagen? Dann wird der Körper des Verstorbenen zum Grab getragen und der Teil, an dem der Kopf nach vorne geneigt ist, vorsichtig in die Hände der zwei oder drei Personen gelegt, die im Grab stehen. Teppich, Kissen, Burka, all das wird entfernt. Im Grab wird der Leichnam auf ein vorbereitetes Erdbett gelegt. Niemand sollte all diese Aktionen sehen. Niemand sollte ins Grab schauen. Dazu hocken sich vier Männer hin und halten die Enden des Umhangs über das Grab. Nach Abschluss aller Prozeduren im Grab werden unter dem Bett des Verstorbenen Handvoll Erde nach oben gereicht, in die an die Lippen gedrückt ein Gebet vorgelesen wird. Dann wird diese Erde dem Grab zurückgegeben: Nachdem man das Leichentuch gelöst hat, wird sie unter die Wange und auf den Körper des Verstorbenen gegossen.

Dann verbleibt eine Person im Grab, die aus Brettern oder Lehmziegeln eine Art Barriere zum Ort errichtet, an dem der Körper liegt. Es stellt sich heraus, dass es sich um eine dicht verschlossene Nische handelt, in die die in das Grab gegossene Erde nicht hineinfällt. Angehörige werfen Handvoll Erde hinein und Jugendliche, zwanzig bis dreißig Personen, die sich gegenseitig ersetzen, füllen und ebnen in wenigen Minuten einen großen Grabhügel ein. Wenn es fertig ist, wird sofort ein Denkmal errichtet, und wenn nicht, dann ein provisorischer Grabstein. Alle Maße, Schnüre und Zweige, die beim Bau des Grabes verwendet wurden, werden vor dem Verfüllen hineingeworfen. Wenn das Grab fertig ist, sitzen an seinen vier Ecken alte Männer auf kleinen Stühlen, die in solchen Fällen notwendige Suren aus dem Koran lesen können. Nachdem sie mit dem Lesen fertig sind, rufen sie die Menschen zusammen und lesen alle zusammen, zweihundert, dreihundert oder noch öfter, in einem ruhigen Chor um das Grab herum bestimmte kurze Gebete. Anschließend wird das Grab aus einem kleinen Krug mit Wasser bewässert, wobei der gesamte obere Teil des Grabes damit besprüht wird. Dafür gehen die meisten weg und nur der Sohn, der Bruder, der Vater und etwas weiter entfernt ihre engsten Freunde bleiben in der Nähe des Grabes.
Am ersten Freitag nach der Beerdigung kommen Frauen auf den Friedhof. Sie berühren das Grab mit Frauenhänden, ebnen es, machen die Ecken glatt und sauber, pflanzen Bäume und schmücken es mit flachen Steinen.

(Mit) , Chinkair Said-Mokhmad

In Tschetschenien und Inguschetien bekennen sie sich zum Islam, daher werden Beerdigungen nach muslimischen Bräuchen durchgeführt. Obwohl es immer noch einige Vorbehalte gegenüber lokalen Traditionen gibt. Die Toten werden hier so früh wie möglich bestattet, am besten noch am selben oder am nächsten Tag. Sobald ein Mensch stirbt, werden alle seine Verwandten und Freunde benachrichtigt und viele Menschen kommen sofort ins Haus.

Diese Menschen kamen nicht nur, um sich vom Verstorbenen zu verabschieden, sondern auch, um der Familie bei der Organisation der Beerdigung zu helfen. Dies ist eine weitverbreitete Tradition in Inguschetien – ganze Familien, Haushalte und fast Dörfer reagieren auf Unglück.

Verwandte, Bekannte und Nachbarn werden sofort in Gruppen eingeteilt – einige schaufeln ein Grab auf dem Friedhof, andere helfen beim Waschen und Vorbereiten des Leichnams für die Beerdigung, wieder andere bereiten die Beerdigung vor. Aber für den kanonischen Islam ist eine Totenwache nach einer Beerdigung sozusagen Unsinn. Denn der Islam befiehlt, trauernde Angehörige von Sorgen zu befreien.

In Tschetschenien und Inguschetien vertreten sie jedoch leicht unterschiedliche Ansichten: Im Gegenteil versuchen sie, die Familie des Verstorbenen abzulenken, indem sie die Angehörigen mit der Organisation von Beerdigungen und Totenwachen beschäftigen. Da viele Leute zusammenkommen, müssen Sie Tische arrangieren, fehlende Stühle oder Geschirr von Nachbarn ausleihen – im Allgemeinen gibt es viel zu tun, es bleibt wirklich keine Zeit, sich der Verzweiflung hinzugeben. Aber auch dies geschieht nur zum Wohle der trauernden Familie.

Darüber hinaus gibt es in Inguschetien den Brauch, Gäste sehr ernst zu nehmen. Wenn Verwandte kamen und jemand aus der Ferne kam, um Hilfe zu leisten, müssen diese bei Bedarf verpflegt und über Nacht untergebracht werden. Der Gast ist hier viel wichtiger als seine eigene Kondition.

Wie sehen die Menschen in Inguschetien und Tschetschenien den Tod?

Einstellung zum Tod hier, wie überall Muslimische Länder, bescheiden: Alles geschieht nach dem Willen Allahs.

Daher versuchen die Angehörigen des Verstorbenen bei Beerdigungen, sich zurückhaltend zu verhalten – kein Zerreißen der Kleidung, kein Kratzen im Gesicht oder Wehklagen. Ein solches Verhalten gilt als eines Muslims unwürdig. Gleichzeitig versteht jeder hier, dass die Familie Trauer erlitten hat und versucht, ihr beizustehen.

Inguschische Friedhöfe

Eine Grabstätte in Inguschetien ist kostenlos. Es wird davon ausgegangen, dass keine Notwendigkeit besteht, Menschen, die einen Verlust erlitten haben, zusätzlich zu belasten, zumal es keine Probleme mit Friedhöfen gibt.

Jeder Mensch hat das Recht, auf einem örtlichen Friedhof beerdigt zu werden, und nach dem Tod eines Angehörigen ist seine Familie nicht mit dem bürokratischen Aufwand für die Registrierung eines Grabes belastet. Sie müssen nur zum Friedhof kommen und ein Grabloch graben. Die Bestattung erfolgt sehr schnell und ohne Verzögerung – wie es die Scharia vorschreibt. Und wie könnte es bei so vielen Assistenten anders sein?

Sogar ein Denkmal in Inguschetien ist in wenigen Stunden errichtet: Der Name des Verstorbenen und seine Lebensdaten werden hastig auf eine einfache Betonplatte gehauen.

Tschetschenisches Leben.
Hochzeiten und Beerdigungen.
Tschetschenisch Familienbande sehr stark. Es wird kaum jemanden geben, der nicht zumindest die Geschichte seines Urgroßvaters kennt. Und die Nachnamen, unter denen wir leben, sind nichts anderes als die Namen von Erwachsenen, die zu Beginn des Jahrhunderts auf unserem Territorium lebten. Ich kenne zum Beispiel meinen Urgroßvater in der zwölften Generation, SHISHLI, der im 17. Jahrhundert lebte. Und es gibt nicht wenige solcher Menschen, die ihre Abstammung kennen. Natürlich – das ist gut. Aber jede Münze hat zwei Seiten. Was haben wir mit Rückseite: Das ist eine Belastung. Ja, die Belastung, familiäre Bindungen aufrechtzuerhalten. Ich sage nicht, dass das schlecht ist, im Gegenteil, der Islam erfordert die Unterstützung familiärer Beziehungen. Hadith des Propheten Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm): Wer die familiären Bindungen bricht, ist keiner von uns (nicht aus unserer Ummah).
Denken Sie nur daran, wie viele Menschen ich als meine Blutsverwandten betrachte! Und jeder hat andere Familien. Das Ergebnis ist, dass die Hochzeit eines der engsten unter ihnen fast immer besucht wird. Und der Tod eines von ihnen, und vielleicht eines Tages auch ich, wenn es der Wille Allahs des Allmächtigen ist, ist eine Verpflichtung, an der Beerdigung teilzunehmen. Neben Verwandten sind es Freunde, Bekannte und Kollegen. Während eine Hochzeit manchmal ignoriert werden kann, gilt dies nicht für eine Beerdigung. Ich lebe in der Stadt und Beerdigungen nicht direkter Verwandter finden oft ohne mich statt. Das Gleiche gilt nicht für Cousins und Cousinen zweiten Grades sowie deren Schwestern und Ehefrauen. Wenn in einem Dorf an beiden Enden oder in einem benachbarten Dorf eine Beerdigung stattfindet, müssen die Männer drei Tage lang bei der Beerdigung stehen, manchmal weniger, manchmal länger, und die Frauen müssen um den Verstorbenen trauern. Und wenn sie ihre eigenen Leute begraben (angefangen bei Vater, Mutter, Sohn, Tochter, was natürlich ist, bis hin zu Cousins zweiten Grades), dann dauert die Beerdigung drei Tage, und selbst vor der Beerdigung sind sie drei oder vier Tage lang damit beschäftigt Uhr. In vier benachbarten Dörfern finden nie weniger als zwei oder drei Beerdigungen pro Woche statt. Jeder hat Verwandte auf der Familie seines Vaters oder mütterliche Linie- das bedeutet, dass man bei einer Beerdigung zwei Tage lang mindestens zweimal von morgens bis abends steht. So hört man bei manchen Beerdigungen: Warst du dort und dort? Auch ihnen widerfuhr ein Unglück. Und man muss das und das besuchen und sein Mitgefühl ausdrücken. Angesichts der Tatsache, dass es immer mehr von uns Tschetschenen gibt (wir haben große Familien), bekommen wir Angst vor der Zukunft. Ich denke, dass es notwendig ist, die Durchführung von Beerdigungen irgendwie zu vereinfachen. Nehmen Sie zum Beispiel am ersten Tag vor der Beerdigung des Verstorbenen an der Beerdigung teil. Und an den anderen beiden Tagen kommen Sie nur zum Einchecken, sagen wir, für zehn Minuten. Bei der Beerdigung bleiben a priori nur die engsten Erben übrig. Ich würde Frauen grundsätzlich verbieten, an Beerdigungen teilzunehmen. Ich verstehe überhaupt nicht, was sie drei Tage und Nächte lang mit drei Mahlzeiten am Tag machen, was sie im Haus des Verstorbenen verbringen. Es scheint, als ob sie sich nicht auf göttliche Taten einlassen. Nur die engsten von ihnen trauern um den Verstorbenen.

Der Tod eines geliebten Menschen ist sowohl ein psychologischer als auch ein finanzieller und moralischer Schlag für seine Erben. Nach normalerweise 5-6 Tagen erfolgt ein Aufwachen. Ich erinnere mich, dass es früher eine bescheidene Veranstaltung mit einem mageren Budget war. Und jetzt? Welche Art von Medikament auch immer sie dir geben werden!! Ein Fest, mehr nicht! Was soll jemand tun, der sich diese Freiheit nicht leisten kann? Und er, der arme Kerl, erreicht diese begehrte „Bar“ meistens mit seinem letzten Geld und versucht, sein Gesicht im Dreck nicht zu verlieren. Aber morgen wird ihn das alles noch einmal verfolgen.
Der Islam ruft uns zu vernünftiger Abstinenz in allem auf. Auch das Leichentuch, in das der Verstorbene gehüllt ist, sollte nicht neu, sondern gewaschen sein, da er es nicht mehr braucht und es eine Sünde ist, Geld für nichts zu verschwenden. Der Islam ruft die Verwandten oder Nachbarn der Unglücklichen dazu auf, denjenigen, in deren Häusern die Beerdigung stattfindet, Essen und moralischen Beistand zu leisten. Wie sie sagen, verkehrt herum!

Die Welt neigt dazu, sich zu verändern. Viele Websites und Blogs sind voll von ihren farbenfrohen Titeln „Wie überlebt man in dieser Welt?“ Wir werden bringen Beispielliste Empfehlungen, die Ihnen das Leben erleichtern. Alles dünn psychologische Momente so individuell, dass nur Sie entscheiden können, wie Sie leben oder die Bedingungen ertragen moderne Gesellschaft.
Wie man darin überlebt moderne Welt Es liegt an Ihnen zu entscheiden. Willst du glücklich sein?! Sei. Willst du dich selbst verwirklichen?! Füge es ein. Du willst erfolgreich sein?! Strebe danach.

Oftmals können innere Wunschimpulse durch Ausbrüche sogenannter Apathie ersetzt werden. Stimmen Sie zu, es gibt Situationen, in denen die umliegende Gesellschaft ihre eigenen Bedingungen diktiert, die Ihnen nicht gefallen. Man gibt auf und der Wunsch nach Erfolg scheint in Vergessenheit geraten zu sein. Sie haben die Wahl: Werden Sie in einer neuen Welt weiter mit dem Strom schwimmen oder sich Ihrem Unterbewusstsein stellen und sich verändern, um zu überleben?

Sie haben den Satz „Gedanken sind materiell“ wahrscheinlich schon mehr als einmal gehört. Man muss es nur wollen, und das Universum wird den Schrei hören und geben neue Route Du bist sein Lebensweg. Denken Sie nur nicht, dass das Universum alles für Sie tun wird – natürlich kann und wird es etwas tun, aber nur, wenn Sie bereit sind, alles selbst zu tun.

Ein reiner Geist bedeutet Freiheit und Glück

Halten Sie Ihre geistige Sphäre sauber. Was mentale Sphäre? Das sind Gedanken, Gefühle, Emotionen. Verstopft diesen Bereich: Ängste, Befürchtungen, negative Gedanken, Reizbarkeit, Eifersucht, psychologische Komplexe, emotionales Trauma Kindheit und vieles mehr. Warum ist geistige Reinheit wichtig? Seine Reinheit verleiht: Ruhe, ein Gefühl der Stärke, Kreativität, sensible Intuition, erhöhte Energie, die sich auf die Gesundheit auswirkt, und die Kraft des Denkens, die die Realität kontrolliert. Und auch, erhöhtes Niveau Energie ist Freiheit und Glück.

Das beste Werkzeug, um den Kopf frei zu bekommen, ist. Der Vorteil des Systems besteht darin, dass die Hauptarbeit ins Unterbewusstsein verlagert wird und man nur noch die vorgefertigten Anleitungen lesen muss. Sie lesen die Anweisungen und gehen Ihrem Geschäft nach, während das Unterbewusstsein selbst im Hintergrund das Problem bearbeitet. Mehr als 80.000 Nutzer haben das System bereits ausprobiert. .

Verantwortung übernehmen

Du bist der einzige Herr deines Lebens. Sie müssen innehalten, sich beruhigen und entscheiden, dass Sie von nun an der vollständige Herr Ihrer Seele und Ihres Körpers werden. Sie übernehmen Verantwortung für Ihr Tun und Handeln. Jeder auf dieser Welt hat die Chance, glücklich zu werden.

Viele Verlierer im Rad des Lebens beschweren sich über verschiedene Umstände, nur um ihre Schuld auf die Umgebung, die Objekte und den Zufall der Umstände abzuwälzen. Keine Zufälle! Es liegt nur bei Ihnen, wie Sie leben möchten. Verlassen Sie sich auf niemanden. Weder deine Eltern, noch der Staat, noch das System werden dich so machen, wie du dich in deinen Träumen siehst. Vergiss den Gedanken, dass du zur falschen Zeit, im falschen Land, in der falschen Familie geboren wurdest! Bereiten Sie sich darauf vor, Ihr Selbst zu verwalten.

Beseitigung der Negativität

Jeden Tag werden wir mit Terabytes an Informationen bombardiert. Wie bei einem Eisberg sehen wir nur einen kleinen negativen Teil davon. Sie müssen sich mit einem schönen „Blumenzaun“ der Positivität und vor schlechten Informationen schützen positive Gefühle. Schauen Sie sich keine negativen Nachrichten oder deprimierenden Filme an, hören Sie keinen schmutzigen Klatsch und keine dunklen Lieder. Wie Sie wissen, zieht Negativität nur Negativität an.

Überlegen Sie, was Sie möglichst viel für sich tun können? Wie verändern Sie das Umfeld, das immer mit Ihnen unzufrieden ist? Sind Sie unzufrieden mit einem wählerischen Chef, der hinter Ihrem Rücken nur einen schmutzigen Wasserfall unangenehmer Worte ausschüttet? Wenn Sie die Negativität loswerden, wird das Leben viel einfacher.

Priorisierung

Wählen Sie selbst wichtige Ziele und mittelschwere, die Sie nach und nach erreichen und so zum Höhepunkt Ihres Erfolgs gelangen. Glauben Sie mir, das ist viel effektiver. Sie können ein „Vision Board“ erstellen. Psychologen raten dazu, ein Layout zu erstellen, in dem Sie alles platzieren können Lebensaufgaben. Wenn Sie klare Prioritäten setzen, erreichen Sie schneller, was Sie wollen.

Fairness der Methoden

Verwirklichen Sie Ihre Wünsche auf ehrliche Weise. Die Zehn Gebote wurden noch nicht aufgehoben. Wenn eine Person ein Ziel ohne Negativität oder Böses auf faire Weise erreicht, wird das Gefühl der Freude heller. Erstellen Sie einen „Ehrenkodex“ für sich und befolgen Sie ihn.

Visualisieren

Stellen Sie sich im Geiste vor, dass Ihr Ziel erreicht wurde und dass das, was Sie sich wünschen, erreicht wurde. Stellen Sie sich ein helles, lebendiges Bild vor. Stellen Sie sicher, dass Sie sich selbst darin visualisieren. Arbeiten Sie wie ein Künstler, der die Leinwand des Lebens malt. Fühlen Sie sich wie die Hauptfigur dieses fantastischen Films. Vergessen Sie nicht – wir fantasieren ohne negative Konnotationen.

In einem gesunden Körper ist ein gesunder Geist

Da wir dem psychischen Stress unserer modernen Welt erliegen, vergessen wir oft unsere Gesundheit.

Oft werden unsere negativen Gedanken durch Müdigkeit oder Krankheit im Körper erzeugt. Körper und Geist waren schon immer miteinander verbunden. Es gibt sogar ein Special medizinische Leitung– Psychosomatik, die den Einfluss Ihres Unterbewusstseins auf den physiologischen Körper untersucht.

Der hektische Rhythmus des Lebens, insbesondere in Großstädten, führt bei den meisten Menschen zu Stress und Apathie.

Ständige Probleme lassen einem Menschen keine Wahl und zwingen ihn, sich wie ein Nagetier im Rad zu drehen.

Wenn Sie bemerken, dass Sie sich ohne Grund gereizt oder müde fühlen, dann kümmern Sie sich um Ihr Wohlbefinden physischer Körper. Gut fühlen wird gutes und frisches Denken fördern.

Also

Vergessen Sie nicht, sich auszuruhen. Sie sollten Ihre Wochenenden, Ihren Urlaub und Ihre Freizeit zum Wohle Ihrer Seele und Ihres Körpers optimal nutzen.
Führen gesundes Leben, aufgeben schlechte Angewohnheiten, abhärten, morgens Übungen machen. Kreieren Sie Ihr eigenes gesundes und angenehmes Regime. Fröhlichkeit am Morgen sorgt für gute Laune für den ganzen Tag.
Unterziehen Sie sich regelmäßig ärztlichen Untersuchungen durch Ärzte. Machen Sie es sich zur Regel, einmal im Jahr einen Facharzt aufzusuchen, auch wenn Sie keine Schmerzen haben und keine Anzeichen einer Krankheit vorliegen.
Richtig essen. Eine Unachtsamkeit bei der Ernährung führt zu Störungen im Körper.
Achten Sie auf Ihren Schlaf. Lösen Sie alle Probleme während der Geschäftszeiten oder Freizeit, gönnen Sie Ihrem Körper eine Pause. Sie können zwischen passiver und aktiver Erholung wählen: mit Freunden, der Familie, in die Natur gehen, in ein Einkaufszentrum gehen.

Die Hauptsache ist, die Emotionen nicht zu vergessen. genau emotionaler Zustand Person - Sicherheit glückliches Leben. Finden Sie etwas Positives in sich und tauchen Sie ein in den fröhlichen Ozean des Lebens. Ein Kraft- und Energieschub lässt Sie die Welt mit ganz anderen Augen betrachten. Bei in der richtigen Stimmung negative Situationen wird übergangen.

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