Wo befand sich das antike griechische Sparta? Antikes Sparta. Antikes Sparta "ungeschnitten"

Name: Georg der Sieger (Saint George)

Geburtsdatum: 275

Das Alter: 28 Jahre

Aktivität: Christlicher Heiliger, großer Märtyrer

Familienstand: nicht verheiratet

Georg der Sieger: Biographie

Einer der berühmtesten und verehrtesten christlichen Märtyrer heißt Georg der Sieger. Es gibt viele Versionen des Lebens des Heiligen. Nach dem kanonischen Leben litt er während der Großen Verfolgung. Die berühmte Geschichte über Georg den Sieger heißt „Wunder der Schlange“.

Kindheit und Jugend

Die byzantinische Version des Seins wurde von Simeon Metaphrastus skizziert. Laut Aufzeichnungen wurde George im III. Jahrhundert in Kappadokien geboren. Der Vater des Jungen - Gerontius - diente als Senator, seine Mutter Polychronia hatte ein großes Vermögen. Die Eltern des Kindes galten als reiche und gottesfürchtige Menschen.

Als Georges Vater starb, zogen seine Mutter und sein Kind nach Lydda. Georg wurde christlich erzogen. Er erhielt eine gute Ausbildung. Der zukünftige Heilige wuchs als starker junger Mann auf, also trat er ein Militärdienst. Er ist für eine kurze Zeit erlangte Berühmtheit und wurde der Lieblingssoldat von Kaiser Diokletian.

Als George zwanzig Jahre alt war, starb die Mutter des jungen Mannes. Er erbte eine große Geldsumme.

Der Herrscher des römischen Reiches verehrte die heidnischen Götter und war ein Gegner des christlichen Glaubens. Als George davon erfuhr, zerstörten sie auf Geheiß des Kaisers Kirchen und brannten sie nieder heilige Bücher, er verteilte Eigentum an die Armen und kam in den Senat. Dort erklärte der junge Mann öffentlich, Diokletian sei ein Herrscher, der es nicht verdiene, an der Spitze des Landes zu stehen. Der junge Mann war berühmt für seine Schönheit und seinen Mut, die Leute baten George, sein Leben nicht zu ruinieren und Worte abzulehnen, aber der junge Mann blieb unnachgiebig. Nach gesprochene Rede und Georges Ungehorsam wurde ins Gefängnis geworfen und gefoltert.

Tod

Nach einer feurigen Rede von George im Senat ergriffen die Wachen den jungen Mann und warfen ihn ins Gefängnis. Dort wurde der junge Mann schrecklicher Folter ausgesetzt, gezwungen, dem Christentum abzuschwören und das Heidentum anzunehmen. Georg widerstand tapfer der Qual und verzichtete nicht auf Gott. Die Folter dauerte 8 Tage. Während der grausamen Folter wurde Georges Körper geheilt und gestärkt.

Der Kaiser kam zu dem Schluss, dass der ehemalige Befehlshaber der Truppen Magie benutzte, und gab den Befehl, den jungen Mann mit Gift zu töten. Aber auch das hat nicht funktioniert. Dann befahl Diokletian Georg, den Toten wiederzubeleben. Er dachte so, um den ehemaligen Militär zu beschämen und ihn zu zwingen, seinen Glauben aufzugeben. Aber nach dem von George gesprochenen Gebet bebte die Erde und der Verstorbene wurde auferweckt.

George ertrug mutig die Folter und weigerte sich nicht. Nach erfolgloser Überzeugung, das Heidentum anzunehmen, wurde der junge Mann zum Tode verurteilt. Die Nacht vor der Hinrichtung junger Mann der Retter erschien in einem Traum. Er sagte, dass der junge Mann für die ertragenen Prüfungen und den Widerstand gegen die Gewalt des Peinigers ins Paradies kommen würde. Nach dem Aufwachen rief George den Diener und diktierte ihm, was er im Traum sah.

In derselben Nacht kam der Kaiser selbst zu dem jungen Mann in den Kerker. Er appellierte erneut an George mit der Bitte, Buße zu tun und das Heidentum anzuerkennen. Der junge Mann wünschte daraufhin, dass der Gefangene zum Tempel gebracht werde. Als die Bitte erfüllt war, stellte er sich vor die Statue des Gottes und bekreuzigte sich und das Idol. Der Dämon, der in dem Idol lebte, verließ den Unterschlupf und die heidnischen Statuen zersplitterten. Wütende Priester schlugen George.

Dann eilte die Frau von Diokletian zum Lärm, kniete vor dem Märtyrer und begann um die Vergebung ihres Mannes zu beten. Im selben Moment konvertierte sie zum orthodoxen Glauben, als sie sah, was passiert war. Der Herrscher erkannte, was passiert war, und befahl die Hinrichtung des Mädchens zusammen mit dem jungen Mann. George betete und legte seinen Kopf auf den Hackklotz.

Am 23. April auf neue Weise - am 6. Mai wurde George hingerichtet. Da der junge Mann Prüfungen über sich ergehen ließ und seinen Glauben nicht aufgab, wurde er als Heiliger heiliggesprochen. Das genaue Datum der Heiligsprechung Georgs des Siegers ist unbekannt.

Der Legende nach wurde der Heilige in einer Kirche in der Stadt Lod begraben, und der abgetrennte Kopf und das Schwert wurden in Rom aufbewahrt. 1821 sind mehrere Köpfe angegeben, die in Venedig, Prag, Konstantinopel und anderen Städten aufbewahrt werden. Jedes dieser Kapitel wurde ernsthaft mit dem Kopf von George the Victorious verwechselt. Ein Teil der Reliquien wird in der Sainte-Chapelle in Paris aufbewahrt. Ein weiterer Teil der Reliquien – die rechte Hand – befindet sich auf dem heiligen Berg Athos.

Heute, am Tag der Ermordung des Märtyrers, wird die Erinnerung an George geehrt, in Kathedralen werden Gottesdienste abgehalten, dem Christus-Märtyrer werden Gebete dargebracht. Dieses Datum gilt auch als Gedenktag für Kaiserin Alexandra, die junge Frau des Diokletian. Anderen Quellen zufolge hieß die Frau des Herrschers Prisca.

Christlicher Dienst

Die wirkliche Biographie des heiligen Märtyrers steht unter dem Fragezeichen, ebenso wie die Beschreibungen des Lebens anderer altchristlicher Heiliger. In der Geschichte von Eusebius von Cäsarea wird ein junger Mann erwähnt, der den Usurpator zurückwies. Es wird angenommen, dass dieser Held George war. Es gibt eine Version, in der zwei Georges tatsächlich lebten. Aber einer wurde in Lydda und der zweite in Kappadokien verfolgt.

Die vom Märtyrer vollbrachten Wunder ereigneten sich nach dem Tod von George. Am meisten populäre Geschichte- über die Niederlage der schrecklichen Schlange durch den Märtyrer. Das Monster war in den Besitzungen des Königs in Berita, der das Heidentum predigte, ungeheuerlich. Es steht geschrieben, dass, als das Los fiel, die Tochter des Herrn der Schlange zu geben, George zu Pferd erschien und das Monster mit einem Speer tötete. Das Erscheinen des Heiligen beeindruckte die Stadtbewohner so sehr, dass sie an Gott glaubten und zum Christentum konvertierten.

Der Vorfall mit der Schlange wird manchmal unterschiedlich interpretiert: Die Prinzessin meint die Kirche, die heimtückische Schlange das Heidentum. In einer solchen Inkarnation – auf einem Pferd mit einem Speer, der eine Schlange tötet – wird der heilige große Märtyrer in der Ikonographie dargestellt.

Ein anderes Szenario: George besänftigt den Drachen mit Hilfe eines Gebets und bringt die gerettete Prinzessin in die Stadt, deren Einwohner sofort das Christentum annehmen. Dann tötet der junge Mann die Schlange mit einem Schwert. An der Stelle, wo der Tempel des Heiligen Georg des Siegers errichtet wurde, brach eine lebendige Quelle aus dem Boden. Dies ist der Ort, an dem der Legende nach der junge Mann die Schlange tötete.

Ein weiteres Wunder wird beschrieben, das nach dem Tod des Märtyrers geschah. Es geschah, als die Araber Palästina angriffen. Einer der Soldaten betrat die christliche Kirche und sah, wie der Geistliche zu Georg dem Sieger betete. Der Araber zeigte Verachtung für die Ikone und Anbetung, zückte seinen Bogen und feuerte auf das Bild.

Es stellte sich jedoch heraus, dass der Pfeil die Hand des Schützen durchbohrte und das Bild keinen Schaden anrichtete. Dann wandte sich der Kämpfer an den Priester und er erzählte dem Eindringling die Legende über St. George. Der Araber war von der Geschichte so beeindruckt, dass er den christlichen Glauben annahm.

Erinnerung

Saint George wurde seitdem geehrt frühes christentum. Die ersten Märtyrerkirchen wurden im 4. Jahrhundert im Römischen Reich errichtet. Der Kult des Heiligen Georg entstand, um den Kult zu ersetzen. An den Stätten der Heiligtümer des Gottes des Heidentums wurden Kathedralen für den großen Märtyrer der Orthodoxie errichtet.

Saint George wurde ein Beispiel für Tapferkeit und Mut. Besonders der Märtyrer wird in Georgien verehrt. Der erste Tempel, der zum Gedenken an den Märtyrer errichtet wurde, stammt aus dem Jahr 335. Im Laufe der Zeit begann die Zahl der Kirchen und Kapellen zu wachsen. In Georgien gibt es 365 heilige Gebäude, so viele wie Tage im Jahr. Es gibt keine einzige Kathedrale im Land, in der die Ikone des Heiligen Georg nicht stehen würde.

In Georgia ist es beliebt, Jungen den Namen George zu geben. Es wird angenommen, dass der Träger dieses Namens von Glück und Sieg begleitet wird. Seit der alten russischen Zeit ist George als Yuri und Egory bekannt. Der Große gründete in den 1030er Jahren die St.-Georgs-Klöster in Kiew und Nowgorod und gab an, dass der Tag des Märtyrers am 26. November gefeiert werden sollte.

Die zentrale christliche Kirche in Nordossetien ist St. Georg. Und von 56 funktionierenden Kapellen sind 10 als St. George's aufgeführt.

1769 genehmigte die Kaiserin den Orden des Heiligen Georg des Siegers. Die Auszeichnung wurde für Verdienste im Kampf und langjährigen Dienst in verliehen militärische Reihen. 1917 eine neue Sowjetische Autorität hat den Orden abgeschafft. Bei den Nullen wurde die Ordnung wiederherzustellen militärische Auszeichnung Russische Föderation. Der St.-Georgs-Orden wird von einem zweifarbigen begleitet St.-Georgs-Band. ABER Georg Band dient als Symbol für die Feier des Siegestages.

Aus der Regierungszeit von St. George gilt als Schutzpatron von Moskau. In der Heraldik tauchte im 14.-15. Jahrhundert das Bild eines Reiters auf, der eine geflügelte Schlange mit einem Speer durchbohrte. Diese Figur befindet sich im Wappen der Russischen Föderation, aber es gibt keinen direkten Hinweis darauf, dass der Ritter der heilige Georg ist. Es ist die Schlange, die auf dem Wappen abgebildet ist, und nicht der Drache, denn in der heraldischen Konvention ist die Schlange negativen Charakter, und der Drache ist positiv. Sie unterscheiden sich in der Anzahl der Pfoten: Der Drache hat zwei Glieder, die Schlange hat vier.

Im 13. Jahrhundert wurde auf Münzen ein Mann mit einem Speer auf einem Pferd abgebildet. 1997 wurde auf dem russischen Penny die Zeichnung eines Reiters angebracht, die das Gesicht der Ikone des Heiligen Georg aus dem 15. Jahrhundert kopierte.

Das Bild des Heiligen Georg wird in verwendet zeitgenössische Kunst. Künstler lieben es, auf der Leinwand einen Reiter mit einem Speer in der Hand darzustellen, der eine Schlange tötet. Trotz der Ähnlichkeit der Zeichnungen weist jedes Bild auf eine besondere Vision des Schöpfers hin.

Denkwürdige Daten

• 23. April - Gedenktag für den großen Märtyrer Georg den Sieger in der katholischen Kirche
• 6. Mai - Gedenktag für den großen Märtyrer Georg den Sieger in der orthodoxen Kirche
• 16. November - Renovierung (Weihe) der St.-Georgs-Kirche in Lydda (IV. Jahrhundert)
• 23. November - der Tod des großen Märtyrers George;
• 9. Dezember - die Weihe der Kirche des Großen Märtyrers Georg in Kiew im Jahr 1051 (die Feier des russischen Orthodoxe Kirche, im Volksmund bekannt als Herbst-St.-Georgs-Tag)

Wie man im Geiste des bra-no name-well-noch-sya Po-be-to-nos-tsem be-di-tel ist. Später war dieser Beiname re-re-os-mys-len im Zusammenhang mit dem Schlagen des heiligen Georg des Siegers über die Schlange (vergleiche die Handlung der Legende „Wunder über die Schlange“).

Besonders in-chi-ta-ni-em George the Victorious über-Worte-le-aber-ob es mehr-sho-th-la va-ri-an-tov seines Lebens gibt - „Mu-che -no-che -st-va “, Rennen-pa-da-yu-shchi-sya in die 2 Hauptgruppen: ka-no-no-che-sky und apok-ri-fi-che-sky. Der Text des apokritischen „Mu-che-ni-che-st-va“ ist in 6 red-dak-qi-yah, sis-te-ma-ti-zi-ro-vannykh K. Krum erhalten -bahe-rum. Laut dem Apok-ri-fichkim zhi-ti-yam sang Georg der Sieger pre-ter-sang mu-che-niya unter dem legendären persischen Zaren Da-dia-ne (Da-kiano, Da-tia-no) in der Stadt Lid-da (Di-os-po-le Pa-le-stin-skom). Wenn re-re-ho-de von der frühen ne- bis zur mittelbyzantinischen Ära, eine Reihe von su-sche-st-Venen von me-not-ny: Persischer König Da-di-an pre-vra-shchen im römischen Kaiser Di-ok-le-tia-na, Lid-da für me-not-na auf Ni-ko-mi-dia. Gemäß der mittelbyzantinischen hagiografischen Tradition wurde Georg der Sieger in Cap-pa-do-kii in der Familie von christi-an-ki Po-li -chro-nii und der Sprache-no-ka Geron-tiya geboren, so -qi-al-noe pro-ist-ho-zh-de-nie-ko-ro-go vari-and-ru-et-sya in verschiedenen Leben re-dak-qi-yah vom persischen Krieger zu se-na -to-ra-stra-ti-la-ta von Se-va-sto-po-li-sa Ar -myang-sko-go (im nördlichen Teil Kleinasiens). In jungen Jahren trat Georg der Sieger in den Militärdienst der römischen Armee ein und schied aus dem Krieg mit den Persern aus (296-297); später wurde es drei-boo-nom und co-mi-tom. Unter dem Kaiser Di-ok-le-tia-ne, als sie anfingen, nach hri-sti-an-nicht-niya zu gehen, gab Georg der Sieger, vi-di-mo, os-ta-vil service-bu, ihnen zu die Armen und erschien beim kaiserlichen Rat in Ni-ko-mi-dia, wo niya im-pe-ra-to-ra. Weitere Geschichte des heiligen Georg des Siegers, eigener-st-ven-aber-ist-zu-riya seines Zeugen-de-tel-st-va und Leiden für Christus, co-der- es gibt drei Handlungsblöcke: die erste Folter und der Schlüssel zum Gefängnis - wundersame Errettung und die Heilung des Heiligen gehen nach dem Willen Gottes; über-ob-die-ten-sprachen-che-st-va unter dem Kaiser Opfer-in-mit-aber-sie-nii, Behauptung von Verwandten und nahen Ehefrauen-von-ihnen-pe-ra-dann- ra, neue Foltern - wundersames Spa-se-nie und Heilung des Heiligen; ug-in-ry von ihnen-pe-ra-to-ra brachte den heidnischen Göttern Opfer, Auferstehung durch den Willen Gottes-sie-nicht-etwas Totes-sie-geht wie zuvor-ka-für-tel-st- vo is-tin-no-sti des hri-sti-en-sky-Glaubens, co-de-yan-noe ra-di des Heiligen, in-shame-le-ni-im-pe-ra-to-ra, nach-ihrem-Schlüssel-che-im-Gefängnis, nis-pro-Verifizierung der Heiligen der heidnischen Götter, mu-che-no-che-kon-chi-auf dem heiligen-tho (von-se-che-go -lo-du im Auftrag von ihnen-pe-ra-to-ra).

Rechts im glorreichen Vos-to-ke, der Kult des heiligen Georg des Siegers für swi-de-tel-st-vo-van seit dem 4. Jahrhundert. Neben dem Hauptzentrum für die Chi-ta-niya des Heiligen in der Stadt Lid-da gibt es in anderen Gebieten die Kirchen St. -dah Pa-le-sti-ny, Kap-pa-do-kii in Kleinasien, in Georgien, auf der Halbinsel Pe-lo-pon-nes, in Con-stanti-no-po-le sowie im christ-an-sky-Ägypten. In den südslawischen Ländern (Bolgaria, Ma-ke-do-nia, Serbien) wurde der Kult des Hl. Georg des Siegers unter dem nicht mittelalten byzantinischen Einfluss etabliert – kein Essen; in der 1. Hälfte des 11. Jahrhunderts genehmigte er auch in Ki-ev-skaya Rus-si bla-go-da-rya Urkunde-tel-no-sti von Prinz Yaro-slav-va Vla -di-mi-ro- vi-cha Schlamm-ro-go. Zur gleichen Zeit, seit dem 11. Jahrhundert, in den südslawischen Ländern und in der Kiewer Rus, der Kult des Heiligen, als pra-vi-lo, bu-du-chi as-so-tsii-ro-van-nym mit die fürstliche, königliche oder ro-ro-linke autorität, nicht-pause-pause-aber verbunden mit der mühle-nov-le-ni-go -su-darst-ven-no-sti, co-bi-ra-ni -em und for-shchi-das landet, be-doy im Clan-neu und di-na-stic inter-do -uso-bi-tsakh (vergleiche, Richtung, Ne-ma-ni-chi). Im 4.-6. Jahrhundert der Kult der heiligen Rasse-pro-Land-nya-is-sya und im lateinischen Za-pa-de, wo bereits Ende des 6. Jahrhunderts Gri-go-ri-em Tur -sky und Ve-on-chi-em For-tu-on-tom (der um 600 starb) würden wir das erste literarische Pro-from-ve-de-nia nach mo-ti-you life- Togo schaffen. Im 12. bis frühen 8. Jahrhundert von Arab-bov-hri-sti-an in-chi-ta-nie von St. ma-nam; zu beginn des 8. jahrhunderts wurde das leben des heiligen – einer der wichtigsten nicht-ko-ra-nic fi-gur – ins arabische und in apok-ri-physisch übersetzt Ausgabe in „Is-to-riyu pro-ro-kov and kings“ at-Ta-ba-ri (gest. 923). Ihm zufolge hat Jird-jis nicht nur einmal, aber unterdurchschnittlich gav-shey-sya Folter-Cams und Hinrichtungen auf Befehl von Zar Mo-su-la durchgeführt, aber jedes Mal, wenn er wieder ins Leben zurückgekehrt ist nach dem Willen von Al-la-ha war er einer der Schüler der Apostel von Isa (Ii-susa). Im mittleren Vos-to-ke ist Saint Ge-or-giy nicht selten as-so-ci-ru-et-sya und from-wait-st-in-la-et-sya so mit al -Ha- drom - einer der 4 Unsterblichen (zusammen mit Isa-Ii-su-som, Il-ya-som-Eliya pro-ro-com und Id-ri-som, ot -wait-st-in-lyay-mym mit dem Bibel pro-ro-com Eno-hom). In der byzantinischen hagiographischen Tradition zu St. George the Victorious, einer heiligen, aber bedeutenden Anzahl von Geschichten, darunter einige der -Vest-ny "Chu-do über die Schlange", "Chu-do über die Kolon- nicht die Witwe“, „Chu-do über die ob-ra-sche-nii sa-ra-qi-na“ usw. Pa-my-ty-Tag - 23. April (6. Mai).

Die Ikonographie des Hl. Georg des Siegers in den Hauptvarianten entwickelte sich im 6. Jahrhundert. Er wird als jung dargestellt, mit kurzem Ki-mi Wind-shi-mi-sya in-lo-sa-mi, manchmal in einem langen Hi-to-not und Regenmantel, wie mu-che-ni-ka (en- kau-sti-che-sky icon-on „Bo-go-Mutter auf dem Vorhundert-le, mit ar-khan-ge-la-mi und den stehenden-schi-mi-Heiligen Theo-do-rum und Ge-or -gi-em “, VI Jahrhundert, das Kloster des Heiligen Eka-te-ri-ny auf Sin-nai), manchmal - in einem Ko-Mund tu-ni-ke, dos-pe-hah und Regenmantel, wie Krieger- on (fres-ska auf dem Tisch-pe der Nordkirche in Bau-te, Ägypten). Im ersten Fall ist sein Symbol ohne Grafik at-ri-bu-ta-mi ein Kreuz oder ein Palmzweig, im zweiten ein Ko-pyo, ein Schwert, ein später bekannter Schild. Die Lebenszyklen des heiligen Georg des Siegers, die im 11. Jahrhundert in den mi-nia-ty-rahs des byzantinischen mi-no-lo-gi-ev in einem lu-chi-li know -chitative dis-pro erscheinen -Land in Mo-nu-men-tal-noy zhi-vo-pi-si (fres-ski Ge-or-gi-ev-sko-go with-de-la Sofiy-so-so-bo-ra in Kiew, 1040er Jahre) und in iko-no-pi-si (Ikone des „Hl. Max“, XIII. Jahrhundert, Kloster St. Eka-te-ri-ny auf dem Sinai). Seit dem 12. Jahrhundert kennen wir das Bild der Hochzeit des Hl. Georg des Siegers, der auf dem Thron sitzt – nicht vor hundert – und Du darfst kein Schwert von Aberfrauen schimpfen (Reli-ef aus co-bo-ra von St. Mark, Ve-net-tion), sowie St. George the Victorious - rider-no-ka, ska-chu-shche-go on a ko-ne (manchmal mit einem spa- Sennym from-ro-com) oder in-ra-zhayu-go-go-dra-ko-on. Im is-kus-st-ve des byzantinischen Kreises des heiligen ob-la-chen im bedingten Anti-Tic dos-pe-khi; chu-do-vi-shche hat das Aussehen von as-pi-yes mit zwei la-pa-mi und einer Schlange to-lo-vi-sch. Die letzte Handlung, die in der russischen Tradition besser ist, heißt „Chu-do Ge-or-gy über die Schlange“, die Verwendung von Tasten-Tel-Noy in einer populären Weise in der Kunst Kleinasiens, Russlands. si und Westeuropa. Kom-po-zi-qi-on-naya Schema verwendet-pol-zo-va-las fast ohne iz-me-no-ny bis zu unseren Tagen (ein seltenes Beispiel für re-re -com-on-new-ki - mit einem tsa-rev-noy auf dem ersten Plan - auf einem Auto-ti-ne Ya Tin-to-ret-to, um 1560, National Gallery, London). In der westeuropäischen Malerei von St. George the Victorious wird es normalerweise im ritterlichen Latah dargestellt, der mit dem Monster Dra-Ko-Nom kämpft: „Die Schlacht von St. Ge-or-gy mit dem Dra-Ko -nom” von P. Uch-chel-lo (um 1470, National Gallery, London-don), ein Zyklus von cartin V. Car-pach-cho für Scuo la San Jorge-jo-de-gli-Schia- vo-not in Ve-ne-tion (1502-1507), „The Battle of St. Georgia with a dragon“ von Ra-fa-el (1505-1506, National Gallery of Arts, Washington), „St. shchy dra-ko-on "P.P. Ruben-sa (1606-1607, Pra-do, Mad-rid), „Der Kampf des Heiligen Georg mit dem Drachen“ G. Mo-ro (1889–1890, National Gallery, London-don).

In der Skulptur-tu-re gibt es aufwachsende Reli-e-fs und Statuen von Ge-Orgie-Kriegern (eine Relikt-Holzikone aus der Kirche St. George in Omor-fok-li-sya, Kas-to- ria, XIII Jahrhundert; Statuen von Do-na-tel-lo in der Kirche von Or-san-mi-ke-le, Florention usw.), re-same - Ge-or-gy-sad-ni- ka (Statuen von den Spas-Himmelstoren des Moskauer Kremls, 1464, Fragmente-Männer-Sie - im Museum -Yakh des Moskauer Kremls, Staatliche Tretjakow-Galerie usw.). In einem kleinen Pla-sti-ke von St. George the Victorious wurden sie auf On-Tel-Nyh-Bildern, Kreuzen, Mo-Not-Tah, Pe-Cha-Tyah usw. dargestellt.

Am 23. April 303 wurde der christliche Heilige und große Märtyrer Georg der Siegreiche enthauptet. Dies ist einer der am meisten verehrten orthodoxen Heiligen. Es wird angenommen, dass George auf Befehl von Kaiser Diokletian wegen seiner Hingabe an den orthodoxen Glauben gedreht wurde, aber ein Engel erschien, legte seine Hand auf den gequälten George und dieser wurde geheilt. Als sie das Wunder sahen, konvertierten viele der Heiden zum orthodoxen Glauben. George hat seinen Glauben auch unter nicht aufgegeben schreckliche Folter das dauerte acht tage.

Wir stellen Ihnen einige vor Interessante Faktenüber den großen Märtyrer Georg den Siegreichen.

"Wunder des Georg um die Schlange" (Ikone, spätes XIV Jahrhundert). abgebildetGeorg der Siegreicheeine Schlange mit einem Speer schlagen

1) Er wurde in eine christliche Familie hineingeboren. Als er eintrat Militärdienst zeichnet sich durch Intelligenz, Mut und körperliche Stärke. Georg wurde der beste Kommandant am Hofe des römischen Kaisers Diokletian.

2) Nach dem Tod seiner Eltern erhielt er ein reiches Erbe, und als die Christenverfolgung im Land begann, erschien George im Senat, erklärte, er sei orthodox und verteilte sein gesamtes Eigentum an die Armen.

3) Diokletian flehte George lange an, Christus abzuschwören, aber er sah, dass der Kommandant in seinem Glauben standhaft war. Aus diesem Grund wurde George schrecklicher Folter ausgesetzt.

4) George unter Folter:

Am ersten Tag, als sie begannen, ihn mit Pfählen in den Kerker zu stoßen, brach einer von ihnen auf wundersame Weise wie ein Strohhalm. Dann wurde er an Stangen gebunden und ein schwerer Stein auf seine Brust gelegt.

Am nächsten Tag wurde er mit einem mit Messern und Schwertern besetzten Rad gefoltert. Diokletian hielt ihn für tot, aber plötzlich erschien der Legende nach ein Engel und George begrüßte ihn wie die Soldaten, dann erkannte der Kaiser, dass der Märtyrer noch am Leben war. Sie nahmen ihn vom Steuer und sahen, dass alle seine Wunden geheilt waren.

Dann wurde er in eine Grube geworfen, wo Branntkalk war, aber auch das schadete dem Heiligen nicht.

Einen Tag später waren die Knochen in seinen Armen und Beinen gebrochen, aber am Morgen waren sie wieder ganz.

Er wurde gezwungen, in glühenden Eisenstiefeln mit scharfen Nägeln im Inneren zu rennen. Die ganze nächste Nacht betete er, und am Morgen erschien er wieder vor dem Kaiser.

Er wurde mit Peitschen geschlagen, so dass sich die Haut von seinem Rücken löste, aber er erhob sich geheilt.

Am 7. Tag wurde er gezwungen, zwei vom Zauberer Athanasius zubereitete Schalen mit Tränken zu trinken, von denen er angeblich den Verstand verlieren sollte, und von der zweiten - um zu sterben. Aber sie taten ihm nicht weh. Dann vollbrachte er mehrere Wunder (er belebte die Toten und belebte den gefallenen Ochsen), was viele dazu veranlasste, zum Christentum zu konvertieren.

Michael van Coxey. "Martyrium des Heiligen Georg"

5) Am achten Tag wurde er zum Tempel des Apollo gebracht, wo er sich selbst und die Statue des Apollo mit dem Kreuzzeichen signierte – und dies zwang den Dämon, der darin lebte, sich als gefallener Engel zu erklären. Danach wurden alle Götzen im Tempel zermalmt. Wütend darüber eilten die Priester, um George zu schlagen, und die Frau von Kaiser Alexander, die in den Tempel rannte, warf sich ihm zu Füßen und bat schluchzend, ihrem tyrannischen Ehemann die Sünden zu vergeben. Diokletian schrie wütend: Abgeschnitten! Köpfe abschneiden! Beides abschneiden! Und George, nachdem er zum letzten Mal gebetet hatte, legte seinen Kopf mit einem ruhigen Lächeln auf den Hackklotz.

6) Georg wurde zu den großen Märtyrern gezählt, da er furchtlos für den christlichen Glauben gelitten hat. Sie fingen an, ihn den Sieger zu nennen, weil er in der Folter einen unbesiegbaren Willen zeigte und in der Folge immer wieder christlichen Soldaten half. Die meisten Wunder von St. George sind posthum.

7) St. George ist einer der am meisten verehrten Heiligen Georgiens und gilt als sein himmlischer Beschützer. Im Mittelalter nannten die Griechen und Europäer Georgia George, weil auf fast jedem Hügel eine Kirche zu seinen Ehren stand. Der St.-Georgs-Tag wird in Georgien offiziell für arbeitsfrei erklärt.

8) Die 1493 erbaute Holzkirche Georgs des Siegers gilt als die älteste Holzkirche Russlands, die an ihrem historischen Ort steht.

Paulo Uccello. "Die Schlacht von St. George mit der Schlange"

9) Eines der berühmtesten posthumen Wunder von St. George ist das Töten einer Schlange (Drachen) mit einem Speer, der das Land eines heidnischen Königs in Beirut verwüstete. Wie die Legende sagt, als das Los fiel, um von einem Monster in Stücke gerissen zu werden Königstochter, George erschien auf einem Pferd und durchbohrte die Schlange mit einem Speer und rettete die Prinzessin vor dem Tod. Das Erscheinen des Heiligen trug zur Bekehrung bei Anwohner ins Christentum.

10) Das Erscheinungsbild der Stadt Moskau ist mit dem Namen Georg des Siegers verbunden. Wenn die große Kiewer Prinz Vladimir Monomakh wurde als Sohn geboren, er nannte ihn Yuri. Georg der Siegreiche wurde sein himmlischer Schutzpatron, und das fürstliche Siegel zeigte den Heiligen Georg, der abstieg und ein Schwert zog (auf diesem Bild war keine Schlange). Der Legende nach reiste Juri Dolgoruki von Kiew nach Wladimir und hielt unterwegs an, um beim Bojaren Kutschka zu bleiben. Dem Prinzen gefiel der Empfang nicht, und er beschloss zunächst, den Bojaren hinzurichten, aber da er seinen Besitz liebte, gab er den Befehl, dort die Stadt Moskau zu gründen. Und im Wappen der neuen Stadt gab er das Bild seines himmlischen Gönners wieder.

11) Georg der Sieger gilt als Patron der russischen Armee. Das St.-Georgs-Band erschien unter Katharina II. Zusammen mit dem St.-Georgs-Orden - dem höchsten militärische Auszeichnung Russisches Reich. Und 1807 wurde es gegründet " Georg Kreuz"- als St.-Georgs-Orden in der russischen kaiserlichen Armee eingestuft ( Die Insignien des Militärordens waren die höchste Auszeichnung für Soldaten und Unteroffiziere für militärische Verdienste und für Tapferkeit gegen den Feind).

12) Die im Rahmen der St.-Georgs-Band-Kampagne, die der Feier des Siegestages im Großen Vaterländischen Krieg gewidmet ist, ausgegebenen Bänder werden St. George genannt und beziehen sich auf das zweifarbige Band für den St.-Georgs-Orden, obwohl Kritiker argumentieren, dass sie tatsächlich eher mit den Wachen übereinstimmen, da sie Symbol des Sieges im Großen Vaterländischen Krieg bedeuten und haben orange Farbe Streifen, nicht gelb.

Name: Georg der Sieger (Saint George)

Geburtsdatum: zwischen 275 und 281

Das Alter: 23Jahrealt

Geburtsort: Lod, Syrien Palästinenser, Römisches Reich

Ein Ort des Todes: Nikomedia, Bithynien, Römisches Reich

Aktivität: Christlicher Heiliger, großer Märtyrer

Familienstand: nicht verheiratet

Georg der Sieger - Biographie

Georg der Siegreiche - von vielen geliebter Heiliger Christliche Kirchen einschließlich Russisch. Gleichzeitig kann nichts Verlässliches über sein Leben gesagt werden, und das Hauptwunder, die Kampfkunst mit einer Schlange, wird ihm später eindeutig zugeschrieben. Warum wurde ein gewöhnlicher römischer Soldat aus der Provinzgarnison so berühmt?

Das Leben von George ist uns in mehreren Versionen überliefert, was der Biographie des Heiligen keine Klarheit verleiht. Er wurde entweder in Beirut oder im palästinensischen Lydda (heute Lod) oder in Cäsarea Kappadokien in der heutigen Türkei geboren. Es gibt auch eine versöhnende Version: Die Familie lebte in Kappadokien, bis ihr Oberhaupt Gerontius wegen des Glaubens an Christus hingerichtet wurde. Seine Witwe Polychronia und ihr Sohn flohen nach Palästina, wo ihre Familie ein riesiges Anwesen in der Nähe von Bethlehem besaß. Alle Verwandten von George waren Christen, und seine Cousine Nina wurde später Täuferin von Georgia.

Zu dieser Zeit hatte das Christentum eine starke Position im Römischen Reich gewonnen, während es seine untergrub ideologische Grundlage- Glaube an die Gottähnlichkeit des Kaisers. Auch der neue Herrscher Diokletian, der mit fester Hand die Einheit des Staates wiederherstellte, griff entschieden in religiöse Angelegenheiten ein. Zuerst schloss er Christen aus dem Senat und aus Offiziersposten aus; Es ist überraschend, dass George, der seinen Glauben nicht verheimlichte, zu dieser Zeit in die Armee ging und eine unglaublich schnelle Karriere machte. Das Leben behauptet, dass er im Alter von 20 Jahren ein „Kommandeur der Tausend“ (comit) und Anführer der kaiserlichen Garde wurde.

Er lebte am Hof ​​Diokletians in Nikomedia (heute Izmit), war reich, gutaussehend und mutig. Die Zukunft schien wolkenlos. Aber im Jahr 303 begannen Diokletian und drei seiner Mitarbeiter, mit denen er die Macht teilte, mit der offenen Christenverfolgung. Ihre Kirchen wurden geschlossen, Kreuze und heilige Bücher verbrannt, Priester ins Exil geschickt. Alle Christen, die haben Öffentliches Amt, gezwungen, heidnischen Göttern Opfer zu bringen, wurden diejenigen, die sich weigerten, grausamer Folter und Hinrichtung ausgesetzt. Die Behörden hofften, dass die sanftmütigen Nachfolger Christi Demut zeigen würden, aber sie irrten sich gewaltig. Viele Gläubige strebten danach, Märtyrer zu werden, um so schnell wie möglich in den Himmel zu kommen.

Sobald in Nikomedia ein Edikt gegen Christen ausgehängt wurde, riss ein gewisser Eusebius es von der Mauer und schimpfte mit aller Macht gegen den Kaiser, wofür er auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde. Bald folgte George seinem Beispiel – beim Palastfest wandte er sich selbst an Diokletian und drängte ihn, die Verfolgung zu beenden und an Christus zu glauben. Natürlich wurde er sofort ins Gefängnis geworfen und gefoltert. Zuerst zertrümmerten sie seine Brust mit einem schweren Stein, aber ein Engel vom Himmel rettete den jungen Mann.

Als der Kaiser am nächsten Tag erfuhr, dass George überlebt hatte, befahl er, ihn an ein mit scharfen Nägeln besetztes Rad zu binden. Als sich das Rad zu drehen begann, betete der blutende Märtyrer, bis er das Bewusstsein verlor. Als Diokletian entschied, dass er sterben würde, befahl er, ihn loszubinden und in die Zelle zu bringen, aber dort heilte ihn der Engel auf wundersame Weise. Als der Kaiser am nächsten Morgen den unversehrten Gefangenen sah, war er wütend, und seine Frau Alexandra (tatsächlich hieß die Kaiserin Priska) glaubte an Christus.

Dann warfen die Henker ihr Opfer in einen Steinbrunnen und bedeckten ihn mit Branntkalk. Aber der Engel war wachsam. Als Diokletian befahl, die Gebeine des Märtyrers aus dem Brunnen zu ihm zu bringen, wurde ihm der lebendige Georg gebracht, der lautstark den Herrn lobte. Sie zogen George glühende Eisenstiefel an, schlugen mit Vorschlaghämmern auf ihn ein, folterten ihn mit Peitschen aus Ochsensehnen – alles ohne Erfolg. Der Kaiser entschied, dass George durch Hexerei gerettet wurde, und befahl seinem Zauberer Athanasius, dem Märtyrer Wasser zu trinken zu geben, das alle Zauber entfernen würde.

Auch dies half nichts - außerdem erweckte der Märtyrer den Toten auf ein Wagnis zurück, was der heidnische Zauberer nicht konnte, weshalb er sich in Ungnade zurückzog. Da er nicht wusste, was er mit George anfangen sollte, wurde er ins Gefängnis geschickt, wo er weiterhin den christlichen Glauben predigte und Wunder vollbrachte - zum Beispiel erweckte er den gefallenen Ochsen eines Bauern wieder zum Leben.

Wann die besten Leute Städte, darunter Kaiserin Alexandra, zum Kaiser kamen, um die Freilassung von Georg zu erbitten, befahl Diokletian wütend, nicht nur den Märtyrer mit einem Schwert zu köpfen, sondern auch seine Frau. Vor der Hinrichtung bot er seinem ehemaligen Liebling zum letzten Mal an, zu widerrufen, und er bat darum, zum Tempel des Apollo gebracht zu werden. Der Kaiser stimmte gerne zu und hoffte, dass George ein Opfer bringen würde Sonnengott. Aber er, der vor der Apollo-Statue stand, überschattete sie mit dem Kreuzzeichen, und ein Dämon flog heraus und schrie laut vor Schmerz. Sofort fielen alle Statuen im Tempel zu Boden und zerbrachen.

Nachdem er die Geduld verloren hatte, befahl Diokletian, die Verurteilten sofort hinrichten zu lassen. Unterwegs starb die erschöpfte Alexandra, und George betete lächelnd zum letzten Mal zu Christus und legte sich selbst auf den Hackklotz. Als der Henker Georg den Kopf abschlug, verbreitete sich ein wunderbarer Duft, und viele der versammelten Menge fielen sofort auf die Knie und bekannten den wahren Glauben. Der treue Diener des hingerichteten Pasicrates brachte seinen Leichnam nach Lydda und bestattete ihn dort im Ahnengrab. Der Körper von George blieb unverdorben und bald begannen Heilungen an seinem Grab durchgeführt zu werden.

Diese Geschichte erinnert an viele Leben der Märtyrer dieser Zeit. Es scheint, dass Diokletian nur das getan hat, was er sich ausgedacht hat, die raffinierteste Folter für Christen. Tatsächlich kämpfte der Kaiser ununterbrochen, baute, besuchte verschiedene Provinzen und besuchte fast nie die Hauptstadt. Außerdem war er nicht blutrünstig: Sein Schwiegersohn und Mitherrscher Galerius war viel eifriger in der Verfolgung. Ja, und sie dauerten nur wenige Jahre, danach trat das Christentum wieder in Kraft und wurde bald zur Staatsreligion.

Diokletian fand diese Zeiten noch – er verzichtete auf die Macht, lebte auf seinem Gut und baute Kohl an. Einige Legenden nennen den Peiniger von George nicht ihn, sondern den persischen König Dacian oder Damian und fügen hinzu, dass er nach der Hinrichtung des Heiligen sofort vom Blitz verbrannt wurde. Dieselben Legenden zeigen großen Einfallsreichtum bei der Beschreibung der Folterungen, denen der Märtyrer ausgesetzt war. Zum Beispiel schreibt Yakov Voraginsky in The Golden Legend, dass George mit Eisenhaken zerrissen wurde, „bis die Eingeweide herauskrochen“, mit Gift vergiftet und in einen Kessel mit geschmolzenem Blei geworfen wurde. In einer anderen Legende heißt es, dass George auf einen glühenden Eisenbullen gesetzt wurde, der sich aber durch das Gebet des Heiligen nicht nur sofort abkühlte, sondern auch begann, den Herrn zu preisen.

Der Georgskult, der bereits im 4. Jahrhundert um sein Grab in Lydda entstand, gab Anlass zu vielen neuen Legenden. Man erklärte ihn zum Schutzpatron der Landarbeit – nur weil sein Name „Bauer“ bedeutet und in der Antike ein Beiname des Zeus war. Christen versuchten damit den beliebten Fruchtbarkeitsgott Dionysos zu ersetzen, dessen Heiligtümer sich überall in Tempel des heiligen Georg verwandelten.

Die Feiertage des Dionysos - des großen und kleinen Dionysius, die im April und November gefeiert wurden - wurden zu Tagen des Gedenkens an Georg (heute feiert die russische Kirche sie am 6. Mai und 9. Dezember). Der Heilige galt wie Dionysos als Herr der wilden Tiere, als „Wolfshirte“. Er wurde auch zum Schutzpatron der Krieger, wie seine Kollegen Theodore Tiron und Theodore Stratilat, die ebenfalls unter der Verfolgung durch Diokletian litten.

Aber die beliebteste Legende machte ihn zu einem Schlangenkämpfer. Es hieß, in der Nähe der Stadt Lasia, irgendwo im Osten, lebe eine Schlange in einem See; damit er Menschen und Vieh nicht vernichtete, gaben ihm die Städter alljährlich das schönste der Mädchen zu essen. Einmal fiel das Los auf die Königstochter, die „in Purpur und feines Leinen gekleidet“, mit Gold geschmückt und ans Ufer des Sees gebracht wurde. Zu dieser Zeit ritt der heilige Georg zu Pferd vorbei, der von der Jungfrau über sie erfahren hatte schreckliches Schicksal versprach, sie zu retten.

Als das Ungeheuer erschien, „schlug der Heilige die Schlange mit Gewalt in den Kehlkopf, schlug sie und drückte sie zu Boden; das Pferd des Heiligen hat die Schlange mit Füßen getreten.“ Auf den meisten Ikonen und Gemälden sieht die Schlange überhaupt nicht beängstigend aus und George schlägt ihn nicht zu aktiv; Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass das Reptil bei seinem Gebet taub wurde und völlig hilflos wurde. Die Schlange wird auf unterschiedliche Weise dargestellt – meist ist es ein geflügelter und feuerspeiender Drache, manchmal aber auch ein wurmähnliches Wesen mit einem Krokodilmaul.

Wie dem auch sei, der Heilige machte die Schlange bewegungsunfähig, befahl der Prinzessin, ihn mit ihrem Gürtel zu fesseln, und brachte ihn in die Stadt. Dort verkündete er, dass er das Ungeheuer im Namen Christi besiegt und alle Einwohner – ob 25.000 oder bis zu 240 – bekehrt habe neuen Glauben. Dann tötete er die Schlange, schnitt sie in Stücke und verbrannte sie. Diese Geschichte stellt George auf eine Stufe mit mythischen Schlangenkämpfern wie Marduk, Indra, Sigurd, Zeus und besonders Perseus, der auf die gleiche Weise die äthiopische Prinzessin Andromeda rettete, die von einer Schlange gefressen werden sollte.

Er erinnert auch an Christus, der auch die „alte Schlange“ besiegt hat, worunter der Teufel verstanden wird. Die meisten Kommentatoren glauben, dass Georges Schlangenkampf - allegorische Beschreibung Sieg über den Teufel, der nicht durch Waffen, sondern durch Gebet erreicht wird. Übrigens glaubt die orthodoxe Tradition, dass der Heilige sein „Wunder über die Schlange“ posthum vollbracht hat, was nicht nur die Schlange, sondern auch ihren Gewinner zu einer Allegorie macht.

All dies hinderte die Christen nicht daran, aufrichtig an die Realität von George und die Wunder zu glauben, die er vollbrachte. In Bezug auf die Anzahl der Reliquien und Reliquien ist er vielleicht allen anderen Heiligen voraus. Mindestens ein Dutzend der Köpfe von George sind bekannt; Die berühmteste befindet sich in der römischen Basilika San Giorgio in Velabro, zusammen mit dem Schwert, mit dem der Drache getötet wurde. Die Wächter des Grabes des Heiligen in Lod versichern, dass sie die echten Reliquien haben, aber seit mehreren Jahrhunderten hat niemand sie gesehen, da die Kirche, in der sich das Grab befindet, von den Türken verwüstet wurde.

Rechte Hand Georg wird im Kloster Xenophon auf dem Berg Athos aufbewahrt, eine andere Hand (und auch die rechte) befindet sich in der venezianischen Basilika San Giorgio Maggiore. In einem der koptischen Klöster in Kairo werden Pilgern Dinge gezeigt, die angeblich dem Heiligen gehörten - Stiefel und eine silberne Schale.

Ein Teil seiner Reliquien wird in Paris in der Kapelle Sainte-Chapelle aufbewahrt, von wo er sie mitgebracht hat Kreuzzüge König Saint Louis. Es waren diese Feldzüge, als sich die Europäer zum ersten Mal in Georges Heimatorten wiederfanden, die ihn zum Förderer der Ritterlichkeit und der Kampfkünste machten. Der berühmte Kreuzritter König Richard Löwenherz vertraute sein Heer der Schirmherrschaft des Heiligen an und hisste ein weißes Banner mit einem roten Georgskreuz darüber. Seitdem gilt dieses Banner als die Flagge Englands, und George ist ihr Schutzpatron. Auch Portugal, Griechenland, Litauen, Genua, Mailand und Barcelona genießen die Schirmherrschaft des Heiligen. Und natürlich Georgia - der erste Tempel zu seinen Ehren wurde dort im 4. Jahrhundert nach dem Willen seiner Verwandten St. Nina gebaut.

Unter Königin Tamara erschien das Georgskreuz auf dem Banner von Georgia und auf dem Wappen - „ Weißer Georg"(Tetri Giorgi), erinnert an einen heidnischen Mondgott. Im benachbarten Ossetien erwies sich seine Verbindung zum Heidentum als noch stärker: St. George oder Uastirdzhi gilt hier als Hauptgottheit, als Schutzpatron der männlichen Krieger. In Griechenland ist der am 23. April gefeierte Georgstag geworden Spaß-Party Fruchtbarkeit. Die Verehrung des Heiligen hat die Grenzen der christlichen Welt überschritten: Muslime kennen ihn als Jirjis (Girgis) oder El-Khudi, den berühmten Weisen und Freund des Propheten Muhammad. Mit der Verkündigung des Islam nach Mosul geschickt, wurde er dreimal vom bösen Herrscher der Stadt hingerichtet, aber jedes Mal wurde er wiederbelebt. Manchmal gilt er als unsterblich und wird als alter Mann mit langem weißen Bart dargestellt.

BEI Slawische Länder George (Yuri, Jiri, Jerzy) wird seit langem geliebt. Im 11. Jahrhundert erhielt Großfürst Jaroslaw der Weise seinen Namen in der Taufe und errichtete Klöster in Kiew und Nowgorod zu Ehren des hl. Weiße Kirche(Yuriev Russisch). "Herbst" und "Frühling" George in der russischen Tradition haben wenig Ähnlichkeit miteinander. Der erste, Yegorij der Tapfere, auch bekannt als der Siegreiche, ist ein Heldenkrieger, der den Folterungen des „Zars Demyani-shcha“ standhielt und „eine wilde Schlange, eine wilde, feurige Schlange“ schlug. Der zweite ist der Beschützer des Viehbestandes, der Geber der Ernte, der die Feldarbeit eröffnet. Russische Bauern sprachen ihn in "Juris Liedern" an:

Egory du bist unser Tapferer,
Sie retten unser Vieh
Vom gefräßigen Wolf
Von einem wilden Bären
Von der bösen Bestie

Wenn George hier wie der heidnische Gott Veles, der Viehbesitzer, aussieht, dann ist er in seiner „militärischen“ Gestalt eher wie eine andere Gottheit - der beeindruckende Perun, der auch mit der Schlange kämpfte. Die Bulgaren betrachteten ihn als den Meister der Gewässer, der sie von der Macht des Drachen befreite, und die Mazedonier als den Herrn Frühlingsregen und Donner. Auf dem His-Ria des Frühlingsfeldes versprengten sie das Blut eines Lammes, um eine reiche Ernte sicherzustellen. Zum gleichen Zweck arrangierten die Bauern auf ihrem Grundstück eine Mahlzeit und vergruben die Reste in der Erde, und abends rollten sie nackt auf dem gesäten Land und hatten dort sogar Sex.

Frühlingstag des Heiligen Georg (Ederlezi) - Hauptfeiertag Balkanzigeuner, der Tag der Wunder und Weissagungen. Egory Der Herbst hat seine eigenen Bräuche, aber in Russland war er hauptsächlich als Tag bekannt, an dem ein Leibeigener zu einem anderen Herrn gehen kann. Die Abschaffung dieses Brauchs unter Boris Godunov spiegelte sich in dem bitteren Spruch wider: „Hier bist du, Großmutter, und St.-Georgs-Tag!

Die russische Heraldik erinnert an die Popularität von St. George: Seit der Zeit von Dmitry Donskoy wurde er auf das Wappen von Moskau gesetzt. Auf russischen Kupfermünzen war lange Zeit das Bild eines „Reiters“, eines Reiters mit einem Speer, der eine Schlange schlägt, präsent, weshalb sie den Namen „Penny“ erhielten. Bis jetzt ist George nicht nur auf dem Moskauer Wappen abgebildet, sondern auch auf dem Staatswappen - in einem Schild auf seiner Brust. doppelköpfiger Adler. Es stimmt, dort geht er im Gegensatz zu den alten Ikonen hin linke Seite und hat keinen Heiligenschein. Versuche, George der Heiligkeit zu berauben und ihn als namenlosen "Reiter" darzustellen, werden nicht nur von unseren Heraldikern unternommen.

katholische Kirche Bereits 1969 entschied sie, dass es irgendwie nicht genügend Beweise für die wirkliche Existenz von George gab. Daher wurde er in die Kategorie der Heiligen „zweiter Klasse“ versetzt, an die ein Christ nicht glauben muss. In England ist der Nationalheilige jedoch immer noch beliebt.

In Russland war der St.-Georgs-Orden eine der höchsten militärischen Auszeichnungen, die nur Offiziere erhalten konnten. Zum niedrigere Ränge 1807 wurde das St.-Georgs-Kreuz gegründet, auf dem derselbe „Reiter“ mit einem Speer abgebildet war. Der Inhaber dieser Auszeichnung genoss allgemeinen Respekt, ganz zu schweigen von dem vollen Kavalier der vier St. Georges - so war zum Beispiel Unteroffizier Budyonny, der zukünftige rote Marschall. Es gelang ihm, zwei Georges an den Fronten des Ersten Weltkriegs und einen weiteren zu verdienen sowjetischer Marschall, Georgy Zhukov, - es ist symbolisch, dass er es war, der auf einem weißen Pferd die Siegesparade anführte, die fast mit dem Tag von Yegory Veshny zusammenfällt.

Die gesamte jahrhundertealte Geschichte des Kämpfers der heiligen Schlange ist voller Symbole, durchdrungen von alter Mystik und moderner Ideologie. Daher ist es nicht so wichtig, ob ein Krieger namens George tatsächlich in Nikomedia lebte und ob er die ihm zugeschriebenen Wunder vollbrachte. Es ist wichtig, dass sein Image ideal den Träumen und Bestrebungen vieler Menschen verschiedener Nationen entsprach, die George zu einem Helden ohne Grenzen machten.

Dieser Heilige zählt zu den großen Märtyrern und ist einer der am meisten verehrten in der christlichen Welt. Laut dem Leben lebte er im 3. Jahrhundert n. Chr. e. und starb zu Beginn des IV. Jahrhunderts - im Jahr 303. George wurde in der Stadt Kappadokien geboren, die sich zu dieser Zeit auf dem Territorium befand moderne Türkei. Die zweite gemeinsame Version - wurde in Lydda geboren ( Originalname- Diospolis), das in Palästina liegt. Derzeit ist dies die Stadt Lud in Israel. Und der Heilige wuchs in Kappadokien auf, in einer Familie edler und wohlhabender Eltern, die sich zum Christentum bekannten.

Was wissen wir über Georg den Sieger?

Im Alter von 20 Jahren wurde ein körperlich starker, mutiger und gebildeter junger Mann einer der Mitarbeiter des römischen Kaisers Diokletian, der ihn zum Militärtribun (Befehlshaber von 1000 Soldaten) ernannte.

Während der beginnenden Massenverfolgung der Christen verteilte er seinen gesamten Besitz, befreite die Sklaven und erklärte dem Kaiser, er sei Christ. Am 23.04.2019 wurde er in der Stadt Nikomedia (heute Izmit) qualvoll gefoltert und enthauptet. 303 Jahre (alter Stil).

Transkription des Namens des Heiligen in der Folklore der Völker der Welt

In separaten Quellen wird er auch unter den Namen Yegorij der Tapfere (russische Folklore), Dzhirdzhis (Muslim), St. George of Lydda (Kappadokien) und in griechischen Primärquellen als Άγιος Γεώργιος erwähnt.

In Russland wurde nach der Annahme des Christentums ein kanonischer Name George (übersetzt aus dem Griechischen als "Bauer") in vier umgewandelt, die sich aus Sicht der Gesetzgebung unterscheiden, aber laut der orthodoxen Kirche üblich sind: George, Yegor, Yuri , Yegorij. Der Name dieses Heiligen, der von verschiedenen Nationen verehrt wird, hat in vielen anderen Ländern ähnliche Veränderungen erfahren. Unter den mittelalterlichen Deutschen wurde er Jorge, unter den Franzosen - Georges, unter den Bulgaren - Görgi, unter den Arabern - Djergis. Die Bräuche, St. George unter heidnischen Namen zu verherrlichen, sind erhalten geblieben. Die meisten berühmte Beispiele sind Khizr, Keder (Naher Osten, Muslimische Länder) und Uastirdzhi in Ossetien.

Schutzpatron der Bauern und Hirten

Der Große Märtyrer Georg der Sieger wird in vielen Ländern der Welt verehrt, aber in Russland war der Kult dieses Heiligen von besonderer Bedeutung. George wird in unserem Land als Schutzpatron Russlands und des ganzen Volkes positioniert. Es ist kein Zufall, dass sein Bild im Wappen des russischen Staates enthalten ist. Tausende von Kirchen trugen (und tragen) seinen Namen – sowohl mit langer Geschichte als auch mit neu erbauten.

Höchstwahrscheinlich basiert eine solche Verehrung auf dem heidnischen alten russischen Kult von Dazhdbog, der vor der Taufe in Russland als Vorfahre und Schutzpatron des russischen Volkes galt. St. George the Victorious ersetzte viele alte russische Überzeugungen. Die Menschen schrieben ihm jedoch die Eigenschaften zu, die sie zuvor mit Dazhdbog und den Göttern der Fruchtbarkeit, Yarilo und Yarovit, ausgestattet hatten. Es ist kein Zufall, dass die Daten der Verehrung des Heiligen (23. April und 3. November) praktisch mit der Feier der Heiden zum Beginn und Abschluss der landwirtschaftlichen Arbeit zusammenfallen, zu der die oben genannten Götter auf jede erdenkliche Weise beigetragen haben. Darüber hinaus ist allgemein anerkannt, dass Georg der Sieger auch der Patron und Beschützer der Viehzucht ist.

Sehr oft wurde der besagte Heilige im Volk Georg der Wasserträger genannt, denn an dem Tag, an dem die Kirche das Gedenken an diesen großen Märtyrer feiert, besondere Wanderungen für Wasserscheide. Nach der im Volk verwurzelten Meinung hatte das an diesem Tag geweihte Wasser (Yurievs Tau) eine sehr wohltuende Wirkung auf die zukünftige Ernte und auf das Vieh, das an diesem Tag, genannt Yuryev, zum ersten Mal aus dem Stall getrieben wurde Zeit danach langer Winter zu den Weiden.

Wächter der russischen Länder

In Russland sahen sie in George einen besonderen Heiligen und Hüter der russischen Länder, was ihn in den Rang eines halbgöttlichen Helden erhob. Nach allgemeiner Meinung „organisiert der heilige Jegorij mit seinen Worten und Taten das Land des Lichtrusslands“ und nimmt es, nachdem er diese Arbeit abgeschlossen hat, unter seine persönliche Aufsicht und bekräftigt darin „den getauften Glauben“.

Es ist kein Zufall, dass in den russischen „spirituellen Versen“, die Jegorij dem Tapferen gewidmet sind, das Thema des Drachenkampfes besonders in Europa beliebt ist und die dreieinige Rolle von George (G.) als Held, als Prediger der Wahrheit symbolisiert Glauben und ein ritterlicher Verteidiger der Unschuld, der zum Abschlachten verurteilt ist, wird einfach weggelassen. In diesem Denkmal der Schrift entpuppt sich G. als Sohn einer gewissen Sophia der Weisen - der Königin der Stadt Jerusalem im heiligen Russland -, die 30 Jahre (wir erinnern uns an Ilya von Muromets) im Kerker des " Zar von Demyanishcha" (Diokletian), dann, indem er das Gefängnis auf wundersame Weise loswird, das Christentum nach Russland trägt und am Ende des Weges in einer ehrlichen Arena den Basurmanismus im russischen Land ausrottet.

St. George auf den Staatssymbolen Russlands

Fast bis zum 15. Jahrhundert war dieses Bild ohne Zusätze das Wappen Russlands, und sein Bild wurde im alten Russland auf Moskauer Münzen ausgeschlagen. Dieser heilige große Märtyrer galt in Russland als Schutzpatron der Fürsten.

Nach der Schlacht, die auf dem Kulikovo-Feld stattfand, wurde angenommen, dass Georg der Sieger der Schutzpatron der Stadt Moskau war.

Nachdem das Christentum den Platz der Staatsreligion eingenommen hat, weist es dem Heiligen Georg dem Siegreichen zusammen mit einer Reihe anderer großer Märtyrer aus der Militärklasse (Fjodor Stratilat, Dmitri Thessaloniki usw.) den Status des himmlischen Schutzpatrons der Armee von zu der christusliebende und ideale Krieger. Die edle Herkunft macht diesen Heiligen zu einem Ehrenmodell für den Adel in allen christlichen Staaten der Welt: für Fürsten – in Russland, für den Militäradel – in Byzanz, für Ritter – in Europa.

Dem Heiligen die Symbolik Jesu Christi zuweisen

Die Geschichten über die Fälle, in denen der heilige Georg der Sieger als Kommandant der Kreuzfahrertruppen in Palästina auftrat, machten ihn in den Augen der Gläubigen zum Kommandeur der gesamten Armee Christi. Der nächste logische Schritt war die Übertragung des Emblems auf ihn, das ursprünglich das Emblem Christi selbst war - ein rotes Kreuz auf weißem Hintergrund. Es wurde angenommen, dass dies das persönliche Wappen des Heiligen ist.

In Aragon und England wurde das Wappen Georgs des Siegers auf lange Zeit offizielle Symbole der Staaten. Auf der Flagge Englands ("Union Jack") blieb er bis heute. Für einige Zeit war es das Wappen der Genuesischen Republik.

Es wird angenommen, dass Georg der Siegreiche der himmlische Schutzpatron der Republik Georgien und der am meisten verehrte Heilige in diesem Land ist.

Die Figur des heiligen großen Märtyrers auf antiken Münzen

Genügend lange Zeit Es wurde angenommen, dass die Bilder von Georg dem Sieger, die im 13.-14. Jahrhundert auf russischen Münzen und Siegeln erschienen, stilisierte Bilder eines alten byzantinischen Heiligen Georg waren.

Aber in letzter Zeit verbirgt sich hinter dem betrachteten Bild des heiligen Georg Georgy Danilovich, der russische Zar Khan, der zu Beginn des 14. Jahrhunderts in Russland regierte und den großen sogenannten " Mongolische Eroberung". Er ist Dschingis Khan.

Wer, wann und warum hat die russische Geschichte auf diese Weise verändert? Es stellt sich heraus, dass Historiker die Antworten auf diese Fragen schon lange kennen. Diese Ersetzung erfolgte im 18. Jahrhundert während der Regierungszeit von Peter I.

Dessen Bild wurde auf die Münzen Russlands geprägt

In denen, die zu uns heruntergekommen sind offizielle Dokumente XIII-XVII Jahrhundert wird der Reiter auf Münzen und Siegeln, der mit dem Drachen kämpft, als Symbol des Königs oder Großherzogs interpretiert. Rede ein dieser Fall handelt von Russland. Zur Untermauerung dieser These gibt der Historiker Vsevolod Karpov an, dass Ivan III. in dieser Form auf dem Wachssiegel abgebildet ist, das mit einem Brief von 1497 versiegelt wurde, was auch durch die entsprechende Inschrift darauf bestätigt wird. Das heißt, auf Siegeln und Geld wurde ein Reiter mit einem Schwert im 15. bis 17. Jahrhundert als Großherzog interpretiert.

Das erklärt, warum Georg der Sieger auf russischen Geldscheinen und Siegeln oft ohne Bart dargestellt wird. Ivan IV (der Schreckliche) bestieg den Thron in einem ziemlich jungen Alter und trug zu dieser Zeit keinen Bart, so dass das Geld und die Siegel den Abdruck des bartlosen Georg des Siegers trugen. Und erst nach der Reife von Ivan IV (nach seinem 20. Geburtstag) kehrte der Bart zu den Münzen zurück.

Als die Persönlichkeit des Prinzen in Russland begann, mit dem Bild von Georg dem Sieger identifiziert zu werden

Sogar das genaue Datum ist bekannt, ab dem der Großherzog in Russland nach dem Bild von Georg dem Sieger dargestellt wurde. Dies sind die Regierungsjahre Fürst von Nowgorod Juri Danilowitsch (1318-1322). Münzen aus dieser Zeit, die ursprünglich ein einseitiges Bild eines heiligen Reiters mit gezogenem Schwert hatten, erhalten bald Rückseite Zeichnung, rein slawisch bezeichnet - "Reiter in der Krone". Und das ist niemand anderes als der Prinz selbst. Daher informieren solche Münzen und Siegel alle darüber, dass Georg der Sieger und Juri (George) Danilovich ein und dieselbe Person sind.

Im 18. Jahrhundert beschließt die von Peter I. eingesetzte heraldische Kommission, diesen siegreichen Reiter auf russischen Emblemen für Georg den Sieger zu halten. Und in der Regierungszeit von Anna Ioannovna wird er offiziell als Heiliger bezeichnet.

Russische Wurzeln des "byzantinischen Heiligen"

Die meisten Historiker können oder wollen nicht verstehen, dass dieser Heilige kein byzantinischer war, sondern einer der ersten Staatsführer, Khane, die in Russland auftauchten.

Im Kalender wird er als heiliger Großherzog Georgi Wsewolodowitsch erwähnt, der eigentliche „Doppelgänger“ von Georgi Danilowitsch, den die Historiker der Romanow-Dynastie zusammen mit der großen „mongolischen“ Eroberung in das 13. Jahrhundert einordneten.

Bis zum 17. Jahrhundert wusste Russland sehr gut und erinnerte sich gut daran, wer der heilige Georg wirklich war. Und dann warfen sie es einfach weg, wie die Erinnerung an die ersten russischen Zaren, und ersetzten es durch einen "byzantinischen Heiligen". Hier beginnen haufenweise Ungereimtheiten in unserer Geschichte, die sich leicht beseitigen lassen, man muss nur zur gegenwärtigen Geschichte zurückkehren.

Tempel, die zu Ehren Georgs des Siegers errichtet wurden

In vielen Ländern der Welt wurden Kultgebäude errichtet, deren Weihe zu Ehren dieses heiligen großen Märtyrers stattfand. Natürlich wurde die überwiegende Mehrheit von ihnen in Ländern gebaut, in denen das Christentum die offizielle Religion ist. Je nach Konfession kann die Schreibweise des Namens des Heiligen variieren.

Die Hauptgebäude sind Kirchen, Kathedralen und Kapellen, die auf dem Territorium errichtet wurden verschiedene Länder Europa, Afrika und Asien. Die bekanntesten von ihnen sind:

1.Kirche des Heiligen Georg. Kirche St. Georg der Sieger, die zur Jerusalemer Orthodoxen Kirche gehört. Gebaut in Lore. Der Legende nach wurde es über dem Grab des Heiligen errichtet.

Das neue Kirchengebäude wurde 1870 an der Stelle der alten Basilika mit Genehmigung der damals herrschenden osmanischen (türkischen) Behörden errichtet dieses Territorium. Das Kirchengebäude befindet sich auf demselben Gelände wie die El-Khidr-Moschee, sodass die Fläche des Neubaus nur einen Teil des Territoriums der ehemaligen byzantinischen Basilika einnimmt.

Die Kirche enthält den Sarkophag von St. George.

2. Kloster Xenophon. Die rechte Hand (Teil der Hand) dieses heiligen großen Märtyrers in einem silbernen Reliquienschrein wird im Kloster Xenophon (Μονή Ξενοφώντος) auf dem Berg Athos (Griechenland) aufbewahrt. Als Gründungsdatum des Klosters gilt das 10. Jahrhundert. Seine Kathedralkirche ist Georg dem Sieger geweiht (das alte Gebäude – Katholikon – stammt aus dem 16. Jahrhundert, das neue – aus dem 19. Jahrhundert).

3. St. Yuriev-Kloster. Die ersten Klöster zu Ehren dieses Heiligen wurden in Russland im 11. Jahrhundert (1030) von Großherzog Jaroslaw in Nowgorod und Kiew gegründet. Da war der Heilige bekannter in Kiewer Rus unter den Namen Yuri und Yegoriy, dann wurde das Kloster unter einem dieser Namen gegründet - St. Yuriev.

Dies ist eines der ältesten Klöster auf dem Territorium unseres Staates, die noch heute aktiv sind. Es hat den Status eines Männerklosters der russisch-orthodoxen Kirche. Es liegt in der Nähe von Weliki Nowgorod am Fluss Wolchow.

Der Haupttempel des Klosters war die St.-Georgs-Kathedrale, deren Bau 1119 begann. Die Arbeiten wurden 11 Jahre später abgeschlossen und am 12. Juli 1130 wurde die Kathedrale im Namen dieses Heiligen geweiht.

4. Kirche San Giorgio in Velabro. Religiöses Gebäude von San Giorgio in Velabro ( Italienische Transkription Namen San Giorgio al Velabro) ist ein Tempel auf dem Territorium modernen Rom, auf der Sumpf Velabr. Der Legende nach wurden hier Romulus und Remus, die Gründer Roms, gefunden. Dies ist der älteste Tempel von St. George the Victorious in Italien. Der abgetrennte Kopf und das Schwert dieses Heiligen sind unter dem Hauptaltar begraben, der aus Marmor im Cosmatesco-Stil besteht. Das Werk wird auf das 12. Jahrhundert datiert.

Die heiligen Reliquien befinden sich in der Kapelle unter dem Altar. Es besteht die Möglichkeit, diese Reliquien anzubeten. Bis vor kurzem wurde hier ein weiterer Schrein aufbewahrt - das persönliche Banner des Heiligen, das jedoch am 16. April 1966 der römischen Gemeinde gespendet wurde und jetzt in den Kapitolinischen Museen aufbewahrt wird.

5. Kapelle-Reliquiar Sainte-Chapelle. Ein Teil der Reliquien Georgs des Siegers wird in der Sainte-Chapelle aufbewahrt ( Französische Transkription der Name Sainte Chapelle), eine gotische Reliquienkapelle in Paris. Die Reliquie wurde vom König von Frankreich, Ludwig dem Heiligen, aufbewahrt.

Tempel, die im XX-XXI Jahrhundert in Russland gebaut wurden

Unter den erst vor relativ kurzer Zeit erbauten und ebenfalls dem Heiligen Georg geweihten Kirchen ist die Kirche des Großen Märtyrers Georg des Siegers zu erwähnen, die am 09.05.1994 zu Ehren des fünfzigsten Jahrestages des Sieges unseres Volkes gegründet wurde im Großen Vaterländischen Krieg weiter Poklonnaya-Hügel und geweiht am 06.05.1995, sowie die Kirche St. Georg der Sieger in Koptew (Nördlicher Autonomer Kreis, Moskau). Es wurde 1997 in den besten Traditionen der nordslawischen Architektur des 17. Jahrhunderts errichtet. Der Bau des Tempels fiel zeitlich mit den Feierlichkeiten zum 850. Jahrestag Moskaus zusammen.

Der heilige Georg der Siegreiche. Eine Ikone, die die Jahrhunderte überdauert hat

Flachreliefs und Ikonen aus dem 5. bis 6. Jahrhundert gelten als die allerersten Bilder dieses Heiligen, die uns überliefert sind. Auf ihnen ist George, wie es sich für einen Krieger gehört, in Rüstung und immer mit einer Waffe dargestellt. Gleichzeitig wird er nicht immer auf einem Pferd dargestellt. Die ältesten sind die Bilder des Heiligen und die Ikone Georgs des Siegers, die in der Klosterkirche der Kopten in der Stadt Al Bawiti (Ägypten) entdeckt wurden.

Hier erscheint zum ersten Mal ein Flachrelief, das den heiligen Georg zu Pferd darstellt. Er schlägt mit einem Kreuz mit langem Schaft zu, wie ein Speer, eine Art Monster. Höchstwahrscheinlich war gemeint, dass dies ein heidnisches Totem ist, das vom Heiligen niedergeworfen wurde. Die zweite Interpretation ist, dass das Monster das universelle Böse und die Grausamkeit verkörpert.

Später tauchte die Ikone Georgs des Siegers, auf der er ähnlich abgebildet ist, in immer mehr Varianten auf, und das geschlagene Ungeheuer verwandelte sich in eine Schlange. Wissenschaftler neigen zu der Annahme, dass die ursprünglich angegebene Komposition keine Illustration eines bestimmten Ereignisses war, sondern eine allegorische Darstellung des Sieges des Geistes. Aber es war das Bild des Schlangenkämpfers, das bei den Menschen besonders beliebt wurde. Und das nicht aus allegorischem Pathos, sondern aufgrund der Nähe zu mythologischen und märchenhaften Motiven.

Die Hypothese des Ursprungs der Geschichte vom Sieg des Heiligen über die Schlange

Die offizielle Kirche war jedoch äußerst vorsichtig und negative Einstellung zu Ikonen mit allegorischen Bildern. Im Jahr 692 bestätigte der Rat der Trulli dies offiziell. Höchstwahrscheinlich erschien nach ihm die Legende von Georges Sieg über das Monster.

In einer religiösen Interpretation wird diese Ikone das „Wunder der Schlange“ genannt. Georg der Sieger (Foto der Ikone ist im Artikel angegeben) hat trotz aller Versuchungen, denen ihn seine Peiniger ausgesetzt haben, den wahren Glauben nicht aufgegeben. Aus diesem Grund hat diese Ikone Christen in Gefahr mehr als einmal auf wundersame Weise geholfen. Auf der dieser Moment Es gibt mehrere Versionen der Ikone von St. George the Victorious. Auf dieser Seite können Sie Fotos von einigen von ihnen sehen.

Kanonische Ikone, die diesen Heiligen darstellt

Das Bild, das als klassisch gilt, ist ein Heiliger, der auf einem Pferd sitzt (meistens weiß) und eine Schlange mit einem Speer tötet. Es ist die Schlange, die von den Geistlichen der Kirche und den Gelehrten der Heraldik besonders hervorgehoben wird. Denn der Drache ist in der Heraldik immer ein positives Zeichen, die Schlange aber nur negativ.

Die Legende vom Sieg des Heiligen über die Schlange wurde nicht nur im wörtlichen Sinne interpretiert (der im Westen geneigt war, diese Interpretation für die Wiederbelebung und Pflege der im Niedergang begriffenen Institution des Rittertums zu verwenden), sondern auch allegorisch, als die befreit wurden Die Prinzessin wurde mit der Kirche in Verbindung gebracht, und die niedergeschlagene Schlange wurde mit dem Heidentum in Verbindung gebracht. Eine andere Interpretation, die stattfindet, ist der Sieg des Heiligen über sein eigenes Ego. Schaut mal - hier ist er, St. George the Victorious. Die Ikone spricht für sich.

Warum erkannten die Menschen St. George als Hüter des russischen Landes an?

Es wäre ein Fehler, die höchste Popularität dieses Heiligen nur mit dem ihm „übertragenen“ heidnischen Erbe und seiner sagenhaften mythologischen Anerkennung in Verbindung zu bringen. Das Thema des Martyriums ließ die Gemeindemitglieder nicht gleichgültig. Es ist die Geschichte dieser Seite des „Meisterstücks des Geistes“, das den sehr zahlreichen Ikonen von George gewidmet ist, die der breiten Öffentlichkeit viel weniger kanonisch bekannt sind. Auf ihnen ist in der Regel der Heilige selbst abgebildet vollständige Höhe, befindet sich in der Mitte, und entlang des Umfangs der Ikone befindet sich, ähnlich wie bei einem Storyboard, eine Reihe sogenannter "weltlicher Markenzeichen".

Und heute wird Georg der Siegreiche hoch verehrt. Die Ikone, deren Bedeutung unterschiedlich interpretiert werden kann, hat einen dämonischen Aspekt, der die Grundlage des Kultes dieses Heiligen bildet. Sie wurde in Russland immer mit einem unversöhnlichen Kampf dagegen in Verbindung gebracht ausländische Eroberer. Aus diesem Grund wird George im XIV-XV Jahrhundert zu einem äußerst beliebten Heiligen in Russland, der genau den Kämpfer, Befreier und Verteidiger des Volkes symbolisiert.

Schulen für Ikonenmalerei

In der dem Hl. Georg gewidmeten Ikonographie gibt es östliche und westliche Richtungen.

Unter den Anhängern der ersten Schule wird Georg der Sieger spiritueller dargestellt. Die Fotos lassen es erkennen. In der Regel ist dies ein junger Mann von sehr durchschnittlicher Statur, sehr oft bartlos, ohne Helm und schwere Rüstung, mit einem dünnen Speer in den Händen, der auf einem unrealistischen Pferd sitzt (spirituelle Allegorie). Ohne sichtbare körperliche Anspannung durchbohrt er mit seinem Speer ebenso unrealistisch wie sein Pferd (ebenfalls eine spirituelle Allegorie), eine Schlange mit Tatzen und Flügeln.

Die zweite Schule zeigt den Heiligen auf eine weltlichere und realistischere Weise. Es ist in erster Linie ein Krieger. Ein Mann mit gut entwickelten Muskeln, in voller Kampfausrüstung, in Helm und Rüstung, mit einem dicken Speer auf einem kräftigen und ziemlich realistischen Pferd, mit einer Schrift körperliche Anstrengung durchbohrt mit seinem schweren Speer eine fast realistische Schlange mit Tatzen und Flügeln.

Das Gebet an Georg den Sieger hilft den Menschen, in den Jahren schwieriger Prüfungen und feindlicher Invasionen, in denen sie den Heiligen bitten, das Leben von Militärangehörigen auf dem Schlachtfeld zu schützen, um Schirmherrschaft und Schutz in militärischen Angelegenheiten, um den Glauben an den Sieg zu gewinnen Schutz des russischen Staates.

Das Bild von George auf den Münzen des Russischen Reiches

Auf den Münzen erscheint das Bild eines Reiters, der eine Schlange durchbohrt, fast unmittelbar nach dem Martyrium des Heiligen. Das erste heute bekannte Geld mit ähnlichen Bildern stammt aus der Regierungszeit Konstantins des Großen (306-337).

Die gleiche Handlung ist auf Münzen zu sehen, die auf die Regierungszeit von Constantius II (337-361) zurückgehen.

Auf russischen Münzen erscheint Ende des 13. Jahrhunderts das Bild eines ähnlichen Reiters. Da der darauf abgebildete Krieger mit einem Speer bewaffnet war, galt er nach der damaligen Klassifikation als Speerkämpfer. Daher sehr bald Umgangssprache solche Münzen wurden als Kopeken bekannt.

Wenn Sie eine kleine russische Münze in Ihren Händen halten, wird Georg der Sieger auf jeden Fall auf der Rückseite abgebildet sein. So war es im Russischen Reich, so ist es im modernen Russland.

Betrachten Sie zum Beispiel die Zwei-Kopeken-Münze, die 1757 von Elisabeth I. in Umlauf gebracht wurde. Die Vorderseite zeigt den heiligen großen Märtyrer Georg den Siegreichen ohne Mantel, aber in voller Rüstung, der mit seinem Speer eine Schlange schlägt. Die Münze wurde in zwei Varianten ausgegeben. Auf dem ersten stand die Inschrift „zwei Kopeken“ im Kreis über dem Bild des Heiligen. Im zweiten wurde es auf das Band an den Münzen übertragen.

Im gleichen Zeitraum gaben die Münzstätten Münzen von 1 Kopeke, Geld und einem Penny aus, die auch das Bild eines Heiligen hatten.

Das Bild des Heiligen auf den Münzen des modernen Russland

Die Tradition wurde im heutigen Russland wiederbelebt. Der Speerkämpfer, den die Münze zeigt, - George the Victorious - hat sich fest auf russisches Metallgeld in Stückelungen von weniger als 1 Rubel festgelegt.

Seit 2006 werden in Russland Anlagemünzen aus Gold und Silber in limitierter Auflage (150.000 Stück) ausgegeben, auf deren einer Seite das Bild des Hl. Georg des Siegers geprägt ist. Und wenn es möglich ist, die Bilder auf anderen Münzen zu diskutieren, wer dort genau abgebildet ist, dann heißen diese Münzen direkt: Münze "George the Victorious". Gold, dessen Preis immer ziemlich hoch ist, - Edelmetall. Daher ist der Wert dieser Münze viel höher als ihr Nennwert von 50 Rubel. und ist mehr als 10 Tausend Rubel.

Die Münze ist aus 999er Gold. Gewicht - 7,89 g, Gold - nicht weniger als 7,78 g Stückelung einer Silbermünze - 3 Rubel. Gewicht - 31,1 Gramm. Die Kosten für eine Silbermünze liegen zwischen 1180 und 2000 Rubel.

Denkmäler für Georg den Sieger

Dieser Abschnitt ist für diejenigen, die das Denkmal für Georg den Sieger sehen wollten. Fotos von einigen der bestehenden Denkmäler, die diesem Heiligen auf der ganzen Welt errichtet wurden, sind unten aufgeführt.

Alles in Russland mehr Orte, wo Denkmäler für den heiligen großen Märtyrer Georg den Sieger errichtet werden. Um alles zu erzählen, müsste ich einen eigenen Artikel schreiben. Wir bieten Ihnen mehrere Denkmäler in verschiedene Ecken Russland und darüber hinaus.

1. Im Siegespark auf dem Poklonnaja-Hügel (Moskau).

2. In Zagreb (Kroatien).

3. Die Stadt Bolschereche, Gebiet Omsk.