Maslov, Flüchtlings-Militäringenieur, Schriftstellerbiografie. Bezhetsk-Adlige Maslovs. Einige posthume Veröffentlichungen
Tartuffe oder der Betrüger
Die Komödie spielt in Orgons Haus. Der erste Akt beginnt damit, dass Orgons Mutter, Madame Pernelle, ihrer Schwiegertochter Elmira und den Enkelkindern Damis und Mariana respektloses Verhalten sich selbst gegenüber vorwirft. Tatsache ist, dass sie es wagten, an der Heiligkeit eines Bettlers, Tartuffe, zu zweifeln, den Orgon aus Gnade in seinem Haus ansiedelte.
„Ihr Herr Tartuffe ist ein Betrüger, daran besteht kein Zweifel“, sagt er generelle Meinung Damis. Worauf Madame Pernel antwortet: „Er ist ein gerechter Mann! Seine guten Anweisungen sind seelenrettend. Es ist eine Schande für die ganze Familie // Dass du, kleiner Idiot, einen Streit mit ihm anfängst.“
Dorina, Marianas Dienstmädchen, beschreibt die Situation im Haus ziemlich treffend:
Gott weiß, wer erschienen ist, von Gott weiß woher,
In Bettlerlumpen, fast barfuß,
Und – los geht’s, er hat bereits das ganze Haus übernommen.
Und es kam so weit, dass entgegen der Vernunft
Wir alle müssen jetzt nach seiner Pfeife tanzen.
Empört über die respektlose Haltung gegenüber sich selbst und noch mehr über die kühnen Reden an Tartuffe verlässt Madame Pernelle ihr Zuhause.
Unmittelbar danach erzählt die Magd Dorina Cleanthe, Elmiras Bruder, was in ihrem Haus passiert ist. Die naive Leichtgläubigkeit des Hausbesitzers Orgon machte Tartuffe zu einem häuslichen Tyrannen. Orgons Wunsch, nur Extreme zu sehen – ob gut oder schlecht – führt dazu, dass er Tartuffe einfach wahnsinnig verehrt. Er will keine vernünftigen Argumente hören; um der eingebildeten Heiligkeit willen ist er bereit, seine Familie zu verlassen. Was auch immer Tartuffe in den Sinn kommt, wird akzeptiert zum Nennwert und ist eine Anleitung zum Handeln. Da Orgon Tartuffe geglaubt hat, will er sich nie von seiner Illusion trennen. Dorina erzählt, wie der Besitzer Tartuffe als Bruder bezeichnet und ihn „hundertmal mehr liebt als seine Mutter, Tochter, seinen Sohn und seine Frau“. Tartuffe ist kein anderer als ein Schurke, der sich in das Vertrauen eines Einfaltspinsels eingeschlichen hat. Dieser „Heilige“ „machte Bigotterie zu einer Profitquelle.“
Der imaginäre Heilige verwöhnt nicht nur wahres Leben Familie, sondern richtet auch Tentakel in das zukünftige Glück der Kinder von Orgon und Elmira. Damis vermutet, dass etwas nicht stimmt und bittet Cleanthe, mit seinem Vater zu sprechen. Aus unbekannten Gründen verschiebt Orgon Marianas Hochzeit mit ihrem Geliebten Valer. Und diese Verzögerung hindert ihn, Damis, wiederum daran, Valeras Schwester zu umwerben. Das Glück von vier Herzen steht auf dem Spiel. Damis erklärt die Unentschlossenheit seines Vaters mit den Machenschaften von Tartuffe.
Das fünfte Phänomen des ersten Aktes ist sehr bezeichnend. Orgon kehrt nach zweitägiger Abwesenheit nach Hause zurück und fragt, was ohne ihn passiert ist.
Dorina erzählt, wie es seiner Frau Elmira neulich sehr schlecht ging. Sie „bekam plötzlich Fieber und eine schreckliche Migräne.“ Die Reaktion auf eine solche Nachricht war die Frage: „Was ist mit Tartuffe?“ Die Botschaft, dass Tartuffe sich ausgezeichnet fühlt, bringt den Ausruf von Orgons Lippen hervor: „Armer Kerl!“ Orgon ist vom Einfluss des Schurken so geblendet, dass er nur ihn bemerkt und seinen Haushalt völlig vergisst.
Tartuffe schlug gegenüber Organ vor, dass die Welt ein „großer Misthaufen“ sei. Und da die gesamte Welt der Sterblichen eine Ansammlung von „Fäulnis und Gestank“ ist, sollten Sie ihre Grundlagen nicht wertschätzen. Selbst der Tod einer Mutter und ihrer Kinder oder eines nahestehenden Menschen sollte sich in Orgons Herzen in keiner Weise widerspiegeln. Tartuffe predigte dies.
Orgon erzählt, wie Tartuffe ihr Haus betrat. Das Familienoberhaupt traf ihn zum ersten Mal in der Kirche. Dort betete er jeden Tag und zog die Aufmerksamkeit aller auf sich, manchmal stöhnte er malerisch, manchmal hob er seine Hände zum Himmel. Also bemerkte Orgon ihn und sprach mit Tartuffes Diener (einem weiteren Schurken), der von ihrer Notlage erzählte. Orgon hatte Mitleid und bot dem Betrüger Unterschlupf an. Seitdem wurde Tartuffe zum Tyrannen der Familie.
Orgon ist so von der Liebe zu dem „heiligen Heiligen“ erfüllt, dass er beschließt, die Verlobung seiner Tochter Mariana mit Valera aufzulösen und sie zwingt, Tartuffe zu heiraten. Mariana ist verwirrt. Sie will diese Ehe nicht, aber die Pflicht ihrer Tochter erlaubt es ihr nicht, gegen den Willen ihres Vaters zu verstoßen. Sie ist bereit, ihr Schicksal zu akzeptieren und sich dem Willen ihres Vaters zu unterwerfen, aber Dorina, die Magd, überzeugt sie vom Gegenteil. Dorina überredet die Dame, für ihr Glück zu kämpfen. Mit viel Witz malt sie Bilder für Mariana zukünftiges Leben mit Tartuffe:
Ah, Herr Tartuffe! Er ist zu gut
Sie zu vernachlässigen. Du wirst dich nicht hinter ihm verirren. Er brachte es allen: sowohl Gerechten als auch von edlem Blut, ein wenig Hängeohren, aber frisch und beleibt.
Nachdem Valer von Orgons Entscheidung erfahren hat, kommt er ins Haus, um den Wahrheitsgehalt der Gerüchte zu überprüfen. Er trifft sich mit Mariana, die die unangenehme Nachricht bestätigt.
Mariana will nicht gleich offen zugeben, dass sie diese Ehe nicht will, und fragt Valera, was sie tun soll.
Valerie, beleidigt darüber, dass seine Geliebte immer noch Zweifel hat, rät ihr, der Meinung ihres Vaters zu folgen. Sie streiten sich. Nur die Anwesenheit von Dorina, die sich sofort beeilte, Mariana mit Valera zu versöhnen, verhinderte eine Trennung. Dorina rät Valera, vorerst zu gehen, um die Situation im Haus nicht eskalieren zu lassen, und Mariana, so zu tun, als sei sie mit der Entscheidung ihres Vaters einverstanden, den Hochzeitstag aber auf jede erdenkliche Weise zu verschieben.
Dorina, die ihrer Geliebten ergeben ist, beendet ihr Handeln nicht mit Ratschlägen an Liebhaber. Sie arrangiert allein ein Treffen zwischen Tartuffe und Elmira.
Tatsache ist, dass jeder im Haus bereits bemerkt hatte, wie ungleichmäßig Tartuffe atmete, als er die Herrin des Hauses sah.
Vielleicht hatte nur Elmiras Ehemann Orgon keine Ahnung davon. Es wurde beschlossen, die Schwäche des „heiligen Mannes“ auszunutzen. Elmira wird von Tartuffe leichter erfahren, wie er diese Ehe sieht und welche Pläne er schmiedet. Sie wird erklären können, dass Tartuffe nicht jemand anderen heiraten sollte. Besonders an der Tochter des Objekts seiner Anbetung.
Während des Dates verhält sich Tartuffe gegenüber Elmira sehr freizügig. Er ergreift ihre Hände und legt seine Hand auf ihre Knie. Zur Begründung seines Verhaltens sagt er:
Egal wie fromm ich bin, ich bin immer noch ein Mann ...
Die Eitelkeit zugunsten der himmlischen Freude zurückgewiesen,
Dennoch, meine Dame, ich bin kein körperloser Engel.
Um sein schlechtes Benehmen zu rechtfertigen, versucht Tartuffe Elmira davon zu überzeugen, dass es nichts Schlimmes daran sei, ihren Mann zu betrügen, wenn dieser Verrat nicht an die Öffentlichkeit gelangt. Daher sei es laut Tartuffe schwierig, einen besseren Liebhaber als ihn zu finden. Sein Ruf als heiliger Mann erlaubt es ihm nicht, vor irgendjemandem mit seinen Liebesaffären zu prahlen. Dies bedeutet, dass Tartuffe „ohne Angst mit der Ehre betraut werden kann“.
Zufälligerweise hörte Damis dieses Gespräch mit. Die Worte des vermeintlichen Heiligen empörten ihn bis ins Mark. Er erzählt seinem Vater, was er gehört hat. Doch Orgon, geblendet von seiner Zuneigung zu Tartuffe, glaubt seinem eigenen Sohn nicht.
Orgon bezichtigt Damis der Verleumdung, vertreibt ihn aus dem Haus und beraubt ihn seines Erbes. Darüber hinaus ernennt Orgon Tartuffe zu seinem Alleinerben. Orgon unterzeichnet eine Schenkungsurkunde im Namen des „Heiligen“. Um die „Verleumder“ zu ärgern, befiehlt Orgon Tartuffe außerdem, sich öfter mit Elmira zu treffen. Tartuffe hat nichts dagegen.
Um ihrem Mann die Augen zu öffnen, beschließt Elmira, noch ein Date mit Tartuffe zu haben. Nur dieses Mal weiß Orgon von ihm. Um unbemerkt zu bleiben, versteckt er sich unter dem Tisch und hört mit eigenen Ohren, wie der Mann, den er Bruder nannte, seine Frau verführt. Wütend offenbart sich Orgon, kriecht unter dem Tisch hervor und weist den unverschämten Mann zur Tür. Aber es war nicht da. Die Schenkungsurkunde wurde bereits unterzeichnet und nun ist Tartuffe der rechtmäßige Eigentümer des Hauses. Er droht, Orgon und seine ganze Familie auf die Straße zu treiben.
Darüber hinaus droht Tartuffe damit, den Behörden die Papiere auszuhändigen, die ein verurteilter Freund der Orgel zur sicheren Aufbewahrung übergeben hatte. In der jüngeren Vergangenheit erzählte Orgon, der nicht in der Lage war, Geheimnisse vor seinem „Bruder“ zu bewahren, ihm von den Dokumenten und seiner Angst, dass der Herrscher die Täuschung entdecken würde. Dann bot Tartuffe an, ihm die Papiere zur sicheren Aufbewahrung zu übergeben.
Was, sagen sie, wenn sie Papiere verlangen und mich während des Verhörs zum Eid bringen,
Dann kann ich ohne Vorwand sagen:
Dass ich sie nicht habe; Nachdem ich gelogen habe, werde ich nicht lügen Und mit reines Gewissen Ich werde einen falschen Eid leisten, -
Orgon erzählte von Tartuffes Argumenten. Und nun begann dieser Mann, seine jüngste Tugend zu erpressen.
Tartuffe zögerte nicht, seine Drohungen umzusetzen. Bald kommt der Gerichtsvollzieher, Herr Loyal, zum Haus und bittet die Familie Orgon, das Haus innerhalb von 24 Stunden zu räumen. Herr Tartuffe erklärte seine Rechte am Nachlass und gab der Angelegenheit einen offiziellen Schritt. Unmittelbar danach erscheint Valère, um Orgon vor seiner Denunziation bei den Behörden durch denselben Tartuffe zu warnen. Als er den Palast betrat, überreichte der Betrüger dem König einen Sarg mit Papieren, die dem unverschämten Mann so unvorsichtig zur Aufbewahrung gegeben worden waren. Valer warnt, dass der König bereits ein Verhaftungsdekret unterzeichnet habe und Wachen zur Orgel geschickt worden seien. Er rät Organ, sofort zu fliehen, doch es ist zu spät.
Ein Beamter betritt das Haus. Tartuffe ist bei ihnen. Es scheint, dass Organa dem Gefängnis nicht entkommen kann. Doch es kommt auf höchst unerwartete Weise. Der Beamte verhaftet ... Tartuffe.
Tartuffe oder der Betrüger
Beginnt einen erbitterten Kampf gegen religiöse Bigotterie. IN Originalfassung Hauptfigur Das Stück wurde als Mönch dargestellt. Dieses Stück wurde zum Gegenstand eines erbitterten Kampfes. Zweimal beantragte der Klerus sein Verbot. Zweimal wandte sich Moliere hilfesuchend an den König. Zweimal drehte er das Stück neu und änderte dabei den Titel und den Namen des Helden. Die Komödie erschien erstmals 1664, in ihrer endgültigen Fassung 1669.
Moliere spielt die Rolle des Cäsar in Corneilles Tragödie „Der Tod des Pompeius“. Künstler N. Mignard, 1656
Tartuffe ist hier kein Mönch mehr, sondern ein Laie, ein schamloser Heuchler und Betrüger. Jedoch Der Grundgedanke Der Autor bleibt derselbe. Mit seiner falschen Frömmigkeit und Demut, seinen listigen Gesprächen über die Verachtung irdischer Güter fesselt Tartuffe den engstirnigen bürgerlichen Orgon und seine dumme alte Mutter.
Moliere tritt hier unter dem Banner auf, Heuchelei als rein moralisches Laster zu kritisieren; Dies wird in den Reden von Cleanthes bewusst betont - Denker, d.h. charakteristisch für die klassische Komödie positiver Charakter, indem er die Ideen des Autors in Form einer Begründung zum Ausdruck bringt. Als er versucht, Orgon die Augen für Tartuffe zu öffnen, beweist er, dass das wahr ist religiöser Glaube hat nichts mit Heuchelei zu tun.
Moliere bezieht sich möglicherweise auf die geheime religiöse Organisation der damaligen Zeit, die Gesellschaft des Allerheiligsten Sakraments. Seine Agenten erwischten „unzuverlässige“ Menschen, die wie Tartuffe in die Häuser der Bourgeoisie und der einfachen Leute eindrangen.
Orgon ist die Verkörperung von Leichtgläubigkeit und Blindheit, eine Eigenschaft, die in seinem Verhalten im Stück auf komische Weise zugespitzt wird. Sein Gesicht spiegelt deutlich den Typus des begrenzten, unkultivierten und trägen französischen wohlhabenden Stadtbewohners dieser Zeit wider. Typisch ist auch sein patriarchaler Despotismus im Familienleben.
Orgon bewundert den „erhebenden“ Einfluss von Tartuffe und sagt:
Durch diese Gespräche mit ihm wurde ich völlig anders:
Von nun an habe ich keine Eigensinne mehr,
Und ich schätze nichts mehr auf der Welt:
Lass meinen Bruder, meine Mutter, meine Frau und meine Kinder sterben,
Das wird mich übrigens sehr aufregen!
Worauf der schlaue Cleant ironisch antwortet:
Ich habe noch nie humanere Reden gehört!
Die Demokratie und Nationalität der Komödie kam darin besonders deutlich zum Ausdruck schönes Bild Dorinas Dienstmädchen. Mutig, einfühlsam und geistreich durchschaute diese Frau des Volkes Tartuffe sofort und kämpft aktiv für das Glück der Familie.
Tartuffe. Film nach Molieres Komödie
Am Ende des Stücks erweist sich der König als Verteidiger gegen Dunkelheit und Täuschung, dank dessen Weisheit Tartuffes Machenschaften nicht zu Orgon, sondern zu ihm selbst, ins Gefängnis führen. Diese Satire Molières berührt somit nicht den Absolutismus Ludwigs XIV.
Die Komödie ist überwiegend im Stil des Klassizismus gestaltet. Die Handlung findet im Laufe eines Tages an einem Ort statt – Orgons Haus. Im Mittelpunkt steht ein großer Konflikt. Jedes der Hauptbilder betont gezielt ein Hauptmerkmal, das in satirischer Überhöhung dargestellt wird. Nach dem Bild von Tartuffe handelt es sich um religiöse Heuchelei, die als Maske für räuberisches Eigeninteresse dient. Noch bevor Tartuffe auf der Bühne steht, hören wir von seiner extremen Frömmigkeit und Demut, die sogar so weit geht, dass er bereut, dass er einmal während des Gebets einen Floh getötet hat.
Dann werden die Hintergründe dieser Frömmigkeit offenbart. Und dann stellt sich heraus, dass Heuchelei nicht sein einziges Laster ist. Wir erfahren, wie Tartuffe es liebt, herzhaft am Tisch eines anderen zu essen, wie er eine Vorliebe für die Schönheit einer Magd hat, wir sehen, wie er keine Mittel verschmäht, indem er versucht, fremdes Eigentum zu beschlagnahmen, wie er versucht, seine Frau zu verführen Wohltäter. Dieser Heuchler entlarvt schließlich seine Askese, indem er erklärt: „Wer im Stillen sündigt, begeht keine Sünde.“ All dies sind wachsende Manifestationen einer einzigen Charakteressenz, die sich von Anfang bis Ende in keiner Weise ändert.
Wahres Bild soziales Leben, von Moliere in dieser Komödie gezeichnet, beschränkt sich nicht darauf, Heuchelei anzuprangern. Sie zeigt uns ein lebendiges und lebendiges Bild der damaligen französischen Gesellschaft.
Was ist „TARTUFFE“? Wie schreibt man dieses Wort richtig? Konzept und Interpretation.
TARTUFFE TARTuffe (französisch Tartuffe) – der Held von Molieres Komödie „Tartuffe oder der Betrüger“ (erste Auflage unter dem Titel „Tartuffe oder der Heuchler“ – 1664, zweite Auflage unter dem Titel „Der Betrüger“ – 1667, dritte Auflage . unter dem heutigen Titel . Das Bild geht auf den volksmythologischen Typus des Betrügers zurück. Auch der Zusammenhang zwischen der Figur des T. und den Possenmasken heuchlerischer Heiliger mit den entsprechenden Figuren in den Werken von Boccaccio, Aretino, Flaminio Scala sowie Sorel und Scarron ist offensichtlich. Zeitgenossen fanden in T. eine „Porträt“-Ähnlichkeit mit am Hof bekannten Personen. T. – ohne Übertreibung am meisten berühmtes Wesen Moliere. Dank dieses Bildes erlangte der Komiker Berühmtheit als großer Schöpfer. literarische Typen, deren Merkmale in dargestellt sind höchstes Level ihre Entwicklung, im äußersten Ausdruck, gleichzeitig umreißend höchster Punkt und die Grenzen menschlicher Phänomene. Im Gegensatz zu Don Juan und dem Menschenfeind (Alceste), als ob es in Form von Bildern zahlreicher Rebellen-Verführer und Denker-Ankläger aufgelöst wäre, ist das Bild von T. etwas Unzerlegbares, Integrität, das von einer aphoristischen „Deformation“ zeugt. künstlerischer Typ. Bemerkenswert ist, dass T., nachdem er sich schnell zu einem transkulturellen Bild entwickelt hatte, inhaltlich fast nichts verloren hat, wie es bei der Mehrheit der Fall war literarische Bilder: mit Don Quijote, Hamlet, Carmen, Lolita usw. Molieres Fanatiker fand jedoch keine Perspektive weitere Bewegung in der Literatur. Der Held von F. Dostoevskys Roman „Das Dorf Stepantschikowo und seine Bewohner“, Foma Fomich Opiski, der traditionell als „russischer Tartuffe“ verehrt wird, gehört eher zur gleichen Art von Betrüger wie der französische Heilige und ist keine lokale Transformation von Molieres Bild. Dies weist auf eine einzigartige Dichte hin künstlerische Struktur eine Figur, die sich der Zerstückelung und teilweisen Ausbeutung in der Kultur widersetzt: T. kann in Gänze „zitiert“ werden, kann aber nicht „fortgeführt“ werden, wie etwa Don Juan, oder „entwickelt“ werden, wie etwa Carmen. Der Name von T. war darin enthalten Europäische Sprachen als Synonym für Heuchelei und Heuchelei. Allerdings die blumigen Heiligen Westliche Literatur wusste es schon lange vor Moliere. Alle Arten von „Fra“ und „Padre“ verblüfften Leser und Zuschauer mit ihrer Schamlosigkeit, Gier und manchmal charmanten Unfug. Gleichzeitig wirkten viele Helden in Soutanen und Rosenkränzen, in Tonsuren und Hauben auf den Seiten (auf Bühnen) äußerst ausdrucksstark und konnten auch zu einer Festigung ihrer Bilder als Ikonen in der Kultur führen. Das Phänomen der T.-Figur besteht offenbar nicht nur in ihrer aphoristischen Sinnbildlichkeit. Im Bild seines bigotten „hohlen Heiligen“ gelang es Molière, ein Problem zu formulieren, das sowohl für seine Zeit (die zu seiner Zeit besonders deutlich hervortrat) als auch für andere (frühere und spätere) Epochen, die von den Metamorphosen der christlichen Religiosität geprägt waren, von Bedeutung war . T. erscheint erstmals in der zweiten Szene des dritten Aktes. Bis zu diesem Zeitpunkt ist der Haushalt von Orgon, der einen bettelnden Heiligen beherbergt hat, lautstark erstaunt über die Blindheit des Besitzers und das aggressive Verhalten des Gastes, der zum „allmächtigen Tyrannen“ der gesamten Familie geworden ist. In Orgons enthusiastischem Monolog erscheint das Porträt eines gerechten Mannes, „der von ihm für immer geliebt wurde“, dessen Gebete in der Kirche von solcher Inbrunst erfüllt waren, dass „er die Aufmerksamkeit aller auf sich zog“. Das Bild von T. beim Beten, das ihn so verzauberte zukünftiges Opfer, würdig gesonderte Betrachtung, denn es dient nicht nur dazu, die Heuchelei des Helden zu charakterisieren. Das Heben der Hände zum Himmel, ekstatische Niederwerfungen, Tränen und das „Küssen der Asche“ vor Schreinen sind völlig akzeptierte Formen barocken religiösen Verhaltens. Das „Große Jahrhundert“ ist ungewöhnlich repräsentationsfreudig, nicht nur im Bereich der Kunst oder des Alltagslebens. Auch die Kirche zeigt einen Hang zur Zurschaustellung; selbst die Institution der Predigt erweist sich als infiziert mit dem Wunsch nach aktiver Visualisierung des spirituellen Impulses und damit nach der Betonung des Physischen, was bereits ausreichend zu sein scheint Ausdruck des Spirituellen. T. erscheint zum ersten Mal mit Peitsche und Haarhemd in der Hand und demonstriert diese demütigenden Attribute der ihn spöttisch beobachtenden Magd. Und dann bleibt das Fleisch, die sichtbare materielle Hülle „unsterblicher Schönheit“, „vom Himmel gegeben“, das Thema von T. Der üppige falsche Gerechte wird sowohl vom irdischen Charme von Orgons Frau Elmira als auch vom vor Gesundheit strotzenden Körper der Magd angezogen . Er ist nicht abgeneigt, köstlich zu essen und den gesamten Besitz des Besitzers, der durch seine Predigten erobert wurde, „geschenkt“ zu bekommen. Das Motiv „Fleisch“ in der Komödie dient jedoch nicht nur dazu, den Lügner zu entlarven. In der thematischen Systematik des Werkes ist dieses Motiv mit dem Thema Gestalt, Erscheinung, Illusion verbunden – also mit einem der beliebtesten Themen der Barockkultur. Aber das Bild von fettem Fleisch, gekleidet in Geister – das Bild von T. – hat auch einen religiösen und philosophischen Hintergrund. Die „programmatische“ Charakterisierung von T. wird zum Schauplatz von Elviras Verführung, in der der entflammte Heilige seine Gefühle im Stil der mystischen Erotik erklärt, die für die christliche Religiosität nicht neu, aber in der Ära Molières besonders beliebt ist. T.s Vokabular, der Ton seines Monologs, die sinnliche Begeisterung, mit der er den „Schöpfer aller Lebewesen“ und sein „menschgewordenes Ebenbild“ verherrlicht – schöne Frau, dienen nicht dazu, den Heuchler zu entlarven, der „Heuchelei zu einer Profitquelle gemacht hat“, sondern dazu, ungewöhnliche Dinge zu enthüllen wichtiger Aspekt Römerzeit der Gegenreformation. T. ist vielleicht nicht allzu unaufrichtig und kleidet seine Leidenschaft in mystische Gewänder. Er „zitiert“ einfach eine der Traditionen der mystischen Theologie, die spirituelle Freuden in Worten beschreibt irdische Liebe, nur „Anführungszeichen“ rückwärts. In dieser Szene kommt Ts Dämonismus ungewöhnlich deutlich zum Vorschein. Es ist kein kleiner Betrüger, kein berechnender Verbrecher, der vor den Lesern auftaucht: Die eitle und sehr „materiell“ orientierte Familie von Orgon wurde vom Teufel persönlich heimgesucht. Ich besuchte wie üblich eine Maske. T.s satanischer Spott über christliche Heiligtümer wird jedoch von ihm in Formen ausgeführt, die den Formen des akzeptierten Religionsbekenntnisses sehr ähneln moderner Autor Katholizismus. Die liturgische Praxis der Gegenreformation, die den durch die Reformation verlorenen Raum zurückgewinnt, bedient sich in großem Umfang aller Formen der Kunst. Die sinnliche Pracht barocker Kirchen, die aggressive Bildsprache ihrer Dekoration, noch mehr theatralischer Gottesdienst und schließlich die „Mode“ für spektakuläres, exaltiertes religiöses Verhalten – also eine spürbare Zunahme des Visualisierten, „Körperlichen“, materiell Geschmückten – charakterisieren neue Situation in der Religion. Der autarke Ästhetizismus, der „am Altar spielt“, dient der Vorherrschaft des Ausgedrückten über das Ausgedrückte, des Signifikanten über das Signifikat. So fällt der Dienst an Gott plötzlich unter die Macht eines mehrdeutigen, gespenstischen Maskeradeprinzips, das untrennbar mit dem Geist des Spiels verbunden ist, der mittelalterliche Theologen so sehr erschreckte. T. ist der Teufel, der in die leere Hülle des Glaubens eindrang und die Form, in der Gott wohnen sollte, mit sich selbst ausfüllte. Er ist derselbe Dämon, der sich in etwas einbettet, das nicht lebendig ist, es aber vorgibt: in gottlosen Tempeln, in unspiritualisierten Gebeten, in einem ausübenden Priester. Das Bild von T., genau einem leeren Heiligen (wie von der nüchternen Dienerin Dorina definiert), ist die ausdrucksstärkste Manifestation des bedeutendsten Problems der Zeit, das sowohl für die Gesellschaft als auch für die Religion relevant ist. Die Sensibilität des großen Komikers für die Nuancen der Situation beim Geständnis des Kults zwang offenbar die Gerichtskleriker, das Verbot von Tartuffe zu beantragen, und zwang einen gewissen Sorbonne-Professor, eine Broschüre herauszugeben, in der Moliere als „ein Dämon“ bezeichnet wird eine körperliche Hülle und in menschlicher Form.“ Das Thema einer über das Gesicht triumphierenden Maske, einer verführerisch verzierten Täuschungsmaske, die das Gesicht ersetzt hat, erwies sich im Werk des Moralphilosophen als dramatisch mit dem Thema der Tiefe verbunden spirituelle Krise, die die Gesellschaft erfasste und der Kirche nicht entging. In mehr im allgemeinen Sinne„Tartuffe“ – ein Theaterstück über schwierige Beziehungen menschliche Gesellschaft mit Religion und ewiges Problem die Nichtidentität des Glaubens und seines Bekenntnisses sowie der Preis, den die Menschen für ihre Unfähigkeit zahlen, das Reale vom Imaginären zu unterscheiden. Die dritte, endgültige Fassung der Komödie wurde am 5. Februar 1669 im Pariser Palais Royal aufgeführt. Die Rolle des T. wurde von Du Croixy gespielt. Unter den berühmten Tartuffes 19. Jahrhundert- beide Coquelins, Senior und Junior; XX Jahrhundert - Louis Jouvet. In Russland ist das Bild von T. in andere Zeit erstellt von: V.A. Karatygin (Alexandria Theater, 1841), M.N. Kedrov (Moskauer Kunsttheater, 1941). Lit.: S.Rossa-Mignot Einleitung //Moliere. La Tartuffe. Paris, 1959; J. Guichamaud. Moliere. Ein thdatralisches Abenteuer in Tartuffe. Dom Juan. Le Misanthrope. Paris, 1963; siehe auch Lit. zum Artikel "SKALEN". L. E. Bazhenova
Jahr des Schreibens:
1664
Lesezeit:
Beschreibung der Arbeit:
Das Theaterstück Tartuffe wurde 1664 von Molière geschrieben. Dieses Stück ist eines der beliebtesten, da es von fast allen Theatern aufgeführt wurde. Auch heute noch ist es im Theaterrepertoire zu finden. Dank der endgültigen Auflösung des Stücks handelt es sich um eine Komödie.
Wir laden Sie ein, die Zusammenfassung zu lesen spielt Tartuffe.
Auf Einladung des Besitzers ließ sich ein gewisser Herr Tartuffe im Haus des ehrwürdigen Orgon nieder. Orgon liebte ihn und betrachtete ihn als unvergleichliches Beispiel für Rechtschaffenheit und Weisheit: Tartuffes Reden waren äußerst erhaben, seine Lehren – dank derer Orgon erfuhr, dass die Welt eine große Jauchegrube ist, und jetzt würde er kein Auge zudrücken und seine Frau begraben, Kinder und andere geliebte Menschen - V im höchsten Maße nützlich, Frömmigkeit wurde bewundert; und wie selbstlos Tartuffe die Moral von Orgons Familie schätzte ...
Von allen Haushaltsmitgliedern teilte Orgons Bewunderung für den frischgebackenen rechtschaffenen Mann jedoch nur seine Mutter, Madame Pernel. Elmira, Orgons Frau, ihr Bruder Cleanthes, Orgons Kinder Damis und Mariana und sogar die Diener sahen in Tartuffe, wer er wirklich war – ein heuchlerischer Heiliger, der Orgons Wahnvorstellung in seinen einfachen irdischen Interessen geschickt ausnutzte: lecker essen und sanft schlafen, haben ein zuverlässiges Dach über dem Kopf und einige weitere Vorteile.
Orgons Familie war von Tartuffes moralischen Lehren völlig angewidert; mit seinen Sorgen um Anstand vertrieb er fast alle seine Freunde von zu Hause. Aber sobald jemand schlecht über diesen Eiferer der Frömmigkeit sprach, sorgte Madame Pernelle für stürmische Szenen, und Orgon blieb einfach taub für alle Reden, die nicht von Bewunderung für Tartuffe erfüllt waren. Als Orgon von einer kurzen Abwesenheit zurückkehrte und von der Magd Dorina einen Bericht über die Nachrichten zu Hause verlangte, ließ ihn die Nachricht von der Krankheit seiner Frau völlig gleichgültig, während die Geschichte, wie Tartuffe beim Abendessen zufällig zu viel aß, dann bis Mittag schlief und Beim Frühstück zu viel Wein trinken, erfüllte Orgon mit Mitgefühl für den armen Mann.
Orgons Tochter Mariana war in einen edlen jungen Mann namens Valer verliebt, und ihr Bruder Damis war in Valers Schwester verliebt. Orgon schien der Hochzeit von Mariana und Valera bereits zugestimmt zu haben, aber aus irgendeinem Grund verschob er die Hochzeit immer wieder. Damis, besorgt um sein eigenes Schicksal – seine Heirat mit Valeras Schwester sollte auf Marianas Hochzeit folgen – bat Cleanthe, von Orgon den Grund für die Verzögerung herauszufinden. Orgon beantwortete Fragen so ausweichend und unverständlich, dass Cleanthes vermutete, dass er beschlossen hatte, irgendwie über die Zukunft seiner Tochter zu entscheiden.
Wie Orgon Marianas Zukunft genau sieht, wurde klar, als er seiner Tochter sagte, dass Tartuffes Perfektion eine Belohnung brauchte und dass diese Belohnung seine Heirat mit ihr, Mariana, sein würde. Das Mädchen war fassungslos, wagte aber nicht, ihrem Vater zu widersprechen. Dorina musste für sie eintreten: Die Magd versuchte Orgon zu erklären, dass sie Mariana mit Tartuffe, einem Bettler, verheiraten würde. niedrige Seele hässlich - es würde bedeuten, dass die ganze Stadt lächerlich gemacht wird, und außerdem würde es die Tochter auf den Weg der Sünde treiben, denn egal wie tugendhaft das Mädchen auch sein mag, es ist einfach unmöglich, einem solchen Ehemann keinen Hahnrei zu geben als Tartuffe. Dorina sprach sehr leidenschaftlich und überzeugend, aber trotzdem blieb Orgon unnachgiebig bei seinem Entschluss, mit Tartuffe verwandt zu werden.
Mariana war bereit, sich dem Willen ihres Vaters zu unterwerfen – die Pflicht ihrer Tochter forderte sie dazu auf. Dorina versuchte, ihren Gehorsam zu überwinden, der von natürlicher Schüchternheit und Respekt gegenüber ihrem Vater diktiert war, und es gelang ihr fast, als sie sich vor Mariana umdrehte helle Bilder das für ihn und Tartuffe vorbereitete Eheglück.
Doch als Valer Mariana fragte, ob sie sich Orgons Testament unterwerfen würde, antwortete das Mädchen, dass sie es nicht wisse. In einem Anfall von Verzweiflung riet Valer ihr, zu tun, was ihr Vater ihr sagte, während er selbst eine Braut finden würde, die nicht betrügen würde dieses Wort; Mariana antwortete, dass sie darüber nur glücklich sein würde, und infolgedessen trennten sich die Liebenden fast für immer, aber Dorina kam rechtzeitig. Sie überzeugte junge Menschen von der Notwendigkeit, für ihr Glück zu kämpfen. Aber sie müssen nur nicht direkt, sondern auf Umwegen handeln, um Zeit zu gewinnen, und dann wird mit Sicherheit etwas klappen, denn alle – Elmira und Cleanthes und Damis – sind gegen Orgons absurden Plan.
Damis, selbst zu entschlossen, wollte Tartuffe richtig in die Schranken weisen, damit er die Heirat mit Mariana vergessen würde. Dorina versuchte, seine Begeisterung zu dämpfen, ihn davon zu überzeugen, dass man mit List mehr erreichen könne als mit Drohungen, aber sie konnte ihn nicht vollständig davon überzeugen.
Dorina vermutete, dass Tartuffe Orgons Frau gegenüber nicht gleichgültig war, und bat Elmira, mit ihm zu sprechen und herauszufinden, was er selbst über die Ehe mit Mariana dachte. Als Dorina Tartuffe sagte, dass die Dame persönlich mit ihm sprechen wollte, wurde der heilige Mann munter. Zuerst machte er Elmira heftige Komplimente und erlaubte ihr nicht, den Mund zu öffnen, doch als sie schließlich eine Frage über Mariana stellte, begann Tartuffe ihr zu versichern, dass sein Herz von einer anderen gefangen sei. Zu Elmiras Verwirrung – wie kommt es, dass ein Mann mit heiligem Leben plötzlich von fleischlicher Leidenschaft erfasst wird? - Ihr Verehrer antwortete mit Inbrunst: Ja, er ist fromm, aber gleichzeitig ist er auch ein Mann und sagte, dass das Herz nicht aus Feuerstein sei... Tartuffe lud Elmira sofort und ohne Umschweife ein, sich den Freuden der Liebe hinzugeben . Als Antwort fragte Elmira, wie sich ihr Mann nach Ansicht von Tartuffe verhalten würde, wenn er von seinen abscheulichen Belästigungen hörte. Der verängstigte Herr flehte Elmira an, ihn nicht zu ruinieren, und dann bot sie einen Deal an: Orgon würde nichts herausfinden, aber Tartuffe seinerseits würde versuchen, Mariana so schnell wie möglich dazu zu bringen, Valere zu heiraten.
Damis hat alles ruiniert. Er hörte das Gespräch mit und eilte empört zu seinem Vater. Aber wie zu erwarten war, glaubte Orgon nicht seinem Sohn, sondern Tartuffe, der sich dieses Mal in heuchlerischer Selbsterniedrigung selbst übertraf. Wütend befahl er Damis, außer Sichtweite zu verschwinden und verkündete, dass Tartuffe heute Mariana heiraten würde. Als Mitgift gab Orgon sein gesamtes Vermögen seinem zukünftigen Schwiegersohn.
Eingeräumt das letzte Mal versuchte, menschlich mit Tartuffe zu sprechen und ihn davon zu überzeugen, sich mit Damis zu versöhnen, sein unrechtmäßig erworbenes Eigentum und Mariana aufzugeben – schließlich ist es für einen Christen nicht angemessen, einen Streit zwischen Vater und Sohn zu seiner eigenen Bereicherung zu nutzen, geschweige denn zu verurteilen Mädchen zu lebenslanger Qual. Aber Tartuffe, ein edler Rhetoriker, hatte für alles eine Entschuldigung.
Mariana flehte ihren Vater an, sie nicht Tartuffe zu geben – lass ihn die Mitgift nehmen, und sie würde lieber in ein Kloster gehen. Doch Orgon, der etwas von seinem Liebling gelernt hatte, überzeugte das arme Ding ohne mit der Wimper zu zucken vom seelenrettenden Leben mit einem Ehemann, der nur Ekel hervorruft – schließlich ist die Abtötung des Fleisches nur nützlich. Schließlich konnte Elmira es nicht ertragen – da ihr Mann den Worten seiner Lieben nicht glaubt, sollte er die Niedrigkeit von Tartuffe mit eigenen Augen sehen. Überzeugt davon, dass er genau das Gegenteil sicherstellen musste – die hohe Moral des rechtschaffenen Mannes – stimmte Orgon zu, unter den Tisch zu kriechen und von dort aus das Gespräch zu belauschen, das Elmira und Tartuffe privat führen würden.
Tartuffe fiel sofort auf Elmiras vorgetäuschte Reden über ihre angeblichen Gefühle für ihn herein starkes Gefühl, bewies aber gleichzeitig eine gewisse Besonnenheit: Bevor er sich weigerte, Mariana zu heiraten, wollte er von ihrer Stiefmutter sozusagen eine greifbare Garantie für zärtliche Gefühle erhalten. Was die Verletzung des Gebots betrifft, die mit der Abgabe dieses Versprechens verbunden sein wird, so hat er, wie Tartuffe Elmira versicherte, seine eigenen Methoden, mit dem Himmel umzugehen.
Was Orgon unter dem Tisch hörte, reichte aus, um seinen blinden Glauben an die Heiligkeit von Tartuffe endgültig zusammenbrechen zu lassen. Er befahl dem Schurken, sofort zu verschwinden, er versuchte Ausreden zu finden, aber jetzt war es nutzlos. Dann änderte Tartuffe seinen Ton und versprach, bevor er stolz ging, brutal mit Orgon abzurechnen.
Tartuffes Drohung war nicht unbegründet: Erstens war es Orgon bereits gelungen, eine Schenkungsurkunde für sein Haus auszustellen, die Heute gehörte zu Tartuffe; Zweitens vertraute er dem abscheulichen Bösewicht einen Sarg mit Papieren an, die ihn belasteten Geschwister, Von politische Gründe gezwungen, das Land zu verlassen.
Es musste dringend nach einem Ausweg gesucht werden. Damis meldete sich freiwillig, um Tartuffe zu schlagen und ihn davon abzuhalten, ihm etwas anzutun, aber Cleanthe hielt den jungen Mann davon ab – er argumentierte, dass mit dem Verstand mehr erreicht werden könne als mit Fäusten. Orgons Familie hatte sich noch nichts einfallen lassen, als der Gerichtsvollzieher, Mr. Loyal, vor der Haustür auftauchte. Er überbrachte den Befehl, das Haus von Herrn Tartuffe bis morgen früh zu räumen. Zu diesem Zeitpunkt begannen nicht nur Damis‘ Hände zu jucken, sondern auch die von Dorina und sogar Orgon selbst.
Wie sich herausstellte, nutzte Tartuffe nicht die zweite Gelegenheit, die er hatte, um das Leben seines jüngsten Gönners zu ruinieren: Valère überbrachte die Nachricht, dass der Schurke dem König eine Truhe voller Papiere übergeben hatte, und nun droht Orgon eine Verhaftung wegen Beihilfe sein rebellischer Bruder. Orgon beschloss zu fliehen, bevor es zu spät war, aber die Wachen waren ihm zuvorgekommen: Der eintretende Beamte verkündete, dass er verhaftet sei.
Auch Tartuffe kam mit dem königlichen Offizier zu Orgons Haus. Die Familie, darunter auch Madame Pernel, die endlich das Licht gesehen hatte, begann einhellig den heuchlerischen Bösewicht zu beschämen und zählte alle seine Sünden auf. Tom hatte das bald satt und wandte sich an den Beamten mit der Bitte, seine Person vor abscheulichen Angriffen zu schützen, doch als Reaktion darauf hörte er zu seinem großen Erstaunen – und zum aller anderen –, dass er verhaftet wurde.
Wie der Offizier erklärte, sei er tatsächlich nicht wegen Orgon gekommen, sondern um zu sehen, wie Tartuffe in seiner Schamlosigkeit ans Ende kommt. Weiser König. Mit seiner Autorität annullierte der Herrscher die Schenkungsurkunde für das Haus und vergab Orgon, dass er seinem rebellischen Bruder indirekt geholfen hatte.
Tartuffe wurde in Ungnade ins Gefängnis gebracht, aber Orgon hatte keine andere Wahl, als die Weisheit und Großzügigkeit des Monarchen zu loben und dann die Vereinigung von Valera und Mariana zu segnen.
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AKT EINS
Phänomen I
Phänomen II
Szene III
Phänomen IV
Phänomen V
Szene VI
ZWEITER AKT
Phänomen I
Phänomen II
Szene III
Phänomen IV
DRITTER AKT
Phänomen I
Phänomen II
Szene III
Phänomen IV
PHÄNOMENE V
Szene VI
Szene VII
VIERTER AKT
Phänomen I
Phänomen II
Szene III
Phänomen IV
Phänomen V
Szene VI
Szene VII
Szene VIII
FÜNFTER AKT
Phänomen I
Phänomen II
Szene III
Phänomen IV
Phänomen V
Szene VI
Szene VII
Szene VIII
Jean-Baptiste Molière
Tartuffe oder der Betrüger
Komödie in fünf Akten
Madame Pernelle, Orgons Mutter.
Orgon, Elmiras Ehemann.
Elmira, Orgons Frau.
Damis, Sohn von Orgon.
Mariana, Tochter von Orgon, verliebt in Valera.
Valere, ein junger Mann, der in Mariana verliebt ist.
Cleanthes, Orgons Schwager.
Tartuffe, Heiliger.
Dorina, Marianas Zofe.
Herr Loyal, Gerichtsvollzieher.
Flipot, Dienerin von Madame Pernelle.
Die Handlung spielt in Paris, im Haus von Orgon.
AKT EINS
Phänomen I
Frau Pernel, Elmira, Mariana, Dorina, Cleant, Flipot.
Frau Pernel
Lass uns gehen, Flipot, lass uns gehen. Ich halte es für eine gute Sache, wegzugehen.
Elmira
Ich kann nicht einmal mit deinem schnellen Tempo mithalten.
Frau Pernel
Bitte, Schwiegertochter, bitte: Du bleibst hier.
Alle diese Drähte sind eins verschwendete Arbeit.
Elmira
Was wir tun, ist unsere direkte Position
Aber warum hast du es so eilig, Mutter?
Frau Pernel
Aber weil ich dieses Haus nicht ausstehen kann
Und ich sehe hier bei niemandem Aufmerksamkeit.
Ich verlasse Sie zutiefst beleidigt:
Alles, was ich sage, stößt auf Verachtung,
Kein Cent Respekt, Schrei, Lärm, die gleiche Hölle,
Es ist, als würden Bettler auf der Veranda Lärm machen.
Dorina
Frau Pernel
Meine Liebe, es gibt kein Dienstmädchen auf der Welt
Lauter als du und eine noch schlimmere unhöfliche Person.
Glauben Sie mir, auch ohne Sie weiß ich was und wie.
Damis
Frau Pernel
Mein lieber Enkel, du bist einfach ein Idiot.
Niemand erzählt dir das so gut wie deine Großmutter;
Und ich war schon hundertmal mein Sohn und dein Vater,
Gewarnt, dass du der letzte Wildfang bist
Womit er völlig erschöpft sein wird.
Mariana
Aber…
Frau Pernel
Jeder weiß, dass du, seine Schwester, -
Das stillste der Stillen, das bescheidenste Mädchen,
Aber es gibt nichts Schlimmeres als schläfriges Wasser,
Und du, nehme ich an, bist insgeheim ein kleiner Teufel.
Elmira
Aber ist es...
Frau Pernel
Meine Rede könnte Sie beleidigen,
Aber du benimmst dich in allem beschämend.
Du solltest ihnen ein Vorbild sein,
Genau wie ihre verstorbene Mutter.
Du bist verschwenderisch: Du kannst nicht ohne Zorn hinsehen,
Wenn du dich wie eine Königin verkleidest.
Um Ihrem Ehepartner eine Freude zu machen,
Eine so aufwendige Kleidung ist nicht nötig.
Sauber
Aber trotzdem, meine Dame...
Frau Pernel
Ich verstecke Sie nicht, Sir,
Ich schätze, liebe und respektiere auf jede erdenkliche Weise.
Und doch, wenn ich mein Sohn wäre, würde ich es tun mit großer Mühe
Sie ließ einen solchen Schwager in ihr Haus:
Du geruhst, mit dem Predigen zu beginnen,
Was sehr bewacht werden sollte.
Ich sage es direkt; Ich bin, mein Herr, so
Und ich verstecke keine wahren Worte in meinem Herzen.
Damis
Ihr Herr Tartuffe hat eine beneidenswerte Position eingenommen ...
Frau Pernel
Er eine reine Seele, es ist eine Schande, nicht auf ihn zu hören;
Und ich werde den Kopf eines anderen nicht verschonen,
Wenn er von einem Dummkopf wie dir verunglimpft wird.
Damis
Wie? Ich muss mich damit abfinden, dass die Prüde unglücklich ist
Regierte in unserem Haus wie ein autokratischer Despot,
Und damit wir mit nichts Spaß haben konnten,
Bis sein Mund sein Urteil sprach?
Dorina
Wenn Sie seiner moralischen Lehre zuhören,
Was auch immer Sie tun, alles wird ein Verbrechen sein;
In seinem Eifer beurteilt er alles und jeden.
Frau Pernel
Er urteilt richtig und verurteilt die Sünde.
Er möchte alle auf den Weg der Erlösung führen,
Und mein Sohn muss dich in der Liebe zu ihm lehren.
Damis
Nein, Oma, niemand, wenn er mein Vater wäre,
Ich kann mich mit so einem Kerl nicht versöhnen.
Ich würde mit dir Verstecken spielen:
Ich kann seine Gewohnheiten nicht sehen, ohne wütend zu werden
Und ich weiß im Voraus, dass dieser Fanatiker
Eines schönen Tages werde ich ihn einsetzen.
Dorina
Und jeder andere wäre wahrscheinlich empört,
Als ich sah, wie der Fremde in der Familie herrschte,
Wie ein Bettler, der dünn und barfuß hierher kam
Und er brachte ein Kleid mit, das sechs Pennys wert war,
Ich habe mich mit großer Kühnheit so weit vergessen
Er widerspricht allen und versteht sich als Herrscher.
Frau Pernel
Und alles würde besser gehen, ich schwöre bei meiner Seele,
Wenn sie nur seinen heiligen Reden zuhören würden.
Dorina
Auch wenn du ihn hartnäckig für einen Heiligen hältst,
Aber glauben Sie mir, das alles an ihm ist nur vorgetäuscht.
Frau Pernel
Was für ein Geschwür!
Dorina
Für ihn und für seinen Diener
Ich kann niemandem etwas garantieren.
Frau Pernel
Was für ein Diener er ist, weiß ich nicht.
Aber ich kann ehrlich für den Besitzer bürgen.
Du bist unzufrieden mit ihm, deshalb macht er dich wütend,
Dass er Ihnen offen die Wahrheit ins Gesicht sagt.
Er geißelt öffentlich alles Sündige
Und er will nur, was der Himmel will.
Dorina
Ja, aber warum ist er das schon seit einiger Zeit?
Möchte er, dass niemand unseren Garten betritt?
Ist es wirklich so eine Sünde, wenn Gäste kommen,
Warum muss man aus Wut und Zorn zu Satan gehen?
Du weißt, was ich mir schon gedacht habe:
(zeigt auf Elmira)
Es scheint mir, dass er eifersüchtig auf seine Geliebte ist.
Frau Pernel
Bleib ruhig! Ist eine solche Argumentation denkbar?
Er ist nicht der Einzige, der sich über diese Besuche ärgert.
All diese Leute huschen mit Gebrüll auf dich zu,
Und die ewige Reihe von Kutschen, die vor den Toren hervorragen,
Und eine laute Versammlung dichtgedrängter Diener
Ein bedauerliches Gerücht verbreitet sich in der Gegend.
Es kann sein, dass es hier nicht viel Schaden anrichtet,
Aber die Leute sagen – und das ist das Problem.
Sauber
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