Papst Gregor 7. Papst Gregor VII. (Hildebrand). Vertreibung aus Rom

Der Kampf ging nach dem Tod Gregors VII. weiter, denn Gregors Partei überlebte ihren Führer, hatte aber bereits das Interesse verloren. Die Einzelheiten dieses Kampfes mit ihrem unterschiedlichen Glück werden so oft wiederholt, dass sie weitere Geschichte vor dem Tod Heinrichs IV. lässt sich in wenigen Worten beschreiben. 1084 kehrte Heinrich als Kaiser nach Deutschland zurück und blieb dort bis 1090.

Der andauernde Krieg richtete weiterhin Verwüstungen an. Räuberburgen vermehrten sich; Auch die Klostergebäude vergrößerten sich und konnten nicht alle aufnehmen, die vor den Schrecken der Welt fliehen wollten. Das Volk – der Teil von ihnen, der nicht im Krieg lebte – dürstete nach Frieden, und die Idee des „Friedens des Herrn“, die tief verwurzelt war, hatte ihren Einfluss: Die Diözese Lüttich, loyal gegenüber dem Den Grundstein hierfür legte 1081 der König mit seinem Bischof Heinrich und dem gesamten Klerus. 1083 schloss sich das bedeutendere Bistum Köln dieser Bewegung an. Trotz dieser Bemühungen kam im Staat kein Frieden. Im Jahr 1086 verlor König Heinrich die Schlacht auf dem Pleichfeld in der Nähe von Würzburg gegen seinen Rivalen Hermann, dessen Sache jedoch ebenfalls nicht vorankam, und er beendete im Sommer 1088 sein nutzloses Leben. Der ehrgeizige und verräterische Markgraf An seine Stelle trat Ebert von Meißen, der seine Stellung fast gefestigt hatte, 1090 wurde er von mehreren Anhängern Heinrichs in Sachsen getötet. Im Jahr 1090 war der Frieden in Deutschland wiederhergestellt, zumindest soweit, dass Heinrich nach Italien gehen konnte, wo seine Gegner im Vorteil waren und von dort aus für ständige Unruhen in Deutschland sorgen konnten.

Nach Gregors Tod herrschte bei seinen Anhängern Verwirrung, da niemand sein Nachfolger werden wollte. Schließlich beschloss Desiderius, der Abt von Montecassino, dies zu tun. Dieser Viktor III. erlebte während seines kurzen Hohepriestertums die schwersten Tage: Rund um Rom und in der Stadt selbst tobte ein Kampf zwischen seinen Anhängern und den Anhängern Clemens. Nicht nur das an den Petersdom angrenzende Gebiet, sondern auch die Kirche war Schauplatz des Massakers. Nach dem Tod von Victor im Jahr 1088 wählte die gregorianische Partei Oddon zum Bischof von Ostia in Terracina unter dem Namen Urban II., einem Franzosen, einem Mann mit den gleichen strengen Regeln wie Gregor, aber nachgiebiger und umsichtiger. Er wurde in Spanien, Frankreich, England und den meisten Teilen Italiens anerkannt, konnte sich jedoch in Rom nicht etablieren, bis die Macht des Kaisers gebrochen wurde. Er festigte das Bündnis zwischen Heinrichs deutschen und italienischen Gegnern, indem er den jungen Welf, den 17-jährigen Sohn von Heinrichs deutschem Rivalen, mit der 40-jährigen Markgräfin Mathilde heiratete, die in ihrem Eifer für die Sache des Heiligen Petrus brachte ein neues Opfer, indem er eine zweite Scheinehe einging. Von 1090 bis 1092 blieb der Kaiser in Italien und kämpfte mit ihm mit unterschiedlichem Erfolg. Im Jahr 1092 wäre seine schlimmste Feindin, Markgräfin Mathilde, bei Canossa beinahe in seine Hände gefallen. Doch gefährliche Komplikationen in Deutschland riefen ihn zurück; Auch hier verfolgte ihn das Unglück. Er ging 1088 eine zweite Ehe mit der Witwe des Markgrafen von Nordmark, der russischstämmigen Prinzessin Eupraxia oder Paraskeva, ein, die in Deutschland den Namen Adelheide annahm. Diese Ehe bereitete ihm Kummer: Adelheide gelang es, Conrad, seinen 19-jährigen Sohn aus erster Ehe, dazu zu überreden, seinen Vater zu betrügen.

Die Gründe für diesen Verrat, der 1093 ans Licht kam, sind nicht ganz klar. Einer Quelle zufolge war der junge Mann gutaussehend, geschickt, gebildet und „ein wahrer Katholik“. Es ist davon auszugehen, dass der Anstoß für die Zwietracht kirchliche Ansichten und Überzeugungsunterschiede waren, die auf beiden Seiten durch weltliche Berechnungen verschärft wurden, die ständig aufkamen und sie verstärkten. In Italien wurde der Bruch vorbereitet, und Papst Urban und die Markgräfin machten Konrad zum Oberhaupt und Fahnenträger der päpstlichen Partei.

Alle Mittel, die zuvor zur Bekämpfung des Kaisers eingesetzt worden waren, wurden erneut eingesetzt, und zwar mit nicht weniger Erfolg als zuvor. Seine Frau bereitete den Tod ihres verhassten Mannes vor und enthüllte ihre Laster schamlos der ganzen Welt. Die große Markgräfin, die der Biograph „Deborah“ nennt, kam dieser Frau nahe, und es ist schwierig, alle von ihr begangenen Heldentaten des frommen Hasses und der Parteiwut überhaupt wiederzugeben. In Italien erlangten die Anhänger Urbans und der Markgräfin einen Vorteil, während Deutschland bereits des Kampfes überdrüssig war und die Bewegung für den „Frieden Gottes“ dort immer stärker wurde. An der Spitze stand der Kaiser selbst. Ein neuer Aufschwung des Geistes lenkte die Kräfte der Kirche in eine andere, lebendige Richtung. Dies war ein Gedanke, den Gregor schätzte – der Gedanke, das Heilige Grab und andere Heiligtümer aus den Händen der Ungläubigen zu befreien. Und dieser Traum wurde in die Tat umgesetzt: Papst Urban wurde zu einem Mann, der in der Lage war, diese Bewegung zum Vorteil einer wachsenden Macht der Kirche zu nutzen. Im Jahr 1095 kam er zusammen tolle Kathedrale in Clermont; Die Brillanz und der Enthusiasmus dieses Kongresses fanden in Italien großen Anklang. Seit der Niederlage gegen die Normannen im Jahr 1084 war Rom ein zu unzuverlässiger Ort für den Papst, der sich an die Ansichten Gregors VII. hielt, und erst Ende 1096 konnte Urban sich dort für einen langen und ruhigen Aufenthalt niederlassen, während Heinrich, dessen Macht in Italien in den letzten Jahren deutlich geschwächt war, verließ er Italien und kehrte nach Deutschland zurück, wo er Frieden mit dem Welfenhaus schloss, dessen Gier Gräfin Matilda getäuscht hatte.

Eine relativ friedliche Zeit ist angebrochen. Der Beginn der Kreuzzüge verlieh der öffentlichen Stimmung einen neuen Charakter, und Heinrich versuchte, dies zur Befriedung des Landes zu nutzen, was ihm im größten Teil Deutschlands – Bayern, Schwaben und Sachsen – gelang. Man könnte darauf hoffen bessere Zeiten: Heinrichs persönlicher Einfluss, die Position, die er nach und nach durch Staatskunst erlangte, hatte bereits einen fruchtbaren Einfluss auf alles. Es bleibt, diese glückliche Zeit zu beschreiben, als das Volk wieder freier atmete und die Klasse der kriegerischen Vasallen, die im unaufhörlichen Kampf ungewöhnlich gewachsen und stolz geworden war, wieder in den Hintergrund trat. Doch die Lage war immer noch prekär und die Bischöfe leisteten dem Kaiser keine verlässliche Unterstützung – nicht so sehr, weil sich die gregorianische Lehre unter dem deutschen Klerus verbreitete, sondern weil die Bischöfe Angst vor der aufständischen städtischen Bevölkerung hatten, die Heinrichs wichtigste Hochburg darstellte. Im Juli 1099, wenige Tage nach der Eroberung der Heiligen Stadt durch die Kreuzfahrer, starb Urban. Doch dieser Tod kam Heinrich und dem Gegenpapst nicht zugute. Die Kardinäle wählten sofort den Pascha P. Clemens III., der zwanzig Jahre lang die undankbare Rolle des kaiserlichen Papstes spielte, starb im Jahr 1100. Heinrich bestand nicht darauf, einen neuen Gegenpapst zu wählen, obwohl er dies in Rom versuchte, aber er kümmerte sich sorgfältig darum des Friedens in seinem Land. Im Juni 1099 nahm ihn sein zweiter Sohn, der 16-jährige Heinrich, weg Königskrone in Aachen. Im Jahr 1101 starb der älteste, unglückliche König Konrad in Florenz, nachdem er zu spät seine unbedeutende Bedeutung und die Rolle erkannt hatte, die er für Zwecke spielen musste, die den Deckmantel der Frömmigkeit und des Dienstes an der Kirche trugen. Heinrich IV., der früh alt wurde, kam auf eine Idee, die vom neuen Jahrhundert inspiriert war, das mit den Kreuzzügen begann. Die Inspiration für den Nutzen der Kampagnen war teilweise bereits in das deutsche Volk eingedrungen, das der Bewegung zunächst nur mit Neugier und Überraschung begegnete. In Mainz verkündete Heinrich 1103 seine Absicht, ins Heilige Land zu gehen und die Herrschaft seinem Sohn zu übergeben. Aber solch ein friedliches Ende hätte einem von Qualen gequälten Mann nicht zuteil werden dürfen. Heinrich wollte die Arbeit zur Beruhigung des Landes vor seiner Abreise abschließen; er erließ ein Dekret, in dem er mit einem Eid zum Frieden im Staat aufrief. Berichten zufolge dauerte dieser Frieden viele Jahre und brachte den unteren Klassen große Vorteile, insbesondere den Fischern, Kaufleuten, Dorfbewohnern, Juden und der allgemeinen Masse des Volkes, über deren Interessen Heinrich ständig nachdachte. Der Respekt vor dem Kaiser nahm deutlich zu, und die wiederholte Exkommunikation von Paschalis II. gegen ihn blieb wirkungslos, da es keinen berechtigten Grund oder Vorwand gab. Für Heinrich war dieser anhaltende Zwist mit dem Papsttum ein Unglück, dessen Aura aufblühte In letzter Zeit dank Erfolgen im Osten. Darüber hinaus hinterließ der langjährige Bürgerkrieg fruchtbaren Boden und Gründe bzw. Vorwände für neue Unruhen. Außerdem in soziale Umstände Deutschland hatte damals viele Dinge, die nicht zum Frieden im Staat beitragen konnten.

• Kathedrale von Salerno[D]

Einigen Chronisten zufolge zog Hildebrand nach Gregorys Tod nach Cluny. Seine Aussage, er sei in Cluny Mönch geworden, sollte jedoch nicht wörtlich genommen werden. Dann reiste er in Begleitung von Abt Bruno von Tulle nach Rom. Dort wurde Bruno unter dem Namen Leo IX. zum Papst gewählt und weihte Hildebrand zum Diakon und ernannte ihn zum päpstlichen Administrator. Im Jahr 1054 schickte Leo Hildebrand als seinen Legaten nach Tours in Frankreich, um die Kontroverse um Berengar von Tours zu klären. Nach Leos Tod bestätigte der neue Papst Viktor II. seine Legatenbefugnisse, während Viktors Nachfolger Stephan IX. ihn und den Bischof von Lucca Anselm (den späteren Papst Alexander II.) nach Deutschland schickte, um mit der Kaiserin Agnes von Poitiers zu verhandeln. Stephanus starb, bevor Hildebrand nach Rom zurückkehrte, aber seine Mission war erfolgreich. Er spielte wichtige Rolle bei der Überwindung der Krise, die durch die Wahl des Gegenpapstes Benedikt X. durch die römische Aristokratie verursacht wurde, der dank der Unterstützung von Agnes durch den Bischof von Florenz, den zukünftigen Papst Nikolaus II., ersetzt wurde. Mit Hilfe von 300 normannischen Kriegern, die Richard aus Aversa geschickt hatte, führte Hildebrand persönlich einen Angriff auf die Burg von Galeria an, wo Benedikt Zuflucht gesucht hatte. Im Jahr 1059 erhielt er den Rang eines Erzdiakons und begann, die Angelegenheiten des Vatikans tatsächlich zu leiten.

Der neue Papst Alexander II. legte ein von Hildebrand und seinen Anhängern entwickeltes Reformprogramm vor. Von nun an wurde das Recht, Päpste zu wählen, dem Kardinalskollegium übertragen. Die Kardinalsversammlung, bei der solche Wahlen stattfanden, wurde als Konklave (lateinisch con clave – mit einem Schlüssel) bezeichnet. Als päpstlicher Berater spielte Hildebrand eine wichtige Rolle bei der Aussöhnung des Papsttums mit den in Süditalien verschanzten Normannen und bei der Stärkung der Unabhängigkeit des Papsttums von den deutschen Kaisern.

Wahl

Die ersten Initiativen Gregors VII Außenpolitik zielten auf eine Versöhnung mit den Normannen von Robert Guiscard ab, doch in dieser Zeit scheiterten diese Initiativen. Nach einem erfolglosen Anruf bei Kreuzzug an die Herrscher Nordeuropa und erhielt Unterstützung von anderen normannischen Fürsten wie Landulf VI. von Benevent und Richard I. von Capua, Gregor VII exkommunizierte Robert im Jahr 1074.

Im selben Jahr berief Gregor VII. im Lateranpalast einen Rat ein, der die Simonie verurteilte und das Zölibat für Geistliche bestätigte. Diese Dekrete wurden unter Androhung der Exkommunikation im folgenden Jahr (24.-28. Februar) bestätigt. Insbesondere entschied Gregor auf diesem zweiten Konzil, dass nur der Papst Bischöfe ernennen oder absetzen könne – diese päpstlichen Ideen gipfelten später im Investiturkampf.

Gewand

In seinem Artikel im L'Osservatore Romano sagt Agostino Paravicini Bagliani, dass die weit verbreitete Annahme, dass der heilige Pius V. (-) der erste Papst war, der eine weiße Soutane trug, unzutreffend ist. Tatsächlich, schreibt Bagliani, war Gregor VII. der erste Papst, der die mittlerweile traditionelle weiße und rote Kleidung trug – weiße Soutane und Socken sowie rote Mütze, Mozzetta und Schuhe.

Konflikt mit Heinrich IV

Beginn des Konflikts

Das Ideal Gregors VII. war eine von der weltlichen Macht unabhängige Kirche.

Sein Hauptfeind war Kaiser Heinrich IV. Nach dem Tod des Heiligen Römischen Kaisers Heinrich III. wurde die Macht der deutschen Monarchie ernsthaft geschwächt, sein Sohn Heinrich IV. musste kämpfen interne Probleme. Im Jahr 1073 war Heinrich IV. erst 23 Jahre alt.

Nach der Wahl Gregors VII. war Heinrich zwei Jahre lang damit beschäftigt, den sächsischen Aufstand niederzuschlagen, und war bereit, mit dem Papst Kompromisse einzugehen. Im Mai 1074 leistete er in Nürnberg im Beisein der päpstlichen Legaten eine Buße, um seine Freundschaft mit den von Gregor exkommunizierten Mitgliedern seines Rats zu sühnen, leistete außerdem einen Gehorsamseid und versprach Unterstützung bei der Reform der Kirche. Diese Reue brachte ihm zunächst das Vertrauen des Papstes ein, Heinrich sammelte seine Kräfte und besiegte die Sachsen in der ersten Schlacht von Lagensalz am 9. Juni 1075. Danach versuchte Heinrich, seine Rechte als Herrscher in Norditalien wiederherzustellen. Er schickte Graf Eberhard in die Lombardei, um gegen die Patarii zu kämpfen, ernannte den Geistlichen Tedaldo zum Erzbistum Mailand und versuchte schließlich, mit dem normannischen Herzog Robert Guiscard Zäune auszubessern.

Gregor VII. reagierte in einem Brief vom 8. Dezember 1075 scharf, in dem er unter anderem den deutschen König beschuldigte, sein Wort zu brechen und exkommunizierte Berater zu unterstützen. Gleichzeitig warnte er mündlich, dass seine Handlungen nicht nur zur Exkommunikation, sondern auch zum Entzug der Krone führen könnten. Gregory tat dies zu einer Zeit, als er selbst einem Feind in der Person von Sensio I. Frangipane gegenüberstand, der in der Weihnachtsnacht den Papst der Kirche entführte, doch Gregory wurde am nächsten Tag freigelassen.

Gegenseitige Aussagen

Wenn Gregor dem Papst das Recht einräumte, Kaiser vom Thron zu stürzen, dann nutzte Heinrich das Recht des Kaisers, Päpste abzusetzen. Der Brief des Papstes erzürnte den Kaiser und sein Gefolge, und Heinrich berief 1076 den Reichstag von Worms ein, an dem die höchsten Ränge des deutschen Klerus teilnahmen, von denen viele Feinde Gregors waren. Zu diesem Anlass traf insbesondere der vom Papst exkommunizierte Kardinal Hugo der Einfältige in Worms ein. Hugo formulierte die Hauptvorwürfe gegen den Papst, woraufhin die Bischöfe ihre Treue zu Gregor auflösten und erklärten, die Römer seien verpflichtet, einen neuen Papst zu wählen. Der Kaiser schrieb angeblich persönlich eine Botschaft an den Papst, die mit den Worten endete: „ Aussteigen!».

Der Rat schickte zwei Bischöfe nach Italien, um das Dekret zur Absetzung Gregors im Rat der lombardischen Bischöfe in Piacenza zu verlesen. Roland von Parma informierte den Papst genau zu Beginn des Laterankonzils von 1076 über dieses Dekret. Zuerst hatten die Bischöfe Angst, doch bald brach ein solcher Sturm der Empörung aus, dass der Gesandte fast getötet wurde.

Am nächsten Tag verkündete Papst Gregor VII. mit gebührender Feierlichkeit die Entscheidung, Heinrich IV. zu exkommunizieren, ihn seiner königlichen Würde zu berauben und seine Untertanen vom Treueeid zu befreien. Die Exkommunikation des Königs war unglaublich mutig und beispiellos. Diese Exkommunikation erwies sich nicht als leere Drohung: Heinrichs ohnehin prekäre Kontrolle über die Fürsten brach zusammen. Der Kaiser konnte die Unterstützung der Bevölkerung nicht gewinnen, die öffentliche Meinung in Deutschland stellte sich auf die Seite des Papstes und die Fürsten nutzten die Gelegenheit, ihre antikaiserliche Politik unter dem Deckmantel des Respekts vor der päpstlichen Entscheidung durchzuführen. Als Heinrich vorschlug, im Adelsrat von Trinity die Maßnahmen gegen Gregor VII. zu besprechen, erschienen nur wenige der Fürsten. Schließlich begannen die Sachsen erneut zu revoltieren. Der Papst gewann, und dieser Sieg zerstörte das ohnehin schon schlecht regierte Heilige Römische Reich noch weiter. Die Autorität des Papstes erreichte große Höhen.

Zu Fuß nach Canossa

Für Henry wurde die Situation äußerst schwierig. Aufgrund der Agitation des päpstlichen Legaten Bischof Altmann von Passau trafen sich die deutschen Fürsten im Oktober in Trebur, um einen neuen Herrscher zu wählen. Heinrich, der sich zu dieser Zeit im linksrheinischen Oppenheim aufhielt, konnte den Thronverlust nur dadurch verhindern, dass sich die versammelten Fürsten nicht auf die Frage seiner Nachfolge einigen konnten.

Ihre Differenzen führten zu einer Verzögerung der Entscheidung. Heinrich, so die Fürsten, müsse Gregor VII. für den Schaden entschädigen und sich innerhalb eines Jahres mit ihm versöhnen, sonst würde der Thron für vakant erklärt. Gleichzeitig beschlossen sie, Gregor VII. nach Augsburg einzuladen, um den Konflikt zu lösen.

Heinrich erkannte, dass die Versöhnung mit dem Papst für seinen Machterhalt von entscheidender Bedeutung war. Zunächst versuchte er, seine Ziele über eine Botschaft zu erreichen, doch als Gregor seine Gesandten ablehnte, beschloss er, persönlich nach Italien zu reisen.

Gregor VII. hatte Rom bereits verlassen und deutete den deutschen Fürsten an, dass er sie voraussichtlich am 8. Januar in Mantua auf der Reise begleiten würde. Aber die Eskorte erschien nicht und zu diesem Zeitpunkt erhielt er die Nachricht von Heinrichs Ankunft. Heinrich, der durch Burgund reiste, wurde von den Langobarden mit Begeisterung begrüßt, widerstand jedoch der Versuchung, Gewalt gegen Gregor anzuwenden. Er traf eine unerwartete Entscheidung, Gregor um Absolution zu bitten und ging nach Canossa, wo er wohnte. Der Spaziergang nach Canossa wurde bald legendär.

Die Versöhnung erfolgte nach langwierigen Verhandlungen und bestimmten Zusagen seitens Heinrichs. Der Papst sprach Heinrich von seinen Sünden frei, womit die deutschen Fürsten zufrieden waren. Allerdings bedeutete die Aufhebung der Exkommunikation keine echte Versöhnung der wahre Grund der Konflikt zwischen Heinrich und Gregor – der Streit um die Investitur – wurde nicht beseitigt. Ein neuer Konflikt war auch aus der Tatsache selbst unausweichlich: Heinrich war der Ansicht, dass die Exkommunikation auch die Absetzung der Absetzung aufhob. Gregor behielt Handlungsspielraum und deutete nicht einmal an, die Aussage in Canossa abzubrechen

Heinrichs erneute Exkommunikation

Heinrich IV. sammelte allmählich seine Kräfte. Die Opposition wich jedoch nicht zurück. Auf dem Rat von Forheim im März 1077 erklärten die Fürsten im Beisein päpstlicher Legaten Heinrich erneut für abgesetzt und wählten Rudolf von Schwaben zum Herrscher. Der Papst zögerte einige Zeit, welchen Gegner er unterstützen sollte, und beschloss schließlich, Rudolf nach seinem Sieg in der Schlacht von Flarchheim am 27. Januar 1080 zu unterstützen. Unter dem Druck der Sachsen gab Gregor seine Politik des Abwartens auf und verkündete am 7. März 1080 erneut die Exkommunikation und Absetzung König Heinrichs.

Doch der päpstliche Tadel half diesmal sogar Heinrich. Vielen zufolge war es unfair und die Menschen begannen an der Gültigkeit von Gregorys Handlungen zu zweifeln. Außerdem starb Rudolf von Schwaben am 16. Oktober desselben Jahres an seinen Wunden. Im August 1081 wurde ein neuer Gegenkönig, Hermann von Salm, nominiert, doch seine Persönlichkeit war für die Rolle des Führers der gregorianischen Partei in Deutschland ungeeignet, und Heinrich IV. ergriff die Initiative. Er weigerte sich, die Exkommunikation anzunehmen. Auf dem Konzil von Brixen am 16. Juni 1080 setzte Heinrich mit Unterstützung der mit dem Papst unzufriedenen deutschen Bischöfe den Papst erneut ab und ernannte Clemens III. (Guibert von Ravenna) zum Gegenpapst. Der Henry begann sich zu öffnen Kampf gegen Gregor in Italien. Der Papst begann an Boden zu verlieren und dreizehn Kardinäle verließen ihn.

Die wichtigste militärische Unterstützerin des Papstes, Mathilde von der Toskana, wurde von Heinrichs Heer über den Apennin vertrieben, so dass Gregor von Ravenna nach Rom marschieren musste. Rom ergab sich zum deutschen König Im Jahr 1084 zog sich Gregor auf die Engelsburg zurück und weigerte sich, Gesandte Heinrichs zu empfangen, der ihm im Austausch für die Krönung mit der Kaiserkrone in Rom die Beibehaltung des Throns versprach. Gregor bestand jedoch darauf, dass Heinrich zunächst vor dem Rat erscheinen und Buße tun müsse. Der Kaiser gab vor, damit einverstanden zu sein, und erlaubte den Bischöfen, sich zu versammeln, doch in Übereinstimmung mit ihren Wünschen exkommunizierte Gregor Heinrich erneut.

Nachdem Heinrich diese Nachricht erhalten hatte, reiste er am 21. März erneut nach Rom, um zu sehen, dass Guibert von Ravenna als Papst Clemens III. auf den Thron gesetzt worden war. Er wurde bald gekrönt, aber Robert Guiscard, mit dem Gregor ein Bündnis geschlossen hatte, marschierte bereits in Richtung Stadt, und Heinrich floh nach Rouen.

Vertreibung aus Rom und Tod

Der Papst wurde freigelassen, aber Robert Guiscard, an der Spitze der normannischen Armee, verursachte schreckliche Zerstörungen in der Stadt. Die römische Bevölkerung erhob sich gegen den Papst und er musste in die Abtei von Monte Cassino und später zu den Normannen nach Salerno fliehen, wo er 1085 starb. Drei Tage vor seinem Tod hob er alle von ihm ausgesprochenen Exkommunikationen auf, mit Ausnahme von zwei – in Bezug auf Heinrich und Guibert.

Historische Bedeutung

Der Konflikt zwischen dem Papst und Heinrich IV. wurde zum gefährlichsten und längsten Konflikt in Europa im 11. Jahrhundert und bedrohte die Existenz der katholischen Kirche.

Politik des Papsttums gegenüber europäischen Ländern

Normannen

Die Beziehungen Gregors VII. zu anderen europäischen Staaten wurden stark von ihm beeinflusst Deutsche Politik. Die Beziehungen zu den Normannen brachten dem Papst herbe Enttäuschung. Die großen Zugeständnisse, die ihnen Papst Nikolaus II. machte, konnten ihren Vormarsch nicht nur nicht aufhalten Mittelitalien, konnten aber nicht einmal den erwarteten Schutz des Papsttums gewährleisten. Als Gregor VII. in Schwierigkeiten geriet, überließ ihn Robert Guiscard sich selbst und intervenierte, als er selbst durch die Gefahr einer deutschen Invasion alarmiert wurde. Nachdem er Rom erobert hatte, verließ er die Stadt, und die Empörung der Bevölkerung führte zu Gregors Exil.

Ansprüche auf Begründung der päpstlichen Souveränität

In Bezug auf einige Länder versuchte Gregor VII., die Souveränität des Papsttums zu etablieren und die Anerkennung seiner Eigentumsrechte sicherzustellen. Er erklärte, dass Korsika und Sardinien „seit undenklichen Zeiten“ zum römischen Reich gehörten katholische Kirche. Der Papst erklärte dem ungarischen König Geza I., dass sein Königreich dem Heiligen Stuhl gehöre. Spanien schien ihm auch das Erbe des Heiligen Petrus zu sein, wo der Papst, sobald er den Thron bestieg, die Ritter segnete, den Mauren Ländereien wegzunehmen – allerdings nur unter der Bedingung, dass er die höchste Macht über die eroberten Gebiete hatte anerkannt.

Frankreich

England

Gregor VII. forderte vom König von England die Unterwerfung. Wilhelm I., der Eroberer, fühlte sich jedoch sicher. Er mischte sich aktiv in die Führung der Kirche ein, verbot Bischöfen den Besuch Roms, ernannte Diözesen und Klöster und machte sich keine Sorgen um die Zurechtweisungen des Papstes. Grigory hatte keine Gelegenheit, Gewalt auszuüben Englischer König Als er seine kirchliche Politik änderte, ignorierte er lieber das, was er nicht gutheißen konnte, und hielt es sogar für angebracht, ihm seine besondere Liebe zu versichern.

Ferne christliche Länder

Tatsächlich knüpfte Gregory Kontakte zu allen Ländern Christenheit. Allerdings hatten diese Beziehungen nicht immer einen politischen Unterton, oft handelte es sich lediglich um Korrespondenz. So gelangten seine Briefe nach Polen, Kiewer Rus und Tschechien. Und der Papst schickte sogar Insignien an den Herrscher Kroatiens, Zvonimir: ein Zepter und eine Krone. Er versuchte erfolglos, Armenien näher an Rom heranzuführen. Prinz von Kiew

Stellvertreter Christi: Päpste des Hochmittelalters. Von 858 bis Gefangenschaft von Avignon Mayorova Elena Iwanowna

GREGORIE VII. – „HEILIGER SATAN“

Das Pontifikat Alexanders II. markierte den Sieg der Reformpartei über die reichen Prälaten, die viele uneheliche Kinder hatten. Ihm werden die gerechte Lösung kirchlicher Fragen, Regelungen zum Zölibat des Klerus, Investitur, das Verbot der Konkubinat und viele andere Verbesserungen zur Verbesserung der Kirchenmoral zugeschrieben.

Viele Kirchenhistoriker glauben jedoch, dass alle Maßnahmen, die dazu dienten, den deutschen Einfluss zu verringern, aller Wahrscheinlichkeit nach von Hildebrand ausgingen, der die Seele der antideutschen Partei war. Hildebrand hat sich zu einem echten „ Eminenz grau„unter Anselm di Bangio. Am Tag nach dem Tod von Papst Alexander II., inmitten der Schreie der in der Laterankirche St. Johannes versammelten Menschen: „Möge Hildebrand unser Bischof sein!“- Er wurde zum nächsten Papst gewählt.

Seine Wahl erfolgte nicht gemäß dem Dekret von 1059, das auf seinen Gedanken und sein Drängen hin erlassen wurde, sondern gemäß der Stimme des Volkes – der Stimme Gottes.

Hl. Gregor VII. (1020/1025–22.4.1073–25.5.1085), Hildebrand, der Sohn des Bauern Boniso, wurde im Bezirk Soana in der Nähe der Toskana geboren. Er war ein Mann von niedriger Geburt, nicht sehr gebildet, ausgestattet mit einer dürftigen Vorstellungskraft, aber außerordentlicher Standhaftigkeit, und studierte in einem Kloster heilige Mutter Gottes auf dem Aventin-Hügel, der die Clunian-Charta verabschiedete. Im Vordergrund standen im Kloster der Kampf gegen das Fleisch, die strikte Einhaltung der Regeln und der Gehorsam gegenüber den Ältesten; Unterricht - erst am zweiten.

In seiner Jugend träumte Hildebrand vom Militärdienst, zu dem er charakterlich geneigt war, doch schon bald verachtete er die Eitelkeit aller irdischen Dinge.

In Hildebrands jüngeren Jahren lernte er den Abt des Benediktinerklosters Lawrence kennen, der angeblich ein Schüler des berühmten Herbert Aurillac war. Lawrence galt wie Herbert als Hexenmeister, und Hildebrand, der ihm nahe kam, erlangte den Ruhm eines Mannes, mit dem er Beziehungen hatte unsichtbare Welt. Hildebrands Toleranz gegenüber Mohammedanern und Juden und seine hohen Träume von der Weltmacht der katholischen Kirche sollten auf Lawrences Einfluss zurückgeführt werden. Lawrence führte ihn in den Kreis Gregors VI. ein, in eine Gesellschaft von Menschen, die mit der Herrschaft von Ausländern über das heilige Land der Ewigen Stadt aktiv unzufrieden waren.

Nachdem er seine Karriere als enger Mitarbeiter und später als Sekretär von Papst Gregor VI. begonnen hatte, verließ Hildebrand mit ihm Italien und entwickelte in Deutschland eine anhaltende Feindseligkeit ihm gegenüber. Deutsche Nation im Allgemeinen und ein lebenslanger Hass auf die deutschen Kaiser. Er versöhnte sich mit ihnen nicht einmal dadurch, dass Heinrich III. und seine Frau Agnes weder Tyrannen noch unmoralische Menschen waren, sondern sich im Gegenteil durch ein reines, fast asketisches Leben auszeichneten.

Die Feindseligkeit verschärfte sich insbesondere, als Heinrich die Stimmen der Anhänger des abgesetzten Papstes nicht hören wollte und nach dem plötzlichen Tod Clemens II. die Macht nicht an Gregor VI. zurückgeben wollte. Hildebrand nahm den Tod seines Gönners an einer unbekannten Krankheit schwer, aber er stürzte ihn nicht in die Bedeutungslosigkeit. Seine Talente wurden bereits erkannt und er kehrte als Sekretär von Papst Leo GC nach Rom zurück.

Ab 1055 spielte er eine bedeutende Rolle unter den Beratern des Papstes und fungierte als aktivster Förderer der begonnenen Kirchenreform. Auf seine Initiative hin trat 1059 die Synode zusammen, die festlegte, dass nur ein Mitglied des Kardinalskollegiums oder zumindest ein Vertreter des römischen Klerus ein Kandidat für den päpstlichen Thron sein könne, und beschloss, dass dies von nun an der Papst tun würde ausschließlich von Kardinälen gewählt werden.

Doch im Jahr 1073, während der Trauerfeierlichkeiten anlässlich der Beerdigung seines Vorgängers Alexander II., hörte man einen Schrei: „Wir wollen, dass Hildebrand Bischof wird!“ Dieser Ruf wurde von der gesamten Bevölkerung Roms und den anwesenden Kardinälen aufgegriffen. Dann verkündete Kardinal Hugo Candide, einer der engsten Mitarbeiter Leos IX., die Formel: „Petrus wählte Hildebrand zum Papst.“ Inwieweit diese Szene von Hildebrand selbst inszeniert wurde, wird für immer ein Rätsel bleiben. So wurde Hildebrand nicht vom Kardinalskollegium, sondern von der Bevölkerung Roms zum Papst ernannt.

Hildebrand verehrte Gregor den Großen, dessen Werke ihn mit den Lehren des heiligen Augustinus bekannt machten, aus denen er seine Ideen schöpfte. Nachdem er den Thron des römischen Papstes bestiegen hatte, nahm er den Namen seines Idols an (und nicht seines Vorgängers und Gönners Gregor VI., wie manchmal angenommen wird) und wurde Gregor VII. Gleichzeitig informierte er das deutsche Gericht nicht über die stattgefundene Wahl, was jeder seiner Vorgänger für seine Pflicht hielt.

Gregor VII. stellte sich zwei Aufgaben: die Weltkirche umzugestalten, sie dem absoluten Willen des Papstes unterzuordnen und sie vom Einfluss der säkularen Gesellschaft und der Macht von Kaisern und Königen zu befreien.

Nachdem er den Stuhl des Papstes übernommen hatte, wurde Gregor aus tiefer Überzeugung von der Notwendigkeit, die Kirche zu korrigieren, zum Reformator. Die Rücksichtslosigkeit seiner Lehre verband sich mit dem Opportunismus, der die Grundlage der Politik dieses Papstes bildete. Erzwungene Zugeständnisse wurden von Gregor zum Grundprinzip der Kirchenpolitik erhoben. „...Manches tolerieren (tolerare), manches sogar verbergen (dissimulare) und sich mehr an Mäßigung und Takt halten als an die Strenge der Vorschriften ...“ Doch er selbst folgte diesen umsichtigen Empfehlungen nicht immer.

Hildebrand wuchs im Zentrum der europäischen Diplomatie auf und nahm lange Zeit daran teil, bevor er sie zu leiten begann. Um einer Sache willen, die er für gerecht hielt, verachtete er die Militanz nicht, zögerte nicht, sie über das asketische Ideal zu stellen, und selbst er selbst hatte vor, eine Pilgerarmee in den Osten zu führen. Er forderte von anderen Geistlichen den gleichen weltlichen Mut.

Sein Ehrgeiz war groß, aber er wurde bis zu einem gewissen Grad durch aufrichtige Religiosität geadelt.

Bereits 1074 schlug der Papst auf dem Mainzer Konzil entschieden vor, dass der Klerus entweder auf die Ehe oder auf den Altar verzichten sollte. Ähnliche Dekrete wurden von früheren Päpsten mehr als einmal erlassen. Jedes Mal lösten sie einen Sturm der Empörung unter den unmoralischen Priestern aus und wurden tatsächlich ignoriert. Und dieses Mal wurde die Idee vom Klerus mit Feindseligkeit aufgenommen. Gregorys Ruf als energischer und beharrlicher Mensch drohte den Übertretern jedoch mit wirklich harten Maßnahmen. Tatsächlich stellte Gregor die Laien gegen die verheirateten Geistlichen. Hindurch Westeuropa Es kam zu einer Welle der Empörung gegen die Simonisten und verheirateten Geistlichen. Das gewählte Mittel wirkte gut, obwohl es sich als grausam herausstellte.

Damit gelang es dem Papst, eine der Verbindungen zu durchbrechen, die die Gesellschaft des Klerus mit der Welt verbanden.

Gregor VII. war der Inspirator und Hauptautor des „Diktats des Papstes“. Diesem Dokument zufolge beauftragte Gott den Papst mit der Aufrechterhaltung der göttlichen Ordnung auf Erden. Daher hat der Papst das Recht, über alles zu urteilen, aber niemand kann über ihn richten; seine Meinung ist unveränderlich und unfehlbar. Der Papst muss diejenigen bestrafen, die mit der christlichen Weltordnung in Konflikt geraten. Besonders auf die Herrscher, die Fürsten, sollte man achten. Wenn der König seiner Absicht nicht entspricht, das heißt, er folgt nicht Gott und der Kirche, sondern lässt sich von seinem eigenen Verständnis leiten, verliert er seine Rechte.

Der Papst verfügt über die volle Macht zur Bestrafung und Begnadigung und kann weltliche Herrscher absetzen oder sie wieder an die Macht berufen. Wenn früher das Reich über das Papsttum herrschte, dann wurde dank der Aktivitäten Gregors der Kirche und ihrem Oberhaupt – dem Papst – die führende Rolle zugeschrieben, so dass gemäß Gottes Gesetze um die gesamte christliche Welt auszurüsten.

Darüber hinaus verlangte das „Diktat“ die Erklärung der lebenslangen Heiligkeit des Papstes und eine entsprechende Verehrung.

Im Allgemeinen formulierte Gregor theokratische Forderungen nach der Schaffung einer globalen spirituellen Macht. Es ist nicht seine Schuld, dass das nicht passiert ist. Aber unter seinem Banner entwickelte sich das Christentum im Mittelalter am erfolgreichsten.

Nach Ansicht vieler Historiker beginnt die wahre Geschichte des Papsttums mit dem Pontifikat Gregors VII., der die Prinzipien der Kirchenstruktur entwickelte, die die Grundlage für das Phänomen bildeten, das gemeinhin als römischer Katholizismus bezeichnet wird, und das jahrhundertelang sein Gesicht bestimmte.

Zwanzig Jahre lang bereitete Hildebrand die Erneuerung der Kirche vor, die nach seinem päpstlichen Namen Gregorianische Reform genannt wurde. Es schien Gregor, dass mit der Errichtung der Macht des Papstes, mit der Errichtung seiner Herrschaft über alle irdischen Autoritäten, das Reich Gottes auf Erden herrschen würde, und er brannte vor Verlangen, die Menschheit zumindest durch gewaltsame Maßnahmen zu retten , auf die er gerne zurückgriff. Der unscheinbare kleine Mönch besaß außergewöhnliche Energie und starke Willenskraft, die vermutlich durch sexuelle Abstinenz erzeugt wurden. Sein Charisma war faszinierend: Schon in seiner Jugend zeichnete er sich aus seltsame Funktion: Funken flogen aus seiner Kleidung. Er war streng gegenüber anderen und anspruchsvoll gegenüber sich selbst, was sich auch in kleinen Dingen äußerte. Nachdem er sich zum Beispiel daran gewöhnt hatte, sein geschmackloses Essen mit Zwiebeln zu würzen, gab er es auf, als er bemerkte, dass ihm Zwiebeln Freude bereiteten.

Gleichzeitig war Gregory nicht besonders wählerisch, was seine Gelder anging. Zeitgenossen nahmen ihn mit einem gemischten Gefühl von Angst und Überraschung wahr. Sogar Peter Damiani nannte den verzweifelten Mönch „Heiliger Satan“.

Der fanatische und unflexible Gregor, ohne die üblichen weltlichen Machtmittel, vor allem ohne Armee, spielte die Rolle eines Welteroberers, versuchte einige „ Weltstaat„Unter der Autorität des Papstes zwang er diejenigen, die auf den Thronen saßen, sich vor ihm zu verneigen. Zu seinen Plänen gehörte, alle christlichen Könige zu zwingen, ihm den Fehdeid zu leisten, und sie zu verpflichten, jährliche Geldbeiträge an den päpstlichen Thron zu leisten.

Er drohte König Alfonso damit, persönlich in Kastilien zu erscheinen, um ihn für seine unkanonische Ehe schwer zu bestrafen.

Er erklärte das Eigentum von St. Peter Ungarn sowie Spanien, das noch den Händen der Mauren entrissen werden musste. Korsika, Sizilien und Sardinien wurden in die gleiche Abhängigkeit gestellt. Fast alle italienischen Herrscher, die Grafen der Provence und der Herzog von Dalmatien erkannten sich als Vasallen des Papstes.

Er knüpfte Verbindungen zu Königen skandinavische Länder, mischte sich in die Angelegenheiten Böhmens und Polens ein und träumte sogar vom fernen Russland, das er dem Sohn von Isjaslaw Jaroslawitsch als „Geschenk der Barmherzigkeit des Heiligen“ überreichte. Petra.

Aber in Frankreich weigerten sich die Barone, den Papst zu unterstützen und stellten sich auf die Seite von König Philipp I. In Paris wollten sich Bischöfe, Äbte und Priester, die sich zu einer Synode versammelt hatten, Gregors Dekreten zum Zölibat nicht unterwerfen. „Was er will, ist unmöglich und widerspricht der Vernunft“- Sie sagten. In Mailand, wo Kirchensitze vom Adel erworben wurden und die meisten Priester Frauen hatten, lösten die Dekrete besonders große Empörung aus. Es stellte sich jedoch heraus, dass diese Unruhen den Willen des Papstes nicht brechen konnten, und das Zölibat des Klerus wurde zu einem der Prinzipien der Umgestaltung der Kirche.

Den Lehenseid verlangte Gregor auch vom normannischen Herzog Wilhelm dem Eroberer, der damals England erobert hatte. Doch er reagierte grinsend auf Gregorys Behauptungen und antwortete darauf mit einer Absage in einem lakonischen Brief. Allerdings überlegte er später unter dem Einfluss von Lafranc seine Position. Wahrscheinlich ordnete Wilhelm I. an, dass der Peterspfennig an Rom gezahlt und eine Klosterreform in England durchgeführt werden sollte. Allerdings sind die Beziehungen zwischen England und dem Heiligen Stuhl seit den 1980er-Jahren sehr dürftig.

In Deutschland hingegen nutzten gewalttätige Feudalherren die Prinzipien des Papstes als Vorwand für den Sturz ihres mächtigen Kaisers.

Die Hauptwaffe dieses Papstes, mit der er jeden Widerstand überwand und den Einfluss Roms in jedem Teil der christlichen Welt spürbar machte, war seine persönliche Energie. Es ist kein Zufall, dass nicht nur Feinde, sondern auch Gleichgesinnte ihn, wie den neuen Atilla, „die Geißel Gottes“ nannten. Seine Gedanken waren immer fröhlich, sein Geist war immer klar, sein Wille war immer hartnäckig. Aus der Korrespondenz des Papstes geht hervor, dass er gleichzeitig unterschiedlichsten Aktivitäten nachging. Doch das Spektrum dieser Aufgaben erwies sich als so groß, dass selbst Gregorys überschäumende Energie nicht ausreichte, sie auszuführen. Deshalb wählte er aus dem Kreis der Kardinäle Berater und Mitarbeiter. Ihre Zahl blieb nicht konstant; im 12. Jahrhundert es gab sieben Kardinalbischöfe (Ostia, Porto, Santa Rufina oder Silvia Candida, Albano, Sabina, Tusculum, Palestrina), 28 Kardinalpriester und 18 Kardinaldiakone. Peter Damiani nannte sie „spirituelle Senatoren der Kirche“.

Die Institution der Legatschaft existierte seit dem 4. Jahrhundert. Aber unter Gregor wurde aus den Legaten ein besonderes Leitungsgremium der Kirche gebildet. Er ernannte Legaten nach eigenem Ermessen, ohne sich an die Hierarchie zu halten, und oft erhielt ein einfacher Mönch die Macht über die Bischöfe. „Gesandter des Papstes,- Gregory schrieb in „Diktat“, – selbst wenn er einen niedrigeren Rang hat, hat er auf Konzilien Vorrang vor allen Bischöfen und kann über sie ein Abdankungsurteil aussprechen.“

Gregor war so sehr in die Konfrontation mit dem Imperium vertieft, dass er sich nicht dem Kampf um die Reinheit des Glaubens widmen konnte. Darüber hinaus nutzte er im Norden Italiens, in Mailand, erneut die ketzerische Patarene-Bewegung und unterstützte sie ganz legal finanziell und militärisch. Mit ihrer Hilfe gelang es dem Papst, den starken und unabhängigen Erzbischof von Mailand zu unterwerfen. Und anschließend verließ sich Gregor im Kampf mit dem Kaiser in Wort und Tat auf die lothringischen Reformatoren und die ketzerischen Kommunen Norditaliens und gewann so einen weiteren Verbündeten im Kampf gegen den deutschen König.

Er schrieb an einen Freund, den Abt von Cluny, darüber „tiefe Trauer und allumfassende Traurigkeit“ ihn unterdrücken, weil „Die Ostkirche hat sich vom katholischen Glauben distanziert“ und begann Verhandlungen mit Byzanz über die Einheit der Kirchen unter der Führung Roms. Er belebte Herbert Aurillacs Idee eines grandiosen Feldzugs unter dem Banner des Kreuzes nach Osten gegen die seldschukischen Türken. Eines der Ziele der Kampagne war die Wiedervereinigung der westlichen und östlichen Kirchen. Das Projekt stieß jedoch sowohl in Europa als auch in Byzanz auf Feindseligkeit.

Die päpstliche Regierung brauchte eigene Gesetze. Es existierte vor Gregor VII. und umfasste die Dekrete der Konzilien und die Dekrete der Päpste. Aus diesen Dokumenten, teilweise korrigiert, teilweise gefälscht, im 9. Jahrhundert. Es entstand eine berühmte Sammlung falscher Anweisungen, über deren Ursprung und Zweck so viel diskutiert wurde und die modernen Forschungen zufolge offenbar in der Mansa-Kirche zusammengestellt wurde. Gregor VII. benutzte sie wie alle seine Zeitgenossen, und es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass er vermutete, dass sie gefälscht waren. Aber er wollte einen Kodex, der besser zu seiner Politik passte. Auf seinen Befehl hin stellte Anselm von Lucca eine Sammlung kanonischen Rechts in dreizehn Büchern zusammen. Die darin enthaltenen Dokumente waren so angeordnet, dass sie die absolute Macht des Papstes in der Kirche deutlich machten. Die ersten beiden Bücher sprachen darüber „der Vorrang und die Überlegenheit der römischen Kirche und die Freiheit, sich an sie zu wenden.“ Theodotus, der von Gregor VII. zum Kardinal erhoben wurde, verfasste seine Abhandlung (die er später Papst Viktor III. widmete). Wie in seinem Vorwort angegeben, hat er dieses Werk geschrieben, um dies zu erreichen „um denjenigen, die den Vorrang der römischen Kirche nicht kennen, klar zu machen, kraft dessen sie über die gesamte christliche Welt herrscht.“ Er erklärte weiter ohne Verlegenheit, dass die Väter des Konzils von Nicäa „Es wurde festgelegt, dass ohne Wissen des Papstes keine Konzile einberufen und Bischöfe nicht verurteilt werden sollten und dass alle wichtigen Angelegenheiten seiner Entscheidung unterworfen werden sollten.“ Gregor interpretierte die Texte der Konzilsbeschlüsse völlig frei, um sie seinen Theorien anzupassen. Es stimmt, seine Gegner taten genau das Gleiche.

Auf diese Weise versuchte Gregor VII., in der Kirche das zu schaffen, was man eine absolute Monarchie nennen kann.

Den deutschen Thron besetzte damals Heinrich IV., der Sohn Heinrichs III. und Agnes von Aquitanien. Aufgrund seiner schlechten Erziehung war er ein autokratischer Mensch, äußerst unausgeglichen, verschwiegen und misstrauisch. Ähnliche Eigenschaften entwickelten sich bei ihm unter dem Einfluss des Machtkampfes, der in seiner Kindheit stattfand. Das Kind, das den höchsten Staatsrang verkörperte, war Gegenstand dieses Kampfes, ein Preis im Wettstreit der Ambitionen; es wurde wenig berücksichtigt und als unbelebtes Ding behandelt.

Die Hildesheimer Chronik widmete Heinrich anschließend folgende Zeilen: „Wenn wir alle Gräueltaten sammeln würden, von denen die Geschichte spricht, würden wir immer noch keine Vorstellung von den Verbrechen dieses Herrschers bekommen. Nur der erstaunlichen Barmherzigkeit des Herrn ist es zu verdanken, dass die Erde ihn noch nicht verschlungen hat.“ Er wurde als Häresiarch, Abtrünniger, Erzpirat, Furor, Monster, Schlange, Satan, Antichrist und mit anderen beschämenden Spitznamen beschimpft. Aber all diese Gotteslästerungen wurden von den Geistlichen verbreitet, die damals praktisch die einzigen waren, die lesen und schreiben konnten und für die Erstellung von Chroniken zuständig waren. Allerdings ließen selbst sie es manchmal verlauten und bezeichneten den Kaiser nur als menschlich und sehr barmherzig „diejenigen, die an der Häresie festhalten.“

Einige Schriftsteller des 11. Jahrhunderts. würdigte ihn und behauptete dies „Niemand war der Kaiserkrone an Intelligenz und Mut würdiger.“ Seine „Häresie“ war der Wunsch, die weltliche Aristokratie der kaiserlichen Macht unterzuordnen und die römische Kirche aus weltlichen Angelegenheiten zu entfernen.

Heinrich IV. bestimmte ein halbes Jahrhundert lang die Geschicke des Reiches. Seine Herrschaft erlebte ständige Höhen und Tiefen, doch alle Schicksalsschläge und persönlichen Demütigungen konnten den unerschütterlichen Willen des Kaisers, für die Rechte der Krone zu kämpfen, nicht brechen.

So war die zweite Hälfte des 11. Jahrhunderts von einer Konfrontation zwischen zwei in ihrer Stellung und Begabung außergewöhnlichen Persönlichkeiten geprägt. Zwischen dem festen und machthungrigen Hohepriester und dem arroganten autokratischen Kaiser, der als Herrscher der gesamten christlichen Welt galt, musste der erbittertste Kampf beginnen.

Doch zunächst versuchten sie ein friedliches Zusammenleben.

Gregor wurde ohne Beteiligung des deutschen Königs gewählt und musste ihn schließlich offiziell darüber informieren. Offenbar wurde er gebeten, die Wahl zu bestätigen. Die lombardischen und deutschen Bischöfe hofften, dass der König die Wahlen für illegal erklären würde, doch Heinrich war damit nicht einverstanden. „Kirche und Staat,- schrieb er im Herbst 1073 an den Papst, - brauchen gegenseitige Hilfe, um im Geiste Christi leben und regieren zu können.“

Die geistlichen und weltlichen Herrscher stimmten einem Treffen zu, doch die Umstände waren gegen sie: Ihre Ziele und Interessen waren zu unterschiedlich.

Das Erstarken Heinrichs beunruhigte Sachsen, das seine Unabhängigkeit eifersüchtig verteidigte und immer bereit war, sie in Gefahr zu sehen. Die Arroganz des Königs verärgerte die Sachsen, und 1073 hisste der Herzog von Bayern, ein gebürtiger Sachsen, das Banner des Aufstands in Sachsen und Thüringen. Seltsamerweise in der Rolle Zentralfigur Im Gegensatz zum König stand Gertrud von Haldersleben, die Frau des Herzogs Ordulf von Sachsen. Diese Frau vereinte und inspirierte die Unzufriedenen und empfand eine Art pathologischen Hass auf Henry. (Anschließend hielt er seinen alten Feind ein ganzes Jahr lang in strengem Gewahrsam.)

Es war bereits im Gespräch, einen weiteren König, Rudolf von Schwaben, auf den Thron zu rufen, und in diesem Moment schien es, als sei Heinrich tot. Er wurde gezwungen, einen demütigenden Vertrag mit den Sachsen zu unterzeichnen, den sie als erste brachen. Doch bald änderte sich die Situation zugunsten des Königs. Es gelang ihm, eine starke Armee zusammenzustellen, und nach einer entscheidenden Schlacht wurde Sachsen befriedet.

Gregory, ohne auf Ergebnisse zu warten Sachsenkrieg Im Jahr 1075 erließ die römische Synode ein Dekret, wonach jede weltliche Person, die das Recht beanspruchte, Bischöfen oder anderen Personen Investitur zu erteilen, der Exkommunikation unterworfen war. Dies war ein Stein im Garten des deutschen Königs, und er nahm ihn entsprechend an – als Herausforderung. Im Jahr 1076 hielt der Kaiser eine scharfe Anklagerede gegen den Papst, dem er „böswillige Ambitionen“ vorwarf.

In Mailand wurden die Patarener von einer Gegenpartei besiegt, die um Heinrichs Schutz bat. Die alte Partei des Gegenpapstes Kadal hob den Kopf. In Rom schloss sich der mit Gregors Reformen unzufriedene Klerus mit den Baronen und dem Bischofskanzler Vibert, einem Anhänger Heinrichs, zusammen. Um sein Recht auf Investitur zu bestätigen, ernannte der König einen neuen Erzbischof von Mailand, Theobald; Um die deutschen Priester zu befrieden, übertrug er ihnen die Bistümer Spoleto und Fermo, die zum römischen Kirchenbezirk gehörten.

Grigory brachte in einem Brief seine Verhandlungsbereitschaft zum Ausdruck.

Was dann geschah, ist nicht ganz klar. Während die Botschafter am Weihnachtstag in Rom diesen Brief an den deutschen König überbrachten, wäre Gregor beinahe Opfer eines dreisten Attentats geworden. Der Anführer des verärgerten römischen Adels, Cencio Frangipani, griff ihn während eines Gottesdienstes an und brachte ihn blutüberströmt zu seiner befestigten Burg. Doch Rom ergriff die Verteidigung des Papstes und befreite ihn.

Vielleicht fielen beide Ereignisse zeitlich zufällig zusammen. Nach Erhalt der päpstlichen Botschaft verkündete der Kaiser, dass Gregor VII. in seine Macht und sein Leben eingreife, und forderte seine Ankunft in Rom unter Androhung der Exkommunikation. Der entscheidungsfreudige deutsche König äußerte sich auf dem von ihm einberufenen Reichstag zu Worms mit Vorwürfen gegen den Papst. Offenbar waren sie beeindruckend – oder der Sejm war gründlich vorbereitet. Gregor wurde des Papsttums für unwürdig erklärt. „Heinrich, König nicht durch Gefangennahme, sondern durch den Willen Gottes, Hildebrand, jetzt kein Papst mehr, sondern ein falscher Mönch. Christus hat mich in das Königreich berufen, während er Sie nicht zum Priestertum berufen hat ... Sie haben mich angegriffen, den Gesalbten Gottes, der von niemandem außer Gott gerichtet werden kann ... Sie werden durch das Urteil unserer Bischöfe mit dem Fluch belegt und verurteilt , und ich sage dir das mit ihnen: Raus!“

In den Händen des Papstes gab es so wirksame Kampfmittel wie das Anathema, die Exkommunikation der Könige aus der Kirche und die Befreiung ihrer Untertanen vom Eid. Gregor reagierte auf die Kriegserklärung mit der Exkommunizierung Heinrichs und seiner Komplizen. „...Ich entziehe König Heinrich, der mit beispielloser Unverschämtheit gegen die Kirche rebellierte, die Regierung Deutschlands und Italiens, ich entbinde alle Christen von dem Treueeid, den sie ihm geleistet haben oder leisten werden, und ich verbiete es jeder soll ihm als König dienen.“ Sie sagten, dass er, indem er eine Kerze an seine Lippen hob, sagte: „Wenn ich diese Kerze ausblase, wird Henry verschwinden.“

Heinrich konnte den Papst nur bekämpfen, wenn die deutschen Fürsten ihn unterstützten. Aber die Mächtigsten unter ihnen, die Herzöge von Schwaben, Kärnten und Bayern, die seine Macht bereits verbittert hatte und denen er nach dem Sieg über Sachsen zu mächtig vorkam, schlossen sich mit dem Papst und seinen Verbündeten in Deutschland zusammen. Sie erklärten, dass ihr Gewissen es ihnen nicht erlaube, einem aus der Kirche exkommunizierten Mann zu gehorchen. Heinrichs Freunde und Anhänger verneigten sich vor dem Papst. Als Sachsen erneut rebellierte, stand Heinrich daher allein gegen alle.

Seine Situation war schrecklich. Im Februar 1077 sollte in Augsburg ein Reichstag unter dem Vorsitz von Gregor VII. persönlich abgehalten werden. Wenn dieses Projekt wahr geworden wäre, hätte Henry höchstwahrscheinlich nicht nur die Macht, sondern auch sein Leben verloren. In Deutschland war er machtlos, doch unerwartet starke Unterstützung versprachen ihm die Prälaten der Lombardei, die ebenso wie die deutschen Bischöfe nicht ohne Grund fürchteten, das gregorianische Papsttum würde sie auf das Niveau seiner gewöhnlichen Diener herabsetzen. Norditalien trat für den König ein und rief ihn zu sich.

Heinrich gelobte, nach Rom zu gehen, von ganzem Herzen Buße zu tun und dem Papst die Reue zu überbringen. Für die deutschen Fürsten war es jedoch nicht von Vorteil, die Gegner zu versöhnen. Sie wollten einen Herrscher wählen, der ihnen gefiel, und gleichzeitig für den Sturz des verhassten „Tyrannen“ Handlungsfreiheit vom Papst erhalten. Um zu verhindern, dass Heinrich nach Italien reiste, um sich mit dem Papst zu versöhnen, blockierten die Rebellen alle Hauptpässe der Alpen. Heinrichs Verwandte, Bertha von Savoyen, verlangten eine hohe Gebühr für das Recht, durch ihr Territorium zu reisen. Für Henry, der mit seiner Frau und seinem kleinen Sohn Conrad unterwegs war, blieben nur die schwierigsten und gefährlichsten Umwege frei.

Nach einem schwierigen Übergang wurde Heinrich in der Lombardei mit Jubel begrüßt. Kreise, die Gregor VII. feindlich gegenüberstanden, rechneten mit dem Kaiser als Befreier von dem allzu unbequemen Papst. Heinrich verließ Deutschland jedoch nicht, um einen Kampf zu beginnen, dessen zweifelhafter Ausgang ihn in Angst und Schrecken versetzte. Er war entschlossen, seine Legitimität auch durch Demütigung wiederzugewinnen.

Zu diesem Zeitpunkt war die Position des Papstes nicht sehr günstig. Seine Politik stieß überall auf Widerstand, und selbst in Rom fühlte er sich manchmal unsicher. Die Beziehungen zwischen dem Papst und den Normannen verschlechterten sich erheblich. Gregor hielt es für unsicher, in Rom zu bleiben, und flüchtete in die Burg von Canossa, die sich im Besitz der Markgrafin Matilda befand.

Großgräfin

Um die Persönlichkeit der Matilda von Toskana (1046–24.7.1115), bekannt als Großgräfin, ranken sich viele Legenden. Die umfassendsten Informationen über sie präsentiert der Mönch Donizone im Buch „Vita Mathildis“.

Matilda gehörte zu den Auserwählten, die Menschen mit großem Glauben genannt werden. Sie trug diesen Glauben durch alle Widrigkeiten ihres Lebens. Nachdem sie fast 70 Jahre gelebt hatte, was für die damalige Zeit, als die Lebensspanne auf 30–40 Jahre begrenzt war, fast ein Wunder war, stand sie in ständigem und engem Kontakt mit den Menschen, die die Geschichte Europas geschrieben haben. Da sie an den großen Veränderungen der Kirche beteiligt war, war die Gräfin der Toskana keine typische Vertreterin der aristokratischen Frau dieser Zeit. Ihr Schicksal und ihr Leben waren ebenso untypisch.

Matildas Urgroßvater war Reggio, Graf von Modena und Mantua. Der Großvater annektierte Ferrara und Brescia, nachdem er die Erbin der Oberitalienischen Mark geheiratet hatte. Sein Vater, Bonifatius III., hatte den Titel eines Marquis (Markgrafen) der Toskana und besaß weite Gebiete Norditaliens, darunter Ferrara, Modena, Mantua, Brescia und Reggio Emilia. Im Jahr 1030 heiratete er Beatrice (vor 1020–1076), Tochter von Friedrich, Herzog von Haute-Lothringen, und erhielt seine Ländereien als Mitgift. Zeitgenossen beschrieben Beatrice als eine intelligente und starke Frau persönliche Qualitäten. Sie wurde von Papst Leo IX. respektiert und geschätzt, sie teilte seine reformistischen Ideen. Vielleicht dank ihrer Mutter unterschied sich Matilda von den meisten Analphabeten aus Adelsfamilien. Sie konnte lesen und schreiben, beherrschte Latein sowie die Sprache der Langobarden, „den gesprächigen Dialekt der Franken“. Von Kindheit an vermittelte ihre Mutter ihrer Tochter edle Manieren sowie die Liebe zu Kunst, Liturgie und Musik.

Das Reich begehrte Bonifatius‘ riesigen Besitz, und im Jahr 1052 wurde er angeblich versehentlich bei der Jagd getötet. Beatrice nahm die Regentschaft vor ihren Kindern an. In den nächsten drei Jahren wurden offenbar auf Befehl Heinrichs III. seine älteste Tochter und sein ältester Sohn getötet, außerdem Beatrice und jüngste Tochter Matilda wurde eingesperrt. Obwohl es schwierig war, eine so edle Frau und ein so edles Kind legal zu vernichten, schien ihre Zukunft traurig zu sein. Die Freiheit erlangten sie erst nach dem Tod Heinrichs III.

Beatrice de Bar ging eine neue dynastische Ehe mit dem Herzog von Lothringen Gottfried dem Bärtigen ein, der in Italien Gofredo Barbuto hieß. Er war Witwer und hatte einen Sohn, ebenfalls Gottfried, mit dem Spitznamen Gobbo (Buckliger). Diese Verbindung war rein politischer Natur und ging mit zwei Versprechen einher: Keuschheit zwischen den neuen Ehepartnern und eine eheliche Verbindung für ihre Nachkommen. Matilda wurde 1065 verlobt und dann mit dem Sohn ihres Stiefvaters, Gofredo Gobbo, verheiratet. Er zeichnete sich weder durch körperliche Stärke aus noch Optik, sein Körperbau spiegelte sich in seinem Spitznamen wider. Die zurückgelassene Rüstung zeugt von seiner kleinen Statur, den unverhältnismäßig langen Armen, den kurzen Beinen und anderen Anzeichen von Degeneration. Das Mädchen musste es tun große Anstrengung eine Rolle in dieser dynastischen Leistung zu spielen. Dennoch wurde die Ehe vollzogen und die Geburt erfolgte 1070/1071. ein schwaches und kränkliches weibliches Baby erschien. Es ist nicht bekannt, wie Matildas Schicksal ausgesehen hätte, wenn das Mädchen überlebt hätte. Doch noch nicht einmal ein Jahr alt, starb sie. Sofort verließ Matilda ihren Mann und ging in das Land ihrer Vorfahren nach Italien. Gottfried unternahm Versuche, seine Frau zurückzugeben, aber sie waren erfolglos. Auch ihre Mutter versuchte vergeblich, die Eheleute zu versöhnen. Kaiser Heinrich IV., der sehr daran interessiert war, die Macht seines Unterstützers Gottfried zu stärken, versuchte, Matilda zu zwingen, zu ihrem Ehemann zurückzukehren und die Kontrolle über ihren Besitz in seine Hände zu übertragen. Vielleicht aus diesem Grund stellte sich Matilda in der Konfrontation zwischen Kaiser und Kirche bedingungslos auf die Seite der letzteren. Sie selbst bestieg in Rüstung ein Pferd und stürmte Seite an Seite mit den Männern zum Angriff auf den Feind.

Gottfried der Glöckner wurde allen Angaben zufolge am 26. Februar 1076 von Robert Frieze getötet. Aber auch andere Beteiligte, darunter Matilda, könnten an seiner Ermordung beteiligt gewesen sein. Es ist jedenfalls bekannt, dass sie keine einzige Messe für den Verstorbenen angeordnet hat. Nach dem Tod ihres Mannes ging sein Besitz an sie über und sie wurde eine der größten Grundbesitzerinnen Italiens.

Zusammen mit ihrer Mutter Beatrice zerstörte Matilda, die durch ihre Talente glänzte, beharrlich sowohl die Simonie als auch das Eheleben der Geistlichen in ihren Ländern. In der Person dieser beiden edlen Frauen hatte die römische Kirche ihre treuesten Verteidigerinnen.

Der damalige Chronist nennt das Schloss der großen Markgräfin „der Zufluchtsort, in dem die katholische Welt ihr Heil suchte“; Vom König verfolgte Priester und Äbte flüchteten hierher, und die Gelder von Matilda, deren Herrschaftsrechte sich auf halb Italien erstreckten, ermöglichten die Unterstützung dieser von Hildebrand angeführten Opposition. Matilda war in einem asketischen Geist erzogen und besaß einen ähnlichen Charakter wie Hildebrand. Sie war von seinen Bestrebungen völlig begeistert und erklärte, dass sie seine Politik mit allen Mitteln unterstützen würde.

Die Verbindung zu Gregor VII. war rein spiritueller und ideologischer Natur, obwohl viele darin etwas Romantisches sahen und Matilda direkt die Geliebte des Papstes nannten.

Der verzweifelte Hildebrand machte dem Kaiser keine Zugeständnisse. Er traute Heinrich nicht und flüchtete in Canossa, Matildas starke Burg, auf deren mächtige Mauern man sich verlassen konnte. Die Burg wurde um 940 von einem der Langobardenkönige erbaut. Sie liegt auf einem hohen felsigen Hügel, wo sich neben der unmittelbaren Residenz die Kirche St. Apollonius und ein Kloster befanden. Der Standort wurde nicht zufällig gewählt: Canossa galt als eine der uneinnehmbarsten Burgen Italiens; Neue Befestigungsanlagen schützten die wichtige Straße zwischen Parma und Bologna. Hier suchte im Jahr 950 Adelheide von Burgund, Königin von Italien und spätere Kaiserin, Zuflucht vor ihren Feinden.

Matilda blieb jedoch eine Frau und musste nach den Gepflogenheiten ihrer Zeit den Papst und den Kaiser um Versöhnung und Einigung bitten. Die Chroniken weisen ihr diese Rolle gleichgültig zu. Doch weder das bisherige Wirken der Großgräfin noch ihr späteres Wirken zeichnen diese Kriegerin in zarten Pastellfarben: Sie blieb stets eine unversöhnliche und konsequente Gegnerin der kaiserlichen Macht. Die Rolle der Friedensstifterin kam vielmehr Gräfin Adelheide von Turin zu, der Schwiegermutter des Kaisers, die neben Mathilde zu den mächtigen Herrscherinnen des Mittelalters zählte und auch beim schicksalhaften „Stand in Canossa“ dabei war. ”

Matilda war immer bereit, für Gregorys Sache Krieg zu führen. Als der Sturz des Papstes unausweichlich schien, hätte sie beinahe beschlossen, ihre Waffen niederzulegen, indem sie den Bitten ihrer Bischöfe, den Bitten der Gräfin Adelheid und den Bitten der zerstörten Städte nachgab. Doch dieser Zweifel erfasste sie nur für kurze Zeit und sie gab bald jeden Kompromiss auf. Die mutige Markgräfin blieb der Sache ihrer großen Freundin treu, die in der Engelsburg blieb und, umgeben von Feinden und Verrätern, furchtlos den zukünftigen Ereignissen entgegensah.

Nach dem Tod Gregors VII. (1085) stritt sich Matilda weiterhin mit Heinrich IV. und unterstützte Ende 1104 einen Aufstand gegen ihn, den seine Söhne Konrad und Heinrich (der spätere Kaiser Heinrich V.) auslösten. Die Große Markgräfin nahm am Schicksal der in Verona inhaftierten Frau Kaiser Heinrichs IV., Eupraxia-Adelheide, teil. Nach einer erfolgreichen Flucht Ende 1093 erreichte sie sicher Canossa, wo Matilda auf sie wartete. Anschließend stellte sie die flüchtige Königin Papst Urban I. vor.

Durch einen feierlichen Akt von 1077 (bestätigt 1102) vermachte die Großgräfin ihre Besitztümer dem römischen Thron. Heinrich V. proklamierte Matilda zur Vizekönigin von Italien und krönte sie 1111 in Rom.

Matilda arbeitete hart daran, das Bildungssystem in den von ihr kontrollierten Gebieten zu verbessern. So unterstützte sie den berühmten Anwalt und Forscher des römischen Rechts Irnerius und trug zur Umwandlung der zuvor in Bologna tätigen Schule für Geisteswissenschaften in eine juristische Fakultät bei, aus der später die Universität Bologna hervorging.

Die Großgräfin wurde in der Abtei St. Benedikt in Polirna bei Mantua beigesetzt. Im Jahr 1632 wurden ihre sterblichen Überreste auf Anordnung von Papst Urban VIII. in den Petersdom in Rom überführt – sie wurde die einzige Frau, geehrt mit Ruhe an diesem heiligen Ort für die katholische Welt. J. L. Bernini errichtete über ihrem Grab ein prächtiges Denkmal.

Henry kam an uneinnehmbare Festung fast ohne Begleitung; das Tor blieb vor ihm verschlossen. „Drei Tage stand er da,- wie Papa später selbst schrieb, - ohne Vorzeichen Königtum, barfuß, gekleidet in ein Wollhemd, unter Tränen um apostolische Gnade und Trost bettelnd.“ Dies reichte natürlich nicht aus, um dem Verbrecher Vergebung zu gewähren. Es fand eine echte Performance statt. Matilda und Heinrichs Pate, Abt Hugo von Cluny, fungierten als Fürsprecher für den Büßer, doch der Papst blieb hartnäckig. Schließlich gab er den Bitten seiner Umgebung nach und erlaubte dem König, zu ihm zu kommen. Vor den Augen der Anwesenden erschien ein atemberaubendes Bild. Der stolze Nachfolger der Otgonen, der junge König, voller Kraft, „mit kaiserwürdiger Haltung und Schönheit“, fiel dem Kleinen zu Füßen, schwache Person, zu unerreichbarer Höhe erhoben durch den Titel Apostelfürst und Vizekönig von St. Petra. Gregor VII. erhob zu Tränen gerührt den König, gab ihm die Absolution und den Friedenskuss (28. Januar 1077), beseitigte jedoch nicht die Androhung der Exkommunikation, die weiterhin über seinem Kopf schwebte.

Wie allgemein angenommen wird, erschien Heinrich IV. gebrochen, in Lumpen, mit bloßen Füßen, gefroren und blau vor dem Papst. Aber es ist möglich, dass er tatsächlich ruhig in einem bequemen Zelt saß, warm genug gekleidet, und darauf wartete, dass Papa sich herabließ, sich zufrieden zu geben. Auf ein Zeichen des Dieners hin halfen ihm die ihm nahestehenden Personen, einen Sack über seine Kleidung zu ziehen, und begleiteten ihn in die Burg. Am Abend desselben Tages empfingen alle gemeinsam – der Papst, Heinrich IV., Abt Hugo, Matilda und Adelheid von Turin – in der Kathedrale St. Nikolaus die Kommunion, was die Aufhebung der Exkommunikation bedeutete.

Ob die Ereignisse von Canossa für Heinrich IV. eine Niederlage oder ein Erfolg waren, ist immer noch umstritten. Wenn frühe Forscher in diesen Ereignissen eine tiefe Demütigung Heinrichs sahen, betonten sie später vor allem den taktischen Erfolg des Königs und sprachen manchmal sogar direkt von seinem Sieg. Zweifellos bedeutete die Absolution in diesem Moment für Heinrich diplomatischer Sieg. Es gelang ihm, Gregor daran zu hindern, sich mit seinen Gegnern innerhalb Deutschlands zu vereinen.

Die von Geschichtsschreibern, Dichtern und Dramatikern so oft erwähnte Szene, in der Heinrich drei Tage lang in der Kleidung eines reuigen Sünders vor den Toren der Festung stand, bedeutete tatsächlich den Sieg des gedemütigten Königs über den triumphierenden Papst.

Canossa war die Krönung Gregors VII.; Mit ihr begann sein Sturz.

Zwar nahm Gregor unmittelbar nach Canossa Kontakt zu Heinrichs deutschen Feinden auf und unterstützte offen deren Pläne zur Absetzung des Kaisers. Die oppositionellen Fürsten wählten den schwäbischen Herzog Rudolf von Habsburg zu seinem Gegner, und der Papst verfluchte Heinrich erneut. Nach seiner Rückkehr nach Deutschland gelang es dem Kaiser jedoch, die Oberhand über seine Gegner zu gewinnen. Zunächst beseitigte er drei aufständische süddeutsche Herzöge. Zunächst behielt er Schwaben und Bayern unter seiner Herrschaft und übergab Kärnten an Markgraf Eppenstein, der ihm treu blieb. Ostern 1079 übertrug er Friedrich von Büren das Herzogtum Schwaben und verlobte ihn mit seiner Tochter Agnes. Von da an traten die Staufer, wie diese Familie später nach der errichteten Stammburg genannt wurde, als Verbündete der Salier in die Geschichte ein.

Gregory zögerte offenbar zunächst, für welche Seite er sich entscheiden sollte. Er plante sogar, nach Deutschland zu reisen, um den Streit zwischen Heinrich und Rudolf Habsburg gewissenhaft beizulegen. Doch im Januar 1080 errang Rudolf einen Sieg große Schlacht, und im März beschloss der Papst auf einer Synode, Heinrich erneut für entmachtet und seines königlichen Titels zu erklären. Das militärische Schicksal ist jedoch unbeständig, und Rudolf erlitt in einer neuen Schlacht eine schwere Verwundung, an der er bald starb. Die Position des Papstes geriet in dem Moment ins Wanken, als er sich auf den Triumph vorbereitete.

Die Fastensynode vom 7. März 1080 eröffnete eine neue und letzte Periode von Gregors Pontifikat. In Form eines an beide „apostolischen Fürsten“ gerichteten Gebets exkommunizierte der Papst den König aus der Kirche. Die harten Exkommunikationsworte, in denen der Weltherrschaftsanspruch des Papstes in aller Deutlichkeit zum Ausdruck kam, konnten nicht darüber hinwegtäuschen, dass es für diese Exkommunikation an hinreichend zwingenden Gründen mangelte. Erstens war die Aussage, Heinrich habe sich angeblich ständig in die diplomatische Vermittlung eingemischt, eindeutig unwahr; es gab noch andere Betrügereien. Als der Papst seine Vorhersage machte, überschritt er alle Grenzen bevorstehenden Tod der König, wenn er nicht Buße tut. Durch die wiederholte Wiederholung verloren seine Handlungen ihre Wirksamkeit. Darüber hinaus schuf die Verschärfung der weltlichen Investitur für die unteren Priestergrade neue Gegner für ihn. Das Kirchentreffen von 1080 war somit ein Wendepunkt in Gregors langer Regierungszeit. Die meisten lombardischen und deutschen Bischöfe gingen nun auf Heinrichs Seite über. Auf zwei Synoden, in Bamberg und in Mainz, wurde dem Papst der Gehorsam verweigert.

Selbst die Ausrufung eines neuen Gegenkönigs durch die Rebellen konnte die Festigkeit der Position Heinrichs IV. nicht erschüttern.

Der König erwiderte alle Schläge auf Gregor und beschloss, einen Gegenpapst zu schaffen, so wie er Antikönige schuf. Eine solch starke Persönlichkeit war Viberto von Parma, Kardinal von Ravenna, der den Namen annahm Clemens III. (1029–25.6.1080–1100).

Viberto oder Vibert wurde in Parma in eine Adelsfamilie hineingeboren, die mit den Markgrafen von Canossa verwandt war. In seiner Jugend nahm er heilige Weihen entgegen und wurde 1057 von der Regentin der Kaiserin Agnes zum Reichskanzler von Italien ernannt. In dieser Funktion unterstützte Vibert 1058 die Wahl des Kandidaten der „Reformpartei“ Nikolaus II. in Opposition zum Gegenpapst Benedikt X. Vibert, einst kaiserlicher Gouverneur in Italien, aktivster Unterstützer von Cadal und Erzfeind von Hildebrand war jung und zeichnete sich durch Ehrgeiz, Intelligenz und Energie aus. Gegen Ende der Regierungszeit Alexanders II. gelang es Vibert mit großer Geschicklichkeit, den erzbischöflichen Stuhl in Ravenna zu erlangen. Auf dem Konzil von 1074 nahm er als völlig loyal wirkender Mensch seinen rechtmäßigen Platz ein rechte Hand Papa, den er wirklich hasste. Der ehrgeizige Vibert, ein edler, gebildeter Mann mit staatsmännischer Begabung, träumte schon lange von einer Tiara, in der Hoffnung, sie Gregory wegzunehmen.

Doch die Römer blieben dem Papst treu, den sie selbst wählten, und bald musste Clemens III. in Tivoli Zuflucht suchen, diesmal ohne die Tiara zu erhalten.

Um seinem Schützling zu Hilfe zu kommen, näherte sich der König 1081 der Ewigen Stadt. Die Römer waren bereit, für Gregor VII. zu kämpfen, und Heinrich musste sich zurückziehen. Die gleiche Situation wiederholte sich im folgenden Jahr. Deutscher Feldzug provozierte einen feudalen Aufstand in Apulien, und der kapuanische Fürst Jordan I. (die Fürsten von Capua spielten traditionell eine wichtige Rolle im politischen Kampf um den päpstlichen Thron) leistete dem Kaiser den Eid. Auf den Ruf Gregors VII. hin kehrte Robert Guiscard eilig vom Balkan nach Italien zurück; Ohne die Ankunft der normannischen Armee abzuwarten, zog sich der Kaiser erneut zurück. Clemens III. blieb in Tivoli und bedrohte Rom weiterhin.

Der dritte Feldzug Heinrichs IV. gegen den Papst (1083) wäre für Gregor VII. beinahe zum Verhängnis geworden. Die kaiserliche Armee eroberte den Vatikan mit dem Petersdom und ließ sich am rechten Tiberufer nieder. Gregor VII. gelang es, in der befestigten Engelsburg am linken Ufer Roms Zuflucht zu suchen, die ihm treu blieb. Der Versuch des Königs, ein Konzil zur Versöhnung der verfeindeten Päpste einzuberufen, endete vergeblich: Gregor VII. war mit der Anwesenheit der von ihm exkommunizierten Bischöfe beim Konzil nicht einverstanden, und der Kaiser wiederum erlaubte offensichtlichen Anhängern Gregors nicht die Teilnahme .

Die Situation meines Vaters verschlechterte sich weiter. Sein Widerstand gegen den Konzilsplan löste Anfang 1084 in Rom eine allgemeine Verschwörerbewegung aus, der sich sogar dreizehn Kardinäle anschlossen.

Heinrich beschloss, den Feind mit einem politischen Akt in der Ewigen Stadt selbst zu besiegen. Zu diesem Zweck versammelte er seine römischen Anhänger, Adlige und Bischöfe. Gregory wurde eingeladen, im Rat zu erscheinen; Als er sich weigerte, wurde er für abgesetzt erklärt. Nachdem alle Formalitäten erledigt waren, proklamierte das Konzil Vibert zum Papst.

Am Palmsonntag wurde Vibert zum Lateran gebracht und von den lombardischen Prälaten in den Rang eines Bischofs von Rom geweiht. Dann übertrug Clemens im Petersdom nach schwachem Widerstand von Gregors Anhängern die Bürde Heinrich und seiner Frau Bertha Kaiserkronen. In Rom und auf dem Stadtgebiet stießen die Befehle des Klemens kaum auf Widerstand, und von diesem Zeitpunkt an waren die Gerichtsakte vom Pontifikat dieses Papstes geprägt. Er richtete einen eigenen Kardinalssenat ein und ernannte anstelle der sieben Lateranbischöfe sein eigenes Volk. Dem Gegenpapst gelang es nicht nur, seine Position in Italien und Deutschland zu stärken, sondern auch in England, Ungarn und Kroatien vorübergehend Gehorsam zu erlangen. Die Kardinäle nutzten das Schisma, um ihre eigene Beteiligung an der Regierung der Kirche zu erhöhen.

Das Kräfteverhältnis zwischen den rivalisierenden Hohepriestern änderte sich ständig: Wenn Gregor das Glück hatte, zog sich Clemens nach Ravenna zurück.

In den Wechselfällen eines endlosen Kampfes wurde Gregor erneut vom Kaiser in Rom belagert. Die Römer, die ihm so lange treu geblieben waren, würden dieses Mal kein Blut für ihn vergießen. Im Schloss St. Angel eingesperrt, rief der Papst verzweifelt seinen ewigen Beschützer Robert Guiscard um Hilfe. Er war sich der Gefahr bewusst, die ihm drohte, wenn Gregor abgesetzt würde, und erschien bald in Begleitung von dreißigtausend Infanteristen und sechstausend Reitern. Zu dieser Armee, die zur Verteidigung der römischen Kirche eintraf, gehörten mehrere Abteilungen Muslime. Wegen Hochverrats am rechtmäßigen Papst ließ Guiscard die aufständische Stadt von seinen Soldaten ausplündern. Rom war allen Schrecken von Massakern und Gewalt ausgesetzt. Die Römer reagierten mit wütendem Widerstand. Guiscards wilde Krieger verrieten die Ewige Stadt der gnadenlosen Zerstörung und steckten die Holzgebäude in Brand. Als das Feuer aufhörte und die Schlacht nachließ, öffnete sich vor Gregors Augen ein Bild von Rom, das in rauchende Asche verwandelt wurde. Verbrannte Kirchen, zerstörte Straßen, die Leichen ermordeter Römer waren eine stille Anklage des Papstes. Er musste wegschauen, als die Sarazenen an ihm vorbeizogen und Scharen gefesselter Römer in ihr Lager trieben.

Eine solch schreckliche Verwüstung hatte Rom mehrere Jahrhunderte lang nicht mehr erlebt. Der Zorn der Römer richtete sich auf den Papst, der solch schreckliche Verteidiger auswählte. Er konnte nicht länger in der Stadt bleiben, wurde seinetwegen geplündert und entvölkert und floh mit den Normannen aus Rom, um nie wieder dorthin zurückzukehren.

Nach dem Abzug der Normannen besetzte Clemens III. die Ewige Stadt erneut. Die Konfrontation mit Gregor VII. endete mit dem Sieg des Gegenpapstes.

Zunächst flüchtete der Papst zu seinem Freund, dem Abt von Monte Cassino Desiderius. Dann berief Gregor in Salerno, wohin er nach Guiscard zog, eine Synode ein und wiederholte den Bann gegen Heinrich IV., Clemens III. und ihre Anhänger. Diese schwache Geste machte weder auf Italien noch auf Europa Eindruck. Sein „Schild und Schwert“, Robert Guiscard, konnte ihm mit bewaffneter Hand nicht helfen: Gerade begann er einen Feldzug gegen Byzanz.

Der Papst erkannte das Scheitern seiner Bemühungen. Erschüttert und enttäuscht wurde Gregory krank. Als die treuen Kardinäle, um den Geist des Führers zu heben, ihn an die großen Taten erinnerten, die er vollbracht hatte, antwortete er: „Ich lege keinen Wert auf meine Arbeit; Das Einzige, was mir Hoffnung gibt, ist, dass ich immer den Bund des Herrn gehalten und Ungerechtigkeit gehasst habe.“ In Erwartung des bevorstehenden Endes – er sagte sogar das Datum seines Todes voraus – vergab Gregor VII. allen Feinden mit Ausnahme von Heinrich, Vibert und ihren engsten Anhängern. Er trug seinen unversöhnlichen Hass auf sie mit zu Grabe.

Auf seinem Grabstein im Mausoleum von Salerno ist eine Inschrift eingemeißelt: „Ich liebte Gerechtigkeit und hasste Ungerechtigkeit, und dafür sterbe ich im Exil.“

Im Jahr 1606 wurde Gregor VII. von Papst Paul V. heiliggesprochen. Das Gedenken an Gregor VII. in der katholischen Kirche ist der 25. Mai.

Nach dem Tod von Papst Gregor war der Heilige Stuhl fast zwei Jahre lang leer. Es schien, als hätte der Tod des Papstes seine Umgebung in Erstarrung versetzt. Die entstandene Leere wirkte so schwindelerregend, dass sich niemand traute, sie zu füllen.

Heinrich schickte Gegenpapst Clemens III. nach Rom zurück. Doch die gregorianischen Bischöfe, die zu den Normannen flohen, wählten einen anderen Pfarrer von St. Petra.

Ihr Auserwählter Viktor III. (24.5.1086–16.9.1087), Dauferius Epifani, war der einzige Erbe herrschende Dynastie Benevent, hatte aber keine Neigung zum weltlichen Leben. Von Kindheit an zeigte er ein außergewöhnliches Engagement für den Dienst an Gott. Der Vater, der seine Adelsfamilie weiterführen wollte, fand für seinen Sohn eine Braut aus gutem Hause und hoffte, ihn zu einer ehrenhaften und gewinnbringenden Ehe zu bewegen. Der junge Mann, der zu diesem Zeitpunkt bereits zwanzig Jahre alt war, sehnte sich eher nach einem Leben als Einsiedler als nach einer Hochzeit. Einmal musste Dauferiy an einem der mörderischen Gefechte teilnehmen und wurde Zeuge der Ermordung seines Vaters. Dies beeindruckte ihn so sehr, dass die Entscheidung, sich Gott zu widmen, endgültig wurde. Dies war nicht der Brauch der lombardischen Fürsten. Ein gewisser Geistlicher des Bergklosters Monte Cassino, an den sich der junge Prinz um Hilfe wandte, war darüber ziemlich überrascht „so edel, so raffiniert, so reichhaltig und ganz besonders berühmt bei den Eltern Der junge Mann, der den Glanz und die Eitelkeit der Welt eifrig verachtete, kam, um dem Herrn zu dienen.“ Der Mönch begann, ihn „Desideria“ – „Gewünscht“ zu nennen, was sein neuer Name wurde. Zweimal, bevor er fünfundzwanzig Jahre alt war, floh Desiderii in einer Klosterzelle vor der Welt, und zweimal zwangen ihn seine Mutter und Verwandte, ihn nach Benevent zurückzubringen.

Nach der Vertreibung der Fürstenfamilie aus ihren Erbbesitzungen im Jahr 1050 floh der junge Mann erneut nach Monte Cassino. Diesmal wurde er von Papst Leo IX., der die Obermacht über Benevent übernahm, in die Welt zurückgebracht. Der Papst verstand, dass er durch die Aufnahme von Desiderius in seinen Kreis die Loyalität der Anhänger der vorherigen Herrschaft gewinnen würde.

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Gregor VII

SCHÜLER DER KLASSE 6B DMITRY KRYLLOV

Der heilige Gregor VII(in der Welt Hildebrand ) ; 1020 / 1025 -25. Mai 1085 - Der Papst ab 22 April 1073 Von 25. Mai 1085. Heilige katholische Kirche, Festtag 25. Mai. Endlich genehmigt Zölibat der katholischen Kirche- Zölibat des Klerus. Kämpfte um die politische Vorherrschaft in Westeuropa mit Deutsch Kaiser . Er zwang einen von ihnen, Heinrich IV., mit Reue zur Besinnung zu kommen Toskanische Festung Canossa. Doch am Ende seines Lebens wurde er vertrieben Rom und starb im Exil, anschließend wurde er als Heiliger heiliggesprochen.

Gregor VII

(Der Papst)

Frühe Karriere

Gregory (bei der Geburt Hildebrand genannt) wurde in Sovana in eine arme toskanische Landbesitzerfamilie hineingeboren. Laut Johann Georg Estor war sein Geburtsname Hildebrand Bonisi und er war der Sohn eines Schmieds. Als junger Mann wurde er zum Studium nach Rom geschickt, wo sein Onkel einigen unbestätigten Berichten zufolge Abt eines Klosters auf dem Aventin-Hügel war. Zu seinen Mentoren gehörten Lawrence, Erzbischof von Amalfi und der spätere Papst Gregor VI. Als dieser vom römisch-deutschen Kaiser Heinrich III. gestürzt und nach Deutschland verbannt wurde, folgte ihm Hildebrand nach Köln.

Wahl

Nach dem Tod Alexanders II. am 21. April 1073 fand seine Beerdigung in der Lateranbasilika statt, wo Rufe aus der Menge der Geistlichen und des Volkes zu hören waren: „Möge Hildebrand Papst sein“, „Der selige Petrus wählte Hildebrand zum Erzdiakon!“ Am selben Tag wurde Hildebrand in der Kirche San Pietro in Vincoli von den versammelten Kardinälen mit Zustimmung des römischen Klerus und unter dem Jubel des Volkes zum Papst gewählt.

Es wurde sowohl damals als auch später darüber diskutiert, ob dieser außergewöhnliche Ausbruch der Hildebrand-Begeisterung seitens des Klerus und der Bevölkerung spontan war oder ob er vielleicht das Ergebnis einer vorab vereinbarten Vereinbarung war.

Der erste Papst, der die später traditionelle weiße und rote Kleidung trug – eine weiße Soutane und Socken sowie eine rote Mütze, Mozzetta und Schuhe –, war Gregor VII. (1076).

Gewand

Gegenseitige Absetzung von Papst und Kaiser

Wenn Gregor dem Papst das Recht einräumte, Kaiser vom Thron zu stürzen, dann nutzte Heinrich das Recht des Kaisers, Päpste abzusetzen. Die höchsten Ränge des deutschen Klerus verzichteten auf ihre Treue zu Gregor und erklärten, dass die Römer verpflichtet seien, einen neuen Papst zu wählen. Der Kaiser schrieb angeblich persönlich eine Botschaft an den Papst, die mit den Worten endete: „ Aussteigen! ».

Am nächsten Tag verkündete Papst Gregor VII. mit gebührender Feierlichkeit die Entscheidung, Heinrich IV. zu exkommunizieren, ihn seiner königlichen Würde zu berauben und seine Untertanen vom Treueeid zu befreien.

Der Kaiser konnte die Unterstützung der Bevölkerung nicht gewinnen, die öffentliche Meinung in Deutschland stellte sich auf die Seite des Papstes und die Fürsten nutzten die Gelegenheit, ihre antikaiserliche Politik unter dem Deckmantel des Respekts vor der päpstlichen Entscheidung durchzuführen.

Der Papst gewann, und dieser Sieg zerstörte das ohnehin schon schlecht regierte Heilige Römische Reich noch weiter. Die Autorität des Papstes erreichte große Höhen.

• Zu Fuß nach Canossa
• Zu Fuß nach Canossa

Heinrich, so die Fürsten, müsse Gregor VII. für den Schaden entschädigen und sich innerhalb eines Jahres mit ihm versöhnen, sonst würde der Thron für vakant erklärt. Heinrich erkannte, dass die Versöhnung mit dem Papst für seinen Machterhalt von entscheidender Bedeutung war. Zunächst versuchte er, seine Ziele über eine Botschaft zu erreichen, doch als Gregor seine Gesandten ablehnte, beschloss er, persönlich nach Italien zu reisen. Er traf eine unerwartete Entscheidung, Gregor um Absolution zu bitten und ging nach Canossa, wo er wohnte. .

Die Versöhnung erfolgte nach langwierigen Verhandlungen und bestimmten Zusagen seitens Heinrichs. Der Papst sprach Heinrich von seinen Sünden frei, womit die deutschen Fürsten zufrieden waren. Die Aufhebung der Exkommunikation bedeutete jedoch keine echte Versöhnung, da die wahre Ursache des Konflikts zwischen Heinrich und Gregor – der Streit um die Investitur – nicht beseitigt wurde

Heinrichs erneute Exkommunikation

Unter dem Druck der Sachsen exkommunizierte Gregor erneut und setzte König Heinrich am 7. März 1080 ab. Doch der päpstliche Tadel half diesmal sogar Heinrich. Vielen zufolge war es unfair und die Menschen begannen an der Gültigkeit von Gregorys Handlungen zu zweifeln. Im Jahr 1081 begann Heinrich in Italien offene Feindseligkeiten gegen Gregor. Rom ergab sich 1084 dem deutschen König, Gregor zog sich auf die Engelsburg zurück und weigerte sich, Heinrichs Gesandte zu empfangen.

Grab von Gregor VII. in der Kathedrale von Salerno. Unter dem Grab letzte Worte Papst: „Ich habe die Wahrheit geliebt und die Ungerechtigkeit gehasst, und deshalb sterbe ich im Exil“

Vertreibung aus Rom

Der Papst wurde freigelassen, aber Robert Guiscard, an der Spitze einer vereinten Armee aus Normannen und Arabern, fügte der Stadt eine schreckliche Niederlage zu. Die römische Bevölkerung erhob sich gegen den Papst und er musste in die Abtei von Monte Cassino und später zu den Normannen nach Salerno fliehen, wo er 1085 starb. Drei Tage vor seinem Tod hob er alle von ihm ausgesprochenen Exkommunikationen auf, mit Ausnahme von zwei – in Bezug auf Heinrich und Guibert.

Gregorianische Reformen

Er ordnete an, dass alle wichtigen Kirchenfragen in Rom gelöst werden sollten. Zentralisierung kirchliche Autorität in Rom bedeutete dies natürlich die Einschränkung der Befugnisse der Bischöfe. Da sie sich weigerten, sich freiwillig zu unterwerfen und versuchten, ihre traditionelle Unabhängigkeit zu verteidigen, war Gregors Pontifikat voller Kämpfe gegen die höchsten Ränge des Klerus. Diese Konfrontation drückte sich im Kampf des Papstes aus Zölibat (Zölibat) Geistliche und dagegen Simonie(Verkauf und Einkauf Kirchenpositionen, Geistliche). Gregor VII. versäumte es, das Zölibat einzuführen, kämpfte aber dafür mehr Energie als seine Vorgänger. Im Jahr 1074 veröffentlichte er eine Enzyklika, in der er die Bevölkerung vom Gehorsam gegenüber Bischöfen befreite, die verheiratete Priester nicht bestraften. Im folgenden Jahr befahl ihnen der Papst, gegen verheiratete Priester vorzugehen und diesen Geistlichen ihr Einkommen zu entziehen.

Danke

In seiner Jugend studierte er in Rom in einem Kloster. Er begleitete Papst Gregor VI. nach Deutschland, wo er in Köln Kirchenrecht studierte. Ab 1047 war er im Kloster Cluny. Hildebrandt wurde Mönch ( genaue Uhrzeit Unbekannt). Hildebrands Aufstieg begann während des Pontifikats von Leo IX., der ihn nach Rom brachte. Hildebrandt, der davon träumte, Asket zu werden, musste seine Pläne aufgeben. Er stieg in der Kurie ständig auf, war ein enger Vertrauter mehrerer Päpste und sorgte für die Versorgung maßgeblichen Einfluss zur Politik des päpstlichen Throns. So genehmigte die Lateransynode im Jahr 1059 unter seinem Einfluss das Recht, einen Papst ausschließlich für Kardinäle zu wählen, und entzog damit die weltliche Macht der direkten Einmischung in die Regierungsangelegenheiten der Kirche.

Gregor VII. wurde 1073 von den Kardinälen und dem römischen Volk einstimmig auf den päpstlichen Thron gewählt und sah das Hauptziel seines Pontifikats vor allem in der Erneuerung der Kirche, die nach seinem Namen Gregorianische Reform genannt wurde. Auf einer 1074 in Rom einberufenen Synode führte der Papst schwere Strafen für den Klerus für Verstöße gegen das Zölibat (Zölibat) sowie für den Verkauf und Kauf kirchlicher Ämter – Simonie – auf. Den Gläubigen war es verboten, die Kommunion von verheirateten oder selbstsüchtigen Priestern zu empfangen. Mit der Umsetzung dieser Beschlüsse übertrug der Papst in ganz Europa entsandte Legaten.

Im Frühjahr 1075 formulierte Gregor VII. sein Programm in einem kurzen, nicht für die weite Verbreitung bestimmten Dokument namens „Diktat des Papstes“: Der Name „Papst“ bezieht sich nur auf den Bischof von Rom, nur der Papst hat die Macht Um den Kaiser zu ernennen und zu krönen, hat nur der Papst das Recht, Ökumenischer Bischof genannt zu werden. Im selben Jahr verbot der Papst auf der Synode von Rom den weltlichen Autoritäten die Ernennung, Absetzung und Versetzung von Bischöfen, d weltliche Herrscher.

Das Vorgehen Gregors VII. löste Protest beim deutschen Kaiser Heinrich IV. aus, der den Papst zum Usurpator und falschen Mönch erklärte. Gregor VII. reagierte darauf mit einem Kirchenfluch und befreite Heinrichs Untertanen von dem Eid gegenüber dem König. Aus Angst vor einem Aufstand gehorchte Heinrich und begab sich als reuiger Sünder am 27. Januar 1077 nach Canossa (das Schloss der Markgräfin Mathilde in der Toskana), wo sich Gregor VII. aufhielt. Der Papst sprach den reuigen Kaiser von seinen Sünden frei, da er dachte, er hätte seine Ambitionen endgültig zerstört. Der Papst wurde von den Pataren, einer Reihe prominenter Mitglieder des Klerus (darunter Peter Damiani) und Heinrichs politischen Gegnern – Kaiserin Agnes, Gräfin Matilda sowie ihrer Mutter Beatrix – unterstützt.

Heinrich IV., der seine Vorrechte jedoch nicht aufgeben wollte, bildete eine antipäpstliche Koalition. Der deutsche Episkopat, der seinen Monarchen unterstützte und Gregors Reformen ablehnend gegenüberstand, wählte Vibert, Erzbischof von Ravenna, der den Namen Clemens III. annahm, zum Papst. Dann marschierte Heinrich IV. mit seinem Heer in Rom ein und eskortierte den neuen Papst zur Kathedrale St. Peter und erhielt aus seinen Händen die Kaiserkrone.

Auf der Flucht schloss sich Gregor VII. in der Engelsburg ein, die die deutschen Ritter jedoch nicht erobern konnten. Als Gefangener der apostolischen Hauptstadt traf der Anführer der Normannen, Robert Guiscard, ein, um dem legitimen Papst zu helfen. 30.000 Normannen und rekrutierte Sarazenen griffen Rom an und drangen mit Feuer und Schwert durch die Viertel bis zur Burg St. Angela. Römische Chroniken berichten, dass in der Kathedrale St. Peter, der muslimische Klerus, sang Koranverse. Heinrich IV. und Gegenpapst Clemens III. flohen. Die Stadt selbst litt schwer, Frauen wurden vergewaltigt, Häuser niedergebrannt, aber Papa wurde freigelassen. Der Hass der römischen Bevölkerung richtete sich nun gegen Gregor, der als Schuldiger allen Unglücks galt – der Bischof von Rom musste vor dem Zorn seines Volkes fliehen. Er ging unter dem Schutz der Normannen nach Salerno, wo er starb. Der Papst wurde in der Kathedrale von Salerno beigesetzt und von der katholischen Kirche heiliggesprochen. Gedenkfeier in der katholischen Kirche am 25. Mai.

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