Volksaufstände der alten Rus. Antikirchliche Aufstände in Russland. Magier sind keine heidnischen Priester

Volksaufstände in den 60er und 70er Jahren. XI Jahrhundert

Es kam zu massiven Protesten der Bevölkerung Kiewer Rus in den Jahren 1068–1072 Der stärkste Aufstand fand 1068 in Kiew statt. Er brach als Folge der Niederlage der Söhne Jaroslaws (Jaroslawitschs) – Isjaslaw, Swjatoslaw und Wsewolod – gegen die Polowzianer aus.

In Kiew am Podol, im Handwerksviertel der Stadt, fand ein Treffen statt. Die Kiewer forderten von den Fürsten die Ausgabe von Waffen, um erneut gegen die Polowzianer kämpfen zu können. Die Jaroslawitschs weigerten sich, Waffen abzugeben, weil sie befürchteten, dass das Volk sie gegen sie aufbringen würde. Dann zerstörte das Volk die Höfe der reichen Bojaren. Großherzog Izyaslav floh nach Polen und kehrte nur mit Hilfe der polnischen Feudalherren dorthin zurück Kiewer Thron im Jahr 1069. In Nowgorod, im Gebiet Rostow-Susdal, kam es zu massiven Volksaufständen.

Aufstände der späten 60er – frühen 70er Jahre des 11. Jahrhunderts. forderte energisches Handeln von den Fürsten und Bojaren. „Russische Wahrheit“ wurde durch eine Reihe von Artikeln mit dem Titel „Die Wahrheit der Jaroslawitsch“ ergänzt (im Gegensatz zum ersten Teil des Kodex – „Die Wahrheit Jaroslaws“). Zweck der Ergänzungen ist der Schutz des Eigentums des Feudalherrn und seines Nachlasses. Aus „Wahrheit der Jaroslawitsch“ erfahren wir etwas über die Struktur des Anwesens. Sein Zentrum war der Fürsten- oder Bojarenhof. Darauf befanden sich die Villen eines Fürsten oder Bojaren, die Häuser seines Gefolges, Ställe, Scheunenhof. An der Spitze der Verwaltung des Anwesens stand der Butler des Prinzen – der Feuerwehrmann (vom Wort „Feuerwehrhaus“ – Haus). Darüber hinaus gab es einen fürstlichen Eingang zum Eintreiben von Steuern.

Der Reichtum des Gutes war das Land, daher wurde die Fürstengrenze durch eine äußerst hohe Geldstrafe geschützt. Auf diesem Land arbeiteten abhängige Smerdas und Sklaven (Sklaven, Diener). Die Arbeit wurde von Ratay-Ältesten (Feldältesten) beaufsichtigt, denen die Sklaven unterstellt waren, und von Dorfältesten, die die Ausführung der Arbeiten durch Smerds überwachten. Auf dem Gut gab es auch Handwerker und Handwerkerinnen.

„Prawda Jaroslawitschi“ schaffte die Blutfehde ab und erhöhte die Differenz bei der Bezahlung von Morden verschiedene Kategorien Bevölkerung, was die Sorge des Staates um den Schutz des Eigentums, des Lebens und des Eigentums der Feudalherren widerspiegelt. Die höchste Strafe wurde für die Ermordung hochrangiger Krieger, Feuerwehrleute und fürstlicher Diener gezahlt, deren Leben auf 80 Griwna geschätzt wurde. Das Leben der freien Bevölkerung – Menschen (Ehemänner) – wurde auf 40 Griwna geschätzt; das Leben der Dorf- und Militärältesten sowie der Handwerker - 12 Griwna; das Leben der Smerds, die in Gütern und Sklaven lebten - 5 Griwna.

Aus heidnische Aufstände zum sozialen Protest

Die zweite Hälfte des 9. und 10. Jahrhunderts in der russischen Geschichte wurde zu einer Zeit enormer Veränderungen, vor allem im sozioökonomischen und politischen Bereich. Beleidigend Privatbesitz und der private Eigentümer in der freien Welt der Vergangenheit veränderte das Schicksal der Menschen radikal. Die Annahme des Christentums durch Russland bedeutete den Beginn des Zusammenbruchs des alten heidnischen Glaubens, der viele Jahrhunderte lang die Seelen und Gedanken der Menschen beherrscht hatte.

Alle diese Veränderungen fanden fast gleichzeitig statt, obwohl ihr Tempo im Vergleich zu einer Reihe westeuropäischer Länder aufgrund gemeinsamer geopolitischer Gründe für die Entwicklung der ostslawischen Länder langsam war. Doch Ende des 10. – Anfang des 11. Jahrhunderts wurden sie immer greifbarer und brachten völlig andere Farben in das Leben Hunderttausender Menschen. Diese Veränderungen waren in Zeiten akuter sozialer Umbrüche besonders schmerzhaft – schwerwiegend fürstliche Fehden, ausländische Invasionen, Naturkatastrophen- Dürren, Hungersnöte, Brände. In diesen Tagen verschlimmerten sich gewöhnliche Probleme, alte Missstände kamen an die Oberfläche, Unglück vereinte die Menschen auf der Grundlage von gemeinsame Interessen, Hass auf diejenigen, die sie für all ihre Sorgen und Demütigungen für schuldig hielten.

Lange Zeit wurde unsere Wissenschaft dominiert von Klassenansatz Zu gesellschaftliche Erscheinungen, hervorgehoben durch den Marxismus. Es war dieser Ansatz, der den Verlauf der Geschichte durch den Kampf antagonistischer Klassen in der Gesellschaft erklären sollte, obwohl es den Anschein hat, dass die Begründer des Marxismus als wahre Dialektiker überhaupt nicht danach strebten, den einfachsten logischen Hauptschlüssel zu finden, der dies erklären würde all die komplexesten Wechselfälle öffentliches Leben aus Antike bis in die Neuzeit. Und solch ein Generalschlüssel wurde von ihren sogenannten Anhängern projiziert, die den Kampf zum Sinn ihres Lebens machten. Und wie lässt sich die Zunahme der sozialen Konfrontation erklären? Altes Russland während der Zeit, als Klassenstruktur Feudale Gesellschaft erst dann Gestalt an, als ganz andere Motive die Menschen zur gesellschaftlichen Konfrontation trieben.“ Darüber hinaus war das soziale Motiv nur eines von vielen, das Einfluss hatte soziales Verhalten von Leuten,

Menschliche Natur, Menschenleben Und menschliche Gesellschaft sind so angeordnet, dass Widersprüche zwischen von Einzelpersonen, zwischen Gruppen von Menschen, die durch gleiche Interessen zusammengeschweißt sind, zwischen ganzen Ständen und Klassen sind unvermeidlich. Die Unvermeidlichkeit dieser Widersprüche lässt sich aus vielen Gründen erklären. Erstens die Tatsache, dass Menschen von Geburt an unterschiedlich sind unterschiedliche Fähigkeiten. Dies ermöglicht es ihnen nicht, die Welt auch dann gleich wahrzunehmen, wenn gleiche Bedingungen Chancengleichheit erlangen. Zweitens wird die Ungleichheit dieser Bedingungen selbst bestimmt sozialer Status Menschen (Prinz, Krieger, Smerd), bei denen selbst die von Geburt an Begabteren gezwungen sind, die unteren Stufen der sozialen Leiter zu besetzen. Drittens eine Kombination verschiedener Lebenssituationen, in dem Menschen ihre durchlaufen Lebensweg. Grundsätzlich ist das Schicksal jedes Menschen einzigartig, so wie er selbst einzigartig ist. Ein Mensch erkennt sein eigenes sehr selten wahrer Wert, die sowohl durch seine angeborenen Fähigkeiten als auch durch die objektiven Bedingungen seiner Existenz und damit die objektiven Möglichkeiten seines Selbstausdrucks bestimmt wird. Aber jeder Mensch, auch nur sehr begrenzt geistige Fähigkeiten, versteht und spürt die Überlegenheit eines anderen vollkommen und vor allem im Bereich des sozialen Status. Das ist es, was einem sehr nahe kommt unterschiedliche Leute V große Gruppen nach Interessen: im einen Fall nach verletzten Interessen, im anderen - um die bereits gewonnene privilegierte Stellung zu schützen. Dies war schon immer in allen Gesellschaften so und wird so bleiben, solange die Menschheit lebt.

Dies bedeutet jedoch nicht, dass die Menschen ständig miteinander kämpfen. Menschen, Gruppen, Stände, Klassen brauchen einander und gleichzeitig individuelle Interessen Leute, ihre öffentliches Interesse manchmal genau das Gegenteil. Persönliche Interessen Der Mensch ist der Motor der Gesellschaft, aber die Interessen der Menschen sind gleichzeitig ein explosives „Material“, das diese Gesellschaft in die Luft sprengen kann, wenn die Intensität der Widersprüche in die Intensität von Leidenschaften umschlägt, die sich verstärken, wenn sie die Oberhand gewinnen große Massen deren Interessen übereinstimmen.

Das alte Russland war in diesem Sinne keine Ausnahme.

Die ersten größeren öffentlichen Kämpfe im entstehenden Staat entstanden, als Kiew andere Stammesfürstentümer vernichtete. Die Drevlyaner, Vyatichi und Angehörige anderer Stämme einte der Wunsch, ihre Unabhängigkeit und Freiheit zu verteidigen. Und hier konvergierten die Interessen, sagen wir, Drevlyansky-Prinz Der unbekannte Drevlyan-Smerd ist ebenfalls klein. Im 10. Jahrhundert mehrmals erhoben. Aufstand der Drewlyaner, Vyatichi, gegen Kiew; unabhängiger Weg historische Entwicklung Einwohner von Polozk suchten. Stammesseparatismus war das wichtigste soziale Gefühl, das die Menschen vereinte und sie zum Kampf erzog.

Bis zum Ende des 11. Jahrhunderts. Es scheint, dass Russland nicht mehr durch Stammes- oder Regionalkonflikte gestört wurde und nichts seinen inneren Staatsfrieden störte. Aber es war irreführender Eindruck. Ja, es gab keine Brände mehr, etwa bei Stammesaufständen, aber die Glut des politischen Separatismus, die bis in das vergangene Stammesleben zurückreichte, schwelte ständig. Dies war in der ständigen düsteren Vorsicht der Vyatichi zu spüren, in der Sonderstellung Polozks, die jahrzehntelang von Generation zu Generation von ihren Fürsten Rog-Voldovich geführt wurde endloser Krieg mit Kiew und in der ewigen Opposition von Nowgorod, das seine früheren Freiheiten aus der Warägerzeit nicht vergessen hat.

Als die Öffentlichkeitsarbeit In Russland traten die Entstehung von Arm und Reich, die Bildung der fürstlichen Bojaren-Truppenelite, der Beginn ihrer Offensive auf das Land der freien Bauern und der Stammesseparatismus in den Schatten. Aber auch andere Widersprüche kamen zum Vorschein.

Seit dem Ende des 10. Jahrhunderts, seit der Einführung des Christentums in Russland, kam es zu Widersprüchen zwischen denen, die sich dem alten heidnischen Glauben verschrieben hatten, und den Trägern der Ideen des Christentums. Das Heidentum war, wie bereits erwähnt, im Norden und Nordosten des Landes stark verbreitet. Im Norden Nowgorods und im Nordosten Wjatitschis brachen die ersten Feuer des Ungehorsams aus. Widerwillen, das Christentum als solche zu akzeptieren neue Religion ging Hand in Hand mit alten Stammestraditionen. Und das verschlimmerte Soziale Beziehungen, der Verlust der Freiheit eines Teils der Bevölkerung, die zunehmende Steuerunterdrückung seitens des Staates und privater Eigentümer erschwerten nur noch mehr allgemeine Situation in diesen Teilen des Landes.

Im Zusammenhang mit der Einführung des Christentums auf dem Gebiet von Nowgorod kam es zu einer Reihe von Unruhen.

Im Jahr 1024 kam es im Nordosten des Landes, im Susdal-Land, zu einem neuen Volksaufstand. Es war eine Zeit großer Hungersnot. In der Bevölkerung kursierte das Gerücht, dass reiche Leute Brot versteckten. Die Menschen stürmten in die Höfe der Reichen, begannen sie zu schlagen und nach Brot zu suchen. Die Bewegung wurde von den Heiligen Drei Königen angeführt - heidnische Priester. Somit waren bei dieser Rebellion soziale, religiöse und Stammesmotive miteinander verflochten. Es bedurfte der Intervention des großen Kiewer Fürsten Jaroslaw selbst. Er kam mit einem Trupp in das Susdal-Land, nahm die Anführer der Rebellion – die Heiligen Drei Könige – gefangen und hingerichtete sie und beruhigte die Region.

Im Jahr 1068 kam es im russischen Land zu einem weiteren großen sozialen Umbruch. Alles begann mit der Niederlage der russischen Armee gegen die Polowzianer unter dem Kommando des Großfürsten Isjaslaw selbst, des Sohnes Jaroslaws des Weisen, und seiner Brüder Swjatoslaw und Wsewolod. Zerstört und ramponiert offene Schlacht fürstliche Truppe schloss sich hinter den Mauern Kiews ein und wartete voller Angst auf das Erscheinen von Feinden. Zu dieser Zeit begann die Gärung unter den Bürgern. Sie verlangten vom Fürsten Waffen und waren bereit, die Stadt zu verteidigen. Auf dem Berg versammelten sich die Städter in Gruppen, in der Menge sagten sie, die Fürsten hätten sie verraten, der Woiwode Kosnyachko habe ihnen absichtlich keine Waffen gegeben, aus Angst, sie würden sich gegen die reichen Leute wenden. Das Handwerk und Gewerbe in Podol brummte. Dort war eine endlose Party im Gange. Die Menschen forderten die Freilassung ihres Rivalen, des furchtlosen Kriegers und talentierten Kommandanten des Polozker Fürsten Wseslaw, der von den Söhnen Jaroslaws auf verräterische Weise gefangen genommen worden war, aus dem Gefängnis. Das Volk verlangte, ihn im Kampf gegen die Polowzianer an die Spitze der Armee zu stellen. Gleichzeitig wurden Stimmen über Missbräuche durch fürstliche Gouverneure und Administratoren, über die Unterdrückung des Volkes und unfaire Forderungen laut. In Podol rebellierten Sklaven und zerfleischten den in Kiew weilenden Nowgorod-Bischof Stefan, der versuchte, sie zu beruhigen. Von Podol zogen Hunderte Menschen in den Fürstenpalast, an den Hof des verhassten Gouverneurs Kosnyachko. Der andere Teil ging ins Gefängnis, wo er schmachtete Fürst von Polozk Vseslav.

Das aufständische Volk eroberte und zerstörte viele Höfe der fürstlichen Bojaren und Gouverneure. Der Fürstenpalast war von einer aufgeregten Menschenmenge umgeben. Izyaslav nahestehende Personen rieten dem Prinzen, Soldaten ins Gefängnis zu schicken und Vseslav zu töten, doch der Prinz zögerte. Es ging Zeit verloren. Die Menschen griffen den Palast an. Der Großfürst, sein Bruder Wsewolod mit seinen Kindern und seinem Haushalt, darunter der zukünftige Großfürst von Kiew, der fünfzehnjährige Wladimir Wsewolodowitsch Monomach, flohen.

Die Menge zerstörte und plünderte den Fürstenpalast. Von dort wurden viele Gold- und Silbergegenstände sowie teure Pelze mitgenommen. Fürst Wseslaw wurde aus dem Gefängnis entlassen und vom aufständischen Volk an den Kiewer Tisch erhoben. Izyaslav floh nach Polen.

Wseslaw, der Auserwählte des Volkes, regierte sieben Monate lang in Kiew. Doch die ehemaligen Machthaber Kiews gaben nicht auf. Zu diesem Zeitpunkt besiegte Swjatoslaw von Tschernigow, der Bruder des Großfürsten, die Polowzianer und sicherte eine Zeit lang die russischen Grenzen. Izyaslav versammelte eine große Armee in Polen und zog mit polnischen Truppen in Richtung Kiew. Vseslav und die Kiewer kamen ihnen entgegen. Die Truppen versammelten sich in der Nähe von Kiew. Aber die Schlacht fand nicht statt. Am Vorabend verließ Wseslaw nachts heimlich die Bevölkerung von Kiew und floh zu seinem Wohnort in Polozk. Die Armee floh ohne Anführer. Bald befand sich Isjaslaws Armee bereits in der Nähe der Mauern Kiews. Die rebellische Stadt öffnete dem Großherzog ihre Tore und gehorchte.

Aber Isjaslaw betrat die Stadt nicht sofort. Zuerst schickte er seinen Sohn Mstislav mit seiner Truppe dorthin. Er führte eine brutale Vergeltung gegen die Rebellen durch, tötete etwa 70 Stadtbewohner – die Anstifter des Aufstands, diejenigen, die an der Befreiung und Inthronisierung von Wseslaw beteiligt waren, er befahl, einige der Rebellen zu blenden, und bestrafte andere, ohne überhaupt eine Untersuchung durchzuführen . Die Stadt wurde besiegt. Erst danach reiste Isjaslaw nach Kiew ein. Er schickte sofort eine Armee nach Polozk und besetzte es. Vseslav floh aus der Stadt in die Wälder.

Damit endete dieser erste große Aufstand in Russland, in dem bereits soziale Motive sichtbar waren. Neue Bedenken drängen über Stammes- und Religionsinteressen hinaus in den Hintergrund.

Die Flammen der Rebellion, die Kiew erfassten, griffen auf andere russische Länder über. Die Smerds rebellierten rund um Kiew. Die Bevölkerung weigerte sich, Tribut und Steuern zu zahlen Smolensk-Land. Die Menschen im fernen Beloozero erhoben sich. Von da an breitete sich die Verwirrung aus Rostow-Susdal-Land, in die Region Vyatichi. Der Aufstand wurde hier von zwei weisen Männern angeführt, die riefen gewöhnliche Menschen zu Vergeltungsmaßnahmen gegen die Besitzenden.

Die Getreidespeicher, Scheunen und Honighäuser reicher Leute wurden geplündert. Die Rebellenabteilung zählte etwa 300 Personen. Die Niederschlagung des Aufstands erforderte erhebliche Anstrengungen seitens der Behörden. Die Heiligen Drei Könige wurden vom Befehlshaber des Großherzogs, Jan Wyschatitsch, gefangen genommen und umschlungen.

In Nowgorod begann 1071 ein Aufstand gegen den Bischof und den christlichen Glauben. Und wieder stand der Zauberer an der Spitze der Rebellen. Im Wesentlichen war die Stadt zweigeteilt. Die fürstliche Truppe stand im Hof ​​des Bischofs. Der Rest der Stadt fiel in die Hände der Rebellen. Und nur die Ermordung des Zauberers während der Verhandlungen trug dazu bei, den Aufstand niederzuschlagen und die Rebellen zu zerstreuen.

Erst 1072 wurde die Ordnung in Russland wiederhergestellt und die drei Jaroslawitsch, Isjaslaw, Swjatoslaw und Wsewolod, ergriffen Maßnahmen, um das Land zu beruhigen. Die brutalen Strafen, mit denen die Rebellen belegt wurden, waren nur ein Teil dieser Maßnahmen. Ein weiterer Teil war die Entwicklung neuer Gesetze, da Jaroslaws alte „Russische Wahrheit“ nicht mehr den Bedürfnissen der Zeit entsprach.

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Salzaufstand

Moderne Historiker und Forscher des Russlands im 17. Jahrhundert argumentieren so Hauptgründe Salzaufstand liegen in den Mängeln dieser historischen Periode. Daher ist es notwendig, diesen Aufstand erst in Betracht zu ziehen, nachdem man sich über die Ereignisse informiert hat, die ihm vorausgegangen sind.

Hintergrund und Ursachen des Salt Riot

Also eine der wichtigsten Voraussetzungen für die Zukunft Volksaufstände, einschließlich des betrachteten Phänomens, tritt im Jahr 1646 auf, als die bestehende Regierung des russischen Staates, um die Staatskasse aufzufüllen, beschließt, einen enormen Zoll auf transportiertes Salz einzuführen. Die Folge davon war ein Anstieg des Preises dieses Produkts für alle, die es in Russland verkauften. Damit hat sich der Salzpreis fast verdreifacht.

Und obwohl der Kern dieser Pflicht das Streben des Staates nach Profit war, lehnten die meisten Kaufleute angesichts der Lage und der Unzufriedenheit der Bevölkerung die Lieferung von Salz an das Land ab, weil sie es sich zu diesem Zeitpunkt nicht leisten konnten Großer Teil Bevölkerung. Infolgedessen schaffte die Regierung Ende 1647 den Zoll auf dieses wichtige und begehrte Produkt ab. Das ist es geworden Hauptgrund Volksunruhen.

Das Ergebnis der Einführung einer Salzsteuer

Da die eingeführte Abgabe dem Staat nicht den erwarteten Gewinn brachte, folgte eine Erhöhung der Abgaben aus „schwarzen“ Siedlungen, also von Kleinhändlern, Handwerkern, diversen Kleinangestellten usw. historische Periode Es war üblich, das Volk in die sogenannte „weiße Siedlung“ und die „schwarze Siedlung“ aufzuteilen.

Zur weißen Siedlung gehörten Beamte, große Kaufleute sowie Handwerker und Angestellte, die am königlichen Hof ihrer Tätigkeit nachgingen. Infolgedessen kam es erneut zu einer Situation, in der die Schultern des Normalen verloren gingen freie Leute Die hohen Steuern fielen, während die Reichen sich weiterhin der Zahlung entzogen. Alle mehr Einwohner Die Hauptstädte begannen, Regierungsinnovationen negativ zu diskutieren. Aber es gab auch diejenigen, denen das Reden allein nicht ausreichte.

Darüber hinaus war für das Frühjahr (April) 1648 ein Kongress der adligen Kavallerie in der Hauptstadt geplant. Dies führte zu einem starken Anstieg der Lebensmittelpreise in Moskau. Tatsächlich sind die Preise um das Zwei- bis Dreifache gestiegen. Alle mehr Leute begannen sich in Gruppen zusammenzuschließen und über die falsche zaristische Politik und ihre Situation zu diskutieren.

Die Moskauer äußerten sich gegen die Willkür der Regierung und nannten unter den Tätern zunehmend den Vertreter der Bojaren, Morosow, den Anführer der Regierung Staatsangelegenheiten Kapital und Staatsfinanzen. Ein weiterer Beamter, der sich nach Meinung unzufriedener Bürger der Preiserhöhungen schuldig gemacht hatte, war Plyushcheev, der Leiter der schwarzen Siedlungen der Hauptstadt. In die gleiche Liste wurde auch Nazariy Chisty aufgenommen, auf dessen Initiative die Salzsteuer erhoben wurde. Wie wir sehen, hatte das Volk allen Grund, sich die Schuld zu geben Zustandsmaschine zur Verschlechterung der Lebensqualität der Moskauer.

Fortschritt des Salzaufstands

Der Salzaufstand begann ruhig, als Demonstration der Unzufriedenheit, und ließ zunächst überhaupt nicht ahnen, dass er sich zu mehr entwickeln würde. Am 1. Juni 1648 reiste der Zar vom Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster nach Moskau ab, wo die Einwohner der Rus beschlossen, eine Petition über die Situation in der Stadt einzureichen, und mehrere der oben beschriebenen Beamten, die dies tun sollten Schuld daran.

Infolgedessen wurde die gesamte Menge von der zaristischen Armee zerstreut und 16 Personen, die sich auf den Weg zum russischen Monarchen machten, wurden verhaftet. Am nächsten Tag gingen die unzufriedenen Leute erneut zum Zaren und begannen sich, als sie sich endlich auf den Weg zu ihm machten, über Pljutschejew und sein Gefolge zu beschweren. Darüber hinaus gelang es einigen Rebellen, in den Kreml einzudringen.

Die zur Unterstützung der Regierung gerufenen Bogenschützen entschieden sich für die andere Seite und gingen zur Verteidigung der Rebellen, da sie auch mit Morozov unzufrieden waren, der am Vortag ihre Gehälter gekürzt hatte.

Die Teilnehmer des Aufstands forderten vom Zaren die Übergabe von Pljutschejew und Morosow an sie. Der Monarch musste persönlich mit den Demonstranten verhandeln und sicherstellen, dass alle, die für die Verschlechterung des Lebens in Russland verantwortlich sind, gemäß dem Gesetz ohne Lynchjustiz bestraft werden. Allerdings waren die Folgen der Salzsteuer und des Hasses der Menschen auf Reiche und Beamte sehr groß. Als die Menge erkannte, dass der König ihnen nicht helfen würde, stürmte sie zum Haus, zerstörte es und zerstörte seinen Besitz.

Dann gingen die Randalierer zum Haus von Nazariy Chisty und wiederholten dort dasselbe wie Morozov. Infolgedessen wurde der Beamte getötet. Den unzufriedenen Moskauern reichte dies jedoch nicht aus, und so ging die Menge zu den Häusern all der Beamten, die sie nicht mochten, und brannte und plünderte alles. Nach bis heute erhaltenen Informationen brannte Moskau bzw. der größte Teil davon drei Tage lang.

Das Ergebnis des Salt Riot

Infolgedessen war der Zar am Ende des dritten Tages gezwungen, Pljutschejew der Menge zu übergeben, die auf dem Roten Platz mit Steinen und Stöcken zu Tode geprügelt wurde. Von allen, die auf der Liste der Randalierer standen, gelang es nur Bojar Morosow, dem Erzieher des regierenden russischen Monarchen, den Repressalien der Menge zu entkommen. Die Autoren der Chroniken dieser Zeit sagen, dass der Zar persönlich für ihn eingetreten sei und die Menge davon überzeugt habe, Morosow nicht anzurühren, der jedoch bald für immer aus der Stadt vertrieben wurde.

Tabelle: Volksaufstände in Russland im 17. Jahrhundert

Videovortrag: Salzaufstand

In der Geschichte des antiken Russland kam es zu mehreren Volksaufständen. Dank der Arbeiten von I. Ya. Froyanov, P. P. Tolochko und A. G. Kuzmina überarbeiteten die bisherige Herangehensweise an diese Reden als „antifeudal“. Entstanden zwischen fürstliche Macht und die Menschen hatten keine Konflikte Klassencharakter Darüber hinaus, so Kuzmin, „ griffen die bäuerlichen oder städtischen Gemeinschaften damals bei der Verteidigung ihrer traditionellen Rechte nicht in die feudalen Grundlagen ein.“

Der erste Volksaufstand dieser Zeit war Aufstand in Kiew 1068 Dieser Aufstand brach nach der Niederlage der russischen Truppen im Kampf gegen die Polowzianer am Alta-Fluss und der Weigerung des Fürsten Isjaslaw Jaroslawin aus, die Veche-Entscheidung auszuführen, den Kiewern Waffen aus ihren Arsenalen und Pferden für eine Zweitschlacht mit den Kiewern zu geben Polowzianer. (Zu Kriegen mit den Kumanen siehe Abschnitt 2.7)

Wseslaw von Polozk, der von Isjaslaw gefangen gehalten wurde, wurde auf der Versammlung zum neuen Fürsten ernannt. Als der abgesetzte Prinz davon erfuhr, ging er nach Polen, wo er hoffte, Hilfe zu finden - Polnischer König war sein Neffe. Izyaslavs Hoffnungen waren berechtigt: Mit polnischer Hilfe zog er nach Kiew. Fürst Wseslaw, der vom Volk eingesperrt worden war, verließ die Armee, die mit ihm gegen Isjaslaw und die Polen marschiert war, und floh in seine Heimat Polozk. Am Morgen erfuhr die Armee, dass sie keinen Anführer mehr hatte, und zog sich nach Kiew zurück.

Dann übernahmen Isjaslaws Brüder die Rolle der Vermittler. Swjatoslaw und Wsewolod wandten sich an ihn mit dem Vorschlag, die Polen nicht nach Kiew zu bringen und sich mit dem Kiewer Volk zu versöhnen. Und so geschah es, obwohl die Hinrichtungen noch stattfanden. 70 Stadtbewohner, die an der Befreiung aus dem „Porub“ (Gefängnis) von Vseslav beteiligt waren, wurden ihres Lebens beraubt.

Es stellte sich als erfolgreicher heraus Kiewer Aufstand von 1113 Es ging der Herrschaft von Wladimir Monomach in Kiew voraus. Dieser Umstand löste bei der Bevölkerung die größte Empörung über den Vorfall aus. genaue Aufmerksamkeit Historiker, beginnend mit V.N. Tatishchev. Unmittelbar nach dem Tod des Großherzogs Swjatopolk Isjaslawitsch, der die Willkür der Geldverleiher, die viele Stadtbewohner versklavten, duldete, brach in der Hauptstadt ein Aufstand aus. Während des Aufstands wurden die Höfe jüdischer Geldverleiher geplündert, ebenso das Herrenhaus der tausend Putyata Vyshatich und der Sotskys, die persönlich für die Gräueltat verantwortlich waren. Dann riefen die Bojaren und Metropolit Nikifor aus Angst vor Exzessen des aufständischen Volkes den für seine Siege über die Polowzianer beliebten Perejaslawl-Fürsten Wladimir Monomach zur Herrschaft auf. In diesem Zusammenhang ist anzumerken, dass seine Inthronisierung unter Verletzung der Rechte der Söhne des zweiten Jaroslawitsch - Swjatoslaw erfolgte: Dawyd Swjatoslawitsch von Tschernigow, Oleg Swjatoslawitsch von Nowgorod-Sewerski und Jaroslaw Swjatoslawitsch von Murom, die laut der rechts von der Leiter, hatte einen Vorteil gegenüber Wladimir Wsewoloditsch.

Laut der vom neuen Kiewer Fürsten angenommenen „Charta über Kürzungen und Käufe“ maximal Gesamtbetrag Zinszahlungen auf Schulden (abhängig von der Höhe der Hauptschuld) – 50 % und Frist Ihre Sammlung beträgt drei Jahre. Tatsächlich wurden die Armen dadurch von der Gefahr einer langfristigen oder ewigen Knechtschaft befreit.

Gesetzgebung des alten Russlands

In der Ära Stammessystem Die Slawen hatten ein mündliches Gewohnheitsrecht, das auf dem Prinzip der Blutrache gegen den Täter beruhte. Informationen über einige traditionelle slawische Rechtsbräuche sind im Tale of Bygone Years erhalten geblieben. In Rus, d.h. bei den Warägern im 10. Jahrhundert. Es gab ein „Russisches Gesetz“, das in den berühmten Fürstenverträgen mit den Griechen erwähnt wird. Zweifellos wurde es im gesamten kontrollierten Gebiet verteilt Kiewer Fürsten. Die Rechtsnormen des „Russischen Gesetzes“ sind jedoch unbekannt. Aber sie handelten effektiv und wurden von der Spitze der Gesellschaft anerkannt. Davon zeugt der Versuch Wladimir Swjatoslawitschs, nach der Taufe die Ekloge, ein byzantinisches Gesetzbuch des 8. Jahrhunderts, einzuführen. Auf Antrag der A-Nationalmannschaft wurde dieser grausame Kodex, der hauptsächlich selbstverletzende Strafen vorsah, jedoch abgeschafft und in Gerichtsverfahren wieder ein Bußgeldsystem eingeführt, von dem einige an die A-Nationalmannschaft gingen.

Dennoch lag die Notwendigkeit neuer Gesetze auf der Hand – schon allein deshalb, weil das alte Stammes- (Gewohnheits-) und Truppenrecht Befehle festhielt, die in heidnischen Zeiten entstanden waren. Es ist kein Zufall, dass die ersten schriftlichen Rechtsakte, die uns überliefert sind, die Kirchenstatuten von Wladimir Swjatoslawitsch und seinem Sohn Jaroslaw dem Weisen waren. Das Christentum etablierte sich damals in Russland noch gerade, und die Fürsten, die es einführten, brauchten eine genaue gesetzgeberische Festlegung der Rechte und Privilegien der Kirche und des Klerus. Die Kirche erhielt unter ihrer Aufsicht neben erheblichen richterlichen Befugnissen ein System von Maßen und Maßen sowie einen monatlichen Unterhalt in Form von Zehnten aus den fürstlichen Einkünften. Der Hof des Metropoliten und der Bischöfe erstreckte sich auf alle Amtsträger der Kirche. Alle Familienstreitigkeiten, Klagen und Verbrechen wurden vor das Kirchengericht gebracht.

Die neue Lebensweise erforderte jedoch eine Verarbeitung und anderes Rechtsnormen. Das Ergebnis war das Erscheinen des ältesten Gesetzesdokuments, das uns überliefert ist – „ Russische Wahrheit“. Die Ausarbeitung dieses Kodex begann mit Jaroslaw der Weise im Jahr 1016

Der Prozess der Zusammenstellung der „Russischen Prawda“ dauerte lange lange Jahre. Forscher kennen mehrere seiner Ausgaben, zusammengestellt aus den Statuten Jaroslaws selbst, seiner Söhne Isjaslaw, Swjatoslaw und Wsewolod sowie seines Enkels Wladimir Monomach.

Kurzausgabe Denkmal umfasst folgende Dokumente:

• „Die Wahrheit Jaroslaws.“ Die meisten Wissenschaftler führen die Entstehung dieser Fürstenurkunde auf das Jahr 1016 zurück und datieren sie auch heute noch, einige (S. V. Yushkov, M. N. Tikhomirov) jedoch auf die 1030er Jahre. Dieses Dokument enthält Art. 1–8 Kurzausgabe;
• „Wahrheit der Jaroslawitsch.“ Es gibt kein genaues Datum, aber einige Forscher gehen davon aus, dass es am angenommen wurde fürstlicher Kongress in Wyschgorod im Jahr 1072. Die „Wahrheit der Jaroslawitsch“ umfasst Art. 19–41 dies Rechtsdokument;
• „Virnys Gemächer" – Rechtsnorm, das die Reihenfolge der Fütterung der Vira (fürstliche Diener, Vira-Sammler) festlegte. Der Pokon wurde in den 1020er oder 1030er Jahren zusammengestellt. (V. 42);“
• „Lektion für Brückenbauer“ – eine Charta, die die Zahlungsbedingungen für die Arbeit von Brückenarbeitern regelte – Erbauer von Gehwegen oder, nach anderen Annahmen, Brücken – 1020er oder 1030er Jahre. (Vers 43).

Lange Ausgabe besteht aus zwei Teilen: „ Charta von Jaroslaw Wladimirowitsch Und „Die Charta von Wladimir Wsewoloditsch Monomach“ mit späteren Änderungen und Ergänzungen, die während der Herrschaft von Wladimir Monomach in Kiew übernommen wurden. Eine andere Version, nur Art., kann der „Charta von Wladimir Monomach“ zugeschrieben werden. 53, mit einer Erwähnung des Fürsten. Die umfangreiche Ausgabe umfasste 121 Artikel.

Gekürzte Ausgabe bezieht sich auf viel mehr späte Periode. Laut A. A. Zimin wurde es im 16. Jahrhundert zusammengestellt. Anfang des XVII V. durch Kürzung der Langausgabe. Laut M. N. Tikhomirov - Ende des 15. Jahrhunderts. im Fürstentum Moskau, nachdem ihm 1472 das Gebiet von Groß-Perm angegliedert wurde, wo es geschrieben wurde, was sich in der darin verwendeten Währungsrechnung widerspiegelte. Die gekürzte Ausgabe umfasste 50 Artikel.

Wenn die alte „Prawda Jaroslaw“ nur versucht, die Verbreitung eines solchen patriarchalischen Relikts wie zu begrenzen Blutrache, durch die Reduzierung der Zahl der Verwandten, die das Recht haben, den Tod eines Verwandten zu rächen, und die Ersetzung der Blutfehde durch eine Geldstrafe, dann wird bereits in der „Prawda Jaroslawitschy“ die Blutfehde wegen eines einfachen Mordes, der kein Raub ist, vollständig durch a ersetzt Geldstrafe. Darüber hinaus variierten Vira (Geldstrafe für Mord zugunsten des Fürsten) und Golovnichestvo (Geldstrafe für Mord zugunsten von Verwandten) je nach Adelsgrad des Verstorbenen. Wenn für die Ermordung eines Dieners eines Fürsten eine Geldstrafe von 80 Griwna an den Fürsten und seine Verwandten gezahlt werden musste, was den Kosten von 80 Arbeitsbullen oder fast 16 kg Silber entsprach, dann wurde das Leben eines Sklaven 16-mal geschätzt weniger, und der Tod eines Sklaven wurde einer Sachbeschädigung gleichgesetzt („und bei einem Sklaven ist kein Virus im Gewand“). Blieb der Mörder unentdeckt, zahlte die Gemeinde die Strafe für ihn. Dabei handelt es sich um die sogenannte „wilde Herrschaft“, mit der das Konzept der kollektiven Verantwortung für unverhinderte oder unaufgeklärte Verbrechen auf Gemeindegrundstücken eingeführt wurde.

Jede andere Geldbuße wurde als „Verkauf“ bezeichnet, und die Belohnung für das Opfer wurde als „Lektion“ bezeichnet.

Die schwersten Verbrechen waren Raub, Brandstiftung und Pferdediebstahl. Der wegen dieser Gräueltaten verurteilte Verbrecher war der Zuwanderung und Plünderung ausgesetzt. War Plünderung die Beschlagnahmung von Eigentum, so bestand der Strom zunächst in der Deportation des Verbrechers und später in seiner Versklavung zusammen mit seiner gesamten Familie.

Das Erscheinen schriftlicher Gesetze in Russland ist ein Beweis für den Abschluss des Prozesses der Staatsbildung. „Russische Wahrheit“ – eine Reihe von Gesetzen, die im Umlauf waren und rechtliche Handhabe in allen russischen Ländern. Er hat beeinflusst weitere Entwicklung, sowohl russische als auch litauische Gesetzgebung.

• Kuzmin A. G. Geschichte Russlands von der Antike bis 1618: ein Lehrbuch für Universitäten. M.: VLADOS, 2003.
• Schnitte – Altes russisches Wort Darlehenszinsen bezeichnen.
• Zakup ist ein Bauer, der von einem Bojarengrundbesitzer einen Kredit erhalten hat und diesen abarbeiten muss.