Afrikanische Kultur im Mittelalter. Antike und mittelalterliche Staaten Schwarzafrikas. War die Sahara schon immer eine große Wüste?

A. S. Balezin. Afrikanische Historiker und die „allgemeine Geschichte Afrikas“ der UNESCO: gestern und heute „Die allgemeine Geschichte Afrikas“, veröffentlicht unter der Schirmherrschaft der UNESCO in den 1980er–1990er Jahren, war das erste grundlegende Gemeinschaftswerk afrikanischer Wissenschaftler (allerdings in Co. geschrieben). -Urheberschaft mit Weiß

6. TERRA INCOGNITA: GESCHICHTE DER UMWELT – GESCHICHTE DES GEHEIMNISSES ODER GESCHICHTE DES BANALEN? Es muss zugegeben werden, dass wir in der Geschichte der Umwelt nicht viel wissen oder es nur vage erkennen. Manchmal scheint es, als ob die ökologische Geschichte der Antike oder der vormodernen außereuropäischen Welt aus mehreren Teilen besteht

Kapitel „Die Kunst des mittelalterlichen Afrikas“. Allgemeine Kunstgeschichte. Band II. Kunst des Mittelalters. Buch II. Asien, Afrika, Amerika, Ozeanien. Autor: D.A. Olderogge; unter Allgemeine Ausgabe B.V. Weimarn und Yu.D. Kolpinsky (Moskau, Staatsverlag „Kunst“, 1961)

Eines der Zentren der mittelalterlichen Kultur in Afrika entstand im 12.-14. Jahrhundert. im Südwesten des Sudan auf der Grundlage der mächtigen Staatsbildung, die sich unter dem vier Millionen Volk der Yoruba entwickelt hat.

Damals im 19. Jahrhundert. Europäische Reisende waren überrascht, in dieser Gegend große, blühende Städte mit einer Bevölkerung von mehreren Zehntausend Menschen zu „entdecken“ (Ibadan, Ilorin usw.). Einigen zufolge ähnelte die Architektur dieser Städte – Häuser mit Innenhöfen und Pools Reisende, die Häuser des antiken Rima und ihr charakteristisches Impluvium.

Yoruba haben erreicht großer Erfolg Durch das Schmelzen von Metallen und die Entwicklung des Handwerks schufen sie ein komplexes Pantheon, das für Völker charakteristisch ist, die in die Klassenstufe ihrer Entwicklung eingetreten waren. Die Blütezeit der künstlerischen Kultur des Yoruba-Staates Ife reicht bis ins 12.-14. Jahrhundert zurück. Eine ausreichende Vorstellung davon, welches Niveau die Kunst zu dieser Zeit erreichte, lieferten zusammen mit einigen früheren Funden die 1938 begonnenen Ausgrabungen in der heiligen Yoruba-Stadt Ife. Zu diesen Funden gehört insbesondere eine Reihe von Tarrakotta-Köpfen, die Opferaltäre schmückten und möglicherweise Ahnenherrscher darstellten. Diese Köpfe verblüffen durch ihre großartige Beherrschung realistischer Skulpturen, die im Typus dem antiken Realismus nahe kommen. Eine hervorragende Identifizierung plastischer Volumina, eine verallgemeinerte und zugleich reiche realistische Interpretation der Form zeichnen das Können uns unbekannter Bildhauer aus. Einige dieser Köpfe verkörperten deutlich die Suche nach einem Bild, das in seinen Proportionsverhältnissen harmonisch ist – eine Art Perfektion und zugleich lebendig Konkretes menschliche Schönheit. Die Terrakotta-Köpfe von Ife stellen eine der bemerkenswertesten Errungenschaften der Weltkunst dar. Nicht weniger bedeutsam sind die monumentalen Bronzeköpfe der Götter und Herrscher von Ife, die sich im Stil etwas von den Terrakottaköpfen unterscheiden.

Der vor dem Ersten Weltkrieg vom berühmten deutschen Ethnographen und Forscher der afrikanischen Kultur Frobenius gefundene Bronzekopf, der offenbar den Meeresgott Olokun darstellt, oder der prächtige Bronzekopf von König Obalufon zeichnen sich durch die betonte Monumentalität der verallgemeinerten Skulpturenvolumina aus , eine besondere Kombination aus präziser und starker plastischer Modellierung mit rhythmischer und ornamentaler grafischer Ausarbeitung der Formoberfläche, um Frisuren, auf das Gesicht aufgetragene Streifen, Tätowierungen usw. zu vermitteln.

Bei manchen Bronzeköpfen wurden um den Mund oder die Stirn runde Löcher angebracht, die zur Befestigung von Schnurrbärten, Haarlocken und Schmuck dienten. In einigen Ife-Köpfen lassen sich auch Merkmale erkennen, die eine Porträtähnlichkeit vermitteln, ohne jedoch die Harmonie des geschaffenen typischen Bildes einer Person zu zerstören.

Eines der künstlerisch bedeutendsten Denkmäler dieses Kreises sind bronzene Halbfiguren eines der Oni – eines vergöttlichten Königs – des Vorfahren der herrschenden Dynastie. Die frontale Feierlichkeit der Pose, frei von hieratischer Unbeweglichkeit, die Fülle ornamentaler Verzierungen auf der verhältnismäßig schlanken Figur des Königs, die zurückhaltende Dynamik der elastisch-weichen Kontur der Gesamtkomposition ergeben ein Bild, das ins Auge fällt seine ästhetische Perfektion.

Unter den außerhalb von Ife gemachten Funden sind eine Bronzefigur eines sitzenden Schreibers aus Tada zu erwähnen, die ein wenig an altägyptische Skulpturen erinnert, sowie eine Reihe realistischer Tierbilder.

Ein Ableger der Ife-Kultur war die Kultur des mittelalterlichen Benin. Bis zum 15. Jahrhundert Der Staat Benin erlangte eine beherrschende Stellung und drängte die Yoruba-Könige in den Hintergrund, die ihre frühere Macht verloren hatten. Ende des 15. und erste Hälfte des 16. Jahrhunderts. Die Portugiesen betrieben einen recht regen Handel mit Benin, doch mit der Verlagerung des Handelszentrums und der Kolonialinteressen der Portugiesen nach Indien wurden Benins Beziehungen zu Europa fast vollständig unterbrochen. Allerdings Reisende des 17. und 18. Jahrhunderts. wir schulden am meisten anschauliche Beschreibungen Benin in den Jahren seiner größten Macht.

So veröffentlichte der niederländische Arzt Olfert Dapper in Amsterdam eine „Beschreibung afrikanischer Länder“, die eine Nachricht des niederländischen Kaufmanns Samuel Blomert enthält, der Benin besuchte: „Der Königspalast ist viereckig und befindet sich auf der rechten Seite der Stadt, als.“ Sie betreten das Tor durch das Gotton-Tor (das Tor auf der Straße nach Gwato). Es ist so groß wie die Stadt Harlem und zusätzlich zu der Mauer, die die Stadt umgibt, von einer besonderen Mauer umgeben. Der Palast besteht aus vielen prächtigen Häusern und wunderschönen langen viereckigen Galerien, die fast so groß sind wie die Amsterdamer Börse. Diese Galerien ruhen auf hohen Säulen, die von oben bis unten mit Kupfer bedeckt sind und militärische Heldentaten und Schlachten darstellen. Jedes Dach ist mit einem Türmchen geschmückt, auf dem ein aus Kupfer gegossener Vogel mit ausgebreiteten Flügeln sitzt, der sehr geschickt nach dem Leben dargestellt ist. Die Stadt hat sehr gerade und breite Straßen, jede etwa 30 Meter breit“ (O. Dapper, Naukeurige Beschrijvinge der Afrikaenische Gewesten van Egypten, Afrikan, Negrosland etc., Amsterdam, 1676, S. 502.).

Der französische Reisende Landolf, der Benin 1786 besuchte, vergleicht es mit den meisten Großstädte Frankreich damals. Ihm zufolge lebten in Benin etwa achtzigtausend Menschen.

Das war Benin im 16.-18. Jahrhundert. Bronzereliefs, Köpfe und geschnitzte Elefantenstoßzähne, die heute in Museen in Europa und Amerika aufbewahrt werden, erzählen von der einstigen Pracht seiner Paläste.

Große Bronzeköpfe stellen die Könige von Benin dar und werden mit der Ahnenverehrung in Verbindung gebracht. Bis heute gibt es in jedem Haus in Benin einen Altar, auf dem Opfergaben für die Vorfahren und vor allem für den verstorbenen Vater dargebracht werden. Geschnitzte Holzköpfe werden normalerweise auf Altären platziert, um ein möglichst genaues Porträtbild des Verstorbenen zu vermitteln. Das Bild eines Vorfahren wird Ukhuv-Elao genannt, was übersetzt „Schädel eines Vorfahren“ bedeutet. Zuvor versammelten sich am Altar Mitglieder einer großen patriarchalischen Familie – das Oberhaupt des Hauses, sein Haushalt, Diener und Sklaven. In gewisser Weise ähnelte die große patriarchalische Familie Benins der antiken römischen Familie, deren Oberhaupt im Namen der gesamten Familie ebenfalls Opfer auf dem Altar seiner Vorfahren brachte. In Benin wurden wie im kaiserlichen Rom die Könige vergöttert, der königliche Altar galt als Ahnenaltar des ganzen Landes und der Ahnenkult des Königs hatte nationale Bedeutung.

Uhuv-elao der Vorfahren des Königs und obersten Heerführers – Ezomo, die riesige Ländereien und Hunderte von Sklaven besaßen, waren aus Bronze gefertigt. An der Spitze der Bronzeköpfe befinden sich Löcher, in die geschnitzte Elefantenstoßzähne gesteckt wurden. Sie stellten offenbar Prozessionen dar, die mit einem Großen verbunden waren Jahresurlaub Vorfahren

Lokalen Legenden zufolge wurde während der Herrschaft von König Oguola, also Mitte des 13. Jahrhunderts, ein Gießermeister, Igwe-Iga, von der Stadt Ife nach Benin geschickt. Von diesem Zeitpunkt an verfügte Benin über eigene Gießermeister am königlichen Hof. Sie lebten in einem besonderen Viertel in unmittelbarer Nähe des Palastes. Die Kunst des Bronzegusses wurde geheim gehalten.

Bronzeköpfe und Figuren von Benin-Königen aus dem 15.-18. Jahrhundert. haben einen ausgeprägten negroiden Charakter, alle Gesichtszüge werden jedoch vereinfacht und schematisch dargestellt. Ukhuv-elao stellt den König mit einem traditionellen Kopfschmuck dar – einer Korbmütze mit zwei Flügeln an den Seiten. An der Befestigungsstelle der Flügel sind große Rosetten angebracht, von denen Vorsprünge ausgehen, die aus auf einer festen Unterlage aufgereihten Perlen bestehen. (Perlen einiger Sorten wurden in Benin teurer geschätzt als Gold.) Der untere Teil des Kopfes bis zum Mund ist mit einer Art hohem Stehkragen bedeckt. Dabei handelt es sich um Perlenketten, die bei Zeremonien getragen werden. Unten, am Fuß des Ukhuv-Elao, sind am Rand verschiedene Tiere abgebildet, deren Figuren wahrscheinlich eine Art Liste der Titel des Königs darstellen und anscheinend etwa so „gelesen“ werden sollten: Tapfer wie ein Panther, mächtig wie ein Stier, stark wie ein Elefant usw. Einige Köpfe ohne Rand an der Unterseite stellen möglicherweise die Mutter des Königs dar, die am Hofe des Königs von Benin hohes Ansehen genoss. Allerdings sind alle Bronzeköpfe von Königen und Königinnen einheitlich – vor uns liegen dieselben leblosen, majestätischen Masken. Die Bronzefigur eines „Flötisten“, der Kopf einer Frau usw. zeichnen sich durch die große Lebendigkeit des Bildes aus.

Bronzereliefs sollten Palastsäle und Galerien schmücken. Auf ihnen sehen wir Könige, Höflinge, Heerführer, europäische Kaufleute, Jagd- und Opferszenen. Die Heerführer sind in Rüstungen dargestellt, an denen Glocken hängen, die nach Angaben der Beniner magische Kräfte besitzen. Das Tragen solcher Glocken war ein Zeichen der Macht.

Im Allgemeinen ist die Kunst Benins im Vergleich zur Kunst der Ife-Kultur konventioneller und in der bildenden Kunst weniger meisterhaft. Die Volumen werden schematischer, sie verlieren den Sinn für die Plastizität des lebenden Körpers, der für die Ife-Meister charakteristisch war, aber noch viel mehr höherer Wert Erwirbt das eigentliche ornamentale Element in der Skulptur und erreicht eine hohe und einzigartige Entwicklung. Auch das handwerkliche Niveau der Metallverarbeitung, des Gießens, Schnitzens usw. ist sehr hoch. In gewisser Weise ähnelt die Kunst Benins mit ihren schematischen Volumen, konventionellen Proportionen und der Fülle an Ornamenten in ihrer Art den Denkmälern des frühen Mittelalters Jahrhunderte in Westeuropa, während die Werke der Ife-Meister Erinnerungen wachrufen eher Assoziationen mit Denkmälern der frühen Antike oder des alten Indien.

Es wäre jedoch falsch, in der Kunst Benins nur einen Ausdruck des künstlerischen Niedergangs zu sehen und sie lediglich als handwerkliche Hofkunst zu betrachten. Eng verbunden mit der aufkommenden feudalen Ideologie war die Kunst Benins auch mit der aufkommenden Kultpalastarchitektur verbunden.

In Benin entwickelte sich ein mit der Architektur verbundenes Relief und bestimmte frühe Formen monumentaler Kompositionen mittelalterlichen Typs. Dabei handelt es sich um ein Bronzerelief, das die zeremoniellen Wachen darstellt, die symmetrisch um sie herum angeordnet sind königlicher Thron. Dieses Relief ist auch deshalb interessant, weil es einen Eindruck von der Architektur und dem architektonischen Dekor des Benin-Palastes vermittelt. Interessant wegen seiner hieratisch symmetrischen Zusammensetzung Skulpturengruppe, Darstellung des Anführers und seines Gefolges. Es ist merkwürdig, dass das Prinzip der primitiven sozialen Hierarchie seinen Ausdruck in den großräumigen Beziehungen der Figuren findet. Der König-Kommandant ist viel größer als sein Gefährte; ein Sklave oder ein gewöhnlicher Krieger, der zu Füßen des Königs steht, und zwei Löwen, die die Stärke und den Mut des Herrschers symbolisieren, sind sehr klein dargestellt. Auf dem Sockel der Gruppe sind symbolische Figuren im Relief dargestellt, insbesondere besiegte und enthauptete Feinde. Durch die Art ihrer naiven Symbolik erinnert diese Komposition an einige Werke Mesopotamiens oder der frühen romanischen Kunst.

Bei aller Primitivität stellten Werke dieser Art jedoch einen Übergang von einem ornamentalen Verständnis eines künstlerischen Ganzen oder von der Darstellung, wenn auch realistisch leuchtender Einzelfiguren, zu einer komplexeren und monumentaleren Vereinigung einer durch eine gemeinsame Handlung verbundenen Menschengruppe dar eine bestimmte gemeinsame Idee zum Ausdruck bringen.

Im Vergleich zu diesen Bildern fällt die lebensgroße Bronzefigur eines Hahns durch ihren Realismus auf. Das Gefieder ist sorgfältig graviert, und wenn man dem Künstler etwas vorwerfen kann, dann nur die übermäßige Dicke der Vogelbeine, die aller Wahrscheinlichkeit nach durch technische Notwendigkeit verursacht wurde: Die Figur des Hahns ist zu massiv und zu schwer auf dünneren Beinen zu stützen.

Die Kultur von Ife und Benin beeinflusste die Kultur fast aller Völker der guineischen Küste, vom Niger bis zum Volta-Fluss und sogar westlich davon. Bronzeguss ist bei vielen Völkern Oberguineas noch immer üblich.

Sehr interessant ist die Kreativität ghanaischer Gießermeister, nämlich der Bronzeguss von Gewichten zum Abwiegen von Gold. Weitere arabische Reisende des 10.-15. Jahrhunderts. berichteten über Länder weit im Süden, in denen Gold abgebaut wurde. Die Goldabbaugebiete lagen innerhalb der heutigen Grenzen unabhängige Staaten Ghana und Elfenbeinküste. Vor allem bei den Baule war der Goldguss weit verbreitet. Erhalten ist eine große Anzahl goldener Masken, die sich durch große Eleganz und feine Verarbeitung auszeichnen. Sie sind äußerst selten. Sie wurden um den Hals oder an der Taille getragen und stellen möglicherweise die Köpfe getöteter Feinde dar. Aber in ihrem Charakter ähneln sie den kleinen Masken, die wir auf den Gürteln von Adligen sehen, die auf Bronzereliefs des alten Benin abgebildet sind. Baule-Masken sind sehr vielfältig, haben aber auch bestimmte Eigenschaften Gemeinsamkeiten: eiförmig oder ovales Gesicht, schnurförmige Brauenwülste, mandelförmig geschlossene Augen, lange, dünne Nase, konventionell gestyltes Haar in Form stilisierter, gedrehter Dutts.

Auch südlich der Staaten an der Küste Guineas und am Unterlauf des Niger, in der Zone Äquatorialafrikas, entstanden mehrere große Staatsformationen. Das bedeutendste unter ihnen war das Königreich Kongo, wo in seiner Blütezeit im 15. und 17. Jahrhundert Handel und Handwerk herrschten hochgradig Entwicklung. Allerdings blieben reiche und originelle künstlerische Traditionen nicht so sehr in den Zentren dieses Königreichs erhalten, sondern in dem Gebiet, das im 16. und 18. Jahrhundert seine Blütezeit erlebte. weit vom Meer entfernt, in den Tiefen der äquatorialen Wälder, der Bundesstaat Bushongo (im Oberlauf des Kassai-Flusses, einem Nebenfluss des Kongo). Unter den Denkmälern von Bushongo verdienen die hölzernen Gedenkstatuen der Könige besondere Aufmerksamkeit, deren Herstellungstradition bis in den Anfang des 17. Jahrhunderts zurückreicht. Diese Skulpturen, wie die Statue von König Shambo Bolongongo, zeichnen sich durch scharfe Ausdruckskraft der Form, lakonische Präzision und scharfe Modellierung der Volumen aus. Die Könige wurden sitzend mit gekreuzten Beinen und leicht nach vorne geneigt dargestellt. Ein unverzichtbares Attribut dieser Statuen waren verschiedene Artikel, symbolisiert die Taten von Herrschern, die es wert sind, verewigt zu werden. Beispielsweise diente das Bild eines Amboss als Symbol dafür, wann dieser König hohes Level Schmiedehandwerk erreicht. Shambo Bolongongo selbst wird mit einem Spielbrett auf dem Schoß dargestellt, als Zeichen dafür, dass das Spiel „Lela“ während seiner Herrschaft im Land auftauchte.

Im Allgemeinen hat das künstlerische Erbe der Sklavenhalter- und frühen Feudalstaaten im tropischen und südlichen Afrika einen erheblichen ästhetischen Wert. Es widerlegt die Version einer Reihe bürgerlicher Wissenschaftler über die ahistorische ethnographisch eingefrorene Natur der schwarzen Kultur und bestätigt, dass die Völker Afrikas in ihrer historischen und künstlerische Entwicklung traten aus der Phase der primitiven Vorklassengesellschaft hervor, bewegten sich auf dem Weg des Fortschritts, erreichten ein hohes Maß an gesellschaftlicher Arbeits- und Produktionsteilung und schufen ihre eigene Staatlichkeit und ihre eigene einzigartige Hochentwicklung künstlerische Kultur. Von Europäern organisierter Sklavenhandel zur Versorgung Arbeitskräfte Amerikanische Plantagen und die anschließende Kolonisierung unterbrachen den Prozess des unabhängigen historischen Fortschritts der Völker des tropischen und südlichen Afrikas grob, warfen sie zurück und verlangsamten ihre materielle und spirituelle Entwicklung für mehrere Jahrhunderte.

ALTE UND MITTELALTERLICHE STAATEN VON SCHWARZEM AFRIKA Die größte Wüste der Welt, die Sahara, teilt Afrika in zwei ungleiche Teile. Im geringsten von ihnen - Nordafrika- Ägypten, Karthago und andere antike Staaten befanden sich. Subsahara-Afrika erstreckt sich nach Süden. Es wird von Völkern mit schwarzer oder dunkler Hautfarbe bewohnt. Das Leben ihrer Vorfahren in der Antike und im Mittelalter wird durch uns überlieferte Inschriften auf Steinen, Manuskripten, mündlichen Überlieferungen usw. erzählt. Informationen über die Völker Schwarzafrikas sind auch in einigen Büchern Nordafrikas und Europas erhalten und asiatische Länder.

Aus diesen Quellen erfahren wir, dass die Bevölkerung vieler Länder Schwarzafrikas schon seit langem Landwirtschaft und Viehzucht betreibt. Hier wurden verschiedene Kulturpflanzen angebaut: Sorghum, Hirse, Weizen, aber auch Baumwolle, Kaffee usw. Zur Bewässerung der Felder wurden Umleitungskanäle, ähnlich den altägyptischen, sowie künstliche Stauseen und Dämme mit Schleusen zur Speicherung gebaut Regenwasser. Sie züchteten Schafe, Kühe und Ziegen. Sie zähmten einen Esel und eine Katze.

Bewohner altes Afrika abgebauten und verarbeiteten Metalle: Gold, Silber, Kupfer, Bronze und Eisen; Sie stellten wunderschöne Gerichte aus Ton her: Krüge mit rundem Boden; große, fassartige Töpfe zur Aufbewahrung von Getreide und Öl; kleine schöne Tassen. Dies alles geschah ohne Töpferscheibe.

Erfahrene Handwerker bauten Steinpaläste und Tempel und schufen Statuen nicht nur aus Stein, sondern auch aus Bronze, Silber und sogar Gold. Leider haben sie uns bis auf wenige Ausnahmen nicht erreicht.

Schwarzafrika war berühmt für seinen Reichtum. Schiffe aus dem Römischen Reich, Arabien, Indien und anderen Ländern brachten von hier aus Sklaven, Elfenbein, Gold, Smaragde, Tierhäute, Nilpferdzähne und verschiedene Tiere für Menagerien.

Die Staaten Schwarzafrikas wurden von Königen regiert. Sie wurden fast auf Augenhöhe mit den Göttern verehrt.

Einer der alten Staaten – das Königreich Napata – entstand bereits im 8. Jahrhundert im Norden des modernen Sudan. Chr e. Seine kriegerischen Könige kämpften 736 v. Chr. gegen Assyrien. e. eroberte Ägypten und regierte es mehr als sechzig Jahre lang.

Napata wurde durch das mächtige Königreich Meroe ersetzt. Es existierte seit dem Ende des 6. Jahrhunderts. Chr e.

Alten und mittelalterliche Staaten Afrikas.

Bis zum Beginn des 4. Jahrhunderts. N. e. Weder die Perser noch die Römer konnten es erobern. Das Königreich Meroe hatte zwei Hauptstädte: Napata und Meroe. Auf dem Gelände dieser Städte sind erhalten geblieben Steinpyramiden, mit Skulpturen geschmückte Tempel und Paläste.

In den 50er und 60er Jahren unseres Jahrhunderts wurden im Norden Äthiopiens zwei Inschriften gefunden. Von ihnen wurde das im 5. Jahrhundert bekannt. Chr e. Hier gab es bereits einen Staat. Bei Ausgrabungen wurden Überreste von Tempeln, Steinskulpturen und Obelisken freigelegt, die von der Hochkultur der alten Äthiopier zeugten.

Die Bewohner Nordäthiopiens wie Napata und Meroe beherrschten das Schreiben. Zunächst wurde hier die ägyptische und sabäische 1 Schrift verwendet. Im II. Jahrhundert. N. e. in Meroe und dann in Äthiopien wurde ein eigenes Alphabet erfunden.

Die bemerkenswerte Kultur der alten afrikanischen Staaten wurde durch die Arbeit von Kleinbauern, Handwerksmeistern und Priestern – Hütern des Wissens – geschaffen. Vielleicht werden im Laufe der Zeit neue Quellen gefunden und wir werden mehr über die soziale Struktur dieser Staaten erfahren.

Aksum

Unter den antiken Staaten Schwarzafrikas war das im 2. Jahrhundert entstandene Königreich Aksum besonders berühmt. N. e. im Norden des heutigen Äthiopiens.

Die starken und kriegerischen Könige von Aksum unterwarfen nicht nur die Völker Äthiopiens, sondern auch Teile des Sudan und Südarabiens. Sie haben unterstützt diplomatische Beziehungen mit Nachbarländern: Aksumitische Botschafter besuchten Ägypten, Arabien und Indien. Botschafter und Reisende aus verschiedenen Ländern kamen in Axum an.

Der wichtigste Hafen des Staates, Adulis, eine Stadt am Ufer des Roten Meeres, hieß ausländische Schiffe herzlich willkommen. Sie brachten Kunsthandwerk nach Aksum – Stoffe, Geschirr, Schmuck, Metallwerkzeuge – und großzügige Geschenke an den König. Und sie nahmen Elfenbein, Gold, Smaragde und Tierhäute mit. Der Handel brachte dem Staat große Einnahmen. Aksumitische Karawanen drangen weit in die Tiefen Afrikas vor und exportierten Gold aus dem Blauen Niltal in ihre Heimat.

Die Aksumiten erlangten großes Geschick bei der Herstellung von Statuen und riesigen Steinobelisken, die vollständig aus Basaltblöcken geschnitzt wurden. Dies wird auch dadurch belegt

1 Sabäisch ist die Sprache eines der Völker Südarabiens.

Sockel einer erhaltenen Bronzestatue. Jeder Fuß entspricht 92 cm. Das bedeutet, dass die gesamte Statue mindestens 5 Zoll hoch war. Wir haben erreicht Steinobelisken, einige von ihnen erreichen eine Höhe von 20-30 M und mehr und wiegen Dutzende Tonnen. In Aksum begann man zum ersten Mal in Schwarzafrika, eine eigene Münze zu prägen.

Der Staat wurde von einem König regiert. Der König und sein Gefolge wurden von vielen Sklavendienern bedient. Die Bauern waren steuerpflichtig. Der Handel brachte dem König und dem Adel große Einnahmen. Der König trug den Titel „König der Könige“. Seine Macht wurde vom Vater an den Sohn vererbt. Der Legende nach musste der Erbe vor der Thronbesteigung gegen einen Stier und einen Löwen kämpfen, um zu beweisen, dass er ein tapferer und geschickter Krieger war.

Der aksumitische König nannte sich selbst einen Nachkommen des Kriegsgottes Mahrem, er wurde gleichberechtigt mit den Göttern verehrt. Er zeigte sich den Menschen nur an Feiertagen. Seine Untertanen hörten seine Stimme nie. Der Adlige, der „Lippen des Königs“ genannt wurde, übermittelte dem Volk den königlichen Willen. Der König durfte Essen nicht mit den Händen berühren. Er wurde von einem besonderen Edelmann gefüttert und getränkt – dem „Fütterer“. Seine Mutter und sein Bruder genossen großen Einfluss. Die Macht des Königs war jedoch nicht unbegrenzt: Sein Handeln wurde von einem Adligenrat überwacht. Ähnliche Befehle gab es in anderen afrikanischen Staaten.

Die Aksumiten verehrten die Götter der Landwirtschaft Beher und Medr sowie den Planeten Venus. Die Aksum unterworfenen Völker verehrten ihre Götter und vergötterten auch ihre Könige.

Im 4. Jahrhundert. Aksum wurde von König Ezana regiert. Er versuchte, die unterworfenen Völker unter einer einzigen Religion zu vereinen. Ezana verkündete den Glauben an einen Gott – „den Herrn des Himmels und der Erde“ – und erklärte sich selbst zum Sohn Gottes. Gleichzeitig förderte Ezana das Christentum, das sich zu dieser Zeit im Königreich Aksum auszubreiten begann. Im V-VI Jahrhundert. Das Christentum wurde hier zur vorherrschenden Religion.

Im VI-VII Jahrhundert. Perser und Araber begannen Eroberungskriege in Westasien und Nordafrika. Sie isolierten Aksum vom Mittelmeer. Infolgedessen ging der Handel im Land stark zurück und die Kultur ging zurück. Am Ende der aksumitische Staat im 9.-10. Jahrhundert. völlig zusammengebrochen. Aber die Traditionen seiner Kultur sind im modernen Äthiopien noch lebendig.

Im Mittelalter entstanden in Schwarzafrika Dutzende neuer Staaten. Wir werden Ihnen nur einige davon erzählen.

Obelisk in Axum. Modernes Foto.

Kanem, Gao, Ghana, Mali

Westlich von Kanem, am Fluss Niger, lag es großer Staat Gao und noch weiter westlich, im Oberlauf von Niger und Senegal, liegt der Staat des Sonninke-Volkes – Ghana. Arabische Reisende, die im VIII-IX Jahrhundert. gelang es, die Sahara von Norden nach Süden zu durchqueren, lernte Kanem, Gao und Ghana kennen, von ihnen gelangten Informationen über diese Staaten zu uns.

Überlieferungen zufolge entstand Ghana im 3. Jahrhundert. Sie war sagenhaft reich an Gold. Sein

Gefäß aus Holz und Stroh. Zentralkongo.

Sie förderten sowohl im Land selbst als auch in den tropischen Wäldern südlich von Ghana, wohin die Sonninke Karawanen schickten, um das Edelmetall zu kaufen. Alle Nuggets sollten dem König übergeben werden, und nur kleine Goldkörner behielten die Bergleute und Käufer für sich. Dann wurde das Gold von ausländischen Kaufleuten gekauft – Arabern und Juden, die in besonderen Vororten der Hauptstadt lebten. Archäologen haben einen solchen Vorort ausgegraben – Kumbi-Sale, in dem arabische Kaufleute lebten.

Die Völker von Kanem, Gao und Ghana vergötterten Könige, verehrten die Geister ihrer Vorfahren und viele Götter. Durch die Kommunikation mit Arabern und Berbern konvertierten die Bewohner dieser Staaten zum Islam. Sie übernahmen auch die Schrift von den Arabern.

Im Jahr 1076 wurde Ghana von den Almoravid-Berberstämmen besiegt, die in der Sahara lebten. Sie eroberten auch Marokko, Algerien und Spanien. Der Name des alten Ghana ist im Namen des modernen afrikanischen Staates erhalten geblieben.

Im 13. Jahrhundert Der Staat Mali, der zuvor ein Vasall Ghanas war, erlangte Bedeutung. Es dehnte seine Macht von Gao bis zum Atlantischen Ozean aus. Einer der Herrscher Malis organisierte zwei Expeditionen zur Erkundung des Ozeans. Viele Könige von Mali reisten nach Ägypten und Mekka und überraschten die Araber mit ihrem Reichtum. Die malische Stadt Timbuktu war weithin als Zentrum der Wissenschaft bekannt.

Im südwestlichen Teil Nigerias gibt es eine Stadt namens Ife. Es war einst die Hauptstadt mittelalterliches Königreich, geschaffen von den Vorfahren des Yoruba-Volkes. Archäologen haben in Ife die Überreste antiker Festungsmauern und erstaunliche Gehwege aus Millionen runder Tonscherben entdeckt. Viele Museen auf der ganzen Welt beherbergen wundervolle Ifa-Skulpturen – in Bronze gegossene oder aus Ton geformte menschliche Köpfe. Sie stellten Vorfahren dar und galten als heilig. Die Menschen in Ife glaubten, dass sie mit Hilfe dieser Bilder ihre Wünsche dem Jenseits mitteilen könnten.

Ife wurde von Bauern und Handwerkern bewohnt – Webern, Schmieden, Gießereien, Töpfern, Holz- und Elfenbeinschnitzern. An der Spitze des Stadtstaates stand ein König.

Die Forschung zu Ife hat gerade erst begonnen. Nun ist es verfrüht, Schlussfolgerungen darüber zu ziehen, wie dieser Staat aussah, wann er entstand und welche Geschichte er hat. Den archäologischen Funden zufolge reicht die Blütezeit von Ife bis ins 14. Jahrhundert zurück. Es hatte großer Einfluss zu zwei anderen Staaten – Oyo und Benin, die im 15. Jahrhundert entstanden.

Der mächtige Staat Oyo wurde vom Volk der Yoruba bewohnt und vom Alafin (in der Yoruba-Sprache „Herr des Palastes“) regiert. Er wurde auf Augenhöhe mit Gott verehrt, genau wie in Aksum und anderen afrikanischen Staaten: Die einfachen Leute konnten ihn weder sehen noch hören. Doch die Macht des Königs von Oyo wurde durch einen Rat der größten Würdenträger von sieben Personen – Oyo Mesi – begrenzt. Wenn der Alafin Entscheidungen traf, die ihm missfielen, stimmte der Oyo Mesi zu, ihm ein Papageienei oder eine leere Kalebasse zu schicken – ein aus einem Kürbis ausgehöhltes Gefäß. Nach dem Brauch des Landes bedeutete dieses „Geschenk“, dass die Menschen der Herrschaft des Königs überdrüssig wurden und es für ihn an der Zeit war, „einzuschlafen“, also Selbstmord zu begehen. Nur einmal in der gesamten Geschichte von Oyo wagte der Alafin, die Eier des Papageis abzulehnen, und anstatt selbst zu sterben, tötete er seine Würdenträger.

Der König hatte einen riesigen Hof: Hunderte von Dienern, Palastmusikanten, Sklaven, Wächtern und Henkern. Alafin lebte in Luxus und Zufriedenheit.

Die Mehrheit der Bevölkerung von Oyo waren Kleinbauern. Sie arbeiteten auf den Feldern des Herrschers ihres Bezirks und bauten kostenlos

Sie reparierten das Anwesen des Meisters und schickten ihm jedes Jahr Geschenke.

Durch das Staatsgebiet verliefen wichtige Handelswege. Sie verbanden die Küste des Golfs von Guinea mit dem Inneren Westafrikas. Entlang dieser Routen brachten große Karawanen von Sklaventrägern Pferde aus dem Westsudan und transportierten Salz, Kupfer und andere Waren, die in Oyo nicht erhältlich waren. Und Kolanüsse, Elfenbein und Stoffe wurden nach Norden geschickt. Als Geld dienten Bündel von Kaurimuscheln, die ausländische Händler von den Malediven im Indischen Ozean mitbrachten.

Die Städte Oyo waren die größten im tropischen Afrika. Sie zählten mehrere Zehntausend Einwohner. Die Menschen lebten in einstöckigen Lehmhäusern, die mit Stroh gedeckt waren. Vom frühen Morgen an arbeiteten Männer, bewaffnet mit Hacken und Beilen, um das Unterholz zu roden, auf ihren Feldern außerhalb der Stadtmauern. Frauen waren in der Hausarbeit und im Kleingewerbe tätig. In den Städten lebten viele Handwerker. Ihre Produkte, insbesondere Stoffe, erfreuten sich im Ausland großer Beliebtheit. Jeden fünften Tag fand auf dem zentralen Platz der Stadt vor dem Herrscherpalast ein großer Basar statt. Tausende Menschen strömten dorthin. Die königlichen Bediensteten sorgten für Ordnung auf dem Markt.

Die Priester genossen in Oyo großen Einfluss. Sie propagierten den Kult des Gottes Shango: Er galt als Vorfahre Alafins. So stärkten die Priester die königliche Macht. Im Gegenzug unterstützte der König die Priester.

Im 18. Jahrhundert Oyos Einfluss erstreckte sich im Norden und Osten bis zum Niger und im Westen bis an die Grenzen des modernen Ghana. Alle drei Jahre schickten die Alafinen eine Armee, um neue Gebiete zu erobern und die Aufständischen zu besänftigen. Seine Armee – Tausende von Reitern, bewaffnet mit Bögen und Speeren – versetzte ihre Nachbarn in Angst und Schrecken.

Die besiegten Völker zollten Oyo Tribut. An der Tributeintreibung waren Sonderbeamte beteiligt.

Der König und die Adligen von Oyo beteiligten sich aktiv am Sklavenhandel (zum Sklavenhandel siehe Seite 296). Sie verkauften Tausende im Krieg gefangene Gefangene an Europäer. Im Gegenzug erhielten sie Kupferdraht zur Herstellung von Schmuck, alkoholischen Getränken, alten Waffen und allerlei Schmuck. Jahr für Jahr forderten die Europäer immer mehr Sklaven. Dann begannen die Herrscher von Oyo, nicht nur Kriegsgefangene, sondern auch deren Untertanen zu handeln. Reiche Leute heuerten Banden an, um auf der Lauer zu liegen

Reisende auf den Straßen, Menschen wurden aus ihren Häusern entführt und an Sklavenhändler verkauft. Das Leben der Menschen wurde schrecklich. In den eroberten Ländern kam es immer häufiger zu Aufständen.

Eine besonders schwierige Situation entwickelte sich im Land in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Der Egba-Stamm nutzte dies aus, um seine Freiheit zurückzugewinnen. Unter den Egba-Bauern entstand der talentierte Anführer Lishabi. Unter seiner Führung wurden Geheimorganisationen gegründet. In ihnen studierten die Bauern heimlich Militärwissenschaften und sammelten Waffen – Bögen, Pfeile, Speere, Keulen. Als alles fertig war, begannen auf ein Signal von Lishabi hin Aufstände in allen Egba-Städten. Die Beamten der Alafin wurden getötet.

Alafin schickte eine große Armee gegen die Rebellen, konnte sie jedoch nicht besiegen. Die Egba erlangten ihre Unabhängigkeit zurück. Ihnen folgend begannen andere Stämme, sich zum Kampf zu erheben.

Benin

Östlich von Oyo befand sich ein weiterer starker Staat – Benin. Es wurde vom Bini-Volk bewohnt, das mit den Yoruba verwandt ist. Was seine Kultur, Bräuche und Geschichte betrifft, steht Benin Oyo sehr nahe.

Nach der Geschichte des niederländischen Reisenden Dapper war die Hauptstadt Benins im 17. Jahrhundert nicht weniger als die größte niederländische Stadt. Die Türme des prächtigen Königspalastes waren mit Bronzeskulpturen von Vögeln und Schlangen geschmückt. Die Wände des Palastes waren mit Bronzetafeln bedeckt, auf denen lokale Handwerker verschiedene Ereignisse aus der Geschichte Benins darstellten: Kriege mit Nachbarn, europäische Sklavenhändler, Unterhaltung der Könige usw. Benins Handelsschiffe boten Platz für 100 Personen.

Der König von Benin hatte starke Regierung. Ohne seine Erlaubnis konnte kein europäischer Kaufmann mit dem beninischen Volk Handel treiben. Er legte auch Preise für ausländische Waren und für Gefangene fest, die er als Sklaven an Europäer verkaufte.

Wie in Oyo schwächten der Sklavenhandel und die Gefangenschaftskriege Benins Stärke.

1897 wurde Benin von den Briten zerstört. Sie bombardierten es brutal von ihren Schiffen aus, der Königspalast wurde geplündert und niedergebrannt und die Kunstgegenstände wurden nach Europa gebracht.

Die Kolonialisten eroberten und zerstörten die meisten afrikanischen Staaten. Sie versuchten, die Erinnerung an sie selbst zu zerstören. Diese-

Wenn afrikanische Länder nun unabhängig werden, wird ihre Geschichte umfassender und tiefer untersucht. Über die Vergangenheit Schwarzafrikas ist bisher kaum etwas anderes bekannt. Aber jedes Jahr entdecken Wissenschaftler neue Denkmäler der Antike, alte Manuskripte und Dokumente, die über ursprüngliche afrikanische Zivilisationen berichten.

ALTE STAATEN VON AMERIKA UND DIE SPANISCHEN ERoberer

Zapotekenischer Gott der Freude, Musik und des Tanzes. Bemalter Ton, Mexiko-Stadt.

Ende des 15. Jahrhunderts. Die spanischen Konquistadoren 1 stürmten los, um die Länder der Neuen Welt zu erobern. Sie trafen auf Indianerstämme und -völker, von denen die meisten noch das primitive Gemeinschaftssystem bewahrten (siehe Seite 19).

Einige Völker, wie die Azteken Zentralmexikos, die Maya-Indianer und die Inkas in Peru, wechselten zu dieser Zeit vom primitiven Kommunalismus zum Slave-System. Diese Völker schufen eine entwickelte Agrarkultur und auf dieser Grundlage eine hohe Zivilisation.

Der Legende nach lebten die Azteken einst im Westen Mexikos auf der Insel Aztlan. Daher der Name des Volkes – „Menschen aus Aztlan“ oder Azteken. Im 12. Jahrhundert. Die Azteken kamen ins Tal von Mexiko. Wie die aztekischen Chroniken berichten, gründeten die Azteken im Jahr 1325 die Siedlung Tenochtitlan – die „Stadt Tenocha“ – auf einer sumpfigen Insel im westlichen Teil des Texcoco-Sees.

Die Grundlage der aztekischen Gesellschaft war ein Clan, der aus mehreren Familien bestand, die einen einzigen hatten gemeinsamer Vorfahre. Das gesamte Leben des Clans wurde vom Ältesten geführt. Der Stamm bestand aus zwölf Clans. Jeder Clan entschied seine Angelegenheiten unabhängig von den anderen, aber Angelegenheiten, die den Stamm als Ganzes betrafen, wurden von einem Stammesrat entschieden, der aus Clanältesten bestand. Der Stammesrat wählte zwei Häuptlinge. Der eine war ein militärischer Anführer, der andere war für die inneren Angelegenheiten des Stammes und religiöse Rituale zuständig. Beide Häuptlinge waren dem Stammesrat verantwortlich, der sie jederzeit ersetzen konnte.

Allmählich veränderte sich die aztekische Gesellschaft. Die Azteken eroberten die im Tal und weit darüber hinaus lebenden Völker. Die eroberten Völker zahlten Tribut in Form von Sachleistungen – Mais, Fisch, Goldschmuck. Die eroberten Ländereien wurden untereinander verteilt die besten Krieger und das eroberte Volk wurde versklavt.

Ein erheblicher Teil der Kriegsgefangenen wurde dem blutigen Kriegsgott Huitzilopochtli geopfert. In einem offenen Bereich oben im Tempel legten Priester in schwarzen Gewändern die Gefangenen einen nach dem anderen auf einen großen konvexen Stein. Der Oberpriester riss mit einem scharfen Steinmesser die Brust des Opfers auf, holte das Herz heraus und warf das reich verzierte Idol feierlich vor die Füße des Opferfeuers.

Gefangene, die sich durch ihre Fähigkeiten auszeichneten oder handwerklich begabt waren, wurden zu Haussklaven gemacht und von Stammesgemeinschaften für Arbeiten eingesetzt. Die Azteken versklavten auch ihre Stammesgenossen – Schuldner und Arme.

So bildete sich eine große Schicht von Reichen und Adligen, die auf neue Eroberungen und noch größere Bereicherung hofften. Die Macht des Heerführers nahm ungewöhnlich zu und begann vererbt zu werden. Der zweite Anführer des Stammes wurde zum Hohepriester und Anführer religiöser Riten.

Die Grundlage der aztekischen Wirtschaft war die Landwirtschaft. Das wichtigste Arbeitsmittel war Holz

1 Conquistador – vom spanischen Wort „conquista“ – Eroberung.

Aztekischer Sonnenkalender in Stein gemeißelt. Gespeichert in Nationalmuseum in der Hauptstadt Mexikos - Mexiko-Stadt.

Ein verwelkter Stock, unten leicht verbreitert und an einem Ende spitz. Künstliche Bewässerung war von großer Bedeutung. Die Azteken legten schwimmende Gemüsegärten an – „Chinampa“. Es handelte sich um Flöße aus Holzlatten und ineinander verschlungenen Schilfrohren, auf die mit Seeschlamm vermischte Erde gelegt wurde. Mehrere dieser festgebundenen Flöße wurden an in den Seegrund gerammten Pfählen befestigt. Die Azteken bauten Tomaten (auf Azteken tomatl), Bohnen, Kürbisse, Kürbisse, Süßkartoffeln und Blumen an. Die Haupternte war Mais, der später wie Kartoffeln, „Tomatl“, „Chocolatl“ (Schokolade) und Tabak von den Spaniern nach Europa gebracht wurde. Die Azteken jagten und fischten auch, züchteten Gänse, Enten und Truthähne, kannten aber noch kein Vieh.

Aztekische Kaufleute handelten mit verschiedenen Waren. Es gab Kupfer, Gummi, Töpferwaren, Stoffe mit komplexen und farbenfrohen Mustern, Umhänge und Kopfbedeckungen aus Vogelfedern.

Die Überreste majestätischer Tempel, Skulpturen und anderer Werke der alten mexikanischen Kultur zeigen, welche Perfektion und Geschicklichkeit die Azteken bei der Verarbeitung von Stein, Gold und Silber erreichten.

Die Azteken verwendeten einen Bildbuchstaben – ein „Piktogramm“ – mit dem sie ihren Kalender führten und die Höhe der eingenommenen, religiösen und religiösen Tribute notierten unvergessliche Termine, zusammengestellte historische Chroniken.

Die Azteken verehrten zahlreiche Götter, von denen sie besonders die mit der Landwirtschaft verbundenen Götter verehrten. Als Schutzpatron der Azteken galt der Gott des Krieges und der Jagd, Huitzilopochtli, dem der Haupttempel der Hauptstadt, der Stadt Tenochtitlan, geweiht war.

Im August 1519 begann der spanische Eroberer Hernan Cortes mit einer Abteilung von 400 Mann einen Feldzug gegen Mexiko. Mit Bögen und Holzspießen bewaffnet versuchten die Indianer, den Vormarsch der Eroberer ins Landesinnere aufzuhalten.

Die Spanier besaßen Schusswaffen, Stahlrüstungen und Pferde, die die Indianer für übernatürliche Wesen hielten. Dennoch musste Cortés fast zwei Jahre damit verbringen, Tenochtitlan zu erobern.

Eine Reihe von Umständen begünstigten die Spanier. Die von den Azteken eroberten Stämme und Völker hegten tiefen Hass auf ihre Unterdrücker. Die Spanier begannen leicht einen Bruderkrieg unter den Indianern und eroberten dann die Uneinigen Indianerstämme.

Die unter den Azteken weit verbreitete Legende des Gottes Quetzalcoatl half den Spaniern, Mexiko zu erobern. Dieser Gott wurde angeblich aus Mexiko verbannt. Als er nach Übersee ging, versprach er, zurückzukehren, um für Gerechtigkeit und Ordnung zu sorgen. Quetzalcoatl wurde als weißhäutig dargestellt Langer Bart. Der Herrscher und Hohepriester der Azteken, der mächtige Montezuma, und sein Gefolge verwechselten die Spanier mit den blassen Boten des Gottes Quetzalcoatl, sodass ihnen der Kampf gegen die Spanier sinnlos erschien. Dies half den Spaniern, Montezuma zu erobern und ihn zu zwingen, ihre Befehle auszuführen. Dann die spanischen Eroberungen

Eine Sklavenfamilie mit Stöcken um den Hals als Zeichen ihres abhängigen Status. Aztekische Zeichnung.

Theli begann, die Städte und Dörfer der Azteken zu plündern und zu zerstören.

Erst nach dem Tod von Montezuma gelang es seinen Nachfolgern – Cuitlauac und dann dem stolzen und freiheitsliebenden Cuauhtemoc –, das Volk für den Kampf gegen die spanischen Invasoren zu sammeln und zu organisieren. Cuauhtemoc wurde Nationalheld Mexikaner.

Heutzutage ist an der Stelle von Tenochtitlan die Stadt Mexiko-Stadt gewachsen – die Hauptstadt der Mexikanischen Republik. Auf einem der Plätze im Stadtzentrum steht ein majestätisches Denkmal für Cuauhtémoc mit der Inschrift: „In Erinnerung an Cuauhtémoc und jene Krieger, die heldenhaft für die Freiheit ihres Landes gekämpft haben.“

Andere Völker, die zum Zeitpunkt der Ankunft der Spanier angekommen waren Hochkultur, waren die Maya-Indianer. Sie besetzten die Halbinsel Yucatan. Hier existierten die Stadtstaaten Chichen Itza, Mayapan, Uxmal und andere. Der Maya-Staat war ein Sklavenstaat, obwohl in den Gemeinden Überreste des Stammessystems erhalten blieben. Adlige Krieger besaßen eine beträchtliche Anzahl von Sklaven von Kriegsgefangenen sowie von Stammesgenossen, die Schulden hatten oder sich etwas schuldig gemacht hatten. Die Gemeindemitglieder arbeiteten zusammen, um das Land zu bebauen, zu jagen und zu fischen. Ein Teil der Produkte kam dem Adel zugute, der Rest wurde an die Gemeindemitglieder verteilt.

Die Bewohner der Dörfer waren verpflichtet, die Felder des Adels zu bewirtschaften, Häuser, Tempel und Straßen zu bauen, Tribut zu zahlen, Opfergaben an die Priester zu leisten und während der Feldzüge eine Abteilung aufrechtzuerhalten.

Die Mayas bauten wie die Azteken Mais, Tomaten, Bohnen, Süßkartoffeln, Kakao und Tabak an. Auch Vieh kannten die Mayas nicht. Sie züchteten Truthähne und Hunde.

Die Mayas verehrten viele Götter, von denen die Götter der Landwirtschaft die wichtigsten waren.

Im Maya-Staat erzielten Mathematik und Astronomie große Erfolge. Wissenschaftler haben einen Sonnenkalender erstellt, der sich durch seine Genauigkeit auszeichnet. Sie wussten, wie man das Kommende vorhersagt Sonnenfinsternisse, kannte die Umlaufzeiten des Mondes und anderer Planeten. In Maya-Städten wurden Steinsäulen errichtet – Stelen, auf denen die wichtigsten Daten und Ereignisse im Leben des Staates in Hieroglyphen geschrieben waren. Die Bedeutung einer Reihe von Hieroglyphen stammt aus Dokumenten des 16. Jahrhunderts, sie mussten jedoch entschlüsselt werden, d. h. von der Interpretation der Bedeutung zur genauen Lesart übergehen. Viele Wissenschaftler haben daran gearbeitet, dieses Problem zu lösen. Im Jahr 1951 gelang es dem sowjetischen Wissenschaftler Yu. V. Knorozov, die Lektüre der Maya-Hieroglyphentexte zu initiieren, die sie vermittelten gesunde Rede. Wissenschaftler erforschen weiterhin den Wortschatz und die Grammatik der Maya-Sprache. 1960 in der Filiale Nowosibirsk

Die Staaten Mittel- und Südamerikas am Vorabend der spanischen Eroberung.

Die Akademie der Wissenschaften der UdSSR versuchte, die Maya-Schrift mithilfe eines elektronischen Computers zu entschlüsseln.

Ausdrucksstarke Bilder von Menschen und Tieren an den Wänden von Tempeln und Palästen in Mittelamerika zeugen vom hohen künstlerischen Geschmack und technischen Können der Steinbildhauer. Die Mayas kannten wie die Azteken keine Metallwerkzeuge. Ihre Schnitzer arbeiteten geschickt mit Stein-Jadeschneidern. Stoffe, Holzprodukte und Keramik mit kunstvoller Bemalung wurden nicht weniger geschickt hergestellt.

Die ersten Versuche der spanischen Eroberer, auf der Halbinsel Yucatan zu landen, blieben erfolglos. Sie stießen auf heftigen Widerstand der Indianer und mussten sich trotz des Feuers ihrer Truppen zurückziehen Marineartillerie. Erst nach der Eroberung Mexikos gelang es dem Konquistador Francisco de Montejo durch Täuschung und Gewalt, die spanische Herrschaft in Yucatan zu etablieren.

Die freiheitsliebenden Mayas unterwarfen sich jedoch nicht und rebellierten gegen die spanischen Eroberer. Die letzte unabhängige Maya-Siedlung, Tayasal, wurde erst 1697 von den Spaniern erobert.

Fast gleichzeitig mit der Eroberung Mittelamerikas fielen Abteilungen spanischer Invasoren unter der Führung von Francisco Pizarro in die Inka-Besitztümer ein. Der Inkastaat erstreckte sich vom südlichen Teil des heutigen Ecuador bis zum nördlichen Teil Chiles, einschließlich der Gebiete Peru und Bolivien.

Bis zur Mitte des 14. Jahrhunderts. Nachdem die Inkas alle umliegenden Stämme erobert hatten, sicherten sie sich eine beherrschende Stellung. Durch das Erbrecht bekleideten sie die höchsten militärischen und administrativen Positionen. Der Herrscher des Landes, der Oberste Inka, wurde als Verkörperung des Sonnengottes auf Erden verehrt. Nach dem Tod der Inka-Herrscher wurden ihre Körper einbalsamiert, in luxuriöse Kleidung gekleidet und im Tempel auf einem goldenen Thron zurückgelassen. Bei feierlichen religiösen und zivilen Zeremonien brachten die Priester einen Thron mit der darauf sitzenden Mumie des letzten Herrschers mit, der mit seiner Anwesenheit die Feier heiligte. Die Priester schrieben den Mumien der Herrscher übernatürliche Kräfte zu, nahmen sie auch auf Feldzügen mit und trugen sie auf das Schlachtfeld.

Die Inkas unterschieden sich stark von den ihnen unterworfenen Stämmen im Aussehen: besondere Haarschnitte, elegante Kleidung und reicher Schmuck.

Zeichnungen aus Maya-Manuskripten:

1 - Honig aus dem Bienenstock extrahieren; 2 -Boot; 3 - Feuer machen;

4 - Webstuhl; 5 - Mattenweben; 6 - Rauchen;

7 - eine Frau mit einem Kind hinter sich; 8 - Menschen in einer Hütte;

9 - gefangen

Die Inkas lebten von der Ausbeutung von Sklaven, einfachen Gemeindemitgliedern und Handwerkern.

Das kultivierte Land war in drei Teile geteilt: die „Felder der Sonne“, deren Ernte zur Erhaltung von Tempeln und Priestern verwendet wurde, die „Felder der Inka“, deren Ernte in die Schatzkammer (in Staatsscheunen) gelangte. , und die „Felder der Gemeinschaft“, die zuletzt bearbeitet wurden. Die Gemeindemitglieder zahlten Steuern und erfüllten darüber hinaus staatliche Pflichten: Sie unterstützten die Anlage Bewässerungssystem, baute Straßen, Brücken, Festungen und Tempel.

Die Inkas erzielten große Erfolge im Bergbau und in der Metallverarbeitung. Sie förderten Kupfer, Zinn und Silber. Bronze war weit verbreitet. Aus Gold und Silber stellten Juweliere exquisit gefertigten Schmuck und exquisite Gebrauchsgegenstände für Tempel und Paläste her. Die architektonischen Bauwerke der Inkas zeichneten sich durch ihre Größe und künstlerische Verzierung aus. Hohe Handwerkskunst erreichte die Inkas bei der Herstellung von Keramikprodukten. Sie waren besonders geschickt darin, Gefäße in Form von menschlichen Figuren und Köpfen sowie in Form verschiedener Tiere und Früchte herzustellen.

Trotz der bergigen Landschaft des Landes war die Stadt Cusco, die Hauptstadt der Inkas, durch Straßen, Tunnel und Brücken mit den entlegensten Gebieten verbunden. Die Kommunikation zwischen verschiedenen Zentren des Landes wurde mit Hilfe von Boten aufrechterhalten, zu diesem Zweck befanden sich auf den Straßen einzigartige Poststationen mit diensthabenden Boten. Die Inkas erzielten bemerkenswerte Erfolge in der Astronomie und Medizin. Verschiedene Botschaften, historische Fakten und Informationen über Steuererhebungen wurden mithilfe einer komplexen, verknoteten Schrift – Quipu – übermittelt, die Inka-Jugendliche in Sonderschulen lernten.

Die Entwicklung der Kultur und des Sozialsystems des Inkastaates wurde im 16. Jahrhundert unterbrochen.

Im Jahr 1532 eroberten Truppen unter der Führung von Francisco Pizarro durch Täuschung und List den Obersten Inka Atagualpa und lähmten dadurch den Widerstand der indischen Truppen. Bald erkannte Atagualpa, dass die Spanier nicht daran interessiert waren, ihn zum „wahren Glauben Christi“ zu bekehren, wie sie sagten, sondern daran, die Schätze an sich zu reißen. Dann bot der Oberste Inka Pizarro ein reiches Lösegeld für seine Freilassung an – um einen Raum mit einer Breite von vier Metern mit Goldgegenständen zu füllen. M, Länge 6 M und Höhe 2 1/3 M, in dem er eingesperrt war, und das benachbarte, etwas kleinere – mit Silber. Boten wurden in alle Ecken des Staates geschickt. Gold und Silber flossen wie ein Fluss in die gierigen Hände der Spanier. Nachdem die Spanier jedoch diese Reichtümer in Besitz genommen hatten, hingerichteten sie Atagualpa im Jahr 1533 auf verräterische Weise, eroberten und plünderten die Hauptstadt und dann das gesamte Land. Dadurch wurde der Inkastaat zerstört und seine Hochkultur zerstört.

Im Jahr 1535 führte Atagualpas Verwandter Manco einen Aufstand gegen die Eindringlinge an und befestigte sich in der Bergregion Vilcapampa. Zu diesem Zeitpunkt hatten indische Krieger gelernt, mit den Waffen ihrer Sklavenhalter umzugehen und die Kunst des Reitens zu beherrschen.

Nach Mancos Tod führten seine Söhne den Kampf an. Erst 1572 gelang es den Spaniern, den Befreiungskampf der Indianer zu unterdrücken und ihren Anführer, den Inka Tupac-Amara, hinzurichten.

Die Indianer Chiles, insbesondere die Araukaner, die das Gebiet besetzten, leisteten den spanischen Invasoren hartnäckigen und langfristigen Widerstand. südlich des Flusses Maule. Diesem mutigen und freiheitsliebenden Volk, das sich noch im Stadium des Stammessystems befand, gelang es, alle seine Kräfte zu vereinen, um gegen die gnadenlosen Eroberer zu kämpfen. Der erste Versuch der Spanier, 1535 in Chile Fuß zu fassen, endete mit einer Niederlage. Im Januar 1540 wurde die Expedition von Pedro de Valdivia ausgesandt, um die aufständischen Indianerstämme zu erobern. Es gelang ihm, den Maule River zu erreichen, wo er auf heftigen Widerstand der Indianer stieß. Erst nach mehreren Jahren hartnäckigen Kampfes gelang es Valdivias Truppen, den Fluss Maule zu überqueren und die Araukaner ins Landesinnere zu drängen. Die vereinten Kräfte der Indianer wurden von einem intelligenten Anführer angeführt, dem mutigen und talentierten Militärführer Lautaro. Lautaro und dann sein Nachfolger Caupolican besiegten die Spanier, starben jedoch selbst im Kampf.

Der für seine Grausamkeit berühmte Eroberer Valdivia wurde von den Araukanern gefangen genommen und hingerichtet. Klar militärische Organisation und Zusammenhalt erlaubten die Araukaner lange Jahre den spanischen Vormarsch erfolgreich abwehren.

Im Jahr 1612 waren die Spanier angesichts ihrer Machtlosigkeit gezwungen, die Kämpfe einzustellen und Friedensverhandlungen mit dem unbesiegten Stamm aufzunehmen.

Die Gier der spanischen Konquistadoren konnte jedoch nicht befriedigt werden. Mit Feuer und Schwert eroberten und plünderten sie weiterhin neue Gebiete. Auf der Suche nach Schätzen öffneten die Spanier Gräber, zerstörten Heiligtümer und nahmen Schmuck von indischen Priestern und Führern mit.

Die Eroberung Amerikas war von beispiellosen Grausamkeiten begleitet.

Ein Zeitgenosse der Eroberung, der Dominikanermönch Las Casas, der die Grausamkeit der Konquistadoren persönlich beobachtete, schrieb: „Als die Spanier in Indianersiedlungen eindrangen, waren die Opfer ihrer Wut alte Menschen, Kinder und Frauen ... Sie vertrieben die Indianer.“ , wie eine Schafherde, in einen umzäunten Raum und wetteiferten miteinander mit einem Freund, der den Indianer geschickter mit einem Schlag in zwei Hälften schneiden kann ...“

In einer Reihe von Gebieten wurden viele Indianerstämme vollständig ausgerottet. Weite Gebiete wurden wie nach einer Pest entvölkert. Beispielsweise zählte die indianische Bevölkerung der Inseln Puerto Rico und Jamaika im Jahr 1509, als die Spanier dort zum ersten Mal auftauchten, 600.000 Menschen, und 1542 waren nicht mehr als 400 Menschen übrig. Von den vielen hunderttausend Indern, die die Insel Haiti bewohnten, überlebten nur etwa 200 Menschen. Die überlebenden Indianer wurden von den spanischen Eroberern versklavt und zwangsweise zum katholischen Glauben konvertiert.

Eroberung Spanische Konquistadoren Länder der Neuen Welt – das ist eine blutige Geschichte der Ausplünderung, Vernichtung und Versklavung der Völker Mexikos, Mittel- und Südamerikas, die Geschichte des Todes antike Kulturen Amerika und der Beginn des Kolonialismus.