Wie Mythen mit realen historischen Ereignissen zusammenhängen. Echte Mythen oder mythische Realität

Aufgrund des Effekts der Illusion der Wahrheit (die Tendenz zu glauben, dass Informationen wahr sind, wenn sie viele Male wiederholt werden) sind wir oft von Lügen umgeben, und die Weltgeschichte bildet da keine Ausnahme. Viele der Fakten, die uns im Geschichtsunterricht in der Schule erzählt wurden, erwiesen sich als Lügen.

Mythos: Die Griechen gaben Trojanisches Pferd Troja zu erobern.

Ist es wahr: Das Ziel war zwar die Eroberung Trojas, aber es gab kein heimtückisches Geschenk. Stattdessen schufen die Griechen Belagerungswaffe, ähnlich einem Pferd. So gelang es ihnen, die Mauer zu durchbrechen und in die Stadt einzudringen.

Mythos: Archimedes entdeckte sein berühmtes Gesetz, als er in der Badewanne lag.

Ist es wahr: Tatsächlich hat das aus der Badewanne verdrängte Wasser nichts mit der von Archimedes entdeckten Auftriebskraft zu tun. Diese Methode misst nur das Volumen. Es ist jedoch möglich, dass Archimedes sich von Wasserverfahren inspirieren ließ.

Mythos: Mendeleev sah Periodensystem chemische Elemente in einem Traum.

Ist es wahr: Der Wissenschaftler selbst widerlegte diese ganze Geschichte mit dem Traum und sagte: „Ich habe vielleicht zwanzig Jahre lang darüber nachgedacht, aber Sie denken: Ich saß da ​​und plötzlich ... ist es fertig.“ Und die Geschichte über den Traum wurde von seinem Freund A.A. erfunden. Ausländer, um ihre Studenten zu unterhalten.

Mythos: Kleopatra war Ägypterin.

Ist es wahr: Die berühmte ägyptische Königin war griechischer Herkunft. Kleopatra wurde in Alexandria geboren und ist eine Nachfahrin der Ptolemäer-Dynastie, die die Kontrolle über Ägypten übernahm.

Mythos: Die Pyramiden wurden von Sklaven gebaut.

Ist es wahr: Existieren unwiderlegbare Beweise dass die Pyramiden nicht von Sklaven oder Juden gebaut wurden, sondern von freien Arbeitern, Fachleuten auf dem Gebiet des Bauwesens.

Mythos: Diogenes lebte in einem Fass.

Ist es wahr: Diogenes konnte einfach nicht in einem Fass leben, weil die alten Griechen nicht wussten, wie man sie herstellt. Er lebte in einem Pitos – einem großen Tongefäß, in dem Öl oder Wein gelagert wurde.

Mythos: Nur Männer waren Piraten.

Ist es wahr:Überraschenderweise befuhren nicht nur Menschen die Meere und Ozeane auf der Suche nach Schätzen. Weibliche Piraten waren für sie eine gute Konkurrenz und in puncto Grausamkeit standen sie den Männern in nichts nach.

Mythos: Die Aborigines aßen Cook.

Ist es wahr: Die Todesursachen Cooks waren Gerüchte über die Ermordung mehrerer Hawaiianer durch die Briten und allgemein über Cooks seltsames Verhalten. All dies veranlasste die Ureinwohner, militante Aktionen zu starten. Cook wurde angeblich durch einen Speertreffer am Hinterkopf getötet. Aber niemand hat es gegessen.

Mythos: Gladiatoren haben sich immer gegenseitig getötet.

Ist es wahr: Die erfahrensten und geschicktesten Krieger waren viel Geld wert und viele von ihnen lebten lange. Die Analyse der Überreste ergab, dass es sich um Gladiatoren handelte, die an mehr als hundert Kämpfen teilnahmen und eine Lebenserwartung von 25 bis 30 Jahren hatten, was der damaligen durchschnittlichen Lebenserwartung im Römischen Reich entsprach.

Mythos: Wikinger trugen Helme mit Hörnern.

Ist es wahr: Wenn wir an einen Wikinger denken, stellen wir uns einen Mann mit Bart und gehörntem Helm vor. Jedoch archäologische Ausgrabungen zeigte, dass die Wikinger keine Fans dieser Mode waren. In Wirklichkeit waren Helme mit Hörnern unpraktisch und wurden nur bei Ritualen getragen.

Mythos: Vor dem Kreuzzug legten Ritter ihren Frauen Keuschheitsgürtel an.

Ist es wahr: Wir alle kennen den Keuschheitsgürtel, der die Treue eines geliebten Menschen garantiert. Sie wurden jedoch nie tatsächlich verwendet und alle damit verbundenen Geschichten sind Mythen. Ein Keuschheitsgürtel für Frauen ist nichts anderes als ein Symbol der Treue, während ein Keuschheitsgürtel für Männer eher einer Rüstung gleicht.

Mythos: König Artus war eine echte Person.

Ist es wahr: Arthur hat nie existiert. Sein Name wurde wahrscheinlich einer anderen Person zugewiesen, die in der traditionellen Geschichte unter einem anderen Namen bekannt war. Und es gibt eine große Anzahl von Menschen, die bedeutende Artus-Merkmale gezeigt haben.

Mythos: Salieri vergiftete Mozart.

Ist es wahr: Salieri hatte kein Motiv, Mozart zu töten. Er war berühmt und viel erfolgreicher als Mozart. Salieri wurde zu seinen Lebzeiten sogar von allen Anklagen freigesprochen.

Mythos: Alle antiken Statuen sind weiß.

Ist es wahr: Antike Kunst wird mit der Farbe Weiß assoziiert. Überraschenderweise waren die Gebäude und Statuen einst bunt bemalt, doch mit der Zeit sind die Farben verblasst. Heutzutage können echte Farben mit ultraviolettem Licht gesehen werden.

Mythos: Vincent Van Gogh hat sich selbst ein Ohr abgeschnitten.

Ist es wahr: Diese Legende hat sogar den Namen des Syndroms geprägt, bei dem eine Person eine Operation an sich selbst durchführt. Van Gogh hat sich jedoch nicht das Ohr abgeschnitten. Bei einem Streit mit seinem Freund Gauguin verlor er sein Ohrläppchen.

Mythos: Walt Disney zeichnete Mickey Mouse.

Ist es wahr: Mickey Mouse wurde vom Animator Ub Iwerks gezeichnet. Allerdings spielte Walt Disney eine Rolle bei der Entstehung der Figur. Als Mickey-Cartoons erschienen, sprach er mit Disney-Stimme.

Mythos: Cowboys liebten Schießereien.

Ist es wahr: Tatsächlich wurde dieses Stereotyp durch westliche Filme geschaffen.

Mythos: Iwan der Schreckliche tötete seinen Sohn.

Ist es wahr: Es gibt in keiner Chronik eine Bestätigung dafür, dass der Tod von Zarewitsch Iwan gewaltsam war. Darüber hinaus lässt sich aus dem Brief des Zaren an Moskau davon ausgehen, dass sein Sohn an einer Krankheit gestorben ist. Dies wird von modernen Forschern bestätigt.

Mythos: Die Mathematik wurde von der Liste der Wissenschaften, für die sie verliehen wird, gestrichen Nobelpreis, weil Alfred Nobels Frau ihn mit einem Mathematiker betrog.

Ist es wahr: Alfred Nobel hat nie geheiratet. Und der Nobelpreis wird nicht für Leistungen auf dem Gebiet der Mathematik verliehen, da diese als abstrakte Wissenschaft anerkannt wurde.

Mythos: In Sparta wurden schwache Neugeborene von Klippen geworfen.

Ist es wahr: Der Legende nach wurden Neugeborene in eine Grube geworfen. Doch nach der Analyse der aus der Grube geborgenen Überreste kamen Wissenschaftler zu dem Schluss, dass die Überreste 46 Männern im Alter von 18 bis 35 Jahren gehörten, was bedeutet, dass den Babys kein Schaden zugefügt wurde.

„Das Heldenepos erzählt bereits im archaischen Stadium von der historischen Vergangenheit des Volkes und stellt diese Vergangenheit auf verallgemeinerte Weise dar … Historische Erinnerungen im archaischen Epos, soweit sie verallgemeinert werden … verwenden die Sprache.“ nicht der politischen Geschichte, sondern von Märchen und Mythen. Mythologische Bilder sind hier ein Mittel zur Verallgemeinerung... Märchenmythologische Konzepte... durchdringen das Wesen der Vorstellungen über die Vergangenheit der Menschen und sind nicht zu trennen“ 8.

Daher kommt es zu einem sehr merkwürdigen Prozess, wenn historische Ereignisse und historische Charaktere mythologisiert werden; Dieser Prozess reicht Jahrtausende zurück und hält interessanterweise bis heute an.

Historisierung des Mythos

Als nächstes kam der umgekehrte Prozess: der Prozess der Historisierung des Mythos. Während die Bedeutung der Geschichte im Leben der Menschheit zunahm, veränderte sich die Haltung gegenüber dem Mythos, nicht in Richtung Anerkennung oder Leugnung, sondern in Richtung des Versuchs, ihn zu unterwerfen verschiedene Wissenschaften, die im Prinzip aus mythologischem Denken hervorgegangen ist. Einschließlich Geschichten. Auch diese Versuche dauern bis heute an.

Das Schicksal des Mythos über Der trojanische Krieg. Bring es unter historischer Hintergrund bereits im 4. Jahrhundert versucht. Chr e. Thukydides beispielsweise widmet ihm einen Teil seiner Arbeit über den Peloponnesischen Krieg, und der Trojanische Krieg ist in seiner Wahrnehmung kein Mythos, sondern eine Tatsache der historischen Realität. Ähnliches geschah mit einem so mythischen Helden wie Herkules. Sie versuchten, seine Taten von mythologischen Hüllen zu befreien. Herodot zum Beispiel und noch früher - Hekataios aus Milet. Auch Mythen fielen in den Zuständigkeitsbereich der Philosophie. Von ihnen wurde zunächst eine bestimmte Symbolik isoliert. Allerdings sind Geschichte und Philosophie gar nicht so weit voneinander entfernt, wenn wir sie als Wissenschaften über die Evolution des menschlichen Bewusstseins betrachten.

Generell ist die Abhängigkeit des Verhältnisses von Mythos und Geschichte vom menschlichen Bewusstsein sehr groß. Mythen, die als ein bestimmtes moralisches Schema wahrgenommen werden, haben einen großen Einfluss auf die Realitäten der Geschichte und assimilieren sie manchmal.

„Die Mythologie bleibt nicht aufgrund ihrer eigenen Stabilität erhalten, sondern weil sie auf alltägliche Umstände angewendet wird und zu einem Bild von ständig erneuerter Bedeutung wird“ 9 – sagt der Akademiker A.A. Potebnya.

Wirklich existierte historische Helden Unter dem Einfluss des mythologischen Denkens erlangten sie die Züge mythologischer Helden. Darüber hinaus geschah dies durch den Willen des echte Person, und durch den Willen derer, die Legenden über ihn geschaffen haben. „Die Funktion der Legende besteht in der mythologischen Korrektur der Geschichte, der Umwandlung einer Kette von Ereignissen, die aus mythopoetischer Sicht bedeutungslos ist, in eine Reihe bedeutungsvoller, d. h. kanonischer Handlungsstränge in der Zuschreibung.“ historische Charaktere Eigenschaften, die es ihnen ermöglichen, zu sein bedeutende Charaktere und aus volksmythologischer Sicht“ 10.

Im „Nibelungenlied“ gibt es neben mythologischen Figuren auch eine historische Figur – Atzel, also Attila, den Anführer der Hunnen. Es kommt auch vor, dass sich eine mythologische Figur in einer realen historischen Umgebung wiederfindet – erinnern Sie sich an Beowulf. Schließlich sind auch Chronisten, also Menschen, die grundsätzlich objektiv die Fakten der Geschichte aufzeichnen sollten, nicht frei von mythologischem Denken. Zeitgenossen von Iwan dem Schrecklichen behaupteten dies beispielsweise im Jahr 1570 Pogrom in Nowgorod Zwischen 20.000 und 60.000 Menschen wurden hingerichtet. Im 19. Jahrhundert nannten Historiker die Zahl 40.000. Dies ist unplausibel, da die Bevölkerung von Nowgorod selbst in seiner Blütezeit nicht mehr als 30.000 betrug. Es ist jetzt bekannt, dass in Nowgorod zwei- bis dreitausend Menschen starben (Informationen aus dem Bericht von Malyuta und dem Synodik von Grosny selbst. Sie haben nicht übertrieben).

Zunächst geht es jedoch um die Schichtung der Mythologie wahre Begebenheit hing davon ab, wann die Werke entstanden, die historische Ereignisse beschreiben.

„Heroisch-historische Werke wurden nicht nur von Teilnehmern der Ereignisse geschaffen, die sich in diesen Werken widerspiegeln. Sie wurden auch später von Personen geschaffen, die nicht einmal Zeitgenossen dieser Ereignisse waren. Ein anderer.“ ein wesentlicher Teil Dieser Abschnitt der Volksliteratur ist eine epische Adaption traditioneller, seit langem etablierter Werke … das heißt, historische Namen und Ereignisse wurden zu bestehenden Handlungssträngen hinzugefügt. Genau das ist eine der Besonderheiten der Volkskunst.“ 11

So können wir die Beziehungskette zwischen Mythos und Geschichte nachvollziehen. Die Vorherrschaft des einen oder anderen schuf äußerst interessante Modelle der Realität – und der Literatur. Man kann jedoch nicht sagen, dass die gegenseitige Beeinflussung von Mythos und Geschichte mit dem Sieg eines Menschen endete: Dieser Prozess geht weiter. Wir können immer noch Phänomene wie die Mythologisierung der Geschichte oder die Historisierung des Mythos beobachten. Letzteres ist in der Regel das Privileg der Literatur, ersteres wird jedoch erfolgreich im Alltag angewendet.

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HEILIGE RELIQUIEN UNBEKANNTER PRAZIVILISIERUNGEN

IN In letzter Zeit Forscher und Wissenschaftler aus verschiedenen Wissenschaftsbereichen wandten sich zunehmend der Psychologie der Mythologie zu. Bilder von Mythen in poetische Form spiegeln universelle menschliche Erfahrungen und grundlegende Modelle der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft wider. Solche Modelle werden „Archetypen“ genannt; sie sind universell und für Menschen aller Kulturen und in allen historischen Epochen inhärent. Der Begriff „Archetyp“ Jung geht auf Philo von Alexandria und dann auf Irenäus und Dionysius den Areopagiten zurück. Bemerkenswert ist, dass dieser Begriff sinnvoll mit dem platonischen Eidos verbunden ist.

Trotz offensichtlicher Fiktion und verbalen Lügen kann ein Mythos Wahrheit auf einer inneren Ebene enthalten, als eine Art subjektive Erfahrung. Das Erscheinen eines Mythos, der nicht frei von Lügen ist, beeinträchtigt daher nicht im Geringsten seine innere Wahrheit und seine Idee der Wahrhaftigkeit (Timaios, 59 S.). Über solche Mythen sprechen ausländische Wissenschaftler, zum Beispiel G. Perls, V. Tyler, V. Otto, R. Graves und andere. Als die ägyptischen Priester beispielsweise Solon vom Tod des Phaeton erzählten, argumentierten sie: „Nehmen wir an, diese Legende hat den Anschein eines Mythos, aber sie enthält auch Wahrheit.“

Eines dieser „Erlebnisse“ war ein Artikel eines berühmten russischen Journalisten und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens Zaristisches Russland Michail Osipowitsch Menschikow (1859-1918) über Atlantis. Seine Tagebücher geben uns einen Eindruck von der Tiefe des philosophischen und esoterischen Denkens des Journalisten, das es Michail Osipowitsch ermöglichte, den Tod der Insel Poseidonis mit seinem inneren Auge zu sehen. Wir kennen viele solcher Offenbarungen und Erfahrungen in der Weltkultur, und sie öffnen die Türen zur vorsintflutlichen Welt unseres Planeten.

Nach Platon kann ein Mythos eine Art „heiliges Wort, genauer gesagt durch ein Orakel verkündet“ sein, also beweiskräftig sein („Gesetze“, 1U, 712 a, U1, 771 s, XII 944 a) . D. Merezhkovsky im Buch „Das Geheimnis des Westens. „Atlantis-Europa“ (1930) schreibt: „Was ist ein Mythos? Eine Lüge, eine Lüge, ein Märchen für Erwachsene? Nein, mysteriöse Kleidung. Gibt es etwas Wahres hinter den Lügen von „Atlantis“?

Der bekannte sowjetische Ethnograph S. A. Tokarev spricht über Werke der Volkskunst, die auf einigen historischen Ereignissen basieren: Dies sind Legenden über die Gründung von Städten (z. B. Theben, Rom, Kiew), über Kriege usw historische Figuren. Die Geschichten über den Trojanischen Krieg, über den Feldzug der Argonauten und andere große Unternehmungen der Griechen, so der Wissenschaftler, basieren auf Fakten historische Fakten und werden durch archäologische und andere Daten bestätigt (zum Beispiel Schliemanns Ausgrabungen in Troja).

Seltsamerweise war es die Archäologie, die das Kriterium zur Unterscheidung der Mythen entwickelte, hinter denen sich die Mythen verbergen echte Ereignisse, aus Mythen, die keine Berührungspunkte mit der Geschichte haben. „Reichhaltige Ausgrabungen auf Kreta und an den Stätten Troja, Mykene, Tiryns, Pylos und anderen haben gezeigt, dass die Legenden über diese Städte auf historischen Daten basieren. Und die Inschriften dieser Zeit deuten darauf hin, dass einige der Helden, wie Priamos, Hektor, Paris und vielleicht Eteokles und andere, es waren historische Figuren"(1, S. 31-32). Es wurde auch festgestellt, dass die letzten etruskischen Könige Tarquinius der Alte, Servius Tullius und Tarquinius der Stolze als historische Persönlichkeiten anerkannt werden können. „Der Versuch des italienischen Historikers E. Peruzzi, die Geschichte Roms entsprechend der Herrschaft von Romulus, Numa Pompilius und Anca Marcius darzustellen, führt uns zu der längst überwundenen Tendenz zurück, römische ätiologische Mythen als Realität wahrzunehmen“ (2, S. 15).

So, so M. Eliade: „In der Tat, ganze Zeile Mythen, die langsam von den Heldentaten von Göttern und mystischen Kreaturen erzählen, enthüllen in illotempore die Struktur der Realität, die einem empirisch-rationalen Verständnis unzugänglich bleibt“ (3, S. 262).
Sensationelle Entdeckungen regen noch immer die Fantasie der Menschen an. Bei einem dieser Funde dürfte es sich um die Schatzkammer unbekannter Könige aus Dorak am kleinasiatischen Ufer des Marmarameeres handeln. In den 1950er Jahren fertigte James Mellart, ein Mitarbeiter des British Institute of Archaeology in Ankara, aufsehenerregende Skizzen unglaublicher Schätze aus der geplünderten königlichen Grabstätte an. Die Unbekannten, die dem Wissenschaftler diese Dinge zeigten, wollten sie nur bewerten und datieren. Danach verschwanden sie mit den Schätzen für zehn Jahre. Und so tauchten die von Mellart beschriebenen Goldgegenstände plötzlich auf dem Schwarzmarkt in Amerika auf. Die Verkäufer verschwanden hinter einer Reihe von Puppen. Experten kamen zu dem Schluss: Das Alter dieser Schätze betrug 45 Jahrhunderte! Doraks Gold gelangte in Privatsammlungen und ist der Wissenschaft offenbar für immer verloren.

In den 1980er Jahren kursierte in der ausländischen Presse die Meldung, dass im New Yorker Metropolitan Museum of Art eine Ausstellung eröffnet worden sei, die die vor 18 Jahren aus der Türkei exportierten Schätze von Krösus zeigte!

Im Jahr 1999 erschien in der westlichen Presse eine aufsehenerregende Meldung, dass in der Türkei, wo einst das Königreich Phrygien lag, das goldene Grab von König Midas entdeckt worden sei. Es besteht aus Goldblöcken und hat eine Größe von 9,5 mal 4,5 Metern. In die Wände des Grabes eingraviert königliches Zeichen Midas sowie Texte über das Leben des phrygischen Königs. Das Grab enthielt goldene Utensilien. Im Zentrum Grabraum Es gab einen großen goldenen Sarkophag mit einem Sarg darin. Der österreichische Experte für antike Zivilisationen, Dr. Wolfgang Reinstein, erklärte, dass der Körper von König Midas bis heute die erstaunliche Fähigkeit besitzt, alle Gegenstände in Gold zu verwandeln, wenn man ihn berührt. Auch die Diener des Midas lagen im Grab, wurden dann aber in Gold verwandelt. Aber Midas ist tatsächlich der wahre historische Herrscher des antiken Phrygien, der uns unter dem Namen Mita (738-696 v. Chr.) bekannt ist.
Aber ist das nur ein kleiner Teil der Schätze der Antike? Wohin ist es verschwunden? altes Gold Götter und Helden, wo sind die Tempel- und Kultreliquien des Klerus versteckt?

Unter den mythischen Schätzen befanden sich Dinge, denen die Alten eine besondere Vorliebe entgegenbrachten. Diese Dinge wurden Fetische genannt. Die Menschen statteten sie mit dämonisch-magischen Kräften aus und machten den Fetisch später zu einem Gegenstand tiefer religiöser Verehrung. Zu diesen Dingen gehörten: der delphische Omphalus, das Zepter des Zeus, das Schwert des Pelops, das Ei der Leda, das Horn der Amalthea, der goldene Hund des Zeus, drei Kelche: einen, den Zeus Alkmene gab, den anderen, den Hephaistos erschuf, und der dritte – der Kelch der Argonauten, die Halskette und Peplos von Eriphyle, die goldene Kette von Helena, drei Stative aus der Zeit von Laios, Ödipus und seinem Enkel Laodamas, trojanisches Palladium, Goldenes Vlies usw.

IN Griechische Mythen Es werden einige Dinge erwähnt, die seltsamerweise in ein bestimmtes Muster passen, weit entfernt von einfacher Verehrung und ein Geheimnis von mysteriöser Bedeutung bilden. Zu diesen heiligen Gegenständen gehören der goldene Hund des Zeus, der Sarg der Rhea, die Krone der Ariadne, das Zepter des Zeus, der Ring des Minos, das Goldene Vlies, das Schwert des Pelops, das trojanische Palladium und einige andere.
Italienischer Wissenschaftler, Philosoph, Gründer und Präsident Internationale Organisation„Neue Akropolis“ Jorge Livraga schreibt in seinem Buch „Theben“, dass vor etwa 12.000 Jahren infolge einer weiteren Katastrophe das letzte Fragment von Atlantis-Poseidonis verschwand, die meisten Bibliotheken und einige Objekte jedoch bereits in Ägypten waren (4, S. 39-43). Aber politische Instabilität, Eroberungskriege und andere Naturkatastrophen zwangen die Priester und großen Eingeweihten, die Schätze vergangener Epochen an einem anderen, zuverlässigeren und sichereren Ort zu verstecken. Aber ein solcher Ort musste nicht nur sicher und ruhig sein, sondern auch eine geheimnisvolle, heilige Bedeutung haben. Dort sollte nach dem Willen der Götter die Flamme dieses Kultes auflodern, dem die völlige Zerstörung drohte.

Eine reiche esoterische Tradition besagt, dass die Atlanter Schätze und heilige Relikte von früheren Rassen erhielten: den Hyperboreanern und Lemuriern, und diese dann an die besten Vertreter unserer fünften Rasse weitergegeben wurden. Nur die großen Eingeweihten wissen, wo das wertvolle Erbe der ausgestorbenen Rassen verborgen ist. Diese Endlager befinden sich in Südamerika, Afrika, Europa, Russland und Tibet.

Einige dieser Reliquien wurden bereits gefunden: Das ist das Gold von Troja, geografische Karten Piri Reis, Orontius Phineus, Ptolemaios, Bembos Isis-Tafel, die Arche Noah, der berühmte Kristallschädel „Mitchell-Hedges“ oder „Schädel des Schicksals“ (entdeckt 1927 in einem Maya-Tempel in Britisch-Honduras, dem heutigen Belize).

Ich konnte aus einer Vielzahl von Mythen und Legenden diejenigen isolieren, die direkt auf Atlantis und andere frühe Zivilisationen hinweisen. Wenn es eine von Platon erzählte Legende über Atlantis gab, dann muss sie von Generation zu Generation in Form von genealogischen Diagrammen weitergegeben worden sein, hinter denen sich die historische Realität und die Ahnenerinnerung der Menschheit verbirgt, die in den tiefsten Schichten der Welt verborgen ist. kollektiven Unbewussten". Höchstwahrscheinlich handelte es sich um die älteste Zivilisation der Erde, deren richtiger Name nur den Eingeweihten bekannt ist. Und es muss nicht unbedingt Atlantis oder Hyperborea heißen. Die Kultur von Atlantis, die die Kultur der verlorenen Zivilisationen von Hyperborea und Lemurien absorbiert hatte, wurde in eine europäische und dann in eine globale umgewandelt. Daher werden für die meisten Forscher und Wissenschaftler keine Spuren der Atlanter und ihrer entfernten Nachkommen gefunden, da sie zu uns gehören, den Menschen der fünften Rasse, denn wir stammen aus der vierten Rasse der Atlantier.

In seinem Artikel „Die Herren von Ogenon. Mythologie von Atlantis“ Ich definierte mythologische und genealogische Schemata und Tabellen von Göttern, Helden und historische Figuren, die in direktem Zusammenhang mit dem Königreich der Atlanter und deren standen verborgene Schätze. Zu diesen Personen gehören Sanchuniathon, Philolaos, Pherekydes, Pythagoras, Sokrates, Gelon von Syrakus, Pindar, Aristoteles, Mikhailov und sein Sohn Michael und viele andere (5).

Man kann ein interessantes Merkmal im Leben von Pythagoras anführen. Delos, wo Pythagoras ankam, war berühmt für den Besuch der Hyperboräer. Unter letzteren stach besonders Abaris, der Priester des Apollon von Hyperborean, hervor. Die Hauptsache für uns ist, dass Pythagoras sich mit Abaris traf und ihm sein Zeichen auf seinem Körper zeigte – eine Art goldenes Zeichen (Iamblichus beschreibt es als den goldenen Schenkel des Pythagoras). Eines ist sicher: Beide Menschen erkannten an einem solchen Zeichen, dass jeder dazu gehörte bestimmte Gruppe Bevölkerung oder Beschäftigungsstätte. Nicht umsonst galt Pythagoras selbst als hyperboreischer Apollo. Daraus können wir die einzige Schlussfolgerung ziehen: Auf dem Körper von Pythagoras befand sich so etwas wie ein Muttermal. besonderes Zeichen, woran er als Vertreter des hyperboräischen Volkes erkannt werden konnte. Somit ist Hyperborea in in diesem Fall könnte sich als nördliche Kolonie von Atlantis herausstellen.

Bekannte Traditionalisten, darunter R. Guenon, assoziieren Hyperborea jedoch mit dem Norden (Nordpol) und Atlantis mit dem Westen. Daher unterscheidet Guenon das hyperboreische Thule, das das ursprüngliche, höchste Sakralzentrum im Rahmen unseres gesamten Manvantara ist, vom atlantischen Thule, das sich im nördlichen Atlantis befindet.
N.F. Schirow in seinem Buch „Atlantis. „Die Hauptprobleme der Atlantologie“ berichtet über den Mythographen Dionysios von Milet mit dem Spitznamen Scytobrachion (ca. 550 v. Chr.), der ein künstliches Glied besaß. Er war angeblich der Autor des Buches „Reise nach Atlantis“, obwohl dies möglicherweise eine Fiktion ist. Aber gerade ein solches Detail wie ein charakteristisches Zeichen am Körper von Menschen, das irgendwie mit Atlantis in Zusammenhang steht, sollte die Alarmglocken schrillen lassen und zu bestimmten Schlussfolgerungen führen. Pelops, der Sohn des Tantalos, und damit alle seine Nachkommen trugen das gleiche Zeichen auf seinem Körper (nämlich auf seiner Schulter)!

Wissenschaftler und Esoteriker sprechen seit langem über die subtile Energiefunktion von Muttermalen auf den menschlichen Körper. Angeborene Muttermale und Flecken können Aufschluss über erbliche Merkmale oder die karmische Belastung vergangener Inkarnationen geben. Nehmen wir als Beispiel einen markanten Vorfall aus der jüngeren Geschichte.

Dieser Vorfall wird mit dem Ursprung der Merowinger-Dynastie in Verbindung gebracht Französische Könige. Der Ursprung der Merowinger-Dynastie ist voller Geheimnisse, wie die Forscher M. Baigent, R. Ley und G. Lincoln in dem Buch „Das Heilige Blut und der Heilige Gral“ schreiben. Laut dem fränkischen Chronisten wurde Merovey von einem mysteriösen Seeungeheuer geboren – „dem Tier des Neptun, ähnlich dem Quinotaurus“. Diese Legende ist symbolisch und verbirgt, wie die Autoren des Buches glauben, hinter ihrer wunderbaren Erscheinung eine spezifische historische Realität. Im Fall von Merovey bedeutet diese Allegorie die Übertragung fremden Blutes auf ihn durch seine Mutter oder die Vermischung dynastischer Familien, was zur Folge hatte, dass die Franken mit einem anderen Stamm verbunden waren, der vielleicht „von jenseits des Meeres“ kam. ”

Glaubt man den Legenden, waren die merowingischen Könige Anhänger der okkulten und esoterischen Wissenschaften, besaßen die Gabe des Hellsehens und der außersinnlichen Kommunikation mit Tieren und anderen Naturkräften. Sie hatten ein Muttermal auf ihrem Körper, das von ihrer heiligen Herkunft zeugte und es ermöglichte, sie sofort zu erkennen: Ein roter Fleck in Form eines Kreuzes befand sich entweder auf dem Herzen – eine merkwürdige Vorwegnahme des Wappens der Templer – oder unter dem Schulterblatt (6, S. 164-165). Die Tantaliden-Pelopiden hatten ein Muttermal auf der Schulter, das sich jedoch über einen langen Zeitraum (mehrere Jahrtausende) auf natürliche Weise an einen anderen Ort bewegen und sogar seine Form verändern konnte.

So habe ich festgestellt: Erstens sind alle oben genannten Relikte mit Atlantis und ihrer letzten Zuflucht – Kreta – verbunden; zweitens gehörten die meisten dieser Schätze den Nachkommen von Tantalus und Pelops; Drittens hatten diese Nachkommen nicht nur alle Attribute der königlichen Macht (das Goldene Vlies – die drei Kronen von Zeus, Poseidon und Pluto, die Krone von Ariadne, ein Zepter, ein Schwert, wunderbare Wächter – den goldenen Hund, Küretten, Talos, Polyphem), aber auch die Attribute magischer Autoritäten (Goldenes Vlies – hier ein Fragment). Himmlischer Stein der Gral, der Sarg mit den Schreinen von Rhea, das von Pelops in Elis begrabene Ding, falls das nicht dasselbe ist); Viertens hatten Tantaliden und Pelopiden ein markantes Zeichen auf ihren Körpern, das auf ihren „Marine-Ursprung“ hinwies.

Versuchen wir, die Genealogie von Göttern und Helden mit Fetischen – Reliquien und der antiken Topographie zu verknüpfen. Uns interessiert vor allem die Genealogie von Tantalus und seinem Sohn Pelops. Was ist der Grund für den Aufstieg dieser Familie, liegt er nur in den Goldvorkommen des Sipylos in Kleinasien? Gibt es hier noch etwas anderes, das uns durch das Vergessen und den Schleier der Zeit verborgen bleibt? Erinnern wir uns daran, dass Tantalus nicht nur zu ewiger Qual verurteilt wurde, weil er einen gestohlenen goldenen Hund versteckt hatte. Der Hauptfehler von König Sipilus bestand darin, dass er die Geheimnisse der Olympier, die er gehört hatte, unter dem Volk preisgab und den Nektar und die Ambrosia, die er beim Fest der Götter gestohlen hatte, an seine Lieben verteilte.

Es besteht kein Zweifel, dass die Geheimnisse der Olympioniken vertrauliches Wissen sind, das die Götter den Menschen weitergegeben haben. Die Vermittler bei einer solchen Übertragung waren irdische Könige und Priester, die mit den entsprechenden Attributen königlicher und magischer Macht ausgestattet waren. Es waren diese Personen, die die hermetische Weisheit von Jahrhundert zu Jahrhundert bewahren sollten geheimes Wissen und nur im Notfall, um sie für Menschen zu öffnen. Dies wird durch die umfangreiche esoterische Tradition belegt, die in mythologischen Charakteren keine bestimmten Individuen sah (zum Beispiel gab es 3 Zeus, 5 Hermes, 49 Manus), sondern einen allgemeinen Titel für viele Adepten und Eingeweihte. Bevor sie zu Göttern und Schöpfern wurden, durchliefen sie alle die menschliche Stufe. Jeder Mensch könnte Dhyan sein – Kogan, Gott, Geist. Laut Blavatsky ist der Geist eine körperlose oder zukünftige Person.

Jetzt wird vieles klar. Die Familie Tantalid-Pelopid verfügte über intimes Wissen, das geheim gehalten wurde. Aber was für ein Wissen? Wissen über die Schätze und heiligen Relikte von Hyperborea, Lemuria und Atlantis!

Ist es möglich, in diesen Mythen einen historischen, rationalen Kern zu finden? Wo ist Wahrheit und wo ist Fiktion? Der für seine Gewissenhaftigkeit bekannte Historiker Pausanias sah zu seiner Zeit (2. Jahrhundert n. Chr.) das Grab des Tantalus in der Nähe von Sipylos. In Olympia (Griechenland) wurde in der Nähe des Tempels das Grab des Pelops gezeigt. Im selben Tempel, in der Schatzkammer der Sizyonier, befanden sich das goldene Schwert des Pelops und das Horn der Ziege Amalthea.

Derselbe Pausanias schreibt direkt, wie Zeus Pelops sein 24 Takte langes königliches Zepter gab, um über Menschen und weite Länder zu herrschen. Dann ging er von Pelops auf seinen Sohn Atreus und dann auf seine Enkel Agamemnon und Menelaos über. Beide waren Könige von Mykene. Kein Wunder, dass das Orakel der Einwohner von Mykene berichtete, dass sie nur einen Nachkommen des Pelops zu ihrem König wählen sollten!

Aber auch Mythen überraschen uns. Das Geheimnis des Goldenen Vlieses beschäftigt viele Forscher. Der Legende nach schenkte Hermes Pelops das Goldene Vlies! Derselbe Hermes, derselbe goldene Widder, viel berühmter, schenkte er dem böotischen Phrixus – sein Vlies landete in Kolchis. Es stellte sich heraus, dass es zwei Runen gab – zwei Symbole königlicher Macht? Aber ist das so, vielleicht sprechen wir von demselben heiligen Gegenstand?
Der Kolchis-Mythos zeigt deutlich, dass das Goldene Vlies buchstäblich vom Himmel auf die Erde fiel. Dies könnte eines der vier Fragmente eines riesigen Meteoriten sein, den ich als den himmlischen Gralstein identifizierte. Von diesem Stein ging kraftvolle spirituelle Energie aus, die Ferne verband Weltraumwelten mit irdischen.

Ich habe die Idee bereits zuvor geäußert vorsintflutliche Zeiten Ein riesiger Meteorit, der aus wertvollem Material bestand, fiel auf die Erde. Als er fiel, zerfiel der himmlische Stein über dem Gebiet Griechenlands in vier Teile. Einer fiel in der Region Kleinasien, in den Dardanellen und Troas (Mythos von Gella und Elektra), der zweite – im skythischen Land (skythische Legende), der dritte – in der Region Kolchis (Mythos vom Goldenen Vlies), und das vierte Fragment erreichte Tibet (Chintamani-Stein). Dieser Meteorit wurde dann von den Griechen, Skythen, Indien und Tibet vergöttert. Die Überlieferung gibt uns eine klare Antwort: Es kann nur der himmlische Gralstein sein! (7).

Viele Atlantisforscher assoziieren Kreta mit Atlantis, aber das ist nicht so. Kreta ist neben Ägypten, Phönizien, Sizilien, Italien und Griechenland eine der Hauptkolonien des atlantischen Landes. Also rein Antike auf Kreta, auf dem Berg Dikta, in das strengste Geheimnis unzählige Schätze und heilige Relikte von Hyperborea, Lemurien und Atlantis blieben erhalten.

Der Berg Dikta ist ein Berg voller Geheimnisse und Mysterien. Sie wurde mit dem Berg Lassithi und die Diktaean-Höhle mit der Psychro-Höhle identifiziert, aber solche Daten sind fraglich, da sie von der antiken Topographie abweichen. Höchstwahrscheinlich befand er sich östlich der Stadt Prasa, wo der älteste Tempel in Palekastro entdeckt wurde. In Prasa selbst entdeckten Archäologen den Altarhügel. Antike Tradition verbindet das kretische Labyrinth mit einer der Höhlen der Insel, in der mysteriöse Nachtgottesdienste abgehalten wurden, kann aber nicht mit dem von Evans gefundenen Knossos-Palast verglichen werden. Im Palekastro-Gebiet wurden übrigens zahlreiche Fackeln entdeckt, die in Nachtmysterien unverzichtbar sind.

Warum standen ein goldener Hund und Kuretes, bewaffnet mit Schwertern und Schilden, in der Diktaean-Höhle Wache, was und wen bewachten sie? Nicht nur Zeus, der nur für kurze Zeit dort war, sondern die meiste Zeit – von der Geburt bis zum Tod – auf Ida verbrachte. Höchstwahrscheinlich waren die größten Schätze in der Diktaean-Höhle versteckt – heilige Reliquien der Götter.

Der äußere Schutz dieser Schätze erfolgte durch Talos und Polyphem, die zur Kupferrasse der Atlanter gehörten. Was und vor wem beschützte der Riese die Insel Kreta? Das ist auch deshalb seltsam, weil Archäologen weder in Knossos noch in anderen Städten der Insel Befestigungsanlagen oder Festungsmauern gefunden haben. Es ist überraschend, dass die Westseite Kretas bis zum 19. Jahrhundert unseres Jahrhunderts eine der unzugänglichsten und am besten erforschten Ecken der Welt war! Und dies wurde von einem der ernsthaftesten Forscher der Archäologie Kretas, J. Pendlebury, geschrieben. Im Westen liegen die Weißen Berge, deren Gipfel – Agios Theodoros, Soros, Agion Pneuma – bis zu 2300 Meter hoch sind und zu den wildesten Orten Europas zählen. Paradox ist eine Insel im Zentrum der Entstehung fast aller Zivilisationen auf der Erde, am Schnittpunkt vieler Handelswege, das mehrere tausend Jahre lang vor aller Augen und Ohren lag, erwies sich als wenig erforscht, und einige westliche Schluchten und Höhlen blieben für die Europäer bis heute im Allgemeinen ein weißer Fleck!

Von der Jungsteinzeit (4000–3000 v. Chr.) bis zur spätminoischen Zeit 111 (1300–1100 v. Chr.) war der westliche Teil Kretas praktisch unbewohnt. Es ist, als ob eine Art Hexerei diesen Teil der Insel mit einer undurchdringlichen Decke umhüllt und jeden daran hindert, in seine verborgenen Geheimnisse einzudringen.

Trotz der unterschiedlichen Meinungen antiker Autoren blieben die Reliquien selbst auf Kreta. Später wurden sie an einem sichereren Ort versteckt. Um dies zu bestätigen, werde ich geben unglaubliche Geschichteüber die Adelsfamilie der Michailows, die in das Geheimnis der geheimnisvollen Schätze einer verlorenen Zivilisation verwickelt ist.

1988 traf ich einen wunderbaren Menschen, Michail Apollinarijewitsch Michailow, einen Schriftsteller und Marinemaler, der Autor mehrerer Bücher über Schiffsmodellierung und Schiffbau. Als ausgezeichneter Experte für antike Mythen erzählte er mir von seiner Familientradition.

Sein Vater, Apollinariy Ivanovich Mikhailov lange Zeit segelte auf den Handelsschiffen „Ruslan“, „Ryleev“, „Kamenez-Podolsk“ entlang der Schwarzen und Mittelmeere. Im Jahr 1906 war er Zweiter Steuermann auf dem Schiff „Ruslan“ und 1924–1925 Kapitän auf dem Schiff „Ryleev“. Auf einer dieser Seeüberfahrten traf Apollinarius Iwanowitsch im griechischen Hafen Piräus einen erfahrenen Piloten, der Kreta oft besucht hatte und die zahlreichen bequemen Buchten an der Nordküste der Insel gut kannte. Nach Angaben des Piloten hörte er davon Anwohner eine seltsame Legende über die größten Schätze der Antike, die angeblich auf einem der nördlichen Kaps Kretas versteckt sind. Mikhail Apollinaryevich machte mich darauf aufmerksam, dass sein Vater die zuverlässigen Worte des Piloten mehrmals wiederholte: „die größten Schätze der Antike.“

Diese erstaunliche Legende wurde von Apollinaris Iwanowitsch ausführlich in seinem Tagebuch festgehalten. Er kam auf tragische Weise bei einem der Feldzüge ums Leben. Michail Apollinarwitsch erinnerte sich, dass er nach dem Tod seines Vaters eine Art ledergebundenes Notizbuch gesehen hatte. Das war sein Tagebuch. Was das Schicksal dieses Notizbuchs ist, bleibt ein Rätsel. Ich möchte den Leser warnen, dass es in dieser historischen und folkloristischen Botschaft nur um die größten Schätze der Antike geht, die auf der Insel Kreta verborgen sind, aber von den Michailows in keiner Weise mit Atlantis oder anderen Vorzivilisationen in Verbindung gebracht werden. Diese Verbindung mit Atlantis bzw. einer unbekannten „maritimen Zivilisation“ wurde von mir als Ergebnis langjähriger historischer, mythologischer und genealogischer Forschung hergestellt.
Hat Michail Apollinarijewitsch dem Autor dieser Zeilen alles erzählt und ist in dieser Geschichte alles wahr? Leider verstarb er 1996, ebenfalls im Alter von 18 Jahren seltsame Umstände. Ich kann Ihnen nicht alle Einzelheiten des mysteriösen Todesfalls erzählen. Aber glauben Sie mir, ich weiß, wovon ich rede. Die Ermittlungen werden sicherlich weitergehen. Darüber hinaus ist der Name dieses Nordkap bekannt, wo die größten Schätze und heiligen Relikte unbekannter Zivilisationen verborgen sind.

Aus der Bibliothek von Apollinaris Iwanowitsch ist nur ein Buch erhalten. Dies ist ein englisch-russisches Wörterbuch, das 1933 veröffentlicht wurde. Auf dem Titel in der Handschrift von Apollinary Ivanovich steht in englischer Sprache: „Captain Mikhailov, Kamenets-Podolsk, March 1935, London.“ „Kamenez-Podolsk“ ist der Name des Schiffes. Auf der letzten Seite sind ein paar englische Wörter fein säuberlich mit Bleistift geschrieben. Übersetzt bedeutet einer von ihnen „Säule des Nordlichts“. Was wollte Apollinaris Iwanowitsch damit sagen?

Das ist alles, was von der schönen Legende übrig geblieben ist. Aber sie sind überraschend hartnäckig und werden von Generation zu Generation weitergegeben. Alte Legenden umhüllen uns mit einem unverständlichen Gefühl eines dauerhaften Geheimnisses.

Der moderne Historiker und Forscher William Henry schreibt in seinem Buch, dass Franklin Roosevelt schon in seiner Jugend Anteile an einem Unternehmen kaufte, das versuchte, die Schätze des Templerordens zu finden. Als Präsident stand Roosevelt unter dem starken Einfluss von Nicholas Roerich, der an die Realität der Existenz von Atlantis glaubte. Es gibt Informationen, dass der sogenannte Stein des Schicksals, der von Sirius auf die Erde fiel, nach Amerika geliefert wurde. Der Legende nach befand sich der Stein in den Händen der Herrscher von Atlantis und ging dann an König Salomon über. „Der Stein war in einem Turm in Shambhala in Tibet versteckt und strahlte Wellen aus, die das Schicksal der Welt beeinflussten“, schreibt V. Henry in seinem Buch. Dies war genau eines der Stücke des Himmlischen Gralssteins!

Der Biograph des berühmten Philosophen, Magiers und Zauberers Apollonius von Tyana, Philostratus, berichtet, dass sein Grab nirgendwo gefunden wurde und es Gerüchte gab, dass er im Alter den Tempel von Diktynna auf Kreta betrat und dort „selbst in seinem Körper“ aufstieg zum Himmel. Einer bekannten Legende zufolge soll Apollonius von Tyana von dort aus zum geheimnisvollen Shambhala übergegangen sein. Somit bleiben zwei vielversprechende Gebiete für die Suche nach Weltschätzen: Kreta und Tibet. Die Realität solcher Relikte wird von Jahr zu Jahr offensichtlicher.
In unserem Land entwickelt sich die Wissenschaft der Atlantischen Wissenschaft weiterhin aktiv weiter. Im Sommer 1998 wurde das Institut für Ozeanologie der Russischen Akademie der Wissenschaften nach ihm benannt. P. P. Shirshov bereitete eine Expedition zur Suche nach der legendären Insel vor. Wissenschaftler mussten die Hypothese von Vyacheslav Kudryavtsev, einem ordentlichen Mitglied der Russischen Geographischen Gesellschaft der Russischen Akademie der Wissenschaften, testen, wonach sich Atlantis im keltischen Schelfgebiet südlich des heutigen England und Irland sowie westlich von Frankreich befand. Aufgrund finanzieller Schwierigkeiten konnte die Expedition jedoch nicht durchgeführt werden.

Die russischen Atlantischenforscher sind spürbar aktiver geworden. Seit 1999 erscheint in Moskau der Almanach „Atlantis: Probleme, Suchen, Hypothesen“ – der erste russische Zeitschrift, speziell Atlantis und den Hauptproblemen der Atlantologie gewidmet. Diese Veröffentlichung präsentiert alle Standpunkte, sowohl traditionelle als auch nicht-traditionelle. Der Almanach macht den Leser mit neuen Entdeckungen, vergessenen, seltenen Materialien über russische und ausländische Atlantischen oder berühmte Kulturschaffende bekannt, die das Thema Atlantis in ihren Werken und Werken irgendwie behandelt haben.

Im Rahmen des Almanachs entsteht ein einzigartiges und einziges in Russland und den GUS-Staaten: das nach ihm benannte Museum von Atlantis. N. F. Zhirova. Das Museum verfügt über eine umfangreiche Bibliothek mit Büchern in russischer Sprache und anderen Materialien zum Thema Atlantis.
Im Jahr 2000 fand in Moskau der Erste Russische Kongress der Atlantologen statt, der hauptsächlich Entscheidungen traf organisatorische Angelegenheiten. Dennoch setzte es derzeit Prioritäten in der Führung der russischen Atlantologie. Die führenden Atlantologen Russlands waren der Schriftsteller, der Präsident des Moskauer Mysterienclubs und der Akademiker Internationale Akademie Informatisierung Vladimir Shcherbakov und Preisträger Staatspreis UdSSR, ordentliches Mitglied der nach ihr benannten Russischen Akademie für Kosmonautik. K. E. Tsiolkovsky Alim Voitsekhovsky. Auf seiner Sitzung stellte der Kongress fest, dass in Russland wieder Interesse am Atlantis-Problem besteht.

So verschmilzt die Wissenschaft der Atlantologie unmerklich mit der Wissenschaft der Hyperbologie. Wieder einmal ist die Menschheit davon überzeugt, dass die Geschichte nicht ohne Verbindung mit der alten Tradition und der esoterischen Lehre betrachtet werden kann. Die Entwicklung der Wissenschaft der Atlantologie wird in naher Zukunft unweigerlich dazu führen praktischer Vorschlag- zur Entdeckung des mysteriösen und schwer fassbaren Atlantis. Es bleibt nur noch wenig zu tun – Atlantis zu entdecken und endlich seine Beziehung zu Hyperborea aufzudecken.

ALEXANDER VORONIN
Bericht „Von der Mythologie zur Realität. Heilige Relikte unbekannter Prazivilisationen“ wurde in der Zeitschrift „Reality and Subject“ (2002, Nr. 3, Band 6, St. Petersburg) veröffentlicht.

KAPITEL I. Theoretische und methodische Grundlagen

Politische Mythologie

Die Realität des Mythos

Wie K. Hübner bemerkte, gibt es im Mythos keine Natur in unserem heutigen Verständnis – die natürliche Welt und die menschliche Welt sind aufgrund der Kombination von Material und Ideal untrennbar miteinander verbunden. Für die mythisch denkenden alten Griechen waren profane und göttliche Geschichten untrennbar miteinander verbunden. Dies spiegelt sich beispielsweise darin wider, dass bei den Griechen ein Vertrag, der keine sofortige Ausführung vorsah, einen im Tempel geleisteten Eid erforderte.

Die Realität des Mythos ist mit der Realität der Geschichte verbunden, die von einem ursprünglichen göttlichen Phänomen erzählt, einer wundersamen Geschichte vom Ursprung der heutigen Realität (Arche). Der Mythos spiegelt den Entstehungsprozess wider – in Natur und Gesellschaft. In der Neuzeit wiederholen sich die Handlungen eines numinosen Wesens auf identische Weise, ebenso wie sich die Phänomene der Natur und des gesellschaftlichen Lebens wiederholen. Die Ordnung der Natur und die soziale Hierarchie hängen mit der göttlichen Ordnung zusammen. Der Mythos spiegelt somit grundlegende Merkmale der Realität wider, die der modernen Rationalität entweder unzugänglich sind oder von ihr ignoriert und verborgen werden. Aus gesellschaftlicher Sicht ist Mythos eine Existenzbedingung moderne Gesellschaft, denn ohne sie ist alles modern Sozialstruktur wird in Frage gestellt.

Ein Vergleich von Mythos und Wissenschaft bedeutet, wie Hübner zeigt, keineswegs, dass die wissenschaftliche Ontologie irgendwelche Vorteile gegenüber der mythischen Ontologie hat. Der Mythos ist nicht weniger real als andere ontologische Formen. Eine besondere Rolle kommt ihm durch seinen ursprünglichen Primat, die Verknüpfung aller Formen mit ihm zu Menschenleben. Die Realität eines Mythos besteht darin, dass er für die Person, die in den Mythos versunken ist, real ist. Aber niemand kann behaupten, dass die menschliche Welt völlig frei von Mythen aller Art sei. „Es ist nicht einmal bekannt, ob unser praktisches und persönliches Leben eher dem Mythos als der Wissenschaft ähnelt. Es könnte sich herausstellen, dass wir einen großen Fehler machen, wenn wir ein wissenschaftliches Bild der Welt einem mythischen vorziehen.“ „Die Tiefe und Vielfalt des Lebens ermöglicht es, viele scheinbar Widersprüchliche miteinander zu verbinden und widersetzt sich dem übereifrigen und unrealistischen Wunsch, alles logisch unter einem Dach zu vereinen.“

Hübner schreibt, dass der Mythos keineswegs frei von Logik sei. „Die ihr zugrunde liegende Ontologie ist nicht weniger systematisch aufgebaut als die Ontologie der Wissenschaft, und jeder Teil der wissenschaftlichen Ontologie entspricht einem Element der Ontologie des Mythos.“ Formal gesehen ist das mythische Erklärungsmodell identisch mit dem wissenschaftlichen. Schließlich stützen sich die konstitutiven Prämissen mythischer Erfahrung ebenso wie in der Wissenschaft zur Begründung auf andere, historisch bereits etablierte Prämissen. Dennoch mythenfremd Charakteristisch für die Wissenschaft eine Denkweise, die alles Durchdringende erfordert logische Zusammenhänge und alles nach dem Prinzip der Einheit organisieren.“

Im Gegensatz zur Wissenschaft zerfallen Raum und Zeit im Mythos, wie Hbühner zeigte, in diskrete Raum-Zeit-Gestalten (numinosen Wesenheiten und ihrer Arche), die nicht durch eine durchgängige deduktive Logik verbunden sind. Darüber hinaus behält der Mythos eine völlig analoge wissenschaftliche Rationalität und der Unterschied zwischen wissenschaftlicher und mythischer Erfahrung liegt ausschließlich im Bereich des Inhalts.

Cassirer („Philosophie der symbolischen Formen“) hingegen glaubte, dass Mythen nur eine Welt von Ideen seien. Aber darin unterscheidet es sich nicht von der Welt des Wissens. Geordnete Objektivität, die durch wissenschaftliche Erkenntnisse erreicht wird, verbirgt Zufälligkeit, Ordnung allgemeine Bestimmungen und objektive Gesetze aufzustellen. Cassirer glaubt, dass die Welt der Mythen angesichts der wissenschaftlichen Vision der Welt verschwunden ist. Gleichzeitig argumentiert Cassirer, dass Wort und Name nicht nur die Funktion der Repräsentation haben, sondern dass sie den Gegenstand selbst, seinen, enthalten echte Kräfte. Name und Persönlichkeit werden eins. Der Name eines Gottes bezeichnet den Machtbereich, in dem ein bestimmter Gott existiert und wirkt. Im Gebet, im Gesang und in allen Formen religiöser Rede stellen sie sicher, dass Gott gerufen wird ein bestimmter Name, denn erst dann nimmt er das Opfer an.

Hübner schreibt, dass Menschen, die auf historische Situationen reagieren, Regeln und Normen für ihr Verhalten schaffen. Ebenso haben Mythen universelle Verhaltensregeln zum Gegenstand. Der Mythos bestimmt das Denken, Handeln und Wahrnehmen der Angehörigen von Clan, Phratrie und Polis, ihre Bräuche und Praktiken. Er leitet die Berufe, Recht, Handel. Diese auf Mythen zurückgehenden Regeln bringen Ordnung in die Gesellschaft durch Vorstellungen über die Wirkung numinöser Substanzen. Ihre Namen spielen eine Rolle allgemeine Konzepte. Jeder einzelne Fall oder jede einzelne Regel wird diesem „Konzept“ zugeordnet.

Hervorragend moderner Spezialist In der philosophischen Anthropologie schreibt P. S. Gurevich über jene Unterschiede in der Definition von Mythen, die noch nicht überwunden sind und wahrscheinlich auch nicht im Prinzip überwunden werden können: „Nach dem traditionellen [wissenschaftlichen] Verständnis ist Mythos etwas, das in den frühen Stadien [von Entwicklung] Menschheit] eine Erzählung, in der ein natürliches oder kulturelles Phänomen in vergeistigter und personifizierter Form erscheint. In einer späteren Interpretation handelt es sich hierbei um einen historisch bedingten Typus gesellschaftlichen Bewusstseins. In den neuesten Interpretationen bezieht sich der Mythos auf eine unkritisch akzeptierte Sichtweise. Der Mythos wird endlich als universelle Art der menschlichen Wahrnehmung der Welt anerkannt.“

V. S. Polosin glaubt in seinem grundlegenden Werk „Mythos, Religion, Staat“, dass der Mythos „ein allegorisch ausgedrücktes Kriterium für die Beurteilung der Gegenwart und die Planung der Zukunft nach den Kriterien der Vergangenheit“ und das Ziel ist wissenschaftliche Forschung Es muss „eine Identifikation hinter dem symbolischen und religiös-rituellen Erscheinen von Mythen mit logischen Archetypen des Verhältnisses von Subjekten gesellschaftspolitischen Handelns für eine rationale Lesart der Allegorie“ oder mit anderen Worten für eine Entmythologisierung geben. Polosin sagt, dass Mythen eine visuelle allegorische Realität sind, die unter dem Gesichtspunkt der absoluten Existenzziele einer gegebenen Realität interpretiert wird.

Aus Polosins Sicht wird die Realität eines Mythos durch die Existenz eines im Mythos widergespiegelten Objekts, das Bewusstsein, das die Existenz dieses Objekts interpretiert, und die tatsächlichen Konsequenzen dieser Interpretation – die Ergebnisse der Interaktion zwischen einer Person und der Person – bestimmt angegebenes Objekt. Gleichzeitig darf die Interaktion mit dem mythenerzeugenden Objekt keinen Zusammenhang mit seiner mythologischen Interpretation haben. Deshalb ist es kaum möglich, einen Mythos und die Mechanismen seines Einflusses auf die Politik zu verstehen, wenn man nicht versucht, den Standpunkt des Mythenträgers einzunehmen, wenn man ihn nicht mit den Augen des „Bildes“ sieht der Welt". Das bedeutet, jene mythischen Kräfte, jene mythischen Muster zu erkennen, die in der Gesellschaft oder einem Teil davon vorhanden sind. Die Realität des Mythos entsteht gerade im Glauben. Ohne Glauben an die Wörtlichkeit des Mythos oder schlimmstenfalls an die Realität der in der Allegorie dargestellten Beziehungen wird der Mythos zu einer toten Museumsrealität – einer bizarren Fantasie über eine verschwundene antike Realität.

Cassirer glaubte, dass wir den Mythos nicht „auf bestimmte dauerhafte, unbewegliche Elemente reduzieren können; wir müssen versuchen, den Mythos in seinem Innenleben, in seiner Variabilität und Vielseitigkeit, in seinem dynamischen Prinzip zu verstehen. (...) Die mythische Welt existiert sozusagen auf einer beweglicheren und veränderlicheren Ebene als unsere theoretische Welt der Gegenstände und Eigenschaften, das Wesen der Zufälle. Um diesen Unterschied zu verstehen und zu beschreiben, können wir annehmen: Das Erste, was ein Mythos begreift, ist physiognomisch, statt objektiver Qualitäten.“ Im Mythos gibt es keine stabilen Gesetze, die zwischen den Dingen eingehalten werden. Die Realität des Mythos besteht aus Handlungen, Konfrontationen und lebendigen Emotionen.

Der russische Philosoph und Theologe S.N. Bulgakov drückte die gleiche Idee in einer kompakten Formel aus: „Ein Kult ist ein erlebter Mythos – ein Mythos in Aktion.“

Mit Blick nach innen Soziale Prozesse Mit „aktiver Materie“ können wir den Mythos darin als eine variable Komponente unterscheiden, die sich nicht aufhebt objektive Gesetze, sondern bringt eine eigene Dynamik in die Entwicklung der Gesellschaft ein, die in ihrer Bedeutung mit der Wirkung unveränderlicher Gesetze vergleichbar oder sogar überlegen ist.

Ein Versuch, die mythologische Realität zu „entzaubern“, kann nicht gelingen. Ein Volk kann mitfühlend in die mythologischen Bedeutungen seiner eigenen Kultur eindringen, aber nur wer das geheime Schreiben von Symbolen beherrscht, kann den Verlauf mythologischer Transformationen steuern.

In diesem Sinne sieht V. V. Polosins Idee, dass eine alltägliche Entmythologisierung der Gesellschaft möglich ist, die im Übergang von der heroischen Sprache (symbolische Hieroglyphen) zur Volkssprache zum Ausdruck kommt, in der die symbolische Sprache nur einige Eigenschaften alltäglicher Dinge anzeigt, sehr kontrovers aus. Vielmehr kann in diesem Fall von einem Verlust mythologischer Bedeutungen gesprochen werden, da die heroische Sprache komplexer ausfällt und rein alltägliche Motive ausschließt. Folglich ist es wahrscheinlicher, dass es für Elitegruppen – Träger – charakteristisch ist Besondere Kenntnisse, „religiöse Virtuosen“. Es wäre logisch zu glauben, dass die Trennung der Elite zur Entstehung geführt hat besondere Sprache, sich über die Volkssprache erhebend und die Volkssprache ergänzend höhere Bedeutungen, und der göttliche - ethische Inhalt. Die Rationalisierung des Alltagslebens hat die Sinnfrage nicht außer Kraft gesetzt und erforderte eine Rückkehr zur heiligen Zeit, die durch das Priestertum gewährleistet wurde, das das Wissen über die heroische Sprache – also das Wissen über soziale Dynamiken – bewahrte.

Der tatsächliche Prozess der Degradierung der Gesellschaft kann berücksichtigt werden Entmythologisierung der Elite, die im Laufe der Zeit entdeckte, dass die Menschen auf der Grundlage rein rationalistischer Schemata kontrolliert werden können. Es gab einen Übergang von spiritueller Führung zu Managementmanipulation. Und tatsächlich hat der Mythos, wie Polosin schreibt, eine ontologische Funktion als einzigartiges Mittel zur Synthese kognitiver Erfahrungen und ist auch ein einzigartiges Mittel zur Speicherung und Nutzung der gesamten sozialen Erfahrung in verschlüsselter Form (als Unterbewusstsein des öffentlichen Bewusstseins). Der Mythos wird von der gesamten Gesellschaft aufrechterhalten und nur von einer spezialisierten Elite genutzt. kennt sich mit der Methode aus seine Entschlüsselung, die mythologische Realität bildet.

Gleichzeitig ist es notwendig, die Doppelnatur des Mythos zu beachten, in dem es sowohl Bedeutung als auch Emotion gibt. Wie Cassirer schrieb: „Der Mythos hat sozusagen ein doppeltes Gesicht. Einerseits zeigt es uns die konzeptionelle Struktur, andererseits die wahrnehmungsbezogene. Mythen sind keine Ansammlung ungeordneter und inkohärenter Ideen; es hängt davon ab eine bestimmte Form Wahrnehmung." Gleichzeitig „ist es ganz offensichtlich, dass sich alle Versuche, den Mythos zu intellektualisieren – ihn als eine Art allegorischen Ausdruck theoretischer oder ethischer Wahrheit zu erklären – als völlig unhaltbar erwiesen.“ Diese Versuche ignorierten die Hauptsache – die mythologische Erfahrung. Die eigentliche Grundlage eines Mythos ist nicht das Denken, sondern das Gefühl. Mythos und Urreligion sind keineswegs etwas völlig Inkohärentes, sie sind nicht ohne gesunder Menschenverstand oder Grund. Ihre Kohärenz hängt mehr von der Einheit der Gefühle als von logischen Regeln ab.“

A.F. Losev kritisierte jene Forscher, die es vorzogen, illusorisches Bewusstsein im Mythos zu sehen, und schrieb in „Dialektik des Mythos“: „Sie wollen das Wesen des Mythos enthüllen, aber dazu zerlegen sie ihn zunächst, so dass er nichts Fabelhaftes mehr enthält oder.“ überhaupt nichts.“ wunderbar. Das ist entweder unehrlich oder dumm.“ „Man muss zunächst den Standpunkt der Mythologie selbst einnehmen, selbst zum mythischen Subjekt werden.“

Wenn man Losevs Empfehlungen folgt, wird die Sinnlosigkeit aller Versuche, einen Mythos mit rationalen Mitteln zu entlarven, ihn als falsches Wissen, als Täuschung, als falsche Realität zu entlarven, offensichtlich: „Man muss dem gewachsen sein.“ letzter Abschluss kurzsichtig in der Wissenschaft, sogar einfach blind, um nicht zu bemerken, dass der Mythos (natürlich für das mythische Bewusstsein) das Höchste in seiner Konkretheit, die intensivste und intensivste Realität ist. Das ist keine Fiktion, sondern die lebendigste und authentischste Realität. Dies ist eine absolut notwendige Kategorie des Lebens und Denkens, fernab von jeglichem Zufall oder Willkür.“

N. A. Berdyaev wiederholt fast die gleiche Idee und bricht sie aus der Sicht der Analyse sozialer Phänomene: „Menschen leben häufiger als sie denken im Bereich der Abstraktionen, Fiktionen und Mythen. Am meisten vernünftige Leute Lebe nach Mythen. Der Rationalismus selbst ist einer der Mythen. Rationale Abstraktion wird leicht zum Mythos. Der Marxismus zum Beispiel ist voller zu Mythen gewordener Abstraktionen. Menschliches Bewusstsein es ist beweglich, es zieht sich zusammen oder dehnt sich aus, es konzentriert sich auf eine Sache oder zerstreut sich. Durchschnittlich-normales Bewusstsein ist eine der Abstraktionen. Der Grund des Rationalismus ist einer der Mythen. Der vermeintliche Heldentum und die Furchtlosigkeit, jeglichen Glauben an eine höhere, spirituelle, göttliche Welt und jeglichen Trost zu verweigern, ist auch einer der Mythen unserer Zeit, einer der Selbsttröstungen.“

Losevs Ansatz wird von Mircea Eliade wiederholt: „Ein Mythos erzählt immer von etwas als etwas, das wirklich passiert ist, einem Ereignis, das im wahrsten Sinne des Wortes passiert ist – unabhängig davon, ob es sich um die Erschaffung der Welt oder um die unbedeutendste Tierart handelte.“ , Pflanze oder Gesetz.“ Im Mythos werden alle rationalen wissenschaftlichen Schemata geleugnet, aber der Mythos hat seine eigene Logik, seine eigenen Handlungsgesetze: „Aus der Sicht der einen oder anderen Theorie können wir über die geistige Arbeit des Subjekts sprechen, das den Mythos erschafft. über die Beziehung zu anderen mentalen Faktoren der Mythenbildung, sogar über ihre Prävalenz gegenüber anderen Faktoren usw. Aber immanent betrachtet ist das mythische Bewusstsein am allerwenigsten ein intellektuelles und mentales Bewusstsein.“ „Keine Loslösung, keine Fantasie, keine Abweichung von der gewöhnlichen „Realität“ verhindert, dass der Mythos eine lebendige und völlig wörtliche Realität ist, während Poesie und Kunst voneinander getrennt sind das Gefühl, dass sie uns überhaupt keine realen Dinge geben, sondern nur ihre Gesichter und Bilder, die irgendwie spezifisch und aus einem bestimmten Grund existieren, wie alle anderen Dinge.“

Gleichzeitig scheitert der Versuch, sich den Mythos als eine Art idealistisches Modell, als Anschein einer gesellschaftlichen Utopie vorzustellen: „Der Mythos ist kein ideales Wesen, sondern eine lebendig empfundene und geschaffene, materielle Realität und eine körperliche, bis hin zu …“ Animalität, körperliche Realität“, schreibt Losev. Utopie hingegen ist das Ergebnis des Einflusses der mythischen Realität auf das Bewusstsein einer Person, die den Existenzbegriff schafft.

Auch wenn wir den Standpunkt von V. S. Polosin einnehmen, der glaubt, dass Mythen nicht außerhalb des Bewusstseins real sind, sondern im Rahmen des Bewusstseins und des Unterbewusstseins selbst – als Form und Methode des Wissens, Archetyp, Paradigma, Modell, Erinnerung an die Vergangenheit - Wir müssen zugeben, dass jede soziale Realität genau durch Bewusstseinszustände erzeugt wird (mit Ausnahme rein reflexiver Handlungen). Das heißt, in diesem Sinne unterscheidet sich ein Mythos nicht wesentlich von beispielsweise einer wissenschaftlichen Theorie, die auch den Bewusstseinszustand vorgeben und aus dem Unbewussten entstehen kann.

Da die Natur des Menschen mit der Welt der symbolischen Formen verbunden ist, ist er im Verlauf seiner Tätigkeit gezwungen, in den Mythos einzutauchen. Ernst Cassirer schreibt, dass das symbolische System beim Menschen zum dritten Element zwischen dem System der Rezeptoren und Affektoren wurde, was ihn im Vergleich zu Tieren völlig veränderte. Und wir müssen diese „Anti-Natürlichkeit“ des Menschen erfassen, deren Kenntnis wir in Zukunft benötigen werden (siehe Kapitel 5).

In Anbetracht dessen, dass der symbolische Raum bedingt in einen durch sie mehr oder weniger verbundenen Halbraum unterteilt werden kann formale Logik und den Halbraum eines symbolischen „Spiels“ außerhalb der formalen Logik, dann kann man ein Diagramm zeichnen, nach dem eine Person bestimmte Entscheidungen trifft.

Es gibt vier wesentliche Entscheidungsmöglichkeiten:

1. emotional (außerlogisch, affektiv) – die Handlung ist das Ergebnis der Verwendung von Symbolen, die unbewusst durch einen bestimmten Archetyp geweckt werden;

1. logisch – die Aktion erfolgt auf der Grundlage des schnellen Findens eines einfachen logischen Schemas für die Reaktion auf einen externen Anruf oder auf der Grundlage eines Routineverfahrens (z. B. Produktion);
2. mythologisch – die Handlung wird zum Ergebnis der Suche nach einem nicht trivialen logischen Schema, das durch Bilder des mythologischen Symbolraums suggeriert wird;
3. magisch – die Handlung wird zum Ergebnis eines logisch gefundenen Systems mythischer Symbole.

Wenn der Raum, in dem das symbolische System agiert, eingeengt ist, können komplexe Entscheidungsoptionen nicht umgesetzt werden (vielleicht aufgrund der „Quantennatur“ des Denkprozesses – der begrenzten Anzahl elementarer mentaler Akte im Entscheidungsprozess). ), Und " ideale Typen„Nach diesem Schema werden sie zu einem gewöhnlichen Menschen (eine logische Methode) oder zu einem infantilen (eine rein emotionale Entscheidungsmethode).

Der Mythos schafft nicht nur seine eigene Logik, sondern auch seinen eigenen Alltag, der von Wundern durchdrungen ist. Mythische Loslösung „ist Loslösung vom Sinn, von der Vorstellung des alltäglichen und gewöhnlichen Lebens. Tatsächlich bleibt die Realität in ihrer realen Existenz im Mythos dieselbe wie im Alltagsleben, und nur ihre Bedeutung und Idee ändern sich.“ Und in dieser Hinsicht liegen sich der Durchschnittsmensch und der Infantile sehr nahe psychologische Typen, was einem geringen Maß an Kontrolle über das eigene Unbewusste entspricht. Nur mit der Erweiterung des symbolischen Systems kann sich der Durchschnittsmensch vom Infantilen lösen und zu einem „Wirtschaftsmenschen“, einem Mann mit technischem Denken, werden. Für den Infantilen wird eine solche Erweiterung katastrophal sein, weil seine Reaktion auf äußere Reize verstrickt sich schließlich in die Feinheiten des unbewussten mentalen Hin und Her.

Das magische und mythologische Entscheidungsschema erfordert offensichtlich einen größeren symbolischen Raum. Beide Schemata sind für uns interessant, weil sie Kontrollierbarkeit (die Möglichkeit von Stabilität) ermöglichen emotionale Reaktionen bei Auswirkungen auf den mythologisch-symbolischen Bereich). Aus diesem Grund sind beide Systeme miteinander verbunden politischer Prozess, was genau eine solche Wirkung vorsieht. Gleichzeitig beteiligt sich der „magische Mann“ eher emotional an der Politik (in der Hoffnung auf die Magie der Führer), während der „mythologische Mann“ eher rational teilnimmt und seinen politischen Mythos wählt.

Die letzte Option entspricht politische Methode Entscheidungsfindung, mit einem „politischen Menschen“, der seine Interessen und Werte in einem System von Symbolen, Einstellungen und Fähigkeiten bündelt Gruppenpsychologie, entsprechend der Kultur (Subkultur) (siehe Kapitel 2 für weitere Einzelheiten). Darüber hinaus kann diese Entscheidungsmöglichkeit aber auch als wissenschaftlich und kreativ angesehen werden, wenn man die weitere Erweiterung des symbolischen Systems durch die Erweiterung beider Komponenten des symbolischen Feldes im Prozess der Erlangung von Bildung und Bildung berücksichtigt Lebenserfahrung(ein Selbst werden). In der mythologischen Version wird dem mythisch-symbolischen Halbraum der Vorzug gegeben, in der wissenschaftlich-schöpferischen Version dem logisch-symbolischen.

Magischer Mensch und politischer Mensch eint weitgehend die Fähigkeit, gesellschaftlich bedeutsame religiöse und mythologische Erfahrungen zu machen.

In der Religion wird ein Sakrament oft mit einem Vertrauten in Verbindung gebracht physiologisches Bedürfnis(Ernährung, Arbeit, sexuelle Aktivität). Ebenso kann im Mythos jede Handlung Erfolg haben heilige Bedeutung, und in politischen Mysterien wird das primitivste Ritual durch Außergewöhnliches beleuchtet emotionale Wirkung auf seine Teilnehmer. Der Mythos führt genau die oben erwähnte Dynamik in Routinehandlungen und Alltagsleben ein. Er regt zum Handeln an und wird selbst zu diesem Handeln. Entmythologisierung ist daher die Immobilisierung der Gesellschaft durch die Unterdrückung mythischer und magischer Arten, gesellschaftlich bedeutsame Entscheidungen zu treffen.

Trotz aller „Jenweltlichkeit“ des Mythos, die einem externen Beobachter erscheint, bleibt er eine der Philosophie ähnliche Form der Beherrschung der Realität, da er innere Motive der Selbstentfaltung behält und sich den tiefen Grundlagen der Existenz zuwendet. Durch Mythen wird die Verbindung zu „ultimativen Werten“ hergestellt – je reicher sie sind, desto weiter lässt sich die gesellschaftliche Dynamik verfolgen.

A.F. Losev schreibt: „Im Mythos erblüht die Existenz mit ihrem endgültigen Verständnis; und jeder Gedanke, auch der philosophische Gedanke, wird bewusst oder unbewusst von Mythen geleitet. Aber – der philosophische Mythos ist ein ungeteiltes und unbewusstes Element erfahrener Existenz. Und Philosophie besteht nur darin, diesen Mythos zu verstehen und ihn in den Bereich des Denkens zu übersetzen. Wenn es uns gelingt, diesen ursprünglichen Ur-Mythos, Ur-Symbol dieser Philosophie, zu skizzieren, werden wir darin etwas verstehen, das keine Logik geben kann und das sofort alle außerlogischen und damit typologischen Merkmale dieses Philosophierens vorbestimmt .“ Aber „es ist nicht notwendig, dass der Philosoph seine ursprünglichen mythischen Intuitionen wiedergibt oder auch nur einfach versteht.“ Philosophie als solche existiert ohne dies.“

Losev spricht von einer Erkenntnismethodik, die sich von der der rationalistischen Wissenschaft unterscheidet. Er versucht, die Quelle zu verstehen, um den mythologischen Namen eines bestimmten philosophischen Konzepts zu identifizieren. Wir können genau die gleiche Methode anwenden, um den „mythologischen Namen“ eines Politikers oder einer politischen Partei herauszufinden.

Der Mythos ist in seinen sinnlichen Manifestationen konkret und real: „Der Mythos hat daher die endgültige Konkretheit und Offensichtlichkeit, dass er die sinnliche Sphäre erreicht.“ Egal welche „spirituellen“ und „idealen“ Tiefen er besitzt, er ist immer ein sinnliches Ding, ein sinnliches Wesen. Darin ist alles „Ideale“ genau so gegeben. Aber es gibt hier keine Willkür. Was in der Idee gegeben ist, ist nur in der mythischen Sinnlichkeit gegeben. Mythos, d.h. Eine mythische Sache ist eine völlig natürliche dialektische Weiterentwicklung und Vollendung einer Idee. Daher wird der Mythos aus der Natur der Ideologie abgeleitet volle Genauigkeit dialektische Methode. Wir lösen ein Problem, für das es nur eine Lösung gibt: Was ist dieses oder jenes Merkmal einer Idee (oder der Ideenlehre), wenn sie als sinnliche Gegebenheit verstanden wird? Was ist sie – als jemand, der in die sinnliche Andersartigkeit übergegangen und dort verkörpert ist? Das ist das eigentliche Problem und die eigentliche Lösungsmethode.“

Mythos „Wenn man alle poetischen Inhalte davon ausschließt, gibt es nichts weiter als eine allgemeine, einfachste, vorreflexive, intuitive Beziehung zwischen einer Person und Dingen.“ Aber im Mythos erhalten die Dinge, während sie gleich bleiben, eine ganz besondere Bedeutung, werden einer ganz besonderen Idee untergeordnet, die sie vom Alltag loslöst. „Im Mythos wird die bedeutungsvolle, belebende Seite der Dinge genommen, die sie erschafft in unterschiedlichen Graden losgelöst von allem Allzu Gewöhnlichen, Alltäglichen und Alltäglichen“; „Selbst die alltäglichsten Dinge sind in diesem Sinne mythisch losgelöst, denn niemand nimmt jemals nackte und isolierte Dinge außerhalb ihrer persönlichen Natur wahr und daher sozialer Kontext."

Auf der archaischen Ebene der Kulturen ist „das Heilige das herausragende Reale“. Aber wenn wir die Realität meistern, erhält das Heilige eine andere Qualität. Es manifestiert sich als eine Kraft völlig anderer Art als die Naturkräfte. Um das Heilige zu beschreiben, werden Worte aus dem weltlichen Bewusstsein des Menschen verwendet, da der Mensch nichts anderes zur Hand hat. Aber Worte, um die Manifestation des Heiligen zu vermitteln, werden durch Geheimnisse und Rituale ergänzt. Erst dann verwandeln sich die Worte in Gebete oder beschreiben mythologische Ereignisse. Das Heilige bedeutet „ganz anders“, auch wenn es sich in den alltäglichsten Dingen offenbart.

Losevs Konzept zeichnet auch den Zusammenhang zwischen Idee und Mythos und damit Ideologie und Mythologie nach, was eine klare Projektion der Politik ermöglicht. Eine politische Idee muss auf die eine oder andere Weise eine politische Mythologie hervorbringen, die ihre sinnliche Andersartigkeit darstellt.

Schließlich ist ein Mythos ein Wunder.

Hier sollten Losevs Ideen noch einmal durch die Worte von Mircea Eliade ergänzt werden: „...Mythos bedeutet heilige Geschichte, erzählt von einem Ereignis, das in den denkwürdigen Zeiten des „Anfangs aller Anfänge“ stattfand. Der Mythos erzählt, wie die Realität dank der Heldentaten übernatürlicher Wesen ihre Verkörperung und Erfüllung erreichte, sei es eine allumfassende Realität, der Kosmos oder nur ein Fragment davon: eine Insel, eine Pflanzenwelt, menschliches Verhalten oder staatliche Einrichtung. Dies ist immer eine Geschichte über irgendeine „Schöpfung“; Uns wird immer erzählt, wie etwas passiert ist, und im Mythos erfahren wir, woher die Existenz dieses „Etwas“ stammt. Der Mythos spricht nur von dem, was tatsächlich passiert ist, von dem, was sich vollständig manifestiert hat.<…>Im Allgemeinen beschreibt der Mythos verschiedene, manchmal dramatisch kraftvolle Manifestationen des Heiligen in dieser Welt.“

Wir werden darauf zurückkommen, die Bedeutung des Wunders in der politischen Realität aufzuzeigen (Kapitel 5). Beachten wir vorerst, dass wir ohne Mythen weder den Ursprung des Universums noch den Ursprung des Menschen und des Menschen – Zivilisation, Staat, politische Realität – erklären können. Der Ursprung der Natur, des Lebens und des Menschen ist im Rahmen naturwissenschaftlicher Hypothesen völlig unmöglich zu beschreiben. Hypothesen bleiben Hypothesen – Varianten der Vergangenheit, die auf einigen Grundlagen basieren, die nur für Erklärungen im Rahmen des von derselben Wissenschaft gebildeten Paradigmas ausreichen. Das Paradigma ändert sich und damit auch die Erklärung. Und mit jedem Schritt der Wissenschaft werden ihre Erklärungsschemata immer elitärer und trockener. Es gibt keine Farbe oder Emotion mehr in ihnen. Aber die vom Menschen wahrgenommene Welt ist ohne Emotionen undenkbar. Damit ist die Erklärung der Erschaffung der Welt gemeint physikalische Prozesse fehlerhaft, weil es die Welt ohne die Eigenschaften neu erschafft, die ein Mensch darin sieht. Wir müssen uns damit abfinden, dass Naturwissenschaftler nach und nach zu „Priestern“ der Natur werden, während Politiker ihren sozialen Zauber behalten. Beide haben ihren eigenen Realitätsraum.

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Dank der Wirkung der imaginären Wahrheit sind wir oft von Lügen gefangen, und die Weltgeschichte bildet da keine Ausnahme. Vieles von dem, was uns in der Schule beigebracht wurde, erwies sich als Lüge.

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Mythos Nr. 20. Die Griechen schenkten das Trojanische Pferd, um Troja einzunehmen.

Ist es wahr: Das Ziel bestand tatsächlich darin, Troja zu erobern, aber leider existierte die heimtückische Gabe der Danaer nicht. Stattdessen entwickelten die Griechen einen einzigartigen Belagerungsmechanismus, der entfernt an ein Pferd erinnerte. Er half ihnen, die Mauer zu zerstören und in die Stadt einzudringen.

Mythos Nr. 19. Archimedes entdeckte sein Gesetz, als er in der Badewanne lag

Ist es wahr: Tatsächlich sagt das aus dem Bad verdrängte Wasser nichts über die berühmte von Archimedes entdeckte Auftriebskraft aus. Mit dieser Methode können Sie nur das Volumen messen. Obwohl es möglich ist, dass Archimedes von den Wasserverfahren inspiriert wurde.

Mythos Nr. 18. Mendelejew sah im Traum das Periodensystem der chemischen Elemente

Ist es wahr: Der Wissenschaftler selbst widerlegte diese Legende und antwortete: „Ich habe vielleicht 20 Jahre lang darüber nachgedacht, aber Sie denken: Ich saß da ​​und plötzlich ... ist es fertig.“ Mendelejews Kollege A. A. Inostrantsev unterhielt seine Schüler mit einer Geschichte über den Schlaf.

Mythos Nr. 17. Kleopatra stammte aus Ägypten

Ist es wahr: Berühmte KöniginÄgypten war griechischen Ursprungs. Kleopatra wurde in Alexandria geboren. Sie ist eine Nachfahrin der Ptolemäer-Dynastie, die nach dem Tod Alexanders des Großen die Kontrolle über Ägypten übernahm. Kleopatra war übrigens die erste in der Geschichte der Familie, die die ägyptische Sprache lernte.

Mythos Nr. 16. Die Pyramiden wurden von Sklaven gebaut

Ist es wahr: Es werden überzeugende Beweise dafür vorgelegt, dass die majestätischen Gräber der Pharaonen nicht von Sklaven oder Juden, sondern von freien Lohnarbeitern und sogar von Profis in der Baukunst gebaut wurden.

Mythos Nr. 15. Diogenes lebte in einem Fass

Ist es wahr: Tatsächlich konnte Diogenes nicht in einem Fass leben, da die alten Griechen einfach nicht wussten, wie man sie herstellt. Er lebte in einem Pithos – einem großen Tongefäß, in dem Öl und Wein aufbewahrt oder Menschen begraben wurden.

Mythos Nr. 14. Nur Männer wurden Piraten

Ist es wahr: Eine Frau auf einem Schiff ist wirklich in Schwierigkeiten, aber nur, wenn sie... eine Piratin ist! Überraschenderweise waren Männer nicht die einzigen, die pflügten Wasserflächen und war mit der Gewinnung von Schätzen beschäftigt. Auch Frauen waren eine würdige Konkurrenz, genauso tödlich und bösartig wie ihre männlichen Kollegen.

Mythos Nr. 13. Die Aborigines aßen Captain Cook

Ist es wahr: James Cook wurde durch Gerüchte über die Ermordung mehrerer Hawaiianer durch die Briten und sein eigenes umstrittenes Verhalten ruiniert. All dies veranlasste die Ureinwohner, feindselige Aktionen zu starten.

Und während die Briten in Panik gerieten, töteten die Hawaiianer Cook, angeblich mit einem Speer in den Hinterkopf. Aber niemand hat es gegessen.

Mythos Nr. 12. Gladiatoren haben sich immer gegenseitig getötet

Ist es wahr: Die wertvollsten Kämpfer waren es wert großes Geld als ausgebildete Künstler, und viele lebten ein sehr langes Leben. Analyse von Skeletten und Grabinschriften weist darauf hin, dass es Gladiatoren gab, die mehr als hundert Kämpfe bestritten und eine Lebenserwartung von etwa 25 bis 30 Jahren hatten, was der durchschnittlichen Lebenserwartung im damaligen Römischen Reich entspricht.

Mythos Nr. 11. Wikinger trugen Helme mit Hörnern

Ist es wahr: In der Vorstellung eines jeden Menschen erscheint ein Wikinger als mächtiger bärtiger Mann mit einem gehörnten Helm auf dem Kopf. Doch noch kein einziger archäologischer Fund hat bestätigt, dass die Wikinger Fans dieser Mode waren.

In Wirklichkeit sind Helme mit Hörnern nicht praktisch genug und anfälliger. Wenn die Wikinger sie also trugen, dann nur zu rituellen Zwecken und nicht im Kampf.

Mythos Nr. 10. Ritter legten ihren Frauen Keuschheitsgürtel an, bevor sie auf Kreuzzüge zogen.

Ist es wahr: Jeder kennt ein solches Kleidungsstück wie einen Keuschheitsgürtel, der die Treue eines Liebhabers garantieren sollte. Aber sie wurden nie wirklich verwendet und alle damit verbundenen Geschichten sind Mythen.

Der Damengürtel ist nichts anderes als ein frommes Symbol, während der Herrengürtel eher wie eine Rüstung aussieht.

Mythos Nr. 9. König Artus war eine echte Person

Ist es wahr: Arthur existierte nie als eigenständige Person. Höchstwahrscheinlich wurde sein Name einer Person zugeschrieben, die in der traditionellen Geschichte unter einem anderen Pseudonym bekannt war. Und es gibt sehr viele Prototypen davon.

Mythos Nr. 8. Mozart wurde von Salieri vergiftet

Ist es wahr: Salieri hatte weder ein Motiv noch den Wunsch, Mozart zu töten; er war ziemlich berühmt und sogar erfolgreicher als sein beabsichtigtes Opfer. Daher ist Neid ebenso wie Mord ausgeschlossen. Zu seinen Lebzeiten wurde Salieri mehrfach freigesprochen.

Mythos Nr. 7. Alle antiken Statuen sind weiß

Ist es wahr: Antike Kunst ist stark mit der Farbe Weiß verbunden. Überraschenderweise waren die öffentlichen Gebäude und Statuen farbig, die Farben blätterten mit der Zeit einfach ab, da sie mineralisch waren und die Basis für sie organisch war. Bakterien zerstören organische Stoffe und Farben zerfallen mit der Zeit.

Dank einer UV-Lampe können Sie jetzt die wahren Schattierungen antiker Kunst erkennen.

Mythos Nr. 6. Vincent Van Gogh hat sich selbst ein Ohr abgeschnitten

Ist es wahr: Diese Legende machte es sogar möglich, ihm zu Ehren ein Syndrom zu benennen, bei dem der Patient sich entweder selbst operiert oder eine bestimmte Operation durchführen muss.

Aber Van Gogh hat sich nicht das Ohr abgeschnitten. Bei einem Streit mit seinem Kollegen Gauguin verlor er sein Ohrläppchen.