Der Name der alten germanischen Stämme. Germanische Stämme. Frieden mit den Römern. Familie der alten Germanen
Viele Jahrhunderte lang waren die wichtigsten Quellen des Wissens darüber, wie die alten Germanen lebten und was sie taten, die Werke römischer Historiker und Politiker: Strabo, Plinius der Ältere, Julius Cäsar, Tacitus sowie einiger Kirchenschriftsteller. Zusammen mit verlässliche Informationen Diese Bücher und Notizen enthielten Spekulationen und Übertreibungen. Darüber hinaus befassten sich antike Autoren nicht immer mit der Politik, Geschichte und Kultur der Barbarenstämme. Sie fixierten vor allem das, was „an der Oberfläche lag“, oder was auf sie den stärksten Eindruck machte. All diese Werke geben natürlich einen ziemlich guten Eindruck vom Leben der germanischen Stämme um die Zeitenwende. Im Laufe späterer Studien stellte sich jedoch heraus, dass die antiken Autoren, die den Glauben und das Leben der alten Germanen beschrieben, viel versäumten. Das tut ihren Vorzügen jedoch keinen Abbruch.
Herkunft und Verbreitung der germanischen Stämme
Die erste Erwähnung der Deutschen
Ö kriegerische Stämme die antike Welt Mitte des 4. Jahrhunderts v. e. aus den Aufzeichnungen der Seefahrerin Pythia, die es wagte, an die Küsten der Nordsee zu reisen. Dann erklärten sich die Deutschen Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr. lautstark. e .: Die Stämme der Germanen und Kimbern, die Jütland verließen, fielen auf Gallien und erreichten das Alpenitalien.
Gaius Marius gelang es, sie aufzuhalten, aber von diesem Moment an begann das Imperium, die Aktivitäten gefährlicher Nachbarn wachsam zu überwachen. Im Gegenzug begannen sich die germanischen Stämme zu vereinen, um ihre militärische Macht zu vergrößern. In der Mitte des 1. Jahrhunderts v. e. Julius Cäsar besiegte die Sueben im Gallischen Krieg. Die Römer erreichten die Elbe und wenig später - die Weser. Zu dieser Zeit begannen sie zu erscheinen wissenschaftliche Arbeiten Beschreibung des Lebens und der Religion widerspenstiger Stämme. in ihnen (mit leichte Hand Caesar) wurde der Begriff „Deutsche“ verwendet. Dabei handelt es sich übrigens keineswegs um einen Eigennamen. Der Ursprung des Wortes ist keltisch. „Deutsch“ ist „ein enger lebender Nachbar“. alter Stamm Germanen, oder besser gesagt sein Name - "Germanen", wurde auch von Wissenschaftlern als Synonym verwendet.
Deutsche und ihre Nachbarn
Im Westen und Süden lebten die Kelten mit den Germanen zusammen. Sie materielle Kultur war höher. Äußerlich waren sich die Vertreter dieser Nationalitäten ähnlich. Die Römer verwechselten sie oft und betrachteten sie manchmal sogar als ein Volk. Die Kelten und Germanen sind jedoch nicht verwandt. Die Ähnlichkeit ihrer Kultur wird durch die Nähe, Mischehen und den Handel bestimmt.
Im Osten grenzten die Deutschen an die Slawen, die baltischen Stämme und die Finnen. Natürlich beeinflussten sich alle diese Völker gegenseitig. Es kann in der Sprache, den Bräuchen und der Art und Weise, wie Geschäfte gemacht werden, verfolgt werden. Moderne Deutsche sind die Nachkommen der Slawen und Kelten, die von den Deutschen assimiliert wurden. Die Römer bemerkten das hohe Wachstum der Slawen und Deutschen sowie blonde oder hellrote Haare und blaue (oder graue) Augen. Außerdem hatten Vertreter dieser Völker eine ähnliche Schädelform, die bei archäologischen Ausgrabungen entdeckt wurde.
Die Slawen und die alten Germanen überraschten die römischen Entdecker nicht nur mit ihrer Schönheit von Körperbau und Gesichtszügen, sondern auch mit ihrer Ausdauer. Zwar galten erstere schon immer als friedlicher, während letztere aggressiv und rücksichtslos sind.
Aussehen
Wie bereits erwähnt, erschienen die Germanen den verwöhnten Römern mächtig und hochgewachsen. Freie Männer trugen lange Haare und rasierten ihre Bärte nicht. Bei einigen Stämmen war es üblich, die Haare am Hinterkopf zusammenzubinden. Aber auf jeden Fall mussten sie lang sein, denn kurz geschnittenes Haar ist ein sicheres Zeichen für einen Sklaven. Die Kleidung der Deutschen war meist einfach, zunächst eher derb. Sie bevorzugten Ledertuniken, Wollumhänge. Sowohl Männer als auch Frauen waren robust: Selbst in der Kälte trugen sie Hemden mit kurzen Ärmeln. Der alte Deutsche glaubte vernünftigerweise, dass übermäßige Kleidung die Bewegung behindert. Aus diesem Grund hatten die Krieger nicht einmal Rüstungen. Helme waren jedoch, wenn auch nicht alle.
Unverheiratete deutsche Frauen gingen mit offenem Haar, verheiratete Frauen bedeckten ihre Haare mit einem Wollnetz. Dieser Kopfschmuck war rein symbolisch. Schuhe für Männer und Frauen waren gleich: Ledersandalen oder Stiefel, Wollwicklungen. Die Kleidung war mit Broschen und Schnallen verziert.
alte Deutsche
Die gesellschaftspolitischen Institutionen der Deutschen waren nicht komplex. Um die Jahrhundertwende hatten diese Stämme ein Stammessystem. Es wird auch als primitiv kommunal bezeichnet. In diesem System spielt es keine Rolle getrennter Mensch, und Gattung. Es wird gebildet Blutsverwandte die im selben Dorf leben, das Land gemeinsam bewirtschaften und sich gegenseitig einen Blutfehdeschwur leisten. Mehrere Gattungen bilden einen Tribus. Alle wichtige Entscheidungen die alten Germanen akzeptierten durch das Sammeln von Ting. Das war der Name der Volksversammlung des Stammes. Im Thing wurden wichtige Entscheidungen getroffen: Sie verteilten kommunale Ländereien zwischen Clans neu, verurteilten Kriminelle, lösten Streitigkeiten, schlossen Friedensverträge erklärte den Krieg und stellte die Miliz auf. Hier wurden junge Männer in Krieger eingeweiht und militärische Führer, Herzöge, wurden nach Bedarf gewählt. Nur freie Männer durften zum Thing, aber nicht jeder von ihnen hatte das Recht, Reden zu halten (dies war nur den Ältesten und den angesehensten Mitgliedern des Clans / Stammes erlaubt). Die Deutschen hatten patriarchalische Sklaverei. Die Unfreien hatten gewisse Rechte, hatten Eigentum, wohnten im Haus des Besitzers. Sie konnten nicht ungestraft getötet werden.
militärische Organisation
Die Geschichte der Altgermanen ist voller Konflikte. Die Männer verbrachten viel Zeit militärische Angelegenheiten. Noch vor dem Beginn systematischer Feldzüge in römischen Ländern bildeten die Deutschen eine Stammeselite - die Edelings. Edelings waren Menschen, die sich im Kampf auszeichneten. Es kann nicht gesagt werden, dass sie welche hatten Sonderrechte aber sie hatten Autorität.
Zunächst wählten die Deutschen die Herzöge („auf dem Schild erhoben“) nur im Falle einer militärischen Bedrohung. Aber zu Beginn der großen Völkerwanderung begannen sie, Könige (Könige) aus den Edellingen auf Lebenszeit zu wählen. Die Könige standen an der Spitze der Stämme. Sie erwarben feste Trupps und statteten sie mit allem Notwendigen aus (in der Regel am Ende einer erfolgreichen Kampagne). Die Loyalität gegenüber dem Anführer war außergewöhnlich. Der alte Deutsche hielt es für unehrenhaft, von der Schlacht zurückzukehren, in der der König fiel. In dieser Situation war der einzige Ausweg der Selbstmord.
In der Armee der Deutschen gab es ein Stammesprinzip. Das bedeutete, dass die Verwandten immer Schulter an Schulter kämpften. Vielleicht ist es diese Eigenschaft, die die Wildheit und Furchtlosigkeit der Krieger bestimmt.
Die Deutschen kämpften zu Fuß. Die Kavallerie erschien spät, die Römer hatten eine geringe Meinung von ihr. Die Hauptwaffe eines Kriegers war ein Speer (framea). Das berühmte Messer der alten Deutsch-Sachsen war weit verbreitet. Dann kamen die Wurfaxt und Spatha, ein zweischneidiges keltisches Schwert.
Wirtschaft
Althistoriker bezeichneten die Deutschen oft als nomadische Hirten. Darüber hinaus gab es eine Meinung, dass Männer ausschließlich Krieg führten. Archäologische Forschungen im 19. und 20. Jahrhundert zeigten, dass die Dinge etwas anders lagen. Zunächst führten sie ein sesshaftes Leben, beschäftigten sich mit Viehzucht und Landwirtschaft. Die Gemeinde der Altgermanen besaß Wiesen, Weiden und Äcker. Letztere waren zwar nicht zahlreich, da die meisten den Deutschen unterworfenen Gebiete von Wäldern besetzt waren. Trotzdem bauten die Deutschen Hafer, Roggen und Gerste an. Aber die Zucht von Kühen und Schafen hatte Priorität. Die Deutschen hatten kein Geld, ihr Reichtum wurde an der Anzahl der Rinder gemessen. Natürlich waren die Deutschen hervorragend in der Verarbeitung von Leder und handelten rege damit. Sie stellten auch Stoffe aus Wolle und Leinen her.
Sie beherrschten die Gewinnung von Kupfer, Silber und Eisen, aber nur wenige besaßen eine Schmiedekunst. Im Laufe der Zeit lernten die Deutschen, Schwerter von sehr hoher Qualität zu schmelzen und herzustellen. Das Sax, das Kampfmesser der Altgermanen, ist jedoch nicht aus der Anwendung gekommen.
Überzeugungen
Informationen über die religiösen Überzeugungen der Barbaren, die römische Historiker erhalten konnten, sind sehr spärlich, widersprüchlich und vage. Tacitus schreibt, dass die Germanen die Naturkräfte, insbesondere die Sonne, vergötterten. Im Laufe der Zeit Naturphänomen begann sich zu personifizieren. So entstand zum Beispiel der Kult von Donar (Thor), dem Gott des Donners.
Die Deutschen verehrten Tivaz, den Schutzpatron der Krieger, sehr. Laut Tacitus führten sie ihm zu Ehren Menschenopfer durch. Außerdem wurden ihm die Waffen und Rüstungen der getöteten Feinde gewidmet. Neben den „allgemeinen“ Göttern (Donar, Wodan, Tivaz, Fro) pries jeder Stamm „persönliche“, weniger bekannte Gottheiten. Die Deutschen bauten keine Tempel: Es war üblich, in den Wäldern (heiligen Hainen) oder in den Bergen zu beten. Es muss gesagt werden, dass die traditionelle Religion der alten Deutschen ( diejenigen, die auf dem Festland lebten) wurde relativ schnell vom Christentum verdrängt. Die Deutschen haben im 3. Jahrhundert dank der Römer von Christus erfahren. Aber auf der skandinavischen Halbinsel hielt das Heidentum lange an. Es spiegelte sich in volkskundlichen Werken wider, die im Mittelalter aufgenommen wurden ("Ältere Edda" und "Jüngere Edda").
Kultur und Kunst
Die Deutschen behandelten Priester und Wahrsager mit Ehrerbietung und Respekt. Die Priester begleiteten die Truppen auf Feldzügen. Sie wurden mit der Pflicht beauftragt, religiöse Rituale (Opfer) durchzuführen, sich den Göttern zuzuwenden, Kriminelle und Feiglinge zu bestrafen. Wahrsager beschäftigten sich mit Wahrsagen: durch die Eingeweide heiliger Tiere und besiegter Feinde, durch fließendes Blut und das Wiehern von Pferden.
Die alten Germanen stellten gerne Metallschmuck im "Tierstil" her, vermutlich von den Kelten entlehnt, aber sie hatten keine Tradition, Götter darzustellen. Sehr grobe, bedingte Statuen von Gottheiten, die in Torfmooren gefunden wurden, hatten ausschließlich rituelle Bedeutung. Sie haben keinen künstlerischen Wert. Trotzdem wurden die Möbel und Haushaltsgegenstände von den Deutschen kunstvoll dekoriert.
Laut Historikern liebten die alten Deutschen die Musik, die ein unverzichtbares Attribut von Festen war. Sie spielten Flöten und Leiern und sangen Lieder.
Die Deutschen verwendeten die Runenschrift. Natürlich war es nicht für lange zusammenhängende Texte gedacht. Die Runen hatten eine heilige Bedeutung. Mit ihrer Hilfe wandten sich die Menschen an die Götter, versuchten die Zukunft vorherzusagen, wirkten Zauber. Kurz Runeninschriften gefunden auf Steinen, Haushaltsgegenständen, Waffen und Schilden. Ohne Zweifel spiegelte sich die Religion der alten Germanen in der Runenschrift wider. Bei den Skandinaviern existierten Runen bis ins 16. Jahrhundert.
Interaktion mit Rom: Krieg und Handel
Germania Magna oder Großdeutschland war nie eine römische Provinz. Um die Zeitenwende eroberten, wie bereits erwähnt, die Römer die östlich des Rheins lebenden Stämme. Aber im Jahr 9 n. Chr. e. unter dem Kommando der Cherusca Arminius (Deutscher) wurden im Teutoburger Wald besiegt, und die Imperialen erinnerten sich lange an diese Lektion.
An Rhein, Donau und Limes begann die Grenze zwischen dem aufgeklärten Rom und dem wilden Europa zu verlaufen. Hier quartierten die Römer ihre Truppen ein, errichteten Befestigungen und gründete Städte, die bis heute bestehen (z. B. Mainz - Mogontsiakum und Vindobona (Wien)).
Die alten Germanen bekämpften sich nicht immer. Bis Mitte des 3. Jahrhunderts n. Chr. e. Völker lebten relativ friedlich zusammen. Zu dieser Zeit entwickelte sich der Handel bzw. Austausch. Die Germanen versorgten die Römer mit zugerichtetem Leder, Pelzen, Sklaven, Bernstein und erhielten dafür Luxusgüter und Waffen. Nach und nach gewöhnten sie sich sogar an den Umgang mit Geld. Einzelne Stämme hatten Privilegien: zum Beispiel das Recht, auf römischem Boden Handel zu treiben. Viele Männer wurden Söldner für die römischen Kaiser.
Doch die Invasion der Hunnen (Nomaden aus dem Osten), die im 4. e. "bewegten" die Deutschen aus ihren Häusern, und sie eilten erneut in die kaiserlichen Gebiete.
Altgermanen und das Römische Reich: Finale
Als die Große Völkerwanderung begann, begannen mächtige deutsche Könige, die Stämme zu vereinen: zunächst um sich vor den Römern zu schützen, dann um ihre Provinzen zu erobern und zu plündern. Im 5. Jahrhundert wurde das gesamte Weströmische Reich überfallen. Auf seinen Ruinen erhob sich barbarische Königreiche Ostgoten, Franken, Angelsachsen. Mich selbst Die ewige Stadt In diesem turbulenten Jahrhundert wurde es mehrmals belagert und geplündert. Die Vandalenstämme waren besonders ausgezeichnet. Im Jahr 476 n. Chr. e. der letzte römische Kaiser, musste unter dem Druck des Söldners Odoaker abdanken.
Das Gesellschaftssystem der Altgermanen änderte sich endgültig. Die Barbaren wechselten von der gemeinschaftlichen zur feudalen Lebensweise. Das Mittelalter ist angekommen.
Teilnahme an Kriegen:
Interner Krieg. Römisch-deutsche Kriege.
Teilnahme an Kämpfen:
Schlacht im Teutoburger Wald.
(Arminius) Anführer des germanischen Stammes der Cherusker, der die Römer im Teutoburger Wald besiegte
Arminius wurde 16 v. Chr. geboren. e. in der Familie des Anführers des Cheruskerstammes Segimera. Im Alter von 20 Jahren (4 n. Chr.) wurde er Anführer der römischen Hilfstruppen, die aus den Cherusker bestanden. Arminius hat gut gelernt Latein und beherrschte die römische Militärwissenschaft. Es gelang ihm, den Titel eines römischen Reiters zu erlangen und Bürger von Rom zu werden.
Aber Arminius beschloss, keine Karriere im römischen Dienst anzustreben, und im Jahr 8 n. Chr. e. zu seinem Heimatstamm zurückgekehrt. Innerhalb eines Jahres nach seiner Rückkehr führte er einen großen antirömischen Aufstand an.
Kaiser August geschickt, um den Aufstand des Gouverneurs von Deutschland zu unterdrücken Publius Quintilia Vara. Die Var-Armee geriet zwischen Weser und Ems in einen gut organisierten Hinterhalt und wurde brutal in die Flucht geschlagen Schlacht im Teutoburger Wald. Arminius gelang es, die 17., 18., 19. römische Legion, sechs Kohorten und drei Reiter fast vollständig zu vernichten. Var beging Selbstmord.
Während er auf die nachfolgenden militärischen Aktionen der Römer gegen ihn wartete, versuchte Arminius, ein Bündnis mit dem Anführer des Marcomanni-Stammes einzugehen. Marobodom. Aber Marobod lehnte seinen Vorschlag kategorisch ab.Im Jahr 14 n.Chr. e. Arminius führte eine Koalition germanischer Stämme gegen die Strafkampagnen des römischen Feldherrn an Germanicus.
Im Jahr 17 n. Chr e. Arminius hatte Erfolg militärische Kompanie gegen Maroboda, der nach Böhmen abziehen musste. Aber der Erfolg des Feldzugs von Arminius hielt nicht lange an, da er gezwungen war, den Ungehorsam des Adels ständig zu befrieden. Im Jahr 21 n. Chr e. Arminius wurde von seinem Gefolge, angeführt vom Vater seiner Frau, brutal ermordet Tusneldy.
Tusnelda wurde 15 n. Chr. von Germanicus gefangen genommen. e. Damals war sie schwanger und gebar bereits in Gefangenschaft einen Sohn, Tumelik, der im Römischen Reich aufwuchs - in Ravenna.
Der Name der Germanen erregte bei den Römern bittere Empfindungen, rief in ihrer Vorstellung düstere Erinnerungen hervor. Aus der Zeit, als die Germanen und Kimbern die Alpen überquerten und in einer verheerenden Lawine dahinstürzten wunderschönes Italien, blickten die Römer mit Besorgnis auf die ihnen wenig bekannten Völker, besorgt über die ständigen Einwanderungen altes deutschland hinter dem Kamm, der Italien im Norden begrenzt. Selbst Cäsars tapfere Legionen wurden von Furcht ergriffen, als er sie gegen die Suebi Ariovistus führte. Die Angst der Römer wurde verstärkt durch die schrecklichen Nachrichten von der Niederlage des Varus im Teutoburger Wald, die Geschichten von Soldaten und Gefangenen über die Strenge des deutschen Landes, über die Wildheit seiner Bewohner, ihren Hochwuchs, über Menschenopfer. Die Bewohner des Südens, die Römer, hatten die düstersten Vorstellungen vom alten Deutschland, von undurchdringlichen Wäldern, die sich neun Reisetage lang vom Rheinufer nach Osten bis zum Oberlauf der Elbe erstrecken und deren Zentrum der Hercynische Wald ist, gefüllt mit unbekannte Monster; über Sümpfe und Wüstensteppen, die sich im Norden bis zum stürmischen Meer erstrecken, über denen dichte Nebel liegen, die die lebensspendenden Sonnenstrahlen nicht auf die Erde dringen lassen, auf denen Sumpf- und Steppengras viele Monate mit Schnee bedeckt ist , entlang derer es keine Wege aus der Region eines Volkes in die Region eines anderen gibt. Diese Vorstellungen von der Strenge und Düsterkeit des alten Deutschlands waren so tief in den Gedanken der Römer verwurzelt, dass selbst der unparteiische Tacitus sagt: „Wer würde Asien, Afrika oder Italien verlassen, um nach Deutschland zu gehen, einem Land mit rauem Klima, ohne jegliches Schönheit, die einen unangenehmen Eindruck auf alle macht, darin lebt oder sie besucht, wenn es nicht seine Heimat ist? Die Vorurteile der Römer gegen Deutschland wurden dadurch verstärkt, dass sie all jene Länder, die jenseits der Grenzen ihres Staates lagen, als barbarisch, wild betrachteten. So sagt zum Beispiel Seneca: „Denken Sie an die Völker, die außerhalb des römischen Staates leben, an die Germanen und an die Stämme, die an der unteren Donau wandern; lastet nicht ständig ein fast ununterbrochener Winter auf ihnen bedeckter Himmel Ist die Nahrung, die ihnen der unfreundliche karge Boden gibt, nicht arm?
Familie der alten Germanen
In der Nähe der majestätischen Eichen- und Lindenwälder wuchsen bereits im alten Deutschland Obstbäume und es gab nicht nur Steppen und moosbedeckte Sümpfe, sondern auch Felder, die reich an Roggen, Weizen, Hafer, Gerste waren; schon die alten germanischen Stämme hatten in den Bergen Eisen für Waffen abgebaut; medizinische Eigenschaften waren bereits bekannt. warme Gewässer in Matthiac (Wiesbaden) und im Land der Tungros (in Spa oder Aachen); und die Römer selbst sagten, dass es in Deutschland viele Rinder, Pferde, viele Gänse gibt, deren Flusen die Deutschen für Kissen und Federbetten verwenden, dass Deutschland reich an Fischen, Wildvögeln und wilden Tieren ist, die sich zum Essen eignen , dass Fischen und Jagen die Deutschen bringen Leckeres Essen. Nur Gold- und Silbererze in den deutschen Bergen waren noch nicht bekannt. „Die Götter verweigerten ihnen Silber und Gold, ich weiß nicht, wie ich sagen soll, ob es aus Gnade oder aus Abneigung gegen sie war“, sagt Tacitus. Der Handel im alten Deutschland war nur Austausch, und nur die Nachbarstämme des römischen Staates verwendeten Geld, das sie von den Römern für ihre Waren viel erhielten. Die Fürsten der alten germanischen Stämme oder Völker, die als Gesandte zu den Römern reisten, bekamen goldene und silberne Gefäße geschenkt; aber laut Tacitus schätzten sie sie nicht mehr als Tonwaren. Die Angst, die die alten Germanen zunächst bei den Römern auslösten, verwandelte sich später in Überraschung über ihre große Statur, körperliche Stärke und ihren Respekt vor ihren Bräuchen; der Ausdruck dieser Gefühle ist das „Deutschland“ des Tacitus. Am Ende Kriege der Ära von Augustus und Tiberius die Beziehungen zwischen Römern und Germanen wurden eng; gebildete Leute reiste nach Deutschland, schrieb darüber; dies glättete viele der alten Vorurteile, und die Römer begannen, die Germanen besser zu beurteilen. Die Vorstellungen von Land und Klima blieben bei ihnen gleich, ungünstig, inspiriert von den Geschichten von Kaufleuten, Abenteurern, zurückkehrenden Gefangenen, übertriebenen Klagen von Soldaten über die Schwierigkeiten von Feldzügen; aber die Germanen selbst fingen an, unter den Römern als Menschen betrachtet zu werden, die viel Gutes in sich haben; und schließlich tauchte bei den Römern die Mode auf, ihr Auftreten dem deutschen möglichst ähnlich zu machen. Die Römer bewunderten den großen und schlanken, kräftigen Körperbau der alten Germanen und germanischen Frauen, ihr wallendes goldenes Haar, hellblaue Augen, in deren Augen Stolz und Mut zum Ausdruck kamen. Edle Römerinnen gaben ihrem Haar künstlich die Farbe, die sie an den Frauen und Mädchen des alten Deutschlands so sehr mochten.
In friedlichen Beziehungen erweckten die alten germanischen Stämme mit ihrem Mut, ihrer Stärke und ihrem Kampfgeist den Römern Respekt; Diese Eigenschaften, mit denen sie in Schlachten schrecklich waren, erwiesen sich in Freundschaft mit ihnen als respektabel. Tacitus preist die Reinheit der Sitten, Gastfreundschaft, Geradlinigkeit, Treue zum Wort, eheliche Treue der alten Germanen, ihren Respekt vor Frauen; er rühmt die Deutschen dermaßen, dass sein Buch über ihre Sitten und Institutionen vielen Gelehrten in der Absicht geschrieben zu sein scheint, dass seine bösen, vergnügungssüchtigen Landsleute sich schämen würden, wenn sie diese Beschreibung eines einfachen, ehrlichen Lebens lesen; Sie denken, dass Tacitus die Verdorbenheit der römischen Bräuche anschaulich charakterisieren wollte, indem er das Leben des alten Deutschlands darstellte, das genau das Gegenteil von ihnen war. In der Tat hört man in seinem Lob der Stärke und Reinheit der ehelichen Beziehungen unter den alten germanischen Stämmen Trauer über die Verderbtheit der Römer. Im römischen Staat war überall der Niedergang des einstigen schönen Staates sichtbar, es war klar, dass alles dem Untergang zustrebte; desto heller wurde in den Gedanken von Tacitus das Leben des alten Deutschland gezeichnet, das noch primitive Bräuche bewahrte. Sein Buch ist von einer vagen Vorahnung durchdrungen, dass Rom in großer Gefahr von einem Volk ist, dessen Kriege tiefer in das Gedächtnis der Römer eingebrannt sind als die Kriege mit den Samniten, Karthagern und Parthern. Er sagt, dass „mehr Triumphe über die Deutschen gefeiert als Siege errungen wurden“; Er sah voraus, dass eine schwarze Wolke am Nordrand des italischen Horizonts mit neuen Donnerschlägen über dem römischen Staat aufbrechen würde, stärker als die vorherigen, weil "die Freiheit der Germanen mächtiger als Stärke König der Parther. Die einzige Beruhigung für ihn ist die Hoffnung auf Zwietracht unter den alten Germanenstämmen, auf gegenseitigen Hass zwischen ihren Stämmen: „Lasst die germanischen Völker, wenn nicht Liebe für uns, dann den Hass einiger Stämme für andere; Bei den Gefahren, die unseren Staat bedrohen, kann uns das Schicksal nichts Besseres geben als Zwietracht zwischen unseren Feinden.
Besiedlung der Altgermanen nach Tacitus
Fassen wir jene Züge zusammen, mit denen Tacitus in seinem „Deutschland“ die Lebensweise, Sitten, Einrichtungen der altgermanischen Stämme beschreibt; er macht diese Notizen fragmentarisch, ohne strenge Ordnung; aber wenn wir sie zusammenfügen, erhalten wir ein Bild, in dem es viele Lücken, Ungenauigkeiten, Missverständnisse oder Tacitus selbst oder Menschen gibt, die ihm Informationen übermittelt haben, von denen vieles entlehnt ist Volkstradition, die keine Verlässlichkeit besitzt, uns aber dennoch die Hauptmerkmale des Lebens im alten Deutschland zeigt, die Embryonen dessen, was sich später entwickelt hat. Die Informationen, die Tacitus uns gibt, ergänzt und erklärt durch die Nachrichten anderer antiker Schriftsteller, Legenden, Betrachtungen über die Vergangenheit aufgrund späterer Tatsachen, dienen als Grundlage für unser Wissen über das Leben der altgermanischen Stämme in der Urzeit.
Hutt-Stamm
Die Ländereien nordöstlich der Mattiaks wurden vom alten germanischen Stamm der Hatts (Chazzi, Hazzi, Hesses - Hessen) bewohnt, deren Land bis an die Grenzen des hercynischen Waldes reichte. Tacitus sagt, dass die Hutts einen gedrungenen, kräftigen Körperbau hatten, dass sie ein mutiges Aussehen hatten, einen aktiveren Verstand als andere Deutsche; Nach deutschen Maßstäben zu urteilen, besäßen die Hutts viel Umsicht und Einfallsreichtum, sagt er. Ihr junger Mann, der das Erwachsenenalter erreicht hatte, schnitt sich nicht die Haare, rasierte seinen Bart nicht, bis er den Feind tötete: „Erst dann betrachtet er sich als die Schuld für seine Geburt und Erziehung bezahlt, des Vaterlandes und der Eltern würdig, “, sagt Tacitus.
Unter Claudius unternahm eine Abteilung der Germanen-Hattas einen Raubzug am Rhein in der Provinz Obergermanien. Der Legat Lucius Pomponius schickte Vangios, Deutsche und eine Kavallerieabteilung unter dem Kommando von Plinius dem Älteren, um den Rückzug dieser Räuber abzuschneiden. Die Krieger gingen sehr eifrig und teilten sich in zwei Abteilungen auf; Einer von ihnen erwischte die Hutten, die von einem Raubüberfall zurückkehrten, als sie sich ausruhten und so betrunken waren, dass sie sich nicht wehren konnten. Dieser Sieg über die Germanen war laut Tacitus umso erfreulicher, als bei dieser Gelegenheit mehrere Römer aus der Sklaverei befreit wurden, die vor vierzig Jahren während der Niederlage von Varus gefangen genommen worden waren. Eine weitere Abteilung der Römer und ihrer Verbündeten zog in das Land der Hutten, besiegte sie und kehrte, nachdem sie viel Beute gemacht hatten, zu Pomponius zurück, der mit den Legionen auf Taun stand, bereit, die germanischen Stämme zurückzuschlagen, wenn sie Rache nehmen wollten. Aber die Hatti befürchteten, dass die Cherusker, ihre Feinde, in ihr Land eindringen würden, wenn sie die Römer angriffen, und schickten Gesandte und Geiseln nach Rom. Pomponius war berühmter für seine Dramen als für seine militärischen Heldentaten, aber für diesen Sieg erhielt er einen Triumph.
Die altgermanischen Stämme der Usipeten und Tenkter
Die Länder nördlich der Lahn, am rechten Rheinufer, wurden von den altgermanischen Stämmen der Usipets (oder Usipians) und Tencters bewohnt. Die Tencters waren berühmt für ihre hervorragende Kavallerie; Ihre Kinder vergnügten sich beim Reiten, und auch die alten Leute ritten gern. Das Schlachtross des Vaters wurde dem tapfersten der Söhne als Erbe gegeben. Weiter nordöstlich entlang der Lippe und dem Oberlauf der Ems lebten die Bructers, dahinter ostwärts bis zur Weser die Hamavs und Angrivars. Tacitus hörte, dass die Bructers einen Krieg mit ihren Nachbarn hatten, dass die Bructers aus ihrem Land vertrieben und fast vollständig ausgerottet wurden; dieser Bürgerkrieg war, in seinen Worten, "ein freudiger Anblick für die Römer". Vermutlich lebten im selben Teil Deutschlands auch schon die Marsianer, mutige Leute von Germanicus ausgerottet.
Friesischer Stamm
Die Ländereien entlang der Meeresküste von der Mündung der Ems bis zu den Batavern und Kaninefats waren das Siedlungsgebiet des altgermanischen Stammes der Friesen. Die Friesen besetzten auch die Nachbarinseln; Diese sumpfigen Orte seien für niemanden beneidenswert, sagt Tacitus, aber die Friesen liebten ihre Heimat. Lange Zeit gehorchten sie den Römern und kümmerten sich nicht um ihre Stammesgenossen. Als Dank für die Schirmherrschaft der Römer schenkten ihnen die Friesen bestimmte Nummer Ochsenhäute für den Bedarf der Truppe. Als dieser Tribut durch die Gier der römischen Herrscher zur Last wurde, griff dieser germanische Stamm zu den Waffen, besiegte die Römer, stürzte ihre Macht (27 n. Chr.). Aber unter Claudius gelang es dem tapferen Corbulo, die Friesen zu einem Bündnis mit Rom zurückzubringen. Unter Nero begann ein neuer Streit (58 n. Chr.), weil die Friesen einige brach liegende rechtsrheinische Flächen besetzten und zu bebauen begannen. Der römische Herrscher befahl ihnen, von dort wegzugehen, sie gehorchten nicht und schickten zwei Fürsten nach Rom, um zu verlangen, dass dieses Land hinter ihnen gelassen werde. Aber der römische Herrscher griff die dort siedelnden Friesen an, tötete einige von ihnen, nahm die anderen in die Sklaverei. Das Land, das sie besetzt hatten, wurde wieder zur Wüste; die Soldaten der benachbarten römischen Abteilungen ließen ihr Vieh darauf weiden.
Stamm der Falken
Östlich von der Ems bis zur unteren Elbe und landeinwärts bis zu den Hattiern lebte der altgermanische Stamm der Chavks, die Tacitus den edelsten der Germanen nennt, die die Gerechtigkeit zur Grundlage ihrer Macht machten; er sagt: „Sie haben weder Eroberungsgier noch Hochmut; sie leben ruhig, vermeiden Streitigkeiten, rufen niemanden mit Beleidigungen in den Krieg, verwüsten nicht, plündern keine Nachbarländer, versuchen nicht, ihre Vorherrschaft auf Beleidigungen anderer zu gründen; es ist am meisten auf die beste Weise zeugt von ihrer Tapferkeit und Stärke; aber sie sind alle kriegsbereit, und wenn es nötig ist, ist ihre Armee immer unter Waffen. Sie haben viele Krieger und Pferde, ihr Name ist sogar mit Friedfertigkeit berühmt. Dieses Lob passt nicht gut zu den Nachrichten, die Tacitus selbst in der Chronik berichtet, dass die Falken oft mit ihren Booten Schiffe beraubten, die den Rhein und benachbarte römische Besitzungen entlangfuhren, dass sie die Ansibars vertrieben und ihr Land eroberten.
Germanische Cherusker
Südlich der Hawki lag das Land des altgermanischen Stammes der Cherusker; diese tapfere Nation, die heldenhaft Freiheit und Heimat verteidigte, hatte bereits zur Zeit des Tacitus ihre einstige Stärke und ihren Glanz verloren. Unter Claudius nannte sich der Stamm der Cherusker Italicus, Sohn des Flavius und Neffe des Arminius, ein hübscher und tapferer junger Mann, und machte ihn zum König. Zuerst regierte er freundlich und gerecht, dann besiegte er sie, vertrieben von seinen Gegnern, mit Hilfe der Langobarden und begann grausam zu regieren. Ö zukünftiges Schicksal wir haben keine Nachricht von ihm. Durch Streit geschwächt und durch einen langen Frieden ihre Militanz verloren, hatten die Cherusker zur Zeit des Tacitus keine Macht und wurden nicht respektiert. Auch ihre Nachbarn, die Foz-Deutschen, waren schwach. Über die germanischen Kimbern, die Tacitus einen kleinen Stamm nennt, aber berühmte Heldentaten, sagt er nur, dass sie in der Zeit des Marius den Römern viele schwere Niederlagen zugefügt haben und dass die riesigen Lager, die von ihnen am Rhein übrig geblieben sind, zeigen, dass sie damals sehr zahlreich waren.
Stamm der Suebi
alte germanische Stämme der weiter östlich zwischen der Ostsee und den Karpaten lebte, in einem den Römern sehr wenig bekannten Land, das Tacitus, wie Cäsar, nennt gemeinsamen Namen Suevi. Sie hatten einen Brauch, der sie von anderen Deutschen unterschied: freie Leute sie kämmten ihr langes Haar hoch und banden es über den Kopf, sodass sie wie ein Sultan flatterten. Sie glaubten, dass dies sie für Feinde furchterregender machte. Es gab viele Forschungen und Kontroversen darüber, welche Stämme die Römer die Suebi nannten, und über den Ursprung dieses Stammes, aber angesichts der Dunkelheit und widersprüchlichen Informationen über sie unter alten Schriftstellern bleiben diese Fragen ungelöst. Die einfachste Erklärung für den Namen dieses altgermanischen Stammes ist, dass "Suebi" Nomaden (schweifen, "Wandern") bedeutet; Die Römer nannten all jene zahlreichen Stämme Sueben, die weit von der römischen Grenze hinter dichten Wäldern lebten, und glaubten, dass diese germanischen Stämme ständig von Ort zu Ort zogen, weil sie am häufigsten von den Stämmen gehört wurden, die von ihnen nach Westen vertrieben wurden. Die Nachrichten der Römer über die Suebi sind widersprüchlich und entlehnt übertriebenen Gerüchten. Sie sagen, dass der Suebi-Stamm hundert Distrikte hatte, von denen aus jeder eine große Armee aufstellen konnte, dass ihr Land von einer Wüste umgeben war. Diese Gerüchte unterstützten die Befürchtung, dass der Name der Suebi bereits in Caesars Legionen inspirierte. Ohne Zweifel waren die Suebi ein Bund vieler altgermanischer, eng miteinander verwandter Stämme, in denen das einstige Nomadenleben noch nicht vollständig durch ein sesshaftes ersetzt worden war, Viehzucht, Jagd und Krieg noch über die Landwirtschaft herrschten. Tacitus nennt die ältesten und edelsten von ihnen die Semnonen, die an der Elbe lebten, und die Langobarden, die nördlich der Semnons lebten, die tapfersten.
Hermunduri, Marcomanni und Quads
Die Region östlich des Dekumat-Gebiets wurde vom altgermanischen Stamm der Hermunduren besiedelt. Diese treuen Verbündeten der Römer genossen großes Vertrauen zu ihnen und hatten das Recht, in der Hauptstadt der raetischen Provinz, dem heutigen Augsburg, frei zu handeln. Die Donau hinunter im Osten lebte ein Stamm der Germanen-Narisken und hinter den Drafts die Marcomanni und Quads, die den Mut bewahrten, der ihnen den Besitz ihres Landes brachte. Die Gebiete dieser altgermanischen Stämme bildeten auf der Donauseite die Hochburg Deutschlands. Die Könige der Markomannen waren lange Zeit die Nachkommen von Maroboda, dann Fremde, die durch den Einfluss der Römer an die Macht kamen und sich dank ihrer Mäzenatenschaft behaupteten.
Ostgermanische Stämme
Die Deutschen, die hinter den Markomannen und Quaden lebten, hatten wie ihre Nachbarstämme keine Deutscher Herkunft. Von den Völkern, die dort in den Tälern und Schluchten der Berge lebten, zählt Tacitus einige zu den Sueben, zum Beispiel die Marsigner und Buren; andere, wie die Gotins, betrachtet er als Kelten nach ihrer Sprache. Der altdeutsche Stamm der Gotiner war den Sarmaten untertan, sie förderten für ihre Herren Eisen aus ihren Minen und zahlten ihnen Tribut. Hinter diesen Bergen (den Sudeten, den Karpaten) lebten viele Stämme, die Tacitus zu den Germanen zählte. Das umfangreichste Gebiet davon wurde vom germanischen Stamm der Lyger besetzt, die wahrscheinlich im heutigen Schlesien lebten. Die Lygier bildeten eine Föderation, der neben verschiedenen anderen Stämmen auch die Garianer und die Nagarwale angehörten. Nördlich der Lygier lebten die germanischen Goten und hinter den Goten die Rugier und Lemovianer; Die Goten hatten Könige, die mehr Macht hatten als die Könige anderer altgermanischer Stämme, aber immer noch nicht so viel, dass die Freiheit der Goten unterdrückt wurde. von Plinius u Ptolemäus wir wissen, dass im Nordosten Deutschlands (wahrscheinlich zwischen Warthe und Ostsee) die altgermanischen Stämme der Burgunder und Vandalen lebten; aber Tacitus erwähnt sie nicht.
Germanische Stämme Skandinaviens: Svions und Sitons
Die Stämme, die an der Weichsel und am Südufer lebten Ostsee, schloss die Grenzen Deutschlands; Nördlich von ihnen auf einer großen Insel (Skandinavien) lebten germanische Svions und Sitons, stark, außer Bodentruppen, und die Flotte. Ihre Schiffe hatten an beiden Enden Bugs. Diese Stämme unterschieden sich von den Germanen dadurch, dass ihre Könige unbegrenzte Macht hatten und Waffen nicht in ihren Händen ließen, sondern sie in von Sklaven bewachten Lagerräumen aufbewahrten. Die Sitons, mit den Worten von Tacitus, neigten zu einer solchen Unterwürfigkeit, dass sie von der Königin befohlen wurden und der Frau gehorchten. Jenseits des Landes der germanischen Swionen, sagt Tacitus, gibt es ein weiteres Meer, dessen Wasser fast still ist. Dieses Meer schließt die äußersten Grenzen der Erde. Im Sommer, nach Sonnenuntergang, ist sein Glanz dort noch so stark, dass er die ganze Nacht die Sterne verdunkelt.
Nichtdeutsche Stämme des Baltikums: Aestii, Peukins und Finnen
Das rechte Ufer der Suevian (Ostsee) umspült das Land der Aestii (Estland). In Bräuchen und Kleidung ähneln die Aestii den Sueben, und in der Sprache stehen sie laut Tacitus den Briten näher. Eisen ist unter ihnen selten; Ihre übliche Waffe ist ein Streitkolben. Sie bewirtschaften fleißiger als die faulen germanischen Stämme; sie schwimmen im Meer, und sie sind die einzigen Menschen, die Bernstein sammeln; sie nennen es glaesum (deutsch glas?) sie sammeln es aus den seichten im meer und an der küste. Lange ließen sie ihn unter anderem liegen, was das Meer auswirft; aber der römische Luxus machte sie schließlich darauf aufmerksam: "Sie selbst benutzen es nicht, sie exportieren es in unfertiger Form und wundern sich, dass sie dafür bezahlt werden."
Danach nennt Tacitus die Namen der Stämme, von denen er sagt, er wisse nicht, ob sie zu den Germanen oder zu den Sarmaten zu zählen seien; Dies sind die Wenden (Vends), Peucins und Fenns. Von den Wenden sagt er, dass sie von Krieg und Raub leben, sich aber von den Sarmaten dadurch unterscheiden, dass sie Häuser bauen und zu Fuß kämpfen. Über die Peukins sagt er, dass einige Schriftsteller sie Bastarns nennen, dass sie in Sprache, Kleidung, aber im Aussehen ihrer Behausungen den alten germanischen Stämmen ähneln, aber dass sie, nachdem sie sich durch Ehen mit den Sarmaten vermischt hatten, von ihnen gelernt haben Faulheit und Unordnung. Weit im Norden leben die Fennen (Finnen), die extremsten Völker des bewohnten Raums der Erde; Sie sind komplette Wilde und leben in extremer Armut. Sie haben weder Waffen noch Pferde. Die Finnen ernähren sich von Gras und wilden Tieren, die sie mit Pfeilen mit spitzen Knochenspitzen töten; sie kleiden sich in Tierhäute, schlafen auf dem Boden; zum schutz vor schlechtem wetter und räuberischen tieren stellen sie Flechtzäune aus Ästen her. Dieser Stamm, sagt Tacitus, fürchtet weder Menschen noch Götter. Es hat erreicht, was alles erreichen kann schwerer für einen Menschen: Sie müssen keine Wünsche haben. Hinter den Finnen verbirgt sich laut Tacitus bereits eine fabelhafte Welt.
So groß die Zahl der altgermanischen Stämme auch war, so groß der Unterschied im sozialen Leben zwischen den Stämmen mit und ohne Könige war, der scharfsinnige Beobachter Tacitus sah, dass sie alle zu einem nationalen Ganzen gehörten, dass sie waren Teile eines großen Volkes, das, ohne sich mit Fremden zu vermischen, nach ganz ursprünglichen Sitten lebte; Die grundlegende Gleichheit wurde nicht durch Stammesunterschiede ausgeglichen. Die Sprache, das Wesen der altgermanischen Stämme, ihre Lebensweise und die Verehrung gemeinsamer germanischer Götter zeigten, dass sie alle sie haben gemeinsamer Ursprung. Tacitus sagt das im Alten Volkslieder die Germanen rühmen den aus der Erde geborenen Gott Tuiscon und seinen Sohn Mann als ihre Stammväter, dass von den drei Söhnen Manns drei indigene Gruppen abstammen und ihre Namen erhielten, die alle altgermanischen Stämme umfassten: die Ingaevonen (Friesen), die Germinons (Sevevs) und die Istevons. In dieser Legende der germanischen Mythologie überlebte unter der Sagenhülle das Zeugnis der Germanen selbst, dass sie bei aller Zersplitterung die Gemeinsamkeit ihrer Herkunft nicht vergessen und sich weiterhin als Stammesgenossen betrachteten.
Die ersten Informationen über die Deutschen. Die Besiedlung des Nordens Europas durch indogermanische Stämme fand ungefähr 3000-2500 v. Chr. statt, wie archäologische Daten belegen. Zuvor waren die Küsten der Nord- und Ostsee offenbar von Stämmen einer anderen bewohnt ethnische Gruppe. Aus der Vermischung indogermanischer Außerirdischer mit ihnen entstanden die Stämme, aus denen die Germanen hervorgingen. Ihre Sprache, getrennt von anderen indogermanischen Sprachen, war die germanische Sprachbasis, aus der im Prozess der späteren Fragmentierung neue Stammessprachen der Germanen entstanden.
Die prähistorische Zeit der Existenz der germanischen Stämme kann nur anhand der Daten der Archäologie und Ethnographie sowie anhand einiger Anleihen in den Sprachen der Stämme beurteilt werden, die in der Antike in ihrer Nachbarschaft umherstreiften - der Finnen, der Lappländer .
Die Deutschen lebten im Norden Mitteleuropas zwischen Elbe und Oder und im Süden Skandinaviens einschließlich der Halbinsel Jütland. Archäologische Daten deuten darauf hin, dass diese Gebiete seit Beginn der Jungsteinzeit, also seit dem dritten Jahrtausend v. Chr., von germanischen Stämmen bewohnt wurden.
Die ersten Informationen über die alten Germanen finden sich in den Schriften griechischer und römischer Autoren. Die früheste Erwähnung stammt von dem Kaufmann Pytheas aus Massilia (Marseille), der in der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts lebte. BC. Pytheas reiste auf dem Seeweg entlang der Westküste Europas, dann entlang der Südküste Nordsee. Er erwähnt die Stämme der Guttonen und Germanen, mit denen er während seiner Reise zusammentreffen musste. Die Beschreibung der Reise von Pytheas hat uns nicht erreicht, aber spätere Historiker und Geographen, die griechischen Autoren Polybius, Posidonius (2. Jahrhundert v. Chr.), Der römische Historiker Titus Livius (1. Jahrhundert v. Chr. - Anfang des 1. Jahrhunderts) verwendeten sie. Jahrhundert n. Chr.). Sie zitieren Auszüge aus den Schriften des Pytheas und erwähnen auch die Überfälle der germanischen Stämme auf die hellenistischen Staaten Südosteuropas sowie auf Südgallien und Norditalien am Ende des 2. Jahrhunderts. BC.
Ab den ersten Jahrhunderten der Neuzeit werden die Informationen über die Deutschen etwas detaillierter. Griechischer Historiker Strabo (gestorben 20 v. Chr.) schreibt, dass die Deutschen (Sueben) in den Wäldern umherziehen, Hütten bauen und Viehzucht betreiben. Der griechische Schriftsteller Plutarch (46 - 127 n. Chr.) beschreibt die Germanen als wilde Nomaden, denen alle friedlichen Beschäftigungen wie Ackerbau und Viehzucht fremd seien; ihre einzige Beschäftigung ist der Krieg. Laut Plutarch dienten die germanischen Stämme zu Beginn des 2. Jahrhunderts als Söldner in den Truppen des makedonischen Königs Perseus. BC.
Bis Ende des 2. Jh. BC. Germanische Stämme von Cimbri erscheinen in der Nähe des nordöstlichen Randes der Apenninenhalbinsel. Nach den Beschreibungen antiker Autoren waren sie große, blonde, starke Menschen, oft in Tierhäute oder Felle gekleidet, mit Holzschilden, bewaffnet mit verbrannten Pfählen und Pfeilen mit Steinspitzen. Sie besiegten die römischen Truppen und zogen dann nach Westen, um sich mit den Germanen zu verbinden. Mehrere Jahre lang errangen sie Siege über die römischen Armeen, bis sie vom römischen Feldherrn Marius (102 - 101 v. Chr.) besiegt wurden.
In Zukunft stoppen die Deutschen nicht die Überfälle auf Rom und bedrohen immer mehr das Römische Reich.
Die Germanen der Kaiser- und Tacitus-Ära. Als in der Mitte des 1. Jh. BC. Julius Cäsar (100 - 44 v. Chr.) traf in Gallien auf germanische Stämme, sie lebten in einem großen Gebiet Mitteleuropas; Im Westen reichte das von den Germanen besetzte Gebiet bis zum Rhein, im Süden bis zur Donau, im Osten bis zur Weichsel und im Norden bis zur Nord- und Ostsee und eroberte den südlichen Teil des Skandinaviens Halbinsel. In seinen Aufzeichnungen zum Gallischen Krieg beschreibt Caesar die Deutschen ausführlicher als seine Vorgänger. Er schreibt über die Gesellschaftsordnung, Wirtschaftsstruktur und das Leben der Altgermanen, skizziert auch den Verlauf kriegerischer Ereignisse und Auseinandersetzungen mit einzelnen germanischen Stämmen. Als Statthalter von Gallien in den Jahren 58 - 51 unternahm Caesar von dort aus zwei Feldzüge gegen die Deutschen, die versuchten, das linksrheinische Gebiet zu erobern. Eine Expedition wurde von ihm gegen die auf das linke Rheinufer übergegangenen Sueben organisiert. Im Kampf mit den Sueben siegten die Römer; Ariovistus, der Anführer der Sueben, floh und überquerte das rechte Rheinufer. Als Ergebnis eines weiteren Feldzuges vertrieb Cäsar die germanischen Stämme der Usipeten und Tenkter aus dem Norden Galliens. In Bezug auf Zusammenstöße mit deutschen Truppen während dieser Expeditionen beschreibt Caesar detailliert ihre militärische Taktik, Angriffs- und Verteidigungsmethoden. Die Deutschen wurden für die Offensive in Phalanxen von Stämmen gebaut. Sie nutzten die Deckung des Waldes, um den Angriff zu überraschen. Der Hauptschutz gegen Feinde bestand darin, Wälder einzuzäunen. Diese natürliche Methode war nicht nur den Germanen bekannt, sondern auch anderen Stämmen, die in Waldgebieten lebten (vgl. Name Brandenburg aus dem Slawischen Branibor; Tschechisch Schelte- "beschützen").
Eine zuverlässige Informationsquelle über die alten Germanen sind die Schriften von Plinius dem Älteren (23-79). Plinius hielt sich viele Jahre in den römischen Provinzen Germania Inferior und Obergermanien auf Militärdienst. In seiner "Naturgeschichte" und in anderen Werken, die uns bei weitem nicht vollständig überliefert sind, beschrieb Plinius nicht nur militärische Operationen, sondern auch physische und geografische Merkmale großes Gebiet, von den germanischen Stämmen bewohnt, aufgeführt und gab erstmals eine Einteilung der germanischen Stämme, hauptsächlich basierend auf eigenen Erfahrungen.
Die vollständigsten Informationen über die alten Germanen gibt Cornelius Tacitus (ca. 55 - ca. 120). In seinem Werk „Deutschland“ erzählt er von Lebensweise, Lebensart, Sitten und Glauben der Deutschen; in den "Geschichten" und "Annalen" legt er die Details der römisch-deutschen militärischen Zusammenstöße dar. Tacitus war einer der größten römischen Historiker. Er selbst war nie in Deutschland gewesen und nutzte die Informationen, die er als römischer Senator von Generälen, aus geheimen und amtlichen Berichten, von Reisenden und Teilnehmern an Feldzügen erhalten konnte; Er verwendete auch Informationen über die Deutschen in den Schriften seiner Vorgänger und vor allem in den Schriften von Plinius dem Älteren.
Die Ära von Tacitus sowie die folgenden Jahrhunderte sind voller militärischer Auseinandersetzungen zwischen Römern und Germanen. Zahlreiche Versuche der römischen Generäle, die Deutschen zu unterwerfen, schlugen fehl. Um deren Vordringen in die von den Römern von den Kelten eroberten Gebiete zu verhindern, errichtet Kaiser Hadrian (regierte 117-138) mächtige Verteidigungsanlagen entlang des Rheins und des Oberlaufs der Donau, an der Grenze zwischen römischem und deutschem Besitz. Zahlreiche Militärlager-Siedlungen werden in diesem Gebiet zu Hochburgen der Römer; in der Folge entstanden an ihrer Stelle Städte, in deren modernen Namen Anklänge an ihre frühere Geschichte gespeichert sind [ 1 ].
In der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts verstärkten die Deutschen nach einer kurzen Pause ihre Offensivoperationen erneut. 167 durchbrechen die Markomannen im Bündnis mit anderen germanischen Stämmen die Befestigungen an der Donau und besetzen römisches Territorium in Norditalien. Erst 180 gelang es den Römern, sie zurückzudrängen Nordküste Donau. Bis Anfang des 3. Jh. Zwischen den Germanen und den Römern wurden relativ friedliche Beziehungen aufgebaut, die zu erheblichen Veränderungen in der wirtschaftlichen Entwicklung beitrugen öffentliches Leben Deutsche.
Die Gesellschaftsordnung und das Leben der alten Germanen. Vor der Ära der großen Völkerwanderung hatten die Deutschen ein Stammessystem. Caesar schreibt, dass sich die Deutschen in Clans und verwandtschaftlichen Gruppen ansiedelten, d.h. Stammesgemeinschaften. Einige moderne geografische Namen haben Beweise für eine solche Besiedlung erhalten. Der Name des Clanoberhauptes, verziert mit dem sogenannten patronymischen Suffix (patronymisches Suffix) -ing / -ung, wurde in der Regel dem Namen des gesamten Clans oder Stammes zugeordnet, zum Beispiel: Valisungs - das Volk von König Valis. Aus diesen Gattungsnamen wurden die Namen der Siedlungsorte der Stämme in Form des Dativ Plural gebildet. So gibt es in der BRD die Stadt Eppingen (die ursprüngliche Bedeutung ist "unter den Leuten von Eppo"), die Stadt Sigmarinen ("unter den Leuten von Sigmar"), in der DDR - Meiningen usw. Bau und Fortsetzung um in späteren historischen Epochen als Mittel zur Bildung von Stadtnamen zu dienen; so entstanden in Deutschland Göttingen, Solingen, Strahlungen. In England zu Suffix -ing der Stängelschinken wurde hinzugefügt (ja, Schinken „Wohnsitz, Anwesen“, vgl. Heimat „Haus, Wohnung“); Aus ihrer Fusion wurde ein toponymisches Suffix -ingham gebildet: Birmingham, Nottingham usw. Auf dem Territorium Frankreichs, wo es Siedlungen der Franken gab, sind ähnliche geografische Namen erhalten geblieben: Carling, Epping. Später wird das Suffix romanisiert und erscheint in der französischen Form -ange: Broulange, Valmerange usw. (Toponyme mit patronymischen Suffixen finden sich auch in slawischen Sprachen, z. B. Borovichi, Duminichi in der RSFSR, Klimovichi, Manevichi in Weißrussland usw.).
An der Spitze der germanischen Stämme standen Älteste - Kunings (Dvn. kunung lit. "Ahne", vgl. Gothic kuni, ja. cynn, Dvn. kunni, Dsk. kyn, lat. Gattung, gr. genos "Gattung"). höchste Macht gehörte der Volksversammlung an, an der alle Männer des Stammes in Militärwaffen teilnahmen. Die täglichen Angelegenheiten wurden vom Rat der Ältesten entschieden. BEI Kriegszeit ein Heerführer wurde gewählt (Dvn. herizogo, ja. heretoga, disl. hertogi; vgl. deutsch Herzog "Herzog"). Er versammelte einen Trupp um sich. F. Engels schrieb, dass "es die am weitesten entwickelte Managementorganisation war, die sich unter einem generischen Gerät hätte entwickeln können" [ 2 ].
In dieser Zeit dominieren bei den Deutschen patriarchalisch-stammesbezogene Beziehungen. Gleichzeitig gibt es in Tacitus und einigen anderen von F. Engels zitierten Quellen Informationen über das Vorhandensein von Resten des Matriarchats unter den Deutschen. So werden z. B. bei manchen Deutschen engere Verwandtschaftsverhältnisse zwischen Onkel und Neffen durch die Schwester anerkannt als zwischen Vater und Sohn, obwohl der Sohn der Erbe ist. Als Geisel ist der Neffe einer Schwester für den Feind begehrenswerter. Die zuverlässigste Garantie für Geiseln stellten Mädchen dar - Töchter oder Nichten aus der Familie des Stammesführers. Ein Überbleibsel des Matriarchats ist die Tatsache, dass die alten Germanen in einer Frau eine besondere prophetische Kraft sahen, die mit ihr konsultiert wurde wichtige Angelegenheiten. Frauen inspirierten die Soldaten nicht nur vor den Schlachten, sondern konnten auch während der Schlachten ihren Ausgang beeinflussen, indem sie auf die fliehenden Männer zugingen und sie so aufhielten und sie ermutigten, um den Sieg zu kämpfen, da die deutschen Soldaten Angst vor den Kämpfen hatten dachten, dass ihre Frauenstämme gefangen genommen werden könnten. Einige Spuren des Matriarchats lassen sich in späteren Quellen nachweisen, zum Beispiel in der skandinavischen Poesie.
Es gibt Erwähnungen der für das Stammessystem charakteristischen Blutfehde von Tacitus in alten germanischen Sagen und Liedern. Tacitus bemerkt, dass die Rache für einen Mord durch ein Lösegeld (Vieh) ersetzt werden kann. Dieses Lösegeld – „vira“ – kommt der ganzen Familie zugute.
Die Sklaverei hatte bei den alten Germanen einen anderen Charakter als im sklavenhaltenden Rom. Sklaven waren Kriegsgefangene. Ein freies Mitglied des Clans konnte auch ein Sklave werden, indem es sich in Würfeln oder einem anderen Glücksspiel verlor. Ein Sklave konnte ungestraft verkauft und getötet werden. Aber ansonsten ist der Sklave das jüngste Mitglied der Sippe. Er hat einen eigenen Haushalt, ist aber verpflichtet, seinem Herrn einen Teil des Viehs und der Ernte zu geben. Seine Kinder wachsen mit den Kindern freier Deutscher auf, beide unter harten Bedingungen.
Die Anwesenheit von Sklaven bei den alten Germanen weist auf den Beginn des Prozesses der sozialen Differenzierung hin. Obere Schicht Die deutsche Gesellschaft war durch die Familienältesten, Militärführer und ihre Trupps vertreten. Aus der Führerschar wurde eine privilegierte Schicht, der „Adel“ des altgermanischen Stammes. Tacitus verbindet immer wieder zwei Konzepte - "militärische Fähigkeiten" und "Adel", die als integrale Qualitäten von Kriegern fungieren. Bürgerwehren begleiten ihren Anführer bei Überfällen, erhalten ihren Anteil an militärischer Beute und treten oft gemeinsam mit dem Anführer in den Dienst fremder Herrscher. Der Großteil der Krieger waren alle erwachsene Männer des germanischen Stammes.
Freie Stammesangehörige liefern dem Anführer einen Teil ihrer Arbeitsprodukte ab. Tacitus merkt an, dass die Anführer "besonders glücklich über die Geschenke benachbarter Stämme sind, die nicht von einzelnen, sondern im Namen des gesamten Stammes geschickt werden und aus ausgewählten Pferden, wertvollen Waffen, Falern (d.h. Dekorationen für Pferdegeschirre - Auth.) und Halsketten; wir haben ihnen beigebracht, auch Geld anzunehmen" [ 3 ].
Der Übergang zum sesshaften Leben vollzog sich bei den Deutschen in den ersten Jahrhunderten der neuen Zeitrechnung, obwohl die ständigen Feldzüge der Zeit der Völkerwanderung sie zu häufigen Ortswechseln zwangen. In den Beschreibungen von Caesar sind die Deutschen immer noch Nomaden, die hauptsächlich in der Viehzucht sowie in der Jagd und bei militärischen Überfällen tätig sind. Die Landwirtschaft spielt bei ihnen eine unbedeutende Rolle, dennoch erwähnt Caesar in seinen „Anmerkungen zum Gallischen Krieg“ immer wieder die landwirtschaftliche Arbeit der Deutschen. In Buch IV beschreibt er den Stamm der Sueben und stellt fest, dass jeder Distrikt jährlich tausend Soldaten in den Krieg schickt, während die anderen bleiben, bewirtschaften und „sich selbst und sie ernähren; ein Jahr später ziehen diese letzteren wiederum in den Krieg, und sie zu Hause bleiben Dadurch werden weder die landwirtschaftliche Arbeit noch die militärischen Angelegenheiten unterbrochen "[ 4 ]. Im selben Kapitel schreibt Caesar darüber, wie er alle Dörfer und Bauernhöfe des deutschen Sigambri-Stammes niederbrannte und „Brot auspresste“. Sie besitzen das Land gemeinsam, nutzen ein primitives Brachsystem der Landwirtschaft und wechseln das Land regelmäßig nach zwei oder drei Jahren für Feldfrüchte. Die Bodenbearbeitungstechnik ist noch niedrig, aber Plinius bemerkt Fälle, in denen der Boden mit Mergel und Kalk gedüngt wurde [ 5 ], und archäologische Funde weisen darauf hin, dass das Land nicht nur mit einer primitiven Hacke, sondern auch mit einem Pflug und sogar mit einem Pflug bearbeitet wurde.
Nach der Beschreibung des Lebens der Deutschen durch Tacitus kann man bereits den Übergang der Deutschen zum sesshaften Leben und die zunehmende Rolle der Landwirtschaft in ihnen beurteilen. In Kapitel XVIII schreibt Tacitus, dass die Mitgift, die nach ihrem Brauch nicht eine Frau zu ihrem Mann bringt, sondern ein Mann zu seiner Frau, ein Gespann Ochsen umfasst; Ochsen wurden als Zugkraft bei der Kultivierung des Landes eingesetzt. Als Hauptgetreide wurden Hafer, Gerste, Roggen, Weizen, Flachs und Hanf angebaut, aus denen Stoffe hergestellt wurden.
Caesar schreibt, dass die Nahrung der Deutschen hauptsächlich aus Milch, Käse, Fleisch, in geringerem Maße aus Brot besteht. Plinius erwähnt Haferflocken als ihre Nahrung.
Die alten Germanen kleideten sich laut Caesar in Tierhäute, und Plinius schreibt, dass die Deutschen Leinen tragen und in "unterirdischen Räumen" mit dem Spinnen beschäftigt sind. Tacitus erwähnt neben Kleidung aus Tierhäuten Ledermäntel mit genähten Verzierungen aus ihrem Fell und für Frauen - Kleidung aus rot gefärbtem Segeltuch.
Caesar schreibt über die harte Lebensweise der Deutschen, über ihre Armut, darüber, dass sie von Kindheit an gehärtet sind und sich an Not gewöhnen. Darüber schreibt auch Tacitus, der ein Beispiel für einige Unterhaltungen deutscher Jugendlicher gibt, die ihre Kraft und Geschicklichkeit entwickeln. Eine solche Unterhaltung besteht darin, nackt zwischen Schwertern zu springen, die mit der Spitze nach oben im Boden stecken.
Nach der Beschreibung von Tacitus bestanden die Siedlungen der Germanen aus Blockhütten, die in beträchtlichem Abstand voneinander getrennt und von Land umgeben waren. Möglicherweise beherbergten diese Behausungen nicht einzelne Familien, sondern ganze Stammesgruppen. Die Deutschen kümmerten sich anscheinend nicht um die äußere Dekoration ihrer Wohnungen, obwohl Teile der Gebäude mit farbigem Lehm beschichtet waren, was ihr Aussehen verbesserte. Die Deutschen gruben auch Räume in den Boden und isolierten sie von oben, wo sie Vorräte lagerten und der Winterkälte entkamen. Plinius erwähnt solche "unterirdischen" Räumlichkeiten.
Die Deutschen waren bekannt für verschiedene Handwerke. Neben dem Weben kannten sie die Herstellung von Seife und Farbstoffen für Stoffe; Einige Stämme beherrschten das Töpfern, den Abbau und die Verarbeitung von Metallen, und diejenigen, die an der Ost- und Nordseeküste lebten, beschäftigten sich auch mit dem Schiffbau und der Fischerei. Zwischen einzelnen Stämmen bestanden Handelsbeziehungen, aber der Handel entwickelte sich intensiver an den an römische Besitzungen angrenzenden Orten, und römische Kaufleute drangen nicht nur in Friedens-, sondern auch in Kriegszeiten in deutsche Länder ein. Die Deutschen bevorzugten den Tauschhandel, obwohl ihnen Geld schon zu Cäsars Zeiten bekannt war. Von den Römern kauften die Deutschen Metallwaren, Waffen, Haushaltsgeräte, Schmuck und verschiedene Toilettenartikel sowie Wein und Obst. Sie verkauften Vieh, Häute, Pelze, Bernstein von der Ostseeküste an die Römer. Plinius schreibt über Gänsedaunen aus Deutschland und über einige Gemüsesorten, die von dort von den Römern exportiert wurden. Engels glaubt, dass die Deutschen Sklaven an die Römer verkauften, in denen sie Gefangene konvertierten, die während der Feldzüge gefangen genommen wurden.
Handelsbeziehungen mit Rom förderten die Entwicklung des Handwerks unter den germanischen Stämmen. Bis zum 5. Jh. man kann bedeutende Fortschritte in verschiedenen Produktionsbereichen beobachten - im Schiffsbau, in der Metallverarbeitung, in der Münzprägung, in der Schmuckherstellung usw.
Bräuche, Sitten und Glauben der alten Germanen.Über die Sitten und Gebräuche der Altgermanen, über ihren Glauben sind Zeugnisse antiker Autoren erhalten geblieben, und vieles spiegelte sich auch in den in späteren Epochen geschaffenen literarischen Denkmälern der germanischen Völker wider. Tacitus schreibt über die Strenge der Bräuche der alten Germanen, über die Stärke der Familienbande. Die Deutschen sind gastfreundlich, maßlos in Wein während des Festes, rücksichtslos, bis zu dem Punkt, dass sie alles verlieren können, sogar ihre Freiheit. Alle wichtigen Ereignisse im Leben - die Geburt eines Kindes, die Einweihung in einen Mann, die Hochzeit, die Beerdigung und andere - wurden von entsprechenden Ritualen und Gesang begleitet. Die Deutschen verbrannten ihre Toten; Wenn sie einen Krieger begruben, verbrannten sie auch seine Rüstung und manchmal sein Pferd. Die reiche mündliche Kreativität der Deutschen existierte in verschiedenen poetischen und liedhaften Genres. Rituelle Lieder, Zauberformeln und Zaubersprüche, Rätsel, Legenden sowie Lieder, die Arbeitsprozesse begleiteten, waren weit verbreitet. Von den frühen heidnischen Denkmälern sind die aus dem 10. Jahrhundert erhalten geblieben. in der althochdeutschen Sprache "Merseburger Zauber", in einer späteren Aufzeichnung in Altenglisch - Verschwörungen in metrischen Versen (11. Jahrhundert). Anscheinend wurden Denkmäler der heidnischen Kultur im Mittelalter während der Anpflanzung des Christentums zerstört. Vorchristliche Überzeugungen und Mythen spiegeln sich in den altnordischen Sagen und im Epos wider.
Die Religion der Altgermanen wurzelt in der gemeinsamen indogermanischen Vergangenheit, entwickelt sich aber auch in ihr eigene germanische Züge. Tacitus schreibt über den Kult des Herkules, den die Soldaten mit Liedern verherrlichten, wenn sie in die Schlacht zogen. Dieser Gott - der Gott des Donners und der Fruchtbarkeit - wurde von den Deutschen Donar (skand. Thor) genannt; Er wurde mit einem mächtigen Hammer dargestellt, mit dem er Donner erzeugte und Feinde zerschmetterte. Die Deutschen glaubten, dass die Götter ihnen in Kämpfen mit Feinden helfen, und sie nahmen Bilder der Götter mit in die Schlachten Kampfflaggen. Neben ihren Kampfliedern hatten sie einen besonderen Gesang ohne Worte, den sogenannten "Bardite" (Barditus), der in Form eines starken, kontinuierlichen Grollens vorgetragen wurde, um Feinde einzuschüchtern.
Besonders verehrte Gottheiten waren auch Wodan und Tiu, die Tacitus Merkur und Mars nennt. Wodan (skand. Odin) war die höchste Gottheit, er beherrschte sowohl die Menschen als auch Walhalla (skand. valhol von valr „Leichen der im Kampf Gefallenen“ und hol „Farm“), wo nach dem Tod die im Kampf gefallenen Soldaten weiterlebten .
Neben diesen wichtigsten und ältesten Göttern - "Asen" - hatten die Germanen auch "Wagen", Götter späteren Ursprungs, die, wie anzunehmen ist, von den indogermanischen Stämmen von den Stämmen einer anderen ethnischen Gruppe übernommen wurden sie besiegten. Germanische Mythen erzählen von einem langen Kampf zwischen den Aesir und den Vanir. Es ist möglich, dass diese Mythen die wahre Geschichte des Kampfes der indogermanischen Neuankömmlinge mit den Stämmen widerspiegelten, die vor ihnen den Norden Europas bewohnten, als Ergebnis der Vermischung, mit der die Deutschen entstanden.
Die Mythen besagen, dass die Deutschen von den Göttern abstammen. Die Erde gebar den Gott Tuisco, und sein Sohn Mann wurde der Stammvater der germanischen Familie. Die Deutschen statteten die Götter mit menschlichen Eigenschaften aus und glaubten, dass die Menschen ihnen an Stärke, Weisheit und Wissen unterlegen seien, aber die Götter sind sterblich und wie alles auf der Erde dazu bestimmt, in der letzten Weltkatastrophe in der letzten zu sterben Zusammenprall aller gegensätzlichen Naturgewalten.
Die alten Germanen stellten sich das Universum als eine Art gigantische Esche vor, auf deren Ebenen sich die Besitztümer von Göttern und Menschen befinden. in der Mitte leben die Menschen und alles, was sie unmittelbar umgibt und ihrer Wahrnehmung zugänglich ist. Dieser Begriff blieb in den altgermanischen Sprachen im Namen erhalten irdische Welt: dvn. mittilgart, ds. Middilgard, ja. Middanjerd, Goth. Midjungards (wörtlich "mittlere Wohnung"). Die Hauptgötter - Asse - leben ganz oben, ganz unten befindet sich die Welt der Geister der Dunkelheit und des Bösen - die Hölle. Um die Welt der Menschen herum gab es Welten verschiedener Kräfte: im Süden - die Welt des Feuers, im Norden - die Welt der Kälte und des Nebels, im Osten - die Welt der Riesen, im Westen - die Welt der Vanirs.
Jeder Stammesverband der alten Germanen war auch ein Kultverband. Anfangs wurden die Dienste von den Ältesten des Clans oder Stammes durchgeführt, später entstand die Klasse der Priester.
Die Deutschen führten ihre religiösen Riten, die manchmal von Menschen- oder Tieropfern begleitet wurden, in heiligen Hainen durch. Dort wurden Bilder der Götter aufbewahrt, sowie schneeweiße Pferde, die speziell für den Gottesdienst entworfen wurden bestimmte Tage an geweihte Wagen gespannt; die Priester lauschten ihrem Wiehern und Schnauben und interpretierten es als eine Art Prophezeiung. Sie errieten auch durch den Flug der Vögel. Antike Autoren erwähnen die Verbreitung verschiedener Weissagungen unter den Deutschen. Caesar schreibt über Lotionsstifte, durch die ein gefangener Römer vor dem Tod gerettet wurde; Ebenso wunderten sich die Frauen des Stammes über den Zeitpunkt des Angriffs auf den Feind. Strabo erzählt von Priesterinnen-Wahrsagerinnen, die das Blut und die Eingeweide der von ihnen getöteten Gefangenen erraten haben. Die Runenschrift, die in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung bei den Deutschen auftauchte und zunächst nur Priestern zur Verfügung stand, diente der Weissagung und Beschwörung.
Die Deutschen vergötterten ihre Helden. Sie verehrten in den Legenden den „großen Befreier Deutschlands“ Arminius, der den römischen Feldherrn Varus in der Schlacht im Teutoburger Wald besiegte. Diese Episode gehört zum Anfang des 1. Jahrhunderts. ANZEIGE Die Römer drangen in das Gebiet der Germanen zwischen Ems und Weser ein. Sie versuchten, den Deutschen ihre Gesetze aufzuzwingen, erpressten Steuern von ihnen und unterdrückten sie auf jede erdenkliche Weise. Arminius, der dem Adel des Stammes der Cherusker angehörte, verbrachte seine Jugend im römischen Militärdienst und stand im Vertrauen von Varus. Er organisierte eine Verschwörung, nachdem er es geschafft hatte, die Anführer anderer germanischer Stämme, die ebenfalls bei den Römern dienten, daran zu beteiligen. Die Deutschen versetzten dem Römischen Reich einen schweren Schlag und zerstörten drei römische Legionen.
Anklänge an den altgermanischen Kultus sind uns in einigen geographischen Namen überliefert. Der Name der norwegischen Hauptstadt Oslo geht auf disl zurück. ass „ein Gott aus dem Stamm der Asen“ und lo „Lichtung“. Die Hauptstadt der Färöer ist Tórshavn „Harbour of Thor“. Der Name der Stadt Odense, wo G.Kh. Andersen kommt vom Namen des höchsten Gottes Odin; der Name einer anderen dänischen Stadt - Viborg geht auf ddat zurück. mit „Heiligtum“. Die schwedische Stadt Lund entstand offenbar an der Stelle eines heiligen Hains, soweit dies nach der altschwedischen Bedeutung von lund (modernes schwedisches lund „Hain“) beurteilt werden kann. Baldursheim – der Name eines Bauernhofs in Island – bewahrt die Erinnerung an den jungen Gott Balder, den Sohn Odins. Auf dem Gebiet Deutschlands gibt es viele kleine Städte, die den Namen Wodan behalten (mit einer Änderung des Anfangsbuchstabens w in g): Bad Godesberg bei Bonn (im Jahr 947 wird sein ursprünglicher Name Wuodensberg erwähnt), Gutenswegen, Gudensberg usw.
Große Völkerwanderung. Die Verschärfung der Vermögensungleichheit unter den Deutschen und der Auflösungsprozess der Stammesbeziehungen gingen einher mit erheblichen Veränderungen im gesellschaftspolitischen System der germanischen Stämme. Im 3. Jahrhundert Stammesverbände der Deutschen werden gebildet, die Anfänge von Staaten sind. Niedriger Entwicklungsstand produktive Kräfte, die Notwendigkeit, den Landbesitz zu erweitern, der Wunsch, Sklaven zu fangen und den angesammelten Reichtum benachbarter Völker zu plündern, von denen viele den germanischen Stämmen in Bezug auf die Entwicklung der Produktion und der materiellen Kultur weit voraus waren, die Bildung großer Stammesverbände, die stellte eine gewaltige militärische Kraft dar - all dies Die Bedingungen der beginnenden Zersetzung des Stammessystems trugen zu den Massenmigrationen der germanischen Stämme bei, die die weiten Gebiete Europas bedeckten und mehrere Jahrhunderte (4. - 7. Jahrhundert) andauerten, was in der Geschichte erhielt den Namen der Ära der Großen Völkerwanderung. Der Prolog der großen Völkerwanderung war die Bewegung der ostdeutschen [ 6 ] Stämme - Goten - aus dem Gebiet des Unterlaufs der Weichsel und von der Ostseeküste bis zur Schwarzmeersteppe im 3 Römisches Reich. Masseneinfälle sowohl ostgermanischer als auch westgermanischer Stämme in die römischen Provinzen und in das Gebiet Italiens selbst erlangten ab der Mitte des 4. Jahrhunderts eine besondere Tragweite, der Anstoß dazu war der Ansturm der Hunnen - türkisch-mongolische Nomaden -, die vorrückten auf Europa aus dem Osten, aus den asiatischen Steppen.
Das Römische Reich war zu dieser Zeit durch ständige Kriege sowie innere Unruhen, Sklaven- und Kolonnenaufstände stark geschwächt und konnte dem wachsenden Ansturm der Barbaren nicht widerstehen. Der Untergang des Römischen Reiches bedeutete auch den Zusammenbruch der Sklavengesellschaft.
F. Engels beschreibt das Bild der großen Völkerwanderung mit folgenden Worten:
„Ganze Nationalitäten, oder zumindest bedeutende Teile von ihnen, zogen mit ihren Frauen und Kindern, mit ihrem ganzen Besitz auf die Straße. Mit Tierhäuten bespannte Karren dienten ihnen als Behausung und zum Transport von Frauen, Kindern und kargem Hausrat, sie auch Vieh Männer, in Schlachtordnung bewaffnet, waren bereit, jeden Widerstand zu überwinden und sich gegen Angriffe zu wehren: ein Feldzug bei Tag, nachts ein Militärlager in einer aus Wagen gebauten Festung, Verluste an Menschen in ständigen Kämpfen, durch Erschöpfung, Hunger und Krankheit während dieser Übergänge musste enorm sein, es war eine Wette nicht auf das Leben, sondern auf den Tod: War der Feldzug erfolgreich, siedelte sich der überlebende Teil des Stammes auf dem neuen Land an, im Falle eines Scheiterns verschwand der umgesiedelte Stamm aus dem Antlitz der Erde. Wer im Kampf nicht fiel, starb in der Sklaverei" [ 7 ].
Die Ära der Großen Völkerwanderung, deren Hauptakteure in Europa die germanischen Stämme waren, endet im 6.-7. Jahrhundert. Entstehung der deutschen Barbarenreiche.
Die Ära der großen Völkerwanderung und der Entstehung barbarischer Königreiche spiegelte sich in den Schriften der Zeitzeugen wider, die Augenzeugen der Ereignisse waren.
Der römische Geschichtsschreiber Ammian Marcellinus (4. Jahrhundert) beschreibt in seiner Geschichte Roms die Alemannenkriege und Episoden aus der Geschichte der Goten. Der byzantinische Historiker Procopius aus Cäsarea (6. Jahrhundert), der an den Feldzügen des Feldherrn Belisarius teilnahm, schreibt über das Schicksal des ostgotischen Königreichs in Italien, an dessen Zerstörung er beteiligt war. Der Gotikhistoriker Jordanes (6. Jh.) schreibt über die Goten, ihre Herkunft und Frühgeschichte. Der Theologe und Historiker Gregor von Tours (6. Jahrhundert) aus dem Stamm der Franken hinterließ eine Beschreibung Fränkischer Staat unter den ersten Merowingern. Die Ansiedlung der germanischen Stämme der Angeln, Sachsen und Juten auf dem Territorium Britanniens und die Bildung der ersten angelsächsischen Königreiche wird in seiner „Ecclesiastical History of the English People“ von dem angelsächsischen Mönchschronisten Bede the beschrieben Ehrwürdig (8. Jahrhundert). Ein wertvolles Werk zur Geschichte der Langobarden hinterließ der lombardische Chronist Paul der Diakon (8. Jahrhundert). Alle diese, wie viele andere Werke dieser Zeit, wurden in lateinischer Sprache erstellt.
Der Zerfall des Stammessystems wird von der Entstehung einer erblichen Stammesaristokratie begleitet. Es besteht aus Stammesführern, Militärführern und ihren Kriegern, die beträchtlichen materiellen Reichtum in ihren Händen konzentrieren. An die Stelle der gemeinschaftlichen Landnutzung tritt nach und nach die Landteilung, bei der die erbliche soziale und eigentumsrechtliche Ungleichheit die entscheidende Rolle spielt.
Die Zersetzung des Stammessystems ist nach dem Fall Roms abgeschlossen. Bei der Eroberung römischer Besitzungen war es notwendig, eigene anstelle römischer Regierungen zu schaffen. So entsteht Königtum. F. Engels beschreibt diesen geschichtlichen Vorgang wie folgt: „Die Organe der Stammesorganisation der Regierung mussten ... in Staatsorgane übergehen, und zwar unter dem Druck der Umstände, sehr schnell, aber die engsten Vertreter des erobernden Volkes war der militärische Führer, der von außen eine Stärkung seiner Macht forderte. Königtum, und diese Transformation hat stattgefunden" [ 8 ].
Bildung barbarischer Königreiche. Der Prozess der Bildung der germanischen Reiche beginnt im 5. Jahrhundert. und geht auf komplizierte Weise, verschiedene Stämme auf unterschiedliche Weise, je nach spezifischer historischer Situation. Die Ostdeutschen, die auf dem Gebiet des Römischen Reiches früher als andere in direkten Konflikt mit den Römern gerieten, organisierten sich in Staaten: Ostgoten in Italien, Westgoten in Spanien, Burgunder am Mittelrhein und Vandalen in Nordafrika. In der Mitte des 6. Jh. Die Königreiche der Vandalen und Ostgoten wurden von den Truppen des byzantinischen Kaisers Justinian zerstört. 534 wurde das Reich der Burgunder an den merowingischen Staat angegliedert. Die Franken, Westgoten, Burgunder vermischten sich mit der vormals romanisierten Bevölkerung Galliens und Spaniens, die auf einer höheren Stufe der sozialen und kulturellen Entwicklung standen und die Sprache der von ihnen eroberten Völker annahmen. Das gleiche Schicksal ereilte die Langobarden (ihr Königreich in Norditalien wurde in der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts von Karl dem Großen erobert). Die Namen der germanischen Stämme der Franken, Burgunder und Langobarden sind in geografischen Namen erhalten - Frankreich, Burgund, Lombardei.
Die westgermanischen Stämme der Angeln, Sachsen und Jüten zogen für fast anderthalb Jahrhunderte (von der Mitte des 5. Jahrhunderts bis zum Ende des 6. Jahrhunderts) nach Großbritannien. Nachdem sie den Widerstand der dort lebenden Kelten gebrochen haben, errichten sie ihre Königreiche in den meisten Teilen Großbritanniens.
Der Name des westgermanischen Stammes bzw. der gesamten Stammesgruppe „Franken“ findet sich Mitte des 3. Jahrhunderts. Viele kleine Stämme der Franken haben sich zu zwei großen Verbänden zusammengeschlossen - Salic und Ripuarian Franks. Im 5. Jh. Die salischen Franken besetzten den nordöstlichen Teil Galliens vom Rhein bis zur Somme. Könige aus dem Geschlecht der Merowinger in der Mitte des 5. Jahrhunderts. gründete das erste fränkische Königshaus, das später die Salii und Ripuarii vereinte. Das merowingische Königreich unter Chlodwig (481 - 511) war bereits recht umfangreich; infolge siegreicher Kriege annektierte Chlodwig ihm die Reste der römischen Besitzungen zwischen Somme und Loire, die rheinischen Ländereien der Alemannen und Westgoten in Südgallien. Später wurde der größte Teil des östlichen Rheingebiets dem Frankenreich einverleibt, d.h. altdeutsche Länder. Erleichtert wurde die Macht der Franken durch ein Bündnis mit der Römischen Kirche, die nach dem Untergang des Römischen Reiches weiterhin eine große Rolle in Westeuropa spielte und durch die Ausbreitung das Schicksal der aufstrebenden Barbarenreiche maßgeblich beeinflusste des Christentums.
Die unter den Merowingern entstehenden Feudalverhältnisse führen zur Isolierung und zum Aufstieg einzelner Fürstentümer; Mit der Unvollkommenheit des Staatsapparats, ohne zentralisierte Kontrolle, verfällt die königliche Macht. Die Verwaltung des Landes ist in den Händen von Bürgermeisterämtern aus Vertretern von Adelsfamilien konzentriert. Größter Einfluss Am königlichen Hof wurden Bürgermeisterämter verwendet - die Gründer der karolingischen Dynastie. Ihr Aufstieg wurde durch siegreiche Kriege mit den Arabern im Süden Galliens und im 8. Jahrhundert erleichtert. Auf dem fränkischen Thron erscheint eine neue Dynastie von Karolingern. Die Karolinger dehnen das Territorium des fränkischen Königreichs weiter aus und gliedern ihm die von den Friesen bewohnten Gebiete im Nordwesten Deutschlands ein. Unter Karl dem Großen (768 - 814) wurden die im Waldgebiet zwischen Niederrhein und Elbe lebenden sächsischen Stämme erobert und einer Zwangschristianisierung unterworfen. Er annektierte auch den größten Teil Spaniens, das Königreich der Langobarden in Italien, Bayern und vernichtete die an der mittleren Donau lebenden Awarenstämme vollständig. Um sich endgültig in seiner Herrschaft über die Weite der romanischen und germanischen Länder zu etablieren, wurde Karl im Jahr 800 zum Kaiser des Römischen Reiches gekrönt. Papst Leo III., der selbst nur dank der Unterstützung Karls auf dem päpstlichen Thron blieb, setzte ihm in Rom die Kaiserkrone auf.
Karls Aktivitäten zielten darauf ab, den Staat zu stärken. Unter ihm wurden Kapitularien erlassen - Akte der karolingischen Gesetzgebung, Bodenreformen durchgeführt, die zur Feudalisierung der fränkischen Gesellschaft beitrugen. Durch die Bildung von Grenzgebieten - den sogenannten Marken - stärkte er die Verteidigungsfähigkeit des Staates. Die Ära Karls ging als Epoche der „karolingischen Renaissance“ in die Geschichte ein. In Sagen und Annalen haben sich Erinnerungen an Karl als Aufklärerkönig bewahrt. Wissenschaftler und Dichter versammelten sich an seinem Hof, er trug zur Verbreitung von Kultur und Alphabetisierung durch Klosterschulen und durch die Aktivitäten aufklärerischer Mönche bei. Die Baukunst erlebt einen großen Aufschwung, zahlreiche Paläste und Tempel entstehen, deren monumentale Erscheinung charakteristisch für die Frühromanik war. Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass der Begriff „Renaissance“ hier nur bedingt verwendet werden kann, da Karls Wirken in die Zeit der Verbreitung religiöser und asketischer Dogmen fiel, die für mehrere Jahrhunderte ein Hindernis für die Entwicklung humanistischer Ideen darstellten und die echte Wiederbelebung kultureller Werte, die in der Antike geschaffen wurden.
Nach dem Tod Karls des Großen begann das karolingische Reich zu zerfallen. Es stellte keine ethnische und sprachliche Einheit dar und hatte keine solide wirtschaftliche Basis. Unter den Enkeln Karls wurde sein Reich im Vertrag von Verdun (843) in drei Teile geteilt. Vorausgegangen war eine Vereinbarung (842) zwischen Karl dem Kahlen und Ludwig dem Deutschen über ein Bündnis gegen ihren Bruder Lothar, bekannt als die „Eide von Straßburg“. Es wurde in zwei Sprachen – Althochdeutsch und Altfranzösisch – verfasst, was der Vereinigung der Bevölkerung durch engere sprachliche Bindungen innerhalb des karolingischen Staates entsprach. "Sobald es eine Unterscheidung in Gruppen nach der Sprache gab ... wurde es selbstverständlich, dass diese Gruppen begannen, als Grundlage für die Staatsbildung zu dienen" [ 9 ].
Gemäß dem Vertrag von Verdun ist der westliche Teil des Reiches - zukünftigen Frankreich- ging zu Karl dem Kahlen, Ostende- das zukünftige Deutschland - an Ludwig den Deutschen, und Lothar erhielt Italien und einen schmalen Landstreifen zwischen den Besitzungen Karls und Ludwigs. Seit dieser Zeit beginnen die drei Staaten eine unabhängige Existenz.
Die römische Offensive gegen Deutschland, die mit den ersten Feldzügen von Drusus im Jahr 12 v. Chr. Begann, dauerte zwei Jahrzehnte. In dieser Zeit hat sich eine ganze Generation verändert. Die Väter, die erbittert gegen die römischen Legionen kämpften und schließlich von ihnen besiegt wurden, wurden durch Kinder ersetzt, die die von den Römern aufgezwungene Welt erzwangen und die Segnungen der Zivilisation kosteten, die sie brachten. Die Romanisierung Deutschlands wurde in rasantem Tempo durchgeführt, Legionslager und rein zivile Siedlungen wurden auf dem Gebiet jenseits des Rheins errichtet. Die Kinder der deutschen Führer lernten Latein, kleideten sich in Togen und machten erfolgreiche Karrieren im römischen Militärdienst. Es war jedoch diese erste Generation romanisierter Barbaren, die sich auflehnte und im bewaffneten Kampf gegen die Römer erfolgreich war.
Arminius
Arminius war einer der Vertreter der ersten Generation romanisierter Deutscher. Er wurde 16 v. Chr. geboren, sein Vater war der Anführer der Cherusker Segimer, die gegen die Römer kämpften. Im Kampf besiegt, mussten die Cherusker Frieden schließen. Die Kinder von Segimer und anderen Häuptlingen wurden zu Geiseln, die als Pfand gegeben wurden, um die Loyalität ihrer Stammesangehörigen zu den Bedingungen des Vertrags zu sichern. Arminius und sein Bruder Flav sind seit ihrer Kindheit in Rom aufgewachsen, sie kannten perfekt die lateinische Sprache, die Grundlagen der Literatur und die Kunst der Beredsamkeit. Beide dienten in der römischen Armee und befehligten die Abteilungen ihrer Landsleute.
Römische Marmorbüste, die oft als Darstellung von Arminius angesehen wird. Kunstgalerie, Dresden
Velleius Paterculus, der Arminius im Dienst kannte, erinnerte sich an ihn als einen tapferen und fleißigen Offizier mit einem lebhaften Verstand und außergewöhnlichen Fähigkeiten für einen Barbaren. Für seine Verdienste erhielt Arminius nicht nur das römische Bürgerrecht, sondern wurde auch in die Zusammensetzung des Rittergutes aufgenommen, was für die damalige Zeit eine seltene Ehre war. Um 7 n. Chr Arminius kehrte nach Hause zurück, vielleicht im Zusammenhang mit dem Tod seines Vaters. Flav blieb im Dienst und kämpfte unter dem Kommando von Tiberius in Pannonien, wo er eine Reihe von Auszeichnungen erhielt und im Kampf ein Auge verlor.
Unter den Cheruskern nahm Arminius die ihm gebührende hohe Stellung ein. Er genoss auch das volle Vertrauen des römischen Statthalters von Germanien Pb. Quintilia Vara. Der Grund, warum Arminius Rom verraten wollte, ist uns unbekannt. Es könnte sowohl der Unwille sein, sich den römischen Regierungsmethoden zu unterwerfen, als auch der interne politische Kampf unter den Cherusker selbst. Der Vater von Arminius Sigimer und sein Bruder Induthiomeros standen an der Spitze der Militärpartei, die für den von den Römern 5-6 n. Chr. niedergeschlagenen Aufstand verantwortlich war. Im Gegenteil, sein Schwiegervater Segest war Oberpriester des Augustuskultes in Oppida Ubii, dem späteren Köln, und Führer der prorömischen Partei. Er war äußerst unzufrieden mit seinem Schwiegersohn und ließ es sich nicht nehmen, ihm vor dem Statthalter antirömische Absichten vorzuwerfen.
Auch nach dem Aufstand blieb ein bedeutender Teil der Verwandten von Arminius Rom treu. Sein Neffe Italicus erhielt eine römische Erziehung und kämpfte bereits 47 als römischer Schützling um die Macht über die Cherusker. Arminius selbst musste ständig an innerdeutschen Auseinandersetzungen teilnehmen und starb 21 durch die Hand seiner eigenen Landsleute. Anschließend wurde er zur Legende: Fast 100 Jahre nach seinem Tod komponierten die Deutschen laut Tacitus weiterhin Lieder über ihn.
Quintilius Varus
Bei der Untersuchung der Folgen des deutschen Aufstands gaben römische Historiker die Schuld dafür ausschließlich dem Statthalter von Deutschland, Pb. Quintilius Vara, der auf seine Grausamkeit, Gier, Inkompetenz und Nachlässigkeit hinweist. Moderne Forscher oft anderer Ansicht. Varus wurde um 46 v. Chr. geboren, entstammte einer adligen Patrizierfamilie, war verheiratet mit der Großnichte des Kaisers Augustus, der Tochter seines Kollegen Agrippa.
Seine Karriere war schnell und erfolgreich. Im Jahr 13 v er wurde zusammen mit dem Stiefsohn des Kaisers Tiberius zum Konsul gewählt, dann in 7-6 Jahren. BC. Er regierte Afrika und in 6-4 Jahren. BC. Syrien und erreichte damit die höchste Position in der Hierarchie der Senatorenbesetzungen. In Syrien erhielt Varus eine Armee von 4 Legionen unter seinem Kommando, was Gerüchte über seine militärische Inkompetenz zurückweist. Im benachbarten Judäa, nach dem Tod von König Herodes im Jahr 4 v. Unruhen brachen aus, der Gouverneur von Syrien schickte schnell Truppen dorthin, näherte sich Jerusalem und schlug den Widerstand der Juden brutal nieder. Diese Aktionen als Vizekönig brachten ihm die Gunst des Kaisers ein und schufen einen Ruf als harter, willensstarker Manager, der zu seiner neuen Ernennung beitrug.
Kupfernes Lugdun-Ass mit dem Profil des Augustus, überstempelt mit dem Monogramm des Quintilius Varus. Bei Ausgrabungen in Calcrise wurden zahlreiche Münzen dieses Typs gefunden, die zur Zahlung von Gehältern an Soldaten verwendet wurden.
Im Jahr 7 n. Chr. trat Varus die Nachfolge von Tiberius als Gouverneur von Gallien und Kommandant an Deutsche Legionen. Zu dieser Zeit waren die Römer damit beschäftigt, den pannonischen Aufstand (6-9 n. Chr.) zu unterdrücken. Unruhen fegten über ein großes Gebiet, die Gesamtzahl der Rebellen erreichte 200.000 Menschen. Viele von ihnen hatten Erfahrung im Dienst in der römischen Armee und waren mit den Römern gut vertraut militärische Taktik und Waffen. Entsprechend der Intensität des Kampfes, der Schwere der Bedingungen und der Zahl der Kräfte, die an der Unterdrückung des Aufstands beteiligt waren, verglichen Zeitgenossen ihn mit Punische Kriege. Die Römer befürchteten ernsthaft, dass die Germanen, die erst kürzlich von Tiberius befriedet worden waren, sich den aufständischen Pannoniern anschließen könnten.
Um diese Möglichkeit zu verhindern, wurde Varus nach Deutschland geschickt, den Kaiser Augustus für einen Mann hielt, der dieser Aufgabe gewachsen war. Der Vizekönig setzte die gleiche harte Einschüchterungs- und Unterdrückungspolitik fort, die er zuvor in anderen Provinzen verfolgt hatte. Er forderte streng die Zahlung von Tributen, verhängte hohe Geldstrafen und Strafen, zwang die Anführer entfernter Stämme, Geiseln auszuliefern. Allerdings nehmen die Deutschen, weniger als andere Untertanen, solche Willkür in Kauf. Bald wurde eine Verschwörung gegen Var entworfen, deren Hauptorganisatoren und Teilnehmer Vertraute aus seinem deutschen Gefolge waren.
Aufruhr
Der Plan der von Arminius angeführten Verschwörer war es, das römische Heer in das sumpfige, dicht bewachsene Gelände des Teutoburger Waldes zu locken. Hier sollte die Überlegenheit der römischen Ordensordnung zunichte gemacht und die Siegeschancen beider Seiten angeglichen werden. Die Aktion war für Ende des Sommers 9 geplant, wenn der Gouverneur mit der Armee aus den Sommerlagern in die Winterquartiere am Rheinufer zurückkehren sollte. Zum Sommermonate Die Verschwörer versuchten unter weit hergeholten Vorwänden, die römische Armee so weit wie möglich zu schwächen, indem sie kleine Abteilungen in abgelegene Bezirke entsandten. Mit Beginn des Aufstands wurden all diese Soldaten getötet.
Als sich die Verschwörer schließlich zum Aufbruch bereit fühlten, brach in der Marsregion eine offene Rebellion aus. Nachdem Var, der damals bei der oberdeutschen Armee stand, Nachricht von ihm erhalten hatte Sommercamp an der Weser, beschloss, etwas von der traditionellen Route abzuweichen, auf der die Armee in das Winterlager zurückkehrte, und den Rebellen persönlich eine Lektion in Gehorsam zu erteilen. Weil die ernsthafter Widerstand wurde nicht erwartet, die Armee wurde von einem sperrigen Konvoi begleitet, in dem sich die Frauen und Kinder der Soldaten befanden, Verschanzungswerkzeuge, militärische Ausrüstung und Lebensmittel trugen. Obwohl Segestus Varus vor der Verschwörung warnte und ihn bat, Arminius zu verhaften, bevor es zu spät war, betrachtete Varus seine Worte als bloße Intrigen und unternahm nichts. Außerdem beauftragte er Arminius, Hilfsabteilungen der Cherusker zu sammeln, die sich unterwegs der Kolonne der römischen Truppen anschließen sollten. Unter diesem Vorwand verließ er das Hauptquartier, um schon am nächsten Tag der Anführer der Rebellen zu werden.
Einer der meisten berühmte symbole Römische Niederlage im Teutoburger Wald ist der Kenotaph des Hauptmanns der XVIII. Legion M. Caelius, der in der Nähe von Vetera gefunden wurde. Archäologisches Museum, Bonn
Ende August wurde die römische Armee, zu der drei Legionen gehörten: XVII, XVIII und XIX, sechs Hilfskohorten und drei Kavalleristen (insgesamt etwa 22.500 Soldaten, zu denen eine beträchtliche Anzahl von Nichtkombattanten und Dienern hinzugefügt werden sollte). ), lag im mittleren Teutoburger Wald, nördlich des heutigen Osnabrück. Hier begannen die ersten Scharmützel mit den aufständischen Deutschen. Ihre Zahl war viel größer als erwartet.
Die Deutschen bewegten sich schnell mit ihren leichten Waffen, griffen mit Blitzen an und verschwanden sofort im Schutz des Waldes, ohne auf Vergeltungsschläge zu warten. Eine solche Taktik erschöpfte die Stärke der Römer und behinderte den Vormarsch der Armee stark. Um das Ganze abzurunden, setzte der Regen ein, wusch den Boden weg und verwandelte die Straße in einen Sumpf, in dem der riesige Konvoi, der die Legionen begleitete, hoffnungslos festgefahren war. Die deutschen Hilfsabteilungen gingen, ohne ihren Verrat zu verbergen, zum Feind über. Var erkannte schließlich, dass er in eine sorgfältig aufgestellte Falle geraten war und versuchte umzukehren, aber zu diesem Zeitpunkt waren bereits alle Straßen unter der Kontrolle der Rebellen.
Karte der Feindseligkeiten mit dem angeblichen Todesort von Quintilius Varus und den darauf angegebenen römischen Legionen
Verlust
Die letzte Schlacht dauerte drei Tage. Kaum hatten sie den ersten Angriff der Deutschen abgewehrt, errichteten die Legionen ein Lager, dessen Größe darauf hindeutete, dass die Armee trotz erlittener Verluste noch einen erheblichen Teil ihrer Kampfkraft behielt. Vor der Aufführung befahl Varus den Soldaten, die Lastwagen der Armee zu verbrennen und überschüssiges Gepäck loszuwerden. Die Deutschen stoppten ihre Angriffe nicht, aber das Gelände, auf dem die Route verlief, war offen, was nicht zu Hinterhaltsangriffen beitrug.
Am dritten Tag befand sich die Kolonne wieder in den Wäldern, wo es unmöglich war, eine Nahkampfformation aufrechtzuerhalten, außerdem setzten erneut starker Regen und starker Wind ein. Die Spuren des Lagers, die von den Römern gesehen wurden, die diesen Ort im Jahr 15 erneut besuchten, bezeugten, dass die Überreste eines bereits besiegten Heeres hier Zuflucht gesucht hatten.
Schema der Schlacht, rekonstruiert auf der Grundlage der Ergebnisse der Ausgrabungen in der Nähe von Calcrise des Hauptmanns der XVIII. Legion M. Celius, gefunden in der Nähe von Vetera. Archäologisches Museum, Bonn
Das Ende kam am vierten Tag, als die Römer vollständig von Feinden umzingelt waren. Im Kampf verwundet, beging Varus Selbstmord, um nicht lebend in die Hände des Feindes zu fallen. Ihm folgten hochrangige Offiziere. Der Präfekt des Lagers, Tseyonius, ergab sich und wurde später getötet. Ein Teil der Kavallerie mit ihrem Häuptling Numonius Vala, der die restlichen Teile ihrem Schicksal überließ, versuchte zu fliehen, wurde aber unterwegs abgefangen. Die Schlacht endete mit der vollständigen Vernichtung der römischen Armee. Nur wenigen gelang die Flucht. Die Banner wurden von den Siegern erobert. Die Deutschen verbrannten die gefangenen Soldaten und Zenturios lebendig in Holzkäfigen. Auf dem Schlachtfeld blieben Spuren von Gruben und Galgen sowie an Bäume genagelte Schädel.
Überreste auf dem Schlachtfeld von Calcrise entdeckt
Schlachtfeld
1987–1989 16 km nordöstlich von Osnabrück, unweit der Quellen der Gunta, entdeckten Archäologen den Ort, an dem sich der letzte Akt des Todesdramas der Var-Legionen abspielte. Das Schlachtfeld, auf dem die entsprechenden Funde gemacht wurden, erstreckt sich von West nach Ost entlang des Nordrandes des Wiener Rückens. Heute gibt es riesige landwirtschaftliche Flächen, aber in der Antike war das gesamte Gebiet sumpfig und mit Wald bedeckt.
Die einzige verlässliche Verbindungslinie war die Straße, die am Fuße des Berges Kalkrize verlief. Ganz am Berg näherten sich die Sümpfe der Straße und hinterließen eine Passage, deren Breite im engsten Teil 1 km nicht überschritt - perfekter Ort für einen Hinterhalt. Die Topographie der Funde weist darauf hin, dass sich die Hauptereignisse in der Passage auf einem etwa 6 km langen Straßenabschnitt abspielten. Am Nordhang des Berges, der über der Straße hängt, entdeckten Archäologen die Überreste eines Walls. Zuerst wurde vermutet, dass dies Teil eines alten Straßendamms war, aber spätere Untersuchungen ermöglichten es, festzustellen, dass sich vor uns die Überreste einer Festung befanden, von der aus die Deutschen den Kopf einer Marschkolonne der römischen Armee angriffen .
Topographie des Gebiets in der Nähe des Monte Calcrise und der Route der römischen Armee
Anhand der Art der archäologischen Funde kann man versuchen, sich vorzustellen, wie die Schlacht verlief. Das Überraschungsmoment haben die Deutschen wohl voll ausgenutzt. Es kann angenommen werden, dass die Schlacht begann, als die führenden römischen Abteilungen eine Straßenbiegung passierten und auf einen von den Deutschen errichteten Wall stießen. Legionäre versuchten ihn zu stürmen, an einigen Stellen wurde der Schacht teilweise zerstört. erheblicher Teil An seinem Fuß wurden Funde gemacht, die von der Hartnäckigkeit des Widerstands sprechen. Der Vormarsch der Kolonnenspitze stoppte, und die hinteren Abteilungen, die nicht wussten, was vor ihnen geschah, wurden weiterhin in den engen Durchgang gezogen, was die Menge und die Verwirrung, die hier herrschte, noch verschlimmerte.
Die Deutschen warfen weiterhin Speere von oben auf die Soldaten und griffen dann die Marschkolonne an und schnitten sie an mehreren Stellen ab. Die Kontrolle über die Kontrolle der Schlacht ging verloren. Als sie ihre Kommandeure nicht sahen, keine Befehle hörten, verloren die Soldaten völlig den Mut. Die Konzentration der Funde spricht für die Art der Schlacht, je nachdem, ob sie gestapelt oder in einzelnen Fragmenten liegen. Die meisten von ihnen befinden sich entlang der Straße und am Fuß des Schachts. Mehrere Herde sind weit vor den anderen zu finden: Offenbar gelang es einigen Einheiten, die Barriere zu durchbrechen und gingen voran. Dann wurden sie von ihren eigenen abgeschnitten, wurden umzingelt und starben.
Die Soldaten der rückwärtigen Abteilungen zogen es vor, zu fliehen umgekehrte Richtung. Einige fielen in den Sumpf und ertranken. Separate Funde wurden ziemlich weit vom Hauptort der Schlacht entfernt gemacht, was auf die Beharrlichkeit der Verfolger und die Dauer der Verfolgung hinweist. Am Ende der Schlacht wurde das Feld von Plünderern geplündert, sodass sich die Archäologen mit nur zufällig erhaltenen Funden begnügen müssen. Ihre Zahl ist jedoch ziemlich groß und dieser Moment ist etwa 4000 Artikel.
Überreste genagelter römischer Militärsandalen, die Archäologen bei Ausgrabungen in der Nähe von Calcrise gefunden haben
Auswirkungen
Nachdem Augustus die Nachricht von der Niederlage erhalten hatte, war er so niedergeschlagen, dass er laut Suetonius
„Er legte Trauer an, schnitt sich mehrere Monate hintereinander nicht die Haare, rasierte sich nicht und schlug mehr als einmal mit dem Kopf gegen den Türrahmen und rief: „Quintilius Varus, gib mir die Legionen zurück!“
Verloren in den Wäldern Deutschlands ganze Armee, und dies geschah gerade in dem Moment, als die römischen Mobilisierungsmöglichkeiten durch den pannonischen Aufstand bis an die Grenzen erschöpft waren und das Kommando einfach keine Geldreserven mehr hatte. Nach der Niederlage der Armee gingen alle Gebiete östlich des Rheins verloren, die die Römer zwei Jahrzehnte lang besessen hatten. Die Garnisonen kleiner Festungen wurden von den aufständischen Deutschen getötet und die Befestigungen zerstört. Die Garnison von Alison, h. Haltern, die das Hauptquartier des Gouverneurs war, unter dem Kommando des Präfekten L. Caecidius, hielt die Angriffe der Deutschen lange zurück. Wann danach erfolglose Versuche Um die Befestigungen zu erobern, ließen die Barbaren ihren Eifer nach, in einer stürmischen Nacht führte der Kommandant seine Soldaten zum Durchbruch, und nach einem mehrtägigen Gewaltmarsch erreichte er erfolgreich die Stellung der römischen Truppen am Rhein.
Eine versilberte Maske eines römischen Kavalleriehelms, gefunden am Fuße der Kalkrisee, ist heute eines der Wahrzeichen dieses Ortes.
Um die Verteidigungslücke zu schließen, verlegte der Legat L. Asprenat seine zwei von den vier in Obergermanien stationierten Legionen in das Lager Vetera. Außerdem befahl er, Küstenbefestigungen am Rhein zu besetzen, um den möglichen Übertritt der Deutschen nach Gallien und die Ausbreitung des Aufstands zu verhindern. In Rom wurde eine Zwangsmobilisierung von Wehrpflichtigen durchgeführt, die zumindest seit der Zeit der Bürgerkriege nicht mehr durchgeführt wurde. Wer sich der Rekrutierung entzog, wurde mit Entzug bestraft Bürgerrechte und Exil.
An der Spitze dieser Abteilungen sowie der nach der Niederschlagung des Aufstands in Pannonien freigesetzten Streitkräfte erreichte Tiberius den Rhein. Ein Jahr später stand hier wieder eine Armee von 8 Legionen. In 10-11 Jahren. Tiberius wechselte erneut auf das rechte Ufer und führte hier mehrere vorsichtige Aufklärungsoperationen durch. Ihr Ziel war es, den Germanen zu demonstrieren, dass die Römer den Weg in ihr Land noch nicht vergessen hatten. Von einer Fortsetzung der Expansion in diesem Sinne war jedoch keine Rede. Im Jahr 12 übergab Tiberius das Kommando an seinen Neffen Germanicus und ging nach Rom.
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