خشم مردم چرا همیشه عصبانی می شویم؟ سریعترین راه برای دیدن بهترین راه حل برای یک مشکل

ابوطالب

سیاسی و شخصیت عمومی; پسر عمو، داماد و شریک حضرت محمد، چهارمین خلیفه عادل (656-661)، اولین امام از دوازده امام مورد احترام شیعیان.

بیوگرافی کوتاه

ابوالحسن علی بن ابوطالب الکرشی، معروف به (عربی. علی بن أبی طالب‎، [ʕaliː بن ʔæbiː t̪ˤɑːlib]؛ 17 مارس 599 - 24 ژانویه 661) - شخصیت سیاسی و عمومی. پسر عمو، داماد و شریک حضرت محمد، چهارمین خلیفه عادل (656-661)، اولین امام از دوازده امام مورد احترام شیعیان.

به نقل از منابع معتبر مسلمان، تنها کسی که در کعبه به دنیا آمد; اولین فرزند و اولین فرزند پسر که مسلمان شد. در زمان سلطنت او این عنوان را دریافت کرد امیرالمومنین(سر مؤمنان).

علی در همه چیز شرکت فعال داشت رویدادهای مهم تاریخ اولیهاسلام و تمام جنگ هایی که پیامبر باید با مخالفان عقیده خود می جنگید. علی پس از کشته شدن خلیفه عثمان توسط سربازان شورشی خلیفه شد. حوادث مختلف باعث شد جنگ داخلیبا معاویه و در پایان با کشته شدن خلیفه به دست یک قاتل خوارج.

علی به عنوان شخصیتی غم انگیز وارد تاریخ اسلام شد. اهل سنت او را آخرین خلیفه از چهار خلیفه صالح می دانند. شیعیان علی را به عنوان اولین امام و به عنوان یک قدیس، با پیوندهای خاص صمیمیت با محمد، به عنوان یک مرد صالح، یک جنگجو و یک رهبر گرامی می دارند. بهره برداری ها و معجزات نظامی متعددی به او نسبت داده می شود. افسانه آسیای مرکزی ادعا می کند که علی هفت قبر دارد، زیرا افرادی که او را دفن کردند دیدند که چگونه به جای یک شتر با بدن علی، هفت قبر وجود دارد و همه آنها به جهات مختلف رفتند.

داستان زندگی

سال های اول

خود نام و نام خانوادگی: ابوالحسن علی بن ابوطالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف القریشی. او را هم صدا کردند ابوترابو حیدر. حضرت محمد او را صدا زد مرتضی(«مستحق قناعت»، «برگزیدگان») و مولا("عزیز").

او در روز سیزدهم ماه رجب 22 سال قبل از هجرت (599 تا 600 سال) در مکه در خانواده رئیس قبیله بنی هاشم از قبیله قریش ابوطالب و فاطمه بنت اسد به دنیا آمد. بسیاری از منابع گزارش می دهند که علی تنها کسی بود که در کعبه مقدس متولد شد. پدر علی، ابوطالب، برادر عبدالله، پدر حضرت محمد(ص) بود. محمد پس از مرگ پدر و مادرش، چندین سال در خانواده عمویش پرورش یافت. به نوبه خود، هنگامی که ابوطالب ورشکست شد و برعکس، امور محمد در نتیجه ازدواج او با خدیجه به آرامی پیش رفت، او علی را برای تربیت خود گرفت.

وقتی علی نه یا ده ساله بود اسلام آورد و اولین فرزند و پسری بود که اسلام آورد. علی در تمام دوران زندگی مکه، حضرت محمد را ترک نکرد. قبل از هجرت محمد به مدینه، مکه ها قصد کشتن او را داشتند. هنگامی که توطئه گران وارد خانه او شدند، علی را در آنجا یافتند که با به خطر انداختن جان خود، جای محمد را گرفت و توجه آنها را منحرف کرد. خود پیامبر در آن زمان پیش از این در راه مدینه بود. پس از مدتی علی نیز به مدینه رفت.

نبردها

اولین جنگ مسلمانان و قریش در نزدیکی روستای بدر رخ داد. علی پرچمدار آن بود. جنگ با دوئل میان عتبة بن ربیعه، برادرش شیبه و پسرش ولید بن مغیره از طرف مکه و علی، عموی حمزه پیامبر و عبیده بن حارث از طرف مسلمانان آغاز شد. علی با ولید بن مغیره جنگید و او را کشت. پس از آن، او و حمزه به یاری مجروح حارث شتافتند و با بریدن حریف خود شیبه، حارث را از میدان جنگ حمل کردند. جنگ بدر اولین پیروزی مسلمانان بود. علی به خاطر قهرمانی اش لقب " شیر الله". محمد هنگام تقسیم غنائم بدست آمده در جریان نبرد، شمشیر ذوالفقار را که قبلاً متعلق به مکه منبیه بن حجاج بود، گرفت. پس از رحلت پیامبر، شمشیر به دست علی رسید.

در مارس 625، نیروهای مسلمانان و قریش در کوه احد گرد هم آمدند. جنگ با دوئل میان علی و طلحه بن ابوطلحه آغاز شد. پیروز این نبرد علی بود که نشانه حمله مسلمانان بود. علی در این نبرد 16 زخمی گرفت. جنگ احد اولین و تنها شکست مسلمانان بود.

علی و خلفای اول

حضرت محمد در بازگشت از آخرین حج خود در شهر غدیر خم که بین مکه و مدینه قرار دارد توقف کرد. در اینجا سخنی درباره علی بیان کرد که تعبیرهای مختلفی از آن شد. محمد اعلام کرد که علی وارث و برادر اوست و کسانی که پیامبر را به عنوان مولو پذیرفتند باید علی را به عنوان مولا بپذیرند. شیعیان متقاعد شده اند که از این طریق محمد علی را جانشین خود اعلام کرد. از سوی دیگر اهل سنت آن را بیانگر نزدیکی پیامبر به پسر عموی خود و داماد خود و آرزوی این می دانند که علی پس از مرگ مسئولیت های خانوادگی خود را به ارث ببرد.

حضرت محمد در سال 632 در خانه خود در مدینه درگذشت. بلافاصله پس از مرگ وی، گروهی از انصار در محله بنی سعید گرد آمدند تا برای جانشینی تصمیم بگیرند. به زودی عمر، ابوبکر، ابوعبیده و چند نفر دیگر از مهاجران به آنها پیوستند. در این هنگام علی و آل محمد مشغول تدارک تشییع جنازه پیامبر بودند. اکثر حاضران به انتخاب رئیس قبیله خزرج مدینه سعدة بن عبادو تمایل داشتند، اما اوس در چنین انتخابی تردید داشتند و برخی از خزرج معتقد بودند که نزدیکان محمد از حقوق بیشتری برای به ارث بردن قدرت او برخوردارند. هنگامی که رئیس جدید جامعه انتخاب شد، تنها سه تن از صحابه (ابوذر الغفاری، مقداد بن الاسود و سلمان فارسی فارسی) از حقوق علی در قدرت حمایت کردند، اما به آنها گوش داده نشد. ظهور ابوبکر و یارانش بلافاصله اوضاع را تغییر داد. مجلس سرانجام با ابوبکر بیعت کردند و او لقب «نائب رسول الله» را پذیرفت. خلیفه رسول اللهی، یا به سادگی خلیفهرئیس جامعه مسلمانان شد. علی اعتراض نکرد، اما از آنجا دور شد زندگی عمومیو به مطالعه و آموزش قرآن پرداخت.

پس از مرگ، ابوبکر عمر را جانشین خود نامید و او در حال مرگ نام شش تن از پیشکسوتان محترم اسلام (علی، عثمان، سعد بن ابو وقاص، زبیر، طلحه و عبدالرحمن بن عوف) را نام برد و به آنان دستور داد. از میان آنها خلیفه جدیدی انتخاب کند . طلحه در آن زمان از مدینه غایب بود و عبدالرحمن بن عوف از ادعای قدرت خود دست برداشت و در تنظیم مذاکرات پیشقدم شد. بنابراین، تنها چهار متقاضی باقی ماندند: علی، عثمان، سعد و الزبیر. اعضای شورای «شش» در یکی از خانه های نزدیک مسجد تجمع کردند و پس از آن سه روز مذاکره آغاز شد.

• به گفته مصور بن محرم، برادرزاده عبدالرحمن بن عوف، انتخابات به این ترتیب انجام شد. عبدالرحمن رو به هر یک از متقاضیان کرد و این سوال را مطرح کرد که اگر خودشان را انتخاب نکنند، چه کسی را انتخاب خواهند کرد. علی و زبیر و سعد به عثمان اشاره کردند و عثمان به علی اشاره کرد. حالا لازم بود به یک نظر مشترک برسیم. عبدالرحمن که همه متقاضیان را جمع کرد گفت: «در یکی از این دو، علی و عثمان توافق نکردی».. دست علی را گرفت و از او پرسید: «آیا سوگند یاد می‌کنی که از کتاب خدا و سنت پیامبر و اعمال ابوبکر و عمر پیروی کنی؟». علی رزرو کرد: "اوه خدای من! نه، من فقط قسم می خورم که سعی کنم تا جایی که می توانم این کار را انجام دهم.». هنگامی که عبدالرحمن با همین سؤال رو به عثمان کرد، او بدون هیچ قید و شرطی پاسخ مثبت داد. سپس عبدالرحمن گفت: "اوه خدای من. گوش کن و شهادت بده خدایا آنچه بر گردنم بود بر گردن عثمان گذاشتم!.
• بر اساس اطلاعاتی که از عمرو بن میمون ازدی به دست می‌آید، مذاکرات آنچنان که المصور توصیف می‌کند موفقیت‌آمیز نبود. عموی حضرت محمد و علی عباس در همان ابتدا به علی گفت که سعد بن ابو وقاص با پسر عموی خود عبدالرحمن بن عوف نمی رود و پسر عموی عثمان برادر زن بود. او پیش بینی کرد که یا عثمان عبدالرحمن را انتخاب کند، یا برعکس، انتخاب کنندگان خود تسلیم قدرت عبدالرحمن بن عوف شوند.
• وگرنه این وقایع را ابن میمون که از سخنان یک خبرچین کوفی بازگو می کند، شرح می دهد. بر اساس این روایت، پیش از علی و عثمان، عبدالرحمن بن عوف، زبیر و سعد بن ابو وقاص را فراخواند و از آنان پرسید که کدام یک از فرزندان عبدمناف (یعنی علی یا عثمان) را انتخاب می کنند؟ زبیر برای علی سخن گفت. سعد بن ابو وقاص گفت که من طرفدار عبدالرحمن هستم، اما اگر بین آن دو انتخاب شود، او برای علی است. فردای آن روز، عبدالرحمن بن عوف با جمع آوری انصار، مهاجران و سران لشکر، به آنها مراجعه کرد و نظرشان را خواست. عمار بن یاسر، یکی از مشهورترین اصحاب حضرت محمد (ص) در حمایت از علی سخن گفت. پس از او، مقداد، ابن ابوسرح و عبدالله بن ابوربیعه این دیدگاه را مطرح کردند. پس از آنکه عبدالرحمن بن عوف عثمان را خلیفه اعلام کرد، علی او را به جانبداری متهم کرد. بین مقداد و عبدالرحمن بن عوف اختلاف شد.

با همه موارد فوق، عثمان بن عفان که از خاندان بانفوذ اموی است، سرانجام خلیفه جدیدی شد که پس از ترور او، جنگی را علیه علی آغاز کرد.

خلیفه

سه روز پس از قتل عثمان، علی به عنوان خلیفه جدید انتخاب شد. فردای سوگند در مسجد سخنرانی کرد و گفت:

هنگامی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) را گرفتند، مردم او را نائب (خلیفه) ابوبکر کردند، سپس ابوبکر، عمر را نایب خود کرد که راه او را ادامه داد. سپس مجلسی شش نفره قرار داد و آنها این قضیه را به نفع عثمان که بر تو منفور بود و آنچه را که تو می دانی کرد، تصمیم گرفتند. سپس او را محاصره کردند و کشتند. و سپس شما داوطلبانه نزد من آمدید و از من پرسیدید. و من عین شما هستم: من نیز مانند شما مستحقم و مانند شما [وظائف] را دارم. خداوند در میان شما و قتل را گشود و مشکلاتی پیش آمد تاریکی شب. و هیچ کس نمی تواند با این امور کنار بیاید، مگر کسانی که صبور و دانا باشند و جریان امور را درک کنند. اگر از من و خدا اطاعت كني تو را در راه پيامبرت و تحقق آنچه او امر كرده است قرار خواهم داد... همانا خداوند از بلندي آسمانها و عرش خود مي بيند كه من بر امت محمد (صلي الله عليه و آله و سلم) قدرت نمي خواستم. تا زمانی که نظرت یکی شد، اما وقتی نظرت یکی شد، نمی‌توانستم تو را ترک کنم...

جنگ داخلی در خلافت

علی با در دست گرفتن زمام حکومت، به سرعت در مدینه نظم برقرار کرد. اقتدار او در مصر، عراق و یمن به رسمیت شناخته شد. با این حال، معاویه، والی شام و یکی از نزدیکان عثمان، از بیعت با خلیفه جدید به عنوان شخصی (به عقیده او) که خود را به ارتباط با قاتلان خلیفه عثمان آلوده کرده بود، خودداری کرد. او پیراهن خونین عثمان و انگشتان بریده همسرش نائله را در مسجد دمشق به نمایش گذاشت. فرمانده سعد بن ابو وقاص نیز از به رسمیت شناختن علی به عنوان خلیفه خودداری کرد.

با این حال، مخالفان علی در عربستان نیز بسیار بودند. بیشتر آنها از مدینه به مکه که همسر عایشه پیامبر در آنجا بود نقل مکان کردند. از آن ناراضی استکه علی عجله ای برای مجازات قاتلان خلیفه عثمان ندارد.

مبارزه با شتر

در اوت 656، هنگامی که قطع رابطه با معاویه قطعی شد، علی شروع به آماده شدن برای جنگ با او کرد. اما اولین کسانی که با او مخالفت کردند، مکه ها به رهبری طلحه، پسر عموی زبیر و همسر عایشه پیامبر بودند. آنها خشم ساکنان بصره را برانگیختند، جایی که به زودی به دعوت آنها، بسیاری از شرکت کنندگان در قتل عثمان دستگیر و کشته شدند. اما کوفه همسایه در کنار علی قرار گرفت.

به زودی خلیفه در راس لشکری ​​12000 نفری (بیشتر از ساکنان کوفه) به بصره سرکش نزدیک شد. در آذر ماه جنگی رخ داد که به پیروزی علی ختم شد. بسیاری از انصار معروف در کنار او جنگیدند، از جمله ابوایوب انصاری، عمار بن یاسر، قیس بن سعد طلحه بر اثر اصابت تیر از ناحیه پا مجروح شد و به زودی بر اثر از دست دادن خون جان باخت. احتمالاً پس از مرگ طلحه بصریان متزلزل شدند و شروع به عقب نشینی کردند و زبیر که نتوانست آنها را متوقف کند به تنهایی از میدان جنگ فرار کرد و به سمت وادی الصباح رفت و در آنجا توسط بادیه نشینی کشته شد. به همین دلیل این جنگ را «جنگ شتر» نامیدند و سرانجام رزمندگان علی (ع) توانستند به شتر نفوذ کنند و ران آن را بریدند که در نتیجه حیوان به همراه عایشه به زمین افتاد.

نبرد صفین خوارج

در ژانویه 657، علی به کوفه نقل مکان کرد که از آن به بعد محل اقامت او شد. چون ولایات دورافتاده خلافت با او بیعت کردند، قدرت او افزایش یافت. علی به زودی لشکری ​​50000 نفری در اختیار داشت. در ماه آوریل، او برای لشکرکشی به سوریه حرکت کرد، از فرات در نزدیکی رقه گذشت و در نزدیکی روستای صفین با معاویه ملاقات کرد. ابن جریر طبری در توصیف جنگ صفین می گوید که اکثر یاران علی (ع) مدنی و انصار بودند. به گفته مسعودی، در کنار علی، 87 نفر که در گذشته در بدر جنگیدند، در جنگ شرکت کردند که از میان آنها 17 مهاجر و 70 انصار بودند.

نبرد سرنوشت ساز در صبح روز 19 ژوئیه 657 آغاز شد و نه روز به طول انجامید و برای شب و برای نماز استراحت کرد. على معاويه را به دوئل دعوت كرد، ولى او به جاى خود مولاى فرستاد و او را جامه پوشاند. علی بی خبر به دوئل رفت و مولا را کشت. معاویه با این عمل خود بزدلی نشان داد. در روز دوم نبرد، جناح راست لشکر خلیفه به فرماندهی مالک اشتر و مرکز به فرماندهی خود علی، سپاه معاویه را شکست داده و تحت فشار قرار دادند. شدت نبرد هر روز که می گذشت بیشتر می شد. در نبردها، همراه با سربازان دو طرف، افراد نجیب نیز جان باختند. سوری ها عبیدالله بن عمر (پسر خلیفه عمر) را که در دوئل با الشتر سقوط کرد و ذوالکلا رئیس یمنی های سوریه را از دست دادند. عراقی ها عمار بن یاسر را از دست دادند و در یکی از آنها روزهای گذشتهعبدالله بن بودیل هنگام تلاش برای نفوذ به خیمه معاویه درگذشت. نتیجه نبرد برای شورشیان ناموفق بود، پیروزی متمایل به علی بود. این وضعیت توسط عمرو بن العاص نجات یافت و او پیشنهاد کرد که طومارهای قرآن را بر نیزه ها سنجاق کند. نبرد بلافاصله متوقف شد ، علی برای مشاوره به رهبران نیروها روی آورد ، اما برخی طرفدار آتش بس بودند ، برخی دیگر - برای ادامه نبرد. علی بعد از کمی فکر گفت: «دیروز فرمان می‌دادم و امروز فرمان می‌دهم، فرمان می‌دهم و منصرف می‌شوم. شما می خواهید زنده بمانید و من نمی توانم شما را به چیزی که شما را منزجر می کند هدایت کنم.. در جنگ صفین علی 25 هزار نفر و معاویه 45 هزار نفر از دست دادند.

معاویه لشکر خود را حفظ کرد و در اردوگاه علی انشعاب آغاز شد: برخی از سربازان (12 هزار نفر) از بلاتکلیفی او خشمگین شدند و اردوگاه را ترک کردند - آنها را خوارج نامیدند.

عذاب

بر اساس تاریخ نگاری شیعه، علی مدتها قبل از مرگش می دانست که کشته خواهد شد، زیرا پیامبر این موضوع را به او گفته و خود او نیز آن را پیش بینی کرده است. تعدادی از نویسندگان (ابن سعد البغدادی، البلازوری، المبارد، مسعودی، اصفهانی، ابن شهرآشوب) بر اساس روایات متعدد ادعا می کنند که محمد (یا علی) معتقد است که ریش او خونی که از سرش می‌ریخت آغشته می‌شد. خوارج که از مرگ در نهروان نجات یافتند، تصمیم گرفتند در یک زمان معین «مجرمان» انشعاب جامعه مسلمانان - علی، معاویه و عمرو بن العاص - را بکشند. یکی از توطئه کنندگان، عبدالرحمن بن ملجم، علاوه بر همه چیز، با اعضای قبیله تایم الرباب، از جمله زن کتامی بنت اشجنا، که پدر و برادر خود را در نخروان از دست داد، ملاقات کرد. ابن ملجم دست و دل او را خواست و او به شرط دریافت هدیه عروسی مشتمل بر 3 هزار درهم، غلام و قتل علی (دختر خواهان انتقام مرگ بستگانش بود) موافقت کرد.

در شب 22 ژانویه 661، سه توطئه‌گر، از جمله ابن ملجم، در مسجد جامع کوفه در میان بسیاری از کسانی که تا آن زمان در آنجا ماندند، ماندند. نماز صبح. هنگام سحر علی اذان گفت و به داخل مسجد رفت. ابن ملجم و یکی از همدستان به سوی خلیفه شتافتند و فریاد زدند: «حکم از آن خداست، نه از آن تو ای علی، و نه از آن قوم تو با شمشیر».همدست در حالی که ابن ملجم به علی ضربه زد از دست داد زخم مرگبارخنجر مسموم همدستان موفق به فرار شدند و ابن ملجم اسیر شد و نزد خلیفه آورده شد. علی گفت: «نفس در برابر جان اگر بمیرم او را بکش و اگر ماندم خودم با او برخورد خواهم کرد».. معاویه و عاص هم توانستند از مرگ بگریزند. معاویه از ناحیه پا زخمی خفیف دید و به جای عمرو، یاران نزدیکش حریجه بن خزف کشته شد که قاتل خوارج او را با او اشتباه گرفت.

علی پسرانش حسن و حسین را نزد خود خواند و آخرین دستور را به آنان داد: در تقوا و فروتنی ثابت قدم باشید و با خود مهربان باشید. برادر جوانتر - برادر کوچکتر، پسر همسرش که حنفی نام دارد. پس از آن وصیت کرد و تا آخرین لحظه به تکرار شهادت و بسم الله ادامه داد. AT دقایق آخرزندگی، پس از جمع آوری عزیزان خود، علی دستور داد و برای مسلمانان وصیت کرد. در شامگاه 23 ژانویه، در شب 24 ماه مبارک رمضان، خلیفه علی بن ابوطالب درگذشت. عایشه پس از اطلاع از مرگ علی، پاسخ داد خط شاعرانه:

عصا پرتاب می شود و به هدف می رسد
و مسافر از بازگشت خوشحال است.

به نکوهش دختر ابوسلام زینب: چگونه می توانی در مورد علی با برتری و کرامتش چنین سخنی بگویی؟عایشه با لبخند پاسخ داد: "وقتی فراموشش کردم - به من یادآوری کن".

علی را در نزدیکی کوفه دفن کردند. محل دفن او مخفی بود، اما در زمان هارون الرشید خلیفه عباسی، قبر او در چند فرسخی کوفه کشف شد و به زودی حرمگاهی ساخته شد که شهر نجف در اطراف آن رشد کرد.

بعد از مرگ

شهادت علی بن ابی طالب - جفت شدن: یوسف عبدی نژاد - (یوسف عبدی نژاد)

دشمنان علی را «ابوتراب» («پدر خاک» یا به عبارت صحیح تر «غبارآلود»، «غبار پاشیده») نامیدند. ریشه این کنیه به یکی از سنت های مسلمانان مربوط می شود که بر اساس آن علی که از چیزی بسیار اندوهگین شده بود، در خاک نشست. این را حضرت محمد که از آنجا می گذشت دید. او که دوست داشت به دوستانش لقب های بازیگوش بدهد، به نظر می رسید که فریاد زد: «ای ابوتراب برخیز!». حامیان بنی امیه شیعیان را با تحقیر ابوترابی «پیروان غبار آلود» می نامیدند. بر اساس یک روایت، این نام توسط حضرت محمد (ص) داده شده است و تفسیر مثبتی دارد. نقل شده است که عمرو بن عاص قبل از مرگش در سال 664 به گناهان خود اعتراف کرد و از اینکه با خلیفه علی علیه السلام ناعادلانه رفتار کرد پشیمان شد. معاویه که به قدرت رسید، سلسله امویان را تأسیس کرد که تقریباً 90 سال در خلافت قدرت داشتند. در سال‌های بعد پس از قتل علی، جانشینان معاویه در مساجد و در مجالس رسمی، یاد علی را لعن کردند و پیروان علی به همان سه خلیفه اول غاصب و معاویه پرداختند. اطلاعاتی وجود دارد که خلیفه اموی، عمر دوم، که در 717-720 حکومت می کرد، لعن و نفرین علی را در عبادت جمعه در مساجد منع می کرد، اما بارتولد اشاره می کند که حتی پس از مرگ عمر دوم نیز اطلاعاتی درباره لعن علی وجود دارد و نتیجه می گیرد:

اگر در زمان آخرین امویان، حاکمان قبلاً این نفرین‌ها را که دیگر مطابقت نداشت، کنار گذاشته بودند. خلق و خوی عمومیپس این احتمال وجود دارد که در ولایات دوردست رسم سابق همچنان رعایت شود. چنین هنر عامیانهمانند رمانی درباره ابومسلم، بر این فرض استوار است که خاطره «ابوتراب» تا زمان سقوط امویان همچنان در مساجد لعن می‌شد، اگرچه در آن زمان همه به یاد نداشتند که ابوتراب و علی یکی هستند و همان شخص

علی به عنوان یک شخص

علی به عنوان شخصیتی غم انگیز وارد تاریخ اسلام شد. غیر از حضرت محمد (ص) هیچکس در تاریخ اسلام نیست که در مورد علی (ع) به زبانهای اسلامی بسیار نوشته شده باشد. منابع موافق هستند که علی عمیقاً بود یک فرد مذهبی, اختصاصیاسلام و اندیشه حکومت عدل بر اساس قرآن و سنت. آنها مملو از گزارش هایی از زهد، رعایت دقیق جزمات مذهبی و جدایی از کالاهای دنیوی او هستند. برخی از نویسندگان اشاره می کنند که او فاقد مهارت و انعطاف سیاسی بود.

علی را هم شیعه و هم سنی محترم می دانند. بنیانگذار سلسله شیعه صفوی، شاه اسماعیل اول ختایی، لقب سگ دری علی (نگهبان یا به معنای واقعی کلمه سگ درگاه علی) را به خود اختصاص داد. بر روی سکه‌ای نقره‌ای که در زمان شاه اسماعیل اول در تبریز در سال‌های 1510-1511 ضرب شده بود، علی را ستودند:

علی معجزه کننده را بخوان

او را در غم و اندوه پشتیبان خود خواهید یافت.
تمام نگرانی و غم از بین می رود
با حمایتت یا علی، یا علی، یا علی!

خانواده و فرزندان

همسران و فرزندان

• همسر اول، فاطمه:
  • حسن
  • حسین
  • ام کلثوم بنت علی
  • زینب بنت علی
• همسر دوم حوله دختر قیس حنفیه:
  • محمد
• همسر سوم، ام البنین، دختر مهله کلیبی:
  • عباس الاکبر
  • عبدالله
  • عثمان الاکبر
  • جعفر الاکبر
• همسر چهارم صهبه ام حبیب دختر رابعه تغلبی:
  • عمرو الاکبر
• همسر پنجم، لیلا، دختر مسعود التمیمی:
  • ابوبکر
  • عبداالله
• همسر ششم اسماء دختر عمیس الخسامیه:
• همسر هفتم، اُمامه، دختر ابوالعاص بن الربیعه:
  • محمد الاصغر
• از همسران دیگر:
  • جعفر الاصغر
  • محمد الاوسط
  • عباس الاصغر
  • عمر الاصغر
  • عثمان الاصغر

نوادگان

در سال 624 پس از جنگ بدر، حضرت محمد دخترش فاطمه را به عقد علی درآورد. افراد زیادی با او ازدواج کردند. افراد مشهورکه او امتناع کرد. در خواستگاری علی، در سکوت با او موافقت کرد. طبق افسانه، ازدواج آنها ابتدا در بهشت ​​منعقد شد، جایی که خداوند نگهبان آن بود. ولیجبرئیل - خطیب و فرشتگان - گواهان و مهر نصف زمین و جهنم و بهشت ​​بودند. آنها در ازدواج صاحب پنج فرزند شدند: پسران حسن، حسین و محسن (در خردسالی فوت کردند)، و همچنین دختران ام کلثوم و زینب.

زینب علی دخترش را به عقد برادرزاده اش عبدالله بن جعفر درآورد.

حسن و حسین در شیعه به ترتیب به عنوان امامان دوم و سوم مورد احترام هستند. حسین در نبرد با ارتش خلیفه یزید اول جان باخت. 9 امام باقی مانده شیعیان از نوادگان مستقیم علی از پسرش حسین هستند.

نبیره علی از حسن - ادریس اول شهر را در فاس (مراکش کنونی) تأسیس کرد و بنیانگذار سلسله ادریسیان شد که در غرب حکومت می کردند. شمال آفریقاتا قرن 10.

اولاد محمد از دخترش فاطمه و علی خود را سلسله فاطمی می دانستند که در مصر حکومت می کردند.

سلسله صفویه که در قرن شانزدهم در ایران تأسیس شد، شروع به نسبت دادن خاستگاه سیدی به خود کرد. بر اساس شجره نامه نقل شده، بنیانگذار سلسله، صفی الدین، در 21 نسل از امام هفتم شیعیان، موسی الکاظم، که از نسل علی و فاطمه در نسل پنجم بود، نسب شد. در اکتبر 1979، در جریان سفر صدام حسین، رئیس جمهور عراق به نجف، اعلام شد که وی از نوادگان مستقیم علی و از بستگان دور امام حسین است.

حافظه

• شهر حیدرآباد - مرکز اداریبیست و نهمین ایالت هند، تلانگانا، نام خلیفه علی را دارد که با نام مستعار حیدر شناخته می شود.
• در ایران، دانشگاه افسری ارتش، ایستگاه مترو و بزرگراه به نام علی نامگذاری شده است
• موزه امام علی در تهران وجود دارد.
• دانشنامه 12 جلدی امام علی در ایران منتشر شد.
• در روستای باکوی بوزونا (آذربایجان) و شهر زاهدان (ایران) مسجد علی بن ابوطالب قرار دارد.
• مسجد ایرانی امام علی در هامبورگ آلمان واقع شده است.
• در ایران مجموعه تلویزیونی «امام علی» درباره علی فیلمبرداری شد. در مورد علی نیز فیلمبرداری شده است فیلم بلند«شیر الله» (النبراس).

مسجد جمعه علی بن ابوطالب، بوزونه (آذربایجان)

مسجد امام علی هامبورگ (آلمان)

دایره المعارف امام علی

متولد 1983 در منطقه مورمانسکدوران کودکی خود را در داغستان گذراند، تا سال 2013 در مسکو زندگی کرد و سپس برای تحصیل به آفریقای جنوبی رفت. این لحظه. پایبند به مذهب حنفی است.

زبان عربی با حضور در دارالفنون شروع به تحصیل کرد. پلخانف. حدود دو سال نزد یکی از فارغ التحصیلان دانشگاه دمشق به فراگیری زبان پرداخت و سپس نزد چند تن از فارغ التحصیلان مدارس و مؤسسات اسلامی داغستان به خواندن کتابهای علوم اسلامی پرداخت. او همچنین عقاید شبه سلفی «دست اول» را به ویژه از شیخ عادل از لبنان مطالعه کرد. با او شرحی در «عقدة الوسطیه» ابن تیمی و «اللمع» از ابن کودامه مقدسی خواندم.

سپس اقدام به مطالعه عمیقعقیده اهل سنت والجماعه، گوش دادن به درس ها و خواندن کتاب های یکی از بزرگترین علمای معاصر در مورد عقیده - شیخ سعید فودا از اردن. به این ترتیب عقیده التهاویه، ام البراهین امام سنوسی، جواره التوحید امام لقانی، حریده البهیه امام احمد دردر، و متن الورکات» را مطالعه کرد. امام جوینی با شرح امام محلّی از نظر اصول فقه. همه - با نظرات شیخ فودا حفیظه الله تعالی. در همان زمان شروع به مطالعه (و تا امروز نیز مطالعه) کتابهای عقیده و اصول را به تنهایی آغاز کرد. بهره خاصی از کار امام محمد زاهد کوثری به دست آورد.

«جواره التوحید»، «ام البراهین» و «تهاویه» را در محضر مهدی شمس الدین، دانشجوی علوم شرعی از لبنان، شاگرد یکی از بزرگان عقیده و اصول شیخ معتصم البغدادی خواندم. . بعدها از استاد مهدی در فقه شافعی درس گرفت: شرح ابن قاسم در ابو شجاع، «مقدمة الحضرمیة»، «السراج الوهاج»، تفسیر امام گمروی بر «منهاج» امام نووی.

در سال‌های 1388 تا 1391 نزد شیخ علیحاجی الکیکنی اهل داغستان که در سوریه تحصیلات اسلامی دریافت کرد، درس خواند و درس‌های شیخ را از چندین کتاب از جمله احیاء علوم الدین امام غزالی ترجمه و صدا کرد. او همچنین از شیخ محمد شفیع اهل کوکرک (داغستان)، معلم بسیاری از دانشمندان داغستانی، در مورد سراج الوهاج درس گرفت.

وی همچنین از شیخ بلال زاهد اهل طرابلس (لبنان) درس گرفت. شیخ بلال از شاگردان مفتی طرابلس، شیخ اسامه الرفاعی است که به مدت 10 سال در مدینه نزد بزرگ دیوبندی علیم شیخ محمد آشیق الیاحی البارنی درس خوانده است. ابوعلی از شیخ بلال کتاب «تشل الدروری» شیخ آشیق الیاحی در فقه حنفی و شرح الگوییمی در «عقیده الطحاویة» را آموخت.

«ام البراهین» امام سنوسی را نزد شیخ بلال نجار از شاگردان شیخ سعید فودا خواندم.

با ابن حسین شافعی که در مدینه فقه شافعی را نزد شیوخ یمن آموخته بود، از «عمدة السالیک» (بخش های عبادات و معالمات) گذشت.

وی در سال 1390 شرح امام محلّی را در «مطن الورکات» نزد شیخ عبدالرحیم بن نخیل مغربی، شاگرد بزرگ ترین علمای مغرب و دمشق خواند. از شیخ اجازه ای برای متنا و همچنین اجازاتی برای تمام مجموعه های اصلی احادیث دریافت کرد.

نزد دکتر زیاد حمدان از لبنان چندین کتاب در عقیده و شرح ابن دقیق الایده در «40 حدیث» امام نووی مطالعه کردم.

با شیخ ادریس، شاگرد مفتیان محمد رفیع و محمد تقی عثمانی، متن «ایساغوجی» در علم منتک و «نزهات النذر، شرح نخبة الفقار» امام ابن حجر عسقلانی را خواند. «لباب فی شرح الکتاب»، تفسیری بر مختصر کودوری به روایت فقه حنفی و پایان یافته «اصول الشعشی».

با شیخ محمد نصیر طرابلسی (لبنان) «کفایه الاخیار» و بخشهایی از «عمدة السالیک» در فقه شافعی و شرح در «قطر النداء» در نهوه را خواند.

من نزد شیخ عبدالروف الازهری، عالم معروف عقید از بحرین، چندین مطلب در عقید خواندم (تهاویه، حریده، عقیده غزالیه، عقیده امام مجیشون، عقیده امام ثوری و...) ، که بر روی آن Ijazz را دریافت کردم.

پس از انتقال به آفریقای جنوبی در سال 2013 - 2015. در دارالافتاء المحمودیه (دوربان) نزد مفتی ابراهیم دسایی و مفتی حسین قدودیه تحصیل کرد. او تحت راهنمایی آنها از تحصّص (تخصص) در افطا فارغ التحصیل شد و در نتیجه مفتی مذهب حنفی شد و حق فتوا دادن به این مذهب را به طور مستقل دریافت کرد. وی همچنین مجموعه احادیث امام بخاری و ترمیزی را نزد مفتی دسایی مطالعه کرد و از آنان اعجاز گرفت. از مفتی حسین برای «ساباط بن عابدین» (مجموعه ایجاز همه کتابهایی که امام ابن عابدین برای آنها اجازه داشتند) اجازه گرفت.

از مفتی شیخ فضل الرحمن الاعظمی، از شاگردان محدث بزرگ حبیب الرحمن الاعظمی، برای مجموعه های اصلی احادیث (عوائل السنبلیه) ایجاز دریافت کرد.

سپس به ژوهانسبورگ رفت و در دوره دو ساله تحصيلي در علوم حديث نزد دارالعلوم بنوني زير نظر مفتي محمد اسحاق بان، از شاگردان نزديك شيخ محمد عوام، و مفتي بلال صابر، كه نزد آنان بود. در حال مطالعه است.

در سال های 2008-2012 در مسجد تاریخی مسکو به تدریس پرداخت. از سال 2009 - به طور رسمی. وی همچنین در سال 2009 یکی از بنیانگذاران وب سایت Darulfikr.ru شد که هدف آن گسترش معارف اسلامی و محافظت از عقاید واقعی اهل سنت در برابر تحریف فرقه های گمراه است.

به کار خود در سایت های اسلامی annisa-today.ru و azan.kz ادامه می دهد. نویسنده و مترجم کتب و مقالات عقیده، فقه، حدیث و سایر علوم اسلامی.

کتاب ها:

• «اشاعره - اهل سنت والجمعة» (تدوین کننده، مؤلف مقالات);

• "نور دلها" (تدوین کننده، نویسنده مقالات)؛

• «تفسیر امام بابیرتی بر العقدة الطحاویة» (مترجم);

• «دو شرح بر وصیت نامه امام ابوحنیفه» (نویسنده، مترجم);

• عقاید جامعه نجات یافته (الإثاقاد) شیخ سعید فودا (مترجم).

• «چهل حدیث درباره زنان» (نویسنده);

• «مالفوضات. تعلیقات سخنان حضرت محمد مسیح الله الجلال آبادی» (نویسنده).

ابوعمر سلیم بن محمد غزّی

بسم الله الرحمن الرحیم!

حمد و ستایش مخصوص خداوندی است که او را می ستاییم و از او طلب کمک و مغفرت می کنیم. به خدا پناه می بریم از توهمات شیطانی نفس و اعمال گناه. همانا کسی که خدا او را به راه راست هدایت کند گمراه نمی کند و کسی را که خدا او را از این راه گمراه کند. شهادت می‌دهم که معبودی جز خدای یکتا نیست که شریکی ندارد و شهادت می‌دهم که محمد بنده و فرستاده اوست.

من می خواهم به طور خلاصه در مورد شخصی صحبت کنم که در مدت کوتاهی به خواست خدا توانست دل هزار مسلمان را به دست آورد و مرشد و محبوب آنها شود و هنوز هم به عنوان یک شخص در قلب آنها باقی مانده است. که راه راستین و توحید را به آنها نشان داد. نوشتن در مورد این برادر ایمانی برای من آسان و خوشایند است، زیرا سال هاست که او را شخصا می شناسم و تردید ندارم که بسیاری از برادران مسلمان مایلند با کمال میل از استاد ما شیخ سلیم یاد کنند. سمت بهتر. قبل از هر چیز می خواهم اشاره کنم بیوگرافی کوتاهابوعمر سلیم غزی.

شرح حال مختصر ابوعمر سلیم غازی

همانطور که از خود به ما گفت، در سال 1965 در شهر غزه (فلسطین) به دنیا آمد. او در سال 1982 از دبیرستان در آنجا فارغ التحصیل شد. پدر و مادرش که خدا حفظشون کنه داد توجه بزرگبه طوری که او اوایل کودکیقرآن کریم را حفظ و دریافت کرد معرفت دینی. این امر توسط مسجد کلیسای جامع آن منطقه که در آن سخنرانی ها و دروس دائماً برگزار می شد، تسهیل شد. او همواره در کلاس های احکام قرائت قرآن، تفسیر، حفظ آیات و نیز دروس عقاید اسلامی شرکت می کرد. زمانی که سلیم در دبیرستان تحصیل می کرد، معلمش که نامش م. توجه ویژهدر درس عربی و کلاس های اندیشه اسلامی. پس از فارغ التحصیلی دبیرستاناو قبلاً پانزده جزء قرآن را به همراه می‌دانست تفسیر سادهآیات او سپس وارد دانشگاه اسلامي غزه شد، اما به دليل مشكلات مالي و سياسي، تصميم گرفت چند ماه تحصيل و كار را رها كرده و سپس وارد هر دانشگاه خارجي شود.

در همین حال، این دوره از زندگی او به مدت سه سال به طول انجامید و در این مدت به تلاش و تحصیل پرداخت. به یاری خداوند متعال از خویشاوند خود شیخ محمد آجور رضی الله عنه توفیق کسب علم توحید را یافت و به واسطه وی با سایر علمای دعوت اهل سنت در بعثت آشنا شد. همان شهر، در شهر خان یونس، مانند شیخ ابوعبدالله مصری، شیخ الطیّه، شیخ عادل نصار، شیخ المذون و دیگران. برادر ما سلیم چندین بار برای دریافت علم از علمای خود به بیت المقدس رفت.

شیخ محمد از اطرافیان و شاگردان نزدیک شیخ سلیم شوراب رحمه الله بود که از متکلمان بزرگ و استاد دانشگاه اسلامی مدینه و مؤسس شعبه آن غزه بود.

در آن زمان با اهتمام فراوان به مطالعه، مطالعه دقیق کتاب و حضور در درس شیوخ مختلف غزه و شهرهای مجاور پرداخت. به ویژه نزد متکلمینی چون خان یونس و رفح درس خواند. علاوه بر این، او در تماس دائمی با شیخ م.عجور بود که در فهم بسیاری از مسائل عقاید اسلامی به او کمک شایانی کرد. او اغلب مرور می کرد مسائل حقوقی(فقه) که علمای محدث و مذاهب اربعه بدان پایبند بودند. به طور کلی، مبانی فقه بر اساس مذهب امام شافعی بررسی شد.
در این مدت او با بسیاری آشنا شد افراد برجستهکه نام آنها بعدها مشخص شد. ایشان به محضر درس شیخ احمد یاسین رحمه الله علیه و نیز دکتر فتحی شکاکی رحمه الله گوش دادند. او غالباً در اختلافات شرکت می کرد و بین این جریانات سرگردان بود تا اینکه خداوند متعال چشمانش را باز کرد و پیشینیان صالح ما را در راه قرار داد. یقین پیدا کرد که دین واقعی آن چیزی است که کتاب خدا با آن آمده است و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم آورده است و صحابه بزرگوار و پیروانشان قرآن و سنت را درک می کنند. و سپس شروع به مطالعه دقیق ادله شرعی از قرآن و سنت کرد و آنها را عملی کرد و راه اصحاب را طی کرد. او همچنین به ضرورت مطالعه ایدئولوژی و عقاید گروه هایی که با پیروان سنت (اهل سنت و الجماعه) در تضاد هستند، پی برد.

به یاری خداوند متعال در کودکی تا سن شانزده سالگی کتاب «باغات الصالحین» امام نووی را خواند و پس از آن به تحصیل «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» پرداخت. تقریباً وقتی به حدیث گوش می دهد، او را در بخاری و مسلم می شناسد یا نه، و سپس تفسیر قرآن (تفسیر) ابن کسر را می شناسد. اینها اولین کتابهایی بودند که به او در درک حقیقت کمک کردند. در اینجا لازم به یادآوری است که وی در آن زمان به سند و اسامی راویان آن تسلط چندانی نداشت، اما متن احادیث را با دقت خاصی می خواند.

در او عشق به دست آوردن کتاب ایجاد شد و شروع به کنار گذاشتن بخشی از پولی که به دست می‌آورد برای خرید کتاب‌هایی که توسط افرادی که دانش دینی به او توصیه می‌کردند، گذاشت.

حتی وقتی اینجا در باکو نزد ما آمد، دیدیم که او کتاب های زیادی خریده، مدام خوانده، بررسی کرده و برای خودش نوشته است. همیشه به دانشجویان دانشگاه های اسلامی و عربی سفارش می کرد که برای او کتاب بخرند. ما و کتابخانه فرهنگستان علوم کتاب هایی می خوانیم که هنوز چاپ نشده اند. هنوز در مورد نهاد نسخه خطی صحبت نکنید.

یک بار در کتابخانه مسجد کلیسا کتاب کوچکی از نصیرالدین آلبانی دید که در آن صد حدیث ضعیف آمده است. او این کتاب را به امانت گرفت و با وجود اینکه بسیاری از اصطلاحات ذکر شده در آن را نمی دانست، بسیار خوشش آمد. سپس به مطالعه اصطلاحات حدیث پرداخت. در کسب این علم، شیخ محمد آجور و شاگردانی که در مسجد شام درس می‌خواندند، بسیار کمک کردند. سپس در این کلاس ها شروع به خواندن کتاب «فقه السنه» رحمه الله علیه مؤلف آن کردند و سپس کتاب عالیامام شوکانی «نائل العتر».

پس از آن، چون شیخ آجور به مرشد ما اجازه داد، در مسجد شام و خطبه های جمعه شروع به خواندن کرد و در خانه خود برای اعضای خانواده و اهالی آن محله نیز کلاس برگزار کرد.

چنان که به ما گفت، به مطالعه کتاب شمس ائمه محمد بن خزیمه رحمه الله «توحید و اصبت صفات الرّب» نیز توجه زیادی داشت، تقریباً آن را از یاد داشت.
سپس به خواست خداوند متعال مقدر شد که برای تحصیل نزد ما به شوروی برود. شروع به درخواست از خدا کرد تا او را بپذیرد بهترین راه حلو شروع به مشورت با علما و طلاب (طلاب العلم) نمود. آنها به او توصیه کردند که موافقت کند و برای تحصیل به اتحاد جماهیر شوروی برود. علاوه بر این توصیه کردند که تفسیر قرآن (تفسیر) ابن کسر و همچنین کتاب های «زادالمعاد»، «باغ های صالحین» و «کتاب التوحید» را با خود همراه کند. . ضمناً به ایشان یادآوری کردند که لازم است این سفر را برای کسب معارف دنیوی به نیت اسلام و مسلمین انجام داد تا در حد توان خود مردم را به دین خدا دعوت کند و خود آشکارا به آن پایبند باشد. دستورات او
و به راستی که خداوند از پیش تعیین کرده بود که در سال 1365 وارد یکی از دانشگاه های آذربایجان شد و در همین جمهوری بود که راه او برای دعوت مردم به اسلام و راهنمایی آنها در راه راست آغاز شد.

ابوعمر سلیم الغزی در آذربایجان

به فعالیت شیخ سلیم در آذربایجان در 15 نکته اصلی اشاره می کنم:

1. سازماندهی و اجرای فراخوان بین دانشجویان عرب

او چگونه وارد شد، به دنبال اینکه آیا وجود دارد؟ دانش آموزان آگاهاز اهل سنت و به رحمت خدا با ابوخالد من شاگرد ممتاز از نابلس آشنا شد و سپس عماد و منیم را از انصار السنه از سودان شناخت و با هم کتب آل را خواند. البنی به عنوان «سلسلة الاحادیث الدیفا»، «الصحیحة» و «توسل». همچنین برادرمان شروع به جمع آوری دانشجویان عرب در نمازخانه خوابگاه مؤسسه کرد و در آنجا شروع به برگزاری کلاس کردند. این بیش از ده سال ادامه داشت. این امر به صدها دانشجوی عرب کمک کرد که به میهن خود بازگشتند تا دعوت به توحید را آغاز کنند، چیزی که ممکن است قبلاً حتی در مورد آن نشنیده باشند. الجزایر، یمن، اردن، فلسطین... دانش آموزانی که از این کشورها آمده بودند، از برادرشان سلیم به خاطر تطهیر عقایدشان و همچنین کمک به آنها در مطالعه سنت و تشویق آنها به پیروی از آن تشکر کردند. ما به کاست ها، سخنرانی ها برای این طلبه ها گوش دادیم و فهمیدیم که شیخ سلیم نه تنها اصول دین را برای آنها توضیح می دهد، بلکه مسئولیت آنها را در قبال مردم آذربایجان که بیشتر آنها دین خود را نمی دانستند، گوشزد می کند. سپس تعداد زیادی از دانشجویان عرب، با مطالعه عقیده، شروع به فراخوانی دیگران کردند. این گونه بود که مکتب عرب نامیدن که خود شیخ سلیم رهبری آن را برعهده داشت، آغاز شد و این دعوت نه تنها به درد همان شاگردان عرب، بلکه اطرافیان نیز به درد می خورد. از آنجایی که دانش مردم محلیدر مورد ایمان آنها بسیار کمیاب و سطحی بودند.

2. انتشار اولین مجله شریعت در باکو «الاستقامة».

پس از مطالعه این مجله در آن زمان، بسیاری از متکلمان اسلامی ابراز رضایت کردند. علاوه بر این، انتشار مجله به این واقعیت کمک کرد که آنها از آنجا شروع کردند عربستان سعودی، کویت و امارات با کشور جدیدی برای آنها آشنا شود. برای هر دو طرف سودمند بود. حتي شاگردان محترم شيخ مكبيل الوادي رحمه الله نزد ما آمدند و از شاگردان شيخ سليم براي ادامه تحصيل نزد ايشان رفتند.

3. خدمت اجباری در مناطق مختلف آذربایجان

او در سراسر کشور - در شهرها و روستاها - سفر کرد و مردم را به دین خدا دعوت کرد، زیرا علمای ما که با مقدار زیادمردم اسلام را به آنها بیاموزند و به سوی خدا دعوت کنند. طبیعتاً در این مسیر، آزمایش‌های گوناگونی بر آنها وارد شد، اما صبر و شکیبایی و رضایت از قضای الهی نشان دادند. می توان گفت که شیخ سلیم تقریباً از تمام مناطق اصلی کشور بازدید می کرد و هر سال بر تعداد مسلمانان افزوده می شد و تعداد بیشتری از او را برای دریافت معارف اسلامی و ارتباط با افراد فاضل به محل خود دعوت می کردند. مرد عاقل. هنگام تماس همیشه تعجب می کردیم که شیخ سلیم چگونه این قوم را خوب می شناسد، آداب و رسوم، روانشناسی، مشکلاتشان را. دانستن زبان روسی کافی است سطح بالابا به کارگیری حکمت و ارزشهای اخلاقیهنگامی که او را صدا زدند، او را به معلم مورد علاقه و محترم تبدیل کردند. حتی در موقعیت های درگیریاو می توانست با مهارت مشکل را حل کند و نفرت را به عشق تبدیل کند.

یکی از اپیزودهای زیادی را که در حین تماس برای او اتفاق افتاد به یاد دارم. کسی راه اندازی کرد افراد خاصیدر برابر شیخ سلیم که می گوید من به آداب و رسوم ما احترام نمی گذارم و آنها را به رسمیت نمی شناسم. ابتدا بلافاصله از شیخ سلیم پرسیدند که به نظر شما آیا می توان در ضیافت (قبوری که جاهلان در آن عبادت می کردند) شرکت کرد؟ وقتی سؤالی پرسیدند، در چشمانشان نفرت دیدم و منتظر جواب شیخ سلیم بودند و آماده بودند تا او را با خشونت از آنجا بیرون کنند. وقتی آنها سؤال خود را پرسیدند، با خود فکر کردم («تعجب می کنم شیخ ما چگونه پاسخ دهد»، زیرا بیشتر آنها در اعیاد شرکت می کردند و می ترسیدم که اجتناب از درگیری غیرممکن باشد). اما به خواست خدای متعال، ببینید شیخ سلیم با چه حکیمانه ای شروع به گفتن کرد: «عزیز، می خواهی که من به شرع یا به رسم تو جواب بدهم. چه چیزی به عنوان این سوال در اسلام بیشتر مورد توجه شما قرار می گیرد یا چگونه؟ گفتند: البته از نظر اسلام، چون ما مسلمانیم. شیخ سلیم گفت: آیا قبول دارید که قرآن منبع اصلی اسلام است؟ گفتند: آری، البته این کتاب خداست! شیخ سلیم گفت: «خوب، قرآن را برای من بیاور و آنچه را از آنجا به تو می گویم با صدای بلند بخوان.» قرآن را آوردند و شروع کردند به خواندن آن آیاتی از قرآن که شیخ سلیم به آن اشاره کرد. وقتی خودشان به چشم خود همه قرائن قرآن را دیدند، تسلیم شدند و در پایان شیخ سلیم را در آغوش گرفتند و گفتند: باید خدا را شکر کنیم که این مرد را برای ما فرستاد وگرنه بزرگترین گناه را مرتکب می شدیم. ما می خواهیم که شیخ اغلب به ما سر بزند و درباره اسلام صحبت کند.» الحمدلله فضای شگفت انگیزی حاکم شد و من یک بار دیگر متوجه شدم که چقدر باید بدانی و بتوانی عاقلانه حقیقت را به مردم برسانی.

آذربایجان مانند همه جمهوری های دیگر به شدت به ادبیات اسلامی نیاز داشت. سبحان الله تعالی که به رهبری شیخ سلیم بود که دهها کتاب منتشر شد که مردم را به روشنی در مورد توحید، مبانی اسلام، اهمیت پیروی از سنت صحیح، در مورد زندگی پیامبر (صلی الله علیه و آله) آگاه ساخت. و صلوات الله علیه) و اصحاب رضی الله عنه درباره علمای اسلام و غیره. کتابهای توحید و نماز از اهمیت ویژه ای برخوردار بودند زبان های مختلف(روسی، آذربایجانی و لزگی) مردم با کمک این کتاب ها به مطالعه دین حق بدون بدعت، دعای پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و سنت صحیح پرداختند.

5. سازماندهی و برگزاری اردوهای تابستانیبرای کسب معارف اسلامی

به نظر من اردوهای مسلمانان به رهبری شیخ سلیم داشتند پراهمیتهنگام کسب معارف اسلامی لازم به ذکر است که ایشان نه تنها در آنجا اسلام را به ما آموختند، بلکه خود نیز مجدانه کسب علم کردند، کتابهای زیادی مطالعه کردند و با دانشمندان مشهور ارتباط برقرار کردند. علمایی مانند حسین العویشه رضی الله عنه، از شاگردان شیخ البانی رحمه الله، ولید بن سیف النصر رضی الله عنه و بسیاری دیگر از متکلمان اسکندریه. و قاهره وی همچنین با شیخ عبدالرحمن عبدالخالق ملاقات کرد و در درس وی در دبی شرکت کرد، در حالی که هنوز علما درباره انحراف او چیزی ننوشته بودند. او همچنین با علی خششان متکلم - یکی از اولین شاگردان شیخ البانی - صحبت می کرد، زمانی که در ازبکستان بود، شیخ سلیم همیشه با او تماس می گرفت و می پرسید. سوالات مختلفطبق شرع سالها بعد به یاری خداوند او را در امارات دید و از درسهای او بهره فراوان برد، چنانکه اغلب از قطر به نزد آنها می آمد.

6. سخنرانی در مورد اسلام در مؤسسات آموزش عالی

شایان ذکر است که شیخ سلیم با توجه به سطح شنوندگان می توانست در مورد اسلام صحبت کند. سخنرانی شیخ سلیم را به خوبی به یاد دارم دانشگاه فنیدر آن جا برای بسیاری از علما و دانشجویان به صورت علمی در سطوح عالی مسائل مختلف اسلام را توضیح داد. در طول سخنرانی هایش همه با سکوت و دقت به او گوش می دادند. او می توانست مخاطب را کنترل کند و در سخنرانی علاقه ایجاد کند. دلیلش این بود دانش خوبتوسط اسلام، گفتار صحیح گرامری، نمونه هایی از منابع مختلفدر مورد موضوع ما مفتخر بودیم که چنین شیخی داریم که به اندازه کافی اسلام را در نزد علمای رشته های مختلف نمایندگی می کند.

7. ملاقات و گفتگو درباره اسلام با نمایندگان علم و روشنفکران

شیخ سلیم در باکو با من با نمایندگان علم و روشنفکران دیدار کرد. در دیدار با آکادمیسین R. M. Yusifli بحث بسیار جالبی در مورد عبادت مطرح شد و در پایان استاد دانشگاه از شیخ سلیم تشکر کرد. دانش مفیددر زمینه اسلام به او قول داد که اسلام را به طور کامل مطالعه کند. و پروفسور آ. موسیف به من اعتراف کرد که پس از گفتگو با شیخ سلیم، از او لذت اخلاقی برخوردار شد و او را مسلمانی باسواد شناخت و افزود که ما به چنین دانشمندانی نیاز داریم.

8. راهنمايي در ساختن مساجد و تنظيم دروس اسلامي در آنها

تعداد مسلمانانی که دعوت به سنت را دنبال کردند افزایش یافت و شیخ سلیم به فضل الهی در افتتاح چندین مدرسه و ده ها مسجد در سراسر کشور کمک کرد. او شخصاً و شاگردانش در این مساجد همانگونه که حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) به ما فرمودند، بدون تحریف و رعایت دقیق توحید، دعوت به اسلام کردند. این فراخوان سراسر کشور را فرا گرفت و مساجد به زودی از مؤمنان پر شد. مردم فهمیدند اسلام ناب چیست و چقدر ساده است.

9. خطبهای جمعه شیخ سلیم

شیخ سلیم بنا به درخواست شخصی رئیس مسجد تاریخی لزغین (میلاد قرن دوازدهم) به مدت دو سال امام جماعت این مسجد بود. پس از مدتی نمازگزاران در مسجد بسیار بودند که به معنای واقعی کلمه فضای کافی برای خواندن نماز نداشتند. مسلمانان تا به امروز نوارهای ویدئویی را تماشا می کنند و از این خطبه های مفید، مرتبط و معنادار برای کسب دانش استفاده می کنند. خطبه همچنین به موضوعات اقناع، تاریخ اسلام، تطبیق سنت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)، حقوق زن در اسلام، گناهان کبیره و صغیره، اخلاق و بسیاری موضوعات مرتبط دیگر پرداخت. این خطبه ها به همه مسلمانان آذربایجان و حتی بقیه کشورهای همسایه رسید، باید فکری به حال ساختن مسجدی جدید می شد که به لطف خدا این کار انجام شد. در نتیجه این مسجد به چراغی روشنگر راه معرفت تبدیل شد و تاج فعالیت های پیشین او بود.

10. آماده سازی دانشجویان برای دانشگاه مدینه و کمک به آنها در تحصیل

شيخ سليم شاگردان مستقيم زيادي داشت كه به علم و كوشش ممتاز بودند كه بعدها از دانشگاه اسلامي مدينه فارغ التحصيل شدند. زبان عربی و توحید را مجدانه مطالعه کردند. دلیل رحمت خداوند که در نتیجه آن برادران فوق وارد دانشگاه مدینه شدند، اولاً یاری و یاری خداوند و ثانیاً مبانی زبان عربی و توحید بود که در زیر نظر ایشان تحصیل کردند. راهنمایی شخصی شیخ سلیم. متعاقباً این دانشجویان از دانشگاه مدینه فارغ التحصیل شدند و با موفقیت به دعوت به اسلام مشغول شدند. اما حتی در حال حاضر آنها اغلب با مربی خود ارتباط برقرار می کنند و از توصیه های ارزشمند او استفاده می کنند.

11. مبارزه کنید مبنای علمیدر برابر جریان های مختلفو از آنها در برابر باورهای خطرناک محافظت می کند

علیرغم دعوت مثمر ثمر شیخ سلیم، این امر اعضای جریانات و دیدگاه های مختلف را که مدت ها از راه اهل سنت وجمع خارج شده بودند، عصبانی کرد. ما مسلمانان ابتدا از شیخ سلیم با عقاید و نهضت‌هایی چون مسیحیت، خباشیت، اشهریه، رافضیه، تصوف، جباریه، قدریه، خوارج و... آشنا شدیم. درس های محکم و شواهد کافی از قرآن و سنت، بسیاری از چیزهای مفید را برای محافظت از آنها برای ما روشن کرده است. کاست ها و کتاب های متعددی با این موضوعات تولید شده است و در بحث های مختلفشیخ سلیم همیشه در اوج بود. دلیل این امر را یاری خداوند و یافتن او در مسیری می دانم که بر اساس قرآن و سنت پیامبر و سیره صحابه و علما و همه پیشینیان ما است. مسیر واقعی. از خدا برای ما و برادر شیخ سلیم مسئلت می کنم که هرگز گمراه نشویم و از راه راست منحرف نشویم.

12. رها کنید وسایل مختلف(صوت، ویدئو کاست، سی دی و...) هنگام دعوت به اسلام

رهبری این تماس را شیخ سلیم بر عهده داشت روش های مختلف، همچنین با در نظر گرفتن امکانات مدرن. کاست های مختلف صوتی و تصویری، سی دی و ... تولید شد مسائل بحرانیاسلام و همه اینها از مرزهای کشور فراتر رفت و در بین مسلمانان کشورهای دیگر از اهمیت بالایی برخوردار بود. همه این ابزارها در سطح نسبتاً بالایی ساخته شده بودند و از نظر کیفیت با هم تفاوت داشتند و این به فراخوان اثربخشی داد.

13. هماهنگی بین مؤمنان و ایجاد فضای برادرانه در میان آنان

مخصوصاً باید به این نکته اشاره کرد که در زمان شیخ سلیم، فضای برادرانه، پیوندهای مستحکم و دوستی همیشه در بین برادران وجود داشت. البته منظورم این نیست که اکنون با طلب علم و علم دیگر، شیوخ در راه خدا، فقط در بین ما مسلمانان آذربایجان دشمنی و کینه وجود دارد. نه، درست در آن زمان (در زمان سلیم) بود که به ویژه برای ما احساس می شد... و در آن زمان، برای مسلمانان تازه کار، داشتن چنین مربی ای که فقط حمد و ستایش برای اوست، اهمیت ویژه ای داشت. البته شیخ سلیم به عنوان برادر بزرگ و کارشناس دین مبین ما در این امر نقش بسزایی داشت و ما همواره به سخنان ایشان گوش می دادیم و در بسیاری از مسائل با ایشان مشورت می کردیم. ما می توانستیم وارد شویم لحظات سختزندگی را به او برگردانیم و او همیشه به ما داد کمک برادرانه. من به ویژه می خواهم به سادگی در برقراری ارتباط با برادران اشاره کنم و این به عنوان آغاز مناسبی برای روابط بین بسیاری از مسلمانان بود.

14. آموزش روش شناسی در دعوت به اسلام

مسلمانان از شیخ سلیم نه تنها علم اسلام را دریافت کردند، بلکه از چگونگی دعوت مردم به اسلام، آموزش مسائل اعتقادی، دریافت دانش خستگی ناپذیر و پیروی از سنت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) مثال زدند. ). می توان گفت که شیخ سلیم مدرسه خود را در آنجا تأسیس کرد که در آن همه پیچیدگی های سربازی را آموزش می داد. لایه های مختلفجامعه.

15. روابط بین مؤمنان کشورهای دیگر

فعالیت های شیخ سلیم در آذربایجان و ثمره این دعوت در بسیاری از کشورها شنیده شد. بسیاری از مسلمانان به باکو آمدند و سؤالات خود را مطرح کردند و در مورد آنها مشورت کردند مشکلات مختلفو مشکلات خود را با او در میان گذاشتند. آنها همیشه با تحسین از دیدارهایشان با شیخ سلیم برای برادرانشان صحبت می کردند. دانش عالی زبان روسی به او اجازه داد تا با بسیاری از مسلمانان ارتباط برقرار کند کشورهای سابقاتحاد جماهیر شوروی او که خود در یکی از این کشورها بود با یکی از علمای محترم اسلام دیدار کرد. از من پرسید: اسلام را از چه کسی آموختی؟ عرض کردم: «شیخ سلیم» گفت: او معلم و مربی شایسته ای است و رحمت خدا بر توست که چنین شیخی داری. زیرا او حقیقت را می داند و به درستی برای مردم توضیح می دهد. خداوند او را حفظ کند!» خیلی خوشحال شدم که از او اینطور صحبت کردند.

مسلمانانی که به دعوت شیخ سلیم و همفکران او عمل کردند، روز به روز بیشتر می‌شدند و این نمی‌توانست برای برخی مقامات کشور مزاحمت ایجاد کند.

پس روزی فرا رسید که ندا لا اله الا الله (لا اله الا الله) و سنت مقامات را ترساند و گمان کردند ممکن است درآمد اولیاء الهی را از دست بدهند. آنها چاره ای جز این نداشتند که مانند قوم لوط نبی عمل کنند که فرمود: «خانواده لوت را از دهکده خود بیرون کنید. به راستی که این مردم می خواهند پاک شوند.»(سوره نمل، آیه 56). «گناه» او فقط در این بود که به وسیله توحید، او و بسیاری همراه با آنها از شرک پاک شدند. این در سال 1998 بود. به این ترتیب، وی با ورود به این جمهوری در سال 1986 به مدت 12 سال در آذربایجان زندگی کرد.

و برادر ما ابوعمر هنوز تنها نیست کلمه بداو با مقامات ما صحبت نکرد، زیرا او از هوی و هوس پیروی نمی کند، او تمام مشکلات را برای رضای خدا تحمل می کند، زیرا او مطمئن است که همه اینها برای دعوت او به توحید و سنت اتفاق افتاده است.

پس از آن عازم امارات شد و شروع به شرکت در درس و گفتگو کرد، جلسات و جلساتی که در کتابخانه شیخ عبدالله بن خلف السبط رضی الله عنه برگزار می شد. او بیش از دو سال در کتابخانه باشکوه خود، سرشار از کتاب‌ها و نسخه‌های خطی متعدد، تحصیل کرد. در آن آثار متکلمان اسلامی را خواند، صرف کرد کار پژوهشی، و همچنین با طلاب و دانشمندان و شیوخی که به آنجا آمده بودند آشنا شد. علاوه بر این، دروس و سخنرانی در مورد علوم مختلف اسلامی اغلب در کتابخانه برگزار می شد.

سپس برای دکتری به اوکراین رفت. من بیش از دو سال در این کشور زندگی کردم. با زندگی در اوکراین، دیدم که تعداد زیادی از دانشجویان عرب و اوکراینی وجود دارند که به شدت به سنت و محافظت از آن در برابر بدعت های مذهبی نیاز دارند. او انجام وظیفه خود را در پاسداری از توحید و سنت ضروری می دانست. او اقامه نماز دسته جمعی را در نمازخانه آغاز کرد و در نماز تراویح در ماه رمضان امام جماعت بود. در عین حال، لازم به ذکر است که در کیف بود که او قرار بود کل قرآن را حفظ کند. علاوه بر این، او دروسی را برای زنان و مردان برگزار کرد که در نتیجه مردم به درک سنت پرداختند و کلمه توحید بالا رفت. اما این امر نتوانست طرفداران بدعت های دینی و مشرکان را خوشحال کند. آنها طاقت این را نداشتند و هر کاری که ممکن بود برای اخراج او از آنجا انجام دادند و شکایت خود را به مقامات تحویل دادند. او از تز دکترای خود با موضوع «مسئولیت کیفری بین المللی افراد برای جنایت نسل کشی» دفاع کرد و به خانه خود در نوار غزه رفت.

پس از آن به امارات بازگشت و به لطف خدا توانست به کار خود ادامه دهد فعالیت علمیو تحقیقات دانشگاهی در شریعت و حقوق.
وی در اینجا با برخی از شاگردان شیخ آلبانی بزرگ دیدار کرد. علاوه بر شیخ السبط، شیخ محمد علی طوفی، شیخ الگامری، شیخ خلبی و برخی از شاگردان مکبیل الوادیعی نیز به عنوان دوست و دوست وی بودند. هموطن شیخ صبحی کیشتا که در زمانی که شیخ کیستا به قصد دعوت در تاشکند زندگی می کرد، مدت ها با او رابطه داشت.
او همچنین با ابواسحق الحوینی یکی دیگر از شاگردان شیخ البانی دیدار و گفتگو کرد. علاوه بر این در تمام درسهای شعیب الارنوت شرکت می کرد.
خداوند به او این فرصت را داد که در سال 1417 هجری قمری، چندین درس عالم بزرگوار شیخ ابن عثیمین را در مکه زیارت کند. وی همچنین در مراسم حج در سال 1426 در درس شیخ عبدالمحسن عباد و پسرش عبدالرزاق شرکت کرد. و به همین ترتیب تقریباً هر سال در ایام حج یا عمره ادامه دارد.

در مورد سهم او در آموزش مسلمانان روسی زبان، او الهام بخش و ویراستار ترجمه معنایی قرآن کریم به روسی بود که برادر ما و شاگردش المیر کولیف روی آن کار کردند. وی همچنین ترجمه تفسیر امام ساعدی را که اخیراً به طور کامل منتشر شده و همچنین ترجمه کتاب هایی مانند «شرح دعای پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم» را تصحیح کرد. ، «صفات الله تعالی» (برای او پیشگفتار نوشت)، «جستجوی تقرب به خدا: احکام و انواع آن»، «حج پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم» و بسیاری دیگر. کتابی در مورد بحث و تقبیح نوشت مشکل واقعی، "عواقب سهمگین انفجارها و خودکشی".

از خداوند متعال خواهانیم که ما و شیخ ما را یاری فرماید تا بتواند دین خود را تعالی بخشد و مطابق سنت غلام محبوبش محمد صلی الله علیه و آله و سلم زندگی کند تا روزی که با او ملاقات کنیم. به او.
به طور خلاصه این است.

او اغلب به ما می گفت: «من مسلمان ساده‌ای هستم که در حد توان و تواناییش به حق دعوت می‌کنم. من نمی گویم مجتهد هستم. نه، من صرفاً با استفاده از علم ائمه و علمای گذشته و امروزی، به ادله شرعی که در قرآن و سنت می یابیم، عمل می کنم.

او همچنین اغلب می گفت: ما باید به علما احترام بگذاریم، شما نمی توانید یکی را در مورد دیگری تحقیر کنید، از اشتباهات آنها بگذرید، زیرا آنها به هر حال پاداش دارند، و ما این را زمانی می دانیم که قرآن و سنت و درک کنیم. زبان عربیپس ما به آنها احترام بیشتری خواهیم گذاشت.»

«علم وسیله من، حجت هدف من، و رضای خدا آرزو و امید من است».

دانا کسی نیست که زیاد می‌داند و حرف می‌زند، بلکه کسی است که به خاطر علمش خداترس‌تر شود.

در این زمینه یک جمله از امام شافعی رحمه الله را خیلی دوست دارم که فرمودند: "من دوست دارم مردم از این دانش استفاده کنند بدون اینکه به من فکر کنند."

ما در گسترش توحید و سنت کوشیدیم و شایستگی ما فقط در انتقال آنهاست.

در خاتمه از خدا می خواهم که بر مولایمان محمد و خاندانش درود فرستد!

قلم دکتر ابوزیاد صفربک رضی الله عنه
05.07.2010

خبرنامه در واتساپ