درجات نظامی آلمانی های جنگ جهانی دوم. درجات و مناصب نظامی. انجام صادقانه وظیفه

اورال به عنوان یک منطقه چند ملیتی با فرهنگ غنی بر اساس سنت های قدیمی شناخته می شود. نه تنها روس ها در اینجا زندگی می کنند (که از قرن هفدهم به طور فعال در اورال ها پراکنده شدند)، بلکه باشکیرها، تاتارها، کومی، مانسی، ننتس، ماری، چوواش، موردوویان و دیگران نیز زندگی می کنند.

ظهور انسان در اورال

اولین انسان حدود 100 هزار سال پیش در اورال ظاهر شد. این امکان وجود دارد که قبلاً این اتفاق افتاده باشد، اما هیچ یافته ای مرتبط با بیشتر وجود ندارد دوره اولیه، دانشمندان هنوز در اختیار ندارند. قدیمی ترین مکان پارینه سنگی انسان بدوی در منطقه دریاچه Karabalykty، نه چندان دور از روستای Tashbulatovo، منطقه Abzelilovsky جمهوری باشقورتوستان کشف شد.

باستان شناسان O.N. بادر و V.A. اوبورین، محققین معروف اورال، ادعا می کند که پروتو-اورال ها نئاندرتال های معمولی بودند. ثابت شده است که مردم این قلمرونقل مکان کرد از آسیای مرکزی. به عنوان مثال، در ازبکستان، یک اسکلت کامل از یک پسر نئاندرتال پیدا شد که طول عمرش با اولین اکتشاف اورال مصادف شد. مردم شناسان ظاهر یک نئاندرتال را بازسازی کردند که در زمان استقرار این قلمرو به عنوان ظاهر اورال در نظر گرفته شد.

مردم باستان به تنهایی قادر به زنده ماندن نبودند. خطر در هر مرحله در انتظار آنها بود و طبیعت دمدمی مزاج اورال هرازگاهی سرسختی خود را نشان می داد. فقط کمک متقابل و مراقبت از یکدیگر به انسان بدوی کمک کرد تا زنده بماند. فعالیت اصلی قبایل جستجوی غذا بود، بنابراین مطلقاً همه از جمله کودکان درگیر بودند. شکار، ماهیگیری و جمع آوری راه های اصلی به دست آوردن غذا هستند.

یک شکار موفق برای کل قبیله معنای زیادی داشت، بنابراین مردم به دنبال آرام کردن طبیعت با کمک آیین های پیچیده بودند. مناسک قبل از تصویر حیوانات خاص انجام می شد. شاهد این امر، نقاشی های صخره ای حفظ شده، از جمله یک بنای تاریخی منحصر به فرد - غار شولگان تاش، واقع در سواحل رودخانه بلایا (آگیدل) در منطقه برزیانسکی باشقورتوستان است.

در داخل، غار مانند یک قصر شگفت انگیز به نظر می رسد که سالن های بزرگی با راهروهای گسترده به هم متصل شده اند. طول کلطبقه اول 290 متر است و طبقه دوم در ارتفاع 20 متری از طبقه اول و 500 متر طول دارد. راهروها به دریاچه ای کوهستانی منتهی می شود.

بر روی دیوارهای طبقه دوم است که نقاشی های منحصر به فردی از انسان بدوی که با استفاده از اخر ایجاد شده است حفظ شده است. در اینجا پیکرهای ماموت، اسب و کرگدن به تصویر کشیده شده است. تصاویر نشان می دهد که هنرمند تمام این جانوران را در مجاورت نزدیک دیده است.

ماری (چرمیس)

ماری (ماری) یا چرمیس قومی فینو اوگریکی هستند. ساکن باشکریا، تاتارستان، اودمورتیا. روستاهای ماری وجود دارد منطقه Sverdlovsk. چگونه جامعه قومی در نیمه دوم هزاره اول پس از میلاد توسعه یافت؟ قبایل همسایه اودمورت ها و موردوی ها نقش عمده ای در قوم زایی این قوم داشتند. پس از شکست مغول تاتارها ولگا بلغارستانماری ها شروع به حرکت به سمت شمال شرقی کردند و اودمورت ها را به سمت بالادست رودخانه Vyatka هل دادند.

آنها برای اولین بار در قرن ششم توسط مورخ گوتیک جردن با نام "Oremiscan" ذکر شدند. تاتارها این افراد را "چرمیش" می نامیدند که به معنای "موانع" بود. قبل از شروع انقلاب در سال 1917، ماری ها معمولاً Cheremis یا Cheremis نامیده می شدند، اما پس از آن کلمه داده شدهتوهین آمیز در نظر گرفته شد و از استفاده حذف شد. اکنون این نام به ویژه در دنیای علمی دوباره در حال بازگشت است.

اودمورت ها

شکل گیری اودمورت های باستانی در نتیجه اختلاط فینو-پرمین و مردمان اوگریکدر قرن نهم میلادی اجداد اودمورت ها در تلاقی رودخانه های ولگا و کاما شکل گرفتند. دو نفر را گذاشتند گروه های بزرگ: جنوبی (آنها در کرانه راست پایین دست رودخانه کاما و شاخه های ویاتکا - واله و کیلمزی زندگی می کردند) و شمالی (در نتیجه اسکان مجدد به منطقه ویاتکا، چپتسا و کامای بالایی پس از حمله به کاما ظاهر شدند. تاتارهای مغول در قرن سیزدهم). شهر اصلی اودمورت ها ظاهراً ایدناکار - یک مرکز صنایع دستی، تجاری و اداری مستحکم بود.

اجداد اودمورت های شمالی نمایندگان فرهنگ چپتسک در قرون 9-15 بودند و اودمورت های جنوبی نمایندگان فرهنگ های چوموتلین و کوچرگین بودند. به گفته مورخان، تا قرن شانزدهم تعداد اودمورت ها از 3.5-4 هزار نفر تجاوز نمی کرد.

ناگایباکی

چندین نسخه از منشاء این قوم وجود دارد. به گفته یکی از آنها، آنها ممکن است از نوادگان جنگجویان نایمان، ترک هایی باشند که مسیحی بودند. Nagaibaks نمایندگان گروه قوم نگاری تاتارهای غسل تعمید منطقه ولگا-اورال هستند. این بومی است افراد کوچک RF. قزاق های Nagaibak در تمام نبردهای بزرگ قرن 18 شرکت کردند. آنها در منطقه چلیابینسک زندگی می کنند.

تاتارها

تاتارها دومین قوم بزرگ اورال (بعد از روس ها) هستند. اکثر تاتارها در باشکریا زندگی می کنند (حدود 1 میلیون). بسیاری از روستاهای کاملاً تاتاری در اورال وجود دارد. مهاجرت قابل توجه تاتارهای ولگا به اورال در قرن 18 مشاهده شد.

آگافوروف ها در گذشته یکی از مشهورترین بازرگانان اورال در میان تاتارها بودند

فرهنگ مردم اورال

فرهنگ مردمان اورال کاملا منحصر به فرد و اصیل است. تا زمانی که اورال به روسیه واگذار شد، بسیاری از مردم محلی زبان نوشتاری خود را نداشتند. با این حال، با گذشت زمان، همین مردمان نه تنها زبان خود، بلکه روسی را نیز می دانستند.

افسانه های شگفت انگیز مردمان اورال پر از توطئه های روشن و مرموز است. به عنوان یک قاعده، عمل با غارها و کوه ها، گنجینه های مختلف همراه است.

غیرممکن است که از مهارت و تخیل بی نظیر صنعتگران عامیانه صحبت نکنیم. محصولات صنعتگران ساخته شده از مواد معدنی اورال به طور گسترده ای شناخته شده است. آنها را می توان در موزه های برجسته روسیه دید.

این منطقه به دلیل کنده کاری روی چوب و استخوان نیز معروف است. سقف‌های چوبی خانه‌های سنتی که بدون استفاده از میخ گذاشته شده‌اند، با «رج» یا «مرغ» حکاکی شده تزئین شده‌اند. در بین مردم کومی نصب مرسوم است فیگورهای چوبیپرنده ها. چیزی به نام "سبک حیوانات پرم" وجود دارد. فقط به مجسمه های باستانی موجودات افسانه ای که در برنز ریخته شده اند، که در حفاری ها پیدا شده اند نگاه کنید.

ریخته گری کسلی نیز معروف است. اینها در خلاقیت های پیچیده خود از چدن شگفت انگیز هستند. استادان زیباترین شمعدان، مجسمه ها، مجسمه ها و جواهرات را خلق کردند. این جهت در بازار اروپا اقتدار پیدا کرده است.

یک سنت قوی، تمایل به داشتن خانواده و عشق به فرزندان است. به عنوان مثال، باشکرها، مانند سایر مردم اورال، به بزرگان خود احترام می گذارند، بنابراین اعضای اصلی خانواده ها پدربزرگ و مادربزرگ هستند. نوادگان نام اجداد هفت نسل را از روی قلب می دانند.

عقب به جلو

توجه! پیش نمایش اسلایدها فقط برای اهداف اطلاعاتی است و ممکن است نشان دهنده همه ویژگی های ارائه نباشد. اگر به این کار علاقه مند هستید، لطفا نسخه کامل آن را دانلود کنید.

این درس در چارچوب "مجتمع آموزشی و روش شناختی" در رشته "فرهنگ هنری اورال" برای دانش آموزان تخصص 072601 هنرهای تزئینی و کاربردی و صنایع دستی عامیانه (بر اساس نوع) - کنده کاری روی چوب و نقاشی ایجاد شد. گروه بزرگ 070000 فرهنگ و هنر. رشته "فرهنگ هنری اورال" به بخش متغیر چرخه های BOP تعلق دارد.

موضوع درس شماره 1.3.:"مردم ساکن اورال" - 2 ساعت (1 جفت مطالعه).

اهداف درس:

• کمک به تحکیم دانش دانش آموزان در این زمینه سنت های عامیانهفرهنگ هنری و مادی مردمان ساکن اورال (کومی، خانتی، مانسی، ماری، روس ها، تاتارها، باشقیرها، اوکراینی ها و غیره).
• آشنایی دانش آموزان با ویژگی های لباس های سنتی، مسکن و آیین های مردمان مختلف منطقه اورال.
• ترویج شکل گیری آگاهی زیبایی شناختی دانش آموزان (مفهوم سنت های ملی، ارزش هنری هنر عامیانه؛ تلفیق در هنر عامیانه).
• به دانش آموزان کمک کنید تا به آنها علاقه مند شوند تخصص آینده، به ریشه های کهن هنرهای عامیانه و تزئینی؛ عشق به سرزمین مادری

طرح درس

№	مراحل	وظایف آموزشی	فعالیت
			دانش آموزان	معلم
1	سازماندهی شروع درس	آماده سازی دانش آموزان برای کار در کلاس	تهیه یادداشت، ابزار و مواد برای گرافیک. تکالیف تکمیل شده.	بررسی آمادگی دانش آموزان برای درس (یادداشت ها، ابزارها، مواد)؛ ارائه کامپیوتر: "مردم ساکن اورال" کلیپ های ویدئویی: "اورال من"، "مسکن مردم".
			آمادگی کامل کلاس و تجهیزات، ادغام سریع دانش آموزان در ریتم کسب و کار.
2	بررسی تکمیل تکالیف	تعیین صحت و محدوده انجام تکالیف توسط همه دانش آموزان	به روز رسانی دانش پایه نشان دادن آمادگی برای انجام کار عملی.	نظرسنجی پیشانی از دانش آموزان با موضوع: "Arkaim - شهر باستانی اورال" (2-3 کلمه) کنترل فعالیت های دانش آموزان جمع بندی نظرسنجی نمره دادن به تکالیف.
			ترکیب بهینه کنترل، خودکنترلی و کنترل متقابل برای ایجاد صحت کار و اصلاح شکاف ها.
3	آماده شدن برای پایه اتاپروکا	تضمین انگیزه دانش آموزان	تماشای فیلم ویدئویی دیالوگ (تبادل تجربه).	آشنایی با موضوع و اهداف درس. نمایش قطعه ویدیویی "اورال من" - 2 دقیقه.
			آمادگی دانش آموزان برای فعالیت های آموزشی و شناختی فعال مبتنی بر دانش پایه.
4	جذب دانش جدید و روش های عمل 5 دقیقه - تغییر دهید.	اطمینان از ادراک، درک و حفظ اولیه دانش و روش های عمل، ارتباطات و روابط در موضوع مطالعه	تاریخ و موضوع درس را در یادداشت های خود یادداشت کنید. مشاهده ارائه با یادداشت برداری موازی. مشارکت در گفتگو و بحث در مورد آنچه دیده شد.	اسلایدهای ارائه 7-34 موضوع جدید "مردم بومی اورال"؛ 35-40 اسلاید "توسعه اورال و سیبری توسط روس ها"؛ 41-51 کلمه. "لباس محلی"؛ 52-62 کلمه. "خانه سنتی" + قطعه ویدیویی (همراه با قطعات موسیقی). سازماندهی کار دانش آموزان (یادداشت برداری). سازماندهی گفتگو در حین گفتگو
			اقدامات فعال دانش آموزان با هدف مطالعه؛
5	بررسی اولیه درک	ایجاد صحت و آگاهی از تسلط بر مطالب جدید آموزشی.	خلاصه مستقل اطلاعات شرکت در نظرسنجی پیشانی	بررسی پیشانی؛ گفتگو - شناسایی شکاف ها و باورهای غلط و اصلاح آنها. ایجاد روحیه عاطفی در مقابل کارگر.
			تسلط بر جوهر دانش و روش های عمل به دست آمده توسط دانش آموزان در سطح تولید مثل.
6	تحکیم دانش و روش های عمل	اطمینان از جذب دانش جدید و روش های عمل در سطح کاربرد در یک وضعیت تغییر یافته	آشنایی با توصیه های روش شناختی برای انجام کار عملی در ارائه. اجرای طرح. ساخت زیور آلات (اپلیک)	شفاف سازی توصیه های روش شناختیدر مورد انجام کار عملی - ارائه اسلاید 62-66. تهیه نمونه اسکیس (نقوش زینتی). تجزیه و تحلیل آمادگی مواد و ابزار برای کار عملی.
			انجام مستقل وظایفی که مستلزم به کارگیری دانش در یک موقعیت آشنا و تغییر یافته است. حداکثر استفاده از استقلال در کسب دانش و تسلط بر روش های عمل.
7	تعمیم و سیستم سازی دانش 5دقیقه	تشکیل یک سیستم یکپارچه از دانش پیشرو در مورد موضوع، دوره،	مشارکت در گفتگو. پاسخ به سوالات امنیتی (67 اسلاید).	بحث نمادگرایی زیورآلات اجرا شده. جمع بندی اطلاعات در قالب گفتگوی آزاد با دانش آموزان.
			فعالیت مولد فعال دانش آموزان برای گنجاندن اجزا در کل، طبقه بندی و نظام مندسازی، شناسایی ارتباطات درون موضوعی و بین دوره ای.
8	کنترل و خودآزمایی دانش	شناسایی کیفیت و سطح تسلط بر دانش و روش های عمل، حصول اطمینان از اصلاح آنها	ارزیابی کار عملی(زیور آلات، کاربردی) خود ارزیابی کار.	سازمان خودارزیابی و ارزیابی عملکرد کار عملی. مشاهده آثار (تخته مغناطیسی)، ارزیابی آثار. شناسایی خطاهای سیستم در فعالیت های دانش آموزان و اصلاح آنها.
			کسب اطلاعات قابل اعتماد در مورد دستیابی به نتایج یادگیری برنامه ریزی شده توسط همه دانش آموزان.
9	خلاصه کردن	ارائه تجزیه و تحلیل و ارزیابی موفقیت دستیابی به هدف.	مشارکت در جمع بندی درس. نظم دادن به محل کار.	جمع بندی درس تعیین چشم انداز کار بعدی. گزارش نمرات دریافتی دانش آموزان در درس.
10	مشق شب	اطمینان از درک هدف، محتوا و روش های تکمیل تکالیف.	آشنایی دانش آموزان با مطالب مشق شب. ثبت تکالیف در یادداشت. تمیز کردن نهایی محل کار	آشنایی دانش آموزان با محتوای تکالیف (اسلاید 70). دستورالعمل اجرای آن. بررسی سوابق مربوطه پایان منظم درس.
			اجرای شرایط لازم و کافی برای انجام موفقیت آمیز تکالیف توسط همه دانش آموزان، متناسب با سطح فعلی رشد آنها.

سوالات کنترلی:

1. کدام مردم ساکن اورال بومی هستند و کدامیک از جاهای دیگر به اورال نقل مکان کردند؟
2. این روزها آنها "Ostyaks" و "Voguls" را چه می نامند؟
3. موسیقی کدام مردم تحت سلطه سازهای بادی، کدام سازهای زهی و کدام تار بود؟
4. کدام اقوام دارای سکونتگاه های دائمی و کدامیک دارای مسکن های قابل حمل (موقت، برای شرایط عشایری) بودند؟
5. همه مردم ساکن اورال چه وجه مشترکی دارند؟

کار عملی:

ورزش:

1. با استفاده از روش کاربردی، با استفاده از عناصر فوق (شاخ قوچ، قلب، لوزی، موج، حصار) یک زیور راه راه باشقیر ایجاد کنید.
2. عناصر زیور را با استفاده از تکنیک برش کاغذ رنگی، متضاد با پس زمینه زینت درست کنید.
3. اندازه پایه برای اپلیک، یک ورق کاغذ A8 (15x20 سانتی متر) است.

• عناصر فوق زیور همگی متقارن آینه ای هستند.
• هنگام برش دادن هر یک از آنها، باید کاغذ رنگی را از وسط (A)، چهار (B) یا مانند آکاردئون (C) تا کنید.

در نتیجه تسلط بر رشته تحصیلی، دانشجو باید بتواند:

• اشیاء و پدیده های مورد مطالعه فرهنگ هنری اورال را بشناسید و آنها را با یک دوره، سبک، جهت خاص مرتبط کنید.
• ایجاد پیوندهای سبک و طرح در آثار هنر عامیانه و دانشگاهی منطقه اورال.
• لذت ببرید منابع مختلفاطلاعات در مورد فرهنگ هنری جهان، از جمله. فرهنگ هنری اورال؛
• تکمیل وظایف خلاقانه آموزشی (گزارش ها، پیام ها)؛
• استفاده از دانش و مهارت های کسب شده در فعالیت های عملیو زندگی روزمره برای: انتخاب مسیرهای توسعه فرهنگی خود. سازماندهی اوقات فراغت شخصی و جمعی؛ بیان قضاوت خود در مورد آثار هنر کلاسیک و معاصر اورال. خلاقیت هنری مستقل

در نتیجه تسلط بر رشته تحصیلی، دانشجو باید بداند:

• انواع و ژانرهای اصلی هنر عامیانه و دانشگاهی ارائه شده در اورال؛
• بناهای اصلی فرهنگ هنری اورال؛
• ویژگی های خاص زبان تمثیلی انواع مختلفهنر ارائه شده در اورال

در پایان این دوره، یک آزمون درون کلاسی انجام می شود: کار مستقل با منابع اطلاعاتی، توسعه یک مقاله خلاقانه در مورد یک موضوع انتخاب شده.

لیست موضوعات مورد آزمایش (آزمون کلاسی)
در رشته: فرهنگ هنری اورال
برای گروه مطالعه _________

1. اورال مرز اروپا و آسیاست.
2. صنایع دستی اورال (از جمله صنایع هنری).
3. فرهنگ بدوی اورال.
4. آرکایم شهری باستانی در اورال است.
5. فرهنگ مردمان ساکن اورال (خانتی، مانسی، اودمورت، کومی، روس ها، تاتارها، باشقیرها، اوکراینی ها و غیره).
6. توسعه اورال توسط ارماک.
7. معماری چوبی اورال.
8. من وطن کوچک(آرامیل، سیسرت، یکاترینبورگ و غیره).
9. صنایع دستی هنری اورال.
10. معماری معدن اورال.
11. Verkhoturye مرکز معنوی اورال است.
12. میراث ادبی اورال (نویسندگان، شاعران).
13. هنرمندان و مجسمه سازان اورال.

نمونه طرح کلی مقاله در مورد موضوعات فوق.

1. مقدمه (اهداف، اهداف، مقدمه).
2. بخش اصلی.
   1. تاریخچه پدیده (شیء، شخص).
   2. نشانه های هنری و فرهنگی یک پدیده (شیء، شخص).
   3. حقایق جالب.
   4. فرهنگ لغت در مورد موضوع.
   5. نگرش شخصی نسبت به یک پدیده (شیء، شخص).
3. نتیجه گیری (تشکیل نتیجه گیری).

ادبیات برای دوره "فرهنگ هنری اورال".

1. مورزینا آی.یا. فرهنگ هنری اورال. اکاترینبورگ انتشارات خانه معلم. 1999 + سی دی "فرهنگ هنری اورال. مورزینا آی.
2. بورودولین V.A. نقاشی عامیانه اورال. Sverdlovsk انتشارات کتاب اورال میانه. 1982
3. وروشیلین S.I. معابد یکاترینبورگ اکاترینبورگ 1995.
4. Zakharov S. اخیراً ... یادداشت های یک ساکن قدیمی Sverdlovsk. Sverdlovsk انتشارات کتاب اورال میانه. 1985
5. ایوانووا V.V. و دیگر چهره ها و اسرار "سرزمین مه آلود". تواریخ شهر سیسرت. اکاترینبورگ 2006.
6. Kopylova V.I. موزه تاریخ و فرهنگ محلی Sverdlovsk. اکاترینبورگ انتشارات کتاب اورال میانه. 1992
7. کورتسکایا T.L. گذشته را نباید فراموش کرد. چلیابینسک. انتشارات ChSPI "Fakel". 1994
8. کورپانوف N.S. مقالاتی در مورد تاریخ یکاترینبورگ 1781-1831. اکاترینبورگ ” انتشارات باسکو ” . 2004
9. کروگلیاشوا V.P. سنت ها و افسانه های اورال: داستان های فولکلور. Sverdlovsk انتشارات کتاب اورال میانه. 1991
10. لوشنیکوا N.M. داستان هایی در مورد تاریخ اورال. Sverdlovsk انتشارات کتاب اورال میانه. 1990
11. Safronova A.M. مدرسه روستایی در اورال در قرن 18-19. اکاترینبورگ مؤسسه مستقل تاریخ فرهنگ مادی. 2002
12. چومانوف A.N. استان مالاکیت: مقالات فرهنگی و تاریخی. اکاترینبورگ انتشارات "سقراط". 2001

از سریال "درباره میهن "کوچک ما"

اورال های میانی، به ویژه نواحی جنوب غربی آن، از نظر قوم نگاری جالب توجه هستند، زیرا چند ملیتی هستند. مکان خاصاشغال شده توسط ماری: اولاً، آنها نماینده مردم فینو-اوگریک در اینجا هستند. ثانیاً، آنها پس از باشقیرها و تاتارها، (و در برخی موارد اولین) دومین نفر بودند که چندین قرن پیش در گستره وسیع فلات باستانی اوفا ساکن شدند.

گروه Finno-Ugric 16 نفر را متحد می کند که در مجموع بیش از 26 میلیون نفر است. در میان آنها، ماری جایگاه ششم را به خود اختصاص داده است.

نام خود این قوم «ماری» است که به معنای «مرد» است. مرد"، اهمیت جهانی: این کلمه در هندی، فرانسوی، لاتین، فارسی به همین معنی است.

قبایل فینو اوگریک در زمان های قدیماز ترانس اورال تا بالتیک زندگی می کرد، همانطور که نام های جغرافیایی متعددی نشان می دهد.

وطن باستانی ماری - منطقه ولگا میانه - سواحل ولگا است، بین رودخانه های Vetluga و Vyatka: آنها بیش از 1500 سال پیش در اینجا زندگی می کردند و دفن ها می گویند: اجداد دور آنها این منطقه را 6000 سال پیش انتخاب کردند.

ماری ها متعلق به نژاد قفقازی هستند، اما آنها برخی از نشانه های مغولوئیدی را به عنوان نوع انسان شناسی Subural طبقه بندی می کنند. هسته اصلی آنچه در 1 شکل گرفت. هزار پس از میلاد در تلاقی ولگا-ویاتکا از گروه قومی باستانی ماری قبایل فینو-اوریک وجود داشتند. در 10. ماری ها برای اولین بار در یک سند خزر به عنوان "تس-ر-میس" نام برده شده اند که معتقدند در میان قبایل باستانی ماری، قبیله ای "چر" وجود داشته که به خزر خاقان (شاه) یوسف خراج می داده اند. و بر اساس دو قبیله "Merya" و "Chere" (mis) مردم ماری به وجود آمدند ، اگرچه تا سال 1918 این مردم نام استعماری "Cheremis" را داشتند.

در یکی از اولین وقایع نگاری های روسی، "داستان سال های گذشته" (قرن دوازدهم)، نستور می نویسد: "در بلوزرو همه می نشینند، روی دریاچه روستوف اندازه گیری می کنند و روی دریاچه کلشچینا اندازه می گیرند. و در امتداد اوتسه رتس، جایی که موروم به ولگا می ریزد و چرمیس زبانش را ...

پس از آن حدود 200 قبیله وجود داشت که در 16 قبیله متحد شده بودند که توسط شوراهای بزرگان اداره می شدند. هر 10 سال یک بار شورایی از تمام قبایل تشکیل جلسه می داد. قبایل باقی مانده اتحاد ایجاد کردند" - از کتاب. "اورال و ماری"؛ خودکار اس نیکیتین ص. 19

در مورد ترجمه نام قبیله چرمیس دیدگاه های مختلفی وجود دارد: جنگی و شرقی و جنگلی و مردابی و از قبیله چر(ه) سار.

«پروردگارت رحمتش را بر تو بفرستد و امورت را به برکت خود برایت سامان دهد». (از قرآن)

گروهی از مردمان به نام فینو اوگریک وجود دارد. آنها زمانی قلمرو وسیعی از بالتیک را اشغال کردند سیبری غربی"، از شمال تا بیشتر روسیه مرکزی، همچنین منطقه ولگا و اورال را پوشش می دهد. 25 میلیون نفر فینو-اوریک در جهان وجود دارد که در میان آنها ماری ها رتبه ششم را اشغال می کنند - حدود 750 هزار نفر، که از این تعداد حدود 25-27 نفر هستند. هزار نفر در منطقه ما هستند.

در محافل ناروشن عموماً پذیرفته شده است که ماری ها قبل از سال 1917 مردمی تاریک و نادان بودند. حقیقتی در این وجود دارد: قبل قدرت شورویاز 100 ماری، 18 مرد و 2 زن سواد اولیه را می دانستند، اما این تقصیر مردم نبود، بلکه بدبختی آن بود که منشأ آن سیاست دولت مسکو بود که منطقه فینو-اوگریک ولگا را به ارمغان آورد. یک حالت شرم آور - در کفش های باست و با تراخم.

ماری ها به عنوان یک ملت ستمدیده و در این شرایط فرهنگ، سنت ها، سواد خود را حفظ کردند: آنها تمگا های خاص خود را داشتند که از زمان های بسیار قدیم حفظ شده بود، آنها شمارش و ارزش پول را می دانستند، آنها نمادهای منحصر به فردی داشتند، به ویژه. در گلدوزی (ماری دوزی حروف تصویری باستانی است!)، در منبت کاری، زبان مردم همسایه را با آن معیارها می دانستند، آنها افراد باسوادی از میان بزرگان دهکده و منشیان ورزیده بودند.

نمی توان گفت که حتی قبل از سال 1917 کارهای زیادی در زمینه آموزش مردم ماری انجام شد و همه اینها به لطف اصلاحات پس از 1861 در زمان سلطنت اسکندر اول. در آن سال ها اسناد اساسی و اساسی مهمی منتشر شد: مقررات. "درباره مدارس دولتی ابتدایی" که طبق آن مقرر شده بود مدارس یک کلاسه با دوره تحصیلی 3 ساله افتتاح شوند و در سال 1910 مدارس 4 ساله شروع به افتتاح کردند. مقررات «درباره مدارس دولتی ابتدایی» سال 1874، اجازه افتتاح مدارس 2 ساله با دوره تحصیلی 3 ساله، یعنی. در کلاس های 1 و 2 در مجموع 6 سال مطالعه کردیم. علاوه بر این، از سال 1867 اجازه داده شد به کودکان به زبان مادری خود آموزش دهند.

در سال 1913، کنگره سراسری کارکنان آموزش عمومی برگزار شد. همچنین یک هیئت ماری بود که از ایده ایجاد مدارس ملی حمایت کرد.

در کنار مدارس سکولار، کلیسای ارتدکس به طور فعال در امور آموزشی شرکت کرد: بنابراین، در منطقه کراسنوفیمسکی، مدارس محلی در سال 1884 شروع به افتتاح کردند (در این رژیم، برخلاف قانون اساسی یلتسین، شاهد ادغام قدرت دولتی و کلیسا هستیم. سلسله مراتب - برادری مقامات عالی، ساخت فعال محله های جدید با کمبود مکان در موسسات پیش دبستانی و کاهش مدارس و پرسنل معلمان، معرفی موضوع دینی در برنامه آموزشی مدرسه، همه جا حضور کلیسا - در واحدهای نظامی و زندان ها، آکادمی علوم و آژانس فضایی، در مدارس و حتی ... در قطب جنوب است).

ما اغلب "اورالیایی های اصلی"، "کراسنوفیم های بومی" و غیره را می شنویم، اگرچه می دانیم که همان تاتارها، روس ها، ماری ها، اودمورت ها چندین صد سال است که در جنوب غربی منطقه زندگی می کنند. آیا این سرزمین ها قبل از ورود این مردمان مسکونی بوده است؟ وجود داشت - و این مردم بومی Voguls بودند، همانطور که مانسی ها در آن دوره نامیده می شدند امپراتوری روسیه، زمانی که همراه با ملت عنوان - روس های بزرگ - مردمان ثانویه به اصطلاح "خارجی" وجود داشتند.

بر نقشه جغرافیاییدر اورال، نام رودخانه‌ها و سکونتگاه‌هایی با همان نام "Vogulka" هنوز حفظ شده است: از دانشنامه Efron-Brockhaus "Vogulka" - چندین رودخانه در منطقه Krasnoufimsky، شاخه سمت چپ رودخانه Sylva. در منطقه چردینسکی - شاخه سمت چپ رودخانه الوفکا؛ در منطقه یکاترینبورگ در ویلا کارخانه Verkhne-Tagil. در منطقه Verkhoturye - از بالای سنگ Denezhkin به پایین سرازیر می شود.

مانسی ها (وگول ها) مردمی از گروه زبان های فینو-اغری هستند. هیچ ملت دیگری به دلیل ارتباط نزدیک با مجارستانی ها چنین شهرتی در علم به دست نیاورده است. زمانی در زمان های قدیم آنها در قلمرو شمال رودخانه یایک (اورال) ساکن بودند و بعداً توسط قبایل کوچ نشین جنگجو مجبور به خروج شدند.

نستور در «داستان سال‌های گذشته» در مورد وگول‌ها نوشت: «یوگرا مردمی هستند که به‌طور نامفهومی صحبت می‌کنند و در کنار سامویدها در کشورهای شمالی زندگی می‌کنند». اجداد مانسی ها (وگول ها) در آن زمان یوگرا و ننت ها ساموید نامیده می شدند.

دومین ذکر مانسی در منابع مکتوب به سال 1396 باز می گردد، زمانی که نوگورودیان شروع به لشکرکشی به پرم بزرگ کردند.

توسعه روسیه با مقاومت فعال روبرو شد: در سال 1465، شاهزاده های وگول آسیکا و پسرش یومشان به سواحل ویچگدا لشکرکشی کردند. در همان سال ، یک سفر تنبیهی اوستیوژانین واسیلی اسکریابا توسط تزار ایوان سوم سازماندهی شد. در سال 1483، همان ویرانی با هنگ های فرماندار فئودور کورسک - چرنی و سالتیک تراوین وارد شد. در سال 1499 به رهبری سمیون کوربسکی، پیوتر اوشاکوف، واسیلی زابولوتسکی-براژنیک. در سال 1581، وگول ها به شهرهای استروگانف حمله کردند و در سال 1582 به چردین نزدیک شدند. گروه های فعال مقاومت در قرن هفدهم سرکوب شدند.

در همان زمان، مسیحی شدن وگول ها در جریان بود. آنها ابتدا در سال 1714، دوباره در سال 1732، و بعدها حتی در سال 1751 غسل تعمید گرفتند.

از زمان "آرامش" ساکنان بومی اورال - مانسی، آنها به حالت یاساک آورده شدند و تابع کابینه اعلیحضرت امپراتوری بودند: "آنها یک یاساک را در روباه به خزانه پرداخت کردند (2). قطعه) که در ازای آن اجازه استفاده از زمین های زراعی و علوفه و همچنین جنگل ها را داشتند، بدون پرداخت خاصی به بیت المال شکار می کردند. از خدمت وظیفه معاف است.»

درباره منشأ باشقیرها

گروه ترک زبان چندین ده زبان را متحد می کند. منطقه توزیع آنها گسترده است - از یاکوتیا تا سواحل ولگا، از قفقاز تا پامیر.

در اورال، این گروه زبانی توسط باشقیرها و تاتارها نمایندگی می شود که دارای نهادهای دولتی خود هستند، اگرچه در واقعیت صدها هزار نفر از هم قبیله های آنها در خارج از مرزهای این جمهوری ها وجود دارند (که به یک "نقطه دردناک" در این کشور تبدیل خواهد شد. رویداد تشدید روابط بین قومی).

بیایید در مورد باشقیرها صحبت کنیم. کلمه «بشکیر» در منابع عربی-فارسی به صورت «بشکرد، بشگارد، باجگرد» آمده است. باشقیرها خود را "باشکرت" می نامند.

دو دیدگاه در مورد منشاء قومیت "بشکیرها" وجود دارد. "باش" یک سر است، "کورت" تعداد زیادی حشرات (به عنوان مثال، زنبورها) است. شاید این تعبیر در دوران باستان، زمانی که مردم به زنبورداری مشغول بودند، سرچشمه گرفته است. "Bashka-Yurt" یک قبیله جداگانه است که قبایل ناهمگون باشقیر را متحد کرده است.

باشقیرها ساکنان بومی اورال نیستند، هم قبیله های قدیمی آنها از شرق دور به اینجا آمده اند. طبق افسانه، این اتفاق در 16-17 نسل رخ داده است (یادداشت، خواننده، برگرفته از منابع 1888-91)، یعنی 1100 سال پیش از امروز. منابع عربی می گویند که در قرن هشتم هفت قبیله (مگیار، نیک، کورت دیارمات، انی، کیسه، کر، تاریا) در کشور اتلگز با هم متحد شدند و سپس به غرب رفتند. بسیاری از محققان آلتای را سرزمین باستانی باشقیرها می دانند. ع. مسعودی، نویسنده اوایل قرن دهم، در مورد باشقیرهای اروپایی، از قبیله ای از این قوم نام می برد که در آسیا زندگی می کردند، یعنی در سرزمین خود باقی می ماندند. محققان می گویند که بسیاری از قبایل باشقیر در طول پیشروی خود به اورال با قبایل دیگر مخلوط شدند: با قرقیز-کایزاک ها، بلغارهای ولگا، نوگای ها، هون ها، اوگرو-فنلان ها، وگول ها و اوستیاک ها.

باشقیرها معمولاً به قبایل کوهستانی و استپی تقسیم می شوند که به نوبه خود به قبایل حتی کوچکتر تقسیم می شوند. باشقیرها نسبتاً اخیراً اسلام را پذیرفتند: این امر در زمان ازبکستان خان در 1313-1326 اتفاق افتاد.

معرفی

1. اطلاعات عمومی در مورد مردم اورال
2. خاستگاه مردمان اورال خانواده زبان
3. کمک اورال به فرهنگ روسیه

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی

قوم زایی مردمان مدرن اورال یکی از مشکلات مبرم است علم تاریخی، قوم شناسی و باستان شناسی. با این حال، این سؤال صرفاً علمی نیست، زیرا در شرایط روسیه مدرن، مشکل ناسیونالیسم به شدت مطرح می شود، که توجیه آن اغلب در گذشته جستجو می شود. دگرگونی های اجتماعی رادیکال در روسیه در حال وقوع است یک تاثیر عظیمدر مورد زندگی و فرهنگ مردم ساکن آن. شکل‌گیری دموکراسی و اصلاحات اقتصادی روسیه در شرایط تظاهرات متنوع خودآگاهی ملی، فعال‌سازی صورت می‌گیرد. جنبش های اجتماعیو مبارزه سیاسی. در قلب این فرآیندها تمایل روس ها برای حذف میراث منفی رژیم های گذشته، بهبود شرایط موجودیت اجتماعی آنها و دفاع از حقوق و منافع مرتبط با احساس تعلق شهروندان به یک جامعه قومی و فرهنگ خاص است. به همین دلیل است که پیدایش گروه های قومی اورال باید با دقت بسیار مورد مطالعه قرار گیرد و حقایق تاریخی باید با دقت مورد ارزیابی قرار گیرند.

در حال حاضر، نمایندگان سه خانواده زبان در اورال زندگی می کنند: اسلاو، ترک و اورالیک (فینو-اوگریک و سومادی). اولین شامل نمایندگان ملیت روسی، دوم - باشقیرها، تاتارها و ناگایباک ها، و در نهایت، سوم - خانتی، مانسی، ننت ها، اودمورت ها و برخی ملیت های کوچک دیگر است. اورال شمالی.

این اثر به بررسی پیدایش گروه‌های قومی مدرنی اختصاص دارد که در اورال قبل از گنجاندن آن در امپراتوری روسیه و اسکان روس‌ها در آن زندگی می‌کردند. گروه‌های قومی مورد بررسی شامل نمایندگان خانواده‌های زبان‌های اورالیک و ترکی هستند.

1. اطلاعات کلی در مورد مردم اورال

نمایندگان خانواده زبان ترکی:

BASHKIRS (خود نام - باشکورت - "سر گرگ" یا "رهبر گرگ")، جمعیت بومی باشقیر. این تعداد در فدراسیون روسیه 1345.3 هزار نفر است. (1989). آنها همچنین در مناطق چلیابینسک، اورنبورگ، پرم و سوردلوفسک زندگی می کنند. صحبت می کنند زبان باشکری; گویش ها: جنوبی، شرقی، گروه گویش های شمال غربی خودنمایی می کند. زبان تاتاری گسترده است. نوشتن بر اساس الفبای روسی. باشقیرهای معتقد مسلمان سنی هستند.

ناگایباکی، ناگایباکلر (خود نام)، گروه قوم نگاری (subthnos) تاتارهای غسل تعمید شده منطقه ولگا-اورال، در گذشته - بخشی از قزاق های اورنبورگ (طبق نظر برخی از محققان، Nagaibak را می توان در نظر گرفت، اگرچه نزدیک به تاتارها، اما یک گروه قومی مستقل)؛ در نواحی Nagaibaksky و Chebarkulsky در منطقه Chelyabinsk زندگی می کنند. طبق سرشماری سال 1989، ناگایباک ها جزو تاتارها بودند، اما از مواد اولیه مشخص است که 11.2 هزار نفر خود را ناگایباک (نه تاتار) می نامیدند.

نمایندگان خانواده زبان اورالیک:

MANSI (خود نام - "مرد")، Voguls. تعداد افراد در فدراسیون روسیه 8.3 هزار نفر است. مانسی ها جمعیت بومی منطقه خودمختار خانتی-مانسی هستند، گروه کوچکی نیز در شمال شرقی زندگی می کنند. منطقه Sverdlovsk آنها با خانتی با نام متحد می شوند. اوگریان اوب. زبان - مانسی.

NENETS (خود نام - Khasova - "مرد")، Samoyeds. این تعداد در فدراسیون روسیه 34.2 هزار نفر است. ننت ها جمعیت بومی اروپا هستند. شمال و شمال غرب. سیبری. آنها در منطقه خودمختار ننتس، منطقه آرخانگلسک، منطقه شمالی جمهوری کومی، منطقه خودمختار یامالو-ننتس و خانتی-مانسی، منطقه تیومن، منطقه خودمختار تایمیر و قلمرو کراسنویارسک زندگی می کنند.

UDMURTS، (votyaks - یک نام روسی قدیمی). این تعداد در فدراسیون روسیه 714.8 هزار نفر است. اودمورت ها جمعیت بومی اودمورتیا هستند. علاوه بر این، آنها در تاتارستان، باشکری، جمهوری ماری، در مناطق پرم، تیومن و اسوردلوفسک زندگی می کنند. آنها به زبان اودمورت صحبت می کنند. لهجه ها: شمالی، جنوبی، بسرمیانسکی و گویش های میانی. نوشتن بر اساس گرافیک روسی.

KHANTY، (خود نام - Kantek). این تعداد در فدراسیون روسیه 22.3 هزار نفر است. جمعیت بومی اورال شمالی و غرب. سیبری، متمرکز در منطقه خودمختار Khanty-Mansiysk و Yamalo-Nenets. در میان خانتی ها سه گروه قوم نگاری وجود دارد - شمالی، جنوبی، شرقی. آنها در گویش ها، نام های خود، ویژگی های اقتصادی و فرهنگی و درون همسری (ازدواج در گروه خود) با هم تفاوت دارند. تا اوایل قرن بیستم. روسها خانتی را "Ostyaks" (احتمالاً از "Asyakh" ، "مردم رودخانه بزرگ") می نامیدند ، حتی قبل از آن (قبل از قرن 14) - Ugra ، Yugrich (نام یک قومیت باستانی ، رجوع کنید به "Ugians") . آنها به زبان خانتی صحبت می کنند.

2. خاستگاه مردمان خانواده زبان اورالیک

جدیدترین باستان شناسی و تحقیق زبانیبه ما اجازه می دهد ادعا کنیم که قومیت زایی مردمان خانواده زبان اورال به دوران نوسنگی و کالکولیتیک باز می گردد، یعنی. به عصر حجر(هزاره VIII-III قبل از میلاد). در این زمان، اورال توسط قبایلی از شکارچیان، ماهیگیران و گردآورندگان ساکن بود که تعداد کمی از بناهای تاریخی را پشت سر گذاشتند. اینها عمدتاً مکان ها و کارگاه های تولید ابزار سنگی هستند ، با این حال ، در قلمرو منطقه Sverdlovsk ، روستاهای منحصر به فرد حفظ شده در این زمان در باتلاق های ذغال سنگ نارس Shigirsky و Gorbunovsky شناسایی شده اند. سازه هایی بر روی پایه، بت های چوبی و ظروف مختلف خانه، قایق و پارو در اینجا کشف شد. این یافته ها امکان بازسازی هم سطح توسعه جامعه و هم ردیابی رابطه ژنتیکی فرهنگ مادی این بناهای تاریخی را با فرهنگ مردمان فینو-اوریک و سومادیایی مدرن فراهم می کند.

شکل گیری خانتی بر اساس فرهنگ قبایل بومی باستانی اورال اورال و سیبری غربی است که به شکار و ماهیگیری مشغول بودند و تحت تأثیر قبایل شبانی آندرونوو بودند که ورود اوگریان ها با آنها مرتبط است. معمولاً زیور آلات خانتی - روبانی-هندسی - به مردم آندرونوو مربوط می شود. شکل گیری قوم خوانتی در مدت زمان طولانی و از اواسط صورت گرفت. هزاره 1 (فرهنگ های Ust-Poluyskaya، Lower Ob). شناسایی قومی حاملان فرهنگ های باستان شناسی سیبری غربی در این دوره دشوار است: برخی آنها را به عنوان اوگریک و برخی دیگر به عنوان ساموید طبقه بندی می کنند. آخرین تحقیقاتآنها می گویند که در نیمه دوم. هزاره اول پس از میلاد ه. گروه های اصلی خانتی تشکیل شدند - شمالی، بر اساس فرهنگ اورونتور، جنوبی - پوچواش، و شرقی - فرهنگ های اورونتور و کولای.

استقرار خانتی در زمان های قدیم بسیار گسترده بود - از پایین دست های اوب در شمال تا استپ های بارابا در جنوب و از ینیسی در شرق تا ماوراءالنهر از جمله پ. سوسوای شمالی و رودخانه لیاپین و همچنین بخشی از رودخانه. پلیم و آر. کوندا در غرب از قرن 19 مانسی ها از ناحیه کاما و اورال به فراسوی اورال ها حرکت کردند که توسط کومی-زیریان ها و روس ها تحت فشار قرار گرفتند. از زمان های گذشته، بخشی از مانسی جنوبی نیز به دلیل ایجاد در قرون XIV-XV به شمال رفت. تیومن و خانات سیبری - ایالت های تاتارهای سیبری و بعد از آن (قرن های شانزدهم تا هفدهم) با توسعه سیبری توسط روس ها. در قرون XVII-XVIII. مانسی قبلاً در پلیم و کوندا زندگی می کرد. برخی از خانتی ها نیز از مناطق غربی کوچ کردند. در شرق و شمال (به Ob از شاخه های سمت چپ آن)، این توسط داده های آماری از آرشیو ثبت شده است. جای آنها توسط مانسی ها گرفته شد. بنابراین، در پایان قرن نوزدهم. در ص. سوسوای شمالی و رودخانه لیاپین جمعیتی از اوستیاک باقی نمانده بود که یا به اوب نقل مکان کرد یا با تازه واردان ادغام شد. گروهی از مانسی های شمالی در اینجا تشکیل شد.

مانسی به عنوان یک قوم در نتیجه ادغام قبایل فرهنگ نوسنگی اورال و قبایل اوگریک و هند و اروپایی (هند و ایرانی) در هزاره دوم تا یکم قبل از میلاد به وجود آمد. ه. از جنوب از طریق استپ‌ها و استپ‌های جنگلی سیبری غربی و ترانس اورال‌های جنوبی (از جمله قبایلی که آثار تاریخی را برای سرزمین شهرها به جا گذاشته‌اند). طبیعت دو جزئی (ترکیبی از فرهنگ شکارچیان تایگا و ماهیگیران و دامداران عشایری استپی) در فرهنگ مانسی تا به امروز ادامه دارد که به وضوح در آیین اسب و سوار بهشتی - Mir susne khuma - تجلی یافته است. در ابتدا، مانسی ها در اورال جنوبی و دامنه های غربی آن مستقر شدند، اما تحت تأثیر استعمار کومی و روس ها (قرن XI-XIV) به ماورال اورال رفتند. همه گروه های مانسی تا حد زیادی مختلط هستند. در فرهنگ آنها می توان عناصری را شناسایی کرد که نشان دهنده تماس با ننت ها، کومی، تاتارها، باشقیرها و غیره است. تماس ها به ویژه بین گروه های شمالی خانتی و مانسی نزدیک بود.

جدیدترین فرضیه منشأ ننت ها و سایر مردمان گروه ساموید، شکل گیری آنها را با فرهنگ باستان شناسی به اصطلاح کولای (قرن 5 قبل از میلاد - قرن پنجم پس از میلاد، عمدتاً در قلمرو منطقه اوب میانه) مرتبط می کند. از آنجا در قرون III-II. قبل از میلاد مسیح ه. به دلیل تعدادی از طبیعی-جغرافیایی و عوامل تاریخیامواج مهاجرت Samoyeds-Kulai به شمال - به پایین دست اوب، به غرب - به منطقه ایرتیش میانه و به جنوب - به منطقه Novosibirsk Ob و منطقه Sayan نفوذ می کند. در قرون اول عصر جدیدتحت یورش هون ها، بخشی از سامویدها که در امتداد ایرتیش میانه زندگی می کردند، عقب نشینی کردند. نوار جنگلیشمال اروپا، باعث پیدایش ننت های اروپایی شد.

قلمرو اودمورتیا از دوران میان سنگی مسکونی بوده است. قومیت جمعیت باستانی مشخص نشده است. اساس شکل گیری اودمورت های باستانی قبایل خودگردان منطقه ولگا-کاما بودند. در دوره های مختلف تاریخی، اقوام دیگر (هندوایرانی، اوگریک، ترک اولیه، اسلاوی، ترک متأخر) نیز وجود داشته است. خاستگاه قوم زایی به فرهنگ باستان شناسی Ananyin (قرن های VIII-III قبل از میلاد) برمی گردد. که در از نظر قومیاین یک جامعه هنوز از هم پاشیده نشده بود و عمدتاً فینو-پرم بود. قبایل آنانین ارتباطات مختلفی با همسایگان دور و نزدیک داشتند. در میان یافته های باستان شناسیجواهرات نقره بسیار رایج است منشاء جنوبی(از آسیای مرکزی، از قفقاز). تماس با جهان استپی سکایی-سرماتی برای پرمین ها بیشترین اهمیت را داشت، همانطور که وام های زبانی متعدد نشان می دهد.

در نتیجه تماس با قبایل هندو-ایرانی، قوم آنانین اشکال پیشرفته تری از مدیریت اقتصادی را از آنها اتخاذ کردند. دامداری و کشاورزی، همراه با شکار و ماهیگیری، جایگاه پیشرو در اقتصاد جمعیت پرم را به خود اختصاص داد. در آغاز عصر جدید، تعدادی از فرهنگ های محلی منطقه کاما بر اساس فرهنگ آنانینو رشد کردند. در میان آنها، مهم ترین برای قوم زایی اودمورت ها پیانوبور (قرن III قبل از میلاد - قرن دوم پس از میلاد) بود که با آن ارتباط ژنتیکی جدایی ناپذیری در فرهنگ مادی اودمورت ها یافت می شود. در نیمه دوم. هزاره اول پس از میلاد ه. بر اساس انواع متاخر پیانوبورسک، اودمورت باستانی شکل گرفته است. جامعه قومی-زبانی که احتمالاً در حوضه پایین و میانی رودخانه قرار داشته است. Vyatka و شاخه های آن. خط برتر باستان شناسی اودمورت است فرهنگ چپتسک(قرن IX-XV).

یکی از اولین ذکرهای اودمورت های جنوبی در نویسندگان عرب یافت می شود (ابوحمید الغرناتی، قرن دوازدهم). در منابع روسی، اودمورت ها نامیده می شوند. از آریایی ها و مردم آر فقط در قرن چهاردهم نام برده شده است. بنابراین، "پرم" برای مدتی ظاهراً به عنوان یک قومیت جمعی مشترک برای فنلاندی‌های پرم، از جمله اجداد اودمورت‌ها، خدمت می‌کرد. خود نام "Udmord" برای اولین بار توسط N.P Rychkov در سال 1770 منتشر شد. اودمورت ها به تدریج به شمال و جنوب تقسیم شدند. رشد این گروه ها در اقوام مختلف صورت گرفت شرایط تاریخی، که اصالت آنها را از قبل تعیین کرد: اودمورت های جنوبی نفوذ ترک را احساس می کنند ، شمالی ها - روسی.

خاستگاه مردمان ترک اورال

ترکی شدن اورال با دوران مهاجرت بزرگ مردم (قرن دوم قبل از میلاد - قرن پنجم پس از میلاد) پیوند ناگسستنی دارد. حرکت قبایل هون ها از مغولستان باعث حرکت توده های عظیم مردم در سراسر اوراسیا شد. استپ های اورال جنوبی به نوعی دیگ تبدیل شد که در آن قوم زایی اتفاق افتاد - ملیت های جدید "پخته شدند". قبایلی که قبلاً در این سرزمین ها ساکن بودند، بخشی به شمال و بخشی به غرب منتقل شدند که در نتیجه مهاجرت بزرگ مردم به اروپا آغاز شد. این به نوبه خود منجر به سقوط امپراتوری روم و تشکیل دولت های جدید در اروپای غربی شد - پادشاهی های بربر. با این حال، اجازه دهید به اورال بازگردیم. در آغاز عصر جدید، قبایل هند و ایرانی در نهایت قلمرو اورال جنوبی را به ترک زبانان واگذار کردند و روند تشکیل اقوام مدرن - باشقیرها و تاتارها (از جمله ناگایباک ها) آغاز شد.

در شکل گیری باشقیرها نقش تعیین کنندهبازی توسط قبایل شبانی ترک با منشاء سیبری جنوبی و آسیای مرکزی، که قبل از آمدن به اورال جنوبیآنها مدت زیادی در استپ های آرال سیر دریا سرگردان بودند و با قبایل پچنگ-اغوز و کیماک-کیپچاک در تماس بودند. اینجا آنها در قرن 9 هستند. منابع مکتوب را ثبت کنید از اواخر قرن نهم - آغاز قرن دهم. در اورال جنوبی و مناطق استپی و جنگلی-استپی مجاور آن زندگی می کرد. نام خود مردم «باشکرت» از قرن نهم میلادی شناخته شده است. قهرمان-نیای توتمی). در سال‌های اخیر، تعدادی از محققین متمایل شده‌اند که این قومیت بر اساس نام یک رهبر نظامی شناخته شده از منابع مکتوب در نیمه اول قرن نهم است که تحت رهبری او باشقیرها در یک اتحادیه نظامی-سیاسی متحد شدند. و شروع به توسعه کرد سرزمین های مدرناسکان مجدد نام دیگر باشقیرها - isik/istek احتمالاً یک انسان نام (نام یک شخص - رونا تاش) بود.

حتی در سیبری، ارتفاعات سایان-آلتای و آسیای مرکزی، قبایل باستانی باشقیر تأثیراتی را از تونگو-مانچوری ها و مغول ها تجربه کردند که در زبان، به ویژه در نامگذاری قبیله ای، و نوع مردم شناختی باشقیرها منعکس شد. باشقیرها با رسیدن به اورال جنوبی، جمعیت محلی فینو-اوگریک و ایرانی (سارماتی-آلان) را تا حدودی بیرون رانده و تا حدودی همسان کردند. در اینجا آنها ظاهراً با برخی از قبایل باستانی مجاری تماس گرفتند که می تواند اشتباه آنها را در منابع عربی و اروپایی قرون وسطی با مجارهای باستان توضیح دهد. تا پایان یک سوم قرن سیزدهم، در زمان حمله مغول-تاتار، روند شکل گیری ظاهر قومی باشقیرها اساساً تکمیل شد.

در قرن X - اوایل XIII. باشقیرها تحت نفوذ سیاسی ولگا-کاما بلغارستان، همسایه کیپچاک-کومان ها بودند. در سال 1236 پس از مقاومت سرسختانهباشقیرها همزمان با بلغارها توسط مغول-تاتارها فتح شدند و به اردوی طلایی پیوستند. در قرن 10 اسلام شروع به نفوذ در میان باشقیرها کرد که در قرن 14م. همانطور که در مقبره های مسلمانان و سنگ نوشته های قبر که قدمت آن به آن زمان برمی گردد، به دین غالب تبدیل شد. باشقیرها همراه با اسلام، نوشتن عربی را پذیرفتند، شروع به آشنایی با زبان های عربی، فارسی (فارسی) و سپس ترکی کردند. فرهنگ مکتوب. در دوره حکومت مغول تاتارها، برخی از قبایل بلغار، کیپچاک و مغول به باشقیرها پیوستند.

پس از سقوط کازان (1552)، باشقیرها تابعیت روسیه را پذیرفتند (1552-1557)، که به عنوان یک عمل الحاق داوطلبانه رسمیت یافت. باشقیرها حق مالکیت اراضی خود را به صورت ارثی و زندگی بر اساس آداب و رسوم و مذهب خود تعیین کردند. دولت تزاری باشقیرها را مطیع کرد اشکال گوناگونعمل. در قرن هفدهم و به ویژه در قرن هجدهم. باشقیرها بارها شورش کردند. در سالهای 1773-1775، مقاومت باشقیرها شکسته شد، اما تزاریسم مجبور شد حقوق مالکیت خود را در زمین حفظ کند. در سال 1789 اداره روحانی مسلمانان روسیه در اوفا تأسیس شد. اداره مذهبی شامل ثبت ازدواج، ولادت و وفات، تنظیم مسائل ارث و تقسیم اموال خانواده و مدارس دینی در مساجد بود. همزمان مقامات سلطنتیفرصت کنترل فعالیت روحانیون مسلمان را به دست آورد. در طول قرن نوزدهم، علیرغم سرقت سرزمین‌های باشقیر و سایر اعمال سیاست استعماری، اقتصاد باشقیرها به تدریج ایجاد شد، احیا شد و سپس تعداد مردم به طرز محسوسی افزایش یافت و تا سال 1897 از 1 میلیون نفر گذشت. در پایان. XIX - اوایل قرن XX. توسعه بیشتر آموزش، فرهنگ و افزایش خودآگاهی ملی وجود دارد.

فرضیه های مختلفی در مورد منشاء Nagaibaks وجود دارد. برخی از محققان آنها را با نوگای های غسل تعمید یافته مرتبط می دانند، برخی دیگر با تاتارهای کازان که پس از سقوط خانات کازان تعمید یافته اند. مستدل ترین عقیده این است که اجداد ناگایباک ها در ابتدا در مناطق مرکزیخانات کازان - در زاکازانیه و احتمال وابستگی قومی آنها به گروههای نوگای-کیپچاک. علاوه بر این، در قرن 18. گروه کوچکی (62 مرد) از «آسیایی‌های» غسل تعمید (پارسی‌ها، عرب‌ها، بخارایی‌ها، قره‌قلپاک‌ها) در ترکیب خود حل شدند. ما نمی توانیم وجود یک جزء فینو-اوریک را در میان ناگایباک ها رد کنیم.

منابع تاریخی «ناگایباک ها» (تحت نام «تازه تعمید یافته» و «اوفا تازه تعمید یافته») را در منطقه ترانس کامای شرقی از سال 1729 یافتند. طبق برخی منابع، آنها در نیمه دوم قرن هفدهم به آنجا نقل مکان کردند. پس از ساخت خط Zakamskaya Zasechnaya (1652-1656). در ابتدا سه ماهه هجدهم V. این "تازه تعمید یافته" در 25 روستای ناحیه اوفا زندگی می کردند. برای وفاداری به دولت تزاری در طول قیام های باشقیر-تاتار در قرن هجدهم، ناگایباک ها به گفته منزلینسکی به "خدمات قزاق" منصوب شدند و دیگران سپس در ناحیه دست بالا رودخانه ساخته شدند. قلعه های یک. در سال 1736، روستای ناگایبک، واقع در 64 ورستی از شهر منزلینسک و طبق افسانه، به نام باشکری که در آنجا پرسه می‌زد، نامگذاری شد، به قلعه تغییر نام داد، جایی که "تازه تعمید یافته‌های" ناحیه اوفا در آن جمع شده بودند. در سال 1744 تعداد 1359 نفر بود که در روستا زندگی می کردند. باکالاخ و 10 روستای ناحیه ناگایباتسکی. در سال 1795، این جمعیت در قلعه ناگایباتسکی، روستای باکالی و 12 روستا ثبت شد. در تعدادی از روستاها، همراه با قزاق های غسل تعمید، تاتارهای تازه غسل ​​تعمید یاساک و همچنین تپتیارهای تازه غسل ​​تعمید یافته زندگی می کردند که با گرویدن به مسیحیت به بخش قلعه ناگایباتسکی منتقل شدند. بین نمایندگان همه گروه های جمعیتی ذکر شده در اواخر هجدهم V. روابط زناشویی کاملاً شدیدی وجود داشت. بعد از تغییرات اداری دوم نیمی از قرن هجدهم V. تمام روستاهای قزاق های غسل تعمید بخشی از ناحیه بلبیفسکی در استان اورنبورگ شدند.

در سال 1842 ، ناگایباک ها از منطقه قلعه ناگایباک به شرق - به مناطق Verkhneuralsky و Orenburg استان اورنبورگ منتقل شدند که با سازماندهی مجدد زمین ارتش قزاق اورنبورگ همراه بود. در Verkhneuralsky ( مناطق مدرنمنطقه چلیابینسک) در این منطقه روستاهای کاسل، اوسترولنکو، فرشامپنویز، پاریس، تربی، کراسنوکامنسک، آستافیوفسکی و غیره را تأسیس کردند (تعدادی از روستاها به دلیل پیروزی های تسلیحات روسی بر فرانسه و آلمان نامگذاری شده اند). در برخی از روستاها، قزاق های روسی و همچنین کالمیک های غسل تعمید شده با ناگایباک ها زندگی می کردند. در ناحیه اورنبورگ، ناگایباک ها ساکن شدند مناطق پرجمعیت، که در آن یک جمعیت قزاق تاتار (پودگورنی گیرال ، آلابایتال ، ایلینسکویه ، نژنسکویه) وجود داشت. در آخرین منطقه آنها خود را در محیطی متراکم از تاتارهای مسلمان یافتند که به سرعت با آنها نزدیک شدند و در آغاز قرن بیستم. اسلام را پذیرفت

به طور کلی، پذیرش یک قومیت خاص توسط مردم با مسیحی شدن آنها (انزوای اعترافی) همراه بود. اقامت طولانیبه عنوان بخشی از قزاق ها (جدایی طبقاتی) و همچنین جدایی بخش اصلی گروه تاتارهای کازان پس از سال 1842 که به طور فشرده در اورال زندگی می کردند. در نیمه دوم قرن نوزدهم. Nagaibak ها به عنوان یک گروه قومی خاص از تاتارهای غسل تعمید یافته و در سرشماری های 1920 و 1926 - به عنوان یک "ملیت" مستقل شناخته می شوند.

3. کمک اورال به فرهنگ روسیه

غنا و تنوع فرهنگ هنری روسیه واقعاً نامحدود است. فرهنگ هنری روسیه که در روند شکل گیری و توسعه خودآگاهی مردم روسیه، شکل گیری ملت روسیه شکل گرفت، با تلاش مردم ایجاد شد - صنعتگران عامیانه با استعداد، هنرمندان برجسته که علایق و افکار را بیان می کردند. توده های وسیع

مناطق مختلف روسیه هدایای خود را در جریان عظیم هنر روسیه ریختند. در اینجا نیازی به فهرست کردن همه چیزهایی نیست که مردم روسیه در خزانه هنری خود کمک کردند. اما مهم نیست که غنای فرهنگ هنری روسیه چقدر شگفت انگیز است، نمی توان آن را بدون مشارکت اورال تصور کرد. سهم اورال در فرهنگ هنری روسیه نه تنها بزرگ، بلکه به طرز قابل توجهی اصیل بود. شالوده محکمی که هنرهای تزئینی و کاربردی اورال بر آن شکوفا شد، صنعت بود و مراکز اصلی آن کارخانه ها بودند. اهمیت صنعت در توسعه منطقه و فرهنگ آن توسط خود معاصران به خوبی درک شده بود. در یکی از اسناد رسمیمی خوانیم: «اکاترینبورگ هم موجودیت و هم وضعیت شکوفایی خود را فقط مدیون کارخانه هایش است». 1

همه اینها یک پدیده کیفی جدید و منحصر به فرد در تاریخ هنر روسیه بود. توسعه صنعت اورال باعث پیدایش طبقه کارگر خاص خود شد روشنفکران کارگری، اندیشه خلاق و اجتماعی را بیدار کرد. بود جو مساعدبرای توسعه هنر

در قرن هجدهم، کارخانه‌های اورال هزاران مایل دورتر از مناطق پرجمعیت، گاهی اوقات در بیشه‌های جنگلی دورافتاده رشد کردند. و در حال حاضر در این واقعیت نقش عظیم آنها در توسعه کل فرهنگ هنری روسیه نهفته است: همراه با کارخانه ها، هنری که آنها به وجود آوردند در اینجا رشد کرد. گوشه های نزولی به کانون کار و کار تبدیل شده اند فعالیت خلاقمردم روسیه، با وجود ظلم وحشتناک و بی قانونی اجتماعی که در آن رخ داد. همه اینها اکنون ما را مجبور می کند تصویری از توسعه فرهنگ هنری در روسیه را به گونه ای جدید تصور کنیم که دیگر نمی توان آن را در شرق با مرز آبی ولگا محدود کرد. اورال به پاسگاه فرهنگ هنری روسیه تبدیل می شود، مرحله مهمدر پیشروی بیشتر خود به اعماق سیبری و آسیا به سمت شرق. و این اهمیت تاریخی قابل توجه آن است.

اورال زادگاه تعدادی از انواع هنرهای تزئینی و کاربردی روسی است. از اینجاست که هنر رنگ آمیزی و لاک زدن مصنوعات فلزی که محبوبیت زیادی در کشور پیدا کرده است. اختراع لاک شفاف در N. Tagil از اهمیت بالایی برخوردار بود. او دوام خارق‌العاده‌ای به محصولات رنگ‌آمیزی بخشید و بیشتر به شهرت آنها کمک کرد. تحت تأثیر بدون شک محصولات فلزی لاکی اورال، با ترکیب آنها با سنت های نقاشی محلی، تولید سینی های نقاشی شده در ژستوف متولد شد و رشد کرد، که در اوایل XIXقرن. صندوقچه های نقاشی شده در ماکاریوو (منطقه گورکی فعلی) نیز تأثیر محصولات نقاشی شده اورال را تجربه کردند.

با دلیل موجه، می‌توان اورال را مهد پردازش سنگ مرمر صنعتی روسیه دانست که تابع نیازهای معماری داخلی و ایجاد آثار تاریخی و تزئینی است. این ویژگی ها بود که از همان گام های اولیه ویژگی های تولید سنگ مرمر اورال را بر خلاف سایر مناطق هنر سنگبری روسی تعیین کرد. آکادمیسین A.E. Fersman به عنوان مثال اشاره کرد که در کارخانه لاپیدری Peterhof در نیمه دوم قرن 18، کمترین مقدار سنگ مرمر صیقل داده شد. تولید گلدان‌ها، شومینه‌ها و جزئیات معماری از سنگ مرمر در منطقه اولونتس در آلتای رایج نشد و عمدتاً یاس و پورفیری را پردازش می‌کردند. ذکر این نکته حائز اهمیت است که استادان اورال اولین کسانی بودند که سعی کردند از سنگ مرمر اورال برای خلق آثار مجسمه سازی، به ویژه پرتره ها استفاده کنند.

هنرمندان سنگ اورال خالقان موزاییک های "روسی" بودند که هنر موزاییک باستانی را غنی کردند. روش پوشاندن محصولات با کاشی های سنگی که در ایتالیا شناخته شده است، برای کارهای کوچک استفاده می شد. اختراع «موزاییک روسی» تولید آثار تزیینی به یاد ماندنی از مالاشیت، لاجورد و برخی از انواع جاسپرهای زیبا و رنگارنگ را مقرون به صرفه تر کرد و راه را برای بیشتر باز کرد. توسعه گسترده. اولین بار توسط اورال ها در معماری مورد استفاده قرار گرفت، همانطور که در نمونه ستون هایی که با یشم کوشکولدا رنگارنگ و سبز-قرمز اندود شده بود دیدیم.

اورال های صنعتی تعدادی از تولیدات هنری را که قبلاً در سایر مناطق روسیه وجود داشت به ارتفاعات جدیدی ارتقا داد و آنها را با مواد تازه ترغیب کرد. سرزندگی. او سنت های باستانی هنر روسیه را توسعه داد و بهبود بخشید. این همان چیزی است که در مورد سلاح های هنری روسی اتفاق افتاد. که در روسیه باستاننمونه‌های باشکوه آن را می‌شناسیم که کاملاً جعلی و ماهرانه با الگوهای طلا «پر شده» شده‌اند. 4

حکاکی فولاد زلاتوست و تذهیب گرانبها تیغه ها که توسط صنعتگران اورال انجام شد، سنت های شگفت انگیز گذشته را ادامه داد. اما این یک تکرار مکانیکی از آنها نبود، بلکه توسعه ماهیت این هنر بود که در شرایط تاریخی جدید بیانگر عشق باستانی مردم به سلاح های طرح دار، تجلیل از شجاعت و صلابت جنگجوی روسی، عشق او به سرزمین مادری.

مهارت آهنگران، ضراب‌زنان و ریخته‌گری‌های روسی که آثار تزیینی باشکوهی خلق می‌کردند، بسیار شناخته شده بود. محقق معروف فلز هنری روسی N. R. Levinson در مورد هنر تزئینی روسیه باستان می نویسد: "فلزهای مختلف آهنی و غیر آهنی از دیرباز نه تنها برای اهداف سودمند، بلکه برای خلاقیت هنری نیز استفاده می شده است. آهنگری سرد و گرم، منبت کاری، ریخته گری - همه این انواع پردازش و تکمیل سطح فلزات یا آلیاژهای آنها فرصت های متنوعی را برای کمال هنری و فنی اشیاء ایجاد می کند. 5

هنر باستانی روسی پردازش هنری فلزات در شرایط متالورژی اورال توسعه یافته و از نظر فنی در حال ارتقاء به سطح کیفی جدیدی از توسعه خود است. ظروف مسی تزئین شده با زیور آلات، منشأ و توسعه برنز اورال، ریخته گری چدنی یادبود و تزئینی و اتاقی، حکاکی فولاد - همه اینها ادامه بیشتر سنت های ملی روسیه است. هنر سنگ‌تراشی و سنگ‌تراشی اورال نیز ولع باستانی برای سنگ‌های رنگی ذاتی مردم روسیه را ادامه داد. هر نوع هنر اورال با گذر از مسیر خاردار توسعه، گنجینه هنری روسیه را غنی کرد.

ریخته‌گری‌های چدنی هنری اورال به‌طور ارگانیک در معماری روسی ادغام شدند که ایده‌های وطن‌پرستانه بالایی در آن نفوذ کردند. این بیانگر نقشه های معماران برجسته، بر زیبایی ساختمان ها تأکید می کرد و به آن شکوه و عظمتی می بخشید. پل ها و توری های ریخته شده توسط اورال ها با اطمینان وارد شدند مجموعه های معماری، به زندگی پر سر و صدای روزمره شهرها. ریخته گری آهن در اورال با مشکل شهروندی مرتبط بود که در قلب روسیه قرار داشت معماری هجدهمقرن - نیمه اول قرن 19.

فرآوری هنری سنگ در اورال، هنر روسی را با آثار باشکوه تراش سنگ، که عمدتاً به شکل کلاسیک بوده و از مواد داخلی به دست صنعتگران عامیانه خلق شده است، غنی کرده است. صنعتگران با حس هنری عمیق توانستند در اصل طراحی یک محصول خاص نفوذ کنند. ثروت تخیل آنها هم در انتخاب یک الگوی طبیعی و هم در ایجاد یک الگوی جدید از مالاکیت یا لاجورد واقعاً پایان ناپذیر است. آثار هنر سنگ تراش اورال با زندگی همراه بود. آنها را نمی توان به عنوان چیزی کاملاً جدا از واقعیت در نظر گرفت. با تمام ویژگی های اشکال هنری، آنها زیبایی سرزمین روسیه، سرسبزی جنگل ها و مزارع آن، وسعت آبی دریاچه ها، عمق آسمان، رنگ های روشن ساعات غروب خورشید را منعکس می کردند.

همه اینها محصولات صنعتگران اورال را به ارمغان آورد شخصیت ملی، که یکی از ویژگی های متمایز توسعه پردازش هنری سنگ در اورال است. این محصولات حاوی احساسات، تجربیات و برداشت های انسانی است که به محصولات خودانگیختگی و گرمای انسانی می بخشد. آثار هنری سنگ‌تراشی از اورال بیانگر محتوای خوش‌بینانه و مؤید زندگی است.

در گلدان های سنگی قدرتمند، در لامپ های کف و شمعدان، نه تنها می توان مهارت فنی بی نقص و انعکاس بی نظیری از طبیعت قدرتمند روسیه را دید، بلکه احساس غرور و غرور مردم هنرمندی را نیز مشاهده کرد که برای ثروت های پایان ناپذیر سرزمین مادری خود ارزش زیادی قائل هستند. این معنای میهن پرستانه هنر سنگبری است. محصولات هنری ساخته شده از سنگ اورال رنگی به محصولات کلاسیک واقعی روسی تبدیل شده اند که مطابق با ماهیت توسعه هنر روسیه است.

هنر اورال های صنعتی شاخه ای از فرهنگ هنری روسیه است. اما در ارتباط نزدیک با هنر اروپای غربی نیز توسعه یافت. قدرت اورال و فرهنگ آن در انزوا نبود، بلکه در ارتباط با کل فرهنگ جهانی بود. بسیاری از استادان خارجی با درجات مختلف دانش و استعداد خلاق در اورال کار کردند.

ایتالیایی ها، برادران تورتوری که دانش خوبی از فن آوری پردازش سنگ مرمر داشتند، آلمانی ها، شفس ها که بر تکنیک حکاکی روی فولاد و تذهیب تسلط داشتند و دیگران سودهایی به ارمغان آوردند. اما اگر بذر دانش آنها در خاک حاصلخیز نیفتد، هیچ استادی نمی توانست چیزی بدهد. اورال های صنعتی چنین خاکی بودند.

در اینجا، در تعدادی از مناطق، حتی قبل از ورود استادان خارجی، سنت های هنری خود را وجود داشت. به عنوان مثال، این مورد در زلاتوست بود، جایی که در پایان قرن 18 - آغاز قرن 19 بسیاری از هنرمندان با استعداد کار می کردند که خلاقیت آنها به توسعه موفقیت آمیز حکاکی زلاتوست و رشد فرهنگ هنری محلی کمک کرد. به همین دلیل است که وی. بوکوف کاملاً در اشتباه بود وقتی اظهار داشت که آلمانی‌ها بودند که «صد سال پیش زلاتوست را به زلاتوست در یک دوردست آوردند و مکان دور افتادهفرهنگ." 7 آنها دانش فن آوری سلاح را به ارمغان آوردند، اما نه فرهنگ به معنای وسیع کلمه. غیرممکن است که مطالعه فرهنگ بیگانه توسط اورال ها، تجربه و دستاوردهای آن، همانطور که در گذشته انجام شد، بی اساس انکار شود، اما یک اشتباه فاحشقدرت خلاق مردم دست کم گرفته می شود.

معنای میهن پرستانه هنر استادان اورال در این واقعیت آشکار شد که آنها چنین آثاری از سنگ، چدن، فولاد و غیره خلق کردند که قبلاً برای روسیه دست نیافتنی به نظر می رسید. و به لطف مهارت اورال ها و همچنین هنر استادان از کارخانه های سنت پترزبورگ، تولا، آلتای، پترهوف، اولونتس و دیگران، چنین نمونه هایی از هنر صنعتی ایجاد شد که روسیه را به یکی از اولین مکان های اروپا رساند. .

حتی معاصران اهمیت میهن پرستانه هنر اورال را درک کردند. درست متوجه شدند عمیق ترین معنیتوسعه فرهنگ هنری در اورال های دور و به درستی آن را به عنوان مظهر نیروهای خلاق قدرتمند روسیه ارزیابی می کند. ناظر اولین نمایشگاه کالاهای ساخت روسیه در سال 1829 با بررسی نقاشی های اورال سخت افزار، مستقیماً به این نتیجه می رسد: "بر اساس این مقاله می توانیم بدون خارجی ها کاملاً کار کنیم."

مجله "یادداشت های داخلی" با احساس غرور عمیق میهنی خاطرنشان کرد کیفیت بالاسلاح‌های هنری زلاتوست: «جعل تیغه‌ها، صیقل‌کاری، طراحی، قلم‌زنی، تذهیب و به‌طور کلی تمام تزیینات اسلحه‌های این تولید توسط تفنگ‌سازان روسی خودشان انجام می‌شود و از نظر کمال چیزی از بهترین آثار ورسای از این دست کم‌تر نیست. "

نقاش منظره معروف روسی آندری مارتینوف، پس از بازدید از اورال و آشنایی با پردازش هنری سنگ، مهارت و استعداد هنرمندان مردم را تحسین کرد، در مورد محصولات اورال نوشت: "که از بسیاری جهات کمتر از عتیقه های باستانی نیستند. همه اینها توسط دهقانان روسی انجام می شود. این هنرمند همچنین از سینی های نقاشی شده تاگیل بسیار قدردانی کرد که همانطور که وی خاطرنشان کرد "حتی نقاشی استادانه ای نیز روی آن قابل مشاهده بود."

مجله معدن در سال 1826 در مورد اورال ها گویی نظر پیشرفته ترین نمایندگان جامعه روسیه را خلاصه می کند: "از دیگ بخار ساده کارخانه بلورتسک تا تیغه زیبای کارخانه زلاتوست، همه چیز گواه موفقیت در سرزمین پدری هنرهای صنعتی ما که مدتی است برای پیشرفت شما پرواز جدیدی به سوی شما آغاز کرده است."

اما آثار استادان اورال نه تنها در کشور خود به شهرت رسید و باعث بررسی های مشتاقانه از معاصران آنها شد. آنها با رفتن به خارج از کشور زیبایی و قدرت چشمگیر خود را از دست ندادند. برای همه نمایشگاه های بین المللیمحصولات سنگ‌تراشی، ریخته‌گری‌های آهن و سلاح‌های هنری اورال همواره با جوایزی اعطا می‌شدند و به رسمیت و اهمیت جهانی دست یافتند. به عنوان مثال، آثار سنگ تراش های اورال در نمایشگاه جهانی 1851 در لندن شایسته ستایش بالایی است: "سرمایه ها و گلدان های شگفت انگیزی که در آنجا (کارخانه Lapidary Ekaterinburg - B.P.) از سنگین ترین مواد تولید می شود، شاید بتوان گفت، از هر اثر مشابهی پیشی گرفته است. هنر باستانی...».

آثار هنری از اورال های دور به طور غیرعادی در سراسر جهان گسترش یافت: آنها را می توان نه تنها در اروپا، بلکه حتی در استرالیای دوردست یافت. آنها تنوع هنر روسیه، کار هنرمندان با استعداد مردم را رایج کردند.

هنر اورال های صنعتی یکی از دستاوردهای مهم فرهنگ هنری روسیه است. این نشان دهنده ابتکار خلاق، ذهن کنجکاو یک فرد شاغل، و مهارتی بی پایان بود. بدون آن، تصور کل دامنه واقعی هنر تزئینی و کاربردی روسیه غیرممکن است.

نتیجه

بنابراین، می توانیم نتایج زیر را به دست آوریم.

1. استقرار اورال ها در دوران باستان، مدت ها قبل از شکل گیری ملیت های اصلی مدرن، از جمله روس ها، آغاز شد. با این حال، اساس قوم زایی تعدادی از گروه های قومی ساکن اورال تا به امروز دقیقاً در آن زمان گذاشته شد: در عصر کالکولیتیک-برنز و در دوران مهاجرت بزرگ مردمان. بنابراین می توان ادعا کرد که مردم فینو-اوگریک-سومادی و برخی ترک ها جمعیت بومی این مکان ها هستند.
2. در روند توسعه تاریخی در اورال، مخلوطی از ملیت های بسیاری رخ داد که منجر به تشکیل جمعیت مدرن شد. تقسیم مکانیکی آن در امتداد خطوط ملی یا مذهبی امروزه غیرقابل تصور است (به لطف تعداد زیادی ازدواج های مختلط) و بنابراین در اورال جایی برای شوونیسم و ​​دشمنی بین قومی نیست.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. تاریخ اورال از دوران باستان تا 1861 \ ویرایش. A.A. Preobrazhensky - M.: Nauka، 1989. - 608 p.
2. تاریخچه اورال: آموزش(مولفه منطقه ای). - Chelyabinsk: ChSPU Publishing House, 2002. - 260 p.
3. قوم نگاری روسیه: دایره المعارف الکترونیکی.

در آلمان فاشیست درجه افسران

درجات افسران در آلمان فاشیست، رایشفورر اس اس با درجه فیلد مارشال ورماخت مطابقت داشت.
Oberstgruppenführer - سرهنگ ژنرال؛
Obergruppenführer - ژنرال;
Gruppenführer - سپهبد؛
brigadenführer - سرلشکر؛
Standartenführer - سرهنگ؛
Obersturmbannführer - سرهنگ دوم؛
Sturmbannführer - عمده;
Hauptsturmführer - کاپیتان؛
Obersturmführer - Oberleutnant;
Untersturmführer - ستوان.

فرهنگ لغت دایره المعارفی. 2009 .

ببینید «درجات افسران در آلمان فاشیست» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

درجات افسری نیروهای کشورهای ائتلاف ضد هیتلر و کشورهای محور در طول جنگ جهانی دوم. بدون علامت: چین ( ائتلاف ضد هیتلر) فنلاند (کشورهای محور) نامگذاری: نیروی دریایی پیاده نظام نیروی هوایی Waffen... ... ویکی پدیا

SS BRIGADENFUHRER، درجات افسری در آلمان نازی را ببینید (به رتبه های افسران در آلمان فاشیست مراجعه کنید) ... فرهنگ لغت دایره المعارفی

HAUPTSTURMFUHRER SS، درجات افسری در آلمان نازی را ببینید (به رتبه های افسران در آلمان فاشیست مراجعه کنید) ... فرهنگ لغت دایره المعارفی

اس اس گروپن فوهرر، درجات افسری در آلمان نازی را ببینید (درجات افسران در آلمان فاشیست را ببینید) ... فرهنگ لغت دایره المعارفی

OBERGRUPPENFUHRER SS، درجات افسری در آلمان نازی را ببینید (به رتبه های افسران در آلمان فاشیست مراجعه کنید) ... فرهنگ لغت دایره المعارفی

OBERSTGRUPPENFUHRER SS، درجات افسری در آلمان نازی را ببینید (به رتبه های افسران در آلمان فاشیست مراجعه کنید) ... فرهنگ لغت دایره المعارفی

OBERSTURMBANNFUHRER SS، درجات افسری در آلمان نازی را ببینید (به رتبه های افسران در آلمان فاشیست مراجعه کنید) ... فرهنگ لغت دایره المعارفی