Der letzte Teil der Bibel heißt. Wer hat wann die Bibel geschrieben – interessante Fakten. Was ist die Bibel?

Mariä Himmelfahrt: Ikonographie des Feiertags in der Kunst von Byzanz und Altes Russland

Das Fest Mariä Himmelfahrt ist für jeden Christen hell und fröhlich. Am Tag des seligen Todes der Gottesmutter fand die ganze Menschheit ein Gebetbuch und einen himmlischen Fürsprecher, einen Fürsprecher vor dem Herrn. Die Bedeutung dieses großen Festes wird durch die Kirchenurkunde bestimmt – dieses Fest der Muttergottes hat nicht vier gewöhnlicher Tag Nachfeste, aber acht, genau wie einer der größten herrschaftlichen Feiertage – Dreikönigstag. Dem gefeierten Ereignis geht ein strenges Fasten voraus, das hinsichtlich des Grades der Abstinenz nach der Fastenzeit an erster Stelle steht.

Verlässliche Informationen über die Geschichte des Festes Mariä Himmelfahrt beginnen erst am Ende des 6. Jahrhunderts. Es wird allgemein angenommen, dass es wann installiert wird Byzantinischer Kaiser Mauritius (592–602). Anscheinend war die Mariä Himmelfahrt bis zu diesem Zeitpunkt ein lokaler und kein allgemeiner kirchlicher Feiertag in Konstantinopel. Die Etablierung der Mariä Himmelfahrt im Kirchenkalender wurde durch die wachsende Verehrung der Gottesmutter erleichtert, die auch die aufkommenden Häresien, darunter der Nestorianismus, nicht erschüttern konnten.

Das Evangelium sagt nichts über das irdische Leben der Gottesmutter nach der Himmelfahrt des Erlösers. Informationen über sie letzten Tage bewahrte kirchliche Tradition. Aus diesem Grund waren die ikonografischen Quellen für die Bilder der Mariä Himmelfahrt in Byzanz, auf dem Balkan und im antiken Russland weit verbreitete apokryphe Legenden: „Das Wort des Theologen Johannes über die Himmelfahrt der Theotokos“, „Das Wort des Erzbischofs Johannes von Thessaloniki“. “, sowie die ältesten Feiertagswortüber die Himmelfahrt des Jerusalemer Patriarchen Modest († 632), die Worte der Heiligen Andreas von Kreta, des Patriarchen Hermann von Konstantinopel und drei Worte des Heiligen Johannes von Damaskus (alle - VIII. Jahrhundert). Die seit langem bestehenden Legenden über Mariä Himmelfahrt sind in ihrem Umfang nicht gleich und unterscheiden sich in Details.

Die Entstehung einer ausgereiften Ikonographie der Mariä Himmelfahrt geht auf die postikonoklastische Ära zurück. Aus dem Ende des 10. Jahrhunderts stammen zwei Elfenbeinteller – für die Vertonung des Kaiser-Otto-III.-Evangeliums aus der Bayerischen Bibliothek in München und eine Gedenktafel aus dem Metropolitan Museum in New York (Abb. 1). Allgemeine Zusammensetzung Die Szenen der Himmelfahrt in beiden Denkmälern werden zur Tradition der Kunst von Byzanz und der antiken Rus. In der Mitte ist die Gottesmutter auf einem Bett dargestellt, zu beiden Seiten davon stehen die weinenden Apostel, hinter dem Bett steht der Erlöser mit der Seele der Gottesmutter, dargestellt in Form eines gewickelten Babys. In einigen Denkmälern auf dem Balkan (Fresken der Himmelfahrtskirche im Kloster Žiča, 1309–1316; Fresken der Kirche der Muttergottes „Hodegetria“ im Patriarchat von Peć, um 1335) ist die Seele der Jungfrau Maria in Leichentücher werden mit Flügeln dargestellt.

Die Komposition findet sich seit dem 11. Jahrhundert in der Ikonenmalerei (eine Ikone aus dem Kloster St. Katharina im Sinai) und ist seit Ende des 11. Jahrhunderts Teil der Festbriefe (Deesis, Zwölf Apostel und Zwölf Feste aus demselben Kloster).

Die Mariä Himmelfahrt symbolisierte wie die Auferstehung Christi die Überwindung des Todes und die Auferstehung zum Leben des nächsten Jahrhunderts. Die Bilder der Himmelfahrt haben eine komplexe liturgische Interpretation. So wird das Bett mit dem Körper der Muttergottes eindeutig mit dem Thron im Tempel verglichen, und die Anordnung der Apostel in zwei Gruppen, angeführt von Petrus und Paulus, auf beiden Seiten davon – ihre Anwesenheit bei der Eucharistie und Kommunion unter zwei Arten. Christus hinter dem Bett war das Bild eines Bischofs beim Essen. Das Bild in einigen Denkmälern des Apostels Petrus mit einem Räuchergefäß in der Hand deutete vielleicht auf den Weihrauch der heiligen Gaben in der Liturgie hin, und das Bild des Apostels Johannes, der auf das Bett der Jungfrau Maria fiel, deutete auf einen Priester hin, der den Thron küsste . In der Himmelfahrtsszene wurden oft zwei oder vier Bischöfe dargestellt, zusammen mit den Aposteln, die vor der Mutter Gottes standen. Diese Bilder der Heiligen Dionysius Areopagita, Hierotheus, Timotheus von Ephesus und Jakobus, Bruder des Herrn, die der Legende nach bei der Entschlafung der Gottesmutter anwesend waren, symbolisierten die bischöfliche Gemeinschaft der Priester im Sakrament der Eucharistie . Die Engel, die in den Szenen der Himmelfahrt mit bedeckten Händen zu Christus fliegen, als wollten sie die heiligen Gaben entgegennehmen, scheinen in der Liturgie als Diakone zu dienen. Der Überlieferung nach wurde die Mariä Himmelfahrt als ein Ereignis dargestellt, das im Haus des Theologen Johannes in Jerusalem stattfand – im Zion-Obersaal, wo zuvor die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel stattgefunden hatte. Die Bühne ist normalerweise von architektonischen Gebäuden umgeben.

Seit etwa dem 11. Jahrhundert ist es erhalten breite Verwendung eine erweiterte Version der Ikonographie Mariä Himmelfahrt, der sogenannte „Wolkentyp“. Oben in der Komposition (z. B. im Fresko aus der Kirche der Hagia Sophia in Ohrid, Mazedonien) sind die Apostel dargestellt, die auf den Wolken zum Bett Unserer Lieben Frau fliegen. Nach dem „Wort des Theologen Johannes“, den Aposteln heilige Jungfrau was er vor seinem Tod sehen wollte, waren auf wundersame Weise von Engeln entrückt verschiedene Länder und nach Jerusalem gebracht, und die Apostel Andreas, Philippus, Lukas und Simon Thaddäus wurden aus ihren Gräbern erweckt.

Das älteste Beispiel einer „Wolken-Himmelfahrt“ in Russland ist eine Ikone aus dem frühen 13. Jahrhundert, die aus dem Zehntenkloster Nowgorod stammt (heute in der Staatlichen Tretjakow-Galerie) (Abb. 2). Oben auf der Ikone befindet sich ein blauer halbkreisförmiger Himmelsabschnitt mit goldenen Sternen und Engelsfiguren, die die Seele der Muttergottes tragen. Ein seltenes und berührendes ikonografisches Detail dieser Ikone sind die roten Schuhe, die am Fußende des Bettes der Muttergottes stehen. Dies ist ein Symbol dafür, dass sie den irdischen Weg verlässt.

Am häufigsten sind eine oder mehrere brennende Kerzen am Bett der Jungfrau Maria abgebildet, die ein Gebet zum Herrn symbolisieren. Auf der Pskower Ikone der Mariä Himmelfahrt aus dem ersten Viertel des 14 Byzantinische und altrussische Hymnographie. Die Heilige Jungfrau wird mit einem goldenen Fass verglichen, das Manna vom Himmel enthält und auf Befehl von Moses hergestellt wurde. Die engste ikonografische Analogie zu der betreffenden Ikone ist das Fresko der Kathedrale des Verklärungsklosters in Pskow ( Mitte des 12. Jahrhunderts c.) (Abb. 4). In beiden Denkmälern werden die allgemeine Zusammensetzung und Posen der Apostel wiederholt; die Bühne wird von hohen Kammern flankiert, in denen die weinenden Frauen Jerusalems dargestellt sind. Allerdings haben die Apostel auf der Ikone keine Heiligenscheine, und die „Herrlichkeit“ – die Mandorla Christi – wird von den sie umgebenden Engeln gehalten.

Im 15. Jahrhundert waren in Russland weit verbreitete Ikonen der Mariä Himmelfahrt verbreitet, die im Vordergrund das Wunder des Abschneidens der Hände der bösen Juden Authonia (Athonia, in einigen Quellen - Jephonia) durch einen Engel darstellen das Bett. Vielleicht die Popularität der Handlung zu dieser Zeit und in XVI Jahrhundert war mit dem Kampf gegen verbunden ketzerische Bewegungen. Zum ersten Mal wurde diese Handlung im Fresko der Kirche Panagia Mavriotissa in Kastoria (Wende vom 12. zum 13. Jahrhundert) aufgezeichnet alte russische Kunst– in den Fresken des Klosters Snetogorsk und der Kirche Mariä Himmelfahrt auf dem Wolotowo-Feld.

In russischen Ikonen Mariä Himmelfahrt aus der zweiten Hälfte des 15 Dmitrov (Ende des 15. Jahrhunderts, jetzt im Andrei Rublev Museum) – ein detailliertes ikonografisches Diagramm wird präsentiert. Die Apostel sind auf Wolken unterwegs, am Bett der Gottesmutter stehen die schluchzenden Frauen Jerusalems, Apostel und Engel, im Vordergrund die Szene, in der Auphonia die Hände abgehackt wird. Der obere Teil der Ikone zeigt die Öffnung des Himmels, zu dem die Mutter Gottes von Engeln in „Herrlichkeit“ emporgehoben wird. Dieses Detail wird im „Wort über die Mariä Himmelfahrt“ des heiligen Andreas von Kreta interpretiert: „Die Tür der himmlischen Tore ist aufgegangen, um in das himmlische Königreich zu gelangen ... die himmlischste Tür Gottes.“ Bei der Untersuchung der Ikone aus der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale (Abb. 5) bemerkt E. Ya. Ostashenko das Design und die Farbe der „Herrlichkeit“ der aufsteigenden Gottesmutter, die in anderen Denkmälern keine Entsprechung hat. Anstelle der traditionellen Blautöne besteht der äußere Umriss der „Glory“ hier aus zwei Rottönen, während die inneren Teile einen Glanz mit kurzen Strahlen aufweisen. Anscheinend werden die rote Farbe der „Herrlichkeit“ und die darin enthaltenen Strahlen mit einer Reihe von Dingen in Verbindung gebracht poetische Bilder Die Muttergottes beispielsweise mit dem Bild der „Frau, bekleidet mit der Sonne“ (Offb. 12,1) und dem Bild der Kirche, die mit der „Sonne der Wahrheit – Christus“ bekleidet war. Eine Besonderheit Die oben erwähnte Ikone der Himmelfahrt von 1497 aus dem Kirillo-Belozersky-Kloster ist das Bild der Episode mit der Übergabe ihres Gürtels durch die Muttergottes an den Apostel Thomas. Einer der Legenden über Mariä Himmelfahrt zufolge kam Thomas zu spät, als die Gottesmutter bereits in den Himmel aufstieg, und erhielt den Gürtel aus ihren Händen. Nachdem er sich den übrigen Aposteln angeschlossen hatte, erzählte er ihnen von seiner Begegnung mit der Gottesmutter und bezeugte damit ihre Himmelfahrt.

Zusammen mit den oben besprochenen entwickelten und detaillierten ikonografischen Typen sind gleichzeitig die kurze Version Ikonographie Mariä Himmelfahrt. So beherbergt das Russische Museum eine Nowgorod-Ikone aus dem 15. Jahrhundert (Abb. 6), die keine Bilder von Engeln, auf Wolken fliegenden Aposteln und traditionellen Apostelfiguren am Bett der Gottesmutter enthält. Die Gesamtkomposition der Ikone zeichnet sich durch äußerste Lakonizität aus – vor der Gottesmutter stehen nur der Erlöser selbst und zwei Heilige. Oben auf der Ikone sind die Halbfiguren des Hl. Johannes des Täufers und des Hl. Erzdiakons Stephanus zu sehen. Dies hängt entweder mit der Widmung der Altäre der Kirche zusammen, aus der die Ikone stammt, oder mit dem Wunsch des Käufers der Ikone, auf dem Bild der Mariä Himmelfahrt die Schutzheiligen seiner Familie zu sehen.

Die Ikone Mariä Himmelfahrt aus der Mitte des 16. Jahrhunderts aus dem Wladimir-Susdal-Museumsreservat zeichnet sich durch ein interessantes ikonografisches Merkmal aus. Wenn in allen oben besprochenen Denkmälern Christus am häufigsten frontal dargestellt wurde und die Seele der Muttergottes mit beiden Händen hielt, dann wird er hier in einer ausgestreckten Form dargestellt, wobei er mit der rechten Hand die Muttergottes segnet und auf dem Bett liegt . Dieses Detail scheint in der „Wolken“-Version der Himmelfahrt in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts aufzutreten und verbreitete sich im 16.–17. Jahrhundert weit. Auch auf einer Ikone aus dem 16. Jahrhundert aus der Sammlung des Russischen Museums ist der Erlöser beim Segen der Gottesmutter dargestellt (Abb. 7). Es zeigt auch die Himmelfahrt der Muttergottes, die auf einem Thron sitzt, zu den offenen Himmelstoren, hinter denen die Reihen der Engel sichtbar sind. Himmlische Stadt(in Form eines kreuzförmigen Turms) und mehrere Paradiesbäume.

Auch die Platzierung der Himmelfahrtsszene in Kirchengemälden im 16. Jahrhundert wurde mit himmlischer Symbolik in Verbindung gebracht. Ja, in der Dekoration Erzengel-Kathedrale Moskauer Kreml und die Mariä-Himmelfahrt-Kathedrale in Swijaschsk. Diese Handlung befindet sich über der Altarmuschel, was uns erlaubt, diese Komposition auf der Grundlage von Vorstellungen über die Symbolik des Altarraums als himmlischen, himmlischen Ort zu interpretieren.

IN XVII Jahrhundert Es erscheinen monumentale Tempelikonen Mariä Himmelfahrt, begleitet von Briefmarken, in denen die „Märchen Mariä Himmelfahrt“ abgebildet ist. So zeigen die Briefmarken auf der Ikone aus der Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Moskauer Kremls von 1658 das Gebet der Muttergottes vor ihrem Tod, den Abschied der Muttergottes von ihren Lieben, die Reise der Apostel, ihr Gespräch mit die Mutter Gottes und andere Szenen. Die ausführlichste Geschichte über die Entschlafung der Jungfrau Maria endet mit dem Bild der Muttergottes auf einem Bett dazwischen Garten Eden. Die gleiche Geschichte über Mariä Himmelfahrt ist in den Briefmarken der Mariä Himmelfahrt-Ikone enthalten spätes XVII Jahrhundert aus dem Andrei Rublev Museum (Abb. 8). In der letzten Markierung ist die Gottesmutter, wie in der traditionellen Ikonographie Mariä Himmelfahrt, auf einem Thron liegend dargestellt, hinter und vor ihr stehen zwei brennende Kerzen. Nicht nur die Apostel stehen am Bett der Muttergottes – rechts untere Ecke Die alttestamentlichen Gerechten sind verneigt dargestellt, unter ihnen sind die Propheten David und Daniel zu nennen. Die Anwesenheit der alttestamentlichen Gerechten bei der Entschlafung der Muttergottes sowie des umsichtigen Diebes mit einem Kreuz, der hinter dem Bett Mariens steht, weist direkt darauf hin, dass das in der Ikone dargestellte Ereignis nicht auf der Erde, sondern im Himmel stattfindet, oder vielmehr im Paradies. Besonders hervorzuheben ist die Tatsache, dass das Motiv der jeweiligen Briefmarke auf weißem Hintergrund geschrieben ist. Das ist die Farbe von Geburt an Christliche Kunst symbolisierte das Paradies, wie A. N. Ovchinnikov darüber schreibt: „Jedes Bild auf weißem Hintergrund sollte als Teilnahme am Paradies verstanden werden.“

Das erste, was man wissen muss, wenn man über die Ikone spricht, ist, dass sie ziemlich spät ist und ihre kanonische Zusammensetzung etwa auf das 9. Jahrhundert zurückgeht – die Zeit, in der die Kirche die wichtigsten Häresien überwand und schließlich die wichtigsten theologischen Positionen festlegte. In der Zeit nach dem Bildersturm entstanden schließlich das Fest Mariä Himmelfahrt selbst und seine Widerspiegelung in der christlichen Malerei.

Frühe Bilder waren in der Regel lakonisch und kleinfigurig. In der Mitte der Komposition befindet sich ein mit violettem Tuch bedecktes Bett, auf dem der reinste Körper ruht. Die Apostel stehen vor dem Bett, ihre Posen und Gesten sind traurig und vermitteln die allgemeine Trauer des eingefangenen Augenblicks. Hinter dem Bett befindet sich die Christusfigur, die sich über den Körper der Mutter beugt und ihre heilige Seele in seinen Händen hält (sie wird immer als neugeborenes Baby in Windeln gewickelt dargestellt). Engel fliegen über dem Erlöser und der Gottesmutter – himmlische Zeugen dieses herrlichen und traurigen Augenblicks.

Mariä Himmelfahrt. Konstantinopel. Mosaik des Chora-Klosters

So wurde es in der Antike unprätentiös und einfach dargestellt. Ein Beispiel für die ersten Ikonen sind flache Reliefbilder auf dünnen Kunststoffen aus Stein oder Elfenbein sowie Buchminiaturen – die schiere Größe dieser Produkte ließ es nicht zu, viele Elemente darauf aufzubringen. Aber Tempelgemälde und tragbare Ikonen wurden fast sofort zu einer Art Raum, in dem alte Meister die zuvor entstandene Komposition erheblich bereichern konnten.

Ungefähr bis 13. Jahrhundert Die endgültige Handlungslösung für das Symbol wurde erstellt. Seitdem ist es praktisch unverändert geblieben. Vielleicht, aber in der kanonischen Ikonenmalerei haben sie keine Wurzeln geschlagen, und bis heute sind sowohl orthodoxe als auch viele katholische Kirchen mit Ikonen geschmückt, die auf antike Prototypen aus dem 9. Jahrhundert zurückgehen. Schauen wir uns das kanonische Bild genauer an.

Ereignis Mariä Himmelfahrt

Der Moment des Übergangs der Jungfrau Maria in die Ewigkeit wird im Evangelium nicht beschrieben. Die Einzelheiten dieses Ereignisses sind uns aus der Überlieferung und verschiedenen apokryphen Quellen bekannt. So ist es passiert:

Die Gottesmutter wurde vom Erzengel Gabriel gewarnt, dass der Sohn sie in drei Tagen zu sich nehmen würde. Die Heilige Jungfrau wartete auf diese Nachricht. Sie war bereit, in die Ewigkeit einzutreten, und nutzte die drei Tage, um sich von allen Menschen zu verabschieden, die ihr am Herzen lagen. Es wurde sofort klar, dass Sie einige nicht sehen konnte – zum Beispiel die Apostel, die sich im gesamten Römischen Reich zerstreuten, um zu predigen. Drei Tage reichten nicht aus, um sie alle zu versammeln, und die Muttergottes betete zu ihrem Sohn um Hilfe. Der Herr erhörte die Gebete der Mutter auf wundersame Weise – Engel wurden in alle Regionen gesandt, in denen sich die Apostel befanden, die sie auf Wolken nach Jerusalem zum Haus des Reinsten trugen.

13. Jahrhundert, Mosaik, Santa Maria Maggiore, Rom

Der Tag des Todes ist gekommen. Maria lag friedlich auf ihrem Bett und strahlte vor stiller Freude. Ihre engsten Leute versammelten sich um sie. Plötzlich erstrahlte das unbeschreibliche Licht göttlicher Herrlichkeit im oberen Raum. Diejenigen, denen diese Vision offenbart wurde, waren entsetzt. Sie sahen, dass das Dach des oberen Raums offen war und Christus selbst, umgeben von himmlischen Kräften, sich seiner Mutter näherte. Ihre Seele trennte sich von ihrem Körper und wurde in die Arme des Erlösers genommen, der sie mit sich nahm. Und auf dem Bett blieb ein Körper zurück, der vor Anmut strahlte, und es schien, als wäre die Mutter Gottes nicht gestorben, sondern liege in einem friedlichen Mittagsschlaf. Ein glückliches Lächeln erstarrte auf ihrem Gesicht – endlich, nach vielen Jahren des Wartens, ging sie zu ihrem Sohn.

Sie begruben die Gottesmutter in dem Grab, in dem zuvor ihre Eltern und ihr Ehemann geruht hatten. Der Leichnam der Jungfrau Maria wurde in einer feierlichen Prozession durch Jerusalem getragen. Die jüdischen Hohepriester erfuhren davon und beschlossen, die Prozession aufzulösen. Doch ein Wunder geschah – die Christen, die die Gottesmutter begleiteten letzter Weg, umgeben von einer Wolke, und die von den Hohepriestern gesandten Soldaten konnten ihnen keinen Schaden zufügen. Dann versuchte der jüdische Priester Athos, das Bett umzuwerfen, doch eine unsichtbare Kraft schnitt ihm die Hände ab. Er bereute seine Unverschämtheit und empfing wundersame Heilung und bekannte sich als Christ. Nach der Beerdigung verschlossen die Apostel den Eingang zur Höhle mit einem Stein und gingen.

Er nahm nicht an der Prozession teil – der Herr erlaubte ihm ausdrücklich, zu spät zu kommen. Am dritten Tag nach der Beerdigung kam er in Jerusalem an. Betrübt darüber, dass er die Jungfrau Maria nie wieder sehen würde, begann er die Apostel zu bitten, ihm die Gelegenheit zu geben, sich von seinem Körper zu verabschieden. Sie stimmten zu, aber als sie den Sarg öffneten, waren sie entsetzt: In der Höhle befand sich keine Leiche – in der Nische lagen nur Leichentücher, aus denen ein himmlischer Duft ausströmte. Die Apostel waren verwirrt. Sie kehrten ratlos nach Hause zurück und beteten zu Gott, er möge ihnen zeigen, wo sie nach der vermissten Leiche suchen sollten. Noch am selben Tag erschien die Muttergottes den Aposteln bei einem Mahl, umgeben von Engeln, und begrüßte sie mit den Worten: „Freut euch! Denn ich bin immer bei dir.

Wie wird die Himmelfahrt im Symbol dargestellt?

Mariä Himmelfahrt. Anfang XIII v., Nowgorod. Zustand Tretjakow-Galerie, Moskau

Auf der Ikone konnten die Meister fast alle Momente darstellen, die in der Geschichte Mariä Himmelfahrt enthalten sind. Die Aufgabe war nicht einfach, aber die Ikonenmaler haben sie mit Bravour gemeistert.

In der Mitte der Ikone befindet sich ein Bett, auf dem der Körper der Heiligen Jungfrau ruht. In der Regel ist es mit einem purpurroten Stoff überzogen, und das ist kein Zufall: Purpur war schon immer ein Attribut imperiale Macht, und die Verwendung dieses Farbtons im Fall der Jungfrau Maria weist auf ihre königliche Würde als Dame und Königin des Himmels hin. Die gleiche Rolle spielen die violetten Sandalen an den Füßen der Jungfrau – nur byzantinische Kaiser konnten solche Schuhe tragen. In Europa, wo man an andere Attribute königlicher Macht gewöhnt war, wurde Maria manchmal mit einer Krone und einem Zepter dargestellt, aber unabhängig davon, wo die Ikone gemalt wurde, betonte sie immer die Idee, dass die Mutter Gottes eine unvergleichlich höhere Ehre hat als das der mächtigsten Könige.

Mariä Himmelfahrt. Elfenbeinplakette. Ende des 10. Jahrhunderts Metropolitan Museum of Art, New York

Die Apostel saßen um die Bahre herum. Wenn wir ein Fresko oder eine große Ikone vor uns haben, dann ist die Anzahl der kommenden Figuren groß, wenn das Feld der Ikone jedoch klein ist, dann gibt es wenige kommende Figuren. Aber auf jeden Fall sind Peter und John auf allen Bildern präsent. Petrus hält ein Räuchergefäß in seinen Händen und beräuchert das Bett der Jungfrau Maria mit Weihrauch. John trauert einfach um den Reinsten und beugt sich über das Bett. Zusammen mit den Aposteln kann man manchmal Menschen sehen, die auf die eine oder andere Weise mit der Gottesmutter in Kontakt kamen. Zum Beispiel, der in seinen Werken die Heilige Jungfrau verherrlichte.

Am häufigsten steht eine Kerze vor dem Bett, aber auch folgende Komposition kommt vor: Zwei abgetrennte Handgelenke hängen an der Bettkante, und ein Mann mit verkrüppelten Händen steht in der Nähe des Bettes. Es ist nicht schwer zu erraten, dass es sich um Athos handelt, der versuchte, das Bett umzuwerfen, aber von einem Engelsschwert aufgehalten wurde. Übrigens steht der Engel selbst meistens in der Nähe von Athonia und erhebt sein Schwert gegen den bösen Gotteslästerer.

Nazariy Istomin. Mariä Himmelfahrt. Russland. XVII Jahrhundert Moskau. Museumsreservat Kolomenskoje

Der Erlöser steht hinter dem Bett. Es ist von einer Mandorla umgeben – einem riesigen Heiligenschein, der göttliche Herrlichkeit symbolisiert. In seinen Händen liegt ein gewickeltes Baby. Dies ist die Seele der Heiligen Jungfrau Maria. Ein sehr berührender Moment – ​​einst hielt Maria den kleinen Jesus in ihren Armen, jetzt drückt er ihre reinste Seele an seine Brust. Einst wurde sie die Mutter ihres Schöpfers, und jetzt erhebt er sie zu den himmlischen Palästen. Neben Christus gibt es auch viele Engel, die eine Art Prozession von der Erde bis zum Himmel bilden und den König und die Königin des Universums voller Freude begrüßen.

Einige Ikonen zeigen ein weiteres interessantes Detail: Das gesamte freie Feld der Ikone im oberen Teil ist mit Wolken bedeckt, auf denen Menschen- und Engelsfiguren zu sehen sind. Also auf ungewöhnliche Weise Ikonenmaler stellen die Apostel dar, die nicht rechtzeitig in Jerusalem eintreffen konnten und schließlich auf wundersame Weise von Engeln auf Wolken befreit wurden.

Mariä Himmelfahrt. Kloster Stavronikita. Athos (

Alle auf der Ikone dargestellten Ereignisse finden im Raum statt – die schematischen Silhouetten von Säulen, Fenstern, Bögen, Gesimsen und anderen architektonischen Elementen belegen dies. Manchmal sieht man statt eines reichen Innenhintergrunds nur zwei Säulen und ein daran hängendes Tuch, das wie ein Segel über das Publikum gespannt ist. In jedem Fall könnten sowohl der Stoff als auch andere Elemente Symbole sowohl für den geschlossenen Raum als auch für die städtischen Gebäude Jerusalems sein, durch die der Trauerzug ging.

Manuel Panselin. Fresko der Kathedrale von Protata in Karei. Athos. 13. Jahrhundert

Im Allgemeinen stellt das Symbol eine sehr wichtige Wahrheit dar – dass es für einen Menschen keine Sackgasse oder kein bedeutungsloses Ende gibt, dass ein Mensch nicht aufhört zu sein, sondern sich von der Welt unten in die Welt oben bewegt. Unterteil Die Ikone (erfüllt von einer traurigen Atmosphäre) spiegelt ihren oberen Teil (voller himmlischer Herrlichkeit und Freude) wider und zeigt uns allen, dass der Weg zum Himmel über Trauer führt, aber am Ende dieses Weges erwartet uns die Ewigkeit – dieselbe, in der die Maria, die reinste Jungfrau, ist die erste unter den Menschen.

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Entschlafung. XVII Jahrhundert

Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Moskauer Kremls. OK. 1479

Auf dem Bildschirmschoner ist ein Fragment der Ikone der Mariä Himmelfahrt aus dem 15. Jahrhundert zu sehen. Nowgorod. Staatliches Russisches Museum, St. Petersburg

> Ikone der Muttergottes Mariä Himmelfahrt

Die Jungfrau Maria lebte langes Leben: Augenzeugen und Historikern zufolge starb die Gottesmutter, als sie etwas über siebzig Jahre alt war. Nach der Kreuzigung Christi kümmerte sich der jüngste der Apostel, der Evangelist Johannes der Theologe, bis zum Schluss um den Reinsten. Nach den Pfingstereignissen, als der Heilige Geist auf die Apostel und die Jungfrau Maria herabkam und ihnen seine Gaben hinterließ, verließen Johannes und die Mutter Gottes Jerusalem aus Angst vor der Christenverfolgung, die sich nach der Hinrichtung Jesu verschärfte. Ephesus in Kleinasien wurde ihre neue Heimat. Die Gottesmutter lebte mehr als zwanzig Jahre in dieser Stadt; hier wurde ihre lebenslange Korsun-Ikone vom evangelischen Ikonenmaler Lukas gemalt.

Einige Jahre vor dem Ende ihrer irdischen Reise kehrte die Reinste nach Jerusalem zurück. Hierher ging sie jeden Tag, um nach Golgatha, dem Heiligen Grab und dem nahe gelegenen Ölberg zu beten Garten Gethsemane, der Ort, von dem der Erretter aufgestiegen ist. Eines Tages erschien ihr während des Gebets der Erzengel Gabriel und teilte ihr mit, dass die Mutter Gottes in drei Tagen in eine andere Welt gehen würde. Gabriel tröstete die Jungfrau Maria und sagte zu ihr: „Dein Sohn und unser Gott mit allen himmlischen Kräften werden Dich, Seine Mutter, in das Himmelreich aufnehmen, damit Du ewig mit Ihm leben und regieren kannst!“ Mit diesen Worten überreichte der himmlische Bote der Gottesmutter den Paradieszweig, mit dem er ihr einst mit der frohen Botschaft von der bevorstehenden Geburt Christi erschien. Einige Tage später, während der Trauerfeier, trugen die Apostel diesen Zweig vor den Leichnam der verstorbenen Gottesmutter.

Die Mutter Gottes informierte Joseph von Arimathäa, ein wohlhabendes und einflussreiches Mitglied des Sanhedrin, der heimlich an Christus glaubte und in dessen Grab der vom Kreuz genommene Erretter begraben lag, über ihre bevorstehende Entschlafung. Joseph begann mit den Vorbereitungen für die Beerdigung der Gottesmutter, und die Jungfrau Maria, die vor ihrem Tod alle engen Jünger Christi sehen wollte, wandte sich mit Gebeten an Gott. Ein Wunder geschah: Der Heilige Geist erhob alle Apostel, die das Evangelium predigten, in die Wolken verschiedene Ecken Erde und brachte sie zum heiligen Berg Zion, neben dem sich das Haus der Jungfrau Maria befand. Die Jungfrau Maria hatte sich bereits von all ihren Verwandten und nahestehenden Menschen verabschiedet, als ihr Obergemach unerträglich erleuchtet wurde helles Licht. Dann stieg ihr Sohn Christus, umgeben vom Heer aller himmlischen Mächte und den frommen Propheten und rechtschaffenen Menschen, die im Himmel lebten, herab, um die Erinnerung an das irdische Leben der Allerheiligsten Theotokos zu ehren. Nachdem sie sich von ihrem Sohn verabschiedet hatte, reiste die Muttergottes in eine andere Welt. Dieser Moment ist die Grundlage des Bildes für die Ikone der Mariä Himmelfahrt.

Die Reinste wurde im selben Grab mit ihren Eltern, dem Heiligen Joachim und der Gerechten Anna, begraben. Als der Trauerzug durch ganz Jerusalem zog, versuchten die Diener der Hohepriester, ihn aufzuhalten, aber es gelang ihnen nicht – eine Wolke in Form einer Kugel umgab diejenigen, die den Sarg der Muttergottes trugen, und nichts konnte ihnen etwas anhaben . Einer der Hohepriester namens Athos selbst beschloss, einzugreifen und den Sarg umzuwerfen, in dem sich die verstorbene Jungfrau Maria befand, doch der Engel des Herrn, der unter denen war, die am Trauerzug teilnahmen, schnitt ihm mit einem Schwert beide Hände ab. Der reuige Athos wandte sich hilfesuchend an die Heiligen Apostel, und sie beteten zu Gott und heilten den Hohepriester. Afoniy, der die wundersame Kraft des Glaubens Christi erlebte, konvertierte noch am selben Tag zum Christentum.

Die Apostel begruben die Gottesmutter und versiegelten den Eingang zur Höhle mit einem schweren Stein. Drei Tage später kam der Apostel Thomas nach Jerusalem und konnte sich nicht rechtzeitig von der Jungfrau Maria verabschieden. Seine Frustration war so groß, dass die Jünger Christi beschlossen, noch einmal zum Grab der verstorbenen Mutter Gottes zu gehen. Als die Apostel die Steintür zurückschoben, waren sie fassungslos: Der Körper der Muttergottes verschwand und stieg in den Himmel auf. Am Abend erschien die verstorbene Jungfrau Maria selbst den Aposteln, die gerade aßen, und sagte: „Freue dich, denn ich bin immer bei dir!“

Es war wirklich alles wunderbar irdisches Leben Die Allerheiligsten Theotokos: angefangen bei ihrer Geburt durch die unfruchtbare, gerechte Anna, über die unbefleckte Empfängnis und Geburt Christi bis hin zu ihrer reinen und unvergänglichen Entschlafung.

Auf der Ikone der Mariä Himmelfahrt hält Jesus Christus ein gewickeltes Baby in seinen Händen, das das Neue symbolisiert. himmlisches Leben Heilige Jungfrau Maria. Die Himmelfahrt selbst endet Jahreszyklus zwölf Feste, die es mit der strahlenden Verheißung des ewigen Lebens an die Gläubigen krönen.

Vor der Ikone der Mariä Himmelfahrt beten sie um Fürsprache und Hilfe. Der Reinste schützt die gesamte Menschheit und fungiert als Beschützer der Menschen vor den beeindruckenden Augen des himmlischen Richters.

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Beschreibung der Ikone der Mariä Himmelfahrt:
Die Ikone ist dem zwölften (einem von zwölf) Fest Mariä Himmelfahrt gewidmet. Nach der Himmelfahrt Christi blieb die Gottesmutter in der Obhut des Apostels Johannes. Sie kam oft zum Beten zum Heiligen Grab. Bei einem dieser Besuche auf Golgatha erschien Erzengel Gabriel während des Gebets vor Ihr und kündigte Ihre bevorstehende Transmigration vom irdischen Leben zum ewigen Leben an.

Die Gottesmutter nahm freudig die Nachricht von der bevorstehenden Begegnung mit ihrem Sohn entgegen und bat den Herrn, die Apostel, die zu dieser Zeit in verschiedenen Teilen der Welt das Evangelium predigten, zu ihrem Tod zu versammeln. Und Christus versammelte die Apostel wahrlich auf wundersame Weise zu dem Bett, auf dem die Mutter Gottes lag und sich auf den Aufbruch in eine andere Welt vorbereitete.

Und dann sahen alle, wie Christus im Glanz des göttlichen Lichts herabstieg, umgeben von vielen himmlischen Mächten, und die Allerheiligste Theotokos ihre Seele in seine Hände übergab. Die Heilige Jungfrau wurde in Gethsemane begraben. Die Überlieferung erzählt von vielen Wundern, die mit der Beerdigung der Allerheiligsten Theotokos einhergingen. Massen von Menschen folgten ihrem Körper, was den jüdischen Führern und Priestern nicht gefiel.

Einer der jüdischen Priester namens Athonia packte den Sarg mit seinen Händen, um ihn umzuwerfen, aber ein Engel, der dem Sarg unsichtbar folgte, schnitt ihm die Hände ab. Reuig fiel Athos vor dem Grab auf die Knie und bat um Gnade, und der Apostel Petrus heilte ihn. Diese Szene ist auf einigen Symbollisten abgebildet. In der Mitte des Bettes ist der Erlöser dargestellt, der die Seele der Gottesmutter empfangen hat.

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Akathist der Mariä Himmelfahrt

Kontakion 1

Der aus allen Generationen auserwählten Mutter Gottes und der Königin, die von der Erde in den Himmel aufsteigt, bringen wir den ehrfürchtigen Gesang Ihrer ehrenvollsten Himmelfahrt dar, Ihren Dienern, Theotokos. Aber Du, der Du den Tod besiegt hast, befreie uns von allen tödlichen Nöten, lass uns Dich rufen: Freue Dich, oh Freudiger, der uns nicht in Deiner Himmelfahrt verlässt.

Ikos 1

Ein repräsentativer Engel wurde gesandt, um der Allerheiligsten Theotokos schnell ihre Himmelfahrt zu verkünden und ihr ihren Sohn und Gott vorzustellen, der hell um sie herum leuchtete und wie folgt rief: Freue dich, überglückliche Mutter des Zaren; Freue dich, himmlische Königin, Mutter Gottes und Herr des Himmels und der Erde. Freue dich, bevorzugt durch die Majestät des Kommens deines Sohnes und Gottes zu dir; Freue dich, erhaben durch die Ankündigung deiner Abreise zum Sohn. Freue dich, von Gott aus allen Generationen auserwählt; Freue dich, heiliger Behälter des Wortes Gottes. Freue dich, Erfüllung der prophetischen Prophezeiung; Freue dich, ehrenvollster gekrönter Apostel. Freue dich, Schmuck des Heiligen und Güte des Priesters; Freue dich, Herrscher über Dünger und Macht. Freut euch, indem ihr die gottweisen Mönche zum himmlischen Königreich erhebt; Freue dich, indem du der von Dir gesegneten christlichen Rasse die Türen des Himmels öffnest. Freue dich, oh Fröhlicher, der uns nicht in deiner Himmelfahrt verlässt.

Kontakion 2

Als sie das Antlitz der Apostel mit einer allmächtigen Welle vom Ende der Erde bis zu den Wolken sahen, stellten sie sich Deinem Ehrwürdigsten, Unbefleckten vor. Mariä Himmelfahrt, Hohepriester: Dionysius – der Himmlische Geheime, der wundersame Hierotheus und Timotheus mit der göttlichen Ehre des Priestertums vor Gott: Halleluja.

Ikos 2

Die gesamte vernünftige Schöpfung, die älteste der Engelsreihen, kam mit ihrem König, der in seiner lebensspendenden Hand die Seele seiner Mutter annahm; Warm vor Glauben sprach Petrus mit vielen Tränen zu ihr und rief: Freue dich, dem Weltlichen, Mutter des Schöpfers der Welt, aufsteigend; Freue dich, dem Allerhimmlischsten, dem Weitesten des Himmels, der sich erhebt. Freue dich, der du durch deinen Aufstieg die vier Elemente geheiligt hast; Freue dich, der du die Himmlischen durch deinen Tod erfreut hast. Freue dich, du wurdest in das schöne Jerusalem oben aufgenommen; Freue dich, der du freudig in Tempel eingetreten bist, die nicht von Hand gebaut wurden. Freue dich, Königin der Cherubim und Seraphim; Freue dich, Herrin der Erzengel. Freue dich, Zuflucht der Gläubigen und Befreiung; Freue dich, dein Erbe ist eine Hilfe und ein Schutz. Freue dich, o christlicher Fürsprecher für die ganze Welt; Freue dich, aller Segen sei dem allgesegneten Geber. Freue dich, oh Fröhlicher, der uns nicht in deiner Himmelfahrt verlässt.

Kontakion 3

Die Macht des Allerhöchsten, Thomas aus Indien zu entreißen, werde ich für einen Willen Gottes nicht in die ehrenvollste Entschlafung der Mutter Gottes aufnehmen und sie dem lebenserhaltenden Grab präsentieren, das gekommen ist, um die Ruhe zu sehen Eine stieg mit ihrem Körper im Geist in den Himmel auf und schrie, nachdem sie geglaubt hatte: Halleluja.

Ikos 3

Da er in sich den Gedanken hatte, dass er durch Gottes Vision nicht in der Lage sein würde, die Mutter Gottes mit den anderen zu begleiten, freute er sich über Ihre unsterbliche Entschlafung und rief ihr zu: Freue dich, der du von der Erde durch die Hand empfangen wurdest Deines Sohnes; Freue dich, der du zum Höchsten aufgestiegen bist, um Seine Herrlichkeit zu genießen. Freue dich, begleitet von allen Engelsreihen zum Berg; Freue dich, von den Cherubim in die himmlischen und unter den himmlischen Örter erhoben. Freue dich, vor den Toren des Himmels Ältere Kräfte herrlich erhoben im Gesang; Freue dich, umgeben und gesegnet von allen himmlischen Bürgern. Freue dich, irdischer Himmel, erhöht zum Bergdorf; Freue dich, Thron des Herrn, erhoben von der Erde in das Himmelreich. Freue dich, unsere Fürsprache und starke Fürsprache; Freue dich, Sünder, Helfer für die Erlösung. Freue dich, christliche Königin und laut Gott die Hoffnung auf das himmlische Königreich; Freue dich, Mutter des Bauches, und durch den Herrn haben wir die Hoffnung auf ewiges Leben. Freue dich, oh Fröhlicher, der uns nicht in deiner Himmelfahrt verlässt.

Kontakion 4

Mit einem Sturm im Inneren, mit Affonia untreuer Gedanken und vergeblich, trugen die gotttragenden Apostel der Mutter Gottes, des ehrenwertesten Leibes, das Grab und eilten der Widerlegung entgegen; Plötzlich, als seine Hand mit der Blendung seiner Augen von seinem hängenden Bett genommen wurde, bekannte er im Glauben die Mutter Gottes und rief zu Gott: Halleluja.

Ikos 4

Nachdem wir die Geheimnisse und Selbstzeugnisse des Wortes der Engel gehört, in erhabenen Hymnen bei der Beerdigung des gottgefälligen Leibes Gottes für die Mutter gesungen hatten und die Ehre erfuhren, eine Gott gefällige Steuer zu geben, strebten wir danach Lied mit den Worten: Freue dich, der du die gute Nachricht von deinem Übergang in das himmlische Königreich erhalten hast; Freue dich, der du von Gabriel, der das Evangelium predigte, das freudige Paradies empfangen hast. Freue dich, der du die ehrwürdigste Schar von Cheruben erleuchtet hast; Freue dich, du, der du dich über die herrliche Natur der Seraphim gefreut hast. Freue dich, von den Patriarchen vorhergesagt; Freue dich, wie es die Propheten vorhergesagt haben. Freue dich, der du bald die böse Unverschämtheit von Affoniev bemerkt hast; Freue dich, der du diesem Menschen Heilung gegeben hast. Freue dich, der du den Unglauben des Athonius zum Glauben bekehrt hast; Jubeln, dem treu Geständnis entgegennehmen. Freue dich, der du die Liebe und den Glauben derer, die dich haben, in den Himmel erhebst; Freue dich, der du durch Glauben rettest Ihr Name Berufung. Freue dich, oh Fröhlicher, der uns nicht in deiner Himmelfahrt verlässt.

Kontakion 5

Die gottreichen Sterne, die heiligen Apostel, wurden in der himmlischen Zerstreuung um des Evangeliums willen in den Wolken, in der Weite der Luft, zur Beerdigung der Mutter des Herrn, die mit Stümpfen abgesägt wurde, entrückt und Lieder, mit dem immateriellen Schrei: Halleluja.

Ikos 5

Nachdem sie die Gottesseher ihres Herrn gesehen, seine Seele in die Hand der Mutter aufgenommen und den Herrn verstanden hatten, versuchten sie, heilige Lieder mit Segen zu singen: Freue dich, Königin, die du die Herrschaft über alles getragen hast; Freue dich, getragen von der Hand seines Sohnes. Freue dich, königliches Zepter in der rechten Hand Christi; Freue dich, in Noahs Hand ist ein Taubenzweig. Freue dich, Stab Aarons, der unverweslich geworden ist; Freue dich, Unvergänglicher, wohlhabende Unsterblichkeit. Freue dich, von Gott inspirierter Pate Davids; Freue dich, der du das Wort seiner Prophezeiungen, Psalmen und seiner schönen Harfe hervorgebracht hast. Freue dich, belebter heiliger Schrein des Herrn; Freue dich, unser auferstandener Bauch in der Ruhe des Herrn. Freue dich, Tabernakel, überschattet von den Cherubim; Freue dich, Allerheiligstes, gesprochen von den Seraphim. Freue dich, oh Fröhlicher, der uns nicht in deiner Himmelfahrt verlässt.

Kontakion 6

Nachdem die Prediger der gotttragenden Apostel zur überweltlichen Mutter Gottes im gemeinsamen Dorf aufgebrochen waren, nachdem sie die übliche Mahlzeit eingenommen und einen Teil des Brotes im Namen des Herrn geopfert hatten, erhoben sie plötzlich die Mutter von oben Gotteskönigin, die mit den leuchtenden Engeln vergeblich kam und, nachdem sie den Frieden vom Sohn und Gott gehört hatte, darüber schrie: Halleluja.

Ikos 6

Die Sonne der Wahrheit ist zu uns aufgegangen, Christus Gott, aus Deiner reinsten Lüge, durch den Willen und die Klugheit der Predigt durch die Apostel, erleuchte die Welt und verherrliche Dich, Mutter Gottes, von Generation zu Generation. Auf die gleiche Weise erfreuen wir uns alle an Dir und rufen zu Dir: Freue Dich, ewig Gesegneter aus allen Generationen für immer; Freue dich, der du den Menschen gegenüber am gnädigsten und barmherzigsten bist. Freue dich, der du dein Versprechen vor dem Angesicht des Jüngers erfüllt hast; Freue dich, dass du diesem Frieden durch deine Gegenwart von deinem Sohn und Gott geschenkt hast. Freue dich, alles begehrende, süße Vision der Heiligen; Freut euch, ehrwürdige Mütter und jungfräuliche Heilige, allumfassende Freude. Freue dich, vergängliches Paradies der Gerechten; Freue dich, der du alle Wesen in himmlischer Herrlichkeit besuchst. Freue dich, Beginn der menschlichen Erlösung; Freue dich, Erfüllung aller guten Wünsche. Freue dich, gemäß Gott, König der Könige, Mutter Gottes, Königin; Freue dich, gemäß dem Herrn der Herren, unserem Meister, unserer Dame und Herrin. Freue dich, oh Fröhlicher, der uns nicht in deiner Himmelfahrt verlässt.

Kontakion 7

Du rettest immer diejenigen, die mit Glauben in Deinen heiligen Tempel eintreten wollen, o Mutter Gottes, und befreist diejenigen, die Dich verherrlichen, von allem Unglück und Nöten; Gewähre auf die gleiche Weise dem gläubigen Volk, das Dich immer segnen, Siege über den Widerstand und gib uns allen Bitten um Erlösung, dafür beten sie zu Dir und singen zu Gott: Halleluja.

Ikos 7

Eine neue Schöpfung hat sich uns gezeigt, dem Schöpfer von allem, dem Herrn, durch Dich, die Mutter Gottes. Du hast eine verwandte Vorsehung für uns mit Ihm, der Deine ehrenvollste Mariä Himmelfahrt ehrlich ehrt und diejenigen annimmt, die zu Dir schreien: Freue dich, Mutter Gottes, auserwählt aus dem Irdischen; Freue dich, der du über den irdischen und himmlischen Dingen stehst. Freue dich, der du den Kummer der Cherubim und Seraphim überwunden hast; Freue dich, das Angesicht der Jünger ist wie eine Wolke für die Beerdigung von Ti dole. Freue dich, der du Thomas nach deiner Beerdigung durch die Kraft Gottes mehr gegeben hast; Freue dich, durch ihn hast du deine Seelenwanderung mit dem Fleisch in den Himmel gesichert. Freue dich, geschmückt mit der Schönheit aller Tugenden; Freue dich, roter als die Menschensöhne, du zählst dich zu deinen Söhnen. Freue dich, wie ein Phönix, der durch das auferstandene Fleisch erblüht; Freue dich, wie eine Zeder im himmlischen Libanon, die sich vervielfacht. Freue dich, Baum des Lebens, gepflanzt inmitten des höchsten Paradieses; Freue dich, du bist in der Arche der Gedanken im Höchsten aus der tödlichen Flut erhöht. Freue dich, oh Fröhlicher, der uns nicht in deiner Himmelfahrt verlässt.

Kontakion 8

Es ist seltsam, dass Du, Auserwählter, wie die Sonne, die Dame, von der Höhe in die himmlischen unvorstellbaren Schönheiten und unbeschreiblichen Güten geführt wirst, rührend dem Sohn und Gott gegenüber halte, seine Hand halte, aufgestiegen bin und mich freudig vor seiner lebensspendenden rechten Hand verneige , darüber schreien wir unaufhörlich: Halleluja.

Ikos 8

Der ganze frühere Kummer wurde zu den Himmlischen getragen und ohne das Irdische zu verlassen, wird die Mutter Gottes, die Hand des Sohnes, in die nie endende, alles erleuchtende und schöne Stadt getragen, Jerusalem in der Höhe, die Cherubim stehen mit allen himmlischen Kräften, wo dieser die singen hört: Freue dich, o heiligste Seele, die im höchsten, allhellen Zion wohnt; Freue dich, denn der unvergängliche Körper und die unvergängliche Seele werden gemeinsam verherrlicht. Freue dich, der du die Thronstadt des Pantokrators Samago betreten hast; Freue dich, der du in das wunderschöne Paradies des Allerhöchsten Pflanzers aufgestiegen bist. Freue dich, in die Stadt gebracht, die aus den allleuchtenden Steinen gegründet wurde; Freue dich, in das von den Mächten des Höchsten bewachte Gehege gebracht zu werden. Freue dich, über den Himmel in die Pracht Gottes aufgenommen; Freue dich, Ehrwürdiger über allen immateriellen Geistern. Freue dich, indem du das Gebet der Gläubigen zu deinem Sohn und Gott bringst; Freue dich, und du selbst betest unaufhörlich für alle am Thron deines Sohnes und Gottes. Freue dich, Stellvertreter Gottes, der die Welt rettet; Freue dich, Fürsprecher, der der christlichen Rasse von Gott geschenkt wurde. Freue dich, oh Fröhlicher, der uns nicht in deiner Himmelfahrt verlässt.

Kontakion 9

Jede Engelsnatur preist Dich, o Mutter Gottes, aber der Menschheit gebären wir alle Dich, Mutter Gottes, wir verherrlichen und ehren Deine ehrwürdigste Mariä Himmelfahrt, Königin: Für Dich, um der irdischen Dinge willen, paaren sich die Himmlischen entsprechend zum Gesang Gottes: Halleluja.

Ikos 9

Jetzt sehen wir, wie die prophetischen Äußerungen Gottes wahr werden, o Mutter Gottes, da du Gott wirklich im Fleisch geboren hast. Im Glauben an das Sakrament des Wortes Gottes rufen wir: Freue dich, der du vor allem im Gesetz und in den Propheten vollkommen bist; Freue dich, Stern Jakobs, prophezeit von Bileam. Freue dich, o Bett des großen Königs, prophezeit von Salomo; Freue dich, von Jesus getränktes Vlies, geformt von Gideon. Jubeln, Brennender Kupino, vom Gesetzgeber vorgesehen; Freue dich, heilige Stadt, versorgt vom Ehemann der Begierde. Freue dich, himmlische Leiter, von Jakob vorhergesehen; Freue dich, undurchdringliche Tür, die Hesekiel vorhergesehen hat. Freue dich, Sonne des Dorfes Christi, präsentiert vom Psalmisten; Freue dich, Sakrament, verordnet von den verschiedenen Propheten. Freue dich, der du allen prophetischen Worten, die über dich prophezeit wurden, ein Ende bereitet hast; Freue dich, der du alle Werke des Allerhöchsten für die Erlösung der Welt vollbracht hast. Freue dich, oh Fröhlicher, der uns nicht in deiner Himmelfahrt verlässt.

Kontakion 10

Um die Welt zu retten, obwohl der Herr Dich aus der irdischen Rasse zu seiner Mutter erwählt hat und um unseretwillen ein Mensch geworden ist, aus dem Nichts von der Erde in den Himmel aufgestiegen ist und Dich mit sich genommen hat, um in der Ewigkeit zu bleiben Herrlichkeit und Mitherrschaft mit sich selbst, das Ende denen, die es nicht haben. So hört er wie Gott von jedem: Halleluja.

Ikos 10

Du bist die Mauer der Gläubigen, o jungfräuliche Mutter Gottes, und die Fürsprache aller, die zu Dir rennen, denn der Schöpfer des Himmels und der Erde, der im Fleisch von Dir gegangen ist, der Reinste, ist zum Himmlischen gekommen Eins im Geiste und im Körper, zur nächsten Fürsprache für alle, und lehre sie einzuladen: Freue dich, Stadt des großen Königs auf dem Gipfel des himmlischen Berges; Freue dich, Mauer und Schutz, nicht verborgen vor unserem Zustrom. Freue dich, der du den Feinden der Gläubigen hilfst; Freue dich, Besieger der hagarischen Invasionen. Freue dich, unerschütterliche Bewahrung des frommen Glaubens; Freue dich, Zerstörung der ketzerischen Regimenter. Freue dich, der du der Welt Freude und Frieden bringst; Freue dich, der du die alles zerstörende Hölle korrigiert hast. Freut euch, denn diejenigen, die durch Keuschheit Krieg gegen das Fleisch führen, wurden mit einer angemessenen Summe gekrönt; Freue dich, allehrenhafte Verherrlichung des Martyriums. Freue dich, ehrwürdiger Fürsprecher der gesegneten Ruhe durch die Arbeit; Freue dich, Mönch, der den Geber der ewigen Freude betrübt. Freue dich, oh Fröhlicher, der uns nicht in deiner Himmelfahrt verlässt.

Kontakion 11

Das Singen aller Arten von gottinspirierten Liedern reicht für uns nicht aus, um die allehrenwerte Entschlafung Deiner, alllobenswerten Frau, Königin Theotokos, zu preisen, aber wir richten eifrig unser demütiges Gebet an Dich, als die Mutter des Königs aller , mit den himmlischen Riten, die dem einzigen Gott singen, der Dich würdig verherrlicht: Halleluja.

Ikos 11

Das lichtempfangende Licht des wahren Lichts ist uns auf Erden erschienen, hat die Seelen erleuchtet und diejenigen, die Deine allehrenwerte Ruhe ehren, zum göttlichen Geist belehrt, so dass wir von Tisitsa aus singen: Freue dich, unauslöschliches Licht des immateriellen Feuers; Freue dich, niemals untergehende Morgendämmerung des niemals abendlichen Lichts. Freue dich, Mond, erleuchtet von der Sonne der Wahrheit; Freue dich, Helligkeit, heilig in der Dunkelheit. Freue dich, Leuchter, stelle den Leuchter oben auf; Freue dich, Quelle des Lebens, aus dem Grab ans Licht gebracht. Freue dich, Mutter des intelligenten Lichts, das die frommen Seelen erleuchtet; Freue dich, Mutter allen Gottes, die verbitterte Seelen tröstet. Freue dich, der du denen ein schamloses Ende bereitest, die auf dich vertrauen; Freue dich, der du das Erbe Gottes und seines Dieners beim Gericht deines Sohnes zu seiner Rechten begründest. Freue dich, Allerheiligster, denn durch Dich sind auch wir gesegnet, wie Dein Helfer, die Imame; Freue dich, Allerheiligster, allen Generationen, denn der Herr ist mit dir und mit dir bei uns.

Freue dich, oh Fröhlicher, der uns nicht in deiner Himmelfahrt verlässt.

Kontakion 12

Die Gnade der hochthronenden Herrlichkeit, verliehen im Himmel der Mutter Gottes, ehrwürdig, die zur Rechten ihres Sohnes und Gottes sitzt, die Geister oben sieht, die Throne und Mächte erhebt, den Anfang und die Macht umgibt, fällt in Angst vor den Cherubim, Seraphim und Dominion, vor den Erzengeln und Engeln, die rufen: Halleluja.

Ikos 12

Wir alle singen Deine ehrenvolle Mariä Himmelfahrt und preisen Deinen Aufstieg in die Höhen des Himmels, o Königin und Mutter Gottes. Du heiligest, verherrlichst und rettest alle, die dir mit Liebe singen: Freue dich, der du die Erde mit deinen reinsten Füßen gereinigt hast; Freue dich, dass du mit deiner Himmelfahrt die Luft geheiligt hast. Freue dich, der du in den himmlischen Kreis aufgestiegen bist; Freue dich, Betrachter aller unaussprechlichen Güte. Freue dich, der du in Herrlichkeit vor dem Thron deines Sohnes und Gottes sitzt; Freue dich, dass du für immer mit dem Sohn und Gott regierst. Freue dich, Schönheit in der rechten Hand des Herrn, die alle Himmlischen schmückt, die dich segnen; Freue dich, überglücklich über die Hoffnung aller Erdenmenschen auf Dich. Freue dich, gekleidet in die Sonne, die im gesamten Universum mit Anmut und Herrlichkeit strahlt; Freue dich, der du versprochen hast, diejenigen zu bewahren und zu retten, die dich in allen Himmeln anrufen. Freue dich, verehrte Mutter Gottes und von christlichen Generationen an die Mutter Gottes genannt; Freue dich, herrlich und orthodox verherrlicht von allen Frommen vom Osten der Sonne bis zum Westen. Freue dich, oh Fröhlicher, der uns nicht in deiner Himmelfahrt verlässt.

Kontakion 13

O allgesungene Mutter des unsterblichen Königs des Himmels und der Erde, Christus, unser Gott, der lebt und nach dem Tod lebt und diese Opfergabe von uns für Deine allehrenhafte Entschlafung in diesem Leben und in unserer sterblichen Entschlafung erhalten hat, erlöse uns von allem Unglück , Nöte und Qualen und das Himmlische Königreich, Königin, gewähre denen, die um Dich weinen: Halleluja.

(Dieses Kontakion wird dreimal gelesen,atem ikos 1 und kontakion 1)

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Lesen Sie auch auf unserer Website:

Das irdische Leben der Jungfrau Maria- Beschreibung des Lebens, Weihnachten, Mariä Himmelfahrt.

Erscheinungen der Jungfrau Maria- Über die wundersamen Erscheinungen der Gottesmutter.

- Sammlung einiger orthodoxer Literatur.

Orthodoxie und Okkultismus- Die Sicht der Orthodoxie auf Wahrsagerei, außersinnliche Wahrnehmung, den bösen Blick, Korruption, Yoga und ähnliche „spirituelle“ Praktiken.

Aberglaube- Beschreibung einiger Aberglauben.

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IN Orthodoxe Welt Es gibt viele Ikonen der Muttergottes, die außergewöhnliche heilende und helfende Eigenschaften für alle haben, die sich umwenden. Die Ikone der Mariä Himmelfahrt bildet da keine Ausnahme und wird von Christen besonders verehrt.

Die Mariä Himmelfahrt oder der Übergang der Gottesmutter aus der Welt der Lebenden zu unserem Herrn und ihrem Sohn wird in der Bibel beschrieben. Der Legende nach betete die Jungfrau Maria unermüdlich zum Herrn um das Ende ihres irdischen Lebens. Während eines ihrer Gebete besuchte sie der Erzengel Gabriel und sagte ihr, dass ihr irdisches Leben zu Ende sei und sie in drei Tagen Frieden finden würde.

Geschichte der Ikone

Die unermüdlichen Gebete der Gottesmutter erhoben sie. Ihre Heiligkeit und aufrichtige Sorge um alle Menschen auf der Erde halfen ihr, in das Reich Gottes aufzusteigen und die Schutzpatronin der Menschen, die Trösterin ihrer Sorgen und Unterstützung in schwierigen Momenten des Lebens zu bleiben. Zur Stunde ihrer Entschlafung wurde das Haus von göttlichem Licht erleuchtet und blickte auf das Sterbebett der Gottesmutter. In diesem Licht erschien Jesus selbst hinter der Gottesmutter, umgeben von singenden Engeln.

Das Ende des irdischen Lebens der Gottesmutter wird Mariä Himmelfahrt genannt, weil ihr Tod nicht gewöhnlich war. Die Seele der Jungfrau Maria stieg wie Jesus in das Himmelreich auf, und ihr Geist blickt immer noch mit Demut und dem Wunsch zu helfen auf die Menschheit.

Wo befindet sich das Bild der Jungfrau Maria?

Das Bild ist in fast jeder orthodoxen Kirche zu finden. Die Ikone „Mariä Himmelfahrt“ befindet sich in gleichnamigen Kirchen in den Städten: Wladimir, Rostow, Jaroslawl, Smolensk, Rjasan, Murom, Astrachan, Moskau. Die Bedeutung und die wundersamen Eigenschaften der Ikone sind nicht zu unterschätzen, daher beten die Gläubigen jedes Jahr am 28. August mit verschiedenen Bitten an die Muttergottes.

Beschreibung des Symbols

Die Ikone zeigt die Entschlafung (den Tod) der Gottesmutter. Sie liegt auf ihrem Sterbebett und ist von trauernden Aposteln umgeben. Oben auf der Ikone sehen wir Jesus, der die Seele seiner Mutter in seinen Armen hält, umgeben von jubelnden Engeln. Sie verkünden den Übergang der Gottesmutter vom irdischen Leben zum unsterblichen Leben.

Wie hilft ein wundersames Bild?

Gebete vor dem Bild wecken bei den Gläubigen Vertrauen und beseitigen die Angst vor dem Ende des irdischen Lebens. Jeder orthodoxe Christ wendet sich mit Gebeten an das Bild, damit er es am Ende der Reise findet ewiges Leben und betreten Sie das Himmelreich. Das Anbieten von Gebeten hilft, die Seele und den Körper von allen Arten von Beschwerden und Krankheiten zu heilen und sich im Wahren zu stärken Orthodoxer Glaube Finden Sie festen Halt unter Ihren Füßen und erliegen Sie nicht allen Versuchungen.

Gebet vor der Ikone der Mariä Himmelfahrt

„Heiligste Theotokos, rette und bewahre den Diener Gottes (Name). Schütze dich vor Versuchungen auf dem Lebensweg, schütze, Mutter, vor Eigennutz und stärke meinen Glauben an Jesus Christus, großzügig und allverzeihend. Bedecke mich mit deinem Schutz vor Hassern und Grollern und vergib ihnen ihre Bosheit. Gib mir die Kraft, Versuchungen zu bekämpfen und lass nicht zu, dass mich die Machenschaften des Teufels vom orthodoxen Glauben abbringen. Zeigen Sie mir und meiner Familie Ihre Barmherzigkeit, retten und beschützen Sie uns. Amen".

Tage des Feierns

Die Feier findet am 28. (15.) August statt. IN Orthodoxe Kirche Dieser Feiertag gilt als einer der zwölf Hauptfeiertage und ihm geht ein zweiwöchiges strenges Dormitio-Fasten voraus. Während des Fastens sühnt jeder orthodoxe Christ seine Sünden, stärkt seinen Glauben und befreit seine Seele und seine Gedanken von Negativität. An diesem Tag kann jeder die Kirche besuchen oder zu Hause an der Ikonostase beten und den Übergang der Gottesmutter vom irdischen Leben in das Himmelreich verherrlichen.

Jede Ikone der Muttergottes trägt zur Stärkung des Glaubens bei und gibt Kraft, mit allem klarzukommen die Schwierigkeiten des Lebens. Der Klerus fordert die Gläubigen auf, täglich zu beten An die höheren Mächte, um nicht nur den Glauben zu stärken, sondern auch die Angst vor dem Tod zu überwinden und sich an die Himmelfahrt der Mutter Gottes zu erinnern. Wir wünschen Ihnen Glück und Freude und vergessen Sie nicht, die Tasten und zu drücken

27.08.2017 06:11

Unter den Bildern der Muttergottes wird die Ikone „Zärtlichkeit“, auch Igorevskaya genannt, besonders verehrt. Gebete, bevor sie beschützen kann ...