Altes Vyatichi. Vyatichi. Archäologische Beweise der Vyatichi

Die Zone lebt nach „Konzepten“, und ihrer Meinung nach sind bestimmte Arten von Verbrechen inakzeptabel. Hierzu zählen insbesondere Vergewaltigung und Pädophilie.

Das Leben der nach diesen Artikeln Verurteilten in Kolonien ist sehr schwierig. Sie müssen täglich Schikanen und Folter durch Mithäftlinge ertragen, die gegen sie dieselben Gewaltmethoden anwenden, die sie selbst zuvor gegen ihre Opfer angewendet haben.

Was sie im Gefängnis mit Vergewaltigern und Pädophilen machen und ob es für sie eine Erlösung aus dieser Hölle gibt – darüber reden wir weiter.

Nach geltendem Recht gelten solche Straftaten als Straftaten gegen die sexuelle Freiheit und Integrität.

Kunst. 131 des Strafgesetzbuches der Russischen Föderation wird als „Vergewaltigung“ bezeichnet und sieht eine Haftung für sexuellen Kontakt mit einem erwachsenen Partner gegen dessen Willen in Form einer Freiheitsstrafe von 3 bis 6 Jahren vor.

Die Vergewaltigung eines minderjährigen Kindes wird mit 15 Jahren Gefängnis bestraft, die eines minderjährigen Kindes mit 20 Jahren Gefängnis.

Wenn Vergewaltigung ans Licht kommt eine eigenständige Art Verbrechen hinterlässt einen unauslöschlichen Eindruck in der Psyche des Kindes oder erwachsenes Opfer. Doch in den meisten Fällen stehen Gewaltepisoden im Zusammenhang mit anderen Arten von Straftaten.

Meistens handelt es sich dabei um Mord. Um Beweise zu verbergen, töten Kriminelle ihre Opfer nach einer Vergewaltigung.

Sobald das Urteil im Fall des Vergewaltigers rechtskräftig ist, beginnen sie mit den Vorbereitungen für die Bühne. Was sie am Ende dieser Reise erwartet, wenn ihre Zellengenossen die Einzelheiten der von ihnen begangenen Tat erfahren, wissen sie sicherlich nicht.

Warum mögen sie Vergewaltiger im Gefängnis nicht? In der Welt der Diebesgesetze wurde Gewalt immer als unehrliche Sache angesehen.

Diebstahl und Mord sind etwas völlig anderes. Sie werden ausschließlich kaltblütig und aus bestimmten Motiven begangen.

Und die Ausübung besonderer Härte gegenüber dem Opfer und die Ausübung von Gewalt gegen eine wehrlose Person ist bereits eine geistige Abweichung. Aus diesem Grund sind andere Gefangene solchen Neuankömmlingen gegenüber misstrauisch und üben ihnen ihre eigene Gerechtigkeit aus.

Bis zu einem Urteil in Fällen von Gewalt und Pädophilie werden solche Angeklagte in der Untersuchungshaftanstalt nicht berührt.

In den Kolonien macht niemand gerne Fehler, und niemand hat es eilig, eine Person zu demütigen, die möglicherweise überhaupt nicht schuldig ist. Daher hat der Angeklagte des Vergewaltigers während des laufenden Prozesses nichts zu befürchten.

Es gibt Fälle, in denen Zellengenossen oder Beobachter mit dem Urteil eines Neuankömmlings vertraut werden und den darin enthaltenen Informationen keinen Glauben schenken. Dies kommt jedoch äußerst selten vor. In der Regel werden die Tatbestände der Gewalt bedingungslos bewiesen und die Schuld des Angeklagten wird unbestreitbar.

Sobald das Urteil im Fall von Gewalt in Kraft tritt, beginnt die „Senkung“ des Verurteilten.. Dies kann sogar in einer Untersuchungshaftanstalt passieren, wenn er keine Zeit für eine Überstellung hat.

Aber selbst wenn es ihm gelingt, auf der Etappe in den letzten abfahrenden Waggon des Zuges einzusteigen, erwartet ihn bereits in der Kolonie dasselbe. Er wird seinen Artikel immer noch nicht verbergen können.

Um es milde auszudrücken: Vergewaltiger werden im Gefängnis nicht bevorzugt. Sie reihen sich automatisch in die unterste Kaste ein – die „Erniedrigten“.

Das Leben der Mitglieder dieser Kaste unterscheidet sich stark vom Leben anderer Sträflinge. Wie werden solche Neuankömmlinge in die Kolonien entlassen?

Die Hauptmerkmale der Existenz des „Ausgelassenen“ sehen wie folgt aus:

Vergewaltiger und Pädophile haben in der Zone keine Rechte. Sie sind immer etwas schuldig oder verpflichtet, etwas zu tun.

Wenn ein Vertreter einer anderen Kaste eine Zelle oder einen Korridor entlang geht, müssen die Herabgesetzten ihm nachgeben und sich gegen die Wand drücken.

Diejenigen, die nach dem Artikel „Vergewaltigung“ verurteilt wurden, unterliegen in der Zone der sexuellen Sklaverei. Sie werden regelmäßig die Rolle von Liebhabern oder Prostituierten für alle übernehmen, die dies wünschen.

Damit der Vergewaltiger offiziell als Kaste der „Erniedrigten“ eingestuft werden kann, ist seine Einweihung notwendig.

Was bei diesem Vorgang genau passiert, erklären wir Ihnen im Folgenden.

Normalerweise erfolgt die Aufnahme in diese Vergewaltigerkaste auf besondere Weise. Die ganze Kamera versammelt sich, um diese Hingabe mit eigenen Augen zu erleben.

Üblicherweise wird als „Erniedrigung“ ein oraler oder analer Kontakt mit einem solchen Verurteilten durchgeführt. Manchmal wird es durch einfache Handlungen sexueller Natur ohne tatsächlichen sexuellen Kontakt ersetzt, zum Beispiel durch das Halten eines Penis vor dem Gesicht oder ähnliches.

Wie sonst werden diejenigen bestraft, die Menschen in freier Wildbahn vergewaltigt haben? Eine der Hauptregeln für den Kontakt mit den „Erniedrigten“ lautet: Werfen Sie nach dem sexuellen Kontakt keine biologischen Massen an einen anderen Ort als den „Erniedrigten“.

Das heißt, es ist verboten, Spermien in der Kammer selbst in irgendeiner Weise freizusetzen. Dies gilt als grobe Ordnungswidrigkeit.

Wer nach einer sexuellen Beziehung „enttäuscht“ wurde, muss sich auf jeden Fall revanchieren. Als Bezahlung für seine Arbeit dienen Zigaretten, Kondensmilch und Süßigkeiten.

Manchmal werden die „Erniedrigten“ zu Liebhabern nur eines Partners. Zu diesem Zweck wählen sie meist einen einflussreicheren Gefangenen, der sie vor anderen Gefangenen schützt.

Nach den Gefängnisgesetzen darf niemand sonst jemandem, der bereits verhaftet ist, sexuellen Kontakt anbieten.

Solche Vergewaltiger machen es gut. Sie hören in der Regel ganz auf zu arbeiten und widmen sich nur der Befriedigung der sexuellen Wünsche ihres „Herren“.

In der Zone erhalten die „Ausgelassenen“ weibliche Namen.

In freier Wildbahn führen solche ehemaligen „Lowlifes“ oft gewöhnliches Leben, Familien gründen und Kinder bekommen. Doch beim zweiten Betreten der Zone offenbart sich ihre Vergangenheit immer mit hundertprozentiger Wahrscheinlichkeit.

Pädophile gelten in der Zone als noch demütigendere Personen als gewöhnliche Vergewaltiger.

Es ist nicht klar, warum Menschen im Gefängnis Kindervergewaltiger nicht mögen. Höchstwahrscheinlich geht es darum, dass jeder der Sträflinge sein eigenes Kind hat und seine Freiheit und Unverletzlichkeit heilig ehrt. Keiner von ihnen möchte, dass eine so psychisch instabile Person ihr Kind ausnutzt.

Aber was machen sie eigentlich mit Pädophilen in der Zone, was machen sie mit ihnen in der Untersuchungshaftanstalt? Pädophile haben im Gefängnis ein etwas anderes Leben.

Dies liegt daran, dass sie eine härtere Strafe erhalten als diejenigen, die wegen gewöhnlicher Vergewaltigung Erwachsener verurteilt werden. Schauen wir uns also an, wie Pädophile in der Zone leben.

Pädophile leben nicht in Kasernen, sondern verbüßen ihre Strafe in kleinen Zellen.

Tatsächlich besteht die Aufgabe des Bundesstrafvollzugsdienstes für 2019 darin, Pädophile so weit wie möglich vor dem Kontakt mit anderen Strafgefangenen zu schützen. Das ist klar, denn für sie kann ein solcher Kontakt zum Tod führen.

Wenn dem Betrachter oder einem anderen verurteilten Pädophilen etwas nicht gefällt, kann er geschlagen oder sogar getötet werden. Die hohe Zahl an Todesfällen in der Zone lenkt die Aufmerksamkeit verstärkt auf die Haftbedingungen der Sträflinge. Die Führung der Kolonien braucht das nicht.

Das Leben eines Pädophilen umfasst also die folgenden Merkmale:

• Pädophile arbeiten nicht in der schweren Produktion; sie erhalten leichte Arbeitsbedingungen;
• Ein oder zwei Nachbarn in der kleinen Zelle eines Pädophilen sind immer die ruhigsten und konfliktärmsten Typen;
• Für Geld kann ein Pädophiler nicht nur die ewige Belästigung von Sträflingen abbezahlen, sondern auch ein Smartphone kaufen, mit dem er weiterhin Briefe mit sexuellem Unterton an kleine Mädchen und Jungen schreiben wird.

Einige von ihnen gehen ganz lebenslange Freiheitsstrafe wegen Gewalt gegen Minderjährige. Dies geschieht in der Regel beim Tod eines Kindes.

In lebenslangen Gefängnissen werden Pädophile in Einzelhaft gehalten. Dort stellt niemand eine Gefahr für sie dar.

In einer Untersuchungshaftanstalt können Pädophile es jedoch von ihren Zellengenossen bekommen. Aber auch hier werden die Gefangenen erst dann Maßnahmen ergreifen, wenn die Schuld des Pädophilen bewiesen ist.

Bekennt sich der Vergewaltiger selbst schuldig, so bedarf es für den Beginn des Missbrauchs nicht einmal des Inkrafttretens des Urteils.

Vergewaltiger und Pädophile sind ungesunde Menschen, ihre soziale Gefahr erreicht unerschwingliche Ausmaße. Das Leben ist für sie sowohl in der Zone als auch in der Wildnis hart.

Im Gefängnis müssen Vergewaltiger als Sexsklavinnen absitzen, in der Wildnis werden sie für den Rest ihres Lebens gehasst.

Darüber hinaus empfinden diese Menschen leider keine Reue und schmieden weiterhin Pläne, Kinder zu belästigen oder Frauen zu vergewaltigen.

Vyatichi, slawischer Stamm, der vom 8. bis 13. Jahrhundert n. Chr. im Osten der slawischen Länder lebte. Ihre Rolle bei der Bildung des russischen Staates ist schwer zu leugnen, da die Zahl dieses Stammes sehr groß war. Nach damaligen Maßstäben, als die Zahl der Menschen auf dem Planeten gering war, galten die Vyatichi als ein ganzes Volk, das sich deutlich vom Hintergrund solcher Stämme abhob Dregovichi, Drevlyans, Polyans oder Ilmen-Slawen. Archäologen zählen die Vyatichi zu einer sehr großen Gruppe der Romeno-Borschag-Kultur, zu der auch alle oben genannten Stämme und Kleingruppen gehören.

In den Chroniken wurden sie als ausgezeichnete Bauern, Schmiede, Jäger und Krieger erwähnt. Das ist der Stamm lange Zeit blieb für viele Eindringlinge praktisch uneinnehmbar, da sie unter der Kontrolle eines einzigen Fürsten agierten und nicht in unterschiedlichen Gruppen, die durch Bürgerkriege auseinandergerissen wurden. Einige Historiker neigen dazu, das zu glauben Vyatichi besaß alle Zeichen eines primitiven Staates – es gab eine Reihe eigener Gesetze reguläre Armee, Symbolik und Kultur. wurden ebenfalls in das Pantheon der Götter dieses Stammes aufgenommen. Daher können die Vyatichi als eines der Schlüsselvölker angesehen werden, die sich gebildet haben.

Etymologie des Wortes „Vyatichi“

Am meisten plausible Version Als Ursprung des Namens dieses Stammes wird angenommen, dass er sich auf den Namen des ersten Fürsten, bekannt als Vyatko, bezieht. Es gibt auch andere Versionen. Also laut der indogermanischen Version Slawen Vyatichi Der Name leitet sich von der gleichnamigen Wortwurzel „vent“ ab, die damals „nass“ bedeutete. Dies wird auf die Tatsache zurückgeführt, dass sie Feuchtgebiete bewohnten. Einige Historiker glauben auch, dass die Vandalen oder Vendel in gewisser Weise namentlich mit diesem Stamm verwandt sind. Da die Daten aus verschiedenen Dokumenten in alten Sprachen stammen, variieren sie stark.

Land von Vyatichi

Sehr interessant ist auch der arabische Name des Landes, in dem dieser Stamm lebte. Die Araber nannten sie ein eigenes Land und nannten es sogar Vantit. Um zu verstehen, in welchen Ländern diese alten Menschen lebten Bei Völkern ist es einfacher, ihren Besitz innerhalb der Grenzen zu beschreiben moderne Bereiche. Teilweise befanden sie sich in der Region Moskau, ein kleiner Teil des Landes lag auch in der Moderne Region Smolensk. Im Westen erstreckten sich die Gebiete der Vyatichi bis nach Woronesch und Lipezk. Fast ausschließlich diese Slawen bevölkerten Orjol, Tula, Rjasan und Region Kaluga. Über den Aufenthalt der Vyatichi auf dem Territorium der Moderne Region Lipezk Es gibt immer noch Streitigkeiten zwischen Historikern. Im Allgemeinen werden ihre Gebiete kurz als Teil des Oka-Beckens beschrieben.

Fürsten von Vyatichi

In dem Moment, als Rurik gegründet wurde und den Thron in Kiew bestieg, Vyatichi gehörten nicht zu diesem Staat. Die Tatsache, dass der erste Prinz der Vyatichi Vyatko war, ist nicht nur aus der Zeit bekannt historische Dokumente, wie viele der Legenden. Als sie Teil des altrussischen Staates wurden, übernahmen sie die Macht von Kiew, wurden aber bald von den Chasaren, denen sie Tribut zahlten, praktisch vom Rest der Slawen abgeschnitten. Daher gibt es nur sehr wenige Informationen über die örtlichen Fürsten dieses Stammes. Sie prägten weder ihre eigenen Münzen noch hatten sie eigene Siegel, was vom Obersten Fürsten von Kiew offiziell bestätigt wurde. Tatsächlich brauchten sie es nur für ein Militärbündnis, aber im Allgemeinen hatten sie alle Anzeichen von Staatlichkeit.

Assimilation des slawischen Stammes Vyatichi

Es wird angenommen, dass Vyatichi, wie Slawischer Stamm, begannen schließlich unter dem Einfluss der Chasaren ihre Grundzüge zu verlieren. Im Grunde hatten sie nichts zu verlieren, also gingen sie los nördliche Länder, wo die Nomaden nicht in den Krieg ziehen wollten. Die Chasaren hielten es für prestigeträchtig, eine slawische Frau zu heiraten, weshalb sich der Genpool dieses Stammes im Laufe der Zeit vermischte. Es ist schwierig, die Situation unter den Vyatichi während der großen Völkerwanderung nachzuvollziehen, aber man kann nicht sagen, dass sie davon in keiner Weise betroffen war. Vyatichi verschwand einfach im Laufe der Jahrhunderte. Archäologischen Untersuchungen zufolge wurde ein Drittel der Vyatichi-Bevölkerung aufgrund des Lebens in feuchtem Land nicht mehr als 10 Jahre alt, und die freien Plätze wurden schnell von Menschen anderer Stämme besetzt, die zu Besuch kamen. Der Weg nach Norden löste die Vyatichi in die Balten und finno-ugrischen Völker auf.

Einführung

1. Ursprung der Vyatichi

2. Leben und Bräuche

3. Religion

4. Vyatichi-Grabhügel

5. Vyatichi im 10. Jahrhundert

6. Unabhängige Vyatichi (XI. Jahrhundert)

7. Vyatichi verliert seine Unabhängigkeit (XII Jahrhundert)

Abschluss

Referenzliste

Einführung

Die ersten Menschen im Oberlauf des Don erschienen vor mehreren Millionen Jahren, während dieser Ära Jungpaläolithikum. Die hier lebenden Jäger wussten nicht nur Werkzeuge, sondern auch erstaunlich geschnitzte Steinfiguren herzustellen, die die paläolithischen Bildhauer der Region Oberer Don verherrlichten. Viele Jahrtausende lang lebten verschiedene Völker auf unserem Land, darunter die Alanen, die dem Don den Namen gaben, was „Fluss“ bedeutet; weite Freiflächen bewohnt von finnischen Stämmen, die uns viele Erbschaften hinterlassen haben geografische Namen, zum Beispiel: die Flüsse Oka, Protva, Moskau, Sylva.

Im 5. Jahrhundert begann die Umsiedlung der Slawen in die Länder Osteuropas. IN VIII-IX Jahrhunderte im Gebiet zwischen den Flüssen Wolga und Oka und dem oberen Don kam ein Stammesbündnis unter der Führung des Ältesten Vyatko; Nach seinem Namen wurde dieses Volk „Vyatichi“ genannt.

1. Ursprung der Vyatichi

Woher kamen die Vyatichi? Die Geschichte vergangener Jahre über den Ursprung der Vyatichi berichtet: „... die Radimichi waren Bo und die Vyatichi von den Polen. Es gab zwei Brüder in Lyasi, - Radim, und der andere Vyatko, - und Radim kam nach Sezha und wurde Radimichi genannt, und Vyatko war grau mit seiner Familie nach seinem Vater, von ihm wurde er Vyatichi genannt.

Die chronologische Erwähnung von „von den Polen“ führte zu umfangreicher Literatur, in der einerseits die Möglichkeit der polnischen („von den Polen“) Herkunft der Vyatichi begründet wurde (hauptsächlich). Polnischer Herkunft), und andererseits wurde dies argumentiert wir reden über um allgemeine Richtung Vormarsch der Vyatichi, also von Westen.

Die Analyse der Vyatichi-Antiquitäten bei Ausgrabungen zeigt, dass sie den materiellen archäologischen Zeugnissen des Oberlaufs des Dnjestr am nächsten kommen, was bedeutet, dass die Vyatichi höchstwahrscheinlich von dort stammten. Sie kamen ohne besondere Merkmale, und nur ein isoliertes Leben am Oberlauf der Oka und eine Rassenmischung mit den „abgelegenen“ Balten – den Golyad – führten zur Stammesisolation der Vyatichi.

Verließ mit den Vyatichi den Oberlauf des Dnjestr nach Nordosten große Gruppe Slawen: die zukünftigen Radimichi (angeführt von Radim), die Nordländer – südwestlich der Vyatichi und noch einer Slawische Gruppe, der den Oberlauf des Don erreichte. Diese Gruppe von Slawen wurde zwei Jahrhunderte später von den Kumanen verdrängt. Sein Name ist nicht erhalten. In einem Khazar-Dokument wird der slawische Stamm „Sluin“ erwähnt. Vielleicht gingen sie nach Norden nach Rjasan und fusionierten mit den Vyatichi.

Der Name „Vyatko“ – das erste Oberhaupt des Vyatichi-Stammes – ist Verkleinerungsform im Namen von Wjatscheslaw.

„Vyache“ – Altes russisches Wort, was „mehr“, „mehr“ bedeutet. Dieses Wort ist auch in westlichen und südslawischen Sprachen bekannt. Daher, Wjatscheslaw, ist Boleslaw „herrlicher“.

Dies bestätigt die Hypothese über den westlichen Ursprung der Vyatichi und anderer wie sie: Der Name Boleslav ist bei den Tschechen, Slowaken und Polen am weitesten verbreitet.

2. Leben und Bräuche

Die Vyatichi-Slavs erhielten vom Kiewer Chronisten eine wenig schmeichelhafte Beschreibung als einen unhöflichen Stamm, „wie Tiere, die alles Unreine fressen“. Die Vyatichi lebten wie alle slawischen Stämme Stammessystem. Sie kannten nur den Clan, was die Gesamtheit der Verwandten und jeden einzelnen von ihnen bedeutete; Die Clans bildeten den „Stamm“. Die Volksversammlung des Stammes wählte einen Anführer, der die Armee während Feldzügen und Kriegen befehligte. Er wurde mit dem altslawischen Namen „Fürst“ genannt. Allmählich verstärkte sich die Macht des Fürsten und wurde erblich. Die Vyatichi, die in ausgedehnten Wäldern lebten, bauten Blockhütten, die modernen Hütten ähnelten; in sie waren kleine Fenster eingeschnitten, die bei kaltem Wetter mit Riegeln fest verschlossen wurden.

Das Land der Vyatichi war riesig und berühmt für seinen Reichtum und die Fülle an Tieren, Vögeln und Fischen. Sie führten ein zurückgezogenes Leben, halb Jagd, halb Landwirtschaft. Kleine Dörfer mit 5 bis 10 Haushalten wurden mit der Erschöpfung des Ackerlandes an andere Orte verlegt, wo der Wald niedergebrannt wurde, und das Land brachte 5 bis 6 Jahre lang eine gute Ernte, bis es erschöpft war. Dann war es notwendig, wieder in neue Waldgebiete zu ziehen und von vorne zu beginnen. Neben der Landwirtschaft und der Jagd beschäftigten sich die Vyatichi auch mit Bienenzucht und Fischerei. Biberfurchen gab es damals an allen Flüssen und Bächen, und Biberpelz galt als wichtiger Handelsartikel. Die Vyatichi züchteten Rinder, Schweine und Pferde. Das Essen für sie wurde mit Sensen zubereitet, deren Klingenlänge einen halben Meter und eine Breite von 4 bis 5 cm erreichte.

Bei archäologischen Ausgrabungen im Land der Vyatichi wurden zahlreiche Handwerksbetriebe von Metallurgen, Schmieden, Mechanikern, Juwelieren, Töpfern und Steinmetzen entdeckt. Die Metallurgie basierte auf lokalen Rohstoffen – Sumpf- und Wiesenerzen, wie auch anderswo in Russland. Eisen wurde in Schmieden verarbeitet, wobei Spezialschmieden mit einem Durchmesser von etwa 60 cm zum Einsatz kamen. Hohes Level Das Volk der Vyatichi entwickelte die Schmuckherstellung. Die in unserer Region gefundene Sammlung von Gießereiformen ist nach Kiew die zweitgrößte: 19 Gießereiformen wurden an einem Ort namens Serensk gefunden. Handwerker stellten Armbänder, Ringe, Schläfenringe, Kreuze, Amulette usw. her.

Vyatichi betrieb einen regen Handel. Es wurden Handelsbeziehungen mit der arabischen Welt geknüpft, sie verliefen entlang der Oka und der Wolga sowie entlang des Don und weiter entlang der Wolga und des Kaspischen Meeres. Zu Beginn des 11. Jahrhunderts begann der Handel mit Westeuropa, woher das Kunsthandwerk kam. Denare ersetzen andere Münzen und werden zum wichtigsten Zahlungsmittel Geldumlauf. Aber die Vyatichi trieben am längsten Handel mit Byzanz – vom 11. bis zum 12. Jahrhundert, wo sie Pelze, Honig, Wachs, Produkte von Büchsenmachern und Goldschmieden brachten und im Gegenzug Seidenstoffe, Glasperlen und -gefäße sowie Armbänder erhielten.

Nach archäologischen Quellen zu urteilen, Vyatic-Siedlungen und Siedlungen des 8.-10. Jahrhunderts. und noch mehr XI-XII. Jahrhunderte waren keine Siedlungen mehr Stammesgemeinschaften, wie viele territoriale, benachbarte. Die Funde weisen auf eine deutliche Schichtung des Eigentums unter den Bewohnern dieser damaligen Siedlungen hin, auf den Reichtum einiger und die Armut anderer in Wohnungen und Gräbern sowie auf die Entwicklung von Handwerk und Handelsaustausch.

Es ist interessant, dass es unter den örtlichen Siedlungen dieser Zeit nicht nur Siedlungen „städtischen“ Typs oder offensichtlich ländliche Siedlungen gab, sondern auch sehr kleine Siedlungen, die von mächtigen Erdbefestigungen umgeben waren. Offenbar handelt es sich hierbei um die Überreste befestigter Anwesen der damaligen örtlichen Feudalherren, ihrer ursprünglichen „Burgen“. Im Upa-Becken wurden ähnliche Festungsanlagen in der Nähe der Dörfer Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka und Novoe Selo gefunden. Solche gibt es auch an anderen Orten in der Region Tula.

Über bedeutende Veränderungen im Leben lokale Bevölkerung im 9.-11. Jahrhundert. Alte Chroniken erzählen es uns. Nach der Geschichte vergangener Jahre im 9. Jahrhundert. Die Vyatichi zollten dem Khazar Khaganate Tribut. Sie blieben auch im 10. Jahrhundert seine Untertanen. Der anfängliche Tribut wurde offenbar auf Pelze und Haushaltswaren („aus Rauch“) erhoben, und zwar im 10. Jahrhundert. ein finanzieller Tribut war bereits erforderlich und „vom Rala“ – vom Pflüger. So zeugt die Chronik von der Entwicklung des Ackerbaus und Waren-Geld-Beziehungen. Den Chronikdaten nach zu urteilen, das Land der Vyatichi im 8.-11. Jahrhundert. war ganz Ostslawisches Gebiet. Lange Zeit Die Vyatichi behielten ihre Unabhängigkeit und Isolation.

Der Chronist Nestor beschrieb die Sitten und Bräuche der Vyatichi wenig schmeichelhaft: „Die Radimichi, die Vyatichi und die Nordländer hatten den gleichen Brauch: Sie lebten wie Tiere in den Wäldern, aßen alles Unreine, sie lästerten vor ihren Vätern und Töchtern.“ -Gesetz; sie hatten keine Ehen, aber es gab Spiele zwischen den Dörfern. Sie versammelten sich zu Spielen, Tänzen und allen dämonischen Spielen und entführten dann die Frauen, mit denen sich jemand verschworen hatte; sie hatten zwei oder drei Frauen. Wenn jemand starb, führten sie zuerst eine auf Sie feierten ihr Begräbnis, machten einen großen Schatz (Lagerfeuer) und zündeten den Verstorbenen an, nachdem sie ihn niedergelegt hatten; nachdem sie die Knochen eingesammelt hatten, legten sie sie in ein kleines Gefäß, das sie auf einer Stange entlang der Straßen aufstellten, die ist es, was die Vyatichi-Leute auch jetzt noch tun.“ Der folgende Satz erklärt einen solch feindseligen und kritischen Ton des Chronisten-Mönchs: „Die Krivichi und andere Heiden hielten an denselben Bräuchen fest, kannten das Gesetz Gottes nicht, sondern schufen das Gesetz für sich selbst.“ Dies wurde spätestens 1110 geschrieben Kiewer Rus Die Orthodoxie war bereits fest etabliert und die Kirchenmänner prangerten mit gerechtem Zorn ihre heidnischen Verwandten an, die in Unwissenheit versunken waren. Emotionen tragen niemals zu einer objektiven Vision bei. Archäologische Untersuchungen zeigen, dass Nestor, gelinde gesagt, Unrecht hatte. Allein im Gebiet des heutigen Moskau wurden mehr als 70 Hügelgruppen aus dem 11. bis 13. Jahrhundert untersucht. Es handelt sich um Hügel mit einer Höhe von 1,5 bis 2 Metern. In ihnen fanden Archäologen neben den Überresten von Männern, Frauen und Kindern Spuren von Bestattungsfesten: Kohlen aus einem Feuer, Tierknochen, zerbrochenes Geschirr: Eisenmesser, Gürtelschnallen aus Metall, Tontöpfe, Pferdegebisse, Arbeitswerkzeuge – Sicheln , Stühle, Heftklammern usw. d. Frauen wurden in festlicher Kleidung begraben: siebenlappige Schläfenringe aus Bronze oder Silber, Halsketten aus Kristall- und Karneolperlen, verschiedene Armbänder und Ringe. Bei den Bestattungen wurden Überreste lokal hergestellter Stoffe entdeckt – Leinen und Wolle sowie Seide, die aus dem Osten mitgebracht wurden.

Im Gegensatz zur vorherigen Bevölkerung – den Mordwinen und Komi – die sich mit der Jagd beschäftigten und auf der Suche nach Tieren über die Wolga hinausgingen, befanden sich die Vyatichi in einem höheren Entwicklungsstadium. Sie waren Bauern, Handwerker und Kaufleute. Die meisten Vyatichi ließen sich nicht in der Siedlung nieder, sondern auf Lichtungen, Waldrändern, wo es für den Ackerbau geeignetes Land gab. Hier, in der Nähe ihres Ackerlandes, ließen sich die Slawen nieder. Zuerst wurde eine provisorische Behausung gebaut – eine Hütte aus ineinander verschlungenen Ästen, und nach der ersten Ernte – eine Hütte mit einem Käfig, in dem die Vögel gehalten wurden. Diese Gebäude unterschieden sich fast nicht von denen, die wir noch heute in den Dörfern der Oberwolga-Region sehen; Nur waren die Fenster sehr klein und mit einer Stierblase bedeckt, und die Öfen ohne Schornstein wurden schwarz geheizt, so dass die Wände und Decken ständig mit Ruß bedeckt waren. Dann entstanden ein Viehstall, eine Scheune, eine Scheune und eine Tenne. Neben dem ersten Bauerngut – „Reparatur“ – entstanden Nachbargüter. Ihre Besitzer waren in der Regel die erwachsenen Söhne des Besitzers der „Pochinka“ und anderer naher Verwandter. So entstand ein Dorf (vom Wort „sich hinsetzen“). Als es nicht genügend freies Ackerland gab, begann man, Waldflächen abzuholzen. An diesen Orten entstanden Dörfer (vom Wort „Baum“). Die Vyatichi, die sich mit Handwerk und Handel beschäftigten, ließen sich in Städten nieder, die in der Regel an der Stelle alter Siedlungen entstanden, nur anstelle der früheren langen Kasernen, Herrenhäuser Gebäude wurden errichtet. Die Stadtbewohner hörten jedoch nicht auf zu arbeiten Landwirtschaft- gepflegte Gemüse- und Obstgärten, Viehzucht. Auch die Vyatichi, die in einer großen Kolonie in der Hauptstadt lebten, behielten ihre Liebe zur Landwirtschaft. Khazar Khaganat- Itil, liegt an beiden Ufern der Wolga an der Mündung. Hier ist, was der arabische Reisende Ibn Fadlan, der die Wolga im ersten Viertel des 10. Jahrhunderts besuchte, schrieb: „In der Nähe von Itil gibt es keine Dörfer, aber trotzdem ist das Land von 20 Parasangs (persisches Längenmaß) bedeckt , ein Parasang ist etwa 4 Kilometer lang. - D. E.) - kultivierte Felder. Im Sommer gehen die ithilischen Einwohner zur Getreideernte, die sie auf dem Land- oder Wasserweg in die Stadt transportieren. Ibn Fadlan hat uns verlassen und äußere Beschreibung Slawen: „Ich habe noch nie so große Menschen gesehen: Sie sind groß wie Palmen und immer rot.“ Große Nummer Die Slawen in der Hauptstadt des Khazar-Kaganats gaben einem anderen arabischen Schriftsteller Anlass zu der Behauptung: „Es gibt zwei Stämme der Khazaren: einige sind Kara-Chazaren oder schwarze Khazaren – dunkel und schwarz, fast wie Indianer, andere sind weiß und haben schöne Gesichtszüge.“ Merkmale." Und weiter: „In Itil gibt es sieben Richter. Zwei von ihnen sind Mohammedaner und entscheiden Fälle nach ihrem eigenen Recht, zwei sind Chasaren und richten nach dem jüdischen Gesetz, zwei sind Christen und richten nach dem Evangelium und schließlich die Siebtens für die Slawen, Russen und andere Heiden – sie urteilen nach Vernunft.“ Die Vyatichi-Slawen, die am Unterlauf der Wolga und im Einzugsgebiet des Flusses Oka lebten, betrieben nicht nur Ackerbau. Ihre Hauptbeschäftigung war die Flussschifffahrt. Mit Hilfe von Einzelbäumen, die von den Vyatichi vorangetrieben wurden, gelangten Kaufleute aus Kiew zum Oberlauf des Dnjepr, von dort wurden sie zur Moskwa transportiert und entlang dieser schwammen sie bis zur Mündung der Yauza. Hier, wo heute das Rossiya Hotel steht, befand sich ein Pier. Die Gäste aus Nowgorod folgten derselben Route nach Moskau und erreichten von Norden entlang des Ipmen-Sees und des Flusses Lovat den Oberlauf des Dnjepr. Vom Moskauer Pier aus verlief die Handelsroute entlang der Yauza, dann per Portage im Gebiet des heutigen Mytischtschi wurden die Boote zur Klyazma gezogen und dann entlang dieser bis zum Zusammenfluss von Oka und Oka gesegelt Wolga. Slawische Schiffe erreichten nicht nur das bulgarische Königreich, sondern auch noch weiter bis nach Itil Südufer Kaspisches Meer. Eine Handelsroute führte die Moskwa hinunter nach Süden, zur Oka, in die Rjasaner Länder, weiter zum Don und noch tiefer – zu den Reichen südliche Städte Schwarzmeerregion - Sudak und Surozh. Eine weitere Handelsroute verlief durch Moskau, von Tschernigow nach Rostow. Es gab auch eine Landstraße von Südosten nach Nowgorod. Sie überquerte die Moskwa an einer Furt im Bereich der heutigen Bolschoi-Kamenny-Brücke unter dem Borovitsky-Hügel. Am Scheideweg davon Handelswege Im Bereich des künftigen Kremls entstand ein Markt – ähnlich dem, der sich am Ufer der Wolga, fünfzehn Kilometer von Bulgaren entfernt, befand. Wie wir sehen, ist Nestors Aussage über die Wildheit der Vyatichi nicht wahr. Darüber hinaus lassen seine anderen Beweise sehr starke Zweifel aufkommen – dass die Vyatichi einer der Stämme sind, die sich von den Polen lösten und aus dem Westen in das Moskauer Einzugsgebiet kamen.

Das Extremste Slawischer Stamm im Osten im 9. Jahrhundert. sind Vyatichi. Bekanntlich hat der Chronist eine merkwürdige Legende über die Herkunft der Vyatichi und ihrer Nachbarn Radimichi aufbewahrt, aus der sie schließen, dass diese Stämme, getrennt von der Familie Lyakh, ihre Plätze viel später als die anderen Slawen einnahmen und dass sich die Menschen noch daran erinnerten ihre Bewegung im 11. Jahrhundert nach Osten. Die Vyatichi besetzten den Oberlauf der Oka und kamen so mit den Merya und den Mordwinen in Kontakt, die offenbar ohne große Schwierigkeiten nach Norden zogen. Es kann kaum schwerwiegende Gründe für eine Kollision mit Außerirdischen geben eine riesige Zahl leere Länder und Bedeutungslosigkeit Haushalt von den Finnen. Im Übrigen das Gleiche Finnischer Stamm, von Natur aus schlecht begabt, mit deutlichem Energiemangel, musste aufgrund eines unveränderlichen historischen Gesetzes vor einer weiter entwickelten Rasse überall zurückweichen. Es ist schwierig, Grenzen zwischen Meshchera und seinen neuen Nachbarn zu ziehen; Man kann grob sagen, dass sich die Dörfer der Vyatichi in den ersten Jahrhunderten unserer Geschichte bis zum Fluss Lopasnya im Norden und bis zum Oberlauf des Don im Osten erstreckten.

Wenige, aber sehr helle Farben Nestor schildert das heidnische Leben einiger slawischer Stämme. „Und Radimichi und Vyatichi und der Norden haben einen Brauch: Ich lebe im Wald wie jedes Tier, esse alles Unreine und lästere in ihnen vor ihren Vätern und vor ihren Schwiegertöchtern; In ihnen gab es keine Konkurrenz, aber die Spiele fanden zwischen den Dörfern statt. Ich sehe aus, als würde ich zu Spielen, zum Tanzen und all den dämonischen Spielen gehen und zu dieser Entführung meiner Frau, wer auch immer bei ihr war; Ich habe auch zwei und drei Frauen. Wenn jemand stirbt, veranstalte ich ein Begräbnisfest für ihn, und dementsprechend lege ich einen großen Schatz und verbrenne ihn im Schatz des Toten, und nachdem ich die Knochen gesammelt habe, lege ich ihn in ein kleines Gefäß und lege ihn hinein auf einer Säule auf den Wegen, was Vyatichi auch jetzt noch tut.“ Den ersten Worten nach zu urteilen, hatten die genannten Stämme weder Landwirtschaft noch Haushaltsführung. Darüber hinaus ist jedoch klar, dass sie in Dörfern lebten und ganz bestimmte Bräuche oder Rituale in Bezug auf Heirat und Bestattung hatten; und ein solcher Umstand setzt bereits einen gewissen Grad religiöser Entwicklung voraus und deutet den Anfang an öffentliches Leben. Allerdings ist es schwer zu entscheiden, inwieweit Nestors Worte tatsächlich auf die Vyatichi des 9. Jahrhunderts zutrafen, da es kaum möglich ist, sie mit den Nordländern gleichzusetzen, die sich viel früher an ihren Orten niederließen und Tür an Tür mit den Griechen lebten Von wasser. Es ist zumindest klar, dass die Vyatichi damals der wildeste Stamm unter den Ostslawen waren: Abgelegen von den beiden Hauptzentren der russischen Staatsbürgerschaft verließen sie das Stammesleben später als andere, so dass russische Städte unter ihnen nicht früher erwähnt werden als im 12. Jahrhundert.

Die Bewegung der Radimichi und Vyatichi stoppte offenbar die Ansiedlung slawischer Stämme in Russland: Sie hörten auf, das Land in mehr oder weniger dichten Massen zu besetzen und drängten die finnischen Siedlungen weiter nach Norden und Osten. Letztere konnten nun ruhig an ihrem Platz bleiben; aber sie mussten sich für immer dem Einfluss ihrer Nachbarn unterwerfen. Langsam und langsam wird der finnische Stamm vom slawischen Element durchdrungen; aber desto sicherer und tiefer wurzelt es. Der Träger dieses unwiderstehlichen Einflusses war in unserem Land wie anderswo das System der militärischen oder fürstlichen Kolonisierung, dessen Beginn mit dem Beginn der russischen Geschichte zusammenfällt. Die slawisch-russische Kolonisierung verläuft teilweise von Nowgorod nach Osten entlang der großen Wolga-Route und erreicht den Unterlauf der Oka. Es ist bekannt, dass die Jugend von Nowgorod seit langem an den Flüssen entlang spaziert Ferne Länder mit einem doppelten Zweck – Raub und Handel. Es waren diese Feldzüge, die den Weg für den slawischen Einfluss im Nordosten Finnlands ebneten. Der Bewegung des slawischen Elements aus Nowgorod entlang der Wolga begegnet eine weitere Bewegung aus dem Südwesten Russlands entlang der Oka. Der ersten Chronik zufolge ging Swjatoslaw im Jahr 964 an die Oka und die Wolga, kam zu den Wjatitschis und fragte sie wie üblich: „Wem zollen Sie Tribut?“ Sie antworten: „Wir geben den Kozars eine Raal-Hülle.“ Dann wendet sich Swjatoslaw an die Kozar und zerstört deren Königreich. Die Vyatichi sind jedoch nicht damit einverstanden, ihm freiwillig Tribut zu zahlen, wie aus der Nachricht des Chronisten aus dem Jahr 966 hervorgeht: „Svyatoslav besiegte die Vyatichi und erlegte ihnen Tribut auf.“

Die Abhängigkeit der Radimichi und Vyatichi von den russischen Fürsten hörte wahrscheinlich während Swjatoslaws Aufenthalt in Bulgarien auf, und sein Sohn Wladimir, der am Kiewer Tisch Fuß gefasst hatte, musste einen neuen Kampf mit ihm aufnehmen kriegerische Stämme. Es war im Jahr 981, als Wladimir „Vyatichi besiegte und wie sein Vater Imash Tribut vom Pflug zahlte“. Aber diese Angelegenheit war noch nicht zu Ende: unter nächstes Jahr wieder die Nachricht: „Vyatichi griff an, und Vladimir ging nach Nya und gewann den zweiten.“ Im Jahr 9888 kämpft er gegen die Radimiches, die Wolf Tail besiegt. In diesem Fall erinnert der Chronist noch einmal daran, dass die Radimichi (und folglich die Vyatichi) aus Lyakhov stammten: „Nachdem sie in die ganze Welt gekommen waren und Russland Tribut zollen, fahren sie bis heute den Karren“, fügt er hinzu , was im Allgemeinen eine offensichtliche Abneigung zeigt. Diese Zurückhaltung ist sehr verständlich, wenn wir uns daran erinnern, dass das Heidentum zu seiner Zeit bei den Vyatichi und wahrscheinlich teilweise auch bei den Radimichi noch in voller Kraft existierte.

Mit der Unterordnung der Vyatichi an die Kiewer Fürsten Der Oberlauf der Oka wurde Teil des russischen Besitzes. Die Mündungen dieses Flusses gehörten ihnen schon früher, daher konnte der Mittellauf nicht länger außerhalb der Grenzen des entstehenden Staates bleiben, zumal die kleine einheimische Bevölkerung den russischen Fürsten keinen nennenswerten Widerstand leisten konnte. Die Chronik erwähnt nicht einmal die Eroberung von Meschera, die natürlich während Wladimirs Feldzügen nach Nordosten impliziert war. Seine Nachfolger im 11. Jahrhundert zogen ruhig mit ihren Truppen durch die Meshchera-Länder und führten hier mörderische Kriege, ohne auf die armen Bewohner Rücksicht zu nehmen. In der Nähe des Zusammenflusses von Wolga und Oka musste die weitere Bewegung der russischen Herrschaft für eine Weile aufhören: Das Hindernis war der damals recht starke Staat der Bulgaren. Neben feindlichen Auseinandersetzungen waren die Kama-Bulgaren den russischen Fürsten auch durch Beziehungen anderer Art bekannt. Anschließend fungierten sie als aktive Vermittler im Handel zwischen dem muslimischen Asien und Osteuropa. Bulgarische Kaufleute reisten mit ihren Waren die Wolga hinauf in das Land Vesi; und durch das mordwinische Land gingen sie also entlang der Oka in die südwestliche Rus und gingen nach Kiew. Die Nachrichten arabischer Schriftsteller werden durch die Geschichte unseres Chronisten über die mohammedanischen Prediger in Wladimir und bestätigt Handelsabkommen Russen mit Bulgaren während seiner Herrschaft. Wenn erfolgreiche Kampagnen von St. der Prinz auf den Kama-Bulgaren und zerstörte dieses Hindernis für die Ausbreitung des russischen Einflusses entlang der Wolga nicht, sicherte ihm aber schließlich das gesamte Oka-System. Aber die Prinzipien der Staatsbürgerschaft drangen nicht bald in diese Waldwildnis vor; die erste Stadt wird hier ein ganzes Jahrhundert später erwähnt.

Als Wladimir die Städte an seine Söhne verteilte, ging das Murom-Land an Glebs Anteil. Es ist bemerkenswert, dass er niemanden in das Land der Vyatichi und Radimichi berufen hat. Dieser Umstand erklärt sich aus dem damaligen Mangel an Städten im Nordosten von der Desna bis zum Unterlauf der Oka. Die nördliche Hälfte dieses Raumes, d.h. Genau genommen Rjasan landet, wurde der Murom-Herrschaft zugeteilt; und der südliche Steppenstreifen war mit dem Fürstentum Tmutrakan verbunden. Nach der Schlacht von Listven vereinte Mstislav, der erste Apanagefürst von Tmutrakan, beide Teile in seinen Händen.

Die Vyatichi sind einer der berühmtesten und archäologisch am besten untersuchten alten russischen Stämme, der einen wesentlichen Beitrag zur Bildung des alten russischen Volkes leistete.

Die ersten Erwähnungen der Vyatichi finden sich bereits auf den ersten Seiten russischer Chroniken. In der „Geschichte vergangener Jahre“ heißt es: „... Wjatko ergraute bei seiner Familie in Otsa, von der er den Spitznamen Wjatichi erhielt ...“; Im Chronikartikel von 6367 (859) werden die Vyatichi im Zusammenhang mit der Zahlung von Tribut an die Chasaren erwähnt – „...und Kozare imahut [Tribut] auf Polyanekh und auf Severeh und auf Vyatichi, imah für Bela und.“ Veveritsi und Tako aus Rauch.“

Anscheinend wurden die Vyatichi nicht Teil des altrussischen Staates, der von Fürst Oleg (882) vereint wurde, weshalb sie Gegenstand von Feldzügen für die Großfürsten Swjatoslaw (964–966) und Wladimir der Heilige (981) wurden. Trotz gelegentlicher Tributzahlungen war das Land der Wjatitschen eigentlich nicht den ersten russischen Fürsten unterstellt; später waren verschiedene Teile davon Teil der Fürstentümer Smolensk, Tschernigow, Rjasan und Rostow-Susdal.

Am häufigsten erscheinen Vyatichi und ihre Städte im 12. Jahrhundert im Zusammenhang mit auf den Seiten der Chroniken mörderische Kriege. Am Anfang - zwischen Svyatoslav Olgovich, der 1146 aus Nowgorod-Seversky vertrieben wurde, und dem Tschernigow-Fürsten Wladimir Davydovich und Fürst von Susdal Juri Wladimirowitsch Dolgoruki. Der zweite Kriegszyklus ist bereits mit dem Kampf der Fürsten Isjaslaw Dawydowitsch mit Swjatoslaw Olgowitsch verbunden, der Fürst von Tschernigow wurde. In dieser Zeit waren die Vyatichi-Länder aktiv beteiligt politisches Leben alte russische Fürstentümer. Die ersten Erwähnungen der Städte der Vyatichi erscheinen in den Chroniken – Worotynsk, Kozelsk, Kolomna, Moskau, Mzensk, Serensk, Teshilova und andere. Die letzte chronologische Erwähnung der Vyatichi stammt aus dem Jahr 1197.

Die Hügel des Upper Poochye erregten bereits im 18. Jahrhundert die Aufmerksamkeit von Forschern, aber die Zeit, sie zu untersuchen, war noch nicht gekommen. Die ersten, zunächst Amateur- und dann zunehmend wissenschaftlichen Ausgrabungen, durchgeführt von A. D. Chertkov, S. D. Netschajew, A. A. Gatsuk, A. P. Bogdanov, datieren auf die Jahre 1830–1860. In der Folge kam es zu einer stetigen Anhäufung von archäologischem Material, das aus dem Siedlungsgebiet der alten russischen Stämme, einschließlich der Vyatichi, stammte. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts. Dies ermöglichte es dem herausragenden russischen Archäologen A. A. Spitsyn, grundlegende Verallgemeinerungen zu erzielen, die sich in seinem Werk „Die Besiedlung altrussischer Stämme auf der Grundlage archäologischer Daten“ (1899) widerspiegeln. Das Material zahlreicher Ausgrabungen wurde systematisiert und mit Informationen verglichen schriftliche QuellenÜber die Besiedlung altrussischer Stämme kam er zu dem Schluss, dass die Verbreitungsgebiete übereinstimmen bestimmte Sets Frauenschmuck in die Gebiete der Chronikstämme. Dies traf zunächst einmal auf die Schläfenringe zu. Vertriebszonen verschiedene Typen Schläfenringe und eine Reihe anderer Dinge wurden zu einem Kriterium für die Identifizierung der von bestimmten Stämmen besetzten Gebiete anhand von archäologischem Material.

IN weitere Forschung nach Angaben der Archäologie der alten russischen Stämme, einschließlich der Vyatichi, vertieft und erweitert. In den 1930ern die ersten monografischen Werke, die dem Einzelnen gewidmet sind alte russische Stämme, - „Mounds of the Vyatichi“ von A. V. Artsikhovsky (1930), „Radimichi“ von B. A. Rybakov (1932; am Weißrussische Sprache). Sie fassten das enorme archäologische Material zusammen, das sich bis dahin angesammelt hatte. Bald begannen breite Diskussionen. Diese Werke wurden beispielsweise von P. N. Tretjakow kritisiert, der im Gegensatz zu A. A. Spitsyn, A. V. Artsikhovsky und B. A. Rybakov in den bezeichneten „Gemeinschaften“ nicht die Stämme der Zeit von „The Tale of Bygone Years“ sah, sondern die „Generalitäten“ dazugehörigen politische Grenzen aufstrebende Fürstentümer. Dennoch, gemeinsame Linie Die Erforschung der alten russischen Stämme wurde fortgesetzt – die Werke von B. A. Rybakov („Polyane and Northerners“, 1947; „Ulichi“, 1950), V. V. Sedov („Krivichi“, 1960) und einer Reihe anderer wurden veröffentlicht.

In dem Buch „Mounds of the Vyatichi“ fasste und systematisierte A. V. Artsikhovsky Materialien aus den Ausgrabungen von Grabhügeln, entwickelte eine Typologie von Kleidungsstücken, skizzierte anhand dieser Daten das Siedlungsgebiet der Vyatichi und präsentierte diese auch allgemeiner Überblick Geschichte dieses Stammes. Als Ergebnis archäologischer Forschungen war es möglich, das Siedlungsgebiet der Vyatichi zu identifizieren, einschließlich des gesamten Einzugsgebiets des Oberlaufs des Flusses Oka, Moskvorechye und Ryazan Poochye. Außerhalb des Blickfelds von A. V. Artsikhovsky blieben Themen wie die Merkmale von Bestattungsriten, Landwirtschaft und Handwerk sowie die Merkmale der Vyatichi-Siedlungen. Diese Fragen rückten in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit nachfolgender Forschergenerationen. Erwähnenswert sind Werke wie „Begräbnisritus der Vyatichi“ von N. G. Nedoshivina (1974), „Chronologie der „Vyatichi“-Antiquitäten“ von T. V. Ravdina (1975), „Land der Vyatichi“ von T. N. Nikolskaya (1981), „ Moskauer Land des 9.-14. Jahrhunderts.“ A. A. Yushko (1991); „Schmuckherstellung im „Land Vyatichi“ der zweiten Hälfte des 11.–13. Jahrhunderts“ von I. E. Zaitseva und T. G. Saracheva (2011).

Derzeit das drängendste Problem Bei der archäologischen Untersuchung des Upper Poochie geht es um die Frage nach der Anwesenheit von Denkmälern aus dem 9.–10. Jahrhundert, also aus der Zeit dazwischen letzte Stufe Dyakovo-Kultur und Denkmäler, die mit der Chronik Vyatichi verbunden sind. Den neuesten Erkenntnissen zufolge wird diese Antiquitätenschicht mit der Romny-Kultur in Verbindung gebracht. Ein weiterer Themenkomplex betrifft die Erforschung spätmittelalterlicher Siedlungen und der historischen Topographie dieser Zeit.

Fragen zur Geschichte des Vyatichi-Landes, einschließlich der Probleme der Bildung der mittelalterlichen Bevölkerung des Oberen Oka-Beckens und der Natur ethnogenetischer Prozesse im gesamten 2. Jahrtausend, sind erforderlich integrierter Ansatz zu Quellen, unter Verwendung nicht nur archäologischer Daten und geschriebene Geschichte, aber auch die aktive Einbeziehung von Daten aus anderen Wissenschaften – Linguistik (V.N. Toporov, O.N. Trubachev, G.A. Khaburgaev usw.), physikalische Anthropologie (T.I. Alekseeva, S.G. Efimova).

Die ersten anthropologischen Studien der alten russischen Bevölkerung des Oka-Beckens gehörten dem herausragenden russischen Anthropologen und Zoologen des 19. Jahrhunderts. A. P. Bogdanov. Sein Werk „Materialien zur Anthropologie der Kurgan-Zeit in der Moskauer Provinz“ (1867) lieferte allgemeine Informationen über das physische Erscheinungsbild der Bevölkerung, die in der historischen und archäologischen Literatur mit dem Stamm der Vyatichi in Verbindung gebracht wird. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. V. V. Bunak und T. A. Trofimova wandten sich der Untersuchung der kraniologischen Merkmale der Vyatichi zu und untersuchten Gruppen der altrussischen Bevölkerung des Oberlaufs der Oka und ihrer Nebenflüsse, der Dnjepr-Region und der Oberwolga-Region. Die Ergebnisse ihrer Forschung wurden separat veröffentlicht und auch in die Gesamtmonographie von G. F. Debets „Paläoanthropologie der UdSSR“ (1948) aufgenommen. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Dazu gehören monumentale Studien von T. I. Alekseeva, die sich den Problemen der Ethnogenese widmen Ostslawen nach Anthropologie. Sie bemerkte, dass die Vyatichi einen langen Kopf hatten und ein schmales Gesicht und eine ziemlich breite, mittelgroß hervorstehende Nase hatten. Nachdem T. I. Alekseeva die Schädel aus altrussischer Zeit aus Ausgrabungen im Oka-Becken in mehrere Gruppen eingeteilt hatte, stellte er Unterschiede zwischen der am Fluss lebenden Bevölkerung fest. Moskau und im Moskau-Kljasma-Gebiet fließen einerseits und Ost- und Ost-Kljasma zusammen Westliche Gruppen Vyatichi hingegen. Die Populationen liegen östlich, im Unterlauf des Flusses. Es stellte sich heraus, dass diejenigen aus Moskau und dem Fluss Pakhra schmalere Köpfe hatten, während die westlichen, die den Fluss Jugra besetzten, einen längeren Kopf hatten.