Was sind erhabene Gefühle? Überlebensgefühle vs. erhöhte Emotionen. „Wie wir beten, wie wir Buße tun ...“
Reis. 5A. Hochfrequenzwellen, die oben in der Tabelle angezeigt werden, haben eine höhere Vibrationsgeschwindigkeit. Von der Schwingungsfrequenz her liegen sie näher an der Energie als an der Materie. Von oben nach unten nimmt die Schwingungsgeschwindigkeit ab und die Energie wird immer „stofflicher“. Daher erden uns Überlebensgefühle und lassen uns auf Frequenzen schwingen, die näher an der Materie als an der Energie liegen. Wut, Hass, Leid, Scham, Schuldgefühle, Verurteilung, Lust und ähnliche Emotionen lassen uns in die materielle Welt eintauchen, da ihre Häufigkeit geringer ist und eher mit der Strahlung übereinstimmt materielle Objekte. Und so erhabene Emotionen wie Liebe, Freude und Dankbarkeit sind hochfrequent. Daher sind sie näher an der Energie und weiter von der Materie entfernt.
Wenn die Realität Energie ist, warum nehmen wir uns dann nicht so sehr in Energie wahr, sondern in körperlicher Aspekt? Tatsache ist, dass Emotionen, die auf das Überleben abzielen, niederfrequent, also niederenergetisch sind (Emotion ist „bewegte Energie“, vgl. lat. motus- Bewegung). Sie vibrieren für mehr niedrige Frequenzen und uns deshalb auf der Ebene „erden“. physikalische Einheit. Wir werden „klebrig“, schwer und rein körperlich, da diese Energie unsere Schwingungen verlangsamt. Jetzt ist der Körper drin buchstäblich mehr Masse als Energie; Materie dominiert den Geist.
Hier liegt also eine Logik vor: Wenn wir primitive, auf das Überleben ausgerichtete Emotionen aufgeben und versuchen, uns von ihnen zu entwöhnen, wird die Frequenz unserer Energiestrahlung zunehmen und wir werden nicht mehr an den Körper gebunden sein. Wir werden gewissermaßen die Energie aus dem Körper, der die Rolle des Geistes übernommen hat, freisetzen und in das Quantenfeld entlassen. Und erhabene Emotionen selbst werden uns auf höhere Ebenen heben. hohes Niveau Bewusstsein, näher an der Quelle, wo wir die Verbindung mit dem universellen Geist spüren können.
Wie wir uns daran gewöhnen, „jemand“ zu sein
Bei Stress, der sowohl durch reale als auch eingebildete Gefahren verursacht wird, während internes System Es werden verschiedene Substanzen injiziert, die einen starken Energieschub auslösen, unter dessen Einfluss der Körper und einige Teile des Gehirns sofort „aufwachen“ und alle Aufmerksamkeit auf die Großen Drei richten. Dieser Mechanismus macht wirklich süchtig, weil er es uns ermöglicht, in Sekundenschnelle „munter zu werden“, wie bei einer Tasse dreifachem Espresso.
Mit der Zeit gewöhnen wir uns unbewusst an unsere Probleme, ungünstigen Umstände und ungesunden Beziehungen. Wir eliminieren diese Situationen nicht aus dem Leben, damit wir etwas haben, um unsere Abhängigkeit von Überlebensgefühlen zu nähren. Und dann vergessen wir plötzlich, wer wir zu sein glauben. Ja, wir mögen einfach den Energiefluss, den wir aus unseren Problemen ziehen!
Darüber hinaus verbinden wir diesen emotionalen Aufschwung mit vertrauten und vertrauten Elementen der Außenwelt: Menschen, Gegenständen, Orten und Umständen. Auch wir werden von ihnen abhängig; Die äußere Umgebung beginnt unsere Persönlichkeit zu bestimmen.
Wenn Sie zustimmen, dass Menschen mit nur einem Gedanken Stress erzeugen können, liegt es auf der Hand, dass wir uns selbst den gleichen chemischen Ansturm versetzen können, der mit der Flucht vor einem Raubtier einhergeht. Und Substanzen, die Stress entsprechen, machen süchtig. So werden wir von den Gedanken selbst abhängig; Sie geben uns unbewusst einen Adrenalinschub, und deshalb fällt es uns so schwer, anders zu denken. Wenn wir also versuchen, unsere Empfindungen geistig zu überwinden oder, wie man sagt, „über den Tellerrand zu schauen“, verspüren wir ernsthaftes Unbehagen.
Gedanken und Gefühle, meist einschränkender Natur, fesseln uns also wieder an die bekannten Probleme, Umstände, Stressfaktoren und schlechten Entscheidungen, die schon immer unsere Kampf-oder-Flucht-Reaktion ausgelöst haben. Und wir umgeben uns weiterhin mit negativen Reizen, um ständig Stress zu erleben, denn diese Sucht bestätigt unsere Vorstellungen von uns selbst. Es ist nur notwendig, um unsere Identität zu stärken. Einfach ausgedrückt: Wir werden von Problemen und Umständen abhängig, Stress verursachen, sei es schlechte Arbeit oder gescheiterte Beziehung. Wir halten an unseren Problemen fest, weil sie uns helfen, uns wie „jemand“ zu fühlen und unsere Sucht nach niederfrequenten Emotionen nähren.
Aber das Schlimmste ist, dass wir darin leben ständiger Angst: Wenn die Probleme verschwinden, wissen wir schließlich nicht einmal, was wir denken und fühlen sollen, was bedeutet, dass wir keinen Energieschub bekommen und uns nicht daran erinnern können, wer wir sind. Für viele gibt es nichts Schlimmeres, als die eigene Individualität zu verlieren. Wie schrecklich muss es schließlich sein, niemand zu sein, keine eigene Identität zu haben?!
Egoistisches Ego
Wie Sie vielleicht bemerkt haben, ist das, was wir unser Selbst nennen, mit einer ganzen Reihe von Gedanken, Gefühlen, Problemen und Elementen der Großen Drei verbunden und existiert im Kontext dieser emotionalen Assoziation. Ist es ein Wunder, dass es den Menschen so schwer fällt, in sich selbst einzutauchen und ihre selbst geschaffene Realität hinter sich zu lassen? Ja, wenn es keinen Körper gäbe, Zeit und Außenumgebung Es scheint, als würden wir nicht einmal wissen, wer wir sind. Deshalb sind wir so abhängig von der Außenwelt. Unsere Wahrnehmung und Reproduktion von Emotionen beschränkt sich auf die Sinne, denn nur so können wir eine physiologische Reaktion erhalten, die unsere persönlichen Süchte verstärkt. Und das alles tun wir, um uns wie Menschen zu fühlen.
Wenn die Intensität der Überlebensreaktion den Ereignissen der Außenwelt nicht angemessen ist, dann der Überschuss Stresshormone führt zur Fixierung auf einzelne Parameter eigenes Selbst. Wir werden übermäßig egoistisch. Wir fixieren uns auf unseren Körper oder einen Aspekt der äußeren Umgebung und werden zu Sklaven der Zeit. Wir tappen in eine Falle persönliche Realität und wir haben nicht die Kraft, uns zu ändern, aus der Gewohnheit herauszukommen.
Übermäßige Überlebensgefühle werden zum letzten Strohhalm, der den Becher des Gesunden zum Überlaufen bringt Ego(das Selbst, das wir meinen, wenn wir dieses Wort sagen). Natürliche Funktion normales Ego - um unsere Sicherheit zu gewährleisten Außenwelt. So sorgt das Ego dafür, dass wir dem Feuer oder dem Rand der Klippe nicht zu nahe kommen. Ein ausgeglichenes Ego erkennt den Instinkt der Selbsterhaltung. Es sorgt für ein gesundes Gleichgewicht zwischen eigene Bedürfnisse und die Bedürfnisse anderer Menschen und verteilt die Aufmerksamkeit gleichmäßig zwischen sich und anderen.
Wenn wir überleben müssen Extremsituation, ist es ganz natürlich, dass das Selbst zur Priorität wird. Aber wenn chronischer, langfristiger Stress Körper und Gehirn aus dem Gleichgewicht bringt, ist das Ego übermäßig ums Überleben besorgt und stellt sich auf Kosten von allem anderen an die erste Stelle. Wir bleiben in uns selbst hängen. Wir sind maßlos, nur mit uns selbst beschäftigt und voller Empfindungen. Selbstgefälligkeit und gleichzeitig Mitleid und Selbsthass. Unter Bedingungen Dauerstress Das Ego arbeitet nach dem Prinzip „Was ist mit mir?“
Gleichzeitig geht es dem Ego in erster Linie darum, den Ausgang einer Situation zu kontrollieren, da es zu sehr auf die Außenwelt konzentriert und von den restlichen 99,99999 % der Realität entfremdet ist. Tatsächlich diktiert es uns seine Gesetze umso aktiver, je aktiver wir die Realität durch Gefühle definieren. Und das Gesetz der materiellen Realität ist genau das Gegenteil Quantengesetz. Worauf wir achten, wird zu unserer Realität. Das heißt, wenn unsere Aufmerksamkeit auf den Körper gerichtet ist und materielle Welt, wenn wir uns auf einen bestimmten Abschnitt der Zeitleiste beschränken, dann nimmt das alles Züge der Realität an.
Alles, was wir tun müssen, ist, die Menschen, die wir kennen, die Dinge, die wir besitzen, die Orte, die wir besuchen, und die Probleme, die uns plagen, zu vergessen. Wir müssen den Überblick über die Zeit verlieren und über den Körper und sein Bedürfnis, erworbene Gewohnheiten zu pflegen, hinausgehen. Wir müssen auf vertraute Erfahrungen verzichten, die unsere Identität bestätigen, und dürfen nicht versuchen, die Zukunft vorherzusagen oder die Vergangenheit wiederzubeleben. Wir müssen das egoistische Ego ablegen, das sich nur um unsere eigenen Bedürfnisse kümmert, und in unseren Gedanken und Träumen über uns hinauswachsen eigene Gefühle und das Unbekannte begehren. Dann beginnt die Befreiung von Ihrem gewohnten Leben.
Erhabene Emotionen– das ist das Wichtigste für das Wachstum und die Entwicklung der Seele. Dies ist die Nahrung, durch die die Seele wächst. Erhabene Gefühle verbinden uns mit dem Höchsten, mit Gott. Sie erzeugen eine Aura des Schutzes um einen Menschen vor allem Bösen, erzeugen die Energie des Glücks und der Heilung unseres Körpers. Auf diese Weise lassen sich alle Probleme lösen.
Wenn eine Gruppe von Menschen erhabene Emotionen kultiviert (Feld der Liebe), können sie einen schwerkranken Menschen heilen, Frieden und Harmonie in der Familie und der Welt um ihn herum herstellen, zur Lösung etwaiger Konflikte beitragen und sogar Naturkatastrophen beeinflussen.
Negative Emotionen hingegen zerstören die Gesundheit, ziehen negativ destruktive Situationen an und schaffen die Grundlage für Misserfolge und Konflikte. Und wenn sie von einer Gruppe von Menschen kultiviert werden, dann führt das zu Kriegen und Naturkatastrophen. Daher ist es sehr wichtig, so oft wie möglich „Zeit der Tränen“ und andere spirituelle Praktiken durchzuführen, um erhabene Emotionen zu kultivieren. Hören Sie überall göttliche Gesänge und suchen Sie nach Eindrücken: Filmen, Spaziergängen – allem, was sie hervorruft, öffnen Sie Ihr Herz ständig für Liebe, Freundlichkeit, Mitgefühl, enthüllen Sie die Lügen und Identifikationen, die diese hervorrufen negative Emotionen. Sie einfach zu unterdrücken reicht nicht aus; wir müssen Ideen und Einstellungen aufgeben, die negative Emotionen erzeugen, die unter dem Deckmantel von Gerechtigkeit und anderen Rechtfertigungen hinter Misstrauen und Vorstellungskraft verborgen sind.
Jede Emotion entsteht aus der Identifikation mit sich selbst, mit der Situation, mit der Idee oder Einstellung, die sie hervorruft. Wenn also negative Emotionen aufkommen, müssen Sie darauf achten, womit ich mich identifiziere, was mich zerstört.
Als nächstes müssen Sie sich ansehen, welche Lügen diese Emotionen hervorgerufen haben. Nehmen wir an, die krankhafte Vorstellung, dass etwas Schlimmes passieren könnte, erzeugt Angst; dummer Vergleich, Neid, Besitzgier, Eifersucht, falsche Gerechtigkeit – Groll, der Gedanke, dass angeblich alles falsch ist, nicht mein Weg, Wut. Oft bemerkt ein Mensch die Lüge selbst, die negative Emotionen hervorruft, gar nicht oder findet alle möglichen falschen Begründungen dafür.
Aber Sie müssen sich selbst mehr beobachten und den gesamten Prozess der Entstehung negativer Emotionen sehen, nur dann wird es möglich sein, sie auszurotten. Es ist nützlich, sich daran zu erinnern, wie Sie als Kind durch Suggestion und Nachahmung von Erwachsenen negative Emotionen gelernt haben. Vielleicht war die Mutter eifersüchtig auf den Vater und er geriet in Wut, wenn etwas nicht mit ihm lief. Oder sie haben Sie mit Ihren Kollegen verglichen und gesagt, dass Sie schlechter sind als jemand anderes usw. usw. Dies wird Ihnen helfen, den gesamten Prozess der Entstehung negativer Emotionen zu verstehen.
Die eigentliche Grundlage negativer Emotionen ist die schmerzhafte Identifikation mit der Vorstellung von sich selbst, d.h. mit dem Ego, mit der falschen Persönlichkeit, die von einer kranken Gesellschaft geschaffen wurde.
Sie müssen verstehen, dass die Idee darin besteht, wer Sie sind, wer Sie sind usw. komplett erfunden. Sagen wir, Rasse, Nation, Zugehörigkeit zu einem Staat, einige religiöse Konfession, zum Unterricht usw. – Alle diese Etiketten stellen eine falsche Persönlichkeit dar. Aber das schafft die Grundlage für alle negativen Emotionen und alle Lügen über sich selbst, und das muss man übertreiben, mit Humor behandeln, d.h. in der Lage sein, über alles zu lachen, was Sie als sich selbst und Ihr Eigentum usw. betrachten.
Erhabene Emotionen entstehen auch auf der Grundlage von Ideen, aber Ideen anderer Art, die einen Menschen darüber hinausführen gewöhnliches Leben wie göttliche Güte, Liebe, Mitgefühl, Barmherzigkeit, Empathie, Menschen helfen, Dienen hohes Ziel usw. Indem wir uns auf diese Gedanken konzentrieren und sie emotional erleben, empfangen wir erhabene Emotionen, die uns mit dem Höchsten verbinden. Hier hilft, was das Ego abwirft, d.h. Hingabe, Selbstverleugnung usw.
„Wie wir beten, wie wir Buße tun ...“
Was ist mechanisches Beten? Wie baut man eine Beziehung zu Gott auf?
Es gibt falsche positive Gefühle, die beseitigt werden müssen, weil sie sind gerecht Rückseite negative Emotionen. Nehmen wir an, Stolz und Eitelkeit seien die Kehrseite des Selbstmitleids. Schadenfreude und Spott über jemanden werden durch Groll, Neid, Aggression ersetzt, wenn Ärger nicht mehr jemand anderem, sondern Ihnen selbst widerfährt; die Freude am Gewinn – die Angst, alles verlieren zu können. Die Aufregung weicht der Enttäuschung. Usw.
Deshalb dürfen Sie sich nicht in solche falschen positiven Emotionen verwickeln lassen.
Wenn wirklich erhabene Emotionen eine große Intensität erreichen, verbinden sie sich mit höchste Emotionen. Dabei entsteht Klarheit, es wird klar, wie man nun leben soll, wofür man sich widmen soll usw. usw. Diese. Die höchste Offenbarung kommt von der göttlichen Ebene.
Jede spirituelle Praxis sollte erhabene Emotionen hervorrufen, nur dann war sie erfolgreich, sagen wir das Gebet, ansonsten wurde diese spirituelle Praxis formal nur mit dem Geist oder dem Körper durchgeführt.
Wir müssen uns öfter auf die Liebe zu den Menschen und zur ganzen Welt einstellen und sie in unseren Herzen spüren und sie auf alles um uns herum verbreiten.
Es ist gut, dies mit vollständiger Atmung zu kombinieren.
Reue – Dies ist ein erhabenes Gefühl der Selbsthingabe an Gott und keine Depression, kein Pessimismus, keine Selbstgeißelung, keine Verzweiflung. Dies ist der Verzicht auf das Böse, die Mechanik, die Lüge und die Identifikation. Erhabene Emotionen können überall kultiviert werden: beim Transport, beim Hören göttlicher Gesänge, beim Essen, beim Erinnern daran, wie viele Menschen verhungern, und dass Gott einem Essen gegeben hat usw. Spirituelle Praxis ohne erhabene Emotionen ist nicht gültig, aber formell und nutzlos. Es sind erhabene Gefühle, die die Seele nähren und sie zu Gott erheben.
Liebe - die Grundlage aller erhabenen Emotionen. Aber um es zu verraten große Liebe, ist es notwendig, das gesamte Spektrum erhabener Emotionen zu kultivieren. Hier sind die wichtigsten: Freude, Großzügigkeit, Vergebung, Demut, Gewissen, Dankbarkeit, Freundlichkeit, Mitgefühl, Selbstlosigkeit, Offenheit, Aufrichtigkeit, Empathie, Barmherzigkeit und viele andere.
Singen- In der Antike und noch vor nicht allzu langer Zeit wurde bei der Arbeit gesungen. Dies geschah, um das emotionale Zentrum zu aktivieren, mit der Seele Geschäfte zu machen und erhabene Emotionen zu kultivieren. Wir müssen diese Tradition wiederbeleben, um nicht wie ein Sklave oder ein Pferd zu arbeiten. Dazu müssen Sie Gesangsunterricht arrangieren, um spirituelle Lieder zu lernen, und diese Lieder dann während der Arbeit singen.
Es ist gut, im Chor zu singen und dabei zwei bis vier Personen in einem Raum zusammenzubringen körperliche Arbeit. Wenn jemand alleine arbeitet, kann er singen, was er will. Die Hauptsache ist, erhabene Gefühle zu wecken und mit dem Herzen zu arbeiten, zu denken, dass man aus Liebe zu den Menschen eine gute Tat vollbringt und Gott dient
Es ist auch gut, beim Wandern, beim Warten und in jeder anderen Situation zu singen: „Sing ein Lied!“
Um wie ein Mensch zu arbeiten, müssen Sie außerdem das intellektuelle Zentrum einschalten, damit es beobachtet und notiert, welche Zentren arbeiten und in welche „Ich“ eingebunden ist dieser Moment usw.
Da dies schwierig ist, muss jeder mit Ton daran erinnert werden. In der Antike war es in Schulen der Klang einer Glocke, in Kirchen ein Glockenspiel, im tibetischen Gesang Becken und Trompeten, die in Gesangspausen gespielt wurden. Für Sie könnte es ein Wecker auf Ihrer Uhr oder ein Telefon sein. Wenn er anruft, müssen Sie einfrieren und die „Stopp“-Übung machen. Beten Sie dann kurz, denken Sie an Gott, bitten Sie ihn um erhöhte Emotionen und Bewusstsein und arbeiten Sie weiter.
IN diese Arbeit Es müssen 3 Zentren beteiligt sein und nicht nur 1. Wenn 1 Zentrum funktioniert, dann entsteht bei einem Menschen eine Verzerrung und Einseitigkeit.
Bei der Arbeit und in anderen Situationen muss man gegen Identifikation ankämpfen. Dazu müssen Sie sich selbst von außen betrachten Fremder, oder denken: „Ich bin Schauspieler und jetzt spiele ich eine Rolle, es wird ein Film gedreht“, alles übertrieben oder ein wenig vorgetäuscht zu tun, um eine Kluft zwischen Bewusstsein, Körper und falscher Persönlichkeit zu schaffen.
Erhöhte und negative Emotionen
Es gibt in einer Person größter Schatz, die er nicht nutzt, die enormen Reichtümer, die er vergraben hat, sind erhabene Emotionen.
Darin leben ekelhafte Spinnen, Vogelspinnen, Skorpione und Vipern, die darin ständig Qualen und Leid verursachen – das sind negative Emotionen.
Er muss seine Diamanten erhabener Emotionen öffnen, damit im Licht dieses göttlichen Zustands alles Böse ihn verlässt – das ist der Weg zu Gott, zur Erlösung.
Bewusste Liebe
In Johannes 21 (15-17) fragt Jesus Petrus dreimal, ob er ihn bewusst liebt, denn im Griechischen, in dem das Evangelium geschrieben wurde, wurden für Liebe zwei Wörter verwendet: bewusste Liebe und mechanische Liebe. Und Peter antwortete ihm dreimal, dass er ihn liebte (mechanisch): Er versteht immer noch nicht den Unterschied zwischen bewusster und mechanischer Liebe.
Dieser Unterschied ist besonders deutlich, wenn wir versuchen, unsere Feinde zu lieben, da wir sie nicht mit gewöhnlicher Liebe lieben können, sondern dies nur tun können, indem wir absichtlich dieses Gefühl für sie aufbauen.
Ein gewöhnlicher Mensch kennt nur mechanische Liebe: Er liebt einfach etwas oder liebt etwas nicht. Diese Liebe widerspricht oft den Vorstellungen der falschen Persönlichkeit. Wir können uns in einen verheirateten Mann, in einen Kriminellen, in eine Person verlieben, die uns schlecht behandelt. Und trotz aller Proteste der falschen Persönlichkeit kann das emotionale Zentrum Liebe für eine so ungeeignete Person empfinden. Oder er hört möglicherweise auf, die Person zu lieben, die er gemäß den Vorstellungen einer falschen, aus der öffentlichen Meinung geschaffenen Persönlichkeit lieben sollte, beispielsweise einen Ehemann, der in jeder Hinsicht ideal sein könnte. Aber zusätzlich zu den Vorstellungen des Geistes kühlt sich das emotionale Zentrum ihm gegenüber ab, und der Mensch kontrolliert diese Prozesse überhaupt nicht: Er weiß nicht, wen er lieben wird und wen und wann er aufhören wird zu lieben. All dies geschieht für ihn oft unerwartet und gehorcht nicht der gewöhnlichen Logik, sondern folgt irrationale Prinzipien die Arbeit des emotionalen Zentrums, von dem eine Person nichts weiß.
Bewusste Liebe entsteht absichtlich, wenn eine Person die Arbeit meistert
emotionales Zentrum und lernt, erhabene Emotionen zu kultivieren. Er lernt aus freien Stücken, Gefühle für Menschen aufzubauen, und unter ihnen ist das wichtigste Gefühl die Liebe.
Der Höhepunkt dieser Aktion ist die Liebe zu den Feinden. Ein Mensch kann oft nicht einmal sich selbst lieben, nicht einmal seine Freunde. Daher ist es sehr schwierig, Feinde zu lieben.
Dies erfordert mehrere Stufen.
Das erste ist Vergebung. Ein Mensch vergibt seinen Feinden, wie Christus es am Kreuz tat. Er sagte: „Vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ Wir müssen in unseren Feinden verlorene, verwirrte Wesen sehen, deren Lebensumstände sich so entwickelt haben, dass sie unbewusst, ohne darüber nachzudenken, zu Feinden geworden sind. Alles in ihrem Leben geschieht zufällig; sie sind Sklaven der öffentlichen Meinung und der Einflüsse des Planeten. Das Leben hat beschlossen, dass du aufgestanden bist verschiedene Seiten Barrikaden: Sie hat jemanden zu deinem Freund gemacht, jemanden zu deinem Feind. Das sind nur Rollen in Gottes riesigem Spiel. Eine solche Reflexion ermöglicht es Ihnen, die Situation anders zu sehen und keine negativen Emotionen gegenüber Ihren Feinden zu empfinden.
Als nächstes können Sie darüber nachdenken, dass wir alle Kinder Gottes sind, und früher oder später werden wir dies verstehen. Zumindest auf subtile Weise nach dem Tod. Und wir werden sogar unsere Feinde als unsere Brüder und Schwestern in Gott wahrnehmen. Und wir werden sehen, dass wir nur aus Unwissenheit, aus Täuschung zu Feinden wurden. Wir sind alle Teile des einen Gottes, deshalb lieben wir unsere Feinde – die Teile Gottes, die sich in seinem Spiel in der Rolle unserer Feinde wiederfinden. Solche Gedanken werden uns helfen, diese Situation anders zu betrachten.
Und jetzt können Sie sich darauf einstellen, das zu lieben, was Sie lieben, und dieses Gefühl erweitern und es auf diejenigen übertragen, die Sie zuvor als Feinde betrachteten.
So kann die bewusste Liebe erreicht werden, die Christus zu Petrus sprach.
„Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott. In der Liebe gibt es keine Angst, denn Angst ist Qual. Wer Angst hat, ist in der Liebe unvollkommen, aber vollkommene Liebe besiegt die Angst.“
Und Petrus hatte Angst, als Christus gekreuzigt wurde, und verleugnete ihn dreimal, wie Christus es vorhergesagt hatte. Dies geschah, weil Petrus sich dessen nicht bewusst war und verschiedene Teile in ihm aktiv waren: der eine liebte Christus und der andere hatte Angst, dass er mit ihm gekreuzigt werden würde. Es gab keine Konstanz in ihm.
Bewusste Liebe kann seitdem unabhängig von sich ändernden Umständen konstant bleiben bewusster Mensch sieht alle in ihm ablaufenden Prozesse unter Druck äußere Umstände und ist deshalb nicht ihr Sklave.
Wurzel des Bösen
Was hindert die Menschen daran, den Himmel auf Erden zu errichten, und was ist dafür nötig?
Wenn alle Menschen freundlich wären, einander lieben würden, Mitgefühl, Empathie, Barmherzigkeit und andere erhabene Gefühle hätten, dann wäre die Erde ein Paradies.
Warum passiert das nicht, und statt Liebe erleben die Menschen Hass, Eifersucht, Groll, Neid, Gier, Angst und andere negative Emotionen, die das Leben eines Menschen selbst vergiften und ihn dazu zwingen, anderen Menschen gegenüber Böses zu tun: Mord, Gewalt , Raub, um Ihren Nachbarn Schaden und Leid zuzufügen?
Dieses Übel beginnt mit der Spaltung der Menschen in Freunde und Fremde, in sich selbst und andere, die nach Nationalität, Rasse, Zugehörigkeit zu einem bestimmten Staat, Religion, Familie und anderen Arten von Menschengemeinschaften gespalten sind.
Sobald es zu einer solchen Spaltung kommt, beginnen ständige Kriege, Konflikte und der Wunsch nach Versklavung und Zerstörung. Von hier aus entstehen Kriege zwischen Staaten, nationale Konflikte, Kreuzzüge, Dschihad, Zerstörung von „Hexen“.
Trennung führt zu Egoismus und Konflikten zwischen Menschen. Solche Spaltungen sind für Politiker sehr vorteilhaft. Sie greifen jede solche Spaltung auf, um sie voranzutreiben, und versuchen, Menschen, die unter ihrem Einfluss stehen, gegen andere Gemeinschaften aufzuhetzen: Christen werden gegen alle anderen Sekten, Muslime gegen Christen. Hitler stellte die Deutschen gegen alle anderen Nationen, Lenin stellte die Armen gegen die Reichen usw. usw. All dies führte zu Kriegen, Konflikten, Morden und Gewalt, unter denen beide Seiten litten.
Die Idee der Trennung ist so tief in die Köpfe der Menschen eingedrungen, dass sie ein Ego geschaffen hat, in dem sich nun alle Menschen befinden ständiger Konflikt zusammen. Selbst innerhalb der Familie gibt es einen Machtkampf: wer den Müll rausbringt usw. Es gibt ständige Wettbewerbe: Wer belegt den ersten Platz und wer bleibt Letzter, wer ist reicher, wer ärmer, wer übernimmt den Chefsessel, wer rückt im Dienst auf usw. All dies erzeugt negative Emotionen und die Hölle auf Erden.
Um diese schreckliche Situation zu beenden, müssen die Menschen erhöhte Emotionen entwickeln und den Gedanken der Trennung aus ihrem Kopf verbannen, anfangen, alle als Brüder und Schwestern wahrzunehmen, wärmer und freundlicher werden und versuchen, sich nicht zu trennen, sondern sich im Gegenteil mit ihnen zu vereinen einander in Liebe, in dem Bemühen, einander zu helfen und mehr Gutes für die Menschen um uns herum zu tun.
*
* Er. Lebt in einer Wohngemeinschaft, in einem Zimmer. Trifft eine Frau. Sie hat eine Zweizimmerwohnung, privatisiert. Gefühle. Hochzeit. Überredet, das Zimmer zu verkaufen. Verkauft. Sie hat es für ihren Wohnraum registriert. Das Geld wurde für Resorts und ihre Kleidung verschwendet. Ein Kind wurde geboren.
Das Glück währte nicht lange. Streit nach Streit. Sie ist mit allem unzufrieden. Lässt sich ständig über Kleinigkeiten ärgern.
Er kommt von der Arbeit nach Hause. Die Tür öffnet sich nicht. Neue Schlösser eingebaut. Zuerst blieb ich bei Freunden. Ich dachte, ich würde verrückt werden. Ich beschloss, zurückzukehren. Ich dachte, dass ich mich innerhalb eines Monats beruhigt und abgekühlt hätte. Kam. Rief die Polizei. In ihrer Anwesenheit zeigte sie die Dokumente: „Geschieden“, „Am alten Wohnort entlassen ...“
-Was zu tun ist? Wohin gehen?
-Aber ich habe das Haus verkauft und das Geld...
-Hör zu, Mann! Wenn Sie nicht abserviert werden, bringen wir Sie zum Klettergerüst und fügen dort die Artikel „Gefahr für Menschenleben“ und „Versuch, in das Haus eines anderen einzubrechen“ bei.
Was zu tun ist? Sie gab mir nicht einmal meine Sachen, ich kam mit meinem Gehalt. Also leerte sie im Beisein der Polizei ihre Taschen (angeblich, um die Wohnungsschlüssel mitzunehmen) und nahm das gesamte Gehalt.
Ich schüttelte, ich schüttelte. Kein Gehalt, keine Dokumente (sie sagte, dass sie nicht da wären, dass ich sie mitgenommen hätte). Bin in eine andere Stadt gegangen. Er begann sich obdachlos zu fühlen. Ich dachte, ich verdiene etwas mehr Geld, stelle meine Papiere wieder her und klage auf eine Wohnung.
Sie. Ich lebte in einer kleinen Stadt unweit von Moskau (70 km). Ich habe den Mieter hereingelassen. Sie wählte den Moment: Sie gab ihr etwas zu trinken und bat sie, eine Schenkungsurkunde für die Wohnung zu unterzeichnen. Ich bin im Park auf einer Bank aufgewacht. In der Nähe befindet sich eine Tasche mit einigen Dingen. Ohne mich an irgendetwas zu erinnern, mit einem Knall im Kopf und kaum in den Beinen, stapfte ich nach Hause. Die Wohnung gehört ihr und die Tür gehört jemand anderem, Eisen. Es klingelt – Stille. Ich machte mich auf die Suche nach einem Kater. Dort ist sie eingeschlafen. Am nächsten Tag – wieder niemand. Ich habe eine Woche lang so weitergemacht. Dann ging ich zur Polizei. Sie kamen und brachen die Tür auf.
-Ich bin die Gastgeberin. Es muss dort ein Untermieter sein. Es hat seit einer Woche nicht geöffnet, vielleicht ist etwas passiert?
Sie öffneten es, und da saß eine Mieterin mit ihrem Mann und ihren beiden Kindern und schaute fern.
-Warum öffnest du es nicht?
- Alle meine sind zu Hause. Wir erwarten keine Gäste und öffnen daher nicht.
-Dokumentation!
-Bitte. Hier ist Ihr Reisepass, Ihre Registrierung. Schenkungsurkunde. Wir sind die Eigentümer.
-Wir werden Sie verklagen und Schadensersatz wegen Einbruch ohne Durchsuchungsbefehl, wegen Aufbrechen der Tür fordern.
So wurde ich obdachlos.
Beide arbeiteten in einer Gemüsefabrik in Moskau. Wir trafen uns. Das Unternehmen bestand aus sieben Personen, alle ohne Unterkunft. Sie handelten miteinander, tranken, schliefen unter einem Busch, unter einer Heizungsleitung (Rohre) und in Kellern. Sie mochten sich und begannen sich zu trennen. Sie begannen paarweise zu arbeiten und er behielt das Geld. Wir beschlossen, zusammen zu leben. Wir gingen in den Wald, um Pilze zu kaufen und zu verkaufen; wir gingen aufs Feld, um Mais und Erbsen zu kaufen – wir verkauften sie; Auf der Staatsfarm stahlen sie Äpfel, Birnen, ... Beeren – sie verkauften sie; sie arbeiteten im Gemüseanbau – sie verkauften sie auch.
Er hatte das Geld. Ich habe in Maßen getrunken, sie hat mehr genommen. Er wird sie niemals im Stich lassen, wird sie immer beschützen, das Beste für sie sein. Ist es nicht " erhabene Gefühle„Schließlich sind Obdachlose dieselben Menschen.
Gut, dass sie noch eine Datscha hat, 1,5 Zugstunden von Moskau entfernt. Dort ließen sie sich nieder. Im Sommer passierte es im Park unter einem Busch oder auf einer Bank. Bei Regen - unter der Plattform auf den Kisten.
Dieses Paar hat Gefühle! Ihre Beziehung zueinander kann viele beneiden. Wir sind dafür Sachwerte Wir haben diese Gefühle verloren, es blieben nur noch Gewohnheiten und „sollte“, „das macht jeder“...
Denn Obdachlose werden nicht geboren, sondern gemacht.
SUBLIMIEREN- eine der Hauptkategorien der klassischen Ästhetik, die einen Komplex nicht-utilitaristischer Beziehungen zwischen Subjekt und Objekt charakterisiert, meist kontemplativer Natur, wodurch das Subjekt ein komplexes Gefühl der Bewunderung, Freude, Ehrfurcht und Ehrfurcht erfährt gleichzeitig Angst, Entsetzen, heilige Ehrfurcht vor einem Objekt, das die Möglichkeiten seiner Wahrnehmung und seines Verständnisses übersteigt. Gleichzeitig erfährt das Subjekt seine tiefe ontologische und energetische Verstrickung entweder mit dem „höchsten“ Objekt selbst, seiner Verwandtschaft mit ihm, oder mit dem transzendentalen Archetyp, mit den spirituellen Kräften dahinter; fühlt keine Bedrohung echte Gefahr für dich selbst, d.h. Mein innere Freiheit und geistige Gleichheit im System der Wechselwirkung inkommensurabler Größen, wo er als unendlich kleine Größe erscheint.
In der impliziten Ästhetik (vgl Ästhetik ) Der Begriff des Erhabenen tauchte in der griechischen Antike im Zusammenhang mit dem Begriff der Begeisterung (göttliche Inspiration, die Sehern, Dichtern, Malern oder dem Aufstieg zur göttlichen Idee der Schönheit zugeschrieben wurde – bei den Platonikern) auf, sowie in Rhetorik, wobei damit einer der Redestile gemeint war – hoch, majestätisch, streng. Diese Ideen wurden in ser zusammengefasst. 1. Jahrhundert Ein anonymer Autor, der unter dem Namen Pseudo-Longinus in der Abhandlung „Über das Erhabene“ in die Wissenschaft eintrat. Pseudo-Longinus, der das Erhabene (τò ὓψος) als eine der wichtigsten künstlerischen Techniken charakterisiert organisierte Rede, konzentriert sich auf seine außerbewusste emotionale Wirkung auf den Zuhörer, wenn die Sprache ihn in einen Zustand der Freude und des Staunens versetzt und „wie ein Donnerschlag alle anderen Argumente zunichte macht“. Um das Erhabene zu erreichen, muss ein Redner nicht nur alle technischen Regeln für den Aufbau von Figuren und Redewendungen gekonnt beherrschen, sondern auch subjektiv zu erhabenen Gedanken, Urteilen, leidenschaftlichen Erlebnissen und einer pathetischen Stimmung veranlagt sein.
In der christlichen mittelalterlichen Ästhetik wurde das Problem des Erhabenen nicht gestellt theoretisches Niveau, aber der Geist des Erhabenen durchdrang implizit die Hauptbestandteile der Kultur und erreichte seinen Höhepunkt in der byzantinischen und altrussischen Hauptstadtkunst (in Malerei, Architektur, Kirchengesang), im Tempelkult, in mystische Praxis Mönche - in der „Ästhetik der Askese“. In den Texten der Kirchenväter, in der Kirchendichtung, der Hagiographie, in der byzantinischen und altrussischen Ikonenmalerei erscheint der transzendental-immanente Gott als Antinom, unverständlich-verständlich, unbeschreiblich-unbeschreiblich („superhelle Dunkelheit“ – Pseudo-Areopagite). ) Gegenstand spiritueller Kontemplation, der beim Gläubigen ein erhabenes Erlebnis hervorruft (Schrecken und Freude, Ehrfurcht und unbeschreibliche Freude, „Ekstase der Gedankenlosigkeit“ usw.). Das ästhetische Bewusstsein im byzantinisch-orthodoxen Raum wurde gewissermaßen durch das Phänomen des Erhabenen moduliert, daher wurden Kategorien wie Bild , Symbol , Symbol , Zeichen , vorwiegend anagogisches (konstruktives) Handeln, d.h. spirituelle erhebende Funktion und Schönheit wurde als Symbol göttlicher Schönheit und des Weges zu Gott interpretiert. Kunst und Ästhetik funktionierten in Byzanz und den mittelalterlichen orthodoxen Ländern tatsächlich im Modus des Erhabenen. Die anagogische Funktion der Kunst, die auf die Areopagitisten zurückgeht, stand auch vielen Denkern des westlichen Mittelalters nahe. So schrieb der Abt von Saint-Denis Suggery (12. Jahrhundert) direkt, dass die Kirchenkunst zu seinem Aufstieg zu Gott beitrug. Im Zeichen des Erhabenen, gepaart mit dem Bizarren, stand Kunstkultur und barocke Ästhetik, die die „göttliche Inspiration“ (furor divinus) des Künstlers hoch schätzte. In Frankreich, früh 18. Jahrhundert das Erhabene (le sublime) wurde als höchste Stufe der Schönheit verstanden und bedeutete Erhabenheit und Raffinesse.
In der expliziten Ästhetik beginnt das systematische Verständnis des Erhabenen mit E. Burkes Abhandlung „ Philosophische Forschungüber den Ursprung unserer Vorstellungen vom Erhabenen und Schönen“ (1757), in dem vergleichende Analyse zwei Hauptkategorien der Ästhetik, die auf der Untersuchung der emotionalen und affektiven Wirkung der entsprechenden ästhetischen Objekte basieren. Burke argumentierte, dass das Schöne und das Erhabene gegensätzliche Naturen haben. Basiert das Schöne auf einem Gefühl der Lust, so beruht das Erhabene auf einem Gefühl der Unlust. Auch die Objekte, die sie verursachen, sind in allem gegensätzlich. Erhabene Objekte sind „riesig groß“, rau und nachlässig verarbeitet, eckig, dunkel, düster und massiv und können sogar stinkend sein. Daher liegt das Erhabene in der Nähe der Kategorie hässlich („Hässlichkeit ist durchaus mit der Idee des Erhabenen vereinbar“, insbesondere wenn sie verursacht starke Angst). Alles, was bei einem Menschen Grauen hervorruft, kann laut Burke eine Quelle des Erhabenen sein.
Die Ideen des englischen Denkers wurden von deutschen Philosophen aktiv übernommen. M. Mendelssohn definiert in seiner Abhandlung „Über das Erhabene und das Naive in der bildenden Kunst“ (1761) im Rahmen seiner Wahrnehmungstheorie das Erhabene als etwas, das beim Betrachter Freude, Bewunderung, „süße Ehrfurcht“ hervorruft und Dies führt ihn dazu, die plötzlich offenbarte Vollkommenheit zu begreifen. In der Kunst unterschied er zwischen zwei Arten des Erhabenen: der Bewunderung für das abgebildete Objekt und der Bewunderung für das Bild des Objekts selbst, auch eines ganz gewöhnlichen, das keine Überraschung hervorruft. Mit dem Erhabenen des ersten Typs verband er den Begriff des Naiven in der Kunst, den er als den kunstlosen Ausdruck einer Idee oder die Darstellung bewundernswerter Gegenstände definierte. Die Spontaneität und Naivität des Bildes verstärkt laut Mendelssohn die Größe des abgebildeten Objekts.
Kant stützte sich auch aktiv auf Burkes Abhandlung in frühe Komposition„Beobachtungen über den Sinn des Schönen und Erhabenen“ (1766) und in „Kritik des Urteilsvermögens“ (1790). Folgt er in der ersten Abhandlung weitgehend Burke, so geht er in der Kritik viel weiter als dieser. Kant baut seine Überlegungen zum Erhabenen auf, indem er stets von seinem Konzept ausgeht Schön . Wenn der Schönheitsbegriff in der Natur in erster Linie mit der Form eines Gegenstandes verbunden ist, ist seine geordnete Begrenzung, d.h. Was seine Qualität angeht, so wird das Gefühl des Erhabenen in der Regel durch Gegenstände hervorgerufen, die formlos, grenzenlos, einer Person nicht angemessen sind, d.h. Der Schwerpunkt liegt auf der Quantität. Das Schöne „wird verstanden, um den unbestimmten Begriff des Verstandes darzustellen, und das Erhabene, um den unbestimmten Begriff des Geistes darzustellen“ (Kritik der Urteilskraft, § 23). Beide erfreuen das Thema, obwohl sie unterschiedlicher Natur sind; Die Lust am Erhabenen ist eine besondere antinomische Lust-Unlust, „negative Lust“. Das Erhabene wird „aufgrund seines Widerspruchs zum Interesse der (äußeren) Sinne“ gemocht, während das Schöne „ohne jedes Interesse“ gemocht wird. Das Erhabene „ist ein Gegenstand (der Natur), dessen Idee die Seele dazu veranlasst, an die Unzugänglichkeit der Natur als Abbild von Ideen zu denken“ (ebd., § 29). Das Gefühl des Erhabenen beruht also auf einer gewissen Negativität, grundsätzlichen Unzulänglichkeit und Unmöglichkeit, d.h. führt zu einem Gefühl der Transzendenz der Ideen hinter dem Objekt ästhetische Wahrnehmung. Das Erhabene entsteht als unmittelbares Erfassen oder Erschrecken aus der direkten Wahrnehmung der Unmöglichkeit der sinnlichen Darstellung dieser Ideen bei maximaler irrationaler Nähe zu ihnen im eigentlichen Akt der Wahrnehmung; und es ist etwas „die bloße Möglichkeit des Nachdenkens, die bereits die Fähigkeit der Seele beweist und über jede Skala [äußerer] Gefühle hinausgeht“ (ebd., § 25). Kant sieht einen der Hauptunterschiede zwischen den Hauptkategorien der Ästhetik darin, dass die Schönheit der Natur „in ihrer Form Zweckmäßigkeit enthält“, d. h. hat einen ontologischen Charakter und stellt „an sich einen Gegenstand der Lust dar“; ein Objekt, das in uns ein Gefühl des Erhabenen hervorruft, kann in seiner Form „unserer Urteilsfähigkeit unangemessen erscheinen, unverhältnismäßig zu unserer Darstellungsfähigkeit“, als ob es der Vorstellungskraft gewaltsam aufgezwungen würde (ebd., § 23). Es kann im Gegensatz zum Schönen nicht das Erhabene genannt werden im eigenen Sinne Wörter; Das Erhabene „betrifft nur die Ideen des Geistes“, d. h. Ihr Schwerpunkt liegt im Subjekt und nicht im Objekt, wie es bei der Schönheit der Fall ist. „Wir müssen die Grundlage für das Schöne in der Natur außerhalb von uns suchen, aber für das Erhabene – nur in uns und in der Denkweise, die das Erhabene in die Idee der Natur bringt“ (ebd.). Das Erhabene entsteht aus der Konfrontation des Naturerlebnisses mit dem Freiheitserlebnis; es ist kein empirisch individuelles, sondern ein subjektiv universelles Gefühl. Kant unterschied zwischen zwei Arten des Erhabenen: dem mathematisch Erhabenen und dem dynamisch Erhabenen. Der erste Typ ist mit der Vorstellung von der Größe eines Objekts verbunden, die die menschliche Vorstellungskraft ins Unendliche treibt. Die zweite ist mit bedrohlichen Naturgewalten (ein tobender Ozean, ein Gewitter mit Donner und Blitz, aktiver Vulkan usw.), wenn eine Person sie betrachtet sicherer Ort, spürt im Prozess der Kontemplation eine Steigerung seiner spirituellen Stärke und empfindet Freude daran, in sich selbst die „Fähigkeit des Widerstands“ dagegen zu erkennen. Die Seele des Wahrnehmenden beginnt, „die Erhabenheit ihres Zwecks im Vergleich zur Natur zu spüren“ (ebd., § 28).
Kants Ideen wurden von Schiller in zwei Artikeln „Über das Erhabene“ (1793; 1801) konkretisiert und einige Akzente verschoben. Er interpretiert das Erhabene als ein Objekt, „bei dessen Vorstellung unsere sinnliche Natur ihre Grenzen spürt, während unsere rationale Natur ihre Überlegenheit, ihre Freiheit von allen Einschränkungen spürt; ein Objekt, gegenüber dem wir uns im Nachteil befinden körperliche Position, aber moralisch, d.h. durch Ideen erheben wir uns darüber“ (zitiert aus: Schiller F. Artikel zum Thema Ästhetik. M.–L., 1935, S. 138). Das Gefühl des Erhabenen „vereint Leiden, das manchmal die Ebene des Grauens erreicht, und Freude, die sich zur Freude steigert; Da es kein Vergnügen im eigentlichen Sinne ist, wird es von sensiblen Seelen dem einfachen Vergnügen der Schönheit vorgezogen. Das Erhabene bietet unserem Geist durch einen plötzlichen Schock einen Ausweg aus der Sinneswelt, während die Schönheit uns daran fesselt.“ Schiller unterschied zwischen „kontemplativ-erhabenen Kräften“ und „pathetisch-erhabenen“ Kräften.
Schelling stützte sich in seinen Vorlesungen „Philosophie der Kunst“ (1802–03; erschienen 1859) auf Schillers Ideen. Er unterschied das Erhabene in der Natur, in der Kunst und in der „geistigen Struktur“ und definierte es als die Einbettung des Unendlichen in das Endliche. Für das Erhabene, so glaubte er, reiche eine bloße physische oder gewaltsame Inkommensurabilität mit dem menschlichen Maßstab nicht aus. Ästhetische „Betrachtung des Erhabenen“ findet nur dann statt, wenn das „sinnlich Unendliche“ (zum Beispiel die reale Ausgelassenheit der Elemente) als Symbol für das „wahrhaft Unendliche“ (absolute ideelle Unendlichkeit) fungiert. Das Unendliche als solches zerstört die Form des sinnlich Unendlichen, d.h. Symbol. Daher ist die absolute Formlosigkeit als „die höchste absolute Form, in der das Unendliche durch das Endliche ausgedrückt wird“ ein Symbol für das Unendliche als solches, d. h. als erhaben empfunden. Und die Identität absolute Form und Formlosigkeit – ursprüngliches Chaos als die Kraft aller Formen. Daher gelangt der Geist durch „die Betrachtung des Chaos zum universellen Wissen des Absoluten, sei es in der Kunst oder in der Wissenschaft.“ Daher ist „Chaos die grundlegende Betrachtung des Erhabenen“, so Schelling („Philosophie der Kunst“, 65). Es gibt keinen wesentlichen Gegensatz zwischen dem Erhabenen und dem Schönen, sondern nur einen quantitativen. Dieses Verständnis des Erhabenen inspirierte mehr als eine Generation deutscher Romantiker; es steht sowohl Theoretikern als auch Praktikern einer Reihe von Kunstrichtungen des 20. Jahrhunderts nahe.
In seinen „Vorlesungen über Ästhetik“ (1818–29; veröffentlicht 1835–42) bezieht sich Hegel auf Kant, argumentiert aber gegen dessen Betonung der subjektiven Natur des Erhabenen und verbindet es mit der Ausdruckssphäre des „Substantiellen“, des Unendlichen Unfassbaren Geist oder Gott letztlich in einzelnen Phänomenen, insbesondere in Kunstwerken. „Das Erhabene im Allgemeinen ist ein Versuch, das Unendliche auszudrücken, ohne im Bereich der Phänomene einen Gegenstand zu finden, der für diesen Zweck geeignet wäre“; der Wunsch, „das Absolute über jeder unmittelbaren Existenz“ zu zeigen, zu enthüllen, was unweigerlich zur dialektischen Aufhebung einer bestimmten Ausdrucksform durch einen Inhalt führt, der grundsätzlich mit ihr unvereinbar ist – die substanzielle Bedeutung. „Diese Gestaltung, die durch das, was sie interpretiert, selbst zerstört wird, so dass sich die Interpretation des Inhalts als die Aufhebung der Interpretation selbst offenbart – diese Bildung ist das Erhabene.“ Nach Hegel ist das Erhabene ontologisch ein bestimmter, in einer einzigen absoluten Substanz oder in Gott verwurzelter Inhalt, der der Verkörperung unterliegt und im Verlauf dieser Verkörperung jede spezifische Form der Verkörperung aufhebt. Das Erhabene in der Kunst manifestiert sich im absoluten Wunsch der Kunst, die göttliche Substanz auszudrücken, und da sie jede Form des äußeren Ausdrucks deutlich übertrifft, sollte dies zum Gegenstand des Ausdrucks werden – die Inkommensurabilität der Bedeutung und des Bildes ihres Ausdrucks; „die Existenz des Inneren jenseits des Äußeren.“ Hegel nennt diese „Kunst des Erhabenen“ „heilige Kunst als solche, heilige Kunst schlechthin, weil sie Gott allein Ehre erweist“ (Aesthetics, Bd. 2. M., 1969, S. 73). Diese Art von Erhabenheit sah er vor allem in der jüdischen Sakraldichtung. Bildende Kunst Seiner Meinung nach ist er nicht in der Lage, das Erhabene auszudrücken, obwohl Raffael dies teilweise im Bild des Christuskindes in der Sixtinischen Madonna gelang. In der Architektur kommt das zutiefst Erhabene in der Gotik zum Ausdruck. Diese Ideen hatte Hegel maßgeblichen Einfluss zu den Grundprinzipien der Ästhetik der Romantik und Symbolismus . Romantiker und Symbolisten unternahmen erfolglose Versuche, erhabene Werke in Poesie, Musik und Malerei zu schaffen. In Russland Theoretiker der neoorthodoxen Ästhetik des ersten Drittels des 20. Jahrhunderts. ( P. A. Florensky , S. N. Bulgakow ), Ohne den Begriff „erhaben“ zu verwenden, zeigten sie tatsächlich, dass das Erhabene im Hegelschen Verständnis am besten im Phänomen der Ikone zum Ausdruck kommt. Vertreter der deutschen klassischen Philosophie vermittelten ein nahezu erschöpfendes Verständnis des Erhabenen.
In der materialistischen Ästhetik des 19.–20. Jahrhunderts. Die ursprüngliche ästhetische Bedeutung des Erhabenen geht weitgehend verloren. Viele Ästhetiker schließen es einfach aus ihrem kategorischen Arsenal aus, andere interpretieren es äußerst einseitig. N. G. Tschernyschewski das Erhabene praktisch auf natürliche Größe und Stärke reduziert. Die psychologische Ästhetik (Lipps, Volkelt) verstand es als „Gefühl“, als eine Projektion erhabener Gefühle auf das Subjekt der ästhetischen Wahrnehmung; gleichzeitig unterschied Volkelt 5 Typen des Erhabenen. Die marxistisch-leninistische Ästhetik verband es mit den Konzepten des Pathetischen und Heroischen, die sich in einer sozial oder ideologisch engagierten Persönlichkeit manifestierten – einem selbstlosen Kämpfer für bestimmte Ideale, die aus der Sicht einer bestimmten Klasse (oder Partei) fortschrittlich sind. Aus der Mitte des 20. Jahrhunderts. In der Ästhetik nimmt das Interesse an dieser Kategorie wieder zu. Es wird versucht, die Erfahrung, das Erhabene des Deutschen zu verstehen, zu modernisieren klassische Philosophie, vor allem Kant. Der griechische Kosmetiker P. A. Michelis schlägt vor, den ästhetischen Ansatz auf die Kunstgeschichte auszudehnen und sie insbesondere im Lichte der Kategorien des Erhabenen und Schönen zu betrachten. In der Kunst der Antike und der Renaissance sieht er die Dominanz des Schönheitsprinzips, während die byzantinische Kunst für ihn ausschließlich in der Kategorie des Erhabenen gesehen wird. Adorno , Er kehrt auf einer neuen Ebene zu den Ideen von Kant (insbesondere über die „Negativität“ des Erhabenen) und Schiller zurück und versteht das Erhabene als den Triumph des menschlichen Geistes (der äußeren Manipulationen nicht zugänglich ist) über die Phänomene der Natur. soziale Existenz und sogar über die menschlichen Fähigkeiten hinaus. künstlerischer Ausdruck(z. B. in Avantgarde-Musik). Lyotard in „Vorlesungen über die Analytik des Erhabenen“ (Leçons sur l'analytique du sublime, 1991) und anderen Werken versucht, Kants Theorie des Erhabenen in einem poststrukturalistisch-postmodernen Geist neu zu denken und ein ästhetisches Kriterium im post-nichtklassischen Wissen zu erklären .
In seiner Interpretation entsteht das Erhabene als ein Ereignis eines unerwarteten Übergangs, ein Konflikt (différend) zwischen zwei Arten von Diskursen, die es nicht gibt Allgemeine Regeln Organisationen oder Urteile, die auf derselben Betrachtungsebene inkommensurabel sind. Erhaben – Emotionaler Ausdruck(Das Erleben) dieses Konflikts ist ein Beweis für „Unausgesprochenes“, absolutes Schweigen. Im Bereich der Kunst manifestiert sich das Erhabene am deutlichsten in der Avantgarde-Kunst (vgl. Vorhut ) – V abstrakte Malerei, abstrakter Expressionismus, bei Klee, Malewitsch, im modernen Theater und anderen Werken der Postmoderne, wo die Ströme und Pulsationen der libidinösen Energie den angemessensten und konzentriertesten Ausdruck finden, stößt das Numinos-Absolute an die Grenze seiner Intensität. In der 2. Hälfte. 20. Jahrhundert Interesse am Konzept des Erhabenen beginnt aufzutreten und im Zusammenhang mit sozialer Kampf(auch im Bereich postmoderner Kunstpraktiken und Kunstaktionen) zur Prävention von Umwelt- und Atomkatastrophen. Auch hier spielt dieser Typ eine gewisse Rolle. zeitgenössische Kunst, wie Land Art.
Literatur:
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6. Weiskel Th. Das romantische Erhabene: Studien zur Struktur und Psychologie der Transzendenz. Balt., 1976;
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8. Mendelssohn M.Ästhetische Schriften in Auswahl. Darmstadt, 1986;
9. Das Erhabene: Zwischen Grenzerfahrung und Größenwahn, hg. Chr. Pris. Weinheim, 1989;
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12. de Bolla P. Der Diskurs des Erhabenen: Lesungen in Geschichte, Ästhetik und Subjekt. Oxf. – N.Y., 1989;
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15. Freeman V.S. Das weibliche Erhabene: Geschlecht und Exzess in der Frauenliteratur. Berk., 1995.
