Bunins Heimat, als es geschrieben wurde. Analyse: Bunin, „Mutterland“. Traurig und schön. Das Finale – was bekommt das Mutterland?

Entlang der breiten Steppenstraße heißt es Großer Weg, eine Schafherde verbrachte die Nacht. Zwei Hirten bewachten sie. Einer, ein alter Mann von etwa achtzig Jahren, zahnlos und mit zitterndem Gesicht, lag auf dem Bauch in der Nähe der Straße und stützte seine Ellbogen auf die staubigen Blätter der Kochbanane. Der andere, ein junger Mann mit dicken schwarzen Augenbrauen und ohne Schnurrbart, gekleidet in die Art von Leinenkleidung, aus der billige Taschen hergestellt werden, lag auf dem Rücken, die Hände unter dem Kopf, und blickte in den Himmel, der genau darüber lag Sein Gesicht war da die Milchstrasse und die Sterne dösten.

Die Hirten waren nicht allein. Einen Klafter von ihnen entfernt, in der Dunkelheit, die die Straße bedeckte, war ein gesatteltes Pferd dunkel, und daneben, auf den Sattel gestützt, stand ein Mann in großen Stiefeln und einem kurzen Umhang, allem Anschein nach der Reiter des Herrn. Nach seiner aufrechten und regungslosen Figur, seinen Manieren, seinem Umgang mit den Hirten und dem Pferd zu urteilen, war er ein ernster, vernünftiger Mann, der seinen Wert kannte; Selbst in der Dunkelheit waren bei ihm Spuren militärischer Haltung und jenes majestätischen und herablassenden Ausdrucks erkennbar, den man sich durch den häufigen Umgang mit Herren und Managern aneignet.

Die Schafe schliefen. Vor dem grauen Hintergrund der Morgendämmerung, die sich bereits zu verdecken begann östlicher Teil am Himmel waren hier und da Silhouetten schlafloser Schafe zu sehen; Sie standen da und dachten mit gesenktem Kopf über etwas nach. Ihre langwierigen, langwierigen Gedanken, die nur von Vorstellungen über die weite Steppe und den Himmel, über Tage und Nächte hervorgerufen wurden, erstaunten und bedrückten sie wahrscheinlich selbst bis zur Bewusstlosigkeit, und sie, die jetzt wie angewurzelt dastanden, taten es nicht Beachten Sie entweder die Anwesenheit eines Fremden oder die Angst der Hunde.

In der schläfrigen, gefrorenen Luft herrschte ein monotones Geräusch, ohne das die Steppe nicht auskommen kann. Sommernacht; Heuschrecken schnatterten ununterbrochen, Wachteln sangen, und eine Meile von der Herde entfernt, in einer Schlucht, in der ein Bach floss und Weiden wuchsen, pfiffen junge Nachtigallen träge.

Der Reiter blieb stehen, um die Hirten um Feuer für seine Pfeife zu bitten. Er zündete sich schweigend eine Zigarette an und rauchte die ganze Pfeife, dann lehnte er sich wortlos auf den Sattel und dachte nach. Der junge Hirte schenkte ihm keine Beachtung; er lag weiter und schaute in den Himmel, aber der alte Mann sah den Fahrer lange an und fragte

Keine Pantelei aus der Makarovskaya-Wirtschaft

„Ich bin derjenige“, antwortete der Crawler.

Das ist es, was ich sehe. Ich wusste es nicht – reich sein. Woher kommt Gott?

Aus dem Abschnitt Kovylevsky.

Weiter weg. Sie verschenken ein Grundstück zum Horten

Verschiedenes. Und für Ersparnisse und für Miete und für Bakchi. Ich bin tatsächlich zur Mühle gegangen.

Ein großer alter Schäferhund, schmutzig weiß, struppig, mit Fellbüscheln um Augen und Nase, versuchte, gegenüber der Anwesenheit von Fremden gleichgültig zu wirken, ging ruhig dreimal um das Pferd herum und stürzte plötzlich mit einem wütenden, senilen Keuchen davon Hinter dem Hundeführer hielten die anderen Hunde es nicht aus und sprangen von ihren Sitzen auf.

Tsits, verdammt! – schrie der alte Mann und erhob sich auf seinen Ellbogen – Oh, mögest du platzen, dämonisches Geschöpf!

Als sich die Hunde beruhigten, nahm der alte Mann seine vorherige Position wieder ein und sagte mit ruhiger Stimme:

Und in Kovyli starb Efim Zhmenya noch am Tag der Himmelfahrt. Ganz zu schweigen davon, dass es eine Sünde wäre, solche Leute zu erraten, er war ein dreckiger alter Mann. Ich glaube, ich habe es gehört.

Nein, ich habe es nicht gehört.

Efim Zhmenya, der Onkel des Schmieds Styopka... Die ganze Nachbarschaft kennt ihn. Oh, und ein verdammter alter Mann! Ich kenne ihn seit etwa sechzig Jahren, seit Zar Alexander, der die Franzosen verfolgte, auf Karren von Taganrog nach Moskau transportiert wurde. Wir gingen zusammen, um den verstorbenen Zaren zu treffen, und dann führte die große Straße nicht nach Bachmut, sondern von Esaulovka nach Gorodishche, und wo jetzt Kovyli ist, gab es Dudachsnester – auf jedem Schritt gab es ein Dudachsnest. Dann bemerkte ich auch, dass Zhmenya seine Seele ruiniert hatte und Teufelei in ihm. Ich stelle dort fest, dass, wenn ein Mann von bäuerlichem Rang immer schweigsamer wird, sich mit alten Frauenangelegenheiten beschäftigt und danach strebt, allein zu leben, dann gibt es hier wenig Gutes, und Efimka war von klein auf still und schweigsam, aber er schaut dich schief an, er scheint immer zu schmollen und aufzublähen, wie ein Bier vor dem Abzug. Dass er in die Kirche geht oder mit den Jungs auf die Straße geht oder in eine Taverne – er hatte keine solche Mode, aber immer häufiger sitzt er allein oder flüstert mit alten Frauen. Er war jung und wurde als Imker und Scheunenwirt angestellt. Manchmal kamen sie zu ihm gute Menschen auf Bakchi, und seine Wassermelonen und Melonen pfeifen. Einmal habe ich auch vor den Augen der Leute einen Hecht gefangen, und es lief ho-ho-ho! brach in Gelächter aus...

„Es passiert“, sagte Panteley.

Der junge Hirte drehte sich auf die Seite und blickte den alten Mann aufmerksam an, wobei er seine schwarzen Augenbrauen hochzog.

„Hast du die Wassermelonen pfeifen gehört?“ fragte er.

„Ich habe noch nie davon gehört, Gott hatte Gnade“, seufzte der alte Mann, „aber die Leute haben es gesagt.“ Etwas knifflig... Wenn der böse Geist es will, beginnt er im Stein zu pfeifen. Vor der Freiheit summte das Skelett drei Tage und drei Nächte lang. Ich habe es selbst gehört. Und der Hecht lachte, also schüttelte ich statt des Hechts den Dämon.

Der alte Mann erinnerte sich an etwas. Er erhob sich schnell auf die Knie und zuckte mit den Schultern, als wäre er vor Kälte, schob nervös die Hände in die Ärmel und plapperte in der Nase, wie ein weiblicher Zungenbrecher.

Rette uns, Herr, und erbarme dich! Ich bin einmal am Ufer entlang nach Novopavlovka gelaufen. Ein Gewitter zog auf, und es gab einen solchen Sturm, dass die Himmelskönigin, Mutter, es verbietet ... Ich beeile mich, so schnell ich kann, ich schaue, und entlang des Weges, zwischen den Dornenbüschen – da blühte der Dorn - Ein weißer Ochse geht. Ich frage mich, wessen Ochse das ist. Warum ist es nicht einfach hierher gekommen? Er kommt, wedelt mit dem Schwanz und muh! Nur, das ist es, Brüder, ich hole ihn ein, ich komme näher, siehe da – und es ist kein Ochse, sondern Zhmenya. Heilig heilig heilig! Ich machte das Kreuzzeichen, und er sah mich an und murmelte, seine Schandflecken traten hervor. Ich hatte Angst, Leidenschaft! Gehen wir neben ihn, ich habe Angst, ein Wort zu ihm zu sagen - Donner grollt, der Himmel ist von Blitzen gestreift, die Weiden neigen sich bis zum Wasser - plötzlich, Brüder, Gott bestraft mich, damit ich ohne Reue sterbe, Ein Hase rennt über den Weg... Er rennt, bleibt stehen und sagt auf menschliche Weise: Großartig, Leute! Geh weg, Verdammter!“, rief der alte Mann dem struppigen Hund zu, der erneut um das Pferd herumging.

„Es passiert“, sagte der Reiter, immer noch auf den Sattel gestützt und bewegungslos; Er sagte dies mit stiller, dumpfer Stimme, wie Menschen sprechen, die in Gedanken versunken sind.

„Es passiert“, wiederholte er nachdenklich und voller Überzeugung.

„Oh, der alte Mann war eine Schlampe!“, fuhr der alte Mann fort, nicht so hitzig. „Fünf Jahre nach seiner Freilassung wurde er im Büro ausgepeitscht, und um seine Bosheit zu beweisen, ließ er ihn los Halskrankheit in ganz Kovyli.“ Unzählige Menschen starben dann scheinbar und unsichtbar aus, wie die Cholera...

„Wie hat er die Krankheit verbreitet?“ fragte der junge Hirte nach einigem Schweigen.

Es ist bekannt, wie. Sie brauchen hier nicht viel Intelligenz, wenn Sie dazu bereit sind. Ich habe Menschen mit Vipernfett getötet. Und das ist so ein Heilmittel, dass Menschen nicht nur an Fett, sondern sogar an Geist sterben.

„Das stimmt“, stimmte Panteley zu.

Die Jungs wollten ihn damals töten, aber die alten Männer ließen es nicht zu. Es war unmöglich, ihn zu töten; er kannte den Ort, wo die Schätze waren. Und außer ihm wusste es keine einzige Menschenseele. Die Schätze hier sind verzaubert, also wirst du sie finden und nicht sehen, aber er hat sie gesehen. Es geschah, dass er an einem Ufer oder in einem Wald entlang ging und unter den Büschen und Felsen waren Lichter, Lichter, Lichter ... Die Lichter waren wie aus Schwefel. Ich habe es selbst gesehen. Alle warteten darauf, dass Zhmenya den Leuten den Ort zeigte oder ihn selbst ausgrub, aber er – es wird gesagt, dass der Hund selbst nicht frisst und es nicht an andere weitergibt – also starb er, grub ihn weder selbst aus noch zeigte er ihn den Menschen.

Der Reiter zündete seine Pfeife an und beleuchtete für einen Moment seinen großen Schnurrbart und seine scharfe, strenge, respektabel aussehende Nase. Kleine Lichtkreise sprangen von seinen Händen zu seiner Mütze, liefen über den Sattel am Rücken des Pferdes entlang und verschwanden in der Mähne nahe den Ohren.

An diesen Orten gibt es viele Schätze“, sagte er.

Und während er langsam einen Zug nahm, sah er sich um, richtete seinen Blick auf den immer weißer werdenden Osten und fügte hinzu:

Es muss Schätze geben.

Unnötig zu sagen“, seufzte der alte Mann. „Es sieht so aus, als wäre alles da, aber, Bruder, es gibt niemanden, der sie ausgräbt.“ Niemand kennt die wahren Orte und heutzutage sind fast alle Schätze ein Rätsel. Um ihn zu finden und zu sehen, braucht man einen Talisman, und ohne einen Talisman geht nichts. Zhmenya hatte Talismane, aber man konnte ihn anflehen, den kahlen Teufel, und er bewahrte sie auf, damit niemand sie bekam.

Der junge Hirte kroch zwei Schritte auf den alten Mann zu und richtete, den Kopf auf die Fäuste gestützt, seinen regungslosen Blick auf ihn. Ein infantiler Ausdruck von Angst und Neugier erschien in ihm dunkle Augen und wie es in der Dämmerung schien, dehnte und glättete es die großen Züge seines jungen, rauen Gesichts. Er hörte aufmerksam zu.

Und in den heiligen Schriften steht, dass es hier viele Schätze gibt“, fuhr der alte Mann fort. Einem alten Nowopawlowsk-Soldaten in Iwanowka wurde ein Schild gezeigt, auf dem stand, wo sich der Ort befand, und sogar wie viele Pfund Gold und in welchem ​​Behälter; Mit diesem Etikett hätten sie den Schatz schon vor langer Zeit bekommen, aber es ist nur ein verzauberter Schatz, an den man nicht herankommen kann.

„Warum, Großvater, kommst du nicht auf mich zu?“ fragte der junge Mann.

Es muss einen Grund geben, sagte der Soldat nicht. Gebannt... Du brauchst einen Talisman.

Der alte Mann sprach mit Begeisterung, als würde er den Passanten seine Seele ausschütten. Er hatte eine nasale Stimme, weil er nicht die Angewohnheit hatte, viel und schnell zu sprechen, stotterte und versuchte, diese Sprachlosigkeit aufzuhellen, indem er seinen Kopf, seine Hände und seine dünnen Schultern gestikulierte; Bei jeder Bewegung zerknitterte sein Leinenhemd, krabbelte zu seinen Schultern und legte seinen Rücken frei, schwarz von der Bräune und dem Alter. Er zog sie und sie kletterte sofort wieder hinauf. Schließlich sprang der alte Mann, als wäre er durch das ungehorsame Hemd aus der Geduld getrieben, auf und sprach bitter

Es gibt Glück, aber was nützt es, wenn es in der Erde vergraben ist, sodass gute Dinge umsonst und ohne Nutzen verschwendet werden, wie Spreu oder Schafskot! Aber es gibt viel Glück, so viel, Junge, dass es für den ganzen Bezirk reichen würde, aber keine einzige Menschenseele sieht es! Die Menschen werden darauf warten, dass die Herren es ausgraben oder dass die Schatzkammer es wegnimmt. Die Herren haben bereits begonnen, Hügel auszuheben ... Sie haben es gerochen! Sie sind neidisch auf das Glück der Männer! Auch die Schatzkammer beschäftigt Sie. Das Gesetz besagt, dass jemand, der einen Schatz findet, ihn den Behörden vorlegen muss. Nun, warte einfach – du kannst es kaum erwarten! Es gibt Kwas, aber es geht nicht um dich.

Der alte Mann lachte verächtlich und setzte sich auf den Boden. Der Fahrer hörte aufmerksam zu und stimmte zu, aber aus dem Ausdruck seiner Gestalt und aus seinem Schweigen war klar, dass alles, was der alte Mann ihm erzählte, nichts Neues für ihn war, dass er seine Meinung längst geändert hatte und viel mehr wusste als was Der alte Mann wusste es.

„Ich muss zugeben, dass ich im Laufe meiner Zeit zehnmal nach dem Glück gesucht habe“, sagte der alte Mann und kratzte sich verlegen. „Ich habe an echten Orten gesucht, und ja, wissen Sie, ich bin immer bei verzauberten Schätzen gelandet.“ Und mein Vater suchte und mein Bruder suchte, aber sie fanden keinen Narren und starben ohne Glück. Meinem Bruder Ilya, möge das Himmelreich ihm gehören, offenbarte ein Mönch, dass es in Taganrog, in der Festung, an einer Stelle unter drei Steinen einen Schatz gab und dass dieser Schatz verzaubert war, und zu dieser Zeit – es war, Ich erinnere mich, dass im Jahr achtunddreißig ein Armenier auf dem Matwejew-Hügel lebte und Talismane verkaufte. Ilya kaufte einen Talisman, nahm zwei Männer mit und ging nach Taganrog. Nur, Bruder, er nähert sich einer Stelle in der Festung, und genau an der Stelle steht ein Soldat mit einer Waffe.

Ein Geräusch rauschte durch die ruhige Luft und breitete sich über die Steppe aus. Etwas in der Ferne schnappte bedrohlich nach Luft, prallte gegen einen Stein und rannte mit einem dumpfen Geräusch durch die Steppe! Tah! Tah! Tah!.

Als das Geräusch verstummte, blickte der alte Mann den gleichgültigen, regungslosen Pantelei fragend an.

„In den Minen ist die Wanne heruntergefallen“, sagte der junge Mann, nachdem er nachgedacht hatte.

Es dämmerte bereits. Die Milchstraße wurde blass und schmolz nach und nach wie Schnee und verlor ihre Umrisse. Der Himmel wurde düster und bewölkt, man konnte nicht erkennen, ob er klar oder ganz mit Wolken bedeckt war, und nur an dem klaren, glänzenden Streifen im Osten und an den hier und da überlebenden Sternen konnte man verstehen, was vor sich ging.

Die erste Morgenbrise wehte ohne Rascheln die Straße entlang und bewegte sorgfältig die Wolfsmilch und die braunen Stängel des letztjährigen Unkrauts.

Der Reiter erwachte aus seinen Gedanken und schüttelte den Kopf. Mit beiden Händen schüttelte er den Sattel, berührte den Sattelgurt und hielt erneut in Gedanken inne, als ob er es nicht wagen würde, auf das Pferd zu steigen.

„Ja“, sagte er, „der Ellbogen ist nah, aber du wirst nicht beißen... Es gibt Glück, aber es gibt keinen Verstand, danach zu suchen.“

Und er wandte sich den Hirten zu. Sein strenges Gesicht war traurig und spöttisch, wie das eines enttäuschten Menschen.

Ja, so wirst du sterben, ohne das Glück so gesehen zu haben ...“, sagte er mit Nachdruck und hob sein linkes Bein zum Steigbügel. „Die Jüngeren mögen warten, aber für uns ist es Zeit, das Denken aufzugeben .“

Er streichelte seinen langen, taubedeckten Schnurrbart, setzte sich schwerfällig auf sein Pferd und blickte mit zusammengekniffenen Augen in die Ferne, als hätte er etwas vergessen oder nichts gesagt. In der bläulichen Ferne, wo der letzte sichtbare Hügel mit dem Nebel verschmolz, bewegte sich nichts; die Wach- und Grabhügel, die sich hier und da über den Horizont und die grenzenlose Steppe erhoben, wirkten streng und tot; in ihrer Stille und Lautlosigkeit konnte man Jahrhunderte und völlige Gleichgültigkeit gegenüber dem Menschen spüren; Weitere tausend Jahre werden vergehen, Milliarden von Menschen werden sterben, und sie werden immer noch so stehen, wie sie standen, überhaupt kein Mitleid mit den Toten, kein Interesse an den Lebenden, und keine einzige Seele wird wissen, warum sie stehen und welches Steppengeheimnis sie haben sie verstecken sich darunter.

Die erwachten Türme flogen lautlos und allein über den Boden. Weder im trägen Flug dieser langlebigen Vögel, noch am Morgen, der sich jeden Tag ordentlich wiederholt, noch in der Grenzenlosigkeit der Steppe – alles hatte keinen Sinn. Der Fahrer grinste und sagte

Was für eine Weite, Herr, erbarme dich! Geh und finde das Glück! „Hier“, fuhr er mit gesenkter Stimme und ernster Miene fort, „sind hier wahrscheinlich zwei Schätze vergraben.“ Herren wissen nichts davon, aber alte Männer, insbesondere Soldaten, wissen genau darüber Bescheid. Hier, irgendwo auf diesem Bergrücken (der Fährtenleser zeigte mit der Peitsche zur Seite), überfielen irgendwann in dieser Zeit Räuber eine Karawane mit Gold; Dieses Gold wurde aus St. Petersburg zu Peter dem Kaiser gebracht, der damals in Woronesch eine Flotte aufbaute. Die Räuber schlugen die Fahrer, vergruben das Gold und fanden es dann nie. Unser anderer Schatz Don-Kosaken begraben. Im zwölften Jahr raubten sie dem Franzosen allerlei Güter, Silber und Gold, scheinbar und unsichtbar ... Als sie sich zu ihrem Haus hin und her wälzten, hörten sie unterwegs, dass die Behörden alles Gold mitnehmen wollten und Silber von ihnen. Warum das Eigentum so vergeblich an die Behörden verschenken? Sie, gute Leute, haben es genommen und vergraben, damit wenigstens die Kinder es bekommen konnten, aber wo sie es vergraben haben, ist unbekannt.

„Ich habe von diesen Schätzen gehört“, murmelte der alte Mann düster.

Ja“, dachte Panteley noch einmal.

Es herrschte Stille. Der Kutscher blickte nachdenklich in die Ferne, grinste und berührte mit demselben Gesichtsausdruck die Zügel, als hätte er etwas vergessen oder nichts gesagt. Das Pferd ging widerwillig. Bestanden hundert Schritte, Panteley schüttelte entschieden den Kopf, erwachte aus seinen Gedanken und galoppierte, sein Pferd peitschend, im Trab davon.

Die Hirten blieben allein.

„Das ist Panteley aus der Makarov-Wirtschaft“, sagte der alte Mann, „er verdient eineinhalbhundert im Jahr mit dem Essen des Meisters.“ Gebildete Person...

Die erwachten Schafe – es waren etwa dreitausend – begannen widerstrebend, da sie nichts zu tun hatten, mit der Arbeit auf dem kurzen, halb ausgetretenen Gras. Die Sonne war noch nicht aufgegangen, aber alle Hügel und der ferne, wolkenartige Saur-Mogila mit einer spitzen Spitze waren bereits sichtbar. Wenn Sie zu diesem Grab klettern, können Sie von dort aus eine Ebene sehen, so flach und grenzenlos wie der Himmel, Sie können herrschaftliche Anwesen, Gehöfte von Deutschen und Molokanen, Dörfer sehen, und der weitsichtige Kalmücken wird sogar die Stadt sehen und Züge Eisenbahnen. Nur von hier aus wird klar, dass es in dieser Welt neben der stillen Steppe und den jahrhundertealten Hügeln ein anderes Leben gibt, das sich nicht um vergrabenes Glück und Schafsgedanken kümmert.

Der alte Mann spürte seinen Gerlygu, einen langen Stock mit einem Haken am oberen Ende, in seiner Nähe und stand auf. Er schwieg und dachte nach. Der kindliche Ausdruck von Angst und Neugier war noch nicht aus dem Gesicht des jungen Mannes verschwunden. Er war beeindruckt von dem, was er hörte, und freute sich auf neue Geschichten.

„Großvater“, fragte er, stand auf und nahm seine Gerlyga, „was hat dein Bruder Ilja mit dem Soldaten gemacht?“

Der alte Mann hörte die Frage nicht. Er sah den jungen Mann geistesabwesend an und antwortete mit summenden Lippen.

Und ich, Sanka, denke immer wieder an das Etikett, das dem Soldaten in Iwanowka gezeigt wurde. Ich habe es Pantelei nicht gesagt, Gott segne ihn, denn auf dem Etikett war ein Ort angegeben, den sogar eine Frau finden würde. Sie wissen, welcher Ort sich im Rich Beam befindet, an der Stelle, an der der Balken wie ein Krähenfuß in drei Balken auseinandergeht; also im Durchschnitt.

Nun, du wirst graben

Ich werde mein Glück versuchen...

Großvater, was wirst du mit dem Schatz machen, wenn du ihn findest?

„Ich“, grinste der alte Mann, „Hm!... Wenn ich es nur finden könnte, sonst... würde ich allen Kuzkas Mutter zeigen... Hm!.. Ich weiß, was ich tun soll...

Und der alte Mann konnte nicht antworten, was er mit dem Schatz machen würde, wenn er ihn fände. In seinem ganzen Leben stellte sich ihm an diesem Morgen wahrscheinlich zum ersten Mal diese Frage, und seinem leichtfertigen und gleichgültigen Gesichtsausdruck nach zu urteilen, schien sie ihm nicht wichtig und nicht des Nachdenkens wert. Eine weitere Verwirrung schwirrte in Sankas Kopf: Warum nur alte Menschen nach Schätzen suchen und warum das irdische Glück Menschen überlassen wurde, die jeden Tag an Altersschwäche sterben könnten. Aber Sanka wusste nicht, wie sie diese Verwirrung in eine Frage umwandeln sollte Es war unwahrscheinlich, dass der alte Mann eine Antwort gefunden hätte.

Umgeben von leichter Trübung, ein riesiger purpurrote Sonne. Breite Lichtstreifen, noch kalt, badend im taufrischen Gras, sich streckend und sieht fröhlich aus Als wollten sie zeigen, dass sie davon nicht müde wurden, legten sie sich auf den Boden. Silberner Wermut, blaue Blumen Zopf, gelber Raps, Kornblumen – all das war fröhlich bunt und verwechselte das Licht der Sonne mit seinem eigenen Lächeln.

Der alte Mann und Sanka trennten sich und stellten sich an den Rand der Herde. Beide standen wie Säulen regungslos da, schauten auf den Boden und dachten nach. Der erste wurde von Glücksgedanken heimgesucht, während der zweite darüber nachdachte, was nachts gesagt wurde; Ihn interessierte nicht das Glück selbst, das er nicht brauchte und nicht verstand, sondern die fantastische und fabelhafte Natur des menschlichen Glücks.

Hundert Schafe schauderten und stürmten in unverständlichem Entsetzen wie auf ein Signal von der Herde weg. Und Sanka, als ob die Gedanken des Schafes, lang und zäh, für einen Moment auch ihm mitgeteilt würden, stürzte in demselben unverständlichen, tierischen Entsetzen zur Seite, kam aber sofort zur Besinnung und schrie

Tschüss, gesagt! Du bist verrückt geworden, du wirst nicht sterben!

Und als die Sonne, die eine lange, unbesiegbare Hitze versprach, begann, die Erde zu backen, fielen alle Lebewesen, die sich nachts bewegten und Geräusche machten, in Halbschlaf. Der alte Mann und Sanka mit ihren Gerlygs standen an den gegenüberliegenden Rändern der Herde, standen regungslos da, wie betende Fakire, und dachten angestrengt nach. Sie nahmen einander nicht mehr wahr und jeder lebte sein eigenes Leben eigenes Leben. Die Schafe dachten auch...

FUSSNOTEN 1. Rock (Anmerkung von A.P. Tschechow.)

Wie jeder russische Dichter nahm I. A. Bunin die klassische Tradition des russischen Gesangs auf. Für ihn, der auf dem Anwesen seines Vaters inmitten der trüben und unhörbaren Schönheit der russischen Natur aufwuchs, begann hier seine Heimat. Anklänge dieser Faszination finden wir bereits in den frühen Gedichten des Dichters, die „Ins Mutterland“ (1891) und „Mutterland“ (1896) heißen. In dem noch weitgehend nachahmenden und dekorativen Gedicht „Mutterland“ (1891) erscheint Russland im Bild einer armen Bäuerin:

Sie verspotten dich
Sie, oh Mutterland, machen Vorwürfe
Du mit deiner Einfachheit,
Schlecht aussehende schwarze Hütten.

Im Gedicht „Mutterland“ ruft die vertraute russische Distanz eine vage Melancholie hervor:

Unter dem Himmel aus tödlichem Blei
Der Wintertag verblasst düster,
Und die Kiefernwälder nehmen kein Ende,
Und weit weg von den Dörfern.

In vielen frühe Gedichte Bunin erklingt epische und märchenhafte Motive, die uns in die Zeit des alten Russlands und der vorchristlichen Zeit zurückversetzen – „At the Crossroads“ (1900), „Vir“ (1900), „After the Battle“ (1903), „Eve of“. Kupala“ (1903), „Steppe“ (1912). Im Gedicht „Steppe“ kann man sogar den epischen Gesang spüren:

Der blaue Rabe trinkt seine Augen trocken,
Sammelt Stück für Stück Tribut.
Du bist meine Seite, meine Seite,
Meine uralte Wildnis!

Diese Rückkehr zu den Wurzeln war auch charakteristisch für die russische Kultur zu Beginn des letzten Jahrhunderts (es genügt, an die Gemälde von V. Vasnetsov und den frühen N. Roerich sowie an die russischen Märchen von A. N. Tolstoi zu erinnern). Epos Altes Russland allmählich im Kopf des Dichters überlagert modernes Russland mit seiner Rückständigkeit und Armut. ausgebrochen Weltkrieg verschärfte die drohende Krise. Die Vorahnung einer Katastrophe wird im Gedicht „Eva“ deutlich:

Hier kommt die von Dämonen besessene Armee
Und, wie Mamai, alles Rus' wird bestehen…
Aber die Welt ist leer – wer wird retten?
Aber es gibt keinen Gott – wer soll bestraft werden?

Aber Russland offenbarte sich Bunin nicht nur in der Armut und der Vernachlässigung elender Dörfer. Er sah sie in den bunten, scharlachroten Frühlingssteppen Abendhimmel, goldene Herbsthaine:

Eine lange Peitsche schießt in einen trockenen Wald,
Kühe schnattern im Gebüsch,
Und blaue Schneeglöckchen blühen,
Und unter den Füßen raschelt ein Eichenblatt.
(„Jugend“, 1916)
Traurig langer Abend im Oktober!
Ich habe den Spätherbst in Russland geliebt.
Ich liebte den purpurroten Wald auf dem Berg,
Die Weite der Felder und die trübe Dämmerung...
(„Verwüstung“, 1903)

Die offenen Räume und Landschaften sind von Menschen und friedlichen Kleinbauern inspiriert. Bunin beschreibt sie mit Zärtlichkeit:

Entlang der Furche, den Scharen nacheilend
Ich hinterlasse weiche Spuren -
So gut mit nackten Füßen
Betreten Sie den Samt der warmen Furche!
(„Pflüger“, 1903–1906)
Bunin schreibt über sein altes Kindermädchen:
Warum in den Augen
So viel Kummer, Sanftmut?...
Bastschuhe an den Füßen,
Kopf eingepackt
Bedruckter Schal,
Alter kurzer Pelzmantel...
"Hallo lieber Freund!.."
(„Nanny“, 1906–1907)

Bunin war wie seine anderen Zeitgenossen besorgt über das Schicksal Russlands. Bereits in einem von frühe Geschichten, geschrieben in den 1900er Jahren, fragte sich Bunin, als er traurig in die „schrecklichen Entfernungen“ Russlands blickte: „Was haben wir mit dieser Wildnis gemeinsam?“ Sie ist unendlich großartig, und sollte ich ihre Sorgen verstehen, sollte ich ihnen helfen? (" Neue Straße"). Dennoch beschäftigte er sich bereits in diesen Jahren intensiv mit der russischen Realität und suchte darin etwas Helles und Wertvolles. So entstanden die Geschichten Antonov-Äpfel„, „Pines“, „Meliton“, „Birds of the Sky“. Im Gegensatz zu vielen zeitgenössischen Schriftstellern hatte Bunin kein Gefühl für die uralte Schuld eines Intellektuellen gegenüber der unterdrückten und verarmten russischen Bauernschaft. Daher in seinen Geschichten über Dorfleben Insbesondere in „Antonov Apples“ sehen sie manchmal eine Poetisierung der Leibeigenschaft. Tatsächlich symbolisierte der frische Duft von Antonov-Äpfeln für den Schriftsteller vor allem die Gesundheit, Einfachheit und Gemütlichkeit der Bauern, ein vernünftiges Arbeitsleben und die gesunden Grundlagen des Dorflebens. Diese Fundamente basieren auf einer untrennbaren Verbindung mit der Erde. Sie haben eine einzigartige Wohnschicht geschaffen Volkskultur, das allmählich verschwindet und durch die städtische Zivilisation korrodiert wird. Daher trägt die Geschichte „Antonov Apples“ den Untertitel „Epitaph“. Das Dorf ist demütig und verwaist. Und Bunins Geschichten scheinen ein Gedicht über die Verwüstung von Gutsbesitzernestern und abgelegenen Dörfern zu sein.

Aber Bunins Helden leiden nicht nur und nicht so sehr darunter soziale Ungerechtigkeit, vor Ruin und Unterdrückung. Seine Helden (Männer, bankrotte Gutsbesitzer, Priester, junge Damen) denken größtenteils über die ewigen Fragen der Existenz nach. Der Autor interessiert sich sehr für die Weltanschauung von Vertretern verschiedener soziale Schichten(Bauern, Bürger, Grundbesitzer), ihr Verhältnis spirituelle Erfahrung, seine Ursprünge und Perspektiven. Diese Interessen haben Bunin nicht von der Realität abgelenkt, denn genau diese bestimmte die Ansichten und Gefühle seiner Figuren. Und die Kluft zwischen externen Motivationen und dem tatsächlichen Stand der Dinge ist für Bunin besonders schmerzhaft. Gleichzeitig ist Bunin weit davon entfernt, die Bauernschaft zu idealisieren. Er zeigte, wie die jahrhundertealte Sklaverei die Seelen von Bauern und Gutsbesitzern gleichermaßen verkrüppelte und wie sich Sklavenarbeit zerstörerisch auf sie auswirkte menschliche Persönlichkeit. Die Geschichten „Village“ (1910), „Sukhodol“ (1911), „Merry Yard“ (1911), „Zakhar Vorobyov“ (1912) und andere, die der Autor selbst später als „gnadenlos“ bezeichnete, zeigten den Lesern etwas anderes, Ungewöhnliches Russland offenbarte das Selbstbewusstsein der Massen an einem Wendepunkt und enthüllte die Widersprüche der russischen Seele. Das ist zum Beispiel Protagonist Geschichte „Dorf“ Kuzma Krasov, der nach Licht und Güte strebt, aber vom dummen und schwierigen Leben und der Wut der anderen Bewohner von Durnovka niedergeschlagen wird. Und „Suchodol“ spricht gnadenlos über die geistige Verarmung der Bartschuken, den Niedergang der „edlen Nester“ zu Beginn des letzten Jahrhunderts.

Das Schicksal verurteilte Bunin dazu, sich von seiner Heimat zu trennen. Seine weit entfernt von Russland geschriebenen Geschichten und Gedichte sind jedoch immer noch untrennbar mit Russland, seiner Weitläufigkeit und Absurdität verbunden. Die Helden und Heldinnen seiner Geschichten lebten einfach natürliches Leben, der versucht, seinen eigenen Zweck auf Erden zu verstehen. Gleichzeitig geht es um die eigenen Gedanken des Autors bestehende Verbindungen zwischen Vergangenheit und Zukunft, national und universal, momentan und ewig, die das Schicksal Russlands bestimmen. Er versuchte zu verstehen, was der Charakter eines russischen Menschen, die russische Seele, ist. Bunin erkannte, dass sich das Leben veränderte, dass es keine Rückkehr in die Vergangenheit gab und auch nicht geben konnte. Daher zählt in seinen Geschichten die Zeit unaufhaltsam die Zeit herunter, die der alten Welt gewidmet ist. Aber wie wird es sein? neue Welt Er konnte nicht vorhersehen, was Russland erwartete, und beschrieb es mit Entsetzen in „ Verdammte Tage„Die blutigen Wirren der Revolution. Daher blieb Bunins Russland ein geschütztes Land inspirierter Landschaften und gebrochener Menschen, die ihren Platz in der neuen Weltordnung suchten und nicht fanden.

Die Natur der Heimat ruft bei russischen Dichtern unterschiedliche Emotionen hervor, weshalb die Vielseitigkeit der Landschaften zu ihrer Beschreibung anregt. Ivan Bunin war damals ein anerkannter russischer Schriftsteller, einer der wenigen, die es wagten, ihre Heimat zu verlassen. Er kam zu dem Schluss, dass Russland als das Land, an das er sich von Geburt an erinnerte, nicht mehr existierte. Eine solche Lösung des Problems war nicht einfach, aber nachdem er einige Zeit in Odessa gelebt hatte, überlegte der Schriftsteller seine Entscheidung zur Auswanderung und reiste anschließend nach Frankreich. Manchmal dachte ich darüber nach, in meine Heimat zurückzukehren, aber ich habe es nie versucht. In seinen Erinnerungen blieb Russland eine düstere, düstere Landschaft.

In seinem Werk „Mutterland“ zieht er eine deutliche Parallele, zum Beispiel sehe der Himmel „tödlich bleiern“ aus. Auch die Tristesse des Alltags macht die Zeile „Der Wintertag verblasst düster“ deutlich. Um die Grenzenlosigkeit seiner heimischen Weiten zu zeigen, schreibt der Dichter: „Und die Kiefernwälder nehmen kein Ende.“ Der Wald in der Arbeit vermittelt kein Gefühl der Leere, aber die Monotonie des Bildes lässt sich damit vergleichen. So entfaltet sich vor uns das Bild der russischen Freiflächen. Im ersten Teil des Werkes stellen sich unwillkürlich Gefühle von Traurigkeit und Melancholie ein. Im zweiten ist nicht alles so traurig, wie aus den ersten Zeilen hervorgeht. Der Autor verwendet professionell farbenfrohe Beinamen. Im Detail achten wir auf den „milchig blauen“ Nebel, der grauen, traurigen Tagen eine leichte Farbe verleiht und ihm ein wenig Geheimnis verleiht. Obwohl man nicht umhin kann, die zweite Zeile zu beachten: „Wie jemandes sanfte Traurigkeit.“ Dieser Vergleich zeigt, dass der Dichter einerseits die lyrischen Motive der Landschaft bewundert, andererseits aber traurig über den vergangenen Tag ist.

Die in der Arbeit beschriebene Landschaft ist düster, traurig, nicht hell, aber die gegebenen Vergleiche bieten die Möglichkeit, in Ihre hineinzuschauen Innere und male dieses Bild auf deine eigene Weise aus. Und doch sind die Heimat in diesem Gedicht Wälder, Weiten, Ferne, Nebel. Eine Art Märchen.

Analyse des Gedichts Rodina Bunin

Ivan Bunin ist einer der wenigen Dichter und Schriftsteller, die sich nach dem Macht- und Regimewechsel entschieden haben, ihre Heimat zu verlassen. Er glaubte, dass sein Russland gestorben sei und das jetzige nur noch dem alten in einer Hülle ähnelte. Das Gedicht „Mutterland“, obwohl es schon lange vorher geschrieben wurde tragische Ereignisse 1917 ist prophetisch. Das darin enthaltene Thema Natur klingt wie eine Ablenkung schwere Gedanken. Der lyrische Held sieht ein trostloses Bild der gewöhnlichen russischen Landschaft und erkennt, dass ein gewaltiger Sturm naht, sogar eine Lawine, die einen ganzen Staat vom Erdboden vernichten und wie ein Panzer rollen wird, ohne irgendetwas in seinem Inneren zu verschonen Weg entlang menschliche Seelen und Schicksale.

Was ist mit Bunin durch die Augen? lyrischer Held Hast du deine Heimat gesehen? Er hat nicht versucht, es zu beschönigen, sondern er hat die harte Realität ohne Regenbogenfarben beschrieben, die durch die Beinamen „tödlicher bleierner Himmel“ vermittelt wird. Sein Himmel hat die Farbe von Kugeln, er riecht nach Gräbern, es gibt kein Leben darin. Ein typischer Wintertag steht vor der Tür Russisches Outback. Der lyrische Held sieht verlassener Ort Abseits der Menschen kann er sich dort seinen Erfahrungen und Gedanken hingeben.

Landschaftstexte sind typisch für frühe Arbeiten Bunin, er ist noch kein Meister der Worte, sein Stil ist einfach, aber seine Seele strebt bereits danach, in die Weite zu blicken, und seine Hand greift nach der Feder.

Der Beiname „milchig-blauer Nebel“ vermittelt eine Atmosphäre von Geheimnis und Traurigkeit. Man kann dadurch niemanden und nichts sehen; es verdunkelt das Leben. Dörfer mit lebendigen Gesichtern und ihrer Lebensweise scheinen noch weiter weg zu sein.

Düster, trist und freudlos, so lässt sich das Russland des lyrischen Helden beschreiben. Ein gewöhnlicher grauer Tag, nicht anders als Millionen anderer, die ihn mögen. In dieser rauen Realität gibt es all das „Elend“, aber nichts davon ist schöner.

Der Geist des russischen Mannes scheint untrennbar mit ihm verbunden zu sein depressiver Zustand, er badet darin. Sanfte Traurigkeit und Demut ziehen Empathie an und erzwingen sie.

In etwa acht Zeilen gibt es nur zwei Verben. Die Einfachheit der Darstellung unterstreicht die Nähe des lyrischen Helden zum Volk. Diese These betont weiter jambischer Tetrameter gepaart mit Kreuzreim.

Wie schön das Oxymoron „Schneewüste“ aussieht. Raffinesse inmitten brutaler Einfachheit.

Heimische Räume können für einen Menschen alles ersetzen; aus ihnen schöpft er Kraft, wie es einst Ilya Muromets tat. Ohne seinen Platz auf der Erde existiert seine Seele nicht.

7., 11. Klasse kurz nach Plan

Bild zum Gedicht Mutterland

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In einem kleinen Lyrisches Gedicht„Mutterland“ Ivan Alekseevich Bunin schafft ein Bild des Verblassens Wintertag. Die poetische Miniatur des Dichters gleicht einer Bildskizze. I.A. Bunin verwendet gekonnt Farbbezeichnungen, die dem Leser helfen, das dargestellte Bild zu erkennen: Der Himmel ist tödlich bleiern, der Nebel ist milchig blau, die Ferne ist düster, die Wüste ist verschneit. Die abgebildeten künstlerischen Bilder sind mit Halbtönen gefüllt, die für die Beschreibung eines vorübergehenden Wintertages charakteristisch sind. In dem vom Dichter geschaffenen lyrischen Bild kann man die russischen Weiten, die Unermesslichkeit der heimischen Landschaften erahnen:

Und die Kiefernwälder nehmen kein Ende,

Und weit weg von den Dörfern.

Darin lyrisches Werk I.A. Bunin verwendet verschiedene künstlerische Medien, wodurch Sie das dargestellte poetische Bild ausdrucksvoller gestalten können. Beispielsweise vermittelt die Personifikation „ein Wintertag dämmert düster“ die ruhige, in der Natur verbreitete Glückseligkeit Winterabend. Nebel ist in der Wahrnehmung des lyrischen Helden mit sanfter Traurigkeit verbunden:

Ein Nebel ist milchig blau,

Wie die sanfte Traurigkeit von jemandem ...

Dieser Vergleich schafft traurige Stimmung. Der Dichter ist gleichzeitig berauscht von dem sich öffnenden Bild und traurig über den vergangenen Tag. Das Gedicht bereitet den Leser nicht nur auf verborgene Naturbetrachtung und Verzückung vor künstlerische Bilder, aber auch zu verschiedenen Gedanken: über den Sinn des Lebens, die unwiederbringlich vergehende Zeit.

Also, dank einer kleinen poetisches Werk I.A. Bunins „Mutterland“ gibt dem Leser die Möglichkeit, in seine Seele, in seine innere Welt zu blicken.

(Option 2)

Oft literarische Werke im Vergleich zu Gemälden. Der vom Dichter vermittelte Eindruck mag einem Gemälde ähneln. Also, im Gedicht von I.A. In Bunins „Mutterland“ ist der Himmel über dem Kopf des Dichters „tödlich bleiern“, schwer, bedrückend, grau, irgendwie hoffnungslos. Der Abend naht, aber dieser Ansatz beginnt im Winter schon recht früh. Vielleicht ist es genau diese Verfrühtheit, die den Tag „mürrisch“ vergehen lässt und nicht einmal vergeht, sondern nach und nach verblasst und seine Positionen widerwillig aufgibt.

Höchstwahrscheinlich ist der Dichter entweder unterwegs oder auf einem Landgut: Das Einzige, was er sieht, sind die Wälder, die entweder vor ihm verlaufen, oder er weiß, dass zwischen seinem Haus und Nachbardörfer, Städte - riesige russische Wälder. Es gebe „kein Ende der Wälder“ und die Dörfer seien „weit weg“. Wie einfach gesagt, aber wie viel wird vermittelt.

Russland ist riesig, es beschränkt sich nicht nur auf Städte und Gemeinden. Das sind vor allem russische Dörfer und ausgedehnte Wälder, Felder und Straßen. Vor uns entfaltet sich ein Bild der ländlichen Rus, russischer Weiten. Und der im Gedicht beschriebene Raum weitet sich nicht nur weiter, sondern auch nach oben: Kiefern, dunkel, hoch, stehen wie eine Mauer vor unserem geistigen Blick, wie auf Russisch Volksmärchen Sie standen zwischen den Helden und ihren Verfolgern.

Ein Nebel ist milchig blau,

Wie jemandes sanfte Traurigkeit,

Über dieser verschneiten Wüste

Mildert die düstere Distanz.

Der Wald vermittelt überhaupt nicht das Gefühl einer Wüste, aber die Monotonie der Landschaft kann damit vergleichbar sein. Grau der Landschaft: dunkler Himmel, weißer Schnee, schwarze Silhouetten von Kiefern – gemildert durch einen weiß-blauen Nebel, den der Dichter mit der sanften Traurigkeit eines Menschen vergleicht. Es fühlt sich an, als würde jemand die Erde vorsichtig in eine warme, stickige, weiche Decke wickeln. Der Nebel ist nicht einmal weiß-blau, sondern milchig-blau und erinnert an sagenhafte Milchflüsse, die in den Geleebänken eines Traums fließen, eines Traums.

Das im Gedicht beschriebene Bild ist düster, düster, düster, aber mit seinen Halbtönen gibt es uns die Möglichkeit, es auf unsere eigene Weise, nach unserer Vorstellung, mit unseren Wintereindrücken zu färben. Meine Heimat hier sind Wälder, Himmel, Nebel, Ferne... ein Märchen.