چگونه اسطوره ها با رویدادهای واقعی تاریخی مرتبط هستند. اسطوره های واقعی یا واقعیت افسانه ای

به دلیل تأثیر توهم حقیقت (تمایل به باور درست بودن اطلاعات زمانی که بارها تکرار می شود)، اغلب ما را با دروغ احاطه کرده است و تاریخ جهان نیز از این قاعده مستثنی نیست. بسیاری از حقایقی که در درس تاریخ در مدرسه به ما گفته شد دروغ بود.

اسطوره:یونانی ها دادند اسب تروابرای فتح تروا

حقیقت:هدف و حقیقت فتح تروا بود، اما هیچ هدیه موذیانه ای در کار نبود. در عوض، یونانیان خلق کردند سلاح محاصرهشبیه اسب بنابراین آنها موفق شدند دیوار را بشکنند و وارد شهر شوند.

اسطوره:ارشمیدس قانون معروف خود را در حالی که در وان حمام دراز کشیده بود کشف کرد.

حقیقت:در واقع، آب جابجا شده از حمام هیچ ارتباطی با شناوری کشف شده توسط ارشمیدس ندارد. این روش فقط حجم را اندازه گیری می کند. اما ممکن است که ارشمیدس از رویه های آب الهام گرفته باشد.

اسطوره:مندلیف دید جدول تناوبیعناصر شیمیایی در خواب

حقیقت:خود دانشمند با خواب تمام این داستان را رد کرد و گفت: شاید بیست سال است که به آن فکر می کنم و شما فکر می کنید: من نشستم و ناگهان ... آماده است. و داستان رویا توسط دوستش A.A. خارجی ها برای سرگرمی دانش آموزان خود.

اسطوره:کلئوپاترا یک مصری بود.

حقیقت:ملکه معروف مصر یونانی الاصل بود. کلئوپاترا در اسکندریه متولد شد و از نوادگان سلسله بطلمیوسی است که کنترل مصر را به دست گرفتند.

اسطوره:اهرام توسط بردگان ساخته شده است.

حقیقت:وجود داشته باشد شواهد غیر قابل انکارکه اهرام را نه بردگان و نه یهودیان، بلکه کارگران آزاد، متخصصان در زمینه ساخت و ساز ساخته اند.

اسطوره:دیوژن در یک بشکه زندگی می کرد.

حقیقت:دیوژن به سادگی نمی توانست در یک بشکه زندگی کند، زیرا یونانیان باستان نمی دانستند چگونه آنها را بسازند. او در یک پیتوس زندگی می کرد - یک ظرف سفالی بزرگ که در آن روغن یا شراب ذخیره می شد.

اسطوره:دزدان دریایی فقط مرد بودند.

حقیقت:با کمال تعجب، نه تنها مردان در دریاها و اقیانوس‌ها حرکت می‌کردند و به دنبال گنج بودند. دزدان دریایی زن به خوبی با آنها رقابت می کردند و در ظلم و ستم به هیچ وجه کمتر از مردان نبودند.

اسطوره:بومیان کوک را خوردند.

حقیقت:علت مرگ کوک شایعاتی در مورد قتل چند شهروند هاوایی توسط انگلیسی ها و به طور کلی رفتارهای عجیب کوک بود. همه اینها بومیان را بر آن داشت تا دست به اقدامات ستیزه جویانه بزنند. آنها کوک را احتمالاً با ضربه زدن نیزه به پشت سر او کشتند. اما هیچ کس آن را نخورد.

اسطوره:گلادیاتورها همیشه یکدیگر را کشته اند.

حقیقت:باتجربه ترین و ماهرترین جنگجویان هزینه زیادی داشتند و بسیاری از آنها عمر طولانی داشتند. تجزیه و تحلیل بقایا نشان داد که آنها گلادیاتورهایی بودند که در بیش از صد جنگ شرکت کردند و 25-30 سال زندگی کردند که با میانگین امید به زندگی در امپراتوری روم در آن زمان مطابقت داشت.

اسطوره:وایکینگ ها کلاه ایمنی با شاخ به سر می کردند.

حقیقت:وقتی به یک وایکینگ فکر می کنیم، مردی با ریش و کلاه ایمنی شاخدار را تصور می کنیم. با این حال کاوش های باستان شناسینشان داد که وایکینگ ها طرفدار این مد نیستند. در واقعیت، کلاه‌های شاخ دار غیرعملی بودند و فقط در طول مراسم استفاده می‌شدند.

اسطوره:قبل از رفتن به جنگ صلیبی، شوالیه ها کمربندهای پاکدامنی را به همسران خود می بستند.

حقیقت:همه ما از کمربند عفاف می دانیم که وفاداری یک عزیز را تضمین می کند. با این حال، آنها هرگز در واقع استفاده نشدند و تمام داستان های مرتبط با آنها افسانه هستند. کمربند عفاف زنانه چیزی بیش از نماد وفاداری نیست، در حالی که کمربند عفاف مردانه بیشتر شبیه یک تکه زره است.

اسطوره:شاه آرتور یک شخص واقعی بود.

حقیقت:آرتور هرگز وجود نداشت. نام او احتمالاً به شخص دیگری داده شده است که در تاریخ سنتی با نام دیگری شناخته می شود. و تعداد زیادی از مردم وجود دارند که ویژگی های اساسی آرتور را نشان داده اند.

اسطوره:سالیری موتزارت را مسموم کرد.

حقیقت:سالیری هیچ انگیزه ای برای کشتن موتزارت نداشت. او مشهور و بسیار موفق تر از موتزارت بود. سالیری حتی در زمان حیاتش از تمامی اتهامات تبرئه شد.

اسطوره:تمام مجسمه های عتیقه سفید هستند.

حقیقت:هنر عتیقه با رنگ سفید همراه است. با کمال تعجب، ساختمان ها و مجسمه ها زمانی رنگ های روشن داشتند، اما با گذشت زمان، رنگ ها از بین رفته اند. اکنون رنگ های واقعی را می توان با نور فرابنفش دید.

اسطوره:ونسان ون گوگ گوشش را برید.

حقیقت:این افسانه حتی نام این سندرم را نیز تشکیل می دهد، زمانی که یک فرد عمل جراحی را روی خود انجام می دهد. با این حال، ون گوگ گوش خود را قطع نکرد. او در جریان نزاع با دوستش گوگن لاله گوش خود را از دست داد.

اسطوره:والت دیزنی میکی موس را کشید.

حقیقت:میکی موس توسط انیماتور Ub Iwerks کشیده شده است. با این وجود، والت دیزنی در خلق این شخصیت نقش داشته است. وقتی کارتون های میکی منتشر شد، با صدای دیزنی صحبت کرد.

اسطوره:کابوی ها عاشق تیراندازی با اسلحه بودند.

حقیقت:در واقع این کلیشه توسط فیلم های وسترن ایجاد شد.

اسطوره:ایوان مخوف پسرش را کشت.

حقیقت:در هیچ تواریخ تأییدی وجود ندارد که مرگ تزارویچ ایوان خشونت آمیز بوده است. علاوه بر این، از نامه تزار به مسکو می توان حدس زد که پسرش بر اثر بیماری فوت کرده است. این توسط محققان مدرن تایید شده است.

اسطوره:ریاضیات از فهرست علومی که برای آنها حذف شد جایزه نوبلزیرا همسر آلفرد نوبل با یک ریاضیدان به او خیانت کرده است.

حقیقت:آلفرد نوبل هرگز ازدواج نکرد. و جایزه نوبل برای دستاوردهای در زمینه ریاضیات تعلق نمی گیرد، زیرا به عنوان یک علم انتزاعی شناخته شد.

اسطوره:در اسپارت، نوزادان ضعیف از صخره پرتاب شدند.

حقیقت:طبق افسانه، نوزادان تازه متولد شده را در گودالی می انداختند. اما، پس از تجزیه و تحلیل بقایای به دست آمده از گودال، دانشمندان به این نتیجه رسیدند که بقایای آن متعلق به 46 مرد 18 تا 35 ساله است، که به این معنی است که نوزادان تحت تأثیر قرار نگرفته اند.

«حماسه قهرمانانه، حتی در مرحله باستانی، از گذشته تاریخی مردم می گوید، این گذشته را به صورت تعمیم یافته ارائه می دهد... خاطرات تاریخی در حماسه باستانی، تا جایی که تعمیم می یابند... از زبان استفاده کنید. نه از تاریخ سیاسی، بلکه از افسانه ها و افسانه ها. تصاویر اساطیری در اینجا وسیله ای برای تعمیم هستند... مفاهیم افسانه ای- اساطیری... در اصل ایده های مربوط به گذشته مردم نفوذ می کند و نمی توان آنها را از هم جدا کرد" 8 .

بنابراین، هنگامی که وقایع تاریخی و شخصیت های تاریخی اسطوره سازی می شوند، فرآیند بسیار عجیبی رخ می دهد. این روند ریشه در اعماق هزاره ها دارد و از همه جالبتر تا به امروز ادامه دارد.

تاریخی شدن اسطوره

سپس روند معکوس آمد: روند تاریخی شدن اسطوره. در حالی که اهمیت تاریخ در زندگی بشر افزایش یافت، نگرش به اسطوره تغییر کرد و نه در جهت شناخت یا انکار، بلکه در جهت تسلیم کردن آن. علوم مختلفکه اصولاً برخاسته از تفکر اساطیری بود. از جمله تاریخ. باز هم این تلاش ها تا امروز ادامه دارد.

سرنوشت جالب اسطوره در مورد جنگ تروجان. زیرش بیار مبنای تاریخیدر قرن چهارم آزمایش شد. قبل از میلاد مسیح ه. به عنوان مثال توسیدید بخشی از کار خود را در مورد جنگ پلوپونز به او تقدیم می کند و جنگ تروا از نظر او یک افسانه نیست، بلکه واقعیتی از واقعیت تاریخی است. اتفاق مشابهی با قهرمان اسطوره هایی مانند هرکول رخ داد. اعمال او سعی داشت از پوسته اساطیری پاک شود. برای مثال هرودوت و حتی قبل از آن، هکاتائوس اهل میلتوس. همچنین اسطوره ها به حوزه صلاحیت فلسفه رفتند. از آنها، در وهله اول، نمادگرایی خاصی مشخص شد. با این حال، تاریخ و فلسفه چندان از یکدیگر دور نیستند، اگر آنها را به عنوان علومی در مورد تکامل آگاهی انسان درک کنیم.

به طور کلی، وابستگی رابطه اسطوره و تاریخ به آگاهی انسان بسیار زیاد است. اسطوره که به عنوان یک طرح اخلاقی معین تلقی می شود، تأثیر زیادی بر واقعیت های تاریخ دارد و گاه آنها را جذب می کند.

آکادمیسین A.A. می‌گوید: «اسطوره‌شناسی نه به دلیل ثبات خود، بلکه به دلیل اعمال آن در شرایط روزمره، به تصویری از معنای دائماً تجدیدپذیر تبدیل می‌شود.» 9. پوتبنیا.

واقعا وجود داشت قهرمانان تاریخیتحت تأثیر تفکر اساطیری، ویژگی های قهرمانان اساطیری را به دست آوردند. علاوه بر این، این اتفاق به خواست و اراده مردم افتاد شخص واقعیو به خواست کسانی که درباره او افسانه ها را آفریدند. «کارکرد افسانه در تصحیح اساطیری تاریخ است، تبدیل زنجیره‌ای از رویدادها که از دیدگاه اسطوره‌ای بی‌معنی است به مجموعه‌ای از طرح‌های معنادار، یعنی طرح‌های متعارف، در نسبت دادن. شخصیت های تاریخیخواصی که به آنها اجازه می دهد شخصیت های مهمو از دیدگاه فولکلور-اساطیری» 10 .

در Nibelungenlied، همراه با شخصیت های اساطیری، یک شخصیت تاریخی وجود دارد - Atzel، یعنی آتیلا، رهبر هون ها. همچنین اتفاق می افتد که یک شخصیت اسطوره ای خود را در یک محیط تاریخی واقعی می یابد - بیوولف را به یاد داشته باشید. در نهایت، حتی وقایع نگاران، یعنی افرادی که اصولاً باید حقایق تاریخ را به طور عینی ثبت کنند، از تفکر اسطوره ای خالی نیستند. برای مثال، معاصران ایوان مخوف استدلال کردند که در سال 1570 در قتل عام نووگورودبین 20000 تا 60000 نفر اعدام شدند. در قرن نوزدهم، مورخان این رقم را 40 هزار نامیدند. این غیرقابل قبول است، زیرا جمعیت نووگورود حتی در دوران اوج خود از 30 هزار نفر تجاوز نمی کرد. اکنون مشخص شده است که بین دو تا سه هزار نفر در نووگورود جان باختند (اطلاعات از گزارش مالیوتا و خود اتحادیه گروزنی. آنها اغراق نکردند).

با این حال، در وهله اول، لایه بندی اساطیر بر داستان واقعیبستگی به زمان خلق آثار توصیف کننده وقایع تاریخی داشت.

"آثار قهرمانی-تاریخی نه تنها توسط شرکت کنندگان در وقایعی که در این آثار منعکس شده است، بلکه بعدها توسط افرادی که حتی معاصر این وقایع نبوده اند خلق شده اند. یک بخش بزرگاین بخش از ادبیات عامیانه پردازش حماسی از آثار سنتی و قدیمی است ... یعنی نام ها و رویدادهای تاریخی به طرح های موجود پیوست شده است. این دقیقاً یکی از ویژگی‌های خاص هنر عامیانه است» 11.

بنابراین، ما می توانیم زنجیره روابط بین اسطوره و تاریخ را دنبال کنیم. غلبه یکی یا دیگری الگوهای بسیار جالبی از واقعیت و ادبیات ایجاد کرد. با این حال، نمی توان گفت که تأثیر متقابل اسطوره و تاریخ به پیروزی کسی ختم شد: این روند ادامه دارد. ما هنوز هم می توانیم پدیده هایی مانند اسطوره سازی تاریخ یا تاریخی شدن اسطوره را مشاهده کنیم. به عنوان یک قاعده، دومی امتیاز ادبیات است، اما اولی با موفقیت در زندگی روزمره اعمال می شود.

5 711

یادگارهای مقدس عملی سازی های ناشناخته

AT اخیرامحققان و دانشمندان رشته های مختلف علم به طور فزاینده ای به روانشناسی اسطوره شناسی روی آوردند. تصاویر اسطوره ها در فرم شاعرانهمنعکس کننده تجربه عمومی بشر و الگوهای اصلی توسعه جامعه بشری است. چنین مدل هایی "کهن الگو" نامیده می شوند، آنها جهانی و ذاتی در مردم از همه فرهنگ ها و در تمام دوره های تاریخی هستند. خود اصطلاح "کهن الگو" یونگ به فیلو اسکندریه و سپس به ایرنائوس و دیونیسیوس آرئوپاگیت برمی گردد. قابل توجه است که این اصطلاح به طور معناداری با ایدوس افلاطونی مرتبط است.

با وجود تخیل آشکار و دروغ های لفظی، اسطوره می تواند حقیقت را در سطح درونی به عنوان نوعی تجربه ذهنی در خود داشته باشد. بنابراین، ظاهر اسطوره که خالی از دروغ نیست، در حقیقت درونی و ایده معقول بودن آن دخالتی ندارد (تیمائوس، 59 ص.). دانشمندان خارجی در مورد چنین اسطوره هایی صحبت می کنند، به عنوان مثال، G. Perls، V. Tyler، V. Otto، R. Graves و دیگران. برای مثال، کاهنان مصری با گفتن به سولون در مورد مرگ فایتون، استدلال کردند: "بیایید بگوییم که این افسانه ظاهر یک افسانه است، اما حاوی حقیقت است."

یکی از این «تجربه ها» مقاله ای بود از یک روزنامه نگار سرشناس روسی و شخصیت عمومی روسیه تزاریمیخائیل اوسیپوویچ منشیکوف (1859-1918) درباره آتلانتیس. خاطرات او به ما ایده ای از عمق تفکر فلسفی و باطنی روزنامه نگار می دهد، که به میخائیل اوسیپوویچ اجازه داد تا مرگ جزیره پوزیدونیس را، همانطور که بود، با چشم درونی ببیند. ما از چنین مکاشفه ها و تجربیات زیادی در فرهنگ جهانی می دانیم و آنها درها را به روی دنیای ضد غرق شدن سیاره ما باز می کنند.

به گفته افلاطون، اسطوره می تواند نوعی «کلمه مقدس، یا بهتر است بگوییم یک فحش اعلام شده» باشد، به این معنی که دارای قدرت اثبات است («قوانین»، 1U، 712 a، U1، 771 s، XII 944 a). . D. Merezhkovsky در کتاب "راز غرب. آتلانتیس اروپا» (1930) می نویسد: «اسطوره چیست؟ یک داستان، یک دروغ، یک افسانه برای بزرگسالان؟ نه، لباس مرموز. آیا حقیقتی پشت دروغ های آتلانتیس وجود دارد؟

قوم شناس برجسته شوروی S. A. Tokarev از آثار هنر عامیانه بر اساس برخی رویدادهای تاریخی صحبت می کند: از جمله افسانه های مربوط به تأسیس شهرها (مثلاً تبس ، رم ، کیف) ، در مورد جنگ ها ، بزرگ. شخصیت های تاریخی. به گفته این دانشمند، روایت های مربوط به جنگ تروا، در مورد لشکرکشی آرگونات ها و سایر شرکت های بزرگ یونانی ها، بر اساس واقعی است. حقایق تاریخیو توسط داده های باستان شناسی و سایر داده ها (به عنوان مثال، کاوش های شلیمان در تروا) تأیید می شوند.

به اندازه کافی عجیب، اما این باستان شناسی بود که معیاری را برای تفکیک اسطوره هایی که پشت آن قرار داشتند، ایجاد کرد. حوادث واقعی، از اسطوره هایی که هیچ نقطه تماسی با تاریخ ندارند. کاوش های غنی در کرت و مکان های تروی، میکنه، تیرین، پیلوس و غیره نشان داده است که افسانه های مربوط به این شهرها بر اساس داده های تاریخی است. و کتیبه های این عصر حاکی از آن است که برخی از قهرمانان مانند پریام، هکتور، پاریس و شاید اتئوکلس و دیگران بوده اند. شخصیت های تاریخی(1، ص 31-32). همچنین مشخص شده است که آخرین پادشاهان اتروسکی تارکینیوس باستان، سرویوس تولیوس و تارکینیوس مغرور را می توان به عنوان شخصیت های تاریخی شناخت. کوششی که توسط مورخ ایتالیایی E. Peruzzi برای ارائه تاریخ رم بر اساس دوران سلطنت رومولوس، نوما پومپیلیوس، آنکا مارسیوس انجام شد، ما را به گرایش دیرینه برای درک اسطوره های علت شناختی رومی به عنوان واقعیت باز می گرداند. 15).

بنابراین، به گفته M. Eliade: "در واقع، کل خطاسطوره ها که به آرامی از استثمار خدایان و مخلوقات عرفانی می گویند، ساختار واقعیت را آشکار می کنند که برای درک تجربی عقلانی غیرقابل دسترس باقی می ماند» (3، ص 262).
یافته های هیجان انگیز هنوز هم تخیل مردم را برانگیخته است. یکی از این یافته ها را باید خزانه پادشاهان ناشناخته دوراک در ساحل آسیای صغیر دریای مرمره دانست. در دهه 1950، جیمز ملارت، کارمند مؤسسه باستان شناسی بریتانیا، شعبه آنکارا، طرح های هیجان انگیزی از گنجینه های باورنکردنی از محل دفن غارت شده سلطنتی ساخت. افراد ناشناسی که این چیزها را به دانشمند نشان دادند فقط می خواستند آنها را ارزیابی و تاریخ گذاری کنند. پس از آن ده سال تمام با گنج ها ناپدید شدند. و بنابراین، به زودی اقلام طلایی که توسط ملارت توصیف شده بود، ناگهان در بازار سیاه آمریکا ظاهر شدند. فروشندگان پشت یک رشته نامزد ناپدید شدند. کارشناسان نتیجه گیری خود را انجام دادند: قدمت این گنجینه ها 45 قرن بود! طلای دوراک به مجموعه‌های خصوصی سرازیر شده است و ظاهراً برای همیشه از دست علم رفته است.

در دهه 1980، پیامی در مطبوعات خارجی منتشر شد مبنی بر اینکه نمایشگاهی در موزه متروپولیتن نیویورک افتتاح شده است که گنجینه های کرزوس را که 18 سال پیش از ترکیه خارج شده بود به نمایش گذاشته است!

در سال 1999، گزارشی هیجان انگیز در مطبوعات غربی منتشر شد مبنی بر اینکه در ترکیه، جایی که زمانی پادشاهی فریگیا در آن قرار داشت، مقبره طلایی پادشاه میداس کشف شد. از بلوک های طلایی ساخته شده است، اندازه آن 9.5 در 4.5 متر است. بر دیوارهای مقبره نقش بسته است علامت سلطنتیمیداس و همچنین متونی که در مورد زندگی پادشاه فریژیه صحبت می کنند. مقبره حاوی ظروف طلایی بود. در مرکز اتاق دفنیک تابوت بزرگ طلایی وجود داشت که داخل آن یک تابوت بود. دکتر ولفگانگ راینشتاین، کارشناس اتریشی تمدن‌های باستانی، می‌گوید که بدن پادشاه میداس تا به امروز توانایی شگفت‌انگیزی دارد که در صورت لمس تمام اشیاء را به طلا تبدیل می‌کند. خادمان میداس نیز در مقبره دراز کشیدند، اما سپس به طلا تبدیل شدند. اما میداس در واقع فرمانروای واقعی تاریخی فریژی باستان است که ما را با نام میتا می شناسیم (738-696 قبل از میلاد).
اما آیا این تنها بخش کوچکی از گنجینه های جهان باستان است؟ کجا رفت طلای باستانیخدایان و قهرمانان، معبد و یادگارهای مذهبی روحانیون کجا پنهان است؟

در میان گنجینه های اساطیری چیزهایی وجود داشت که گذشتگان به آنها لطف خاصی نشان می دادند. به چنین چیزهایی فتیش می گفتند. مردم، با اعطای قدرت اهریمنی- جادویی به آنها، بعداً از یک فتیش، موضوع عبادت عمیق مذهبی را ساختند. این چیزها عبارتند از: امفالوس دلفی، عصای زئوس، شمشیر پلوپس، تخم لدا، شاخ آمالتیا، سگ طلایی زئوس، سه جام: یکی که زئوس به آلکمن داد، دیگری که هفایستوس آفرید. و سوم - جام آرگونات ها، گردنبند و پلوس اریفیلا، زنجیر طلایی هلن، سه سه پایه از زمان لایوس، ادیپ و نوه اش لائودامانتوس، پالادیوم تروا، پشم طلایی و غیره.

AT اسطوره های یونانیبه چیزهایی اشاره می شود که به طور عجیبی در یک طرح خاص جای می گیرند، به دور از تکریم ساده و تشکیل یک رمز و راز از اهمیت عرفانی. از جمله این اشیاء مقدس می توان به سگ طلایی زئوس، تابوت رئا، تاج آریادنه، عصای زئوس، حلقه مینوس، پشم طلایی، شمشیر پلوپس، پالادیوم تروا و برخی دیگر اشاره کرد.
دانشمند، فیلسوف، بنیانگذار و رئیس جمهور ایتالیایی سازمان بین المللی"آکروپولیس جدید" خورخه لیوراگا در کتاب خود "تب" می نویسد که حدود 12000 سال پیش، در نتیجه یک فاجعه دیگر، آخرین قطعه آتلانتیس-پوزیدونیس ناپدید شد، اما بیشتر کتابخانه ها و برخی از اقلام قبلاً در مصر بودند (4). ، ص 39-43). اما بی‌ثباتی سیاسی، جنگ‌های تهاجمی و سایر بلایای طبیعی، کشیشان و آغازگران بزرگ را مجبور کرد که گنجینه‌های دوران گذشته را در مکانی دیگر، مطمئن‌تر و امن‌تر پنهان کنند. اما چنین مکانی نه تنها باید امن و آرام باشد، بلکه معنایی مرموز و مقدس نیز داشته باشد. در آنجا بود که به خواست خدایان، شعله آن فرقه که در خطر نابودی کامل بود، شعله ور شد.

یک سنت باطنی غنی به ما می گوید که آتلانتیس ها گنج ها و آثار مقدس را از نژادهای قبلی دریافت کردند: هایپربوری ها و لموریان ها، و سپس به بهترین نمایندگان نژاد پنجم ما منتقل شدند. فقط مبتکران بزرگ می دانند که میراث گرانبهای نژادهای منقرض شده در کجا پنهان شده است. این مخازن در آمریکای جنوبی، آفریقا، اروپا، روسیه و تبت قرار دارند.

برخی از این آثار قبلاً پیدا شده است: این طلای تروی است، نقشه های جغرافیاییپیری ریسا، اورونتیوس فینیوس، بطلمیوس، لوح ایسیس بمبو، کشتی نوح، جمجمه کریستالی معروف "میچل هج" یا "جمجمه عذاب" (که در سال 1927 در معبد مایاها در هندوراس بریتانیا، بلیز کنونی کشف شد).

من موفق شدم از طیف وسیعی از افسانه ها جدا شوم، افسانه هایی که مستقیماً به آتلانتیس و سایر تمدن های عملی اشاره می کنند. اگر افسانه ای در مورد آتلانتیس وجود داشت که توسط افلاطون نقل شده بود، باید از نسلی به نسل دیگر در قالب طرح های نسب شناسی منتقل می شد که در پس آن واقعیت تاریخی و خاطره بزرگ بشر نهفته در عمیق ترین لایه ها وجود دارد. "ناخودآگاه جمعی". به احتمال زیاد، این قدیمی ترین تمدن روی زمین بود که نام واقعی آن را فقط آغاز کنندگان می دانند. و لازم نیست آتلانتیس یا Hyperborea نامیده شود. فرهنگ آتلانتیس با جذب فرهنگ تمدن های از بین رفته Hyperborea و Lemuria به یک فرهنگ اروپایی و سپس به یک جهانی تبدیل شد. بنابراین، برای اکثر محققان و دانشمندان، آثاری از آتلانتیس ها و فرزندان دور آنها یافت نمی شود، زیرا آنها در میان ما، مردمان نژاد پنجم هستند، زیرا ما از نژاد چهارم آتلانتیس ها بیرون آمدیم.

در مقاله خود «اربابان اوگنون. اساطیر آتلانتیس "من نقشه ها و جدول های اساطیری و تبارشناسی خدایان، قهرمانان و شخصیت های تاریخیکه ارتباط مستقیمی با پادشاهی آتلانتیس و آنها داشتند گنج های پنهان. چنین افرادی عبارتند از: سانچونیاتون، فیلولاس، فرکیدس، فیثاغورس، سقراط، ژلون سیراکوز، پیندار، ارسطو، گزنوکرات، گزنفون، تئوپومپوس، کوروش، کمبوجیه، میتا (میداس)، اسکندر مقدونی، نونا پانوپولیتانسکی، برادران زنون، بریوسوف، زنون، بریوسوف. میخائیلوف و پسرش مایکل و بسیاری دیگر (5).

شما می توانید یک ویژگی جالب در زندگی فیثاغورث بیاورید. دلوس، جایی که فیثاغورث به آنجا رسید، به دلیل بازدید ابربوری ها مشهور بود. در میان دومی ها، آباریس، کشیش آپولو هایپربورئن، به ویژه برجسته بود. برای ما، نکته اصلی این است که فیثاغورس با آباریس ملاقات کرد و علامت خود را روی بدنش به او نشان داد - نوعی علامت طلایی (ایامبلیکوس این را به عنوان ران طلایی فیثاغورس توصیف می کند). یک چیز مسلم است: هر دو نفر با چنین علامتی در مورد تعلق هر یک به تشخیص هستند گروه خاصیجمعیت یا شغل جای تعجب نیست که فیثاغورث خود آپولون هایپربوری به حساب می آمد. از اینجا می توانیم تنها نتیجه را بگیریم: روی بدن فیثاغورث چیزی شبیه به مادرزادی وجود داشت. علامت خاص، که توسط آن می توان آن را به عنوان نماینده مردم Hyperborean شناخت. بنابراین، Hyperborea این موردممکن است مستعمره شمالی آتلانتیس باشد.

سنت‌گرایان معروف، از جمله R. Guenon، Hyperborea را با شمال (قطب شمال) و آتلانتیس را با غرب مرتبط می‌دانند. بنابراین، گنون تول Hyperborean را، که اصلی ترین و عالی ترین مرکز مقدس در چارچوب کل Manvantara ما است، از تول آتلانتیس، واقع در آتلانتیس شمالی متمایز می کند.
N. F. Zhirov در کتاب خود "آتلانتیس. مشکلات اصلی آتلانتولوژی» درباره اسطوره‌نویس دیونیسیوس از میلتوس، ملقب به اسکیتوبراکیون (حدود ۵۵۰ پیش از میلاد) می‌گوید که دارای اندام مصنوعی بود. گفته می شود که او نویسنده کتاب "سفر به آتلانتیس" بوده است، اگرچه این ممکن است تخیلی باشد. اما دقیقاً چنین جزئیاتی به عنوان یک علامت متمایز بر روی بدن افراد است که به نوعی با آتلانتیس مرتبط است که باید به نتایج خاصی منجر شود. پلوپس، پسر تانتالوس، بر روی بدن (یعنی روی شانه)، و در نتیجه تمام فرزندان او، همین علامت را داشت!

دانشمندان و باطنی‌شناسان مدت‌هاست که در مورد عملکرد ظریف انرژی خال‌های مادرزادی در بدن انسان صحبت می‌کنند. خال ها و لکه های مادرزادی می توانند در مورد ویژگی های ارثی یا بار کارمایی تجسم های گذشته صحبت کنند. اجازه دهید به عنوان مثال یک مورد قابل توجه از تاریخ بعدی را در نظر بگیریم.

این مورد با منشاء سلسله مرووینگ ها مرتبط است. پادشاهان فرانسه. خاستگاه سلسله مرووینگ ها با اسرار متعددی همراه است، همانطور که محققان M. Baigent، R. Lay و G. Lincoln در کتاب "Scred Blood and the Holy Grail" در این باره می نویسند. به گفته وقایع نگار فرانک، مرووی توسط یک هیولای دریایی مرموز متولد شد - "جانور نپتون، شبیه به Quinotaur". این افسانه نمادین است و همانطور که نویسندگان کتاب معتقدند یک واقعیت تاریخی خاص را در پشت نمای معجزه آسا خود پنهان می کند. در مورد مرووی، این تمثیل به معنای انتقال خون بیگانه به او توسط مادرش یا اختلاط طوایف سلسله ای است که پیامد آن ارتباط فرانک ها با قبیله دیگری بود که شاید «از آن سوی دریا» آمده بود. "

طبق افسانه ها، پادشاهان مرووینگ پیرو علوم غیبی و باطنی بودند، دارای استعداد روشن بینی و ارتباط فراحسی با حیوانات و سایر نیروهای طبیعی بودند. آنها روی بدن خود یک علامت مادرزادی داشتند که به منشأ مقدس آنها گواهی می داد و اجازه می داد فوراً آنها را شناسایی کنند: یک نقطه قرمز به شکل صلیب یا روی قلب قرار داشت - یک پیش بینی کنجکاو از نشان بازوهای تمپلارها - یا زیر تیغه شانه (6، ص 164-165). Tantalides-Pelopids یک خال مادرزادی روی شانه‌های خود داشتند، اما در طی یک دوره زمانی طولانی (چند هزاره) می‌توانستند به طور طبیعی به مکان دیگری نقل مکان کنند و حتی شکلشان تغییر کند.

بنابراین، من ثابت کردم: اولا، تمام آثار فوق با آتلانتیس و آخرین پناهگاه آنها - کرت مرتبط است. ثانیاً، بیشتر این گنجینه ها متعلق به نوادگان تانتالوس و پلوپس بود. ثالثاً، این فرزندان دارای تمام ویژگی های نه تنها قدرت سلطنتی بودند (پشم طلایی - سه تاج زئوس، پوزیدون و پلوتون، تاج آریادنه، عصا، شمشیر، نگهبانان شگفت انگیز - سگ طلایی، کورتس، تالوس ، Polyphemus)، بلکه ویژگی های قدرت جادویی (پشم طلایی - در اینجا یک قطعه است. سنگ بهشتیجام، تابوت با زیارتگاه های رئا، چیزی که پلوپس در الیس دفن کرده است، اگر اینها یکسان نیستند). چهارم، تانتالیدها و پلوپیدها یک علامت متمایز بر روی بدن خود داشتند که نشان دهنده "منشا دریایی" آنها بود.

بیایید سعی کنیم شجره نامه خدایان و قهرمانان را به فتیش ها - آثار و توپوگرافی باستانی پیوند دهیم. ما در درجه اول به شجره نامه تانتالوس و پسرش پلوپس علاقه مندیم. دلیل ظهور این گونه چیست، آیا فقط در طلای کوه سیپیل در آسیای صغیر است؟ آیا در اینجا چیز دیگری پنهان است که با فراموشی و حجاب زمان از ما پنهان است؟ به یاد بیاوریم که تانتالوس نه تنها به خاطر پناه دادن به سگ طلایی دزدیده شده به عذاب ابدی محکوم شد. تقصیر اصلی شاه سیپیل این بود که اسرار المپیایی ها را که شنیده بود در میان مردم فاش کرد و شهد و آمبروزیا را که در یک مهمانی از خدایان ربوده شده بود به عزیزانش تقسیم کرد.

شکی نیست که اسرار المپیایی ها دانش پنهانی است که خدایان به مردم منتقل می کنند. واسطه‌ها در چنین انتقالی، پادشاهان و کاهنان زمینی بودند که دارای ویژگی‌های مناسب قدرت سلطنتی و جادویی بودند. این افراد بودند که از قرنی به قرن دیگر حکمت هرمسی را حفظ کردند. دانش مخفیو فقط در مواقع ضروری به روی مردم باز شود. این را یک سنت باطنی گسترده نشان می دهد، که در شخصیت های اساطیری نه افراد خاص (مثلاً 3 زئوس، 5 هرمس، 49 مانو) بلکه عنوان کلی بسیاری از آدپت ها و مبتکران وجود داشت. قبل از اینکه خدایان و خالق شوند، همه از مرحله انسانی عبور کردند. هر شخصی می تواند Dhyan باشد - کوگان، خدا، روح. به عقیده بلاواتسکی، روح یک فرد بی جسم یا آینده است.

حالا خیلی چیزها مشخص می شود. قبیله تانتالیدس-پلوپیدها دارای دانش مخفی بودند که مخفیانه نگهداری می شد. اما چه نوع دانشی؟ آگاهی از گنجینه ها و آثار مقدس Hyperborea، Lemuria و Atlantis!

آیا می توان در این افسانه ها دانه عقلی تاریخی یافت؟ حقیقت کجا و تخیل کجا؟ پاوسانیاس مورخ که به وظیفه شناسی شهرت داشت، در زمان خود (قرن دوم میلادی) مقبره تانتالوس را در نزدیکی سیپیلوس دید. در المپیا (یونان)، در نزدیکی معبد، قبر پلوپس را نشان دادند. در همان معبد، در خزانه سیکیونیان، شمشیر طلایی پلوپس و شاخ بز آمالتیا وجود داشت.

همان پاوسانیاس مستقیماً می نویسد که چگونه زئوس عصای سلطنتی خود را 24 پیمانه به پلوپس داد تا بر مردم و سرزمین های وسیع حکومت کند. سپس از پلوپس به پسرش آترئوس و سپس به نوه هایش - آگاممنون و منلائوس رسید. هر دو پادشاه Mycenae بودند. جای تعجب نیست که پیشگوی ساکنان میکنه گزارش داد که آنها باید تنها یک نواده از پلوپس را به عنوان پادشاه خود انتخاب کنند!

اما اسطوره ها دوباره ما را شگفت زده می کنند. رمز و راز پشم طلایی بسیاری از محققان را به خود مشغول کرده است. طبق افسانه، هرمس پشم طلایی را به پلوپس داد! همان هرمس، همان قوچ طلایی، بسیار مشهورتر، که به فریکس بوئوتی اعطا شد - پشم گوسفند او به کلخیس افتاد. معلوم می شود که دو رونز وجود دارد - دو نماد قدرت سلطنتی؟ اما آیا اینطور است، شاید ما در مورد همان موضوع مقدس صحبت می کنیم؟
افسانه کلخی به وضوح نشان می دهد که پشم زرین به معنای واقعی کلمه از آسمان به زمین سقوط کرده است. این می تواند یکی از چهار قطعه یک شهاب سنگ عظیم باشد که توسط من به عنوان سنگ جام آسمانی شناسایی شده است. انرژی معنوی قدرتمندی از این سنگ سرچشمه می گیرد و دوردست ها را به هم وصل می کند جهان های فضاییبا زمینی ها

من قبلاً این ایده را بیان کرده ام که دوران قبل از غرق شدنیک شهاب سنگ عظیم که از مقداری مواد گرانبها تشکیل شده بود به زمین افتاد. هنگام سقوط، سنگ بهشتی بر فراز قلمرو یونان به چهار تکه سقوط کرد. یکی در منطقه آسیای صغیر، در داردانل و ترواد (اسطوره هلوس و الکترا)، دومی در سرزمین سکاها (افسانه سکایی) افتاد، سومی به منطقه کلخیس (افسانه پشم طلایی) افتاد. و قطعه چهارم به تبت (سنگ چینتامانی) رسید. این شهاب سنگ سپس توسط یونانیان، سکاها، هند و تبت خدایی شد. سنت پاسخ روشنی به ما می دهد: این فقط می تواند سنگ جام بهشتی باشد! (7).

بسیاری از آتلانتولوژیست ها کرت را با آتلانتیس مرتبط می دانند، اما اینطور نیست. کرت به همراه مصر، فنیقیه، سیسیل، ایتالیا و یونان یکی از مستعمرات اصلی کشور آتلانتیس است. بنابراین در زمان های قدیمدر کرت، در کوه دیکتا، در شدیدترین رازداریگنجینه‌های بی‌شماری و آثار مقدس Hyperborea، Lemuria و Atlantis حفظ شدند.

کوه دیکتا کوهی پر از راز و رمز است. این با کوه لاسیتی و غار دیکتیان با غار روان شناسایی شد، اما چنین داده‌هایی مشکوک هستند، زیرا از توپوگرافی باستانی فاصله دارند. به احتمال زیاد، در شرق شهر پراسا قرار داشت، جایی که قدیمی ترین معبد در پالکاسترو کشف شد. در خود پراس، تپه محراب توسط باستان شناسان کشف شد. سنت باستانیهزارتوی کرت را به یکی از غارهای جزیره متصل می کند، جایی که عبادت شبانه مرموز انجام می شد، اما نمی توان آن را با کاخ کنوسوس که توسط ایوانز پیدا کرد مقایسه کرد. به هر حال، مشعل های متعددی در منطقه Palekastro پیدا شد که در اسرار شب ضروری هستند.

چرا یک سگ طلایی و کورت ها مسلح به شمشیر و سپر در غار دیکتیا نگهبانی می دادند، از چه چیزی و از چه کسی محافظت می کردند؟ نه تنها زئوس که برای مدت بسیار کوتاهی در آنجا بود، بلکه بیشتر وقت خود - از تولد تا مرگ - را در آیدا گذراند. به احتمال زیاد، بزرگترین گنجینه ها در غار Diktea پنهان شده بودند - آثار مقدس خدایان.

حفاظت خارجی از این گنجینه ها توسط تالوس و پولیفموس متعلق به نژاد مس آتلانتیس انجام شد. غول جزیره کرت را از چه چیزی و از چه کسی محافظت کرد؟ این نیز از این جهت عجیب است که باستان شناسان چه در کنوسوس و چه در شهرهای دیگر جزیره هیچ استحکامات یا دیوارهای قلعه ای پیدا نکرده اند. جای تعجب است که ضلع غربی کرت تا قرن نوزدهم قرن ما یکی از دست نیافتنی ترین و مطالعه شده ترین نقاط جهان بود! و این توسط یکی از جدی ترین محققین باستان شناسی کرت، جی. پندلبری نوشته شده است. در غرب، کوه های سفید قرار دارند، قله های آنها - آگیوس تئودوروس، سوروس، آگیون پنوما، که تا 2300 متر ارتفاع دارند، می توانند به عنوان یکی از وحشی ترین مکان های اروپا طبقه بندی شوند. پارادوکس جزیره ای است در مرکز منشاء تقریباً تمام تمدن های روی زمین، در تقاطع بسیاری از تمدن ها. مسیرهای تجاریکه چندین هزار سال پیش چشم و گوش همگان بود، چندان مورد مطالعه قرار نگرفت و برخی از تنگه ها و غارهای غربی به طور کلی تا به امروز برای مردم اروپا جای خالی باقی مانده است!

با شروع از دوره نوسنگی (4000-3000 قبل از میلاد) و پایان یافتن به اواخر دوره مینوی 111 (1300-1100 قبل از میلاد)، بخش غربی کرت عملاً پر جمعیت نبود. گویی نوعی جادوگری این قسمت از جزیره را با حجابی غیرقابل نفوذ می پوشاند و مانع از نفوذ آن به اسرار پنهان آن می شود.

با وجود تنوع نظرات نویسندگان باستان، آثار خود در کرت باقی ماندند. بعداً آنها را در مکان امن تری پنهان کردند. در تایید این مطلب می دهم داستان شگفت انگیزدرباره خانواده نجیب میخائیلوف ها که درگیر راز گنجینه های اسرارآمیز یک تمدن گم شده هستند.

در سال 1988، با شخص فوق العاده ای آشنا شدم، میخائیل آپولینارویچ میخائیلوف، نقاش دریایی و نویسنده چندین کتاب در مورد مدل سازی کشتی و کشتی سازی. او که از آگاهان بزرگ اسطوره های باستانی بود، از سنت خانوادگی خود برای من گفت.

پدرش، آپولیناری ایوانوویچ میخائیلوف مدت زمان طولانیبا کشتی های تجاری "روسلان"، "ریلیف"، "کامنتس-پودولسک" در امتداد سیاه و دریاهای مدیترانه. در سال 1906، او دومین جفت در کشتی بخار روسلان، و در 1924-1925، کاپیتان کشتی بخار رایلف بود. در یکی از این گذرگاه های دریایی، در بندر یونانی پیرئوس، آپولیناری ایوانوویچ با یک خلبان با تجربه ملاقات کرد که اغلب از کرت بازدید می کرد و خلیج های متعدد و راحت ساحل شمالی جزیره را به خوبی می شناخت. به گفته خلبان، او از ساکنان محلیافسانه ای عجیب در مورد بزرگترین گنجینه های دوران باستان، گویی در یکی از دماغه های شمالی کرت پنهان شده است. میخائیل آپولیناریویچ به من اشاره کرد که پدرش چندین بار کلمات قابل اعتماد خلبان را تکرار کرد: "بزرگترین گنجینه های دوران باستان".

این افسانه شگفت انگیز با جزئیات بیشتر توسط آپولینیری ایوانوویچ در دفتر خاطرات خود ثبت شده است. او در یکی از کمپین ها به طرز غم انگیزی درگذشت. میخائیل آپولینارویچ به یاد می آورد که پس از مرگ پدرش، نوعی دفترچه یادداشت چرمی دیده است. دفتر خاطراتش بود. اینکه سرنوشت این دفترچه یادداشت چیست، همچنان یک راز باقی مانده است. من می خواهم به خواننده هشدار دهم که این پیام تاریخی و فولکلور فقط در مورد بزرگترین گنجینه های باستانی است که در جزیره کرت پنهان شده است ، اما به هیچ وجه توسط میخائیلوف ها با آتلانتیس یا سایر تمدن های عملی مرتبط نیست. این ارتباط با آتلانتیس یا یک "تمدن دریایی" ناشناخته توسط من در نتیجه تحقیقات طولانی تاریخی، اساطیری و تبارشناسی ایجاد شد.
آیا میخائیل آپولیناریویچ همه چیز را به نویسنده این سطور گفته است و آیا همه چیز در این داستان حقیقت دارد؟ متأسفانه او در سال 1996 در همان زمان درگذشت شرایط عجیب. من نمی توانم تمام جزئیات مرگ مرموز را به شما بگویم. اما به من اعتماد کنید، من می دانم که در مورد چه چیزی صحبت می کنم. تحقیقات قطعا ادامه خواهد داشت. علاوه بر این، نام آن دماغه شمالی که بزرگترین گنجینه ها و آثار مقدس تمدن های ناشناخته در آن نهفته است، شناخته شده است.

تنها یک کتاب از کتابخانه آپولیناری ایوانوویچ حفظ شده است. این یک فرهنگ لغت انگلیسی به روسی از نسخه 1933 است، در نیمی از عنوان توسط آپولیناری ایوانوویچ به زبان انگلیسی نوشته شده است: "کاپیتان میخائیلوف، کامنتز-پودولسک، مارس 1935، لندن." "Kamenets-Podolsk" نام کشتی است. در صفحه آخر، چندین کلمه انگلیسی به زیبایی با مداد کشیده شده است. در ترجمه، یکی از آنها به معنای "ستون شفق شمالی" است. منظور آپولیناری ایوانوویچ از این چه بود؟

این تنها چیزی است که از یک افسانه زیبا باقی مانده است. اما آنها به طرز شگفت انگیزی سرسخت هستند و از نسلی به نسل دیگر منتقل می شوند، افسانه های باستانی ما را با احساس غیرقابل درک رمز و راز دائمی احاطه می کنند.

مورخ و محقق مدرن ویلیام هنری در کتاب خود می نویسد که فرانکلین روزولت حتی در جوانی خود سهام شرکتی را خریداری کرد که در تلاش برای یافتن گنجینه شوالیه های معبد بود. به عنوان رئیس جمهور، روزولت تحت تأثیر شدید نیکلاس روریچ قرار گرفت که به واقعیت وجود آتلانتیس اعتقاد داشت. شواهدی وجود دارد که به اصطلاح سنگ سرنوشت که از سیریوس به زمین افتاد، به آمریکا تحویل داده شد. طبق افسانه، سنگ در دست حاکمان آتلانتیس بود، سپس به پادشاه سلیمان رسید. وی. هنری در کتاب خود می نویسد: "سنگ در برجی در شامبالا، در تبت پنهان شده بود، امواجی از آن تابش می کرد که بر سرنوشت جهان تاثیر می گذارد." این فقط یکی از قطعات سنگ جام بهشتی بود!

زندگینامه نویس فیلسوف، جادوگر و جادوگر معروف آپولونیوس از تیانا فیلوستراتوس گزارش می دهد که قبر او در جایی یافت نشد و شایع شده بود که در سن پیری وارد معبد دیکتینا در کرت شد و در آنجا "خود در بدنش" به آسمان عروج کرد. . طبق یک افسانه معروف، ظاهراً آپولونیوس تیانا از آنجا به شامبالا اسرارآمیز رفت. بنابراین، دو منطقه امیدوارکننده برای جستجوی گنجینه های جهانی وجود داشت: کرت و تبت. واقعیت چنین آثاری هر سال بیشتر و بیشتر آشکار می شود.
در کشور ما، علم آتلانتولوژی به سرعت در حال توسعه است. در تابستان 1998، موسسه اقیانوس شناسی آکادمی علوم روسیه. P.P. Shirshov سفری را برای جستجوی جزیره افسانه ای آماده کرد. دانشمندان باید فرضیه ویاچسلاو کودریاوتسف، یکی از اعضای کامل انجمن جغرافیایی روسیه آکادمی علوم روسیه را آزمایش می کردند که بر اساس آن آتلانتیس در منطقه قفسه سلتیک، در جنوب انگلستان کنونی و واقع شده است. ایرلند و غرب فرانسه. اما این اعزام به دلیل مشکلات مالی برگزار نشد.

آتلانتولوژیست های روسی به طور قابل توجهی فعال تر شده اند. از سال 1999، سالنامه "آتلانتیس: مشکلات، جستجوها، فرضیه ها" در مسکو منتشر شده است - اولین روسی دوره ای، به ویژه به آتلانتیس و مشکلات اصلی آتلانتولوژی اختصاص داده شده است. این نشریه تمامی دیدگاه ها اعم از سنتی و غیرسنتی را ارائه می دهد. سالنامه خواننده را با اکتشافات جدید، مطالب فراموش شده و کمیاب در مورد آتلانتولوژیست های روسی و خارجی یا شخصیت های فرهنگی مشهوری که به نوعی موضوع آتلانتیس را در آثار و آثار خود پوشش داده اند، آشنا می کند.

موزه آتلانتیس به عنوان بخشی از سالنامه، منحصر به فرد و تنها در روسیه و کشورهای مستقل مشترک المنافع، به نام A.I. N. F. Zhirova. این موزه دارای کتابخانه گسترده ای از کتاب ها به زبان روسی و سایر مطالب مربوط به آتلانتیس است.
در سال 2000، اولین کنگره آتلانتولوژیست های روسیه در مسکو برگزار شد که عمدتاً تصمیم گرفت مسائل سازمانی. با این وجود، در حال حاضر در رهبری آتلانتولوژی روسیه اولویت داشت. آتلانتولوژیست های برجسته روسیه نویسنده، رئیس باشگاه اسرار مسکو، آکادمیک نامیده شدند آکادمی بین المللیاطلاع رسانی ولادیمیر شچرباکوف و برنده جایزه جایزه دولتیاتحاد جماهیر شوروی، عضو کامل آکادمی کیهان‌نوردی روسیه. K. E. Tsiolkovsky Alim Voitsekhovsky. در نشست خود، کنگره به احیای علاقه به روسیه به مشکل آتلانتیس اشاره کرد.

بنابراین، علم آتلانتولوژی به طور نامحسوسی با علم هیپربولوژی ادغام می شود. بار دیگر، بشریت متقاعد شده است که نمی‌توان تاریخ را بدون ارتباط متقابل با سنت باستانی و آموزه‌های باطنی در نظر گرفت. توسعه علم آتلانتولوژی به ناچار در آینده نزدیک منجر به هدف عملی- به کشف آتلانتیس مرموز و گریزان. کمی باقی می ماند - برای باز کردن آتلانتیس و در نهایت آشکار شدن رابطه آن با Hyperborea.

الکساندر ورونین
گزارش «از اسطوره‌شناسی تا واقعیت. یادگارهای مقدس عملی ناشناخته» در مجله «واقعیت و موضوع» (2002، N 3، جلد 6، سن پترزبورگ) منتشر شد.

فصل اول. مبانی نظری و روش شناختی

اساطیر سیاسی

واقعیت اسطوره

همانطور که K. Huebner اشاره کرد، در درک فعلی ما از اسطوره هیچ ماهیتی وجود ندارد - جهان طبیعی و جهان انسانی به دلیل ترکیب مادی و ایده آل به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط هستند. برای یونانیان باستان افسانه‌ای، تاریخ کفرآمیز و الهی به طور جدایی ناپذیری با یکدیگر در هم تنیده شده‌اند. به عنوان مثال، این امر در این واقعیت منعکس می شود که در میان یونانیان یک قرارداد غیر فوری مستلزم سوگند خوردن در معبد بود.

واقعیت اسطوره با واقعیت داستانی مرتبط است که از یک پدیده اصیل الهی حکایت می کند، داستان شگفت انگیزی از منشأ واقعیت امروز (آرچه). اسطوره منعکس کننده روند شکل گیری - در طبیعت و جامعه است. در دوران معاصر، عمل یک موجود کوچک به طور یکسان تکرار می شود، همانطور که پدیده های طبیعت و زندگی اجتماعی تکرار می شوند. نظم طبیعت و سلسله مراتب اجتماعی با نظم الهی پیوند خورده است. بنابراین اسطوره ویژگی‌های بنیادین واقعیت را منعکس می‌کند که یا برای عقلانیت مدرن غیرقابل دسترس است یا توسط آن نادیده گرفته و پنهان شده است. از دیدگاه اجتماعی، اسطوره شرط وجود است جامعه مدرن، زیرا بدون آن همه چیز مدرن است ساختار اجتماعیمورد سوال قرار می گیرد.

مقایسه اسطوره و علم، همانطور که هوبنر نشان می دهد، به هیچ وجه به این معنا نیست که هستی شناسی علمی نسبت به هستی شناسی اسطوره ای برتری دارد. اسطوره کمتر از سایر اشکال هستی شناختی واقعی نیست. اولویت اصلی آن، پیوند همه اشکال با آن، نقش ویژه ای به آن داده است. زندگی انسان. واقعیت یک اسطوره در این واقعیت نهفته است که برای شخصی غرق در این اسطوره واقعی است. و هیچ کس نمی تواند ادعا کند که جهان بشر کاملاً خالی از انواع افسانه ها است. حتی معلوم نیست که آیا زندگی عملی و شخصی ما به اسطوره نزدیکتر از علم نیست. ممکن است معلوم شود که ما با ترجیح دادن تصویر علمی به جای افسانه ای از جهان، اشتباه بزرگی مرتکب شده ایم. "عمق و تنوع زندگی به بسیاری از چیزهای به ظاهر متناقض اجازه می دهد تا به یکدیگر متصل شوند، و او در برابر میل بیش از حد غیرتمند و بیگانه از واقعیت برای متحد کردن همه چیز به روشی منطقی زیر یک سقف مقاومت می کند."

هوبنر می نویسد که اسطوره اصلاً خالی از منطق نیست. هستی شناسی زیربنای آن به طور سیستماتیک کمتر از هستی شناسی علم ساخته شده است، و هر بخش از هستی شناسی علمی با عنصری از هستی شناسی اسطوره مطابقت دارد. از منظر رسمی، مدل اسطوره ای تبیین با مدل علمی یکسان است. در نهایت، مقدمات سازنده تجربه اسطوره ای، درست مانند علم، به منظور اثبات بر مقدمات دیگر، از قبل تثبیت شده تاریخی، استوار است. با این حال اسطوره بیگانه است ویژگی علمروشی از تفکر است که مستلزم نصب همه نافذ است ارتباطات منطقیو همه چیز را بر اساس اصل وحدت سامان دهی».

بر خلاف علم، همانطور که Hbüner نشان می دهد، در اسطوره، فضا و زمان به گشتالت های مکانی-زمانی گسسته (موجودات بی شمار و قوس آنها) تقسیم می شوند که از طریق منطق قیاسی به هم متصل نیستند. علاوه بر این، عقلانیت علمی کاملاً مشابهی در اسطوره حفظ شده است و تفاوت بین تجربه علمی و اسطوره ای منحصراً در حوزه محتوا است.

برعکس، کاسیرر ("فلسفه اشکال نمادین") معتقد بود که اسطوره فقط دنیای بازنمایی است. اما در این با عالم معرفت تفاوتی ندارد. عینیت منظم، که در نتیجه دانش علمی به دست آمده است، تصادفی بودن را پنهان می کند مقررات عمومیو توسط قوانین عینی مطرح شده است. کاسیرر معتقد است که جهان اسطوره در برابر بینش علمی جهان ناپدید شده است. در عین حال، کاسیرر استدلال می‌کند که کلمه و نام فقط وظیفه بازنمایی را ندارند، بلکه شامل خود شیء هستند. نیروهای واقعی. نام و شخصیت در یکی می شوند. نام خدا به معنای حوزه قدرتی است که یک خدای خاص در آن وجود دارد و عمل می کند. در نماز، آواز، در هر گونه گفتار دینی، مطمئن می شوند که خدا خوانده می شود یک نام خاص، زیرا تنها در این صورت است که او پیشنهاد ارائه شده را می پذیرد.

هوبنر می نویسد که مردم در واکنش به موقعیت های تاریخی، قوانین و هنجارهایی را برای رفتار خود ایجاد می کنند. به همین ترتیب، اسطوره ها به عنوان هدف خود قوانین رفتاری جهانی دارند. اسطوره تفکر، فعالیت و ادراک اعضای قبیله، فراتری و سیاست، آداب و رسوم و اعمال آنها را تعیین می کند. او حرفه ها، حقوق، تجارت را هدایت می کند. این قواعد اساطیری از طریق ایده هایی در مورد عمل مواد ریز به جامعه نظم می بخشد. نام آنها نقش دارد مفاهیم کلی. هر مورد یا قانون فردی تحت این "مفهوم" آورده شده است.

برجسته متخصص مدرندر انسان شناسی فلسفی، پی. اس. گورویچ در مورد آن تفاوت ها در تعریف اسطوره می نویسد که هنوز بر آنها فائق نیامده است و احتمالاً اصولاً نمی توان بر آنها فائق آمد: «در فهم سنتی [علمی]، اسطوره یک انسانیت است] روایتی که در آن پدیده طبیعت یا فرهنگ به شکلی معنوی و شخصی شده ظاهر می شود. در تفسیر متأخر، این یک تنوع مشروط تاریخی از آگاهی اجتماعی است. در آخرین تفاسیر، اسطوره به دیدگاهی غیرقابل پذیرش اشاره دارد. اسطوره در نهایت به عنوان شیوه ای جهانی از جهان بینی انسان ارزیابی می شود.

پولوسین در اثر بنیادی خود "اسطوره، دین، دولت" معتقد است که اسطوره "معیاری است که به صورت تمثیلی برای ارزیابی حال و برنامه ریزی آینده بر اساس معیارهای گذشته" و هدف بیان شده است. تحقیق علمیباید «در پس ظاهر نمادین و مذهبی-آئینی اسطوره های کهن الگوهای منطقی، رابطه سوژه های کنش سیاسی-اجتماعی برای خوانش عقلانی تمثیل آشکار شود» یا به عبارت دیگر، برای اسطوره زدایی. پولوسین می گوید که اسطوره یک واقعیت تمثیلی بصری است که از منظر اهداف مطلق وجود این واقعیت تفسیر می شود.

از دیدگاه پولوسین، واقعیت یک اسطوره مشروط به وجود شی منعکس شده توسط اسطوره، آگاهی که وجود این شیء را تفسیر می کند و پیامدهای واقعی این تفسیر - نتایج تعامل یک شخص و شی مشخص شده در عین حال، تعامل با شیء افسانه ساز ممکن است هیچ ارتباطی با تفسیر اسطوره ای آن نداشته باشد. به همین دلیل است که به سختی می توان اسطوره را درک کرد، مکانیسم های تأثیرگذاری آن در سیاست، اگر سعی نکنید دیدگاه حامل اسطوره را بگیرید، "تصویر جهان" را از چشم او نبینید. . این یعنی شناخت آن نیروهای اسطوره ای، آن الگوهای اسطوره ای که در جامعه یا در بخشی از آن وجود دارد. واقعیت اسطوره، به هر حال، دقیقاً در ایمان پدید می آید. بدون ایمان به واقعی بودن اسطوره، یا در بدترین حالت، به واقعیت روابط، که در تمثیل یادآوری می شود، اسطوره به یک واقعیت موزه ای مرده تبدیل می شود - خیالی عجیب درباره یک واقعیت باستانی ناپدید شده.

کاسیرر معتقد بود که ما نمی توانیم اسطوره را «به برخی از عناصر ثابت دائمی تقلیل دهیم. ما باید سعی کنیم اسطوره را در زندگی درونی، در تنوع و تنوع، در اصل پویای آن درک کنیم. (...) جهان اسطوره ای، به اصطلاح، در سطحی متحرک تر و متغیرتر از جهان نظری اشیاء و خواص ما، یعنی جوهر شانس وجود دارد. برای درک و توصیف این تفاوت، می توانیم فرض کنیم که اولین چیزی که یک اسطوره درک می کند این است ظاهری،نه کیفیت های عینی." در اسطوره هیچ قانون ثابتی در بین چیزها مشاهده نمی شود. واقعیت اسطوره اعمال، رویارویی، احساسات پر جنب و جوش است.

فیلسوف و متکلم روسی S.N. Bulgakov همین ایده را در یک فرمول فشرده بیان کرد: "فرقه یک اسطوره تجربه شده است - یک اسطوره در عمل."

رو به داخل فرآیندهای اجتماعیبا «ماده فعال» می‌توان اسطوره را در آن به‌عنوان جزء متغیری که لغو نمی‌شود، تشخیص داد قاعده مندی های عینی، اما پویایی خود را به تکامل جامعه وارد می کند که از نظر اهمیت قابل مقایسه است یا حتی از تأثیر قوانین تغییر ناپذیر فراتر می رود.

تلاش برای "افسون زدایی" از واقعیت اسطوره ای قابل دسترسی نیست. مردم می توانند دلسوزانه در معانی اساطیری فرهنگ خود نفوذ کنند، اما تنها کسانی که رمزنگاری نمادها را دارند می توانند مسیر تحولات اسطوره ای را هدایت کنند.

از این نظر، ایده وی. کیفیت چیزهای روزمره، بسیار بحث برانگیز به نظر می رسد. بلکه در این مورد می توان از از بین رفتن معانی اساطیری صحبت کرد، زیرا زبان پهلوانی پیچیده تر می شود و انگیزه های صرفاً روزمره را حذف می کند. بنابراین، در گروه های نخبگان - حاملان - ذاتی است دانش خاص، "فیلمیون مذهبی". منطقی است که فرض کنیم جدایی نخبگان منجر به ظهور زبان خاص، بالاتر از عامیانه و تکمیل کننده زبان عامیانه است معانی بالاتر، و محتوای الهی - اخلاقی. عقلانی کردن زندگی روزمره مسئله معنا را لغو نکرد و مستلزم بازگشت به زمان مقدس بود که توسط کشیشی که دانش زبان قهرمانانه را حفظ کرد - یعنی دانش پویایی اجتماعی - داده شد.

روند واقعی انحطاط جامعه را می توان در نظر گرفت اسطوره زدایی از نخبگان، که در طول زمان کشف کرد که مردم را می توان بر اساس طرح های کاملاً عقلانی اداره کرد. گذار از هدایت معنوی به دستکاری مدیریتی. و در واقع، همانطور که پولوسین می نویسد، اسطوره یک کارکرد هستی شناختی به عنوان وسیله ای منحصر به فرد برای ترکیب تجربه شناختی دارد، و همچنین وسیله ای منحصر به فرد برای ذخیره و استفاده از کل تجربه اجتماعی به شکل رمزگذاری شده (به عنوان ناخودآگاه آگاهی اجتماعی) است. این اسطوره توسط کل جامعه نگهداری می شود و تنها توسط نخبگان متخصص استفاده می شود. دانستن روشرمزگشایی آن، شکل دادن یک واقعیت اسطوره ای.

در عین حال باید به ماهیت دوگانه اسطوره اشاره کرد که هم معنا دارد و هم عاطفه. همانطور که کاسیرر نوشت، «اسطوره، به اصطلاح، چهره ای دوگانه دارد. از یک سو ساختار مفهومی و از سوی دیگر ساختار ادراکی به ما نشان می دهد. اسطوره مجموعه ای از اندیشه های بی نظم و نامنسجم نیست. بستگی دارد به فرم معینادراک." در عین حال، «کاملاً بدیهی است که همه تلاش‌ها برای روشنفکر کردن اسطوره - برای توضیح آن به عنوان نوعی بیان تمثیلی از حقیقت نظری یا اخلاقی - کاملاً غیرقابل دفاع از آب درآمد. این تلاش ها چیز اصلی را نادیده گرفتند - تجربه اسطوره ای. اساس واقعی اسطوره اندیشیدن نیست، بلکه احساس است. اسطوره و دین بدوی به هیچ وجه کاملاً نامنسجم نیستند، بدون آن نیستند حس مشترکیا دلیل انسجام آنها بیشتر به وحدت احساسات بستگی دارد تا قوانین منطقی.

A.F. Losev در «دیالکتیک اسطوره» با انتقاد از محققانی که ترجیح می‌دهند آگاهی توهم‌آمیزی را در اسطوره ببینند، می‌نویسد: «آنها می‌خواهند جوهر اسطوره را آشکار کنند، اما برای این کار ابتدا آن را کالبدشکافی می‌کنند تا دیگر حاوی چیزی نباشد. افسانه ای یا به طور کلی معجزه آسا. این یا نادرست است یا احمقانه." ما ابتدا باید دیدگاه خود اسطوره را در نظر بگیریم و به خود موضوع اسطوره تبدیل شویم.

اگر به توصیه لوسف عمل شود، بیهودگی همه تلاش‌ها برای از بین بردن اسطوره با ابزارهای عقلانی، برای افشای آن به عنوان دانش نادرست، به عنوان یک توهم، به عنوان یک واقعیت نادرست آشکار می‌شود: آخرین مدرک تحصیلیدر علم کوته بین، حتی به سادگی کور، تا متوجه نشویم که اسطوره (البته برای آگاهی اسطوره ای) بالاترین انضمام، شدیدترین و شدیدترین واقعیت است. این تخیلی نیست، بلکه درخشان ترین و واقعی ترین واقعیت است. این یک مقوله کاملاً ضروری از زندگی و اندیشه است، به دور از هر گونه شانس و خودسری.

N.A. بردایف تقریباً همان ایده را تکرار می کند و آن را از نقطه نظر تحلیل پدیده های اجتماعی شکست می دهد: "مردم بیشتر از آنچه فکر می کنند در قلمرو انتزاعات ، داستان ها ، اسطوره ها زندگی می کنند. اکثر افراد منطقیدر اسطوره ها زندگی کنید عقل گرایی خود یکی از اسطوره هاست. انتزاع عقلانی به راحتی به اسطوره تبدیل می شود. به عنوان مثال، مارکسیسم از انتزاعات تبدیل شده به اسطوره اشباع شده است. آگاهی انسانموبایل، باریک یا گسترش می یابد، روی یک چیز تمرکز می کند یا پراکنده می شود. هوشیاری متوسط ​​– عادی یکی از انتزاعات است. دلیل عقل گرایی یکی از افسانه هاست. گویا قهرمانی و بی باکی رد هر گونه اعتقاد به دنیایی والاتر، معنوی و الهی، از هر تسلی نیز یکی از اسطوره های زمانه ماست، یکی از اسطوره های خودتسلیت.

رویکرد لوسف توسط میرچا الیاده نیز تکرار شده است: «اسطوره همیشه از چیزی می گوید که گویی واقعاً اتفاق افتاده است، در مورد رویدادی که به معنای کامل کلمه رخ داده است - صرف نظر از اینکه خلقت جهان باشد یا کوچکترین نوع حیوان. گیاه یا قانون.» در اسطوره هر طرح علمی عقلانی انکار می شود، اما اسطوره منطق خاص خود را دارد، قوانین طرح خاص خود را دارد: «از دیدگاه این یا آن نظریه، می توان در مورد کار ذهنی سوژه آفریننده اسطوره صحبت کرد. در مورد نگرش به سایر عوامل ذهنی شکل گیری اسطوره، حتی در مورد رواج آن بر سایر عوامل و غیره. اما، با استدلال درونی، آگاهی اسطوره ای حداقل یک آگاهی فکری و ذهنی است، «هیچ جدایی، هیچ خیالی، هیچ انحرافی از «واقعیت» معمولی مانع از این نمی شود که اسطوره واقعیتی زنده و کاملاً تحت اللفظی باشد، در حالی که شعر و هنر بیگانه هستند. به این معنا که آنها اصلاً هیچ چیز واقعی را به ما نمی دهند، بلکه فقط چهره ها و تصاویرشان را که به نحوی خاص وجود دارد، نه مانند همه چیزهای دیگر، به ما می دهند.

در عین حال، تلاش برای تصور اسطوره به مثابه نوعی الگوی ایده آلیستی، نوعی مدینه فاضله اجتماعی، با شکست مواجه می شود: «اسطوره موجودی ایده آل نیست، بلکه موجودی است حیاتی احساس و آفریده شده، واقعیت مادی و جسمانی تا حدی که لوسف می نویسد حیوانیت جسمانی، واقعیت. برعکس، اتوپیا نتیجه تأثیر واقعیت اسطوره ای بر آگاهی فردی است که مفهوم هستی را ایجاد می کند.

حتی اگر از دیدگاه وی. - باید بپذیریم که هر واقعیت اجتماعی دقیقاً توسط حالات آگاهی (به استثنای اعمال صرفاً بازتابی) ایجاد می شود. یعنی از این نظر، یک اسطوره با مثلاً یک نظریه علمی که می تواند وضعیت آگاهی را نیز از پیش تعیین کند و از ناخودآگاه متولد شود، تفاوت چندانی ندارد.

از آنجایی که ماهیت انسان با جهان اشکال نمادین پیوند خورده است، در جریان فعالیت خود مجبور است در اسطوره فرو رود. ارنست کاسیرر می نویسد که سیستم نمادین در انسان به عنصر سوم بین سیستم گیرنده ها و تأثیرگذاران تبدیل شده است که او را در مقایسه با حیوانات کاملاً دگرگون کرده است. و ما باید این «ضد طبیعی بودن» انسان را که در آینده به دانش آن نیاز خواهیم داشت، اصلاح کنیم (به فصل 5 مراجعه کنید).

با توجه به اینکه فضای کاراکترها را می توان به صورت مشروط به یک نیم فاصله کم و بیش به هم متصل آنها تقسیم کرد منطق رسمیو یک نیمه فضای یک "بازی" نمادین خارج از منطق رسمی، سپس می توان نموداری را ترسیم کرد که براساس آن شخص تصمیمات خاصی را اتخاذ می کند.

چهار گزینه اصلی برای تصمیم گیری وجود دارد:

1. احساسی (غیر منطقی، عاطفی) - عمل نتیجه استفاده از نمادهایی است که به طور ناخودآگاه توسط یک کهن الگوی خاص بیدار شده اند.

1. منطقی - عمل بر اساس یک جستجوی سریع برای یک طرح منطقی ساده برای پاسخ به یک تماس خارجی یا بر اساس یک روش معمول (مثلاً یک تولید) ایجاد می شود.
2. اساطیری - این عمل نتیجه یافتن یک طرح منطقی غیر پیش پا افتاده است که توسط تصاویر فضای نمادین اسطوره ای ایجاد می شود.
3. جادویی - عمل نتیجه یک سیستم منطقی یافت شده از نمادهای اسطوره ای می شود.

در صورتی که فضایی که در آن سیستم نمادین عمل می‌کند محدود شود، گزینه‌های تصمیم‌گیری پیچیده نمی‌توانند اجرا شوند (شاید به دلیل فرآیند ذهنی «کوانتومی» - تعداد محدود اعمال ذهنی ابتدایی در فرآیند تصمیم‌گیری)، و " انواع ایده آلطبق این طرح، آنها تبدیل به یک فرد غیر روحانی (یک روش منطقی عددی) یا یک نوزاد (یک روش صرفا احساسی برای تصمیم گیری) می شوند.

اسطوره نه تنها منطق خود را ایجاد می کند، بلکه روال خاص خود را نیز ایجاد می کند که همه آن با معجزه آغشته است. انفصال اسطوره ای «جدایی از معنا، از ایده زندگی روزمره و روزمره است. در واقع واقعیت به لحاظ وجود واقعی خود در اسطوره مانند زندگی روزمره باقی می ماند و تنها معنا و تصور آن تغییر می کند. و از این حیث، فرد غیر روحانی و کودک به شدت به هم نزدیک هستند انواع روانشناختیمربوط به سطح پایینی از کنترل ناخودآگاه خود است. تنها با گسترش نظام نمادین، فرد غیر عادی می‌تواند خود را از نوزاد جدا کند و به یک «مرد اقتصادی» تبدیل شود، مردی با تفکر مهندسی. برای یک نوزاد، چنین گسترشی فاجعه آمیز خواهد بود، زیرا واکنش او به محرک های خارجیسرانجام در پیچیدگی های پرتاب معنوی ناخودآگاه گرفتار می شود.

یک طرح تصمیم گیری جادویی و اسطوره ای بدیهی است که به فضای نمادین گسترده تری نیاز دارد. هر دوی این طرح‌ها برای ما جالب هستند زیرا امکان کنترل را فراهم می‌کنند (امکان پایداری). واکنش های احساسیدر صورت تأثیر بر ناحیه اسطوره ای نمادین). به همین دلیل است که هر دو طرح مربوط به روند سیاسی، که فقط چنین تأثیری را فراهم می کند. در همان زمان، "انسان جادویی" در سیاست بیشتر از نظر احساسی (به امید جادوی رهبران)، "انسان اسطوره ای" - نسبتاً عقلانی، اسطوره سیاسی خود را انتخاب می کند.

آخرین گزینه مربوط به روش سیاسیتصمیم گیری، با یک "مرد سیاسی"، تثبیت علایق و ارزش های خود در سیستم نمادها، نگرش ها، مهارت ها روانشناسی گروهیمربوط به فرهنگ (خرده فرهنگ) (به جزئیات بیشتر در فصل 2 مراجعه کنید). اما در کنار این، اگر گسترش بیشتر نظام نمادین با افزایش هر دو مؤلفه حوزه نمادین در فرآیند تحصیل و آموزش را در نظر داشته باشیم، می‌توان این گزینه تصمیم‌گیری را نیز علمی و خلاقانه دانست. تجربه زندگی(خود شدن). در نسخه اساطیری، مزیت به نیمه فضای اسطوره ای - نمادین، در نسخه علمی - خلاق - به منطقی - نمادین داده می شود.

انسان جادویی و انسان سیاسی تا حد زیادی با ظرفیت تجربه های مذهبی و اسطوره ای مهم اجتماعی متحد می شوند.

در دین، مراسم مقدس اغلب با عادت همراه است نیاز فیزیولوژیکی(غذا، کار، فعالیت جنسی). به همین ترتیب، در اسطوره، هر عملی می تواند حاصل شود معنای مقدسو در اسرار سیاسی ابتدایی ترین آیین با یک امر خارق العاده روشن می شود. تاثیر عاطفیروی اعضای آن اسطوره همان پویایی هایی را که در بالا ذکر شد وارد کنش های روتین و زندگی روزمره می کند. این عمل را تحریک می کند و خود آن عمل می شود. بنابراین اسطوره زدایی، بی تحرکی جامعه از طریق سرکوب انواع اسطوره ای و جادویی تصمیم گیری های اجتماعی مهم است.

علیرغم تمام ظاهر «دیگری» اسطوره برای یک ناظر بیرونی، آن شکلی از تسلط بر واقعیت، شبیه به فلسفه، باقی می ماند، زیرا انگیزه های درونی برای خودسازی را حفظ می کند و به پایه های عمیق هستی اشاره می کند. از طریق افسانه است که ارتباط با "ارزش های نهایی" انجام می شود - هر چه آنها غنی تر باشند، پویایی اجتماعی بیشتر قابل ردیابی است.

A.F. Losev می نویسد: «در اسطوره، هستی با درک نهایی خود شکوفا می شود. و اسطوره، آگاهانه یا ناآگاهانه، هدایتگر هر اندیشه، از جمله اندیشه فلسفی است. اما - اسطوره فلسفی عنصر تمایز نیافته و ناخودآگاه موجود با تجربه است. و فلسفه فقط در درک این اسطوره و تبدیل آن به قلمرو اندیشه است. اگر بتوانیم این اسطوره اولیه اصیل، نماد اولیه یک فلسفه معین را توصیف کنیم، چیزی را در آن خواهیم فهمید که هیچ منطقی نمی تواند ارائه دهد و بلافاصله تمام ویژگی های فرامنطقی و در نتیجه گونه شناختی این فلسفه ورزی را از پیش تعیین می کند. . اما «لازم نیست یک فیلسوف شهود اسطوره‌ای اصیل خود را بگوید یا حتی به سادگی بفهمد. فلسفه به مثابه آن حتی بدون آن هم وجود دارد.»

لوسف از روش شناسی شناختی صحبت می کند که با روشی که در علم عقل گرا پذیرفته شده است متفاوت است. او به دنبال درک منبع است تا نام اساطیری یک مفهوم فلسفی خاص را آشکار کند. ما می‌توانیم دقیقاً از همین روش برای کشف «نام اسطوره‌ای» یک سیاستمدار یا حزب سیاسی استفاده کنیم.

اسطوره در مظاهر حسی خود عینی و واقعی است: «بنابراین اسطوره انضمام و شواهد نهایی دارد که به حوزه حسی می رسد. هر ژرفای «معنوی» و «ایده‌آلی» که داشته باشد، همیشه یک چیز معقول، موجودی حسی است. در آن، همه چیز "ایده آل" دقیقاً به همین شکل داده می شود. اما در اینجا خودسری وجود ندارد. آنچه در این ایده ارائه می شود، تنها آن چیزی است که در حساسیت اسطوره ای آمده است. اسطوره، یعنی یک امر اسطوره ای، یک پیشرفت دیالکتیکی کاملاً طبیعی و تکمیل ایده وجود دارد. بنابراین، اسطوره از ماهیت ایدئولوژی با دقت کاملروش دیالکتیکی ما در حال حل مشکلی هستیم که تنها یک راه حل دارد: این یا آن ویژگی ایده (یا دکترین ایده ها)، اگر به عنوان یک داده معقول درک شود چیست؟ آن چیست - چون به غیریت نفسانی رفته و در آنجا تجسم یافته است؟ در اینجا یک مشکل واقعی و یک روش واقعی برای حل آن وجود دارد.»

اسطوره «اگر هر محتوای شعری را از آن خاموش کنیم، چیزی جز رابطه عمومی، ساده‌ترین، پیش‌بازتابی و شهودی انسان با اشیا نیست». اما در اسطوره، چیزها در عین حال که یکسان می مانند، معنایی بسیار خاص پیدا می کنند، از ایده ای کاملاً خاص تبعیت می کنند که آنها را از امر معمولی جدا می کند. «در اسطوره، جنبه‌ی درک‌کننده و جان‌بخش چیزها گرفته می‌شود، آن چیزی که آنها را به درون می‌آورد به درجه ای متفاوتجدا از همه چیز خیلی معمولی، روزمره و روزمره». «حتی روزمره‌ترین چیزها، از این نظر، به‌طور افسانه‌ای جدا هستند، زیرا هیچ‌کس چیزهای برهنه و منزوی را خارج از شخصی و در نتیجه، درک نمی‌کند. زمینه اجتماعی".

در سطح باستانی فرهنگ‌ها، «مقدس امر واقعی است که برجسته می‌شود». اما با تسلط بر واقعیت، امر مقدس کیفیت متفاوتی پیدا می کند. خود را به عنوان نیرویی با نظم کاملاً متفاوت از نیروهای طبیعت نشان می دهد. کلماتی از آگاهی دنیوی یک شخص برای توصیف امر مقدس استفاده می شود، زیرا شخص چیز دیگری در دست ندارد. اما کلمات، برای رساندن مظهر امر قدسی، با اسرار و مناسک تکمیل می شوند. تنها پس از آن است که کلمات تبدیل به دعا یا توصیف رویدادهای اساطیری می شوند. مقدس به معنای "کاملاً متفاوت" است، حتی اگر در معمولی ترین چیزها متجلی شود.

مفهوم لوسف همچنین پیوند بین ایده و اسطوره و در نتیجه ایدئولوژی و اسطوره را نشان می دهد که فرافکنی روشنی از سیاست ارائه می دهد. یک ایده سیاسی، به هر طریقی، باید اسطوره شناسی سیاسی را که غیریت حسی آن است، به وجود آورد.

در نهایت، اسطوره یک معجزه است.

در اینجا، ایده های لوسف را باید دوباره با سخنان میرچا الیاده تکمیل کرد: "... اسطوره به معنای داستانی مقدس است، از رویدادی می گوید که در زمان های به یاد ماندنی "آغاز همه آغاز ها" رخ داده است. اسطوره می گوید که چگونه واقعیت، به لطف بهره برداری های موجودات ماوراء طبیعی، به تجسم و اجرای خود رسیده است، خواه واقعیتی جامع باشد، کیهان، یا صرفاً بخشی از آن: جزیره، جهان گیاه، رفتار انسان یا تاسیس دولتی. همیشه داستانی در مورد برخی "آفرینش" است. همیشه به ما می گویند که چگونه اتفاقی افتاده است، و در اسطوره منشأ وجود این "چیزی". اسطوره فقط در مورد آنچه واقعاً اتفاق افتاده صحبت می کند، در مورد آنچه کاملاً خود را نشان می دهد.<…>به طور کلی، اسطوره مظاهر مختلف و گاه به طرز چشمگیری قدرتمندی از امر مقدس در این جهان را توصیف می کند.

ما به آشکار کردن اهمیت معجزه در واقعیت سیاسی باز خواهیم گشت (فصل 5). در این میان، ما متذکر می شویم که بدون اسطوره، هیچ شانسی برای توضیح منشاء جهان یا منشأ انسان و انسان - تمدن، دولت، واقعیت سیاسی نداریم. منشأ طبیعت، زندگی و انسان مطلقاً غیرممکن است که در چارچوب فرضیه‌های علوم طبیعی توصیف شود. فرضیه ها فرضیه باقی می مانند - انواع گذشته، بر اساس برخی زمینه ها، تنها برای توضیح در چارچوب پارادایم شکل گرفته توسط همان علم کافی است. همانطور که پارادایم تغییر می کند، توضیح نیز تغییر می کند. و با هر قدم علم، طرح‌های توضیحی آن نخبه‌گرایانه‌تر و خشک‌تر می‌شود. رنگ و احساسات ندارند. اما دنیایی که یک شخص درک می کند بدون احساس غیرقابل تصور است. از این رو توضیح آفرینش جهان است فرآیندهای فیزیکیناقص است، زیرا جهان را بدون ویژگی هایی که شخص در آن می بیند بازسازی می کند. باید با این واقعیت کنار آمد که دانشمندان علوم طبیعی به تدریج به «کاهن» طبیعت تبدیل می شوند، در حالی که سیاستمداران جادوی اجتماعی را حفظ می کنند. هر دوی آنها فضای واقعیت خاص خود را دارند.

بچه ها ما روحمون رو گذاشتیم تو سایت با تشکر از آن
برای کشف این زیبایی با تشکر از الهام بخشیدن و الهام گرفتن
به ما بپیوندید در فیس بوکو در تماس با

به دلیل تأثیر حقیقت خیالی، اغلب خود را در اسارت دروغ می یابیم و تاریخ جهان نیز از این قاعده مستثنی نیست. بسیاری از چیزهایی که در مدرسه به ما آموخته بودند دروغ بود.

سایت اینترنتیتخریب می کند اسطوره های تاریخیو باز می شود داستان واقعیبرای شما. محکم نگه دار، ما شروع می کنیم.

افسانه شماره 20یونانیان برای تصرف تروا اسب تروا را هدیه دادند

حقیقت:هدف واقعاً تصرف تروا بود، اما، متأسفانه، هدیه موذیانه دانان ها وجود نداشت. در عوض، یونانی‌ها مکانیزم محاصره منحصربه‌فردی را ارائه کردند که به طور مبهم شبیه اسب بود. او به آنها کمک کرد تا دیوار را خراب کنند و وارد شهر شوند.

افسانه شماره 19ارشمیدس قانون خود را در حالی که در حمام دراز کشیده بود کشف کرد

حقیقت:در واقع، آب جابجا شده از حمام چیزی در مورد شناوری معروف کشف شده توسط ارشمیدس نمی گوید. این روش فقط حجم را اندازه گیری می کند. اگرچه ممکن است که روش های آب ارشمیدس هنوز الهام گرفته باشد.

افسانه شماره 18مندلیف جدول تناوبی عناصر شیمیایی را در خواب دید

حقیقت:خود دانشمند این افسانه را رد کرد و پاسخ داد: "شاید 20 سال است که در مورد آن فکر می کنم و شما فکر می کنید: من نشستم و ناگهان ... آماده است." و همکار مندلیف A. A. Inostrantsev دانش آموزان خود را با داستانی در مورد خواب سرگرم کرد.

افسانه شماره 17کلئوپاترا اهل مصر بود

حقیقت: ملکه معروفمصر اصالتا یونانی داشت. کلئوپاترا در اسکندریه متولد شد. او از نوادگان خاندان بطلمیوسی است که پس از مرگ اسکندر مقدونی کنترل مصر را به دست گرفتند. به هر حال، کلئوپاترا اولین کسی در تاریخ خانواده بود که زبان مصری را آموخت.

افسانه شماره 16اهرام توسط بردگان ساخته شده است

حقیقت:شواهد قانع کننده ای ارائه می شود که مقبره های باشکوه فراعنه را نه بردگان و نه یهودیان، بلکه افراد اجیر رایگان و حتی متخصصان هنر ساختمان سازی ساخته اند.

افسانه شماره 15دیوژن در یک بشکه زندگی می کرد

حقیقت:در واقع، دیوژن نمی توانست در یک بشکه زندگی کند، زیرا یونانیان باستان به سادگی نمی دانستند چگونه آنها را بسازند. او در یک پیتوس زندگی می کرد - یک ظرف سفالی بزرگ که در آن روغن، شراب یا مردم را دفن می کردند.

افسانه شماره 14دزدان دریایی منحصراً مرد بودند.

حقیقت:زنی در کشتی واقعاً در دردسر است، اما به شرطی که ... دزد دریایی باشد! با کمال تعجب، مردان تنها کسانی نبودند که شخم می زدند وسعت آبو به گنج یابی مشغول شد. زنان نیز مانند همتایان مرد خود کشنده و شرورانه رقابت شایسته ای داشتند.

افسانه شماره 13.بومیان کاپیتان کوک را خوردند

حقیقت:جیمز کوک با شایعات مربوط به قتل چندین شهروند هاوایی توسط انگلیسی ها و رفتار مبهم خود وی را نابود کرد. همه اینها بومیان را بر آن داشت تا جنگ را آغاز کنند.

و در حالی که بریتانیایی ها وحشت زده بودند، هاوایی ها کوک را با ضربه ای به پشت سر با نیزه کشتند. اما هیچ کس آن را نخورد.

افسانه شماره 12گلادیاتورها همیشه یکدیگر را می کشتند

حقیقت:ارزشمندترین جنگجویان ارزش داشتند پول گندهبه عنوان هنرمندان آموزش دیده، و بسیاری از آنها زندگی بسیار طولانی داشتند. تجزیه و تحلیل اسکلت و کتیبه های سنگ قبرگواهی می دهد که گلادیاتورهایی بودند که موفق به مبارزه با بیش از صد مبارزه شدند و حدود 25 تا 30 سال زندگی کردند که با میانگین امید به زندگی در امپراتوری روم در آن زمان مطابقت دارد.

افسانه شماره 11.وایکینگ ها کلاه ایمنی با شاخ به سر می کردند

حقیقت:در تصور هر شخصی، وایکینگ به عنوان یک مرد ریشدار قدرتمند با کلاه ایمنی شاخدار بر سر ظاهر می شود. اما هنوز هیچ یک از یافته های باستان شناسی تایید نکرده است که وایکینگ ها از طرفداران چنین مدی بوده اند.

در واقع کلاه‌های شاخ دار به اندازه کافی کاربردی نیستند و آسیب‌پذیرتر هستند، بنابراین اگر وایکینگ‌ها از آن استفاده می‌کردند، فقط برای اهداف تشریفاتی بود و نه در جنگ.

افسانه شماره 10شوالیه ها قبل از رفتن به جنگ های صلیبی کمربند عفت بر روی همسران خود می بستند.

حقیقت:همه در مورد لباسی مانند کمربند عفت می دانند که قرار بود وفاداری یک عاشق را تضمین کند. اما آنها هرگز در واقع مورد استفاده قرار نگرفتند و تمام داستان های مرتبط با آنها یک افسانه است.

کمربند زن چیزی بیش از یک نماد پارسا نیست، در حالی که کمربند مردانه بیشتر شبیه یک زره است.

افسانه شماره 9.شاه آرتور یک شخص واقعی بود

حقیقت:آرتور هرگز به عنوان یک فرد جدا وجود نداشت. به احتمال زیاد، نام او به شخصی نسبت داده شده است که در تاریخ سنتی با نام مستعار دیگری شناخته می شود. بله، نمونه های اولیه زیادی وجود دارد.

افسانه شماره 8موتزارت توسط سالیری مسموم شد

حقیقت:سالیری هیچ انگیزه یا تمایلی برای کشتن موتزارت نداشت، او کاملاً مشهور و حتی از قربانی ادعایی خود موفق تر بود. بنابراین حسادت مانند قتل منتفی است. سالیری حتی در زمان حیاتش بارها تبرئه شد.

افسانه شماره 7تمام مجسمه های عتیقه سفید هستند

حقیقت:هنر عتیقه به شدت با رنگ سفید مرتبط است. با کمال تعجب، ساختمان‌های عمومی و مجسمه‌ها رنگی بودند، فقط رنگ‌ها با گذشت زمان پوست کنده شدند، زیرا معدنی بودند و پایه آنها ارگانیک بود. باکتری ها مواد آلی را از بین می برند و رنگ به مرور زمان خرد می شود.

اکنون، به لطف لامپ فرابنفش، می توانید سایه های واقعی هنر باستانی را ببینید.

افسانه شماره 6.ونسان ون گوگ گوش خودش را برید

حقیقت:این افسانه حتی نام سندرمی را به افتخار او ممکن کرد که در آن بیمار یا خودش را عمل می کند یا برای انجام عمل جراحی خاصی نیاز دارد.

اما ون گوگ گوشش را نبرد. او در جریان نزاع با همکارش گوگن لاله گوش خود را از دست داد.