Es gibt kein Glück, aber Frieden und Willen. „Es ist Zeit, mein Freund, es ist Zeit, dass das Herz um Frieden bittet. Wo landet ein Meister oder was ist Frieden für einen Schriftsteller?

„Die Welt ist geheimnisvoll, meine alte Welt ...“ Sergei Yesenin

Geheimnisvolle Welt, meine alte Welt,
Du hast dich wie der Wind beruhigt und dich hingesetzt.
Sie drückten das Dorf am Hals
Steinhände der Autobahn.

So viel Angst in der schneebedeckten Tünche
Ein klingender Schrecken raste umher...
Hallo, mein schwarzer Tod,
Ich komme raus, um dich zu treffen!

Stadt, Stadt, du bist in einem erbitterten Kampf
Er beschimpfte uns als Aas und Abschaum.
Das Feld gefriert in der langäugigen Melancholie,
Telegrafenmasten würgend.

Ein sehniger Muskel am Hals des Teufels,
Und der gusseiserne Weg ist für sie einfach.
Na und? Für uns ist es nicht das erste Mal
Und lockern und verschwinden.

Lass es ein zäher Stich fürs Herz sein,
Das ist das Lied der Tierrechte!..
...So vergiften Jäger einen Wolf,
Einklemmen in den Schraubstock der Razzien.

Das Biest fiel... und zwar aus den wolkigen Tiefen
Jetzt wird jemand den Abzug betätigen...
Plötzlich ein Sprung... und zwei Feinde
Reißzähne sind auseinandergerissen.

Oh, hallo an dich, mein geliebtes Biest!
Man gibt sich nicht umsonst dem Messer hin!
Wie du, ich, von überall verfolgt,
Ich gehe zwischen eisernen Feinden hindurch.

Wie du bin ich immer bereit
Und obwohl ich das Siegeshorn höre,
Aber er wird das Blut des Feindes schmecken
Mein letzter, tödlicher Sprung.

Und lass mich auf dem losen Bleichmittel sein
Ich werde fallen und mich im Schnee vergraben ...
Immer noch ein Lied der Rache für den Tod
Sie werden mir auf der anderen Seite singen.

Analyse von Yesenins Gedicht „Die geheimnisvolle Welt, meine antike Welt...“

Das Thema der Konfrontation zwischen der patriarchalischen Landwelt und der „eisernen“ Zivilisation bestimmt den ideologischen Inhalt des Gedichts von 1921. Um die Eindringlichkeit und Ernsthaftigkeit des Augenblicks zu vermitteln, greift der Dichter auf Details zurück metaphorische Bilder: vergleicht den Konflikt mit einem physischen Kampf, einem „brutalen Kampf“ oder einem Überfall auf Wolfsrudel. Jede der Assoziationen des Autors ist mit einem eigenen ideologischen und motivischen Komplex verbunden, der eine Aufteilung der Komposition ermöglicht poetischer Text in zwei Teile.

Im ersten Fragment repräsentiert das lyrische „Ich“ beide Seiten des Konflikts: das Dorf und die Stadt, die geheimnisvolle „alte“ Welt und die Aggressive neue Realität. Die traditionelle Lebensweise ist geprägt von Schweigen, Schweigen und Passivität, während die moderne Lebensweise von Energie, Durchsetzungsvermögen und Grausamkeit geprägt ist. Ein selbstbewusster Angriff auf alte Ideale wird mit Hilfe skurril-grotesker Bilder zum Ausdruck gebracht: Die Autobahn drückt dem Dorf den Hals, und das Feld wird von Telegrafenmasten zerquetscht. Trickreicher Feind, die Stadt ist nicht begrenzt körperliche Einwirkung, ergänzend psychischer Druck. Um den Feind moralisch zu demütigen, verwendet er beleidigende Klischees und einen reduzierten Wortschatz.

Die Position des Helden ist einzigartig. Das Thema Sprache gehört zum traditionellen Umfeld, Bauerngesellschaft Und natürlichen Ursprungs. Merkmale der Situation legen nahe Aktive Teilnahme Der Held befindet sich in der Konfrontation und bringt im zweiten Vierzeiler seine Bereitschaft zum Ausdruck, nicht nur zu kämpfen, sondern auch zu sterben und die patriarchalische Lebensweise zu verteidigen.

In den zentralen Vierzeilern taucht ein für den Angreifer unerwartetes Motiv des verzweifelten Widerstands auf. Dessen Pläne für einen schnellen Sieg wurden nicht verwirklicht und der Konflikt zog sich in die Länge. Passiv Bauernwelt Der bisher ruhende Mann entdeckt neue Qualitäten: Er ist innerlich stark, drahtig und bereit, für sich selbst einzustehen.

Die Wolfsjagdszene eröffnet den zweiten Teil des Textes. Auch hier kommt das Überraschungsmoment zum Vorschein: Das Raubtier stürzt sich auf den bewaffneten Mann und versucht, den „zweibeinigen Feind“ in Stücke zu reißen. Das Thema der Rede sympathisiert herzlich mit dem Tier und definiert sein Verhalten als Leistung, bewusste Selbstaufopferung.

Das lyrische „Ich“ vergleicht sich mit einem Wolf. Zwei Helden vereinen sich allgemeine Qualitäten- Ablehnung und ständige Bereitschaft Gefahren abwehren. Der Vergleich endet mit der Identifizierung: In den letzten Zeilen wird das Subjekt der Rede in ein Raubtier verwandelt. Er erwartet den Tod und möchte sein Leben mit einem verzweifelten Kampf, einem „tödlichen Sprung“, beenden. Die Zuversicht auf die bevorstehende Vergeltung mildert das tragische Ende.

Gelesen von R. Kleiner

„Die Welt ist geheimnisvoll, meine alte Welt...“ – Gelesen von S. Yesenin

Geheimnisvolle Welt, meine alte Welt,
Du hast dich wie der Wind beruhigt und dich hingesetzt.
Sie drückten das Dorf am Hals
Steinhände der Autobahn.

So viel Angst in der schneebedeckten Tünche
Ein klingender Schrecken raste umher...
Hallo, mein schwarzer Tod,
Ich komme raus, um dich zu treffen!

Stadt, Stadt, du bist in einem erbitterten Kampf
Er beschimpfte uns als Aas und Abschaum.
Das Feld gefriert in sehnsüchtigen Augen,
Erstickt an Telegrafenmasten.

Ein sehniger Muskel am Hals des Teufels,
Und der gusseiserne Weg ist für sie einfach.
Na und? Für uns ist es nicht das erste Mal
Und lockern und verschwinden.

Gelesen von R. Kleiner

Rafael Aleksandrovich Kleiner (* 1. Juni 1939 im Dorf Rubezhnoye, Gebiet Lugansk, Ukrainische SSR, UdSSR) – russischer Theaterregisseur, Volkskünstler Russlands (1995).
Von 1967 bis 1970 war er Schauspieler am Moskauer Taganka-Drama- und Komödientheater.

Jesenin Sergej Alexandrowitsch (1895-1925)
Yesenin wurde geboren Bauernfamilie. Von 1904 bis 1912 studierte er an der Konstantinovsky-Semstvo-Schule und an der Spas-Klepikovsky-Schule. In dieser Zeit schrieb er mehr als 30 Gedichte und stellte eine handschriftliche Sammlung „Kranke Gedanken“ (1912) zusammen, die er in Rjasan zu veröffentlichen versuchte. Russisches Dorf, Natur mittlere Zone Russland, mündlich Volkskunst, und vor allem - Russisch klassische Literatur bereitgestellt starker Einfluss für die Bildung junger Dichter, kanalisierte sein natürliches Talent. Yesenin selbst andere Zeit angerufen verschiedene Quellen, die seine Kreativität befeuerten: Lieder, Liedchen, Märchen, spirituelle Gedichte, „Die Geschichte von Igors Feldzug“, Gedichte von Lermontov, Koltsov, Nikitin und Nadson. Später wurde er von Blok, Klyuev, Bely, Gogol, Puschkin beeinflusst.
Aus Yesenins Briefen von 1911 - 1913 geht hervor Schweres Leben Dichter. All dies spiegelt sich in wider poetische Welt seine Texte entstanden von 1910 bis 1913, als er mehr als 60 Gedichte und Gedichte verfasste. Die bedeutendsten Werke von Yesenin, die ihn als eines davon berühmt machten beste Dichter, entstanden in den 1920er Jahren.
Wie jeder großer Dichter Yesenin ist kein gedankenloser Sänger seiner Gefühle und Erfahrungen, sondern ein Dichter und Philosoph. Wie alle Gedichte sind seine Texte philosophisch. Philosophische Texte- Dies sind Gedichte, in denen der Dichter über die ewigen Probleme der menschlichen Existenz spricht und einen poetischen Dialog mit dem Menschen, der Natur, der Erde und dem Universum führt. Ein Beispiel für die völlige Durchdringung von Natur und Mensch ist das Gedicht „Grüne Frisur“ (1918). Man entwickelt sich in zwei Ebenen: die Birke – das Mädchen. Der Leser wird nie erfahren, um wen es in diesem Gedicht geht – um eine Birke oder ein Mädchen. Denn die Person hier wird mit einem Baum verglichen – der Schönheit des russischen Waldes, und sie ist wie eine Person. Die Birke ist in der russischen Poesie ein Symbol für Schönheit, Harmonie und Jugend; sie ist hell und keusch.
Die Poesie der Natur und die Mythologie der alten Slawen durchdringen Gedichte aus dem Jahr 1918 wie „Der Silberweg...“, „Lieder, Lieder, worüber schreist du?“, „Ich bin gegangen.“ heim...“, „Das goldene Laub begann sich zu drehen …“ usw.
Yesenins Poesie der letzten, tragischsten Jahre (1922 - 1925) ist geprägt vom Wunsch nach einer harmonischen Weltanschauung. Meistens kann man in den Texten ein tiefes Verständnis für sich selbst und das Universum spüren („Ich bereue nicht, ich rufe nicht, ich weine nicht ...“, „Der goldene Hain hat davon abgeraten ...“ , „Jetzt gehen wir nach und nach...“ usw.)
Das Wertegedicht in Yesenins Poesie ist eins und unteilbar; Alles darin ist miteinander verbunden, alles bildet ein einziges Bild der „geliebten Heimat“ in all ihren Schattierungen. Dies ist das höchste Ideal des Dichters.
Yesenin starb im Alter von 30 Jahren und hinterließ uns ein wunderbares poetisches Erbe, und solange die Erde lebt, ist Yesenin, der Dichter, dazu bestimmt, mit uns zu leben und „mit seinem ganzen Wesen im Dichter den sechsten Teil der Erde zu besingen.“ mit dem Kurznamen „Rus“.

Als ich ein Kind war, wurden Menschen tätowiert, meist mit einer Gefängnisvergangenheit (oder Gegenwart). Wie Wladimir Wyssozki sang: „Und auf der linken Brust ist Stalins Profil und auf der rechten Seite Marinkas ganzes Gesicht.“ Ein präzise eingefangenes Bild. Romantik.
Und noch mehr Strahlen aufgehende Sonne oberhalb der Horizontlinie und unterhalb der Horizontlinie die Inschrift „Sibirien“ – diese befindet sich am Handgelenk – für die Autoren sichtbar das Wachstum Russlands durch Sibirien (nach Lomonossow). Ein Symbol, das sich nach der Erschließung der rauen Region durch die zaristische und in der Fortsetzung durch die proletarische Zwangsvollstreckung in den Köpfen der Menschen verankerte.
Ich erinnere mich auch daran, dass ich mehr als einmal den tiefgründigen Gedanken sah: „Es gibt kein Glück im Leben.“ Ich weiß nicht mehr, auf welchen Körperteilen diese Gravur angebracht war, aber Fantasie der Kinder sie war aufregend.

Wahnsinn moderne Jugend Tätowierungen haben höchstwahrscheinlich die gleichen Wurzeln wie in der Gefängnis-Subkultur. Wenn sich eine Person in einer Umgebung mit befindet Behinderungen Seine Seele ist im wahrsten Sinne des Wortes bestrebt, seine Individualität hervorzuheben.
Es scheint, dass der Prozess heute in eine andere Richtung gehen sollte. Mit dem Aufkommen des Internets, beispielloser Kommunikationsmittel und allerlei Gadgets gibt es keine Hindernisse mehr für die spirituelle Befreiung von etablierten Konventionen.
Tatsächlich stellt sich heraus, dass es so ist. All diese Piercings, Tätowierungen, Irokesenschnitte, kurzen Ärmel und Jackensäume, schmal zulaufende Hosen, kurze Socken zeichnen das Bild eines „erschossenen“ unsicheren Teenagers, dessen schockierendes Verhalten wie im Gefängnis durch ein Verlangen nach Freiheit verursacht wird.
Der Mann wurde zum Sklaven der Informationen, die ihn von allen Seiten bombardierten. Und das „Tattoo“ ist ein Symbol für die spirituelle Freiheit dieses Sklaven.

Die Freiheit, von der die Menschen seit jeher geträumt haben, entpuppt sich als Gespenst. Sobald ein Mensch von einer Fessel befreit wird, fällt er sofort in eine andere. Zumindest sozial, zumindest Alltagssinn.

IN Jugend Das Kind wird durch die Abhängigkeit von seinen Eltern belastet, erhält aber „Freiheit“ Erwachsenenleben beginnt, sich nach dem Nest seiner Eltern zu sehnen. Nachdem er den Bund der Ehe geschlossen hat, verspürt er die gleiche Sehnsucht nach einem Junggesellenleben. Endlich von den Fesseln befreit, heiratet er nach der Scheidung erneut und manchmal nicht allein, um die schwere Last zu tragen Familienleben, bei dem die eigene Freiheit keineswegs an erster Stelle steht. Diese Abhängigkeiten, die mit dem Fortpflanzungsinstinkt verbunden sind, sind natürlich und daher sind die Menschen daran gewöhnt.
Und hier Informationsabhängigkeit macht den Menschen heute zu dem Sklaven, der er vor vielen Jahrhunderten als physiologisches Wesen war.
Dieses Ergebnis der Informationsrevolution ist keineswegs übertrieben.
Worin besteht diese Sklaverei?
Tatsache ist, dass es nicht die Person ist, die die Informationen nutzt, sondern die Informationen, die die Person nutzt.

Es versteht sich von selbst, dass der Mensch seit der Antike auf seinem Weg zu „Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit“ Ergebnisse erzielt hat, indem er „Tropfen für Tropfen den Sklaven aus sich herausgequetscht“ hat. Die Methode, die ich benutzte, war einfach: Kreativität. Nachdem er auf diesem Gebiet enorme Erfolge erzielt hatte, öffnete er, wie man so sagt, „die Büchse der Pandora“ – einen unerschöpflichen Informationsfluss. Erinnern wir uns daran, dass es laut der christlichen Mythologie der biblischen Legende einem Menschen verboten ist, Früchte vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu pflücken – dies war die Erbsünde. Für ihre Neugier erleiden die Menschen alle Unglücke, Katastrophen und Prüfungen.
MIT wissenschaftlicher Punkt Die Informationen, die der Menschheit widerfahren sind, führen zu kolossales Wachstum Entropie, also Unordnung, die, wenn sie ihren Maximalwert erreicht hat, zum Tod des Systems führen kann.
Egal wie Sie Solitaire spielen, Sie werden zum gleichen Ergebnis kommen: Eine Person ist zum Sklaven der Informationen geworden. An dieser Sklaverei ist nichts Überraschendes – die Entwicklung verläuft in einer Spirale (hoffen wir – nicht im Kreis).

Das einfachste Beispiel. Das Vorhandensein einer „freien“ Person in Anführungszeichen Handy. Dank dieser Errungenschaft der Zivilisation kommen einem Menschen auch auf der Toilette Informationen zugute. Und wenn eine Person ein paar Tage lang nicht auf die Signale dieser Informationen reagiert, wird das für ihre unmittelbare Umgebung eine Katastrophe sein.
Ein größeres Beispiel unserer Sklaverei. Wahlen zur Macht ohne Wahlmöglichkeit.
Im Sozialismus ernannte sich die „gewählte Regierung“ selbst, indem sie einen einzigen Kandidaten auf den Stimmzettel stellte, der die „Einheit der Partei und des Volkes“ verkörperte. Jetzt, in der Gegenwart eines Mehrparteiensystems und gleicher Möglichkeiten, seinen Willen durch Abstimmung zum Ausdruck zu bringen würdige Leute Es zeigt sich das gleiche Bild: Wahlen ohne Wahlmöglichkeit. Denn bei einer Wahlbeteiligung von 30-40 % und erfolgreichen Wahltechnologien gelangen Menschen an die Macht, die überhaupt nicht die schweigende Mehrheit repräsentieren. Dies ist eine weitere Bestätigung der These: Informationen, die Menschen zu Geiseln des Systems machen, bestimmen ihre Vitalität wichtige Prioritäten gegen ihren Willen.

Beliebig soziale Revolution geht davon aus Kampf. Und die Informationsrevolution ist keine Ausnahme.
Informationskriege Sie werden nicht nur gegen äußere Feinde geführt, denen das heuchlerische diplomatische Etikett „unsere Partner“ anhaftet, sondern auch mit „Partnern“ entlang der Klassengrenzen.
Der Anachronismus „Kampf zwischen Arbeit und Kapital“ ist müde, verliert aber nicht an Aktualität und wurde durch einen modernen Slogan ersetzt – „Sozialpartnerschaft“.
Funktioniert super neuer Fund traditionelles Narren.
Manche „Partner“ zählen Geld von Gehaltsscheck zu Gehaltsscheck, andere prahlen offen mit ihrem Luxus, ohne die Grenzen des Hortens zu kennen. Beachten wir, dass beide dadurch kein besonderes Glück empfinden.
Hier kommen wir zum Problem des immerwährenden Glücks.
Vielleicht können wir den umgekehrten Weg gehen und verstehen, was die Ursache des Unglücks eines Menschen ist?
Es stellt sich heraus, dass, wenn heute eine Person in Informationssklaverei ist, dann glückliche Leute man muss unter denen suchen, die davon frei sind.
Ja, es scheint so. Das ist das ganze Geheimnis dieses unerreichbaren Glücks.

Aber was wollte unser großer Dichter Alexander Sergejewitsch Puschkin seinen Nachkommen mit seinem als Titel des Artikels gegebenen und aus dem Kontext seines Gedichts gerissenen Satz vermitteln?

„...aber es gibt Frieden und Willen...“ Sind „Frieden und Freiheit“ wirklich ein Ersatz für Glück?

„Schwere Fesseln werden fallen, Gefängnisse werden einstürzen – und die Freiheit wird einen freudig am Eingang begrüßen.“ Heute können diese „Fesseln“ als Informationen betrachtet werden, die wir nicht organisieren können.
Und Puschkin betrachtete immer „Wille“ und „Freiheit“ des Geistes als die Hauptattribute des Glücks:

„...Staunen über die göttliche Schönheit der Natur,
Und vor den Kreationen von Kunst und Inspiration
Vor Freude zitternd im Rausch der Zärtlichkeit.
Was für ein Glück! Stimmt..."

Gleichzeitig weist Alexander Sergejewitsch auf die Subjektivität der Glückswahrnehmung hin. Wenn man zum Beispiel das Familienleben der Larins beurteilt:

„Die Gewohnheit wurde uns von oben gegeben. Sie ist ein Ersatz für Glück.“

Aber die von Tatjana abgelehnten Worte Onegins führen zu der Vorstellung, dass es zum Familienglück keine Alternative gibt:

„...Fremd für alle, an nichts gebunden,
Ich dachte: Freiheit und Frieden
Ersatz für Glück. Oh mein Gott!
Wie falsch ich lag, wie ich bestraft wurde.“

Allerdings neigt Alexander Sergejewitsch viel später, drei Jahre vor seinem Tod, immer noch dazu zu behaupten (wir wiederholen):

„...Es gibt kein Glück auf der Welt, aber es gibt Frieden und Willen.
Ich habe lange von einem beneidenswerten Anteil geträumt -
Vor langer Zeit, als müder Sklave, hatte ich vor zu fliehen
Zum Kloster Fernarbeiten und pure Negativität.“

Diese Worte deuten möglicherweise auf den ständigen Wunsch des Menschen hin, den Gott zu verstehen, der uns kontrolliert – Informationen.
Sie lassen uns hoffen, dass der Mensch der Architekt seines eigenen Glücks ist. Und es muss aus dem von der Gesellschaft verursachten Informationschaos geschmiedet werden.

Hier sind die Gedanken des Künstlers und Schriftstellers Yuri Tsyganov, registriert auf Prose.ru als „Garry Tsyganov“:

„Das Auge des Künstlers ist rund, wie eine Kugel, es dreht sich wie ein Planet im weiten Raum, und Informationen gelangen von allen Seiten über unsichtbare Drähte zu ihm. Er akzeptiert es und verdaut es. Doch alles ist ihm nicht genug. Ich kann nicht genug bekommen. Und wenn es zu viel davon gibt, wird der Künstler krank, weil er nicht in der Lage ist, alles unter Kontrolle zu bringen. Und es kommen und kommen immer wieder Informationen. Und dann sucht er sich einen abgelegenen Ort, verschließt sich mit Riegeln und beschattet seine Augen. Aber Informationen finden ihn überall, denn es gibt keine Hindernisse für das Jenseits. Es sammelt sich darin, verdickt, dringt ein, die Energie ungenutzter Kräfte gärt. Und schließlich bricht aus dieser Fülle der Klang hervor. Es ist ergreifend und ursprünglich. Und der Künstler weiß nicht, was er damit machen soll, wo er es hinstellen soll. Er weiß nicht, wie er damit umgehen soll. Er möchte davor fliehen, sich verstecken, aber es gibt keinen Ort ... denn dieser Ton kommt von ihm und das Instrument ist er selbst. Und dann gibt es immer eine Leistung. Oder eine Tragödie. Es gibt kein Drittes“.

Es ist so verlockend, zumindest etwas als Ersatz für das Glück zu finden! Wir sind ständig mit Recherchen dieser Art beschäftigt:

Die Gewohnheit wurde uns von oben gegeben -

Sie ist ein Ersatz für Glück.

Evgeny Onegin ruft leidenschaftlich aus:

Ich dachte: Freiheit und Frieden

Ersatz für Glück. Oh mein Gott!

Wie falsch ich lag, wie ich bestraft wurde ...

Es gibt keinen Ersatz. Glück ist unersetzlich.

Später denkt Puschkin jedoch noch einmal über dasselbe nach: „Es gibt kein Glück auf der Welt, aber es gibt Frieden und Willen.“ Das Wort „Ersatz“ ist verschwunden; Es gibt keinen Ersatz, aber es gibt auch kein Glück.

So oder so, aber die Idee glückliches Leben steht irgendwo in der Nähe der Worte „Frieden und Freiheit“, „Freiheit und Frieden“. Frieden ist ein friedliches, ungestörtes Leben; Wille - Freiheit, Unabhängigkeit, Unabhängigkeit, Leben nach Gewissen. Frieden und Wille – Liebe und Gewissen.

Es ist bemerkenswert, dass die Sprache genau das gleiche Bild des Glücks enthält wie Puschkins und darüber hinaus ein künstlerisches.

Wir sagen: wolkenloses Glück. Nichts droht, nichts macht Sorgen. Frieden, Ruhe – keine Wolke am Himmel.

Wir sagen: heiteres Glück. Nichts stört die Seele reines Gewissen, es gibt keinen inneren Streit, keine Rebellion.

Frieden um einen Menschen, Frieden in der Seele eines Menschen ... Wolkenlosigkeit und Gelassenheit. Ich möchte Sie daran erinnern, dass nicht der Autor des Buches so denkt, sondern Sie, der Leser, das sagen, wir alle denken so, es ist in der Sprache verankert, es gibt nichts, worüber man streiten könnte. Und in Bloks berühmtem Satz „Wir träumen nur vom Frieden“ träumen wir immer noch vom Frieden und nicht von etwas anderem. Ob es uns gefällt oder nicht, ob es mit der akzeptierten Meinung übereinstimmt oder nicht, aber Grund Ideeüber Glück – Frieden um einen Menschen und Frieden in der Seele eines Menschen, der nur dort möglich ist, wo Gerechtigkeit herrscht.

Was wir unseren Kindern zuallererst geben müssen – Ruhe und Ehrlichkeit –, wird für den Rest ihres Lebens die Grundlage ihres Glücks bilden.

Kurzes Glück ist wie Vergessenheit, aber man kann sein Leben nicht in Vergessenheit verbringen. Die Welt ist ängstlich und unruhig – wie kann man sich gegen Sorgen und Ängste, „gegen böse Sorgen und träge Faulheit“ absichern?

Und noch eine Frage: Wolkenlosigkeit und Gelassenheit - die notwendigen Voraussetzungen Glück, aber, wie wir gesehen haben, nicht das Glück selbst. Was ist es? Wo?

Hier sind Puschkins Zeilen in vollständigerer Form:

Fremd für alle, an nichts gebunden,

Ich dachte: Freiheit und Frieden

Ersatz für Glück. Oh mein Gott!

Wie falsch ich lag, wie ich bestraft wurde ...

Offensichtlich ist Glück etwas das Gegenteil davon Was Onegin dachte, war falsch. Das Glück liegt unter den Menschen. Bei einem geliebten Menschen. Es gibt kein anderes, es ist nicht an anderen Orten zu finden. „Fremd gegenüber allen, an nichts gebunden“ kann nicht glücklich sein. Aber es gibt nur einen Weg, ohne Angst, ohne Rebellion in der Seele unter Menschen zu leben, darüber wird in „Boris Godunov“ gesprochen:

Oh! Ich habe das Gefühl: Nichts kann

Unter weltlichen Sorgen zur Beruhigung:

Nichts, nichts... das Einzige ist das Gewissen.

Nach dem Gewissen zu leben bedeutet, der Wahrheit näher zu kommen, und die Wahrheit hat die Fähigkeit, zu begeistern, zu erheben und Glück zu bringen. Denken Sie daran, wann immer Sie mit einer akuten, offene Wahrheit. Wahrheit ist ein glücksstiftendes Element; Alles, was Wahrheit enthält, ist dem Glück nahe. Denn Liebe bringt uns nur dann Glück, wenn sie vollkommen aufrichtig ist. Der kleinste Zweifel und wir fühlen uns eher unglücklich als glücklich.

Glück ist ein Gefühl des Höchsten, ein Gefühl der Grenze des Möglichen, des Überfließens, aber die Wahrheit hat auch die gleiche Eigenschaft. Wir sagen: echte Freude, echtes Glück, echte Wahrheit. Täuschung quält uns, die eines anderen oder unsere eigene; Die Wahrheit gibt der Seele Frieden, Gelassenheit.

Wenn ein Mensch sein Möglichstes für die Wahrheit tut, also seine Pflicht ihr gegenüber erfüllt, fühlt er sich glücklich. Die Pflicht eines Menschen besteht nicht einfaches Design was getan werden sollte, sondern im Spannungsfeld aller Kräfte für das, was getan werden sollte; Es ist die Pflicht eines Menschen, sein Bestes zu geben. Deshalb belohnt uns die Natur mit Glück für die Erfüllung unserer Pflicht – sie belohnt uns für Fleiß, dafür, dass wir uns nicht schonen, dafür, dass wir bis an die Grenzen des Möglichen handeln. Der schlechteste Mensch wird glücklich sein, wenn er bei der Arbeit sein Bestes gibt. Je nachdem, wie wir unser Bestes gegeben haben, wie wir unsere Pflicht erfüllt haben, empfinden wir Zufriedenheit, Freude oder Glück.

Glück am Scheideweg von Wunsch und Schicksal; aber wo ist dieser Punkt, wenn wir darüber reden ganzes Leben? Wo Wahrheit und Pflicht aufeinander treffen.

An der Grenze der eigenen Fähigkeiten (ehrlich), an der Grenze der Wahrheit (Ehrlichkeit) wird das Glück eines ganzen Lebens herausgearbeitet. Und es gibt kein anderes:

...nicht auf der Welt

Dauerhafte Glückseligkeit: weder eine adelige Familie,

Weder Schönheit, noch Stärke, noch Reichtum,

Nichts kann der Katastrophe entgehen.

Wenn ein Mensch seine Pflicht gegenüber der Wahrheit erfüllt, fühlt er sich frei und hat vor nichts Angst. In einer alarmierenden und rebellischen Welt herrscht für ihn sozusagen immer noch Frieden – so wie zwei Überschallflugzeuge, die in die gleiche Richtung fliegen, relativ zueinander ruhig sind. Er folgt dem alten Motto ehrliche Leute: „Tu, was du musst, und lass, was sein wird.“ Erwarten Sie keine Belohnung, machen Sie sich auf eine Bestrafung gefasst, sondern tun Sie, was Sie tun müssen. Betrüge nicht mit dem Leben! Und in der Sprache steht: „Ich bin froh, dass ich meine Pflicht erfüllt habe.“ Die Erfüllung einer Pflicht bringt einem Menschen immer Zufriedenheit, und die Erfüllung einer hohen, schwierigen Pflicht bringt Glück.

Glück ist nur auf der Grundlage von Pflicht und Wahrheit stark. Dies ist seit langem bekannt; Dostojewski hat dazu beigetragen Notizbuch dass es dort, wo es kein Bewusstsein für Wahrheit und Pflicht gibt, auch keine Vorstellung von Glück gibt.

So unerwartet verbinden sich diese Worte: Pflicht, Wahrheit, Glück. Eine harte Wendung! Wir sind es gewohnt, uns Glück als unerwartete Freude vorzustellen, in Form eines Jungen, der zur Tür springt: „Mama ist da!“ Aber Familienglück beruht nur auf der Wahrheit der Gefühle und dem Bewusstsein der gegenseitigen Pflicht, Glück in der Kreativität hängt von Wahrheit ab, Glück in der Arbeit hängt von Wahrheit und Anstrengung ab. Es gibt kein Glück darin, seine Pflicht zur Unwahrheit zu erfüllen, es gibt kein Glück im Bewusstsein der Wahrheit, ohne seine Pflicht ihr gegenüber zu erfüllen. Die Erfüllung der eigenen Pflicht gegenüber der Wahrheit des Lebens ist der Sinn des Lebens. Für Das wir sind zum Leben berufen:

Sie verstehen den Sinn des Lebens: glücklicher Mann,

Du lebst fürs Leben.

Der Mensch ist für den Menschen, das Leben ist für das Leben. Letztlich kommt es darauf an, den Sinn des Lebens zu finden und ihm ehrlich zu dienen, indem man seine Pflicht erfüllt.

Ein junger Lehrer sagte mir:

Ich bin ein glücklicher Mensch: Ich mache meinen Job.

Für einen Menschen, der sein Lebenswerk gefunden hat – sein eigenes Geschäft – sind fast alle Probleme beseitigt.

Zu unserem Unglück können Pflicht und Wahrheit ebenso wie Gewissen und Friedensliebe auseinanderklaffen. Dann fühlt sich ein Mensch nicht als Herr seines Geschäfts: Entweder ist es leer, unnötig oder es wird nicht erledigt. auf die bestmögliche Weise. Wenn es überall Zügellosigkeit, Verwirrung und Täuschung gibt, ist die Sache nicht wahr. Ein Mensch kann nicht glücklich sein.

Tu, was du musst, und lass, was sei.

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p.s.

Einsame Wolke... + Einsamer See... + Einsamer Planet... = WELT. Was ist das?

Es ist Zeit, mein Freund, es ist Zeit! das Herz bittet um Frieden -
Die Tage vergehen wie im Flug und jede Stunde vergeht wie im Flug
Ein Stück Existenz und du und ich zusammen
Wir gehen davon aus, zu leben... Und siehe da, wir werden einfach sterben.
Es gibt kein Glück auf der Welt, aber es gibt Frieden und Willen.
Ich habe lange von einem beneidenswerten Anteil geträumt -
Vor langer Zeit, als müder Sklave, hatte ich vor zu fliehen
Zu einem fernen Kloster voller Arbeit und purer Glückseligkeit.

Das Gedicht „Es ist Zeit, mein Freund, es ist Zeit“ wurde von Puschkin in einer schwierigen Zeit seines Lebens geschrieben – im Jahr 1834. Er hatte gerade die demütigende Position eines Kammerkadetten erhalten königlicher Gerichtshof. Eine Position, die 17-jährigen Adligen zugewiesen wird. Der Dichter kann es nicht ablehnen oder zurücktreten, da dieser Dienst Voraussetzung für die Nutzung des königlichen Archivs ist.

Puschkin ist voll kreative Pläne und Pläne, aber gleichzeitig fühlt er sich erzogen romantische Literatur das Publikum verliert das Interesse an seinen Werken. Kritiker aller Couleur stürzten sich auf ihn wie Drachen auf ein verwundetes Tier. Dies wirkte sich zwangsläufig auf die verletzliche Psyche des Dichters aus. Puschkin war mit seinem Werk seiner Zeit und dem Lesepublikum voraus.

Vermutlich enthält dieses Gedicht eine Botschaft an seine Frau. Das Gedicht ist in fast alexandrinischen Versen verfasst. In seinen letzten Zeilen erklingt der Traum des Dichters von der Einsamkeit im Dorf Boldino, wo er sich sehr wohl fühlte und recht produktiv arbeiten konnte.