Der junge Josef Stalin. Stalin, Joseph Vissarionovich – interessante Fakten zur Biografie. Einschätzung russischer Beamter

Die Existenzphilosophie nimmt in der grundlegenden Entwicklung des 20. Jahrhunderts einen besonderen Platz ein. Es entstand als Versuch, etwas Neues zu schaffen, das sich von den sich entwickelnden Ansichten unterscheidet moderner Mann. Man muss zugeben, dass praktisch keiner der Denker ein hundertprozentiger Existentialist war. Diesem Konzept am nächsten kam Sartre, der in seinem Werk mit dem Titel „Existentialismus – Wie interpretieren existentialistische Philosophen das Konzept der „Freiheit“?“ versuchte, alles Wissen zusammenzufassen. Lesen Sie weiter unten.

Etablierung des Existentialismus als eigenständige Philosophie

Ende der sechziger Jahre erlebten die Menschen eine besondere Zeit. Man sah den Menschen als verantwortlich an, aber eine neue Richtung war nötig, um die Moderne widerzuspiegeln historischer Weg, was die Situation widerspiegeln könnte, die Europa nach den Kriegen erlebte und sich in einer emotionalen Krise befand. Dieses Bedürfnis entstand aufgrund der Erfahrung mit den Folgen des militärischen, wirtschaftlichen, politischen und moralischen Niedergangs. Ein Existentialist ist ein Mensch, der die Folgen historischer Katastrophen reflektiert und seinen Platz in deren Zerstörung sucht. In Europa war der Existentialismus als Philosophie fest etabliert und eine Art modische Kulturbewegung. Diese Position der Menschen war unter Fans des Irrationalismus.

Geschichte des Begriffs

Die historische Bedeutung des Begriffs als solcher geht auf das Jahr 1931 zurück, als Karl Jaspers den Begriff einführte. Er erwähnte ihn in seinem Werk „Die spirituelle Situation der Zeit“. Der dänische Philosoph Kierkegaard wurde von Jaspers als Begründer der Bewegung bezeichnet und bezeichnete sie als eine Seinsweise eine bestimmte Person. Der berühmte Existenzpsychologe und Psychotherapeut R. May betrachtete diese Bewegung als eine kulturelle Bewegung, die einen tiefen emotionalen und spirituellen Impuls in der Seele einfängt sich entwickelnde Persönlichkeit. Es stellt dies dar psychologischer Moment, in der sich ein Mensch momentan befindet, drückt die einzigartigen Schwierigkeiten aus, mit denen er konfrontiert ist.

Existenzialistische Philosophen führen die Ursprünge ihrer Lehre auf Kierkegaard und Nietzsche zurück. Die Theorie spiegelt die Probleme der Krise der Liberalen wider, die auf die Spitzen angewiesen sind technischer Fortschritt, sind aber nicht in der Lage, die Unverständlichkeit und Unordnung im Leben eines Menschen in Worte zu fassen. Beinhaltet ständige Überwindung emotionale Gefühle: ein Gefühl der Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung. Das Wesen der Philosophie des Existentialismus ist eine Haltung gegenüber dem Rationalismus, die sich in der gegenteiligen Reaktion manifestiert. Die Gründer und Anhänger der Bewegung stritten über die Aufteilung der Welt in objektive und subjektive Seite. Alle Erscheinungsformen des Lebens werden als Objekt betrachtet. Ein Existentialist ist eine Person, die alle Dinge aus der Einheit von objektivem und subjektivem Denken betrachtet. Die Grundidee: Ein Mensch ist der, der er auf dieser Welt sein möchte.

Wie man sich seiner selbst bewusst wird

Existenzialisten schlagen vor, eine Person als ein Objekt zu verstehen, das sich in einer kritischen Situation befindet. Zum Beispiel mit einer hohen Wahrscheinlichkeit, tödlichen Horror zu überleben. In dieser Zeit kommt das Weltbewusstsein einem Menschen unrealistisch nahe. Sie halten es für den wahren Weg des Wissens. Der wichtigste Weg, in eine andere Welt einzutreten, ist die Intuition.

Wie interpretieren existentialistische Philosophen den Begriff „Freiheit“?

Die Philosophie des Existentialismus räumt der Formulierung und Lösung des Freiheitsproblems einen besonderen Stellenwert ein. Sie betrachten es als eine spezifische individuelle Entscheidung aus einer Million Möglichkeiten. Objektdinge und Tiere haben keine Freiheit, da sie zunächst eine Essenz haben. Für den Menschen vorgesehen ganzes Leben um es zu studieren und den Sinn deiner Existenz zu verstehen. Daher ist ein vernünftiger Mensch für jede begangene Handlung verantwortlich und kann nicht einfach unter Berufung auf bestimmte Umstände Fehler machen. Existenzialistische Philosophen betrachten den Menschen als ein sich ständig weiterentwickelndes Projekt, für das Freiheit ein Gefühl der Trennung zwischen Individuum und Gesellschaft bedeutet. Der Begriff wird unter dem Gesichtspunkt interpretiert, nicht jedoch unter dem Gesichtspunkt „Freiheit des Geistes“. Dies ist das unantastbare Recht jedes lebenden Menschen. Aber Menschen, die sich mindestens einmal entschieden haben, unterliegen einem neuen Gefühl – der Angst vor der Richtigkeit ihrer Entscheidung. Das Teufelskreis verfolgt einen Menschen bis zum allerletzten Zielpunkt – der Verwirklichung seines Wesens.

Wer ist eine Person im Verständnis der Gründer der Bewegung?

May schlug vor, eine Person als einen Prozess wahrzunehmen fortlaufende Entwicklung, aber es kommt immer wieder zu Krisen. westliche Kultur Sie nimmt diese Momente besonders intensiv wahr, da sie viel Angst, Verzweiflung und konfliktreiche Militäreinsätze erlebt hat. Ein Existentialist ist ein Mensch, der für sich selbst, seine Gedanken, sein Handeln, sein Wesen verantwortlich ist. So muss er sein, wenn er ein unabhängiger Mensch bleiben will. Er muss auch die Intelligenz und das Selbstvertrauen haben, dies zu akzeptieren richtige Entscheidungen, sonst wird sein zukünftiges Wesen von entsprechender Qualität sein.

Charakteristische Merkmale aller Vertreter des Existentialismus

Trotz der Tatsache, dass verschiedene Lehren gewisse Spuren in der Existenzphilosophie hinterlassen, gibt es eine Reihe von Merkmalen, die jedem Vertreter der diskutierten Bewegung innewohnen:

• Der erste Ausgangspunkt des Wissens ist ein ständiger Prozess der Analyse der Handlungen eines Individuums. Nur die Existenz kann darüber Auskunft geben menschliche Persönlichkeit Alle. Die Grundlage der Lehre ist nicht allgemeines Konzept, sondern eine Analyse einer konkretisierten menschlichen Persönlichkeit. Nur der Mensch kann seine bewusste Existenz analysieren und muss dies kontinuierlich tun. Darauf hat Heidegger besonders hingewiesen.
• Der Mensch habe das Glück, in einer einzigartigen Realität zu leben, betonte Sartre in seinen Schriften. Er sagte, dass keine anderen Wesen dies getan hätten ähnliche Welt. Basierend auf seiner Argumentation können wir schlussfolgern, dass die Existenz jedes Menschen Aufmerksamkeit, Bewusstsein und Verständnis verdient. Seine Einzigartigkeit erfordert eine ständige Analyse.
• Existenzialistische Schriftsteller haben in ihren Werken immer den Prozess beschrieben, der dem Wesen vorausgeht gewöhnliches Leben. Camus argumentierte beispielsweise, dass die Möglichkeit zum Leben am größten sei Hauptwert. Während des Wachstums und der Entwicklung begreift der menschliche Körper die Bedeutung seiner Anwesenheit auf der Erde und erst am Ende ist er in der Lage, sein wahres Wesen zu begreifen. Darüber hinaus ist dieser Weg für jeden Menschen individuell. Auch die Ziele und Mittel zur Erreichung des höchsten Gutes sind unterschiedlich.
• Laut Sartre sind die Gründe für die Existenz von Lebewesen menschlicher Körper Nein. „Er ist der Grund für sich selbst, seine Wahl und sein Leben“, sagten sie existentialistische Philosophen. Unterschied Aussagen aus den Ideen anderer Richtungen der Philosophie sind jeweils so Lebensabschnitt Die menschliche Entwicklung hängt von ihm selbst ab. Die Qualität des Unternehmens hängt auch von seinen Maßnahmen zur Erreichung des Hauptziels ab.

• Existenz menschlicher Körper Das mit Vernunft ausgestattete Wesen liegt in der Einfachheit. Es gibt kein Geheimnis, weil Natürliche Ressourcen Ich kann nicht herausfinden, wie das Leben wird vergehen Person, welche Gesetze und Vorschriften sie einhalten wird und welche nicht.
• Der Mensch muss sein Leben aus eigener Kraft mit Sinn füllen. Er kann seine Vision der Welt um ihn herum wählen, sie mit seinen Ideen füllen und sie in die Realität umsetzen. Er kann tun und lassen, was er will. Welche Art von Essenz er erwerben wird, hängt davon ab Persönliche Wahl. Auch die Verfügung über die eigene Existenz liegt vollständig in der Hand eines intelligenten Menschen.
• Ein Existentialist ist Ego. Aus der Sicht betrachtet unglaubliche Möglichkeiten für jede.

Unterschied zu Vertretern anderer Bewegungen

Existenzialistische Philosophen plädierten im Gegensatz zu Pädagogen, die andere Bewegungen (insbesondere den Marxismus) unterstützten, dafür, die Suche nach der rationalen Bedeutung historischer Ereignisse aufzugeben. Sie sahen keinen Sinn darin, Fortschritte bei diesen Maßnahmen anzustreben.

Einfluss auf das Bewusstsein der Menschen des 20. Jahrhunderts

Da die existentialistischen Philosophen im Gegensatz zu den Aufklärern nicht danach strebten, das Muster der Geschichte zu erkennen, machten sie sich nicht auf den Weg, sie zu erobern große Menge Gefährten. Die Ideen dieser Richtung der Philosophie hatten jedoch großer Einfluss auf das Bewusstsein der Menschen. Die Prinzipien der menschlichen Existenz als Reisender auf dem Weg zu seinem wahren Wesen ziehen ihre Parallele zu Menschen, die diesen Standpunkt kategorisch nicht teilen.

Übelkeit ist für Menschen, die „in der Hektik des Tages stecken“, die Essenz der Existenz. Menschen – einer fremden, gnadenlosen, trostlosen Realität ausgeliefert.

Übelkeit ist die Unmöglichkeit von Liebe und Vertrauen, es ist einfach die Unfähigkeit eines Mannes und einer Frau, einander zu verstehen.

Übelkeit ist genau die „andere Seite der Verzweiflung“, auf der die Freiheit liegt. Aber was soll ein Mensch, der von der Einsamkeit in den Wahnsinn getrieben wird, mit dieser verdammten Freiheit anfangen?

2. Albert Camus – „Glücklicher Tod“

Früher Roman Albert Camus„Ein glücklicher Tod“ wird den Leser zweifellos interessieren, da es voller Geheimnisse steckt. Der Roman wurde zu Lebzeiten des Autors nicht veröffentlicht, aber es ist „Ein glücklicher Tod“, der den kreativen Dialog zwischen Camus und Nietzsche eröffnet – ein Dialog, der Camus zeitlebens als Quelle der Inspiration und literarischen Entdeckungen diente. „Der glückliche Tod ist der heikelste Versuch der Feder, aber das Thema „Der Außenseiter“ ist bereits deutlich im Roman zu hören, der später zum Leitmotiv des Werkes des französischen Existentialisten werden sollte.

3. Fjodor Dostojewski – „Notizen aus dem Untergrund“

„Notizen aus dem Untergrund“ – Dostojewskis Ouvertüre zu seinem Pentateuch; die großen Einsichten des Künstler-Denkers fanden ihren Ausdruck in der Geschichte; Hier werden zum ersten Mal in der russischen Literatur die Grundlagen der Philosophie des Existentialismus formuliert. „Notizen aus dem Untergrund“ ist eine Geschichte von präzise gestellten Fragen und präzise gefundenen Intonationen. Schmerz durchdringt das Wort des Helden, er schlägt in den schnellen Schwankungen seiner Stimmungen, in endlosen Sorgen, in schmerzhaften Erfahrungen und in unlösbaren Sackgassen.

Die Hauptfigur des Werkes ist ein Beamter aus St. Petersburg. Er erhält eine Erbschaft, verlässt den Dienst, kauft eine Wohnung und hört fast auf, sie zu verlassen. Das heißt, es geht „unter die Erde“. In ewigen Fragen stellt er sich allen anderen entgegen und verursacht dadurch Qual und Qual für sich und seine Umgebung. Wird der pensionierte Beamte seinen „Untergrund“ verlassen können und wer oder was wird ihm dabei helfen?

4. Alberto Moravia – „Langeweile“

Eines der berühmtesten Werke des europäischen Existentialismus, das Literaturwissenschaftler zu Recht mit „Der Fremde“ von Albert Camus vergleichen. Langeweile korrodiert lyrischer Held Moravias berühmter Roman von innen betrachtet, beraubt ihn des Handlungs- und Lebenswillens, der Fähigkeit, ernsthaft zu lieben oder zu hassen. Aber gleichzeitig befreit es ihn vom Chaos der Welt um ihn herum und hilft ihm, viele Fehler und Illusionen zu vermeiden. Der Autor erzwingt nicht unsere Haltung gegenüber der Figur und lädt uns ein, aus dem, was wir lesen, unsere eigenen Schlussfolgerungen zu ziehen. Jedoch moralisches Gesetz Der Autor bemerkt die „Unähnlichkeit“ seines Helden zu anderen nicht.

5. Rainer Maria Rilke – „Notizen von Malthe Laurids Brigge“

Rainer Maria Rilke ist einer von ihnen größten Dichter 20. Jahrhundert, geboren in Prag, wo er seine Kindheit und Jugend verbrachte, lebte in Berlin, Paris, Schweiz. Die Grundlage davon Lebenswahrnehmung und erleben Sie R.M. die russische Kultur. Er besuchte Russland zweimal, kannte Leo Tolstoi und Repin und korrespondierte mit Boris Pasternak und Marina Zwetajewa. Weltruhm Dem Dichter wurden seine Sammlungen „Buch der Bilder“, „Buch der Stunden“, „Neue Gedichte“ und andere mitgebracht. Allerdings konkurrierten in Rilkes Werk Poesie und Prosa gleichberechtigt. Die in diesem Buch enthaltenen Notizen von Malte Laurids Brigge sind seine bedeutendsten Prosawerk. In diesem skurrilen Buntglas-Roman über den „Alltagshorror“ Alltagsleben Rilke kam den künstlerischen Entdeckungen der Literatur des Existenzialismus um mehr als dreißig Jahre voraus.

6. Erich Fromm – „Flucht vor der Freiheit“

Eines der wegweisenden Werke Erich Fromms, „Flucht aus der Freiheit“, ist ihm gewidmet psychologische Aspekte Macht, Abhängigkeit und persönliche Unabhängigkeit.
„Kann Freiheit zu einer Last werden, die der Mensch nicht ertragen kann, etwas, das er loszuwerden versucht?“ Warum ist Freiheit für manche - geschätztes Ziel, und für andere - eine Bedrohung?
„Gibt es neben dem angeborenen Wunsch nach Freiheit nicht auch ein instinktives Verlangen nach Unterwerfung? Ist Unterwerfung nicht eine Quelle verborgener Befriedigung? und wenn ja, was ist ihr Wesen?

7. Leo Tolstoi – „Über den Wahnsinn“

Ein Verrückter ist eine Person, die von anderen nicht verstanden wird. Der Autor wirft immer wieder so wichtige Fragen auf: Was ist der Sinn des Lebens? Warum kommt ein Mensch auf diese Welt? Warum braucht er Glauben, was soll er damit machen? Oder dreht sich in seinem Leben alles um Zufriedenheit? eigene Wünsche? Es ist notwendig, Ihre Lebensaufgabe zu erkennen und danach zu streben, sie zu verwirklichen. Allerdings bleibt dafür nur sehr wenig Zeit. Schließlich ist das Leben ein kurzer Moment zwischen Geburt und Tod.

8. Simone de Beauvoir – „Tangerines“

Die in dem Buch beschriebenen Ereignisse stehen auf die eine oder andere Weise im Zusammenhang mit dem Scheitern der Hoffnungen der französischen Intelligenz, die in den Jahren des Widerstands entstanden ist. Um die Nachkriegszeit umfassender darzustellen, führt der Autor zahlreiche Charaktere in die Erzählung ein, die wichtigsten sind die linken Schriftsteller Henri Perron und Robert Dubreuil (ihre Vorbilder waren A. Camus und J.-P. Sartre). Obwohl die Hauptintrige der Streit und dann die Versöhnung dieser beiden ist außergewöhnliche Persönlichkeiten, wichtiger Platz Die Handlung beinhaltet auch Anna, Dubreuils Frau – auf diesem Bild kann man die Züge von Simone de Beauvoir selbst leicht erkennen. Vieles von dem, was die Autorin in ihrem besten, mit dem Goncourt-Preis ausgezeichneten Werk erzählte, wird in erklärt Schicksal der Frauen als solche und wird mit der Stellung der Frau in der modernen Welt in Verbindung gebracht.

Der Roman gilt seit mehreren Jahrzehnten Nachschlagewerk Westliche Intellektuelle werden schließlich Eigentum des russischen Lesers.

9. Philip K. Dick – A Scanner Darkly

„Sie wollten einfach nur Spaß haben, wie Kinder, die auf der Straße spielen. Einer nach dem anderen wurden sie niedergeschlagen, verstümmelt, getötet – vor aller Augen – aber sie spielten weiter.“

Gruseliges Buch.
Tolles Buch.
Magischer Realismus?
Hippie-Dystopie?
Postmoderne Autobiographie?
Einfach - „Bewölkung“...

In einem halbbiografischen Roman Amerikanischer Schriftsteller vereint zwei Genres: Psychologie und Science-Fiction. Der Autor beschreibt das Leben mehrerer Drogenabhängiger, von denen einer eine völlig zerstörte Psyche hat. Er versucht, Selbstmord zu begehen. Es stellt sich heraus, dass einer der „Drogenabhängigen“ ein verdeckter Spezialagent ist, der herausfinden will, wo und wer solche Drogen herstellt schreckliche Droge was einen Menschen zerstört. Um die Legende wahr werden zu lassen, muss er selbst diese mysteriöse Substanz einnehmen. Dadurch hat der Polizist eine gespaltene Persönlichkeit. Er beginnt, sich selbst zu überwachen und landet in einer geschlossenen Klinik, wo... genau dieses Medikament hergestellt wird. Wird der tapfere Held, der kurz vor der Vernunft steht, in der Lage sein, die Aufgabe zu erfüllen?

10. Soren Kierkegaard – „Das Tagebuch eines Verführers“

Das Buch enthält den Roman „Das Tagebuch eines Verführers“ des berühmten dänischen Philosophen, Theologen und Schriftstellers und Begründers des europäischen Existentialismus, Soren Kierkegaard. Bestandteil sein zentrales philosophisches Werk „Entweder-Oder“ (1843).
Chronik der meisterhaften Verführung eines jungen Mädchens mit dem Shakespeare-Namen Cordelia durch den listigen, lebenden „ ästhetisches Leben„des Verführers Johannes ist als eine Reihe von „Annäherungen“ und „Entfernungen“ des reflektierenden Kosmetikers vom Objekt seiner künstlichen Leidenschaft konstruiert. Das Tagebuch und die Briefe des Protagonisten enthüllen die ideale Strategie der Liebesunterwerfung, in der sich Johannes‘ Don Juan-Geschicklichkeit und mephistophelesisches Wissen manifestieren menschliche Natur und eine faustische Vorliebe für Selbstbeobachtung.

Das Leben ist nicht absurd, solange der Mensch in der Menschheit existiert. Juri Borew Ich lobe einen Menschen angesichts dessen, was ihn zu erdrücken versucht. Albert Camus Sisyphus wird so oft zum Mann, wie er sich für seine harte und bedeutungslose Arbeit entscheidet. Albert Camus

Ein Zeichen des zwanzigsten Jahrhunderts war Die Grenzen zwischen Philosophie und Literatur verwischen . Darüber hinaus begann dieser Prozess bereits Mitte des 19. Jahrhunderts, als Schriftsteller in Russland und Europa begannen, sich der Lösung existenzieller Fragen, Sinnfragen zuzuwenden menschliche Existenz. In Europa waren dies der Philosoph und Prosaschriftsteller Søren Kierkegaard und der Dichter Guillaume Apollinaire. In Russland - Dichter F.I. Tjutschew und die Schriftsteller Dostojewski und Tolstoi. Berücksichtigt werden alle aufgeführten Schriftsteller sowie der Philosoph F. Nietzsche Vorläufer des Existentialismus(und Apollinaire war auch der Begründer des Surrealismus).

Existentialismus (von lateinisch existentia – „Existenz“) ist eine Richtung in der Philosophie und Literatur des 20. Jahrhunderts, die auf dem Konzept der Absurdität der endlichen Existenz des Menschen basiert. Wie philosophische Lehre Der Existentialismus entstand am Vorabend des Ersten Weltkriegs in den Werken russischer Philosophen Lew Schestow Und Nikolai Berdjajew. Ihre Ideen wurden in den 1920er Jahren von europäischen Philosophen aufgegriffen. Karl Jaspers Und Martin Heidegger.

Von Ende der 1930er bis Anfang der 1960er Jahre entwickelte sich der Existentialismus als literarische und philosophische Richtung in den Werken von Albert Camus und Jean-Paul Sartre (1905-1980).

Albert Camus (1913-1960)- Schriftsteller, Schöpfer des „Team Theaters“, Preisträger Nobelpreis in der Literatur im Jahr 1957, Teilnehmer der Widerstandsbewegung, „das Gewissen des Westens“. Absolvent der Philosophischen Fakultät der Universität Algier. Er wurde von Nietzsche und Dostojewski beeinflusst. Autor des Theaterstücks „Caligula“ (1940), der Erzählung „Der Fremde“ (1942), des Essays „Der Mythos des Sisyphos“ (1943) und des Romans „Die Pest“ (1944). Der Autor des berühmter Satz„Die Hölle sind die anderen.“ Bei einem Autounfall gestorben.

Jean-Paul Sartre (1905-1980)- Schriftsteller und Lehrer, Gewinner des Nobelpreises für Literatur im Jahr 1964 (weigerte sich, ihn zu erhalten, um nicht in Frage zu stellen eigene Unabhängigkeit). Er nahm an politischen Protesten teil, wurde verhaftet, aber auf Befehl von Charles de Gaulle mit den Worten „Frankreich sperrt Voltaires nicht ein“ sofort freigelassen. Autor des Romans „Nausea“ (1938), der Erzählung „Words“ (1964), der Kurzgeschichten „The Wall“, „Herostratus“, „Intimacy“, der Dramen „Flies“, „Behind a Locked Door“, „ „Die Toten ohne Beerdigung“, „Der Teufel und Herrgott“, „Altonaer Eremiten“.

IN letzten Jahrzehnte Im 20. Jahrhundert werden die Ideen der Existentialisten in literarischen Bewegungen wie verwendet absurdes Theater (Samuel Beckett und Eugene Ionesco) und Antiroman(Nathalie Sarraute, A. Robbe-Grillet).

Albert Camus

Im Existentialismus gibt es solche religiöse und atheistische Bewegungen. Vertreter beider Bewegungen sind sich einig, dass das menschliche Leben (die Existenz) absurd ist, aber religiöse Existentialisten (Berdyaev, Schestov, Jaspers) sahen die Gründe für diese Absurdität in der Tatsache, dass die menschliche Existenz endlich ist, und Anhänger des atheistischen E. (Heidegger, Sartre, Camus) waren von Nietzsches berühmter These „Gott ist tot“ abgestoßen. Dementsprechend liegt das Drama der Menschheitsexistenz darin, dass sie von Gott verlassen wird.

Die zentralen Konzepte des Existentialismus sind menschliche Existenz Und Freiheit. Ein Mensch wird gegen seinen eigenen Willen geboren und erhält unmittelbar nach der Geburt ein Todesurteil. Allerdings kennt niemand den Zeitpunkt der Vollstreckung dieses Urteils, niemand kann getrennt von der Welt existieren, und das ist unser größter Mangel an Freiheit. Es ist kein Zufall, dass sich die Handlung in den Werken existentialistischer Schriftsteller in der Regel in einem geschlossenen Raum abspielt, in dem der Mensch sein Schicksal deutlich spürt. „Abgeschiedenheit“, sagt einer von Sartres Helden, „bedeutet die Menge der Menschen, die verloren haben.“ Glücksspiel mit dem Schicksal.“

Jeaun Paul Sartre

Die einzige Freiheit, die uns gegeben wird, ist Wahlfreiheit. Aber diese Freiheit wird auch zu einer Quelle von Angst, Furcht, Entfremdung und Täuschung: Wahlfreiheit bedeutet nicht die Weisheit der Wahl. Alles Leben wird dadurch bestimmt, dass wir uns ständig an den Tod erinnern. Am meisten löst der Gedanke an den Tod aus starke Emotionen verbunden mit der Angst vor der Nichtexistenz. Angst macht die Existenz eines Menschen unsicher, verwischt die Grenzen der Existenz und der Persönlichkeit selbst. Jeder Mensch ist eine eigene, unbekannte Welt. Der Mensch ist hoffnungslos einsam, obwohl er nach Kommunikation strebt. Er kann weder sich selbst noch den anderen verstehen, was seine Verwirrung und sein Gefühl der Einsamkeit verstärkt.

Genau das erklärt das Interesse existentialistischer Schriftsteller am sogenannten Grenzstaaten (Warten auf den Tod, die Gefahr): In Camus‘ Roman „Die Pest“ handelt es sich um eine epidemische Situation, in Camus‘ Erzählung „Der Fremde“ und in Sartres Kurzgeschichte „Die Mauer“ wartet sie auf ihre Hinrichtung. Autoren modellieren dies bewusst Handlungssituationen, die es uns ermöglichen, nicht nur die moralische Natur der Helden zu verstehen, sondern auch die Vision des Autors vom Sinn der Existenz. Das Verhalten von Menschen in Krisensituationen verleiht ihnen die verlässlichsten Eigenschaften. Im Leben schläft der Tod vorerst, und angesichts der tödlichen Gefahr zeigt der Mensch seine wesentlichen Eigenschaften.

Die menschliche Existenz ist dynamisch. Das Leben ist ein ständiger Prozess des Werdens, dessen Ziel die Verwirklichung aller dem Menschen von Natur aus innewohnenden Möglichkeiten ist. Es ist jedoch die Wahlfreiheit, die das Erreichen dieses Ziels behindert: Wenn du dich für eines entscheidest, gibst du das andere auf.

Dasselbe Prinzip liegt den Existenzialisten zufolge zugrunde historischer Prozess. Die Geschichte hat keinen Sinn und Zweck, sie ermöglicht es, vom Schlechten zum Schlechteren zu gelangen und wieder zum Schlechten zurückzukehren. Die Geschichte ist wie ein Eichhörnchenrad, in dem sich das Leben der Menschheit illusorisch dreht. Eine Metapher für die Sinnlosigkeit der Existenz als einzelne Person und die ganze Menschheit ist der Mythos von Sisyphos, der von Albert Camus erforscht wurde.

Existenzialismus ist Richtung in der westeuropäischen (hauptsächlich französischen) und amerikanischen Literatur der 1940er-60er Jahre, eng verwandt mit demselben Namen Philosophische Schule, die sich in der Zeit zwischen dem Ersten und dem Zweiten Weltkrieg in Deutschland und Frankreich entwickelte. Zum Hintergrund der Philosophie des Existentialismus zählen die Namen S. Kierkegaard, F. Nietzsche, N. Berdyaev. Zur Literatur des Existentialismus größter Bedeutung hatte philosophische Werke von F. Dostojewski, insbesondere „Notizen aus dem Untergrund“ (1864), „Dämonen“ (1871-72) und „Die Legende vom Großinquisitor“ (in „Die Brüder Karamasow“, 1879-80). Anklänge an die Problematik dieser Werke sind in den Werken der größten Schriftsteller des französischen Existentialismus – A. Camus und J. P. Sartre – ständig zu spüren.

Die zentrale Idee sowohl der Philosophie als auch der Literatur des Existentialismus ist die Existenz des Menschen in einer Welt ohne Gott, inmitten von Irrationalität und Absurdität, in einem Zustand der Angst und Furcht, außerhalb des Abstrakten. moralische Gesetze und vorgefertigte Lebensprinzipien. Nach dem Existentialismus sind sowohl Moral als auch soziales Verhalten, und sie selbst menschliche Essenz entstehen erst in der Sphäre der Existenz, in die ein Mensch „geworfen“ wird und deren Bedeutung er – meist erfolglos – zu verstehen versucht. Für den Existentialismus ist das In-der-Welt-Sein gleichbedeutend mit dem Begriff der Freiheit, die in erster Linie die Freiheit von allem Außerpersönlichen bedeutet. Sartre spricht von einer „Verurteilung der Freiheit“, da Freiheit eine Bürde sei, die dem Menschen als Individuum auferlegt werde. Die Verweigerung der Freiheit bedeutet die Absorption des persönlichen Prinzips im Unpersönlichen und damit die Unechtheit der Existenz. Durch die Annahme der Freiheit übernimmt der Mensch damit die Verantwortung für die moralischen Folgen seines Aufenthalts in der Welt – er ist sowohl um den Zustand der Welt als auch um sein eigenes Schicksal „besorgt“. Die Ausübung der Freiheit ist eine Wahl zwischen authentischer und unechter Existenz. Die Wahl wird als entscheidender Schritt im Prozess der „Sich-Erschaffung“ verstanden, der den wesentlichen Inhalt ausmacht Menschenleben.

Die Kontinuität des „sich selbst erschaffens“ und die sich trotz der völligen Irrationalität der Welt immer wieder erneuernde Situation der Wahl ist die Haupthandlung der Literatur des Existentialismus, die sich meist im Kontext erkennbarer historischer Umstände abspielt, die mit gesellschaftlichen Umwälzungen und Kriegen verbunden sind und Revolutionen des 20. Jahrhunderts. Der Existenzialismus verkündet das Prinzip des obligatorischen „Engagements“ eines Menschen, der sich bewusst ist, dass jede seiner Entscheidungen, obwohl sie eine individuelle Handlung bleibt, gleichzeitig Bedeutung für die gesamte Menschheit hat, da es sich in erster Linie um eine Wahl zwischen Versöhnung handelt mit dem Absurden und der Rebellion dagegen. Aufruhr ist die Hauptkategorie, konzeptualisiert in frühe Arbeiten Camus (die Erzählung „Der Fremde“, 1942, das Drama „Caligula“, 1944) und Sartre (der Roman „Nausea“, 1938, das Drama „Fliegen“, 1943), die programmatischer Natur waren: Das ist eine Rebellion dagegen gegen die Sinnlosigkeit des Daseins, gegen die Aggression der Unmenschlichkeit und damit gegen das Schicksal des „Menschen der Masse“, eines unpersönlichen Konformisten, der seine Freiheit verraten hat, was ihn dazu zwingt, viele ethische Tabus zu überschreiten. Der Held der existentialistischen Literatur weiß, dass er „weder in sich selbst noch im Äußeren etwas hat, auf das er sich verlassen kann“ (Sartre), lehnt jedoch den „Quietismus der Verzweiflung“ ab: Er „handelt ohne Hoffnung“, ihm wird keine Gelegenheit gegeben, seine Tragik zu ändern viel, aber er „existiert nur insoweit, als es sich selbst verwirklicht.“ Die Essenz dieses Konzepts, das die Grundlage der Literatur des Existentialismus bildet, wird durch den Titel eines der wichtigsten offenbart Philosophische Werke Sartres „Existentialismus ist Humanismus“ (1946). In Anbetracht der Tatsache, dass „ein Mensch, der zur Freiheit verurteilt ist, die Last der ganzen Welt auf seine Schultern legt“ (J.P. Sartre, Sein und Nichts, 1943), baut der Existentialismus seine künstlerische Lehre auf der Grundlage der Prinzipien der „Geschichtlichkeit“ auf, die Folgendes erfordert: direkter Zusammenhang kreative Aufgaben mit aktuellen soziohistorischen Fragen und Authentizität, im Gegensatz zu den Konzepten der „desinteressierten“, „unengagierten“, „reinen“ Kunst (in zahlreichen Aufsätzen von Sartre und Camus zu Problemen der Ästhetik ist der maßgeblichste Befürworter dieser Konzepte, P. Valery wird zum ständigen Adressaten polemischer Angriffe) . Der Existenzialismus lehnte eine Reihe grundlegender Bestimmungen der ästhetischen Theorie der Moderne ab, was nach Sartres Meinung zur „Fetischisierung“ führte innere Welt„Persönlichkeit“, die außerhalb des Kontexts existiert Die morderne Geschichte, obwohl sich dieser Kontext in Wirklichkeit kraftvoll durchsetzt, egal wie konsequent und hartnäckig der Wunsch, ihn zu ignorieren, auch sein mag. Einem Roman, der ausgiebig von mythologischem Parallelismus, Bewusstseinsstrom und dem Prinzip der subjektiven Vision Gebrauch macht, wird vorgeworfen, er könne nicht vermitteln reale Situation Der Mensch in der Welt und die Ablehnung der „Geschichtlichkeit“, ohne die Literatur unmöglich ist. Der Existenzialismus erklärt seine literarischen Verbündeten zu Schriftstellern, die das „Engagement“ der Kunst verkünden und sich für eine verlässliche Nachbildung der Umstände einsetzen wahre Begebenheit: Dos Passos als Meister des Sachromans, in dem das Panorama skizziert wird historisches Leben 20. Jahrhundert, Brecht als Schöpfer des „epischen Theaters“ mit seiner unverhüllten ideologischen Ausrichtung und gesellschaftlichen Relevanz.

Camus‘ Ästhetik wird dominiert von der Idee einer „endlos wiederkehrenden Kluft“ zwischen Kunst und Welt, einer Rebellion, gegen die sie zwar ist, von der sie aber nicht frei sein kann und darf. Ein Blick auf das Wesen der Kunst in seinem „ Notizbücher"(veröffentlicht 1966) versucht dies zu konkretisieren und wendet sich dabei an F. Kafka, der „die Tragödie durch den Alltag, die Absurdität durch die Logik zum Ausdruck bringt“, ein Prinzip, das Camus selbst in dem Roman „Die Pest“ (1947) bewahrt hat, der eine allegorische enthält Bild der Realität Europas während der faschistische Besetzung und präsentiert sich gleichzeitig als eine philosophische Parabel, die darum herum aufgebaut ist die vorherrschenden Motive des Absurden im Existentialismus, „Besorgnis“, Wahl und Rebellion gegen das menschliche Los. Dieselben Motive dominieren Camus‘ Dramaturgie, in der die „Hölle der Gegenwart“ und „die Absurdität im Gegensatz zur Hoffnung“ allegorisch dargestellt werden („Misunderstanding“, 1944, „ Belagerungszustand", 1948). Camus‘ philosophische und journalistische Abhandlung „Der Mythos des Sisyphus“ (1942) beschreibt ein Universum, in dem „es eine riesige Irrationalität gibt“ und die Kollision der „menschlichen Forderung“ (der Wunsch, einen bestimmten Sinn und eine bestimmte Logik des Lebens zu verstehen) mit der „ „völlige Unvernunft der Welt“, einer der Hauptkonflikte in der Literatur des Existentialismus (z. B. in Sartres Trilogie „Wege der Freiheit“, 1945–49). Sisyphus wird als Personifizierung der Absurdität des Schicksals des Menschen in dieser „unvernünftigen“ Welt interpretiert, aber auch als Symbol der Rebellion gegen den bösen Willen der Götter: Zustimmung zu diesem Willen, ein Akt der Kapitulation, so Camus , wäre Selbstmord. Diese Themen wurden von Camus in seiner Abhandlung „Der rebellische Mann“ (1951) neu entwickelt, in der unter zahlreichen Verweisen auf Dostojewski direkte Parallelen zwischen der Irrationalität einer Welt ohne Gott und der Aggression des Totalitarismus im 20. Jahrhundert gezogen wurden. Camus blieb in jeder Form ein unversöhnlicher Gegner totalitärer Ideen und Praktiken und geriet nach der Veröffentlichung dieses Buches in eine scharfe Polemik mit Sartre, der dazu bereit war in einem gewissen Ausmaß die kommunistische Version einer totalitären Gesellschaft mit politischen Realitäten rechtfertigen Europa der Nachkriegszeit. Diese Kontroverse machte die beiden größten Vertreter der Literatur des Existentialismus zu Antagonisten. Camus betrachtete es als selbstverständlich, dass „jeder Künstler heute an die Galerie seiner Zeit gefesselt ist“ („Schwedische Reden“, 1958) und interpretierte gleichzeitig das Prinzip der Geschichtlichkeit, das allen Existentialisten gemeinsam ist, weiter gefasst als Sartre und als eine Als Künstler bevorzugte er Gleichnisformen, die es ermöglichten, in einem philosophischen Kontext das „Abenteuer des menschlichen Lebens“ nachzubilden, das sich in einem Universum abspielte, „in dem Widersprüche, Antinomien, trostlose Ängste und Schwäche herrschen“. Camus stellte der Interpretation der Rebellion als Versuch, die Absurdität der Geschichte zu überwinden (Sartre), die Idee des „Deliriums der Geschichte“ und des Nihilismus jeder Revolution gegenüber, die letztlich durch den Triumph der Gleichheit in der Sklaverei gekrönt wird. Camus stellte sich vor, dass sich sein Rebellenheld im „Exil“ befinde (d. h. in bewusster Entfremdung von den Überzeugungen, Hoffnungen und Lebensstandards der Mehrheit derjenigen, die das „Königreich“ bilden). Die metaphysische Ablehnung des menschlichen Loss, die die Weltanschauung und das soziale Verhalten von Camus‘ Helden bestimmt, ist seit seiner Jugend die wichtigste. charakteristisches Merkmal Persönlichkeit des Autors selbst, die später mit Sicherheit beurteilt werden konnte posthume Veröffentlichung unvollendeter autobiografischer Roman „First Man“ (1994).

Bei den Werken von Schriftstellern, die dem Existentialismus nahe stehen, handelt es sich in der Regel entweder um Gleichnisse und Allegorien oder um Beispiele für „Ideenliteratur“, in denen sich ein intensiver Streit zwischen Charakteren entfaltet, die grundlegend unterschiedliche spirituelle und ethische Positionen verkörpern, und die Erzählung nach den Prinzipien von organisiert ist Polyfonie. So entstand insbesondere „Die Pest“, in der die Charaktere über die Möglichkeit oder Unwirklichkeit streiten, dem Absurden entgegenzuwirken, wenn es die Existenz der Menschheit zu bedrohen beginnt, und über die „Gewohnheit der Verzweiflung“ als moralische Position am typischsten für die neu geschaffene Epoche, die aber keine Begründung erhält. Der Charakter in dieser Literatur bleibt meist psychisch unentwickelt und ist fast nicht mit Zeichen der Individualität ausgestattet, was dem entspricht allgemeines Prinzip Existentialismus. Stilistik von Prosa und Drama Existentialismus bedeutet nicht einen Reichtum an Schattierungen und nuancierten Details, da es auf die logischste und klarste Nachbildung des philosophischen Konflikts abzielt, der die Handlung, Zusammensetzung, Auswahl und Platzierung der Charaktere bestimmt. Gleichzeitig sahen weder Camus noch Sartre Kunst als Illustration ihrer theoretischen Positionen. Laut Camus ist Kunst unersetzlich, weil sie der einzige Weg in Bildern zu vermitteln, was „keinen Sinn ergibt“. In den ersten Nachkriegsjahrzehnten hatte der Existentialismus weitreichende Auswirkungen auf die Literatur vieler europäischer Länder sowie auf die amerikanische (J. Baldwin, N. Mailer, W. Styron) und japanische (Abe Kobo) Literatur, wobei es sich jeweils um Themen von größter Bedeutung handelte Relevanz und Bedeutung für eine bestimmte Kultur und mit der darin vorherrschenden künstlerischen Tradition. Die Erschöpfung des Existentialismus in den 1960er Jahren wurde von seinen ernsthaftesten literarischen Gegnern erklärt, insbesondere von Anhängern des „Neuen Romans“ und des Theaters des Absurden (vgl.

Existenzialismus in der Literatur (Literatur des Existentialismus) - literarische Bewegung, die sich in den 30er und 60er Jahren entfaltete. 20. Jahrhundert und dessen Kern die wichtigsten Konzepte und Ideen der Philosophie des Existentialismus waren. Vertreter dieser philosophischen Strömung (M. Heidegger, K. Jaspers, G. Marcel, N. Berdyaev, L. Shestov, J.-P. Sartre, A. Camus usw.) konzentrierten sich auf das Problem des Sinns der menschlichen Existenz (Das Wort „ex(s)istentia“ wird übersetzt aus Lateinische Sprache als „Existenz“), der Zustand der Erfahrung eines Individuums seines „Seins in der Welt“. Nach dem Existentialismus lebt ein einsamer, in der Welt „verlassener“ Mensch meist im Absurden, d.h. unbewusst und verborgen Lockvögel Leben. Der Mensch entdeckt das wahre Wesen seines Wesens in Krisenmomenten, wenn er sich an der Grenze von Leben und Tod befindet (der sogenannten existenziellen Grenzsituation), d. h. leidet an einer schweren Krankheit, Lebensgefahr, Verlust geliebter Menschen usw. Dann fällt der trügerische Schleier des sinnlosen Alltagslebens von seiner Existenz, und der Mensch erkennt seine Einsamkeit, trifft eine moralische und/oder existentielle Entscheidung, für die er mit aller Kraft die Verantwortung trägt späteres Leben. Existenzialistische Mentalitäten hinterließen deutliche Spuren in den Texten, der Prosa und dem Drama dieser Zeit. Sie sind insbesondere im künstlerischen Werk von A. Camus, J.-P. deutlich sichtbar. Sartre, A. Malraux, J. Anouya, M. de Unamuno, A. Murdoch, W. Golding, G. Nossack, Kobo Abe, E. Ionesco, S. Beckett, M. Frisch, F. Dürrenmatt und andere. Existenzialistische Ideen waren ein Faktor und eine Quelle der Intellektualisierung der Literatur und der damit verbundenen künstlerischen Experimente, die darauf abzielten, die entsprechenden weltanschaulichen Konzepte angemessen zu vermitteln.

Existentialismus (lat. exsistentia – Existenz), eine philosophische und literarische Bewegung in Westeuropa während des 2. Weltkriegs und danach. Die Philosophie des Existentialismus impliziert ein Verständnis des Menschen als Existenz, die seine Existenz selbst bestimmt: Der Mensch ist sich selbst überlassen, nur er entscheidet, was er tut, und nur er ist für sein Handeln verantwortlich. Existenzialistische Philosophen waren J. P. Sartre, C. Jaspers, M. Heidegger, M. de Unamuno und andere. Der Existenzialismus in der Literatur beinhaltet die Analyse des menschlichen Verhaltens in Krisensituationen, in denen die Verantwortung für das eigene Handeln am deutlichsten zum Ausdruck kommt. Beispielsweise werden die Helden von A. Camus in einem Moment extremer Spannung dargestellt: in der Geschichte „Der Fremde“ Protagonist beging im Roman „Die Pest“ einen mutwilligen Mord moderne Stadt Plötzlich wird es von einer Pestepidemie erfasst, es wird geschlossen und man versucht, die Krankheit zu bekämpfen, und in dieser Situation werden die menschlichen Qualitäten der Helden und ihre persönlichen Eigenschaften deutlich. Eines der Hauptthemen des Existentialismus in der Literatur ist der Verlust des Sinns des Lebens, der Verfall spiritueller Werte, die für niemanden mehr wertvoll sind, und die Krise der Weltanschauung. So hört die Hauptfigur von J. P. Sartres Roman „Übelkeit“, Antoine Roquentin, auf, die Welt um sich herum als normal wahrzunehmen; alle Gegenstände erscheinen ihm wie eine klebrige und zähflüssige Masse, die Ekel hervorruft. Die alles verzehrende Einsamkeit eines Menschen, seine grenzenlose Freiheit führt zu Freizügigkeit und letztlich zum Tod. Dieser Idee ist das allegorische Drama von A. Camus „Caligula“ gewidmet. Krisensituation, oft fiktiv oder weit hergeholt, enthüllt die menschliche Natur, und diese Natur ist nicht immer attraktiv. So steht in W. Goldings Roman „Herr der Fliegen“ einsame Insel Bei einem Flugzeugabsturz kommen viele Jugendliche ums Leben, ohne einen einzigen Erwachsenen. Ihre Freiheitsfreude, ein zunächst fröhliches Leben, schlägt bald in Feindseligkeit um und endet im Mord. Manchmal werden in fantastischen, grotesken Bildern die tragische Freiheit, das „Verlassenwerden“ eines Menschen in der Welt dargestellt: in „Der Schaum der Tage“ von B. Viana der Held, um seine Frau zu heilen (in ihr wächst eine Lilie). und erwürgt sie), arbeitet in einer Waffenfabrik: Er wärmt sie mit seinen Körperwaffen, die in den Boden gepflanzt sind, damit sie wachsen. Die Absurdität der Handlungen und Bemerkungen der Charaktere unterstreicht die Einsamkeit und Tragödie ihrer Situation zusätzlich.

Der Existenzialismus ist es nicht Literaturschule, nur J. P. Sartre und A. Camus erkannten ihre Zugehörigkeit dazu an. Die Gefühle des Existentialismus finden sich in der Prosa von S. de Beauvoir, N. Mailer, A. Murdoch, W. Golding, H. E. Nossack und anderen. Als Vorläufer des Existentialismus gelten die Schriftsteller F. M. Dostoevsky und F. Kafka, Philosophen L. Shestov, N. A. Berdyaev, S. Kierkegaard. In der zweiten Hälfte. 1950er Jahre Der Existentialismus verliert allmählich an Einfluss und Popularität, aber seine Hauptmotive wurden von „geerbt“ neuer Roman"," Theater des Absurden "usw.

Literatur und Sprache. Moderne illustrierte Enzyklopädie. - M.: Rosman. Herausgegeben von Prof. Gorkina A.P. 2006.