Antijapanischer Krieg in China 1937 1945. Chinesisch-japanischer Krieg. Luftwaffenzusammensetzung der Parteien

Lybid ist die legendäre Schwester der Gründer von Kiew Kiya, Shchek und Khoriv.

Im Gegensatz zu seinen Brüdern erscheint Lybid als negativer Charakter. Dennoch sind ihr die meisten Toponyme in Kiew gewidmet, die mit den vier legendären Gründern Kiews in Verbindung gebracht werden. Es gibt einen Fluss mit diesem Namen, die U-Bahn-Station Lybidskaya liegt in der Nähe. Es gibt die Straßen Lybidskaya und Vladimirsko-Lybidskaya. Im alten Kiew gab es auch die Nabereschno-Lybidskaja-Straße (heute Teil der Gorki-Straße), die Nowolybidskaja-Straße (heute Wolgogradskaja an der Solomenka) und die Lybidskaja-Gasse (heute Panas-Ljubtschenko-Straße).

Die Legende über die Gründer Kiews nennt Lybid nicht die Schwester, sondern die Tochter eines Prinzen. Der Geschichte zufolge war das Mädchen so schön wie die Maisonne. Aus aller Welt kamen junge Ritter, Prinzen und Fürsten, um um ihre Hand zu bitten. Doch die Prinzessin wollte nichts von der Hochzeit hören. Ich gehe nicht hin und das war's! Die Ritter und Fürsten wollten die Prinzessin mit ihrem Reichtum, Mut und ihrer Stärke verführen. Mehr als einer neigte den Kopf, um ihr eine Freude zu machen, aber es war alles umsonst. Dann berieten sich die Bewerber miteinander, zuckten mit den Schultern, bestiegen ihre Pferde und ritten davon. Die Verlobte kam nicht mehr zu ihr. Und ein paar Jahre später starb der Prinz. Der luxuriöse Palast ging an den nächsten Herrscher über und Lybid musste die Burg befreien. Sie baute sich eine Hütte auf einem Berg außerhalb von Kiew und lebte dort getrennt. Aber das schien ihr schwierig klösterliches Leben. Sie weinte Tage und Nächte, aus ihren Tränen bildete sich nach und nach ein Bach, der schließlich zum Fluss Lybid wurde. Und der Berg, auf dem die Prinzessin lebte, heißt Devich Mountain.

Lybid< др.греч. leibo "лить, проливать, струить, литься, разливаться, быть в слезах, горько плакать".

Libas, libados „Feuchtigkeit, Wasser, Quelle“, libos „Tropfen, Träne“.

Lybid – libados (Feuchtigkeit, Wasser, Quelle, Tropfen, Träne). Lybid könnte auch vom griechischen „libadion“ – Wiese (Unterlauf) stammen. Aus dem Altslawischen – „sumpfiger Ort“, „Oberlauf des Flusses“.

Khoriv (altrussisch Khoriv) – Laut Max Vasmer und A.I. Sobolevsky leitet sich der altrussische Eigenname Khoriv vom Namen des Gebiets Khorivitsa (Khorevitsa, Khoriv) ab – einem Berg in der Nähe von Kiew. Dieser Name ist identisch mit dem altpersischen Haraiva – dem Namen einer Bergregion. Der Name Khorivitsa stammt offenbar aus einer iranischen Sprache – Skythen oder Sarmaten. Es gibt auch eine Version, die Horeb mit Kroatien verbindet.

Horeb< др.-греч horeio "учреждать священные пляски; устраивать хороводные пляски, водить хороводы; плясать, танцевать; славить хороводными плясками; справлять или праздновать с хороводными плясками; побуждать к пляске, кружить в хороводе".

Wir hatten Spaß in Khorevitsa.

Seit der Antike befand sich der Transport über den Dnjepr im Raum Kiew.

Kiy, Kiew< лат. cieo (двигать).

Vom lateinischen „cieo“ kommt das Wort KIY „Pole“. Der Transport erfolgte über diese Stangen.

Der Legende nach zitierte der Autor von „The Tale of Bygone Years“, Kiy, der mit ihm im Dnjepr-Gebirge lebte jüngere Brüder Shchek, Khoriv und Schwester Lybid bauten am rechten Hochufer des Dnjepr eine Stadt, die zu Ehren seines älteren Bruders Kiew genannt wurde. Kiy wird auch als Gründer der Stadt Kiewez an der Donau bezeichnet. Von Kiy und seinen Brüdern leiteten die Chronisten den polyanischen Stamm ab: „Und er kam an die Donau und fand Gefallen an dem Ort und zerstörte eine kleine Stadt ...“ Diese Stadt wurde Kiewets genannt. Das bulgarische Dorf Kiovo liegt noch heute an der Donau; in seiner Nähe überquerten römische Legionen unter dem Kommando von Kaiser Trajan zu Beginn des 2. Jahrhunderts den Fluss.

Absolut wahr, wie wir sehen. Deshalb gibt es in Europa so viele KIEV (Transporte).

Kiew hat viele gleichnamige Städte (Kiew, Kiew, Kiewitsa, Kiyany, Kii usw.). M. Yu. Braichevsky zählte eineinhalb bis zwei Dutzend von ihnen in den westslawischen Ländern, insbesondere in Polen. Es gibt ein Dorf Kiewo im Land Chelm und zwei davon im Bezirk Sredsky. Im Bezirk Inowroclaw gibt es neben Kiew auch Ortschaft Kiewitsa und das Dorf Kiew Wolja. Auf dem Gebiet des Bezirks Pentschkowski liegen die Dörfer Kiyany und Kiy. Es gibt Dörfer mit dem Namen Kiew im Bezirk Novo Radom und in Schlesien. In Mazowsza gibt es ein Dorf namens Kiewice. Es gibt Dörfer in Kiyany im westlichen Wolhynien und in den südlichen Regionen Litauens. Ein Dorf mit dem Namen Kiewez liegt in den Kreisen Sluzk und Byal. Die Stadt Kiew liegt in Mähren, das Dorf Kiew liegt in Ungarn. Das Dorf Kiy liegt in der serbischen Lausitz, das Dorf Kiew liegt in der Region Kosovo.

Shchekavitsa (Skavika, Olegovka, Olegova Mountain) ist ein Berg in Kiew oberhalb von Podol. Unmittelbar hinter Podol, um ihn herumgehend Südseite Es gibt drei Berge, die in einer Linie ausgestreckt sind: der südliche, der Chronik am nächsten gelegene „Berg“ (später wurde er Andreevskaya oder Starokievskaya genannt) – der Burgberg (Kiselevka, Frolovskaya-Berg); weiter nordwestlich - Shchekavitsa und dahinter, am weitesten vom Dnjepr entfernt - Yurkovitsa (Jordanische Höhen).

Der Ursprung des Ortsnamens Shchekavitsa ist mit dem Namen eines der Gründer von Kiew – Shcheka – verbunden.

Am Fuße des Berges befinden sich slawische Bestattungen aus der vorchristlichen Zeit des 8.-9. Jahrhunderts. Auf dem Berg selbst wurde der Legende nach der prophetische Oleg begraben:

„Und sie begruben ihn auf dem Berg namens Shchekavitsa. Sein Grab existiert noch heute. Dieses Grab heißt Olegs“ (The Tale of Bygone Years, 912).

Skavika-Shchekavitsa (yar, provale) – seit der Antike wurde es als Nekropole genutzt – gleichgesetzt mit in die Unterwelt. Ak. N. Marr weist auf den eindeutig chthonischen Charakter dieses Namens hin und betont, dass „zwei Namen, Shchek und Meltei (analog zum Namen Shchek in der armenischen Version der Gründung Kiews), dasselbe bedeuten – „Schlange“.

Wangen< греч. skafeus "землекопатель",
skafeo „der Trogfolter unterworfen werden (Folter bei den Persern, die darin bestand, den Hingerichteten in einen Trog zu legen und ihn mit einem anderen Trog zu bedecken, wobei Kopf, Arme und Beine frei blieben und ihn zu einem langsamen Tod durch Insektenstiche verurteilten)“,
skafe „Trog, Pool, Bad, Kanu, Boot.“

Rezensionen

Khoriv (altrussisch Khoriv) – Laut Max Vasmer und A.I. Sobolevsky leitet sich der altrussische Eigenname Khoriv vom Namen des Gebiets Khorivitsa (Khorevitsa, Khoriv) ab – einem Berg in der Nähe von Kiew. Dieser Name ist identisch mit dem altpersischen Haraiva – dem Namen einer Bergregion. Der Name Khorivitsa stammt offenbar aus einer iranischen Sprache – Skythen oder Sarmaten. Es gibt auch eine Version, die Horeb mit Kroatien verbindet.

Komm schon ... The Mane ist auch heute noch eine Hügelkette. Hügel, möglicherweise überwuchert. Was haben die Perser und Skythen damit zu tun?
Und das ist keine Nachahmung wie Ja – die gibt es!
Schließlich ist die Mähne wirklich der OBERSTE Teil des Pferdes (und überwuchert :o) Die übliche Metapher...

Kiew ist nicht aus dem Cue-Pol, sondern aus dem Wasser Kuya (oder lat. A „QWA unter Berücksichtigung des atlantischen Artikels A), daher Idrisi Kuyava, oder Ku (Chu) – Kuyava (Chuguev, Epos Kiew am Donez) . Und das bedeutet Wasser-KUYA-Straße -VA (Länge: teti-va, beche-va, ditch-va, Dra-va, Mora-va, Vlta-va, Ne-va - NICHT-lang:o)

Der Berg Sinai (hebräisch: הַר סִינַי‎, Har-Sinai; auch Berg Moses, Berg Horeb) ist ein Berg auf der Sinai-Halbinsel in Ägypten. Der Bibel zufolge erschien Gott Mose auf diesem Berg und gab ihm die Zehn Gebote.

Erinnern Sie sich an den Berg? Der Chor ist ein erhöhter Platz in der Kirche.

κορυφή
1) Oberer Teil Köpfe, Krone
2) oben, oben
3) höchster Punkt
ex. τὸ κατὰ κορυφέν σημεῖον Plut. - Zenit
4) Matte. Scheitel

Archäologische Ausgrabungen zeigen, dass es auf dem Gebiet der Region Kiew bereits vor 15.000 bis 20.000 Jahren Siedlungen gab. Chalkolithikum ( Kupferzeitalter) und das Neolithikum wird durch die Trypillian-Kultur repräsentiert, deren Denkmäler und Perioden Forscher in drei Stadien einteilen: früh (4500 – 3500), mittel (3500–2750) und spät (2750–2000 v. Chr.). Die Belogrudov-Kultur ist während der Bronzezeit charakteristisch für den Südwesten der Region. Die Zarubinets-Kultur ist charakteristisch für den Nordwesten der Region Kiew in der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends v. Chr. e. - erste Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr e. Eisenzeit auf dem Territorium modernes Kiew und die Region Kiew wird durch die archäologische Kultur von Tschernjachow repräsentiert, die auch „ Kiewer Kultur„und die an der Wende vom 2. zum 3. Jahrhundert existierte. - Wende vom 4. zum 5. Jahrhundert. in der Waldsteppe und Steppe von der Unteren Donau im Westen bis zum linken Ufer des Dnjepr und der Region Tschernihiw im Osten.

Die Ergebnisse archäologischer Ausgrabungen deuten darauf hin, dass es bereits im 6.-7. Jahrhundert Siedlungen am rechten Dnjepr-Ufer gab, die von manchen Forschern als städtisch interpretiert werden. Es wurden Überreste von Befestigungsanlagen, Wohnhäusern, Keramik aus dem 6.-7. Jahrhundert, byzantinische Münzen der Kaiser Anastasius I. (491-518) und Justinian I. (527-565), Amphoren und zahlreiche Schmuckstücke entdeckt.

Der Ortsname „Kiew“ hat in der Wissenschaft keine eindeutige Erklärung erhalten. Der Chronik zufolge leitet sich der Name der Stadt vom Namen ihres Gründers ab. In „Die Geschichte vergangener Jahre“ Anfang XII Jahrhundert soll Kiew von den drei Brüdern Kiy, Shchek und Khoryv und seiner Schwester Lybid als Zentrum des Polyan-Stammes gegründet worden sein. Benannt nach seinem älteren Bruder. Eine Version derselben Legende findet sich im Werk des armenischen Autors Zenob Gluck („Geschichte von Taron“), in dem es um die Gründung von Kuar (Kiew) im Land Poluni (Lichtungen) durch Kuar, Mentheus und Herean geht.

Fragment aus „The Tale of Bygone Years“ (Übersetzung von D. S. Likhachev):

Die Glades lebten damals getrennt und wurden von ihren eigenen Clans regiert; denn schon vor diesen Brüdern (die später besprochen werden) gab es Lichtungen, und sie alle lebten mit ihren Sippen an ihren eigenen Orten, und jeder wurde unabhängig regiert. Und es gab drei Brüder: einer namens Kiy, der andere – Shchek und der dritte – Khoriv und ihre Schwester – Lybid. Kiy saß auf dem Berg, auf dem sich jetzt Borichev erhebt, und Shchek saß auf dem Berg, der jetzt Shchekovitsa heißt, und Khoriv auf dem dritten Berg, der nach seinem Namen Khorivitsa genannt wurde. Und sie bauten eine Stadt zu Ehren ihres älteren Bruders und nannten sie Kiew. Es gab einen Wald und einen großen Wald rund um die Stadt, und dort fingen sie Tiere, und diese Männer waren weise und vernünftig, und sie wurden Lichtungen genannt, von denen Lichtungen in Kiew noch heute existieren.

Manche sagen, dass Kiy ein Träger war; Zu dieser Zeit verfügte Kiew über einen Transport von der anderen Seite des Dnjepr, weshalb es hieß: „Für den Transport nach Kiew.“ Wenn Kiy Fährmann gewesen wäre, wäre er nicht nach Konstantinopel gegangen; und dieser Kiy regierte in seiner Familie, und als er zum König ging, heißt es, er habe große Ehren von dem König erhalten, zu dem er kam. Als er zurückkam, kam er an die Donau und fand Gefallen an dem Ort und riss eine kleine Stadt nieder und wollte mit seiner Familie darin sitzen, aber die Bewohner der Umgebung ließen ihn nicht; So nennen die Donaubewohner die Siedlung noch heute: Kiewets. Kiy starb hier, als er in seine Stadt Kiew zurückkehrte. und seine Brüder Shchek und Horiv und ihre Schwester Lybid starben sofort.

Und nach diesen Brüdern begann ihre Familie in der Nähe der Polaner zu regieren, und die Drevlyaner hatten ihre eigene Herrschaft, und die Dregovichi hatten ihre eigene, und die Slawen hatten ihre in Nowgorod und eine weitere am Polota-Fluss, wo die Polozker lebten. .

In der armenischen „Geschichte von Taron“ (möglicherweise aus dem 6., aber spätestens aus dem 8. Jahrhundert), deren Autor Zenob Gluck ist, wird erwähnt, wie zwei Brüder „Inda“ (möglicherweise eine Ableitung von „Veneda“, „Vinden ” - der Name der Slawen verschiedene Nationen(in der Antike) fanden Demeter und Gisaneus, die aus ihren Heimatorten vertrieben wurden, Zuflucht bei König Valarshak, der ihnen das Land Tara gewährte. Fünfzehn Jahre später tötete Valarshak die Brüder.

„...und gaben ihren drei Söhnen Macht – Kuar, Melteus und Horean. Kuar baute die Stadt Kuar, ... und Melteus baute seine Stadt auf diesem Feld und nannte sie Melteus, und Horean baute seine Stadt in der Region Paluni und nannte sie Horean. Und nach einiger Zeit ... bestiegen Kuar, Melteus und Horean den Berg Kurkeia und fanden dort einen wunderbaren Ort ... da es offene Flächen zum Jagen und Kühlen gab ... und sie bauten dort ein Dorf und stellten zwei Idole auf, eines namens Gisanea, die andere hieß Demeter.

Die Legende erinnert mit ihren Namen und Einzelheiten stark an die Aussage des russischen Chronisten. Eine Erklärung hierfür findet sich sowohl in der gemeinsamen (wahrscheinlich skythischen) Quelle der alten russischen und armenischen Legenden als auch in der gemeinsamen mythologischen Handlung, die zur Erklärung der Stadtgründung verwendet wird. Der Name „Meltey“ bedeutet auf Armenisch „Schlange“ und wiederholt den slawischen Namen Shchek.

Chronik von Nowgorod, Spuren erhalten Chronikcode, das der Geschichte vergangener Jahre vorangeht, ergänzt den Text der Legende über Kiya und datiert sie auf das Jahr 6352 (854):

Und vor dem Hagel gibt es einen Wald und einen großen Wald · und es gibt kein Fangen des Tieres, es gibt Männer der Weisheit und Demut und die Leute von Polina · und es gibt Polina in Kiew bis zum heutigen Tag · es gibt keinen Müll · Verschlingen der See und die Schätze und die Haine · wie anderer Müll

Die Novgorod-Chronik nennt Kiya im Gegensatz zur Tale of Bygone Years bejahend einen Fährmann und erwähnt in der zweiten Version, dass er ein „Fänger“ gewesen sei.

M. N. Tikhomirov analysierte die Berichte der Ersten Novgorod- und Ustjug-Chroniken über die „Zeiten von Kiy“ im Jahr 853/854 und kam zu dem Schluss, dass die Herrschaft von Kiy zunächst mit der Regierungszeit der byzantinischen Königin Irina (797-) verbunden war. 802) und erst später wurden alle Informationen auf die Regierungszeit von Michael III. (842-867) datiert. Auf dieser Grundlage kam M. N. Tikhomirov zu dem Schluss, dass Kiy die Stadt Kiew möglicherweise Ende des 8. Jahrhunderts gegründet hatte. Archäologisch entspricht dies der Zeit der Errichtung der Festung auf dem Starokievskaya-Berg durch die Slawen, Träger der Volyntsevo-Kultur. Diese Stadt wurde in den 840er Jahren zeitweise zerstört.

Der polnische Historiker Dlugosh (XV. Jahrhundert), der in großem Umfang alte russische Chroniken nutzte, die bis heute nicht erhalten sind, zeigt, dass die Kiewer Dynastie vor Askold und Dir die direkten Nachkommen von Kiy und seinen Brüdern zu sein scheinen.

„Absumptis deinde Kyg, Szczyek et Korew, Filii eorum et nepotes linea directa succedentes principabantur apud Ruthenos annis multis, donec successio huiusmodi ad duos fratres germanos Oszkald videlicet et Dyr pervenit“

Übersetzung:

„Nach dem Tod von Kiy, Shchek und Khoriv, ​​​​den Erben in direkter Linie, dominierten ihre Söhne und Neffen die Rusyns viele Jahre lang, bis die Nachfolge auf die beiden Geschwister Askold und Dir überging.“

Der russische „eurasische“ Historiker G. V. Vernadsky stellte eine unwahrscheinliche Hypothese auf, dass die Chasaren Kiew erst in den 830er Jahren gründeten, als die Chasaren infolge eines großen Krieges die Gebiete Vyatichi, Northerners und Radimichi eroberten. (Natürlich ist es möglich, dass es anstelle von Kiew noch mehr gab alte Siedlung.) Nach dieser Hypothese waren die drei Brüder Chasaren oder, was wahrscheinlicher ist, ihre Vasallen – die Magyaren.

„Der Name „Kiy“ kommt möglicherweise vom türkischen Wort kiy („Flussufer“). Seit dem herrschenden Clan Khazar-Staat Da sie türkischen Ursprungs war, können wir den Namen der Stadt Kiew mit der Ankunft der Chasaren in Verbindung bringen. Die chasarischen Truppen müssen sich Kiew von Osten her genähert haben und wurden von den steilen Hügeln (kiy) auf der anderen Seite des Dnjepr angezogen. Daher offenbar auch der Name der Stadt. Es scheint, dass der Name des dritten Bruders, Horeb, vorhanden ist biblischen Ursprungs. Horeb ist die russische Transkription des Namens Horeb. Dieser Name ist mit dem Namen des Khorivitsa-Hügels verbunden, der offenbar der Siedlungsort chasarischer Juden in Kiew war. Was den zweiten Bruder, Shchek, betrifft, so kann er offenbar mit Chok identifiziert werden, einem bulgarischen Boyle, der zu Beginn des 9. Jahrhunderts in der Dnjepr-Region kämpfte. Es ist jedoch zu beachten, dass in den alten magyarischen Chroniken ein ähnlicher Name, Shock (Saac), erwähnt wird. Der Name der Schwester der mythischen Brüder, Lybid, weist eindeutig auf magyarische Herkunft hin, da er höchstwahrscheinlich mit dem Namen des magyarischen Feldherrn Lebed zusammenhängt. Es ist bemerkenswert, dass die Schwanenprinzessin zu einer beliebten Figur in russischen Epen und Volksmärchen wurde.“

Volksetymologie erklärt den Namen Kiews damit, dass seine ersten Einwohner Arbeiter (Kiyaner, Kiyaner) waren, die die Überquerung des Dnjepr bedienten. Der Übergang bestand aus einem Holzboden auf in den Boden eingetriebenen Stangen (Queues). Ähnliche Toponyme sind in anderen slawischen Ländern bekannt (z. B. Kijevo in Kroatien, Kujawien in Polen). Der Harvard-Gelehrte Omelyan Pritsak betrachtete den Ursprung des Ortsnamens als türkisch oder jüdisch.

Das berichtet The Tale of Bygone Years Varangianischer Prinz Rurik, der in Nowgorod regierte, hatte zwei Ehemänner – Askold und Dir, nicht seine Verwandten, sondern Bojaren. Und sie gingen mit ihrer Familie nach Konstantinopel. Als sie den Dnjepr entlang segelten, sahen sie eine kleine Stadt auf dem Berg und fragten: „Wessen Stadt ist das?“ Die Anwohner antworteten: „Es gab drei Brüder – Kiy, Shchek und Khoriv, ​​​​die diese Stadt bauten und starben.“ Wir sitzen hier, ihre Nachkommen, und zollen den Chasaren Tribut.“ Askold und Dir blieben in dieser Stadt, versammelten viele Waräger und begannen, das Land der Lichtungen zu besitzen.

Laut der Geschichte vergangener Jahre waren Askold und Dir angeblich Bojaren (Kombattanten). Fürst von Nowgorod Rurik, der sie auf einen Feldzug gegen Konstantinopel gehen ließ. Gleichzeitig heißt es in derselben Chronik, dass nach dem Tod von Kiy, Shchek und Khoriv ihre Nachkommen in der Nähe der Lichtungen regierten „Und die Brüder halten es immer noch.“ ihre Herrschaft auf den Feldern nahm zu.“

Laut der Ersten Nowgorod-Chronik stehen die Waräger Askold und Dir nicht mit Rurik in Verbindung und kamen nach Kiew, bevor er nach Nowgorod eingeladen wurde, sondern nach dem Feldzug der Rus gegen Konstantinopel. In Kiew nannten sie sich Fürsten und begannen mit den Drewlyanern und Uglitschs zu kämpfen. Der Feldzug gegen Konstantinopel wurde in dieser Version von der Rus in der „Zeit von Kiy“ unternommen, und der Beginn von Kiys Herrschaft wird auf das Jahr 854 datiert und ist mit der Herrschaft von Kaiser Michael III. und „seiner Mutter Irina“ verbunden.

In der 2. Pskower Chronik (XV. Jahrhundert) heißt es: „Und die Fürsten waren in diesem Sommer auf dem Ruskoi-Gebiet; Von den Warägern gibt es 5 Fürsten, der erste heißt Skald [das heißt Askold], der andere ist Dir und der dritte ist Rurik ...“

Die Chroniken von Nikon und Joachim enthalten aus anderen Quellen unbekannte Informationen über die Ereignisse der 870er Jahre: die Flucht eines Teils des Nowgoroder Adels von Rurik nach Askold während des Machtkampfes in Nowgorod, den Tod von Askolds Sohn im Jahr 872 im Kampf gegen die Bulgaren, Askolds Feldzüge gegen Polozk, Krivichi (wo Rurik seine Gouverneure einsetzte) und Petschenegen (875). Der Feldzug gegen Konstantinopel, der in der Tale of Bygone Years auf das Jahr 866 zurückgeführt wird, wird auf die Jahre 874–875 datiert.

Neben alten russischen Chroniken werden Askold und Dir auch im Werk des bereits erwähnten polnischen Historikers Jan Dlugosz aus dem 15. Jahrhundert erwähnt. In seiner Interpretation waren Askold und Dir polyanische Fürsten, Nachkommen von Kiy, legendärer Gründer Kiew.

Weiter wird in der „Geschichte vergangener Jahre“ berichtet, dass im Jahr 866 unter der Führung der Kiewer Fürsten Dir und Askold der erste Feldzug der Rus gegen Konstantinopel durchgeführt wurde (byzantinische und europäische Quellen geben das Jahr 860 an, berichten jedoch nur von einem). Anführer der Rus, ohne seinen Namen zu nennen):

„Pro Jahr 6374 (866). Askold und Dir zogen gegen die Griechen in den Krieg und kamen im 14. Regierungsjahr Michaels zu ihnen. Der König befand sich zu dieser Zeit auf einem Feldzug gegen die Hagarianer und hatte bereits den Schwarzen Fluss erreicht, als ihm der Eparch die Nachricht überbrachte Rus' kommt Feldzug gegen Konstantinopel, und der König kehrte zurück. Dieselben drangen in den Hof ein, töteten viele Christen und belagerten Konstantinopel mit zweihundert Schiffen. Der König drang mühsam in die Stadt ein und betete die ganze Nacht mit Patriarch Photius in der Kirche der Heiligen Mutter Gottes in Blachernae, und sie trugen mit Liedern das göttliche Gewand der Heiligen Mutter Gottes heraus und durchnässten seinen Boden im Meer. Zu dieser Zeit herrschte Stille und das Meer war ruhig, aber dann kam plötzlich ein Sturm mit dem Wind auf, und es entstanden erneut riesige Wellen, die die Schiffe der gottlosen Russen zerstreuten, sie ans Ufer spülten und sie zerschmetterten, so dass nur noch wenige übrig blieben von ihnen gelang es, dieser Katastrophe zu entgehen und nach Hause zurückzukehren.

In byzantinischen Quellen (Zeugnis des Patriarchen Photius, ehemaliger Zeitgenosse und ein Augenzeuge dieser Ereignisse sowie die spätere Chronik des Nachfolgers George Amartol) weisen darauf hin, dass Photius nach dem Feldzug einen Bischof in die Rus schickte, der die Rus taufte (einschließlich ihres Herrschers, dessen Name noch nicht genannt wird). In der kirchlichen Tradition wird angenommen, dass sie getauft wurden Kiewer Fürsten Askold und Dir mit den „Bolyars“ und einigen Leuten.

Später berichtet „The Tale of Bygone Years“ über den Feldzug von Ruriks Nachfolger, dem Fürsten Oleg von Nowgorod, im Jahr 882, der sich nach der Eroberung von Smolensk und einer Reihe anderer Länder Kiew näherte und erfuhr, dass hier Askold und Dir herrschten. Dann versteckte Oleg die Soldaten in den Booten und schickte nach Askold und Dir, wobei er sich selbst als Kaufmann bezeichnete, der „von Oleg und Igor, dem Prinzen“, in die griechischen Länder segelte. Als sie ankamen, stiegen die Krieger aus den Booten und Oleg sagte Askold und Dir, dass sie keine Prinzen seien, nicht aus einer Fürstenfamilie, sondern er, Oleg, aus einer Fürstenfamilie und mit ihm Ruriks kleiner Sohn Igor. Danach wurden Askold und Dir getötet und Oleg wurde Prinz von Kiew.
Der Nikon Chronicle, eine Zusammenstellung verschiedener Quellen aus dem 16. Jahrhundert, bietet mehr ausführliche Geschichteüber diese Aufnahme. Oleg landete einen Teil seiner Truppe an Land und besprach einen geheimen Aktionsplan. Nachdem er sich für krank erklärt hatte, blieb er im Boot und teilte Askold und Dir mit, dass er viele Perlen und Schmuck bei sich trage, und führte auch ein wichtiges Gespräch mit den Prinzen. Als sie ins Boot stiegen, war es, als ob der kranke Oleg sagte: „Ich bin Oleg, der Prinz, und siehe, Igor Rurikov, der Prinz“ und tötete sie sofort.
Links

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3. V. V. Sedov Slawen im frühen Mittelalter. - Moskau, 1995. - 416 S.
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6. P. P. Tolochko Neue archäologische Forschung in Kiew (1963-1978) // Neues in der Archäologie Kiews. - Kiew, 1981. .
7. Novgorod erste Chronik der jüngeren Ausgabe
8. Tichomirow M. N. Russische Chronik. M., 1979. S. 52-53.
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10. P. B. Golden Die Welt der Chasaren.
11. Erste Chronik von Nowgorod. - L., 1950.
12. Pskower Chroniken. – M. 2000. S. 10.
13. Ioannis Dlugossii Annales seu cronicae incliti regni Poloniae. Liber 1-2. - Warschau, 1964. - S. 121.
14. Y. S. Lurie, Geschichte Russlands in Chroniken.

Kiy, Shchek und Khoriv, ​​​​nach Legenden, die sich in russischen Chroniken des 11.-12. Jahrhunderts widerspiegeln, Fürsten in Stammesverband Polyan, die Gründer von drei Siedlungen, die später die Stadt Kiew bildeten. Die Existenz mehrerer Siedlungen auf dem Gebiet Kiews im 9.-10. Jahrhundert. zu einer Stadt verschmolzen, wird durch archäologische Daten bestätigt. Es sind Legenden über den Polyana-Prinzen Kiya erhalten geblieben, der in Konstantinopel vom Kaiser ehrenvoll empfangen wurde und eine Stadt an der Donau gründete.

Prinz Kiy

Die Geschichte der alten Slawen ist sehr verwirrend. Hier gibt es Dutzende unterschiedlicher Annahmen, von denen jede mutiger ist als die andere. Viele Geheimnisse ranken sich um den legendären Fürsten Kiy, der am Dnjepr eine Stadt gründete, die als „Mutter der russischen Städte“ bezeichnet wurde.

Die Lösung des Kija-Problems steht in engem Zusammenhang mit der Lösung des Problems der Gründung Kiews. Bestimmen Sie das genaue Gründungsdatum davon alte Stadt ziemlich schwer. Die Archäologie spricht am liebsten vom Ende des 6. Jahrhunderts. Allerdings sind archäologische Daten sehr bedingt und fragmentarisch. Schließlich gräbt ein Archäologe nicht überall, sondern dort, wo es ihm erlaubt ist. Daher bleiben viele Bereiche der alten Städte von Archäologiebegeisterten unberührt. Wie kann man dann eindeutige Rückschlüsse auf das Alter der Städte selbst ziehen?

Auf dem polyanischen Land - Region Kiew - im 6.-7. Jahrhundert. die Grenzen dreier Kulturgruppen konvergierten – Prag (in seiner Korczak-Version), Penkovo ​​​​und Kolochin sowie im 8.-10. Jahrhundert. - Luki-Raykovetskaya und Volyntsevskaya. Es wird angenommen, dass am Ende des 5. Jahrhunderts eine slawische Siedlung an der Stelle von Kiew entstand, was durch Funde belegt ist Byzantinische Münzen Stadtleben und das Vorhandensein von Befestigungsanlagen („Hagel“) aus dieser Zeit werden von Archäologen jedoch erst ab dem 8. Jahrhundert sicher dokumentiert.

Der Wissenschaft stehen auch schriftliche Quellen zur Verfügung – antike Chroniken und Annalen. Sie ermöglichen es uns, die Chronologie zu klären. Obwohl nicht immer.

Also das älteste schriftliche Denkmal Ostslawen„The Tale of Bygone Years“ liefert nur sehr dürftige Informationen über die Gründung Kiews. Sie spricht kurz über Prinz Kiy, der zusammen mit seinen Brüdern Shchek und Khoriv sowie seiner Schwester Lybid eine Stadt im Dnjepr-Gebiet gründete und sie Kiew nannte. Die Geschichte sagt nicht, wann es war. Sie erwähnt lediglich, dass Kiy in Konstantinopel mit Ehren empfangen wurde und die Stadt Kiewez an der Donau gründete. Das war's, es gibt keine weiteren Informationen.

Deshalb müssen wir mit arbeiten schriftliche Quellen, in dem Kiya, seine Brüder und seine Schwester nicht direkt erwähnt werden. In diesem Zusammenhang wäre es sehr interessant, eine Botschaft des gotischen (altdeutschen) Historikers Jordan (VI. Jahrhundert) zu untersuchen. Es erzählt vom traurigen Schicksal des Gotenkönigs Germanarich, der erhielt tödliche Wunde von einigen Rosomons (übersetzt als „Volk der Ros“, d. h. Russ). Dieselben Leute waren bestimmte Brüder Sar und Amy, die ihre Schwester Svanehilda rächten. Germanarich ließ sie hinrichten, weil sie ihren Mann verlassen hatte, und befahl, sie an zwei muntere Pferde zu binden, die in verschiedene Richtungen galoppierten. Die Brüder erstachen ihn mit einem Schwert, woraufhin er schwer krank wurde. Dies nutzten die erbitterten Eroberer der Hunnen aus, die die Goten besiegten. (Die Geschichte stammt aus dem Jahr 375).

Einige Historiker (zum Beispiel der Ukrainer Michail Braichevsky) betrachten diese Botschaft als eine der Varianten der Legende über Kiy. Die Grundlage für solche Schlussfolgerungen ist der Name „Svanehilda“, einer davon Germanische Namen Schwan: Denken Sie nur an Schwester Kiya Lybid.

Darüber hinaus wird der Zusammenhang zwischen Jordans Geschichte und der slawischen historischen Realität durch die Daten des slawischen Epos bestätigt. Das Bild von Lybed-Swan ist in russischen Epen über Michail Potok und Iwan Godinowitsch präsent. Diese Epen repräsentieren der älteste Teil Ostslawisches Epos. In ihnen, wie auch in Jordans Geschichte, taucht auf eine betrügerische Frau Schwan und drei Brüder. Zwar wird die Logik der Geschichte hier etwas umgekehrt. Der Schwan ist nicht die Schwester von drei Brüdern, sondern fungiert als Ehefrau eines von ihnen, den sie tatsächlich betrügt. Dafür wird der Verräter streng bestraft.

Es ist sehr wahrscheinlich, dass der Historiker Jordan eine verzerrte Version der Geschichte gegeben hat. Es hat ihm offensichtlich sehr viel Spaß gemacht alte Legende, das der Geschichte von den Brüdern und dem Schwan ähnelte. Im Allgemeinen konnten Sar und Ammius im 4. Jahrhundert nicht leben. Warum? ja, weil antiker Geograph Strabo (2. Jahrhundert n. Chr.) berichtete über die Städte Sar und Amadok, die am Fluss Borysthenes (wie die Griechen den Dnjepr nannten) lagen. Es ist offensichtlich, dass diese Städte nach Sarah und Ammia benannt sind, die spätestens zur Zeit Strabos lebten.

Und im Jahr 375 historische Tragödie von anderen Menschen „ausgespielt“. Und diese Personen waren Kiy und seine Brüder. Und diese Tragödie spiegelte nicht die Wechselfälle der Liebe wider, sondern die Realität politischer Kampf. Hier gab es ein politisches Bündnis zwischen den Rosomons (d. h. den Ros, den Rus) und den Hunnen gegen die Goten. Cius und seine Brüder griffen Germanarich an, um den Ansturm der Goten abzuschwächen. Und es gelang ihnen: Der schwer verwundete Gotenkönig konnte dem Ansturm der hunnischen Truppen nicht standhalten. Dank der verschwörerischen Aktivitäten des Fürsten Kiy konnten die Slawen vor der gotischen Bedrohung gerettet werden. Und sie schätzten seine Verdienste sehr und machten ihn zu ihrem Prinzen.

Kiy selbst kam zusammen mit den Hunnen in die Dnjepr-Region (wo der slawische Stamm der Polyaner lebte). Antik " Studienbuch“ besagt, dass „die Rus von Kiya aus dem Wilden Feld“ (der Region der Wolga-Don-Steppen) stammte. Es ist klar, dass wir reden überüber einige Russen, die in der Steppe lebten (nicht alle alten Slawen waren Bauern). Vielleicht handelt es sich um das Volk der Roksolaner (Rossalaner), das laut einer Reihe von Historikern daraus entstanden ist Mischehen zwischen den Slawen-Russen und den Iranern-Alanen (Rus „plus“ Alanen). Kiy war jedenfalls ein Neuling im Dnjepr-Gebiet. Er kam mit den Hunnen und nutzte sie, um die gotische Bedrohung abzuwehren.

Dann brachen die Hunnen auf, um Europa und Rom zu erobern, und die Rus von Kiya blieben zurück und gaben dem Land der Lichtungen ihren Namen, von dem in der Geschichte vergangener Jahre gesagt wurde: „Lichtungen, aber nicht Rus genannt.“ So entstand Kiew und Kiewer Rus, auf dessen Territorium es liegt moderne Ukraine. Die Geschichte der Rus ist viel älter als gemeinhin angenommen wird, ihre Wurzeln reichen Jahrhunderte zurück. (Herkunft des russischen Volkes)

Die Rolle der Hunnen bei der Gründung Staat Kiew wurde von vielen Chronisten vergessen. Aber einige Leute erinnerten sich weiterhin daran und machten manchmal keinen Unterschied zwischen den Hunnen und den Slawen. So schrieb beispielsweise der polnische Chronist Stryikovsky, dass Kiew von den Hunnen gegründet wurde. Der mittelalterliche Autor Saxo Grammaticus akzeptierte die Hunnen und die Rus als ein Volk. Der Chronist Beda der Ehrwürdige identifizierte die Hunnen mit den baltischen Slawen, und seine Kollegen Edingard und Anonymus von Samburg identifizierten sie mit den Donauslawen. Der antike Autor Philostorgius behauptete, dass die Hunnen einst Neuroi genannt wurden, die viele Forscher (und das nicht ohne Grund) für einen slawischen Stamm halten. Der byzantinische Prokop von Cäsarea stellte eine gewisse Ähnlichkeit zwischen den Slawen und den Hunnen fest. Und der deutsche Chronist Helmold zitierte den Namen Rus – Hunigard (das Land der Hunnen oder Hunnen). Es ist möglich, dass die Hunnen keine ethnische Gruppe waren, sondern eine Art Zusammenschluss verschiedener ethnischer Stammesverbände, in denen die Slawen eine bedeutende, vielleicht sogar führende Rolle spielten.

Wie war es weiteres Schicksal Kiya, seine Brüder und Schwestern sowie die Nachkommen des Prinzen? Auch hierüber ist wenig bekannt. Die Geschichte vergangener Jahre behauptet, er sei nach Konstantinopel gegangen und der König habe ihm große Ehre erwiesen. Was bedeutet das? Vielleicht ein siegreicher Feldzug?

Nicht ausgeschlossen. Das bereits erwähnte „Staatsbuch“ spricht von bestimmten „russischen Kriegern“, die mit dem oströmischen Kaiser Theodosius (379-395) kämpften. Diese Nachricht stammt aus der Regierungszeit von Kiy. Offensichtlich war es die Tapferkeit seiner Krieger, die den mächtigen oströmischen Kaiser dazu zwang, Kiy mit großen Ehren zu empfangen, wie die Geschichte erzählt.

Anschließend unternahm die Kiewer Rus immer wieder Feldzüge gegen Konstantinopel (Konstantinopel). Es ist merkwürdig, dass nach Angaben des byzantinischen Kaisers Prokolos einer dieser Feldzüge aus dem Jahr 424 im Bündnis mit einem hunnischen Herrscher namens Rugila stattfand.

Glaubt man den Angaben des polnischen Chronisten Jan Dlugosz, dann dauerte die Kiya-Dynastie bis zur zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts, als die Waräger, Einwanderer aus dem Norden, in die Dnjepr-Region kamen. Zuerst wurde der Kiewer Thron von den Bojaren Askold und Dir und dann von Ruriks Verwandtem, Prinz Oleg, dem Propheten, erobert. Ihm war es zu verdanken, dass die Kiewer Fürstentafel schließlich an Ruriks Sohn Igor überging. Eine neue Ära beginnt im Leben der Kiewer Rus. Es war diese Ära, die in „The Tale of Bygone Years“ festgehalten wurde.

Die armenische Legende über Kuar erzählt von der Gründung eines Tempels durch die Brüder im Wald in der Nähe ihrer Siedlungen, in dem zwei Götzen aufgestellt wurden. Die Novgorod-Chronik, die über den Wald in den Bergen spricht, erinnert auch an den heidnischen Glauben von Kiy und seinen Stammesgenossen.
Bei Ausgrabungen des Kiewer Archäologen V.V. Khvoiko wurde 1908 ein heidnischer Steinaltar auf dem Starokievskaya-Berg entdeckt runde Form Mit vier Simsen an den Himmelsrichtungen, in der Nähe, im Süden, brannte ein Opferfeuer. Das Bauwerk wurde trocken aus unbehauenen Steinen errichtet. Die Abmessungen des Geländes betragen 4,2 x 3,5 m und die Höhe 0,4 m. Es befindet sich auf dem Andreevskaya-Berg im mittleren Teil der Stadt Dovladimirov fürstlicher Hof. Khvoiko erklärte seinen Fund zum Altar des Tempels von Prinz Kiy.

Sekundärausgrabungen im Jahr 1937 bestätigten die „Geometrie“ des Altars nicht, was Zweifel an Khvoikos Schlussfolgerungen über die Natur der Struktur aufkommen ließ. Der Altar stammt aus dem 8.-10. Jahrhundert.

Ein Versuch, die beiden Idole des Tempels zu identifizieren, gehört B. A. Rybakov. Mit dem bezeichnenden Namen identifizierte er das zweite Idol, Demeter, als die männliche Gottheit der Fruchtbarkeit. Der Name des ersten Idols, Gesanius, hat keine Bedeutung, aber die Lichtungen verehrten Perun, daher war der Tempel wahrscheinlich ihm gewidmet.

In diesem Kapitel werden Geschichten über den Gründer der Kiewer Rus, Prinz Kiy, seine Brüder Shchek und Khoriv und seine Schwester Lybid vorgestellt.

Es sei gleich darauf hingewiesen, dass es hier Schichten unterschiedlicher Zeiträume gibt. Die Existenz der drei Brüder Kiya, Shchek, Horeb sowie ihres Vaters Aria-Oreya reicht so weit in die Tiefen von Jahrtausenden zurück, dass sie meist als Legende wahrgenommen wird.

„The Tale of Bygone Years“ präsentiert uns seine Version von drei Brüdern und einer Schwester: „Und da waren drei Brüder. Einer heißt Kiy, der andere Shchek, der dritte Khoriv und ihre Schwester ist Lybid. Und Kiy saß auf dem Berg, auf dem sich Borichev jetzt erhebt, und Shchek saß auf dem Berg, der jetzt Shchekovitsa heißt, und Khoriv auf dem dritten Berg, der nach ihm Khorivitsa genannt wurde. Und sie gründeten die Stadt im Namen ihres älteren Bruders und nannten sie Kiew. Und es gab einen Wald und einen großen Wald um die Stadt herum, und dort wurden Tiere gefangen. Und (diese Männer) waren intelligent und weise und wurden Polyaner genannt, und von ihnen die Polyaner-Kyaner bis zum heutigen Tag.“

Die bekannten Forscher N.Ya. Marr und B.A. Rybakov weisen auf die Ähnlichkeit von Kiya, Shchek und Horeb mit den Helden der armenischen Legende Kuar, Meletaeus und Khorean hin, die nach ihnen benannte Städte errichteten.

Die Stadt Kiya-Cuiaba war den Arabern gut bekannt. groß und reich.

A.I. Asov gibt eine indo-iranische Version über den legendären Schah von Iran Kay Kavus, der in der Avesta als Kavi Usizan und in den alten indischen Veden als Usanas Kaviya bekannt ist, der eine Stadt am Elbrus baute und das Gebiet vom Elbrus bis zum Kaspischen Meer besaß Meer.

Das „Buch Veles“ datiert das Leben von Orey und seinen Söhnen sehr genau – „und es dauerte von Oreys Vater bis Dir eintausendfünfhundert Jahre“, also im 6. Jahrhundert. Chr e. Zu dieser Zeit erreichten die Arier das „Karpengebirge“. Alle Daten deuten darauf hin, dass mit den Carpen-Bergen im „Veles-Buch“ der Kaukasus gemeint ist. Hier forderte Pater Orey seine Söhne auf, sich aufzuteilen und „jeden auf seinem eigenen Land“ anzusiedeln. Kiy ließ sich im Kaukasus nieder und gründete eine Stadt in der Elbrus-Region, Orey zog nach Norden und gründete Golun (in der Region Seversky Donets) und Shchekh und Khoriv zogen nach Westen – offenbar in die heutigen Karpaten, die damals so genannt wurden die russischen Berge. Die Fürstentümer Kiew und Golun wurden zu den größten im slawischen Staat Ruskolan, der sich „vom Fluss Pa bis zum Nepra und Karpan“ erstreckte. Als Kiyas Clans später das Carpen-Gebirge zum Dnjepr verließen und weiter, offensichtlich in Erinnerung an Kiya – Kay Kavus, Kaviya Usanas – erhielten die Berge den Namen Kavkaz (Kaukasus). Und die russischen Berge, in denen sich die neu angekommenen „Karpfen“ und „Karpenen“ niederließen, erhielten den Namen Karpaten. Eine solch komplexe toponymische Anordnung hat in unserer Geschichte stattgefunden.

Der Exodus aus dem Kaukasus, wo die Slawen fünfhundert Jahre lang lebten, fand, wie es im Buch Veles heißt, im 1. Jahrhundert statt. Chr e. Dann kamen die slawischen Clans an den Dnjepr und ließen sich in seinem Oberlauf nieder – auf Pripyat, wo sie weitere fünfhundert Jahre lebten, bis die Goten mit den Hunnen kamen und Ruskolan zerstörten, das in die Kiewer Rus (das neue Fürstentum) zerfiel Antia.

Die Zeit des gesegneten trojanischen Zeitalters, dessen Grundstein Pater Oreius und seine drei Söhne legten, die zum trojanischen König in Russland wurden, ist zu Ende. So erklären die Legenden den Ursprung des Begriffs „Trojaner“. Das Land Trojan, das tausend Jahre lang bestand und von Erben aus dem Clan von Orius und seinen Söhnen regiert wurde, hörte auf, ein solches zu sein, als der Bürgerkrieg begann, der zum Sturz von Ruskolani und den Chasaren führte, die es ausnutzten Dies ergriff die Macht in Rus, beseitigte die Veche und setzte ihre eigenen Fürsten ein.

Das Ende der trojanischen Jahrhunderte fällt auf die Wende vom 4. zum 5. Jahrhundert. N. e.

Die Gründung der Stadt Kiew am Dnjepr durch Prinz Kiy (ein Nachkomme der Familie Kiya-Oshcha) geht auf das 5. Jahrhundert n. Chr. zurück. Von dieser Zeit erzählen die Geschichten dieses Kapitels, in denen es, wie bereits erwähnt, einige Schichten von Zeiträumen gibt, sowie Yu. Mirolyubovs nicht ganz korrektes Verständnis von Ort und Zeit der Handlung, wiederum aufgrund der Verwirrung der Toponymie. Daher sollten die Karpaten, in denen Prinz Kiy fünf Jahre lang lebte, bevor er zum Dnjepr aufbrach, als Kaukasus (Karpeny) verstanden werden, wo Slawische Stämme lebte fünfhundert Jahre. Und die vierzehnjährige Wanderung des Fürsten Kiy durch die Steppen sollte wiederum höchstwahrscheinlich metaphorisch als die Wanderungen slawischer Stämme von der Zeit des Exodus aus Semirechye (IX. Jahrhundert v. Chr.) bis zur Gründung von Kiew am Dnjepr wahrgenommen werden ( im Jahr 430 n. Chr.) - also nicht vierzehn Jahre, sondern vierzehn Jahrhunderte!

Erst die Kenntnis der Materialien aus dem Buch Veles ermöglichte die Rekonstruktion der in den Legenden widergespiegelten Zeiten und Ereignisse.

Die Tatsache, dass Kiy (der letzte) mit seinen Clans vom Don zum Dnjepr kam, ist sehr wahrscheinlich, da viele russische Stämme bis zur großen Völkerwanderung in der Region Asow blieben (und einige blieben auch danach). Die Anwesenheit der Brüder Kiy, Shchekh, Khoriv und ihrer Schwester Lybidi bei Kiy ist höchstwahrscheinlich legendär, da sie historisch nicht zusammenfällt. Das „Veles-Buch“ erwähnt Lybids Schwester überhaupt nicht, spricht aber von Kiys Sohn Lebedyan. Auch hier ist noch nicht genau geklärt, um welche Dynastie von Kiya (Lebedyan, Veren, Serezhen) es sich handelt – die Kaukasier oder die Dnjepr?

Auf jeden Fall ist die Existenz des Landes Lebedia bekannt, das seit der Zeit des Vaters Kiy und seines Sohnes Lebedyan in der Region Asow erhalten geblieben sein könnte (die Stadt Lebe-dyan existiert noch immer am Don). Linguisten übersetzen auch den Namen von Germanarechs Frau Svanilda als Schwan von ihm. „Schwan.“

Die Wanderungen der Brüder und Schwestern ähneln der 14-jährigen Wanderung der Slowenen und Rus mit ihrer Schwester Iromera, die im Mazurin-Chronisten beschrieben wird (im „Veles-Buch“ sind dies Slowenen und Skythen). Und die Geschichte vergangener Jahre erzählt auch von Kiys Aufenthalt an der Donau und dem Bau von Kiewez dort.

Somit wird die Historizität der „Tales“ durch bekannte Quellen bestätigt, die Beweise für die uns noch unbekannten Aussagen sind jedoch eine Frage der Zukunft. Nur archäologische Funde wird bestätigen können, ob Prinz Kiy wirklich Kona (Grenzmarkierungen) aus weißem Stein aufstellte, auf dem abgebildet war: „ Russische Sonne. Ein zehnfach vergrößerter Fußabdruck des Prinzen und Cue – der Name des Prinzen.“

Was die „fürstlichen Fußabdrücke“ betrifft, so geht das Bild menschlicher Füße auf die Zeit des indoarischen Gottes Vishnu zurück, der die Welt in „drei Schritten“ erschuf und seine Spuren auf dem Stein hinterließ. Homer spricht in der Ilias von den „Füßen“ des Meeresgottes Poseidon, zu dessen Funktionen es gehörte, mit einem Dreizack zu fischen frisches Wasser aus Quellen. Paarfüße sind auch auf zahlreichen anthropomorphen Stelen bekannt Nördliche Schwarzmeerregion, und mit Attributen-Symbolen der Macht – einem Stab, einem Hufeisen usw. Vollständiger Name Kiya – Indisch, das von der Zeit der indoarischen Gemeinschaft spricht, als arische Stämme Indien besuchten. Ihre Götter haben einen gemeinsamen Ursprung – Vishnu entspricht Vyshny (Vyshen), Indra – Ondra-Perun usw. und Poseidon in Slawische Mythologie entspricht Svarog mit einem Dreizack.

Daher sollte es nicht überraschend erscheinen gemeinsame Traditionen, V in diesem Fall- Bild auf dem Fußstein.

„Und Kiy befahl zu wetten,
um dein Land zu markieren.
Und diese Pferde sind reine weiße Steine,
und darauf ist der Fußabdruck des Prinzen,
nur zehnfach vergrößert.
Russische Sonne. Dreizack von Svarogov und Great Cue,
und dass Kiy ein fürstlicher Name ist ...“

„Geschichten“ beschreiben, wie Kiy zum ersten Mal an den Fluss Ros (einen Nebenfluss des Dnjepr) kam und dort Knyazhgorod baute, das zu den Lichtungen gehörte: Er vertiefte die Gräben rund um die Stadt, verstärkte die Mauern, pflasterte Straßen und errichtete einen Wachturm – „vezha“. Und dann ging er in die Dnjepr-Länder und baute eine Stadt auf „Pechers“, also auf Höhlen.

Die Legenden beschreiben die Herrschaft von Kiy, seine Feldzüge, die Anordnung des Fürstentums und seine weise Herrschaft. So schuf er Heilkurorte, in denen Heiler und Chiropraktiker Menschen behandelten, darunter sogar Römer, es gab auch Tschechen und Kroaten, und der Prinz selbst war mit dem Fall Wolchow bestens vertraut. Aus den von Yu. Mirolyubov in seinen Büchern zitierten Passagen wird auch die Eröffnung von Schulen für Kinder in Kiew bekannt, in denen Tschechen mit Kenntnissen in verschiedenen Wissenschaften unterrichteten.

Die Legenden enthalten eine Liste der Clans, die zu dieser Zeit in den angrenzenden Gebieten lebten: Polyana, Dryagova, Migroshchi, Drevlyans, Volynians, Pokuta sowie Zhmer, Cherniga, Bykhovshchina, Goryn. Nicht alle erkannten Kiy an, doch angesichts der großen Gefahr – der Ankunft der Goten und Hunnen – schlossen sie sich unter seiner Führung zusammen und wurden so Teil der Kiewer Rus. Gleichzeitig bestand der Begriff „Rus“ aus mehreren Formationen: Neben der Kiewer Rus gab es auch die Karpaten-Rus, die Wald-Rus (Bor-Rus oder Borus), die Busova-Rus (möglicherweise Antiya), die Sourozh-Rus (in die Krim). Severskaya Rus'. Volyn Rus' und andere.

Im „Veles-Buch“ lesen wir: „Sie hatten Osedenya als ihren Vater, als sie Städte auf der anderen Seite des Ros (Wolga) hatten. Und so überließ die Rus Belaya Vezha und Ros den Dnjepr-Gebieten, und dort gründete Kiy die Stadt Kiew. Und die Polyaner, Drevlyaner, Krivichi und Polen schlossen sich mit der Rus zusammen und wurden zur Rus“ (Plan 33). Das Wort Ros selbst ist eingeschrieben alte Version wie ROS, das heißt, ROS und RUSS sind ein und dasselbe. Und es ist kein Zufall, dass Ra-Ros-Wolga immer noch als das Herz Russlands gilt. So lebten früher slawische Stämme von der Wolga bis zum Don (die Stadt Belaya Vezha lag an der Donmündung). Aus der Region des Donlandes führte Kiy, auch den „Erzählungen zufolge“, sein Volk in die Karpaten und zum Dnjepr, wo „andere slawische Clans“ lebten (die Polaner, Krivichi, Drevlyaner und Polen, die zuvor umgesiedelt waren). Die Richtung und der Zeitpunkt dieser Migration widersprechen nicht wissenschaftliche Forschung. So stellt der berühmte moderne Ethnograph A. S. Strizhak über einen der ältesten slawischen Stämme – die Serben – fest: „Es werden Jahrhunderte vergehen, und in den Stürmen der großen Völkerwanderung, insbesondere während der hunnischen schweren Zeiten, wurden die Serben ...“ Nachdem sie Nadmeotidia verlassen haben, werden sie einen Weg einschlagen, der in gewisser Weise dem ähnelt, der ihnen schon lange von den Metanasten Roxolani, Aorsi, Ozeriates und vielen anderen vorgezeichnet wurde. Es ist klar, dass die Serben bei diesen Bewegungen den Dnjepr und den Südlichen Bug, den Dnjestr und die Karpaten überqueren mussten ...“

Als Ergebnis einer der Wellen dieser großen Völkerwanderung entstand die Kiewer Rus am Dnjepr, die zur „Mutter der russischen Städte“ wurde.

Lasst uns die großen Taten unserer Vorfahren ehren und uns daran erinnern und den Ruhm unseres Landes durch unsere Arbeit und Heldentaten steigern.

DIE GESCHICHTE VOM KONDIRYA-GROSSVATER UND DEM VOLYN-PRINZEN

Noch bevor Prinz Kiy zum Dnjepr kam, gingen unsere Shchurs und Vorfahren entlang Wildes Feld, trieb das Vieh auf grünes Gras. Und ihr Ältester war Kondyr-Großvater, so alt, dass sein weißer Bart bereits grün geworden war. Und viele Menschen erinnern sich noch daran, wie freundlich und fürsorglich er war und wie einfach und glücklich das Leben mit ihm war.

Unsere Shchura-Vorfahren trieben ihr Vieh durch die Steppe, ernährten sich von Sauermilch und Hüttenkäse und bekamen bei Bedarf Fleisch von der Jagd. Damals gab es in der Steppe viele Tiere und Vögel aller Art - wilde Ziegen, Bullen, Sagaidaks, Fetttrappen und Kleintrappen. Also gingen die Jugendlichen am Morgen auf die Jagd, und die Kinder suchten nach Gras – Kalachiki, wildem Sauerampfer, Knoblauch, Perunovs Batogs, Katran, Rohrkolbenwurzel und brachten sie zum Karren, und dort kochte ihre Mutter Borschtsch aus Gras mit Fleisch.

Und Zar Kondyr lebte auf einem Karren, sprach mit Menschen, richtete Streitigkeiten. Ansonsten versammelt sich Spivakov und hört sich Lieder über alte Geschichten an, und in der Nähe brennt ein großes Feuer, und darauf bereitet die Königin ein Gebräu für ihn zu, hört Lieder und Seufzer, wenn sie von den Schwierigkeiten oder Nöten der Russen erzählen.

Und eines Abends versammelten sich die Rodoviki um das königliche Feuer und begannen sich zu beschweren:

Diese Steppen sind gut für alle, und das Gras ist reich und das Wasser ist süß, aber es gibt keinen Frieden vor Feinden, Sie werden nicht in Trauer enden! Letzte Woche kam es zu einem Angriff, und jetzt wurden die Kühe erneut gestohlen! Sie galoppieren mit langen Schwertern und Lassos, und es gibt keine Kontrolle über sie, und mehr unserer Leute sterben bereits als neu geboren werden. Was tun, was tun, wo Frieden finden?

Und Kondyr-Großvater sagte:

Wir müssen die Steppe verlassen, an andere Orte gehen, in die Wälder gehen und dort leben!

Nun, führe uns, waren sich die Leute einig.

Die Slawen standen in Zorka auf, spannten die Karren an, legten die Schafe und Lämmer neben ihre Kinder, trieben den Rest des Viehs und machten sich um Mitternacht auf den Weg. Sie erreichten den Fluss, hielten an, übernachteten dort, stellten die Karren ab und vergaßen den Wächter nicht. Und am nächsten Morgen brachen sie um Mitternacht weiter auf. Und einen Monat später erreichte der Weg Bogolesiy Dubov und von dort flussaufwärts, bis keine Dörfer und Menschen mehr in der Nähe waren. Dann schauten sie auf den Koby und der prophetische Vogel zeigte ihnen den Ort, an dem sie sich niederließen.

Sie errichteten Hütten am Mitternachtsufer des Flusses, so dass der Fluss sie von der Steppe trennte und die Feinde nicht so leicht angreifen konnten. Und sie machten sich an die Arbeit: Sie bauten große Ställe für das Vieh, mähten Heu, trockneten es und stapelten es in Stapeln. Einige gingen, um Fische zu fangen, sie zu salzen und für den Winter zu trocknen; andere gingen in den Wald, um zu jagen. Und als die Ovsenis ankamen, sahen die Menschen, dass ihr Leben ruhig, friedlich und befriedigend geworden war, und sie dankten Kondyr-Großvater dafür.

Die Zeit verging und die Kinder begannen zu vergessen, wie schwer es für ihre Väter in der Steppe war, wie schwer es war, ihre Herden zu erhalten, wie jeden Tag gegen den Feind kämpfen mussten. Und nun wuchs die Jugend auf und wusste nicht, wie man Schwert gegen Schwert kämpft, wie man auf dem Feld bis zum Tod steht – sie wollten nicht einmal vom Krieg hören. Die Vater-Großväter machten sich Sorgen, kamen zu Kondyr und sagten:

Wenn der Feind angreift, wird er jeden einzelnen zerstören!

Kondyr-Großvater antwortete:

Sobald mehr Schnee fällt, müssen wir Boten nach Volyn schicken und sie bitten, einen Prinzen zu schicken, der unsere Jugend in militärischen Angelegenheiten unterrichtet.

Die Vater-Großväter stimmten zu und schickten, sobald der Schnee fiel, fünf Reiter nach Wolhynien. Sie kehrten zur Weihnachtszeit Koljadins zurück, und mit ihnen der gute Prinz auf einem Schlitten und seine Familie.

Und der Fürst von Wolyn begann, eine Truppe zusammenzustellen und jungen Leuten Militärwissenschaften beizubringen. Und schon im Sommer kam es zu Unruhen – Feinde griffen mittags an, zwei Dörfer wurden zerstört, Kinder wurden geschlagen, Vieh wurde gestohlen. Der Prinz und seine Truppe jagten ihnen nach, eroberten die Gefangenen und das Vieh zurück und nahmen dem Feind die Waren weg – Pferde und Schwerter, und diese Feinde kamen nie wieder. Und die Vorfahren respektierten den Wolyn-Fürsten dafür und zahlten ihm einen Teil des Landes, damit er alles hatte, was er brauchte, und sein Volk beschützen konnte. Und der Prinz brachte auch den Hexendoktor mit, damit er die Vorfahren behandeln und ihnen auch beibringen konnte, dass es Nava, Prava und Russisch Java gibt. Und von da an nannten die Rus Prava etwas Recht, etwas Rava. Und sie nannten auch den russischen Fluss Rava, der in der Nähe der Karpaten hinter Pokut fließt, und das bedeutet, dass er unser Recht ist, und aus diesem Recht kommt die Wahrheit, und ohne Wahrheit bleiben im Leben nur Lügen.

DIE GESCHICHTE ÜBER DREI BRÜDER – KIA, CHECK, HOREB UND IHRE SCHWESTER LYBID

In der Antike gab es für die Rus am Don keinen Frieden, und dann versammelten sich die Fürstenbrüder und ihre Schwester Lybid, um mit ihren Clans Rat zu halten.

Es gibt keinen Grund mehr, hier zu leben, - Rivers Kiy, - hier sterben mehr Menschen als geboren werden und ein Ende des Krieges ist nicht in Sicht.

Sobald wir einige Feinde abwehren, kommen andere, und alle mit frischen Kräften“, fügte Shchek hinzu.

Muss gehen ruhige Länder, - antwortete Horeb, - wo man in Frieden leben, Getreide säen und Vieh züchten kann.

Und einige Älteste, graubärtige Großväter, seufzten:

Es war einmal, als wir Yabulaki zum Don verließen, Samen mitbrachten, Äpfel pflanzten, und jetzt stellt sich heraus, dass jemand anderes sie essen wird?

„Wenn wir leben wollen, müssen wir gehen“, sagten andere, „und in einer anderen Region werden wir Apfelplantagen und Weinreben pflanzen.“ Führt uns, Bruderprinzen!

Und die Brüder befahlen ihren Leuten, es zu tun lange Reise Packen Sie Ihre Sachen ein und fahren Sie in die Karpaten und an die Donau.

Und die Fürstenbrüder erinnerten sich an ihren Vater Orey, der schon lange nicht mehr auf der Welt war und starb, bevor die Rus an den Don kam. Und jetzt, wegen der Kriege und der Pest, müssen wir uns erneut auf die Suche nach anderen Ländern machen.

Die Frauen und alten Männer weinten, dass sie nicht weiter sterben müssten Heimatland, aber es gab nichts zu tun, sie sammelten die Waren ein, legten sie auf Karren und folgten den Brüdern in den Sonnenuntergang der großen Sonne. Und Shchek und Khoryb waren die ersten, die in die Karpaten aufbrachen, und nach ihnen machten Kiy und seine Schwester eine Wanderung.

Sie zogen lange Zeit durch die wilden Steppen und litten viel unter unfreundlichen Menschen, und um sich gegen Räuber aller Art zu verteidigen, bewegten sie sich in der folgenden Reihenfolge: Vorne war der Prinz mit seiner Truppe, dann die Karren rein zwei Reihen rechts und zwei Reihen links, dahinter befand sich auch ein Militärtrupp, und an den Seiten befanden sich Reiter. Und in der Mitte zwischen den Karren waren Leute zu Fuß, die nicht auf dem Karren sitzen konnten und sich die Beine vertreten wollten. Und auf den Karren fuhren alte Männer, Frauen, Kinder, Kranke sowie Schafe mit gefesselten Beinen, weil Schafe selbst nicht weit gehen können.

So gingen sie bis zum Abend und blieben dann am Wasser stehen. Sie tränkten das Vieh, tranken, sammelten trockenes Gras für das Feuer, fällten Büsche und stellten sie in große Kessel, um für das ganze Volk das Abendessen zu kochen. Nachts war das Lager von Karren umgeben und das Vieh wurde in Ufernähe gehalten, damit es so viel frisches Gras fressen und sauberes Wasser trinken konnte, wie es wollte. Und ein halbes Feld weiter in die Steppe schickten sie Wachen aus. Die ganze Nacht brannte in Ufernähe ein Feuer, und Ognevoy oder Baba der Kostrunya war dabei und sorgte dafür, dass das Feuer nicht erlosch.

Nachts spannten sie im Fluss Netze von Ufer zu Ufer, und am Morgen holten sie in Zorka Fische heraus, backten sie auf Kohlen und bereiteten ein Gebräu zum Essen zu.

Dann machten sie sich auf den Weg und gingen in der gleichen Reihenfolge dem Sonnenuntergang entgegen. Zur Mittagszeit hielten wir nur eine Stunde an und wanderten dann wieder bis zum Abend.

Und die Vorfahren gingen die Steppe entlang, und die Karren konnten sich bewegen, weil die Reiter vorne das hohe Gras niederschlugen und es sich nicht um die Räder wickelte.

Und mehr als ein- oder zweimal trafen unterwegs Feinde aufeinander und wollten die Rus ausrauben, aber die Reiter waren auf der Hut und zerstreuten die ungebetenen Gäste.

So erreichte die Rus den Rotten Swamp, und es gab kein gutes Gras, kein Trinkwasser. Das Vieh begann vor Durst und Hunger zu brüllen, und Kiy befahl, ihm etwas Wasser aus den Pelzen zu geben, die sie für sich selbst mitgebracht hatten, und es mit Hirse zu füttern. Keiner der Menschen hatte etwas dagegen, aber alle blieben ohne Getränke und Essen zurück. Und die Menschen haben auf diesem Weg sehr gelitten, und viele sind unterwegs an Krankheiten aller Art, Durst und Hunger gestorben.

Und sie kamen nach Stavry. Kiy schickte Boten, sie kehrten zurück und sagten, dass die Stavri selbst hungerten und weder Hirse noch Brot geben könnten, sondern nur so viel Wasser und Salz, wie sie wollten, und sogar Kohl. Kiy schickte Leute mit Karren nach Nowgorod Stawrski, und sie brachten Vorräte und kauften auch ein wenig Buchweizen.

Und wieder wanderten sie lange, und ihnen widerfuhr viel Leid, aber die Menschen stärkten sich und unterstützten sich gegenseitig. Und als sie die Nepra erreichten, die ins Meer mündet, standen sie voller Angst am Ufer, weil sie nirgendwo anders als an der Wolga einen so mächtigen Fluss gesehen hatten.

Und Prinz Kiy befahl, die Bäume am Ufer zu fällen, ein großes Boot zu bauen und Menschen zu transportieren. Und bald befanden sich alle auf der anderen Seite und gingen weiter zur Donau.

Und als sie an die Donau kamen, konnten sie sich dort nicht niederlassen, weil sie auf viele Feinde trafen. Und sie gingen zum Tysha-Fluss und bauten die Stadt Kiewets-Dunaevets. Und selbst dort konnten sie wegen der Wolochs nicht lange leben. Und dann zogen sie sich nach Nepra zurück und Kiy gründete eine andere Stadt, Kiew.

Von dort kam das russische Land Kiew, reich und ruhmreich am Slawuta-Dnjepr.

Und der Ruhm von Prinz Kiy wird niemals für immer sterben!

PRINZ KY UND DIE YARUSLAN-KÖNIGE

In alten Zeiten, als die Großväter unserer Vorfahren in der Donsteppe lebten, waren dort die Yaruslan-Könige mit ihren Clans, und sie waren mit den Großvätern unserer Vorfahren befreundet, da sie mit ihnen den Bruderpokal tranken und die Sprache beherrschten. haben sich gegenseitig verstanden.

Prinz Kiy lebte mit seinen Brüdern und seiner Schwester, der schönen Lybidya, in diesen Steppen, und sie wanderten durch die Steppen, trieben Vieh und erreichten Novgrad Stavrsky und Surozha. Und dann tauchten Godi und die Hunnen in diesen Steppen auf, und es begannen endlose Kriege, und bei Sonnenuntergang verließen viele Völker von dort.

Auch Prinz Kiy ging an die blaue Donau, erreichte den Donauarm und ließ sich dort nieder. Ja, er und sein Volk sahen, dass es dort kein friedliches Leben gab – jeden Tag gab es Krieg und alle tausend Tage, Monate und ganzen Jahre gab es Krieg und Blut und Tote.

Und Fürst Kij ging an die Tyschtsche Donau und baute dort die Stadt Kiewez an der Donau und ließ sich dort mit seinem Volk nieder.

Ja, bald erreichte der Krieg auch dort, die Wolochs gaben der Rus keine Ruhe, und andere Völker rebellierten gegen die Kiyans, und Prinz Kiy verließ diese Orte und ging in die Karpaten. Aber selbst in den Karpaten gab es kein friedliches Leben, und dort tobte der Krieg jeden Tag.

Und er ging zum Fluss Rosi und befestigte dort Knyazhgorod. Und von dort ging er zum Dnjepr am Bach Boritschew und baute dort auf den Petschern die Stadt Kiew. Und er lebte dort bereits friedlich, und nicht jeden Tag gab es Krieg, und ab Mittag trieben die jaruslanischen Könige ihr Vieh – Pferde und Kühe – sie waren schon vor Kiya über Slawuta – den Dnjepr hinaus – gezogen und waren nun wieder mit der Rus befreundet .

Und als die Wolotschen in die Steppe kamen, um die Menschen in die Sklaverei der Wolos zu treiben, nahmen die Jaruslaner große Kessel, bedeckten sie mit Haut und schlugen sie mit Knüppeln in diese Kessel. Und alle Familien in der Steppe wussten, dass Alarm herrschte, und sie versammelten sich und griffen Woloch tapfer an und trieben ihn über die blaue Donau, und sie gelangten bis nach Panschtschina und sammelten dort alle möglichen Güter ein.

Und die Wolochs werden abziehen, die Römer werden vom Meeresufer nach Rus klettern. Sie werden die Griechen abwehren, wieder galoppieren die Boten und warnen vor den Wolochows. Und eines Tages kamen die Wolochs mit vielen Streitkräften – dreißigtausend ausgewählte Krieger – und sie wurden von Woiwoden in roten Mänteln angeführt.

Und die russischen Zaren und Fürsten bereiteten sich auf den Gegenschlag vor. Und dann sagte der Gouverneur von Yaruslan, Ulyag-Sun Red Sun:

Lasst uns die Stiere auf sie loslassen, Brüder!

Und als die Bullen die in rote Kleidung gekleideten Gouverneure von Wolosch sahen, brüllten sie fürchterlich, griffen sie an, begannen sie zu schlagen und mit Füßen zu treten. Dann kamen die russischen Truppen und vertrieben Wolochow. Gut hundert Bullen starben, viele mussten gefällt, gehäutet und gesalzen werden.

Ja, die Rus hatte keine Zeit gehabt, Fleisch anzuhäufen, Prinz Kiy und die Jaruslaner hatten nicht Zeit, sich genug zu freuen, als ein Bote mit neuen Nachrichten herbeigaloppierte – die Wolokhi ziehen in den Karpaten in den Krieg!

Und der jaruslanische König Rusa-Sun Khorobry sagte, er würde wie ein grauer Adler in den Himmel fliegen und von dort auf Wolochow schauen. Und er schlug dreimal auf dem Boden auf, flog wie ein grauer Adler in die Wolken, schaute sich alles an, kehrte zurück, schlug dreimal auf dem Boden auf und stand wieder als König Rusa-Sun auf. Und der prophetische König sagte ihnen Folgendes:

Ich sah ganz Rus aus den Wolken, und ich sah die böse Woloschina, und ich sah ihre große Armee, und ich sah, wie sie Sklaven schnappten, wie sie unsere Häuser und Ernten niederbrannten. Lasst uns zur Rettung springen, Brüder!

Die Kiyaner und Yaruslaner begannen, sich auf den Krieg vorzubereiten. Und in der Pat-Night lebten andere Rus von ihnen, die nirgendwo herkamen, und sie wurden Große Sivera genannt, und sie waren Borus und Kronen, und sie trugen Pelzmäntel und hohe Biberhüte. Und sie kamen zu den Kiyans und sagten, dass sie Hilfe gegen die Roma und Romei leisten wollten. denn die Roma haben viele ihrer Leute entführt und vertrieben, und wenn sie die Kiyan besiegen, werden sie Sivera angreifen.

Und die Sivertsy schickten ihre Truppen und Vorräte und gingen zusammen mit den Yaruslans und Kiyans an die Donau, erreichten Mezha, nach Panshchina und von dort ins alte Kiewets. Und die wütende Godyachina saß da ​​und ließ sie nicht weiter gehen. Und dass Godyachina mit den Roma war, und dann war es gegen die Roma zusammen mit den Romei, und dann wollte es ein Bündnis mit der Rus und gegen die Roma und gegen die Romei.

Und Kiy befahl, sich nicht mit den Godyaks zu verschwören, denn sie seien große Betrüger, reich an List und Bosheit, und nur die Toten könnten ihnen vertrauen. Dann wird Godyaka nicht aufstehen, nicht täuschen, nicht überlisten.

Und Godyachina war immer allein und die Rus waren auf sich allein gestellt.

Und der Krieg mit den Wolokhi dauerte mehr als ein oder zwei Jahre. Kinder wurden geboren, wuchsen auf, wurden selbst Eltern, Ehefrauen wurden Mütter, Ehemänner wurden Väter und tapfere Krieger. Und der schreckliche Krieg ging immer noch weiter, und die Wolochs kletterten wie Wellen an die Küste der Rus, einer nach dem anderen, unaufhörlich, die Russen schlugen sie, aber sie kletterten.

Und die ganze Zeit über gingen die Jaruslaner mit Russland zusammen – alle hundert Jahre. Und in diesen schwierigen Zeiten lernten die Russen, keine Angst vor dem Tod zu haben, und ihre Feinde erkannten, dass sie Russland nicht zerstören konnten, egal wie sehr sie kämpften. Und fast alle Steppenvölker gingen nach Volokh – die Komyrs, die nun Kutigura wurden, und Kutrigura kamen aus Balangar, und Sivera, und Vyatichi und Radimichi.

Und die ganze Steppe erhob sich gegen die Wolochs, und sie zogen über die Donau hinaus und gegen die Griechen. Erinnern wir uns an die glorreichen Taten unserer tapferen Vorfahren, nur dank derer wir, ihre Nachkommen, noch immer auf unserem Land leben!

DIE GESCHICHTE ÜBER KIYA UND WIE ER DIE GRENZEN DER Rus festlegte

In der Antike wie auch heute suchten die Menschen nach einem Ort, an dem das Leben besser war.

Also saß Kiy mit Rody am Blauen Meer in der Nähe des Don. Und Fremde begannen in Wolken zu kommen; einige zerbrachen sie, aber andere kamen. Und Kiy sagte:

Gehen wir hier weg, Sie sehen, wie viele Feinde es gibt!

Die Rus von Kiew nahmen ihr Eigentum und gingen und gingen dem Sonnenuntergang entgegen. Sie gehen zu Fuß, treiben das Vieh vor sich her, und wenn sie auf einen Fluss stoßen, bleiben sie über Nacht. Und so erreichten sie entlang der Küste das Land Surozh, wo die Rus von Surozh lebten, aber sie hatten keine zusätzlichen Weiden. Und die Kiewer gingen weiter und marschierten vierzehn Jahre lang durch die Steppe. Wohin sie nicht kommen, sehen sie, dass es schlecht ist. Und Odud, der Vogel, fliegt und schreit: „Hier ist es schlimm!“ Es ist schlimm hier! Es ist schlimm hier!“

Sobald Prinz Kiy diesen Vogel hört, befiehlt er ihm, weiterzugehen. Und sie kamen an die Donau und den Fluss Tyshe. Kiy sieht, dass der Ort gut ist und es viel Gras und Wasser gibt, aber es gibt dort viele Feinde – seit Mittag sitzen die Roma und reißen denen, die in Nura und Panshchina leben, zwei Häute und eine weitere ab oben drauf. Und unfreundliche Leute laufen herum - entweder greifen die Godyaks an oder die Bulgaren fliegen mit Kavallerie. Kiy schickte Boten nach Ruskolani, zu den brüderlichen Turas und Surozhi, um gegen die Feinde zu helfen.

Die russischen Steppenbrüder kamen und begannen einen großen Kampf mit den Godjaken, sie besiegten sie dieses Mal, aber viele ihrer eigenen Brüder blieben auf dem Feld. Und dann sagte Kiy: „Auf dem Feld liegen viele Köpfe und man kann an ihnen nicht erkennen, ob sie dir oder jemand anderem gehören.“ Russen müssen ihre Stirnlocken wachsen lassen, ihre Bärte rasieren und Ohrringe in den Ohren tragen, so wie Sva-rog selbst es tat, als er ein lebendiger Gott auf Erden war. Und dann können Sie anhand des Ohrrings und der Stirnlocke den Kopf von Rus identifizieren, ihn nehmen, ein Loch hineinschlagen, damit die Seele nach Svarog herauskommt, und ihn dann ehrenvoll begraben und darüber ein Begräbnisfest feiern. Und die Krähen sollen die Köpfe der Feinde picken und die wilden Tiere sollen sie fressen!

Und von da an begannen die Russen, ihre Stirnlocken wachsen zu lassen und Ohrringe in den Ohren zu tragen. Und Kiy sah, dass es zu viele Feinde gab, und beschloss, Kiewez-Dunajewez zu verlassen und bis Mitternacht in die Karpaten zu gehen.

Er ließ sich dort fünf Jahre lang nieder, und eines Tages kamen drei Älteste aus Lemki zu ihm und sagten:

Hier beten wir zu den Göttern in den Bergen und Wäldern, und die Götter geben uns den Kleinen Veda, damit wir den Menschen davon erzählen können. Das Leben in den wilden Steppen ist gefährlich – Zabrodni, Kumani und Godyaki streifen dort umher, Raubtiere, Ugrier und Roma, und wir haben von keinem von ihnen etwas Gutes gesehen. Und es gibt auch slawische Menschen am Dnjepr, die dort schon lange leben. Gehen Sie zu diesem Fluss, stärken Sie sich, dann wird Great Rus da sein und wir werden Ihnen helfen, wenn es nötig ist. Gehen Sie mutig um Mitternacht durch die Wilde Steppe bis zum Fluss Irpa, wir schenken Ihnen Vodchikh.

Prinz Kiy nickte und ließ sich am Fluss Nepre nieder.

Und er baute eine Stadt und befahl dann, Pferde aufzustellen, um sein Land zu markieren. Und diese Pferde sind ein reiner weißer Stein, und auf diesem Stein ist der Fußabdruck eines Prinzen, nur zehnmal größer, die russische Sonne, der Dreizack von Svarogov und das Große Stichwort, und dieses Stichwort ist der Name des Prinzen.

Und die Bulgaren-Kutryats kamen in die Rus von Kiew und brachten Hunde – große Kuteks – und präsentierten sie dem Prinzen auf Kut-nu, damit sie nachts Wache halten konnten. Und dann gingen diese Bulgaren nach Ingulets und blieben dort, um Schafe zu weiden, und wenn sie etwas in der Steppe sahen, schickten sie einen Boten nach Kiy. Und die Rus von Kiew gab ihnen im Gegenzug Brot, Schmalz und Fleisch.

Und von der Zeit an, als Kiy seine Pferde mit den Füßen auf den weißen Stein stellte, war dort die russische Grenze, und der Feind durfte sie nicht überschreiten.

Und dann reiste Godyachina um Mitternacht ab und verschwand, und dann verstärkten sich Kiewer Rus und Antia.

Und als Rus stärker wurde und sich ausdehnte, installierte Kiy neue Zollpferde von Ingulets bis Kiew-grad, vom Goryn-Fluss bis Dregova und von dort bis zum Donez-Fluss und vom Donez-Fluss bis zum Oberen Don selbst und bis nach Balangar auf Wologa. Und dieses russische Fürstentum wurde groß, und Don landen Radimskaya wurde zum russischen Land Sewersk. Und die Kiyans ließen ihre Feinde nicht auf ihr Land, und als sie einstiegen, schlugen sie sie.

Und die Jaruslaner kamen aus der Steppe – Velikosun, Ulyag-Sun, die Rote Sonne, und Rusa-Sun, der Horobry, mit ihrem Volk, und die Pferde von Kiew erkannten und tranken und aßen drei Tage und drei Nächte lang mit Schlägeln, spielten Pfeifen, und kehrten dann in ihre Steppen zurück, nachdem sie vereinbart hatten, einander in allem zu helfen.

DIE GESCHICHTE ÜBER DIE RUSSISCHE PRINZSTADT

Zu der Zeit, als Prinz Kiy nach Russland kam, gab es schon seit langem auch slawische Menschen am Fluss Rosi. Und Kiy fragte sie, was das für eine Stadt sei und wessen Bewohner darin lebten. Und sie antworteten, dass ihre Stadt Knyazhgorod heiße und sie vom Fürsten Vuslav regiert würden. Und sie brachten Brot und Salz auf bestickten Handtüchern zu Kiya und bedienten sie mit Verbeugungen und guten Worten, und Fürst Vuslav lud sie zu einem Besuch ein.

Kiy nahm Brot und Salz und sah sich um, und die Mauern der Stadt standen schief, und die alten Hügel waren mit Erde bedeckt, bedeckt mit grünem Gras, und die Käfer schwammen darin und die Frösche riefen, alles war alt, faul und die Erde zerbröckelte.

Warum kümmerst du dich nicht um deine Stadt, Prinz, aber die Feinde werden kommen und angreifen? Nehmen Sie uns zur Hilfe!

Und Kiy befahl, neue Mauern zu bauen und neue Säulen aufzustellen und Baumstämme auf den Goydalki zu machen, damit der Feind, wenn er kletterte, mit diesen Baumstämmen geschlagen werden konnte. Und die Bürger gruben mit Holzhämmern Brunnen in der Stadt und pflasterten die Straßen ordentlich. Und bald wurde die Stadt sauber und stark.

Und eines Nachts kam Zabrodni aus der Steppe und kletterte, ohne es zu wissen, in die Fallen. Und dort schlugen die Wachen so heftig mit Baumstämmen auf sie ein, dass ein Dutzend von ihnen auf einmal in ein tiefes Loch fielen und der Rest sofort weglief.

„Es wird mit allen Feinden dasselbe sein“, sagte Kiy zu den Stadtbewohnern. Und dann befahl er seinem Volk, in der Waldsteppe auf die Jagd zu gehen und das Tier zu töten. Und er befahl den Bewohnern der Stadt, starke Lagerhäuser aus Eichenholz zu bauen, damit sie dort Fleisch, Schmalz und Leder lagern und dafür auch Getreide, Hirse und Buchweizen eintauschen könnten. Und bald waren die Vorräte voll – ein guter Vorrat für die Kriegsstunden.

Und dann ging Prinz Kiy zum Dnjepr und gründete dort Kyiv-grad, und er erhielt immer Hilfe und Unterstützung von Knyazhgorod.

EIN LEVE ÜBER DAS LAND RUSSISCH-POLJANSKAJA

Oh, warum summt die Erde und warum rennen die Tiere, oh, warum steht die düstere Wolke über dem Mittag? Dashing kommt nie ab Mitternacht, kommt selten bei Sonnenaufgang, kommt selten bei Sonnenuntergang, aber immer ab Mittag! Und mittags leben die bösen Feinde – die räuberischen Roma mit den bösen Griechen, und sie ziehen für die Jugend in unser Land. Oh, unser russisches Land, Polyanskaya-Land, du wirst niemals Frieden vor deinen Feinden haben! Für dich gibt es keinen dauerhaften Frieden, keinen Schutz und keine Gerechtigkeit, und niemand außer dir selbst wird für dich eintreten!

So beklagte sich Fürst Vuslav Polyansky, als die Patrouillen ihm die Nachricht überbrachten, dass sich über Mittag erneut eine schwarze Wolke verdichtet hatte und unbekannte Menschen mit Waffen auf Pferden galoppierten und mit Karren fuhren. Und Prinz Vuslav befahl, Schwerter zu nehmen, Pferde zu besteigen und auf den Feind zu reiten.

Und bald kehrten die vorgeschobenen Patrouillen zum Fürsten Vuslav zurück und brachten Fremde mit und sagten, dass Prinz Kiy von Russland mit seinen Clans gekommen sei und dass nicht Feinde, sondern Brüder gekommen seien, und dass sie zusammen mit den Polyansky das russische Land verteidigen wollten Menschen.

Und Fürst Vuslav befahl, guten Honig, frisches Brot, fettes Fleisch, Gänse- und Schweinefleisch mitzubringen und allen zu verkünden, dass die Stunde der Freude und Freude gekommen sei. Und er befahl, die Guslar-Songwriter zu rufen und so zu spielen, dass der Dnjepr und die Berge tanzten, und in den Wäldern - Lesich selbst und Berezich, und in den Seen - die Meerjungfrauen und Vodyanik, und damit die Erde und der Himmel und Tat -Oak-Sheaf selbst tanzte.

Triglav der Große kam zu unserer Feier!

So empfing ihn Prinz Vuslav Kiya.

Und Prinz Kiy stand vor allen auf und sagte:

Ihr seid slawische Menschen, und wir sind es auch, und lasst euch von den prophetischen Boyanern an unsere Vergangenheit erinnern!

Und zwei Älteste kamen heraus, gekleidet in weiße Hüllen, mit Boyan-Harfen in ihren Händen, und es waren Boyan Prastepp aus Kiyan und Boyan Did Malota aus Polyan.

Und Boyan Malota sang:

Unsere Clans kamen nicht von alleine aus der Erde und tauchten nicht von alleine in der Steppe auf, sondern die Slawen kamen von weit her – aus dem Land des heiligen Semirechye, wo der Große Paradiesfluss fließt. Als in der Antike das harte Leben begann, verließen unsere Shchurs und Vorfahren die Region Semirechny bis zum Sonnenuntergang, ihr Vater Oseden nahm sie mit und sie erreichten den Fluss Nepra, der in jedem Krieg ein Stolperstein für Feinde und unseren Polyansky sein könnte Hier ließen sich Clans nieder, und die Drevlyaner leben in den Wäldern, die Dryagowitschi in den Pripjat-Sümpfen und die Krivichi noch weiter entfernt, am Oberlauf des Dnjepr und der Divuna. Seitdem leben wir hier und haben unter den Roma und Griechen gelitten, und jetzt sind mit den Hunnen auch die Godi gekommen.

Und dann sang Prasten Boyan aus Kiew:

Und unsere Shchurs und Vorfahren verließen die Region Semirechny am Mittag, und Orey, der Vater, führte sie mit seinen Söhnen Kiy, Shchekh, Khoriv. Und sie erreichten das Große Gebirge, und Oreius sagte, die Söhne sollten sich trennen und jeder sollte sich auf seinem eigenen Land niederlassen. Und Shchekh und Khoriv zogen sich zum Sonnenuntergang zurück und ließen sich in den Karpaten nieder, die früher Russisch genannt wurden. Und Orey gründete Golun am Seversky Donets, und Kiy gründete Kiew in den Steppen in der Nähe des Karpengebirges, das später als Kaukasusgebirge bekannt wurde. Und das Land Troya erstreckte sich vom Pa-Fluss bis zum Dnjepr und den Karpaten, denn damals sagte Oreius:

Ich habe drei Söhne, als gutes Zeichen von Triglav dem Großen, den wir ehren. Mögen sie nach mir der trojanische König in unserem Land sein, und jeder soll sich um sein Volk kümmern und mit Gerechtigkeit regieren!

Und König Trojan begann unter unseren Vorfahren und dann unter ihren glorreichen Nachkommen zu herrschen. Und das Land Trojan blieb tausend Jahre lang bestehen, bis die Goten in unsere Steppen kamen und begannen großer Krieg. Und jetzt neuer Feind- Die Goons kommen vom Sonnenaufgang. Und unsere Clans, die lange am Don gesessen hatten, waren gezwungen, ihr Land zu verlassen und an die Donau und dann hierher an den Dnjepr zu gehen. Und Kiy brachte uns aus der Familie von Kiy, dem glorreichen Vater, der einst ein großes Fürstentum in der Nähe der kaukasischen Berge gründete. Jetzt müssen wir also vereint sein, um den gemeinsamen Feind aus unserem Land zurückzuschlagen!

„Du sprichst die Wahrheit, mein Bruder“, antwortete ihm Malota-Boyan. So wie guter Honig in Honiggruben noch stärker wird, so wird auch unsere slawische Stärke stärker. Zuvor waren wir mit Volyn und Goryn befreundet, und jetzt werden wir mit der Kiewer Rus befreundet sein! Lässt alle Strapazen wie eine Sache aussehen starkes Fürstentum Akzeptieren Sie, dass viele allein unter den Schwierigkeiten der Geburt leiden werden. Und wir müssen, wie unsere Großväter und Urgroßväter, gemeinsam unser slawisches Land schützen und bewahren – das Land Troy-nova!

Und Kiy half Prinz Vuslav bei der Entwicklung des Polyansky Knyazhgorod, und als dann Kiew-grad am Dnjepr entstand, betraten Prinz Vuslav und die Polyaner das Großherzogtum Kiew. Und Kiy regierte Russland weitere vierzig Jahre lang und starb nicht an einer Wunde oder einem feindlichen Pfeil, sondern an hohes Alter.

Und nach ihm machte die Kiewer Rus durch die Bemühungen unserer Fürsten und Bojaren weiter und steht noch immer!

WIE DIE Kiewer Rus entstanden ist

Nach schwerem Leid und vielen Verlusten kam Prinz Kiy an den Dnjepr und begann mit dem Bau von Stadtmauern mit Türmen und der Erschließung des russischen Landes.

Ein Bote aus Dryagova ritt hierher und sagte, dass das Volk der Dregovichi Kiya nicht als ihren Prinzen anerkennen wollte. Und hinter ihm galoppiert ein weiterer und bringt die Nachricht, dass die Russen vom Rosi-Fluss Kiya erkennen und ihm Hilfe anbieten. Der dritte galoppiert von Migroshchi, sie wollen Kiy nicht und die Drevlyaner wollen ihn nicht kennen.

„Ich werde mich vorerst nur mit den Polyanas begnügen“, sagte Kiy, und wenn jemand mitmachen möchte und weiß, wo Kyiv-grad ist, soll er kommen und mit ihm reden, wie es ihm am Herzen liegt!

Unterdessen fliegt ein Bote aus Wolhynien:

Und wir, Prinz, unterstützen dich!

Und Zhmer unterstützte Kiya, aber Cherniga und Bykhovshchina wollten das nicht.

So lebte der Prinz die ersten Jahre, ohne zu wissen, ob die Clans unter seine Hand fallen würden oder ob sie alle getrennt bleiben würden.

Und dann griffen Godyaki und Gunyak Rus an und Cherniga fragte:

Komm, Prinz, hilf uns!

Und Bykhovshchina:

Komm, Prinz!

Und auch Dryagovshchina und Drevlyanshchina baten um Hilfe.

Kiy antwortete ihnen:

Warum sollte ich meinen Bauch für diejenigen hingeben, die mich nicht wollen? Wenn du mich als deinen Prinzen erkennst, werde ich kommen!

Unterdessen verbreiteten sich Gerüchte, dass Godyaki in der Zabrodny-Steppe von Pferden ergriffen und auseinandergerissen würden. Sie werden dich an Armen und Beinen fesseln und dann auf die Pferde einschlagen – und zwar in verschiedene Richtungen. Und die anderen gefangenen Gefangenen werden an die römischen Griechen verkauft, die in der Steppe Vieh fangen und es für sich selbst schlachten.

Der Rus rannte zu Kiy, um den Windhund um Hilfe zu bitten.

Kiy antwortete ihnen:

Wenn der Regen vom Himmel fällt, erinnern Sie sich dann an den Hut, aber wenn die Sonne scheint, brauchen Sie ihn nicht? Sie haben Ihre eigenen älteren Verwandten, auch wenn sie Sie vor dem Feind beschützen.

Warum machst du uns Vorwürfe, Prinz, wir? einfache Leute, kein Gouverneur, wir bitten um Schutz, aber tun Sie mit Ihren hartnäckigen Verwandten, was Sie wollen!

Hier hatten die Angehörigen selbst keine Zeit für Streit, denn die großen Unruhen kamen von allen Seiten. Und alle Verwandten und Gouverneure kamen zu Kiy und legten ihre Stäbe und Keulen mit Ghulen vor ihm ab. Also überreichten sie ihm die Zeichen der Macht und erkannten Kiy als einen einzigen Prinzen, und bereits unter seinem Kommando begannen sie, mit den Godys und Gunyaks zu kämpfen.

Und als der schwere Krieg endete, kamen alle zum Großen Trizna. Und dann ernannte Kiy den Woiwoden seiner Clans und Stämme, und die Verwandten führten nur noch die Gerichte aus und regierten die Forderungen der Götter, wie es sein sollte.

Geschichten über die Probleme von Kiew-Grad

So wie ein Baum nicht an einem Tag wächst, so wie ein Apfel nicht an einem Tag reift, so erschien Kiew-grad nicht an einem Tag.

Sogar unsere Shchuras lebten nicht mehr, und der Älteste war fünf Zentimeter vom Topf entfernt und klammerte sich an den Saum seiner Mutter, sodass Kiy damals bereits Hagel produzierte.

Und jetzt ist von der alten Eiche, die in Kiew wuchs, nicht einmal ein Stumpf übrig – sie ist schon vor langer Zeit verschwunden.

Und als Kiy Kyiv-grad an den Dnjepr brachte, wurden die Menschen krank. Und zuallererst rief der Prinz das bekannte Volk zur Rada und sie sagten ihm, dass er jeden Tag Knoblauch essen müsse, um sich vor der Schwarzen Krankheit zu schützen. Und wenn die Menschen im Sommer Bauchschmerzen haben und unter der Hitze leiden, müssen sie saure Milch trinken, außerdem Gerste lange kochen und ihren starken Sud trinken. Und der Prinz befahl, Kurorte zu errichten und allerlei Heiler bei sich zu behalten, die Heilkräuter kennen, daraus Abkochungen und Salben herstellen und alle Kranken heilen. Und es gab dort edle Chiropraktiker, sogar von jenseits der blauen Donau, es gab Roma und Romei, die die Rus einst im Kampf gefangen genommen hatte, sie arbeiteten für die Rus, und als sie dann ihre Freiheit erhielten, wollten sie sich nicht abwenden zurück, also blieben sie, um unsere Leute zu behandeln. Es gab auch Mähren, Tschechen und Kroaten sowie bekannte Menschen aus den Karpaten, und daher waren die Menschen nach dem Willen des Fürsten gesund und hatten keine Angst vor Krankheiten.

Kiy überwand dieses Unglück, und ein weiteres folgte: Ein Saran stürzte aus der Steppe herab, verschlang alles und ließ die nackte Erde zurück.

Und Kiy befahl, große Feuer anzuzünden und die Felder mit einer Feuerkette zu umgeben und das Feuer Tag und Nacht am Laufen zu halten. Und die Sarana stieg in Wolken in die Feuer und brannte dort bis zum Ende.

Und der Winter kam, Wölfe kamen in Rudeln angerannt und begannen, Schafe, Schweine, Kühe und Pferde auseinanderzureißen, und wenn sie einen einsamen Menschen gefangen nahmen, rissen sie ihn auch in Stücke. Und in diesem Winter kämpfte die fürstliche Armee mit Wölfen – sie umzingelten diese Orte und schlugen die Raubtiere, bis sie verschwanden.

Und die Tiere gingen – räuberische Menschen kamen, die Hunnen kamen verflucht, griffen Wolhynien, Morawa und Panschtschina an, und sie töteten alle, folterten alle und nahmen das Vieh weg und ließen den Menschen keine Zeit, Getreide zu säen.

Und dann kam der Winter und mit ihm eine große Hungersnot. Und Kiy schickte Karren zu den Kiwerzy, und sie kehrten leer zurück, weil die Kiwerzy ebenfalls hungerten. Und die Karpaten, die in die Karpaten fuhren, kehrten mit Vorräten zurück – die Kronen teilten, was sie von den Roma zurückerobert hatten. Und die Leute hielten bis zum Frühjahr durch, und dann strömte der Fisch stark in den Dnjepr, und die Leute begannen, nach Wurzeln zu graben – Junk-Kuga und süßem Katran, und nach und nach aßen sie sie mit dem Fisch. Und die Menschen streckten sich aus und überlebten, obwohl sie bis auf die Knochen abgemagert waren. Und als das Gras zu wachsen begann, kochten sie es und tranken den dicken Sud. Aber sie rührten die Gersten- und Weizenkörner nicht an – sie säten jedes einzelne. Im Sommer lebten sie von Beeren und Gemüse, und dann kam der Tag Gottes, der die erste Garbe brachte.

Die Leute hatten gerade gedroschen, sie hatten gerade genug vom ersten Brot gegessen, als ein neues Unglück auftrat – die Godyaks kamen, um zu rauben.

Und Prinz Kiy sagte zu den Leuten:

Das russische Land stand Tausende von Jahren vor uns und wird noch genauso lange bestehen bleiben, denn unsere Vorfahren haben es immer vor dem Feind verteidigt, und jetzt werden wir für unser Land eintreten!

Und das große Gemetzel dauerte zwei Wochen, und die Kiyaner vertrieben die Feinde aus der Steppe.

Und die Ovseni kamen – der Prinz schickte Jäger in die Wälder, um Tiere zu jagen, und die Frauen des Hauses salzten, trockneten und lagerten das Fleisch ein. Und Prinz Kiy selbst ging auf die Jagd nach Wildschweinen, und mehr als einmal erbeutete er selbst einen Bären und schlug Aalhühner und Adlerkühe.

Und zu dieser Zeit war der Winter erfreulich, und die Menschen feierten fröhlich Kolyada, ließen den Kolya brennen und verherrlichten den Kiyaz, tranken Honig und Brei für seine Gesundheit und lobten die Götter aus tiefstem Herzen.

Und wir gedenken und verherrlichen diesen Prinzen bis zum heutigen Tag, und wir, die Propheten, werden ihn nie vergessen, für immer und ewig, bis zum Ende!

Anmerkungen:

Vielleicht sind die in Priestergräbern entdeckten Sonnenwagen der Protoslawen Kopien einiger echter Mechanismen, die die Energie der Sonne für ihre Fortbewegung nutzten? - Ca. ist unser - V. und Yu. G.

Es ist möglich, dass sich diese Informationen auf die Regierungszeit des kaukasischen Vaters Kiy beziehen, da bekannt ist, dass nach der Teilung der Clans ein Teil der Tschechen bei den Kiyans blieb. „Als Szczekh mit seinen Kriegern zum Sonnenuntergang ging und Horvat seine Krieger mitnahm, blieb der andere Teil der Szczekhs bei der Rus. Und so teilten sie das Land nicht, sondern schufen mit ihnen Ruskolan“ (VK, Tafel 7–3). Obwohl der Dnjepr-Kiy, dem es gelang, die Clans zu vereinen und ein einziges Fürstentum zu schaffen, zweifellos über die Talente eines Organisators und Erziehers verfügte.

Laut Plinius dem Älteren lebten die Serben in der Nähe von Meotida – dem heutigen. Asowsches Meer, - ca. ist unser - V. Yu. G.

Übersetzung aus dem Ukrainischen unser - V. Yu. G.

Ansiedlung der Slawen

Die Slawen kamen und ließen sich am Dnjepr nieder und nannten sich Polyaner und andere - Drevlyaner, weil sie in den Wäldern saßen. Und sie setzten sich auch zwischen Pripyat und der Dwina nieder und nannten sich Dregovichs, andere saßen an der Dwina und nannten sich Polochans, nach dem Fluss, der in die Dwina mündet und Polota heißt. Dieselben Slawen, die sich in der Nähe des Ilmensees niederließen, nannten sich mit ihrem eigenen Namen – Slawen – und bauten eine Stadt und nannten sie Nowgorod. Und andere saßen am Desna, am Semi und am Sula und nannten sich Nordländer. Und so habe ich Schluss gemacht Slawische Leute, und nach seinem Namen wurde der Buchstabe „Slawisch“ genannt.

Cue, Shchek und Horeb

Und es gab drei Brüder: einer namens Kiy, der andere – Shchek und der dritte – Khoriv, ​​​​und ihre Schwester war Lybid. Kiy saß auf dem Berg, auf dem sich jetzt Borichev erhebt, und Shchek saß auf dem Berg, der jetzt Shchekovitsa heißt, und Khoriv saß auf dem dritten Berg, den er nach ihm Khorivitsa nannte. Und sie bauten im Namen ihres älteren Bruders eine Stadt und nannten sie Kiew. Rund um die Stadt gab es einen Wald und einen großen Wald, und dort fingen sie Tiere. Und diese Männer waren weise und vernünftig, und sie wurden Polyaner genannt, von ihnen bis heute in Kiew Polyaner ...

Und nach dem Tod dieser Brüder begannen ihre Nachkommen in der Nähe der Polaner zu regieren, und die Drevlyaner hatten ihre eigene Herrschaft, und die Dregovichs hatten ihre eigene, und die Slawen hatten ihre in Nowgorod und eine weitere am Polota-Fluss, wo das Volk von Polozk lebte war.

Hommage an die Chasaren

Und die Chasaren fanden sie auf diesen Bergen in den Wäldern sitzend und sagten: „Zahlt uns Tribut.“ Die Lichtungen gaben nach Rücksprache jedes Schwert aus dem Rauch. Und die Chasaren brachten sie zu ihrem Fürsten und zu ihren Ältesten und sagten ihnen: „Siehe, wir haben einen neuen Tribut erbeutet.“ Sie fragten sie: „Woher?“ Sie antworteten: „Im Wald auf den Bergen oberhalb des Dnjepr.“ Sie fragten noch einmal: „Was haben sie gegeben?“ Sie zeigten das Schwert. Und die Khazar-Ältesten sagten: „Das ist kein guter Tribut, Prinz: Wir haben ihn mit Waffen gesucht, die nur auf einer Seite scharf sind, das heißt Säbeln, aber diese haben zweischneidige Waffen, das heißt Schwerter: Sie werden es eines Tages tun.“ Sammeln Sie Tribut von uns und anderen Ländern. Und all dies wurde wahr, da sie nicht aus freiem Willen sprachen, sondern auf Gottes Befehl.

Berufung der warägerischen Fürsten

6370 (862) pro Jahr. Sie vertrieben die Waräger nach Übersee, zahlten ihnen keinen Tribut und begannen, sich selbst zu kontrollieren. Und es gab keine Wahrheit unter ihnen, und eine Generation nach der anderen erhob sich unter ihnen, und sie hatten Streit und begannen, mit sich selbst zu kämpfen. Und sie sagten sich: „Lasst uns einen Fürsten suchen, der über uns herrschen und uns mit Recht richten würde.“ Und sie gingen nach Übersee zu den Warägern, nach Rus. Diese Waräger wurden Rus genannt, genauso wie andere Svei (Schweden) genannt wurden, und einige Normannen und Angler und andere sogar Gotländer – so wurden diese genannt. Die Chud, Slawen, Krivichi und alle sagten zu Rus: „Unser Land ist groß und reichlich, aber es gibt keine Ordnung darin.“ Komm herrsche und herrsche über uns. Und drei Brüder wurden mit ihren Clans ausgewählt und nahmen ganz Rus mit sich und kamen zu den Slawen, und der älteste Rurik saß in Nowgorod, und der andere – Sineus – auf Beloozero und der dritte – Truvor – in Izborsk. Und von diesen Warägern erhielt das russische Land den Spitznamen. Nowgoroder, diese Leute aus Varangianische Familie, und bevor es Slawen gab. Zwei Jahre später starben Sineus und sein Bruder Truvor. Und Rurik allein nahm alle Macht in Besitz und begann, Städte an seine Ehemänner zu verteilen – an einen – Polozk, an diesen – Rostow, an einen anderen – Beloozero. Die Waräger in diesen Städten sind die Nachodniki, und die einheimische Bevölkerung in Nowgorod sind die Slawen, und in Polozk die Kriwitschi, in Rostow die Merja, in Beloozero das Ganze, in Murom die Muroma, und über sie alle herrschte Rurik. Und er hatte zwei Ehemänner, nicht seine Verwandten, sondern Bojaren, und sie baten darum, mit ihrer Familie nach Konstantinopel zu gehen. Und sie machten sich auf den Weg entlang des Dnjepr, und als sie vorbeisegelten, sahen sie eine kleine Stadt auf dem Berg. Und sie fragten: „Wessen Stadt ist das?“ Die Anwohner antworteten: „Es gab drei Brüder Kiy, Shchek und Khoriv, ​​​​die diese Stadt bauten und verschwanden, und wir sitzen hier, ihre Nachkommen, und zollen den Chasaren Tribut.“ Askold und Dir blieben in dieser Stadt, versammelten viele Waräger und begannen, das Land der Lichtungen zu besitzen. Rurik regierte zu dieser Zeit in Nowgorod.

Askold und Dir

Tod von Oleg

Und Oleg, der Prinz, lebte in Kiew und hatte Frieden mit allen Ländern. Und der Herbst kam, und Oleg erinnerte sich an sein Pferd, das er einst füttern wollte, und beschloss, es niemals zu besteigen. Ausnahmsweise fragte er die Weisen und Zauberer: „Warum werde ich sterben?“ Und ein Zauberer sagte zu ihm: „Prinz! Dein geliebtes Pferd, auf dem du reitest, wird dich sterben lassen!“ Diese Worte drangen in Olegs Seele ein und er sagte: „Ich werde mich nie wieder auf ihn setzen und ihn wiedersehen.“ Und er befahl, ihn zu ernähren und ihn nicht zu sich zu nehmen, und er lebte mehrere Jahre, ohne ihn zu sehen, bis er gegen die Griechen zog. Und als er nach Kiew zurückkehrte und vier Jahre vergangen waren, erinnerte er sich im fünften Jahr an sein Pferd, von dem die Weisen einst seinen Tod vorhergesagt hatten. Und er rief den Ältesten der Pferdeknechte und sagte: „Wo ist mein Pferd, das ich füttern und pflegen soll?“ Er antwortete: „Er ist gestorben.“ Oleg lachte und machte diesem Zauberer Vorwürfe und sagte: „Die Zauberer sagen etwas Falsches, aber es ist alles eine Lüge: Das Pferd ist gestorben, aber ich lebe.“ Und er befahl ihm, sein Pferd zu satteln: „Lass mich seine Knochen sehen.“ Und er kam an die Stelle, wo seine nackten Knochen und sein nackter Schädel lagen, stieg von seinem Pferd, lachte und sagte: „Soll ich den Tod durch diesen Schädel akzeptieren?“ Und er trat mit dem Fuß auf den Schädel, und eine Schlange kroch aus dem Schädel und biss ihn ins Bein. Und deshalb wurde er krank und starb. Das ganze Volk trauerte mit großer Trauer um ihn, und sie trugen ihn und begruben ihn auf einem Berg namens Schtschekowiza. Sein Grab existiert bis heute; es ist als Olegovas Grab bekannt. Und alle Jahre seiner Regierung waren dreiunddreißig.

Junger Ledermann

6500 (992) pro Jahr. Wladimir ging gegen die Kroaten vor. Als er aus dem Kroatienkrieg zurückkehrte, kamen die Petschenegen von Sula aus auf der anderen Seite des Dnjepr an; Wladimir widersetzte sich ihnen und traf sie in Trubezh an der Furt, wo heute Perejaslawl liegt. Und Wladimir stand auf dieser Seite und die Petschenegen auf dieser Seite, und unsere wagten es nicht, auf diese Seite zu gehen, noch diejenigen auf dieser Seite. Und der Pechenezh-Prinz fuhr zum Fluss, rief Wladimir und sagte zu ihm: „Lass deinen Mann raus, und ich lasse sie kämpfen.“ Wenn Ihr Mann meinen zu Boden wirft, werden wir drei Jahre lang nicht kämpfen; Wenn unser Mann deines auf dem Boden liegen lässt, werden wir dich drei Jahre lang ruinieren.“ Und sie trennten sich. Als Wladimir in sein Lager zurückkehrte, schickte er Herolde durch das Lager und sagte: „Gibt es einen Mann, der gegen die Petschenegen kämpfen würde?“ Und konnte nirgendwo gefunden werden. Am nächsten Morgen kamen die Petschenegen und brachten ihren Mann mit, aber unserer hatte ihn nicht. Und Wladimir begann zu trauern und schickte seine gesamte Armee, und ein alter Ehemann kam zum Prinzen und sagte zu ihm: „Prinz! Ich habe einen jüngeren Sohn zu Hause; Ich ging zu viert aus und er blieb zu Hause. Seit seiner Kindheit hat ihn niemand mehr zu Boden geworfen. Einmal schimpfte ich mit ihm und er knetete die Haut, sodass er wütend wurde und die Haut mit seinen Händen aufriss.“ Als der Prinz das hörte, war er hocherfreut, und sie ließen ihn holen und brachten ihn zum Prinzen, und der Prinz erzählte ihm alles. Er antwortete: „Prinz! Ich weiß nicht, ob ich mit ihm klarkommen kann. Testen Sie mich: Gibt es einen großen und starken Bullen?“ Und sie fanden einen großen und starken Stier und befahlen ihm, ihn zu erzürnen; Sie legten ein glühendes Eisen auf ihn und ließen ihn frei. Und der Stier lief an ihm vorbei und packte den Stier mit seiner Hand an der Seite und riss ihm die Haut und das Fleisch heraus, so weit seine Hand reichte. Und Wladimir sagte ihm: „Du kannst gegen ihn kämpfen.“ Am nächsten Morgen kamen die Petschenegen und begannen zu rufen: „Gibt es einen Ehemann? Unseres ist fertig!“ Wladimir befahl, noch in derselben Nacht die Waffen anzulegen, und beide Seiten trafen sich. Die Petschenegen ließen ihren Mann frei, aber er war sehr groß und unheimlich. Und Wladimir ließ seinen Mann frei, und der Petschenege sah ihn und lachte, denn er war durchschnittlich groß. Und sie maßen den Abstand zwischen beiden Armeen und schickten sie gegeneinander. Und sie packten einander und begannen sich fest zu drücken, und er erwürgte den Petschenezhin mit seinen Händen zu Tode. Und warf ihn zu Boden. Es gab einen Schrei, und die Petschenegen rannten, und die Russen jagten ihnen nach, schlugen sie und vertrieben sie. Wladimir freute sich und gründete an dieser Furt eine Stadt und nannte sie Perejaslawl, denn dieser junge Mann übernahm den Ruhm. Und Wladimir machte ihn zu einem großartigen Mann, ebenso wie seinen Vater. Und Wladimir kehrte mit Sieg und großem Ruhm nach Kiew zurück.

Belgorod-Gelee

Pro Jahr 6505 (997). Als Wladimir für nördliche Krieger gegen die Petschenegen nach Nowgorod ging, gab es zu dieser Zeit ununterbrochene Kämpfe Großer Krieg, - Die Petschenegen erfuhren, dass der Prinz nicht hier war, sie kamen und stellten sich in die Nähe von Belgorod. Und sie erlaubten ihnen nicht, die Stadt zu verlassen, und es herrschte eine schwere Hungersnot in der Stadt, und Wladimir konnte nicht helfen, da er keine Soldaten hatte und es viele Petschenegen gab. Und die Belagerung der Stadt zog sich in die Länge, und es entstand eine schwere Hungersnot. Und sie versammelten sich in der Stadt und sagten: „Wir werden bald verhungern, aber der Prinz hilft nicht.“ Ist es besser für uns, so zu sterben? - lasst uns uns den Petschenegen ergeben - lasst sie einige am Leben lassen und andere töten; Wir sterben sowieso schon vor Hunger.“ Und so beschlossen sie bei dem Treffen. Es gab einen Ältesten, der nicht bei der Veche war, und er fragte: „Warum gab es eine Veche?“ Und die Leute sagten ihm, dass sie sich morgen den Petschenegen ergeben wollten. Als er davon hörte, ließ er die Stadtältesten rufen und sagte ihnen: „Ich habe gehört, dass Sie sich den Petschenegen ergeben wollen.“ Sie antworteten: „Die Menschen werden keinen Hunger dulden.“ Und er sagte zu ihnen: „Hört mir zu, gebt noch drei Tage nicht auf und tut, was ich euch sage.“ Sie versprachen freudig, zu gehorchen. Und er sagte zu ihnen: „Sammelt mindestens eine Handvoll Hafer, Weizen oder Kleie.“ Sie gingen fröhlich hin und sammelten. Und er befahl den Frauen, eine Quatschbüchse zu machen, auf der Gelee gekocht wird, und er befahl ihnen, einen Brunnen zu graben und eine Wanne hineinzustellen, und er befahl ihnen, nach Honig zu suchen. Sie gingen und holten einen Korb mit Honig, der in der Meduscha des Prinzen versteckt war. Und er befahl, daraus ein Bonbon zu machen und es in eine Wanne in einem anderen Brunnen zu gießen. Gleich am nächsten Tag befahl er, die Petschenegen zu holen. Und die Stadtbewohner sagten, als sie zu den Petschenegen kamen: „Nehmen Sie Geiseln von uns, und Sie selbst, etwa zehn Leute, betreten die Stadt, um zu sehen, was in unserer Stadt passiert.“ Die Petschenegen waren entzückt, dachten, sie wollten sich ihnen ergeben, nahmen Geiseln, wählten selbst die besten Ehemänner ihrer Clans aus und schickten sie in die Stadt, um zu sehen, was in der Stadt geschah. Und die Leute sagten zu ihnen: „Warum ruinierst du dich? Kannst du uns ausstehen? Wenn Sie zehn Jahre dort stehen bleiben, was werden Sie dann mit uns machen? Denn wir haben Nahrung von der Erde. Wenn du mir nicht glaubst, dann sieh es mit deinen eigenen Augen.“ Und sie führten sie zum Brunnen, wo ein Geleeglas stand, und sie hoben es mit einem Eimer auf und gossen es in Töpfe. Und als sie das Gelee gekocht hatten, nahmen sie es und gingen mit ihnen zu einem anderen Brunnen und schöpften ihren Hunger aus dem Brunnen und fingen an, zuerst sich selbst und dann die Petschenegen zu essen. Und sie waren überrascht und sagten: „Unsere Fürsten werden uns nicht glauben, wenn sie es nicht selbst probieren.“ Die Leute gossen ihnen einen Topf mit Gelee, fütterten sie aus dem Brunnen und gaben sie den Petschenegen. Sie kamen zurück und erzählten alles, was passiert war. Und nachdem sie es gekocht hatten, aßen die Pecheneg-Fürsten es und staunten. Und sie nahmen ihre Geiseln und ließen die Belgoroder frei, machten sich auf und gingen aus der Stadt nach Hause.