Wer kann der düstere Ozean deine Geheimnisse entdecken? Mikhail Lermontov – Nein, ich bin nicht Byron, ich bin anders: Vers. Nein, ich bin nicht Byron, ich bin anders

Michail Jurjewitsch Lermontow

Nein, ich bin nicht Byron, ich bin anders
Ein noch unbekannter Auserwählter,
Wie er, ein von der Welt getriebener Wanderer,
Aber nur mit einer russischen Seele.
ICH früher angefangen, ich werde in die Wunde spritzen,
Mein Verstand wird ein wenig tun;
In meiner Seele, wie im Ozean,
Die Hoffnung auf die kaputte Ladung liegt.
Wer kann, der düstere Ozean,
Soll ich deine Geheimnisse entdecken? WHO
Wird er der Menge meine Gedanken erzählen?
Ich bin entweder Gott oder niemand!

Mikhail Lermontov erkannte sehr früh, dass sein Leben mit der Literatur verbunden sein würde, obwohl er nie über sich selbst nachdachte ein herausragender Dichter. Doch 1832, kurz vor seinem 18. Geburtstag, schrieb er das Gedicht „Nein, ich bin nicht Byron, ich bin anders ...“, in dem er seinen Lebens- und Schaffensweg vorgab.

Mikhail Lermontov interessierte sich für die Werke des englischen Dichters George Gordon Byron. frühe Kindheit. Er war sich des Schicksals dieses düsteren und sehr bewussten Menschen durchaus bewusst empfindlicher Mensch, was von seinen Zeitgenossen nie verstanden wurde. Lermontov hat das Gefühl, dass ihm das gleiche Schicksal bevorsteht, und auch er muss ein Wanderer werden, der „von der Welt verfolgt“ und der öffentlichen Anerkennung beraubt wird. Der Autor dieses Gedichts bestreitet, dass er in seinem Werk den berühmten Engländer nachahmt, da seine Seele noch nicht durch Sarkasmus vergiftet ist. Allerdings gibt Lermontov immer noch zu, dass er einiges mit Byron gemeinsam hat. Und zuallererst das einzigartige Fähigkeit der Zeit und den Ereignissen voraus zu sein, sowie die Gabe der Weitsicht, die Lermontov bereits als Teenager in sich entdeckte.

In dieser Arbeit weist er direkt darauf hin, dass sein Lebensweg nur von kurzer Dauer sein wird. „Ich habe früher angefangen, ich werde früher fertig sein“, stellt der Dichter fest und bestimmt damit sein eigenes Schicksal. Berührt das Thema kreatives Erbe, betont Lermontov: „Mein Verstand wird ein wenig erreichen.“ Gleichzeitig stellt der Autor fest, dass seine Seele schon jetzt, in so jungen Jahren, die Last unerfüllter Hoffnungen trägt, die er für den Rest seines Lebens ertragen muss. Da er die Gabe eines Propheten besitzt, versteht Lermontov vollkommen, dass er zur falschen Zeit geboren wurde. Daher sollten große Anstrengungen unternommen werden, um die Herzen auch derjenigen zu erreichen, die ihm nahe stehen. Der Dichter versteht, dass, wenn er dies nicht tut, außer Gott niemand sonst in der Lage ist, den Menschen um ihn herum Gefühle und Gedanken zu vermitteln, sie zu geben richtige Definition. Und gerade das Bedürfnis, die eigene Seele umzustülpen, macht einem Angst junger Dichter, der es vorzieht, Byrons Weg nur zu folgen, um kein Leid und keine Demütigung zu erleben.

Lermontov zieht eine Analogie zum Leben seines englischen Idols und versteht, dass auch er zur Einsamkeit verdammt sein wird. Dies stört den Autor jedoch überhaupt nicht, für den es viel trauriger ist, die Tatsache zu erkennen, dass all seine Bemühungen, die Welt zum Besseren zu verändern, auf eine leere Wand des Missverständnisses stoßen werden. Und vielleicht werden sie Jahrzehnte später von anderen Generationen geschätzt, aber der Dichter wird seinen eigenen Triumph nicht mehr genießen können.

Wanderer, der von der Welt verfolgt wird

Wladimir Bondarenko

Kultur

Zum 200. Geburtstag von Michail Lermontow

Ich denke, das ist das programmatischste Gedicht früher Lermontov. Die „russische Seele“ ist die Seele eines „weltgetriebenen Wanderers“. Was ist das Wichtigste an ihm: sowohl an Lermontov selbst als auch an seinem Helden und im Gedicht: dass er ein von der Welt verfolgter Wanderer ist? Oder dass er eine russische Seele hat? Oder haben wir traditionell alle wirklich russischen Menschen mit einer wirklich russischen Seele, die von der ganzen Welt verfolgt werden, sowohl von außen als auch von innen?

Nein, ich bin nicht Byron, ich bin anders

Ein unbekannter Auserwählter

Aber nur mit einer russischen Seele.

Und wie stimmt das Motiv dafür überein? frühes Gedicht Lermontov mit einem Motiv in seinem letzten Sterbegedicht über den Propheten, der von derselben Welt verspottet und verfolgt wird.

Seit dem ewigen Richter

Der Prophet gab mir Allwissenheit,

Ich lese in den Augen der Menschen

Seiten voller Bosheit und Laster.

Je mehr er in seinem Leben und in der Literatur die Liebe verkündete, desto mehr strebte er danach die ehrliche wahrheit, desto bösartiger warfen fast alle seine Nachbarn „wahnsinnig mit Steinen“. Sie haben jetzt immer noch aufgehört. Daher seine unvermeidliche Einsamkeit.

Entsprechend erklärende Wörterbücher Ein Wanderer ist eine wandernde Person (normalerweise obdachlos oder verfolgt) oder eine Person, die auf einer Pilgerreise ist, ein Pilger. Ein Wanderer auf der Welt ist in der Regel ein einsamer und obdachloser Mensch.

Haben die nun verfolgten Wanderer die russische Seele bewahrt? Und wie viele davon haben wir mittlerweile? Gab es im 20. Jahrhundert viele Wanderer mit russischer Seele, die von der Welt verfolgt wurden? Das gesamte 20. Jahrhundert ist in diesem Sinne das Lermontow-Jahrhundert, das Jahrhundert der russischen Wanderschaft: Millionen russischer Wanderer in der ersten Auswanderung nach Oktober 1917. Millionen – nach dem Großen Vaterländischer Krieg- zweite Auswanderung. Dann die dritte Welle, auch recht zahlreich. Vergessen wir nicht die Millionen Wanderer mit russischer Seele, die nach der Perestroika gewaltsam aus ihrer Heimat vertrieben wurden. Deshalb wird es wieder genialer Dichter Auch heute noch, anlässlich seines 200. Geburtstages, erfreut sich Michail Lermontow großer Beliebtheit.

Natürlich scheinen die Texte von Michail Lermontow äußerlich von Byron, Heine und Puschkin abhängig zu sein, aber die Essenz des Gedichts ist selbst in frühe Periode, definiert einen reinen Lermontov-Stil, Lermontov-Motive, Lermontovs prophetisches Element.

Zuallererst: Freiheit und Einsamkeit, Verfolgung und Rebellion, Russentum und Allmenschlichkeit. Wie kein anderer vereint Lermontov das konziliare russische „Wir“, das Eintauchen in die Nationalität, und den strahlenden Individualismus, das persönliche „Ich“, die Verherrlichung der Unabhängigkeit. Der souveränste, der nationalste Dichter, der meiste Volksdichter mit seinem „Borodino“, „Lied über den Kaufmann Kalaschnikow“, „Kosaken-Wiegenlied“ und dem Ausgestoßensten, dem „Verdammtesten“.

Was ist Freiheit für Lermontov? Das ist ein ständiger Kampf – mit sich selbst, mit der Außen- und Innenwelt, nicht umsonst schreibt er: „Das Leben ist also langweilig, wenn es keinen Kampf gibt.“ Und sein berühmtes „Segel“ ist eine Herausforderung an alle Kräfte der sündigen Welt. Er verehrt sowohl Puschkin als auch Byron, ist aber von seinen Idolen völlig unabhängig. Er liebt, ist aber unabhängig von seinen Lieben.

Es scheint, dass Lermontov das Motiv der Einsamkeit und des Exils von Byron („I Go Out Alone on the Road“, „Clouds“, „In the Wild North“) entlehnt hat, aber er schafft es, sogar die romantische Einsamkeit, sogar sein Exil, darin einzutauchen das russische nationale Element. Man kann zum Beispiel vergleichen, wie stark sich die Gefühle und Emotionen verändert haben, die Bilder selbst wurden in Lermontovs „Im wilden Norden“ im Vergleich zum Original verstaatlicht Deutsche Version Heine. Und es sind nicht die letzten russischen Dichter, die dasselbe Gedicht übersetzt haben. Fet, Tjutschew

Und es war die einsame russische Lermontov-Kiefer, die alle faszinierte. Es scheint, dass sowohl Tyutchev als auch Fet, um den Text zu russifizieren, deutsche Kiefer gegen Eiche oder Zeder eingetauscht und damit in umgewandelt haben männliches Geschlecht der Held des Werkes, das Bauen Liebeslinie mit einer südlichen Palme, und nur die in orthodoxe Schneegewänder gehüllte Lermontov-Kiefer war im Volksbewusstsein verankert. Keine gekünstelte Wiedergabe des russischen Themas; organisch und natürlich verbindet er seine Liebe zu Russland mit seiner Liebe zu seiner Geschichte, seiner Natur, seinem Nationalbewusstsein.

Dies ist sein Lieblingsthema: „Ein Wanderer, der von der Welt verfolgt wird, aber nur eine russische Seele hat.“ Man könnte sagen, sein Hauptthema. Doppelte Schleife: Rein stilistisch wiederholt sich die erste Zeile mit der vierten, die zweite mit der dritten. Eine Art kreisförmiger, umhüllender Reim. Und genauso gibt es eine semantische Schleife zwischen dem verfolgten Wanderer und der russischen Seele.

Oh, diese russische Seele! Bisher zucken unsere russophoben Liberalen vor Lermontovs primitivem, natürlichem Russentum zusammen.

Aber ich liebe – wofür, ich weiß es selbst nicht –

Seine Steppen sind kalt still,

Ihre grenzenlosen Wälder schwanken,

Die Fluten seiner Flüsse sind wie Meere

Diese Liebe kommt nicht vom Verstand. Aus reines Herz. Dem Dichter liegt alles am Herzen: „und der Rauch der verbrannten Stoppeln“ und die mit Stroh bedeckten Hütten. Die Bedeutung des Themas der russischen Seele wird in einem großartigen Werk über Lermontov des Denkers und Mystikers Daniil Andreev betont, der dem Dichter selbst in seiner Weltanschauung sehr nahe steht. Daniil Andreev beginnt in seinem Buch „Die Rose der Welt“ ein Gespräch über Lermontov mit den Worten: „Lermontovs Mission ist eines der tiefsten Geheimnisse unserer Kultur.“ Er schreibt weiter: „Wenn die Pjatigorsk-Katastrophe nicht mit der Zeit ausgebrochen wäre Russische Gesellschaft wäre ein Zuschauer davon Lebensweg, die Lermontov den Älteren zu den Höhen führen würde, in denen Ethik, Religion und Kunst ineinander verschmelzen.“ Lermontov eröffnete uns laut Andreev den Weg der Reue und Reinigung von den Sünden dieser Welt durch die Vertrautheit mit der Schönheit, die in die Worte von F. Dostojewski: „Wird die Welt retten.“

Im Jahr 1832, im Alter von 18 Jahren, schreibt Lermontov:

Nein, ich bin nicht Byron, ich bin anders

Ein unbekannter Auserwählter

Wie er, ein von der Welt getriebener Wanderer,

Aber nur mit einer russischen Seele.

Es wurde mehr als einmal darauf hingewiesen, dass in diesen Versen das Wichtigste ist semantische Wörter Reim. „Andere“ erinnert an „Seele“, und das Wort „Seele“ wird von dem Beinamen „Russisch“ begleitet. Lermontov ist nur deshalb ein „anderer Auserwählter“, weil er in Russland geboren wurde. Die „russische Seele“ ist die Seele eines „von der Welt verfolgten Wanderers“. Der Reim „Wanderer – Auserwählter“ unterstreicht die Bedeutung genau dieser Bedeutung für den Dichter.

„Lermontovs Pessimismus ist der Pessimismus der Stärke, des Stolzes; der Pessimismus der göttlichen Größe des Geistes“, schrieb S.A. über Lermontovs Poesie. Andreevsky. Daher ist dies, egal über welches Exil, egal über welche Einsamkeit er schreibt, das stolze Exil des göttlichen Boten. Darüber hinaus das Exil eines Wanderers mit russischer Seele.

Brauchen wir diese „russische Seele“? Viele Menschen zweifeln mittlerweile daran. Der bekannte Ideologe der Jelzin-Ära, Wjatscheslaw Kostikow, sagte unverblümt: „Genug der Spekulationen über die „russische Seele“. Oder ist es besser, auf allgemein anerkannten europäischen Grundlagen zu leben? Mit anderen Worten, rational und rational. Über die Suche nach der „russischen Seele“ und „einem besonderen Weg“ könnten wir wahrscheinlich lachen. Darüber hinaus sind die Realitäten des neuen russischen Kapitalismus der Entwicklung des utopischen Denkens am wenigsten förderlich Der Markt und die kapitalistische Produktion verlangen von den Menschen nicht die Seele einer Nachtigall, sondern eine gute Berufsausbildung, Geschäftsfähigkeiten, die Fähigkeit zur Neuorientierung und Anpassungsfähigkeit werden nur zu neuen Ereignissen und Enttäuschungen führen in Ausmaß, Schönheit und Spiritualität der russischen Seele entsprechen würde, führte uns oft in Sackgassen. Bürgerentwicklung. Die Ufer der Utopien sind übersät mit russischen Knochen. Aber die Utopie erregt weiterhin unsere Seelen. Es sind nicht nur Zeitschriften, die mit Debatten über die russische Seele gefüllt sind. patriotische Richtung, sondern auch das Internet.“

Kostikovs Abneigung gegen Lermontow und seine „russische Seele“ ähnelt Tschubais‘ Hass auf Dostojewski und der Abneigung der Liberalen gegen Jesenin. Wie viele Jahrhunderte lang haben all diese Tschubais und Kostikows vergeblich versucht, die Besonderheiten der russischen Seele zu zerstören. Ein neues russisches Genie kommt, und wieder durchbricht die unausweichliche russische Seele allen Europäismus und Amerikanismus.

Lesen wir das Ganze, vielleicht auch nicht bestes gedicht Mikhail Lermontov, aber einer der wichtigsten für sein Verständnis, für sein Schicksal:

Nein, ich bin nicht Byron, ich bin anders

Ein unbekannter Auserwählter

Wie er, ein von der Welt getriebener Wanderer,

Aber nur mit einer russischen Seele.

Ich habe früher angefangen, ich werde früher fertig sein,

Mein Verstand wird ein wenig tun;

In meiner Seele, wie im Ozean,

Die Hoffnung auf die kaputte Ladung liegt.

Wer kann, der düstere Ozean,

Soll ich deine Geheimnisse entdecken? WHO

Wird er der Menge meine Gedanken erzählen?

Ich bin entweder Gott oder niemand!

Denken Sie darüber nach, warum er mehr voller Energie und Energie, prognostiziert sich: „Ich habe früher angefangen, ich werde früher fertig sein, mein Verstand wird ein wenig erreichen“? Dies ist kein romantisches Spiel mit dem Tod mehr, sondern eine Art düstere mystische Voraussicht. Auf der Suche nach einer eigenen Lösung stürmte er in alle Richtungen, in den Krieg, zu waghalsigen Streifzügen mit seinen hundert Draufgängern, brach über alle Regeln und Anstand hinaus ein Elite, er braucht es nicht wirklich. Wofür? Wofür? Und dann vergleicht er sich und sein Leben mit Byron, „er hat früher angefangen“ – ja, das stimmt. Aber wie konnte er wissen, dass er vor Byron sterben würde, der ebenfalls relativ jung, mit nur 37 Jahren, starb? Und welche Hoffnungen hat sein Leben in seiner Jugend zunichte gemacht? Einige prophetische Worte

Achten wir übrigens auf einen solchen nicht zufälligen Satz für Lermontov: „vom hohen Norden in den Süden.“ So romantisch der Dichter auch mit dem Kaukasus umgehen mag, der „liebe Norden“ ist ihm lieber. Der Dichter hat keine zufälligen Worte.

Und doch: Wer ist er, „ein von der Welt verfolgter Wanderer“? Warum verfolgen wir? Wen jagen wir? Wohin gehen wir? Ich glaube, er wurde gerade deshalb verfolgt, weil er der Auserwählte des Himmels, ein Prophet, war.

Es ist kein Zufall, dass am Ende seines Lebens unser erster Nobelpreisträger Ivan Bunin erkannte, dass er sich geirrt hatte, als er Puschkin als den ersten russischen Dichter betrachtete. Als Bunin Lermontov noch einmal las, war er von Lermontovs Vorrang überzeugt. Es heißt wunderschön: „Lermontov nahm das Geheimnis des russischen Herzens mit und hinterließ uns nur einen Hinweis auf die Lösung.“ So werden wir das Geheimnis der russischen Seele und des russischen Herzens für immer lüften.

Das Umherschweifen ist der russischen Literatur im Allgemeinen eigen. „Der verzauberte Wanderer“ von Nikolai Leskov, der wandernde Puschkin, der wandernde Gribojedow. Wo wäre die russische Seele ohne Reisen durch die Zeit und um die Welt? Selbst wenn sie sie oft vertreiben, können sie sie nicht vollständig vertreiben. Es ist wie in denselben „Wolken“ von Lermontov:

Für immer kalt, für immer frei

Du hast keine Heimat, du hast kein Exil.

Mikhail Lermontov sagte traurig sein kurzes Schicksal voraus, als hätte er etwas über seinen grausamen Mörder erraten.

Ich habe früher angefangen, ich werde früher fertig sein,

Mein Verstand wird ein wenig tun

In Russland gibt es immer kaltblütige Mörder, die es auf Dichter abgesehen haben; sie töten in aller Ruhe jeden: von Puschkin bis Gumilyov, von Lermontov bis Rubtsov.

Ich habe interessante Annahmen von Dmitry Galkovsky gelesen: „ Komplexe Form Das Gedicht ist von Byron entlehnt. Diese Form war für Puschkin ungewöhnlich geeignet. Byrons satirische Distanz half Puschkin, ein fremdes Thema zu meistern, sich daran anzupassen und ein fremdes Element organisch in sein „Ich“ zu integrieren. Daher die Frivolität der russischen Literatur, ihre „Unzulänglichkeit“. Und schließlich sind Puschkins gesamtes Erbe, alle seine Handlungen geliehen. Daher waren Charakterisierung und Operettenhaftigkeit bereits in der russischen Literatur verankert. Gogols Fehler bestand auch darin, dass er alles zu ernst nahm und die russische Literatur zu etwas äußerst Ernstem machte. Der „Spielmoment“ wurde verpasst. Gogol lehrte die Russen weniger als vielmehr das Lachen. „Und so passiert es“ wurde zu „Es passiert einfach.“ Aus Puschkins „Ein Russe kann sich in Byron verwandeln“ wurde „Ein Russe ist Byron“. Aber warum, woher? Was sind die Gründe? Warum ist er ein einsamer Leidender? Nicht wegen der gleichen Entwicklung wie in England im 19. Jahrhundert Persönlicher Anfang erreichte den Punkt des anarchischen Individualismus. Und dann kamen „Generationen“ und „das Schicksal Russlands“ ins Spiel. Lermontov nahm Puschkin durch das Prisma der gerade entstehenden „Gogol-Schule“ wahr:

Nein, ich bin nicht Byron, ich bin anders

Ein unbekannter Auserwählter

Was für ein Puschkin war ein „von der Welt verfolgter Wanderer“? - Das ist das Formular. Lermontov hat Inhalt. Warum „Verfolgung“, weshalb? Die „Basis“ ist bereits gegeben:

Wir sind reich, kaum in der Wiege,

Durch die Fehler der Väter und ihrer verstorbenen Köpfe,

Und das Leben quält uns schon,

wie ein glatter Weg ohne Ziel,

Wie ein Fest im Urlaub eines anderen.

Tatsächlich war er ein Engländer dieser Zeit, Erbe der reichsten westeuropäischen Kultur und Geschichte, einer Geschichte, in der „ Oktoberrevolution„Vor fast 200 Jahren (Cromwell) konnte sich ein solcher Erbe als reich an Fehlern und dem verstorbenen Geist älterer Generationen bezeichnen. Aber was waren die Russen damals reich? Die Fehler anderer Leute und der Geist anderer Leute? Aber wie Sie wissen, Damit wird man nicht reich, aber STIL MUSS GERECHTIGT WERDEN. Deshalb „liebe ich mein Vaterland, aber.“ merkwürdige Liebe„Nach dem Gerede betrunkener Bauern.“ Die ganze Welt ist also schlecht.

Und unsere Asche mit der Strenge eines Richters

und Bürger

Nachkomme wird beleidigen

ein verächtlicher Vers,

Ein bitterer Hohn

betrogener Sohn

Über den verschwendeten Vater.

Das ist sehr wichtiger Punkt. Prinzipiell. Was fehlte Puschkin? - Frivolität, Spiel.

Eine sehr wahre Beobachtung. Trotz seiner Jugend und seiner strahlenden Leidenschaften, seinem Eifer und seinem explosiven Charakter war Lermontov nie in seinem Bann kurzes Leben Er hat nicht leichtfertig oder leichtfertig gespielt, er hat sich voll und ganz in alles investiert. Tatsächlich war er nicht nur ein Schriftsteller.

Warum wird er „von der Welt verfolgt“? Und wie unterscheidet sich letztendlich die russische Seele von Lermontov von der Seele von Byron? Dies geht aus der Analyse desselben Andreev zum Gedicht „Angel“ hervor. Für Daniil Andreev ist „der Engel, der seine (Lermontovs) Seele auf die Erde trug und dieses Lied sang, das später „die langweiligen Lieder der Erde nicht ersetzen konnte“, nicht der Fall literarisches Gerät sondern eine Tatsache.“ Ein wahrer Engel aus einem wahren Himmel.

Wenn Sie alle Werke von Lermontov ernsthaft lesen, werden Sie leicht alle Antworten auf alle Fragen von Lermontov finden. Mit der „Welt der Traurigkeit und der Tränen“ vertreiben wir den „unbekannten Auserwählten“.

Und der Klang seines Liedes in der Seele ist jung

Links – ohne Worte, aber lebendig.

Lermontov schreibt alles über dieselbe russische Seele:

Und sie schmachtete lange Zeit in der Welt

Voller wunderbarer Wünsche

Und die Geräusche des Himmels waren durch nichts zu ersetzen

Die Lieder der Erde langweilen sie

Die Einzigartigkeit der „russischen Seele“ liegt darin, dass sie sich nie auf irdisch langweiligen Liedern ausruht, sondern ständig nach höheren Welten strebt.

Äußerlich steht er Byron tatsächlich nahe, aber man liest in diese beiden stolzen Genies hinein und versteht ihre Unterschiede. Byrons romantische, freiheitsliebende Helden sind in der Regel größtenteils kosmopolitisch im richtigen Sinne Mit diesem Wort bekämpfen sie das Böse überall auf der Welt. Und Byron selbst kämpfte in Griechenland, wo er starb. Seit seiner Jugend zog es ihn immer in die Ferne, jenseits der Meere. Im Alter von 21 Jahren segelte er zunächst nach Spanien, dann nach Albanien, wo er sich mit dem türkischen Herrscher Ali Pascha anfreundete. Dann reiste er in die Stadt seiner Bestimmung, in die Heimat der Schönheit, die er sein ganzes Leben lang verehrt hatte – Athen. Der junge Byron verliebte sich in eine Griechin, verherrlichte sie in Gedichten und nannte sie nichts Geringeres als die Jungfrau von Athen. So nannten die alten Griechen die Göttin Pallas Athene, die zum Symbol derselben Freiheit wurde. Zwei Jahre später kehrte er mit dem autobiografischen Gedicht „Childe Harold’s Pilgrimage“ nach England zurück, das den Dichter weltweit bekannt machen sollte Ewige Herrlichkeit. Sowohl Byron selbst als auch seine Helden sind die ersten Kosmopoliten der Welt, frei von allen nationalen und moralischen Fesseln. Das atheistische Drama „Manfred“ ist tragisch. Der Dichter selbst ist tragisch. Byron war von allem enttäuscht: von Gott, von der Liebe, von der Politik, vom Leben als solchem. Er verlässt Griechenland auch wegen eines neuen Hobbys – Italien, in das er sich gleichsam verliebt neue Frau, unterstützt die Carbonari immer noch auf jede erdenkliche Weise in ihrem Kampf für die Unabhängigkeit Italiens von Österreich. Ich spreche nicht einmal von seinen zahlreichen Liebesaffären. Konstantin Kedrov schreibt zu Recht: „Und in persönliches Leben Es entsteht ein magisches Viereck: Percy Bysshe Shelley, seine Frau Mary Shelley, Byron und seine eigentliche Frau Teresa. Aus dieser „Ehe“ entstand später Mary Shelleys Roman „Frankenstein“. Der unerwartete Tod des Dichters Shelley in Meereswellen bricht die dämonische Idylle. Byron erwachte aus seinem Rausch und beendete endlich die poetische Extravaganz „Don Juan“. Natürlich erlebte der Held alles, was Byron erlebte – Liebe im Harem, Sättigung, eine Liebesidylle auf der Insel. Aber Byron wird der Literatur bald überdrüssig und er stürzt sich, seinem Don Juan folgend, in die Tiefe Hotspot Europa, ins geliebte Griechenland. Zurück zur Jugend. Die Griechen begrüßen den großen Herrn als General. Byron rüstet mit seinem eigenen Geld die griechische Flotte aus, versorgt die Rebellen und befehligt sogar eine Abteilung, doch 1824 beendet ein plötzliches Fieber sein Leben. Die traditionelle Lebensgrenze für Dichter liegt bei der Wende von 37 Jahren.

Puschkin wird ihn „Freiheiten mit dem Dichter“ nennen. Auf Byron trifft das jedoch kaum zu. Er war nie in der Sklaverei und brauchte keine Freiheit.“

Tatsächlich können sich weder Puschkin noch Lermontow im Nikolaus-Russland die Freiheit vorstellen, die der reichste englische Aristokrat, Lord Byron, genoss.

Kurz vor seinem Tod schrieb Byron:

Mein Geist! Erinnerst du dich, wessen Blut?

Ihnen als Erbe vermacht?

Steh wieder auf, wie Hellas

Für glorreiche Taten!

Lass es seine Macht über dich verlieren

Wut und das Lächeln der Schönheit.

Wissen Sie, wie Sie jede Leidenschaft beruhigen können, -

Du bist kein Junge!

Du hast deine Jugend gelebt.

Warum zögern? Hier ist es, das Land der Herrlichkeit.

Dein Atem im Kampf

Gib es ihm.

Aus freiem Willen gezeichnet

Zu dem, was vor allem Auszeichnungen sind,

Schauen Sie sich um, finden Sie Ihren Hügel

Und schlaf, Soldat!

Schöne Poesie. Wunderbares Schicksal. Aber es ist anders. Unser „weltgetriebener Wanderer“ ist ganz anders, mit seinem Vaterland, mit seiner russischen Seele. Und das ist der Hauptunterschied lyrischer Held Lermontov vom Helden Byron.

Erstens war er ein Wanderer, er wurde von den Behörden und der Elite verfolgt, er war ein Verbannter, aber er war nie ein Verbannter aus seinem Vaterland, wie Herzen oder Petscherin. Vielmehr träumte er davon lange Reisen: nach Persien, nach China, in den Osten, was ihn immer anzog und dem er gleichgültig gegenüberstand westliche Länder. Es sei denn, er träumte von seiner Heimat Schottland.

Er wurde hauptsächlich von den Behörden verfolgt, den verabscheuungswürdigen neuen russischen Reichen, die unseren derzeitigen „neuen Russen“ sehr ähnlich sind. Wir verfolgen“ starke Männer der Welt dies.“ Wir werden von der unwissenden Elite verfolgt. Aber wurde er von seinen Waffenbrüdern verfolgt? Von denselben Kosaken? Wie konnte ein Dichter weit entfernt von der Seele seines Volkes das berühmte „Kosake“ schreiben Schlaflied"? In dem Lied steckt so viel Liebe, Zärtlichkeit, Fürsorge, Angst, die für alle Mütter nah und verständlich ist:

Ich werde anfangen, vor Melancholie zu schmachten.

Es ist untröstlich zu warten;

Ich werde den ganzen Tag beten,

Nachts raten;

Ich fange an zu denken, dass du mich vermisst

Du bist in einem fremden Land

Das Lied vereint Gott, Mutter, Heimat, Vaterland – die höchsten Werte des nationalen Lebens. Byron hat übrigens keine solchen Lieder.

Ich habe in der Literaturwissenschaft gelesen, dass „die russische Romantik von vielen geprägt ist.“ Europäische Merkmale, aber einige von ihnen haben ihre eigenen Eigenschaften. Ebenso wie in Europa stellt die Romantik einen Helden in den Mittelpunkt des Werkes, dessen Meinungsverschiedenheiten mit der Gesellschaft eine solche Intensität erreicht haben, dass er die Beziehungen zu ihr abbricht und sich in den Gefahren und Heldentaten ferner Irrwege, im Kampf um Gerechtigkeit, einen Platz sucht , in ungewöhnlichen Leistungen, V ungewöhnliche Liebe, ebenso wie die Helden von Byron, Schiller, Walter Scott, Hugo und anderen. Aber M. Lermontov hat ganz richtig bemerkt: „Nein, ich bin nicht Byron, ich bin anders.“

Die russische Romantik zeichnet sich durch eine besondere Tiefe der Leidenschaft aus, „eine zerbrochene Last der Hoffnung“, wie Lermontov sagte, seit der russischen Kultur und Russische Kunst viel enger als in Europa verbunden sind politisches Leben Gesellschaft, mit heiß Bürgergefühl seine Künstler, wodurch eine erstaunliche Mischung aus Liebe zur Heimat und ihren Menschen und Ablehnung der Realitäten des Lebens entsteht. Daher die scharfe Ironie, Bitterkeit und Hoffnungslosigkeit im Schicksal romantische Helden Literatur und eine Reflexion der Tragödie in der Porträtierung dieser künstlerischen Bewegung.“

Dabei handelt es sich weder um eine Geringschätzung anderer Kulturen noch um eine übertriebene Verherrlichung der eigenen Kultur. Das ist eine Gabe Gottes. Muss andere wertschätzen nationale Kulturen, aber es ist nicht gut, die eigenen zu vergessen.

Und deshalb mit Jugend Michail Lermontow betrachtete sich in erster Linie als nationalen russischen Dichter. Das gesamte Werk des Dichters besteht aus seinen Überlegungen zum Sinn der Existenz eines Menschen, einer Nation, seinem Schicksal und dem Schicksal seines Vaterlandes.

Auf dem Foto: Denkmal für M.Yu. Lermontov in Tarkhany vom Bildhauer O. Komov

WER WIRD DIE WELT ÜBERNEHMEN? Vor nicht allzu langer Zeit dachten viele zu Recht, die Sowjetunion sei besessen davon, Europa zu erobern. Westliche Regierungen hatten immer einen Sündenbock zur Hand, den sie bereitwillig für alle politischen und wirtschaftlichen Missstände verantwortlich machten