Sie werden dich umhauen. Coole optische Täuschungen, die Sie umhauen werden. Dunkle Triade der Persönlichkeit
1. Setzen Sie sich ein Ziel und bleiben Sie dabei
April 1847, Kasan. Haus in der Chernoozerskaya-Straße, im Hof bellt ein Hund zur Melodie des Liedes „Only“ der Sängerin Nyusha. Die Frühlingssonne scheint durch das Wohnungsfenster. Am Tisch sitzt ein Typ mit kurzen Haaren und großen Ohren, sein Name ist Leo. Vor ihm liegt ein Notizbuch. Schauen Sie, was dort geschrieben steht: „Je schlimmer die Situation, desto intensiver Sie Ihre Aktivität.“ Und noch etwas: „Melancholie mit Arbeit überwinden, nicht mit Unterhaltung.“ Der 19-jährige Leo verbrachte den ganzen März damit, wegen Gonorrhoe behandelt zu werden, und dann erfand und schrieb er Regeln für sich auf, die er in seinem Leben befolgen würde. Also begann Tolstoi, ein Tagebuch zu führen. Glauben Sie, dass er diese Idee nach ein paar Wochen vergaß und sich für die Zucht von Dsungarischen Hamstern interessierte? Tolstoi schrieb seine Gedanken über sein Leben und Handeln bis zu seinem Tod im Alter von 82 Jahren nieder! Seine Entschlossenheit und sein Streben nach Selbstverbesserung können Sie beispielsweise in den „Ausgewählten Tagebüchern“ verfolgen, die von 1978 bis 1985 im Verlag erschienen. Fiktion"(Band 21!).
2. War mutig
Herbst 1851, Tschetschenien, ein Ort in der Nähe von Kisljar. Der Fluss Terek brodelt und macht eine Biegung, irgendwo hinter dem Wald reinigen die Bergsteiger ihre Gewehrläufe. An unserem Ufer schläft ein Kosak, als wäre er erschossen worden, und der Kadett der 4. Batterie der 20. Artilleriebrigade, Lew Tolstoi, sieht zu, wie die Sonne hinter den Bergen untergeht. Der Schriftsteller (per Definition ein friedlicher Mensch) zeichnete sich durch beneidenswerten Mut auf dem Schlachtfeld aus. Im Jahr 1851 zog Lev in den Kaukasuskrieg und nahm dann am Krimkrieg teil. Von 1854 bis 1855 verteidigte er Sewastopol und befehligte eine Batterie, die sich auf der 4. Bastion befand – einer der größten gefährliche Orte. Dort fielen feindliche Granaten so oft, dass es wie ein Naturphänomen wirkte, wie Schnee im Winter. Als Lev 1856 in den Ruhestand ging, hingen der St.-Anna-Orden und die Medaille „Für die Verteidigung von Sewastopol“ an seiner Brust.
3. Ich habe immer mit mir selbst gekämpft
Jasnaja Poljana, Gebiet Tula, Sommer 1860. Leo hat sich bereits einen Bart wachsen lassen, große Ohren verbergen seine Haare. Er geht den Weg entlang. Es gibt einen grünen Wald und in Tolstois Augen liegt etwas Unfassbares. Denken Sie über das Schicksal der örtlichen Bauern nach? Gar nicht. „Ich wanderte im Garten umher mit der vagen, wollüstigen Hoffnung, jemanden im Busch zu fangen. Nichts hindert mich daran zu arbeiten“, schrieb Tolstoi später über solche Tage. Leo betrachtete seine Leidenschaft für Frauen als eines seiner größten Laster – entweder besiegte er sie oder verlor erneut in diesem Kampf, der sich über viele Jahre hinzog. Infolgedessen kam seine Liebe zum schönen Geschlecht der Weltliteratur und dem Kino zugute. Wie Sie wahrscheinlich wissen, ist die Hauptfigur des Romans Anna Karenina (veröffentlicht 1878) eine Frau. Dieses Werk von Leo Tolstoi wurde von geleitet verschiedene Länder Die Welt wurde bereits 30 Mal verfilmt – die erste Version des Films erschien 1910, die letzte 2012 (Regie: Joe Wright, in Hauptrolle Keira Knightley).
4. Hatte keine Angst vor Experimenten
Im Jahr 1859 eröffnete Leo Tolstoi direkt auf seinem Anwesen eine seltsame Schule für Bauernkinder. Stellen Sie sich vor, Tolstoi war sich sicher, dass das Lernen reines Vergnügen sein sollte. „Bildung kann nicht erzwungen werden und sollte den Schülern Spaß machen“ – so schrieb er. Außer Lev selbst unterrichteten vier weitere Personen an der Schule Jasnaja Poljana. Sie waren verpflichtet, den Kindern kein Wissen einzuhämmern, sondern sie für den Unterricht zu interessieren. Die Schüler konnten den Unterricht frei wählen, die Schüler durften jederzeit zum Unterricht kommen und die Schule verlassen, wann sie wollten.
Wer hat den Bart?
Leo Tolstoi wurde am 9. September 1828 auf dem Familienanwesen Jasnaja Poljana in der Region Tula geboren. Er starb am 20. November 1910 im Haus des Leiters des Bahnhofs Astapovo (heute Lew Tolstoi, Gebiet Lipezk) an einer Lungenentzündung.
: Machen Sie sich mit interessanten Fakten aus der Biografie des Schriftstellers, mit seinen religiösen und philosophischen Ansichten, mit den Besonderheiten seiner Weltanschauung vertraut;
Unterrichtsart: Projektverteidigung.
Ausstattung: Projektor, Multimedia-Präsentation.
Während des Unterrichts
1. Das Wort des Lehrers.
(Anhang 1, Folie 1)
Heute werden wir über den großen russischen Schriftsteller des 19. und 20. Jahrhunderts sprechen – Lew Nikolajewitsch Tolstoi. Diese Lektion ist die letzte Phase Ihres unabhängigen Studiums von Tolstois Leben. Sie haben an einem Projekt gearbeitet: Sie haben biografisches Material studiert. Sagen Sie mir, worauf haben Sie mehr geachtet: Ereignisse, Charakter, Gedanken und Überzeugungen des Autors? (Die Schüler bemerken, dass sie den Ansichten, den Beziehungen des Autors zu seiner Umgebung und der Entwicklung seines Charakters mehr Aufmerksamkeit geschenkt haben.) Was ist also der beste Name für unsere Lektion (und auch für das Projekt): „Das Leben des „Schriftsteller L. N. Tolstoi“ oder „Die Persönlichkeit des Schriftstellers L. N. Tolstoi“ N. Tolstoi“? (Die Studierenden wählen die zweite Option mit dem Zusatz „L.N. Tolstoi. Die Persönlichkeit und Weltanschauung des Schriftstellers.“) On Erstphase Projekt habe ich Ihnen die Meinung des Schriftstellers M. Gorki vorgestellt, der Tolstoi gut kannte: „Es gibt keinen Menschen, der den Namen eines Genies mehr verdient, komplexer, widersprüchlicher ...“. Aus diesen Worten ergibt sich die Frage, die wir mit Ihnen aufgegriffen haben häufiges Problem Projekt. (Folie 2) Formulieren Sie diese Frage. (Die Schüler fragen: „Was ist das Genie, die Komplexität und die Widersprüchlichkeit von Tolstois Persönlichkeit?“) Was ist also der Zweck unserer Lektion? (Finden Sie die Antwort auf diese schwierige Frage.) Zu Beginn des Projekts habe ich Ihnen 5 interessante Fakten aus dem Leben von L. N. Tolstoi erzählt. Sie beschließen, zu recherchieren. Denken Sie daran, wir haben eine Hypothese geäußert: „Wenn wir die Literatur über L. N. Tolstoi, seine Tagebücher und Artikel studieren, werden wir herausfinden, was das Genie und die Komplexität seiner Persönlichkeit sind, wir werden seine Lebenswerte mit unseren Werten korrelieren und schließlich.“ , wir werden seine Helden besser verstehen.“ Mal sehen, ob wir die Hypothese heute überprüfen können. Auf jeder Tabelle befindet sich ein Leistungsbewertungsbogen nach einem 5-Punkte-System. (Folie 3) Anhand der internen Beurteilungskriterien (Arbeitsumfang, Arbeitsqualität und Effizienz) haben Sie sich bereits selbst beurteilt. Nach Kriterien externe Bewertung Bewerten Sie die Gruppe als Ganzes nach jeder Aufführung. Der Bewertungsbogen liegt vor Ihnen, schauen Sie sich die Kriterien noch einmal an (interessanter Stoff; Einhaltung des Redeplans: Frage, ausführliche Antwort, Fazit; Kommunikationsfähigkeit mit Zuhörern: Geläufigkeit Material, klare Sprache, angemessene Antwort auf die Fragen der Gegner; Vortragszeit – 5 Minuten). Vergessen Sie nicht, sich gegenseitig Fragen zu stellen. (Folie 4) Wir beginnen mit dem Schutz des Projekts. Die Form der Verteidigung sind Ihre Reden mit Präsentation. Das Produkt des Projekts ist ein Präsentationsalbum. Basierend auf Ihren Folien habe ich ein einziges Design erstellt..., bearbeitet...
2. Leistung der ersten Gruppe.
(Folie 5) Unsere Forschung begann mit der folgenden Tatsache: L. N. Tolstoi studierte nur zwei Jahre an der Kasaner Universität, machte keinen Abschluss, wurde aber zum gebildetsten Menschen seiner Zeit, dessen gesamtes wissenschaftliches Werk 90 Bände umfasst. Wie wurde er, ohne eine höhere Universitätsausbildung zu haben, zu einem großen Genie? (Folie 6) Sofya Andreevna Tolstaya, die Frau des Schriftstellers, sagte einmal: „Alles, was er im Leben gelernt hat, hat er selbst gelernt, durch seine harte Arbeit.“ Noch während seines Studiums erkannte L. Tolstoi, dass er mit den universitären Kenntnissen nicht zufrieden war. Er beschließt, selbstständig weiterzulernen und beginnt, ein Tagebuch zu führen, in dem er Regeln für sich aufstellt. (Folie 7) Es gibt mehr als 40 davon, wir listen einige davon auf: 1. Was unbedingt erfüllt werden soll, tun Sie es, egal was passiert. 2. Was auch immer Sie tun, machen Sie es gut. 3. Schauen Sie niemals in einem Buch nach, wenn Sie etwas vergessen haben, sondern versuchen Sie, sich selbst daran zu erinnern. 4. Zwingen Sie Ihren Geist, ständig mit aller Kraft zu handeln. 5. Lesen und denken Sie immer laut. 6. Schämen Sie sich nicht, Leuten, die Sie stören, zu sagen, dass sie Sie stören. (Folie 8) Er erstellt ein Entwicklungsprogramm, das er in 2 Jahren umsetzen will: 1. Studium des gesamten für die Abschlussprüfung erforderlichen rechtswissenschaftlichen Studiengangs an der Universität. 2. Studieren Sie praktische Medizin und einen Teil der theoretischen. 3. Sprachen lernen: Französisch, Russisch, Deutsch, Englisch, Italienisch und Latein. 4. Entdecken Landwirtschaft sowohl theoretisch als auch praktisch. 5. Studieren Sie Geschichte, Geographie und Statistik. 6. Mathematik studieren, Gymnasium. 7. Schreiben Sie eine Dissertation. 8. Erreichen Sie einen durchschnittlichen Grad an Perfektion in Musik und Malerei. 9. Erwerben Sie einige Kenntnisse über Naturwissenschaften. 10. Verfassen Sie Aufsätze zu allen Themen, die ich studieren werde. Das Erstaunlichste ist das am meisten Tolstoi hat dieses Programm abgeschlossen. Das Tagebuch half ihm, sich weiterzubilden, auf den Seiten argumentierte er mit sich selbst, beurteilte streng seine Lebensführung und beschuldigte sich zahlreicher „Sünden“. (Folie 9) Das lesen wir im Tagebuch von 1854 : „Ich bin hässlich, unbeholfen, unrein, völlig ungebildet. Ich bin reizbar, langweilig für andere, unbescheiden ... Ich bin schlau, aber mein Verstand wurde noch nie gründlich auf die Probe gestellt. Ich habe weder einen praktischen Verstand noch einen säkularen Verstand noch einen geschäftlichen Verstand …“ (Folie 10) Die Aufgabe der Selbsterziehung sah er darin, „sich loszuwerden“. Drei Haupt Laster: Rückgratlosigkeit, Reizbarkeit, Faulheit.“ Natürlich hat Tolstoi seine Mängel übertrieben, aber Selbstkritik half ihm, sich zu verbessern. Das Tagebuch war sein strenger Lehrer, ein verlässlicher Freund. Es sollte auch beachtet werden, dass der Autor Englisch, Französisch und Englisch beherrschte Deutsche Sprachen perfekt, leicht lesbar Polnisch, Tschechisch und Italienisch. Er wollte die Literatur, die ihn interessierte, im Original lesen. (Gleiten 11) Tolstoi liest intensiv westeuropäische Literatur: Charles Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau - Französische Schriftsteller, Denker, Philosophen. (Gleiten 12) Im Tagebuch von 1884 lesen wir: „Wir müssen einen Lesekreis für uns zusammenstellen: Epiktet, Marcus Aurelius, Laoten, Buddha, Pascal, das Evangelium.“ Das ist für alle notwendig.“ Epictetus ist ein römischer Philosoph, Marcus Aurelius ist ein römischer Kaiser, der philosophische Werke schrieb, Lao Tse ist ein alter chinesischer Schriftsteller, Buddha ist der Begründer des Buddhismus. Das bedeutet, dass Tolstoi sich für Philosophie und religiöse Literatur interessierte und ein sehr belesener Mensch war. Der Schriftsteller erweiterte ständig seinen Horizont. (Folie 13) Er plante seine erste Auslandsreise im Jahr 1857: Er ging dorthin Westeuropa, besucht Frankreich, besuchte den Louvre, die Nationalbibliothek, Französische Akademie, hörte sich mehrere Vorlesungen an der Sorbonne an. (Folie 14) Er besucht auch Deutschland, wo er den deutschen Schriftsteller Auerbach trifft . Darüber hinaus traf er sich auch mit dem Deutschlehrer Disterweg. 1860 ging er zum zweiten Mal ins Ausland. Tolstoi nennt diese Reise „eine Reise durch die Schulen Europas“. Er besuchte zahlreiche Bildungseinrichtungen, um herauszufinden, wie im Westen unterrichtet wurde. Er eröffnete eine experimentelle Schule in Jasnaja Poljana. Das Wichtigste in der Bildung ist seiner Meinung nach die Einhaltung der Bedingungen der Freiheit, der Bildung und des Unterrichts auf der Grundlage religiöser und moralischer Lehren. Er selbst wurde Lehrer für Bauernkinder. So wurde L. N. Tolstoi dank seiner Willenskraft, seines Anspruchs und seines Wunsches nach Selbstverbesserung ein großer Mann seiner Zeit. (Folie 15)
Frage von Gegnern : Was ist die Essenz moralischer Selbstverbesserung?
3. Leistung der zweiten Gruppe.
(Folie 16) L. Tolstoi lebte ein langes Leben – 82 Jahre. Zum Vergleich haben wir uns die Lebensjahre anderer großer Schriftsteller angesehen. (Folie 17) Zum Beispiel lebte F. Tyutchev 69 Jahre, M. E. Saltykov-Shchedrin – 63 Jahre, M. Gorky – 68 Jahre, N. A. Nekrasov – 56 Jahre, A.A. Fet – 72 Jahre alt, F.M. Dostojewski – 59 Jahre alt. Wir fragten uns, was das Geheimnis von Tolstois Langlebigkeit war. L.N. Tolstoi trieb sein ganzes Leben lang Sport und aß richtig. Im Laufe der Jahre wurde dem Autor immer klarer, dass die Möglichkeiten des spirituellen Ausdrucks mit körperlicher Stärke und Gesundheit verbunden waren. Tolstoi betrachtete einen streng gemessenen Lebensstil als die wichtigste Voraussetzung für die Arbeitsproduktivität. Er schuf einen Tagesablauf, dem er sein ganzes Leben lang folgte. Er teilte den ganzen Tag in vier Teile ein und nannte sie „meine vier Teams“. (Folie 18) Wir stellen es schematisch so dar: 15 % der Zeit werden für Sport aufgewendet, körperliche Arbeit- 10 %, für geistige Arbeit - 13 %, für die Kommunikation mit Menschen - 29 % und 33 % verbleiben für den Schlaf. Nachdem wir seine Tagebücher studiert hatten, stellten wir Tolstois Gesundheitskodex zusammen. (Folie 19) Dies sind Sport, körperliche Arbeit, Einheit mit der Natur, richtige Ernährung und das Aufgeben schlechter Gewohnheiten. (Folie 20) Der Schriftsteller begann seinen Tag mit Sport. Er übte jeden Morgen fleißig Gymnastik und schrieb später in sein Tagebuch, dass Gymnastik „für die Entwicklung aller Fähigkeiten notwendig“ sei. (Folie 21) Für sich selbst stellte Tolstoi eine Liste mit zwanzig obligatorischen Körperübungen zusammen und notierte sie Regeln befolgen ihre Umsetzung:
- Hören Sie auf, sobald Sie sich leicht müde fühlen;
- Beginnen Sie nach einer Übung nicht mit einer neuen, bis die Atmung wieder normal ist.
- Versuchen Sie, am nächsten Tag die gleiche Anzahl an Bewegungen wie am Vortag auszuführen, wenn nicht sogar mehr.
Später versuchte er, seinen Kindern das Turnen zur Gewohnheit zu machen. L. N. Tolstoi liebte das Schwimmen und schwamm gut. (Folie 22) Er war ein ausgezeichneter Reiter und übte sich im Reiten. Er liebte Pferde und wusste viel über sie. Tolstoi liebte es, Fahrrad zu fahren und Schach zu spielen. (Folie 23) Ein wichtiger Teil seines Tages ist körperliche Arbeit. Obwohl Tolstoi war edler Herkunft Er liebte es, bäuerliche Arbeit zu verrichten. Er pflügte das Feld selbst und schrieb darüber in seinem Tagebuch vom 20. Juni 1889: „Ich stand um sechs auf und ging zum Pflügen. Sehr schön". (Folie 24) Im Streben nach Selbstverbesserung befreite sich Tolstoi von einer schlechten Angewohnheit: Er hörte mit dem Rauchen auf. Er weigerte sich auch, Wein zu trinken. (Folie 25) Nach einer angespannten Zeit Literarische Arbeit Der Schriftsteller unternahm bei jedem Wetter, sogar bei dreißig Grad Frost, einen Spaziergang, der mindestens drei Stunden dauerte; mehr als einmal ging er von Jasnaja Poljana nach Tula, das sind 14 Kilometer. Tolstoi liebte es, die Jasnaja Poljana entlang zu gehen. Er flüchtete in das Dickicht von Jasnaja Poljana und nahm Luftbäder. (Folie 26) Tolstoi ernährte sich zeitlebens gesund, er war überzeugter Vegetarier, aber nicht streng. Ich habe Fleisch und Fisch aus meiner Ernährung ausgeschlossen, aber Butter gegessen, Milch und Kefir getrunken und Eier wirklich geliebt. Tolstoi ging gelassen mit dem Tod um und bereitete sich im Alter darauf vor. Er hörte nie auf, sich über jeden neuen Arbeitstag zu freuen. Unsere Gruppe kam zu dem Schluss: Wir glauben, dass eines der Geheimnisse der Langlebigkeit von L. Tolstoi darin besteht, dass der Schriftsteller geführt hat gesundes Bild Leben. Für uns junge Menschen ist das ein gutes Beispiel, dem wir folgen können. Sie müssen Sport treiben, trainieren und auf Ihre Ernährung achten.
Frage von Gegnern: Kann L. Tolstoi als harmonisch entwickelte Persönlichkeit bezeichnet werden? Warum?
4. Leistung der dritten Gruppe.
(Folie 27) Diese Tatsache haben wir aus Tolstois Leben erfahren: Im Alter von 82 Jahren verließ er das Land nachts heim, die er sehr schätzte, von seiner Familie, die er sehr liebte. Warum? Um diese Frage zu beantworten, haben wir uns ein Ziel gesetzt: die Beziehung zwischen Vater und Kindern, Mann und Frau zu untersuchen. Deshalb haben wir uns für folgendes Thema entschieden: „Tolstoi und seine Familie.“ (Folie 28) Lev Nikolaevich heiratete im Herbst 1862 die Tochter eines Gerichtsarztes, Sofya Andreevna Bers. Die ersten Familienfreuden lösten in Tolstoi ein Gefühl von neuem Frieden und großem Glück aus. Er liebt seine Frau und gibt sich diesem Gefühl freudig hin. „Das Familienglück verzehrt mich völlig“, schreibt er in sein Tagebuch vom 5. Januar 1863, „niemand hatte das und wird es nie haben, und ich habe es erkannt.“ Freund von Tolstoi I.P. Borisov bemerkte 1862: „Sie ist eine Schönheit, ganz gut aussehend.“ Klanglich smart, einfach und unkompliziert – außerdem sollte sie viel Charakter haben, d.h. ihr Wille unterliegt ihr. Er liebt sie..." (Folie 29) In seiner Frau fand er eine Assistentin in allen praktischen und literarischen Angelegenheiten – in Abwesenheit einer Sekretärin schrieb sie die Entwürfe ihres Mannes mehrmals um. (Folie 30) Das Paar hatte eine große Familie – 13 Kinder. Einige von ihnen starben im Säuglingsalter. Varvara erlebte kein Jahr mehr, Peter und Nikolai lebten nur ein Jahr, Alexey - 5 Jahre. Tolstois geliebte Tochter Alexandra lebte am längsten und starb 1979 in Amerika. Tochter Maria starb 1906. Die älteste Tochter Tatjana war die Hüterin des Anwesens in Jasnaja Poljana. Sohn Mikhail schrieb eine Abhandlung mit dem Titel „Meine Eltern“. Lev und Ilya wurden Schriftsteller, Sergei wurde Komponist und es gab auch die Söhne Andrei und Ivan. (Folie 31) L.N. Tolstoi war ein Befürworter der Familienerziehung und der Kindererziehung. Er betrachtete die Kindererziehung als eine der wichtigsten Aufgaben und Pflichten der Eltern. (Folie 32) Alexanders Tochter respektierte und liebte ihren Vater: „... mein Vater war großartig, weil er sein ganzes Leben lang, von Kindheit an, nach dem Guten strebte, und wenn er Fehler machte, sich irrte und fiel, entschuldigte er sich nie und belog sich nicht oder zu Menschen, sondern stand auf und ging weiter. Diese Hauptmerkmale von ihm – Demut und Bescheidenheit, Unzufriedenheit mit sich selbst – ermutigten ihn, immer höher zu steigen.“ Besonders liebte Tolstoi seine Töchter: „Ich fühle die Sünde meiner ausschließlichen Bindung an meine Töchter“ (Tagebuch vom 24. August 1910). (Folie 33) Zu Beginn der 1880er Jahre erlebte Tolstoi einen scharfen ideologischen und spirituellen Wendepunkt. In einer Zeit, in der Armut, Lügen und Ungerechtigkeit um ihn herum herrschen, quält ihn sein eigenes Wohlergehen. (Folie 34) Von Tag zu Tag vertieft sich sein Zwiespalt mit seiner Familie, insbesondere mit seinen Söhnen und seiner Frau, die seine neue Weltanschauung nicht akzeptieren und sich weigern, sie in die Praxis umzusetzen. Er kam zur Eigentumsverweigerung, weigerte sich, Immobilien, Ländereien, Grundstücke und literarische Lizenzgebühren zu besitzen, aber gleichzeitig wollte er seinen Lieben keinen Schaden zufügen und übertrug die Rechte an ihnen und das Einkommen daraus auf seine Familie Werke, die vor 1881 geschrieben wurden. In seinem ersten Testament aus dem Jahr 1909 schrieb er, dass alle seine literarischen Werke, die seit dem 1. Januar 1881 geschrieben und veröffentlicht wurden, kein Privateigentum darstellen würden, sondern gemeinfrei seien. Diese Entscheidung stellte Frau und Kinder nicht zufrieden. Streit, Meinungsverschiedenheiten und Vorwürfe begannen. Langsam, allmählich wird das Geistige und Familiendrama. Das schreibt Tolstoi in sein Tagebuch: „Söhne, es ist sehr schwer...“ (29.07.1910); „Mit Söhnen ist es genauso fremd“ (30.07.1910); „Mit Sofia Andreevna wird es immer schwieriger. Nicht Liebe, sondern ein Verlangen nach Liebe, das dem Hass nahe kommt und sich in Hass verwandelt“ (28.08.1910). Sofya Andreevna und ihre Söhne forderten die Vernichtung des Testaments. Dann verfasste Tolstoi 1910 sein zweites Testament. Er schrieb, dass er alle seine jemals geschriebenen literarischen Werke seiner Tochter Alexandra Lwowna vermacht. Er vereinbarte mit seiner Tochter, dass sie nach seinem Tod alle seine Werke dem Staat übertragen würde, sie würden niemandem gehören Privatbesitz. Seine Tochter unterstützte ihn voll und ganz. Die Frau erkannte bald die Existenz dieses Testaments und begann mit schmerzhafter Beharrlichkeit danach zu suchen. (Folie 35) Nach schmerzhaften Gedanken beschloss Tolstoi, Jasnaja Poljana nachts heimlich zu verlassen: „Sie zerreißen mich. Manchmal denke ich: Geh weg von allen“ (24.09.1910). Unsere Gruppe kam also zu dem Schluss: Einer der Gründe für Tolstois Weggang von zu Hause waren familiäre Zwietracht und Streitigkeiten über das Testament. Der Schriftsteller sehnte sich sehnlichst nach Frieden in der Familie, doch seine jüngsten Tagebucheinträge deuten darauf hin, dass das Leben für ihn unerträglich geworden war.
Frage von Gegnern: L. Tolstoi beraubte seine Familie der Möglichkeit, durch die Veröffentlichung seiner Werke weitere Einnahmen zu erzielen. Wie denken Sie über seine Entscheidung?
5. Leistung der vierten Gruppe.
(Folie 36) Stehend vor uns problematisches Thema: warum L.N. Tolstoi, ein Adliger, ein Graf, der ein großes Anwesen in Jasnaja Poljana und riesige Ländereien besaß, ist auf den Fotos sehr einfach gekleidet, wie ein Bauer: in einem Leinenhemd, manchmal barfuß. Welche Beziehung bestand zwischen L. N. Tolstoi und der Adelsschicht? Was reizte ihn am bäuerlichen Leben? Das Thema unserer Rede: „Tolstoi und der Adel. Tolstoi und das Volk. L. N. Tolstoi wurde in einer Adelsfamilie geboren und wuchs dort auf. (Folie 37) Es kreuzte die Fortsetzung zweier adliger Adelsfamilien: väterlicherseits die Grafen Tolstoi, die den Titel zur Zeit Peters des Großen erhielten; mütterlicherseits - die Volkonsky-Fürsten, die von Rurik abstammen. (Folie 38) Nach der Güterteilung erhielt Tolstoi das Familiengut Jasnaja Poljana und etwa 1.600 Hektar Land mit 330 Seelen. Es scheint, dass ihm ein ruhiges, angenehmes Leben garantiert ist. Doch schon bald fühlte er sich durch seinen Zustand belastet. Er schämte sich, im Luxus zu leben, während die Menschen um ihn herum arm, hungrig und leidend waren. Lev Nikolaevich glaubte, dass Sie Ihr Leben einfacher machen und sich neu gestalten müssen. In seinem Tagebuch (1847) kam Tolstoi zu folgender einfachen Schlussfolgerung: „...nutzen Sie die Arbeit anderer so wenig wie möglich und arbeiten Sie so viel wie möglich selbst.“ (Folie 39) Er beginnt, sein Zimmer selbst zu putzen, Holz zu hacken, Stiefel zu nähen, Wasser zu tragen und das Land zu pflügen. (Folie 40) Er richtete sein Büro sehr einfach und bescheiden ein. Der spirituelle Wendepunkt spiegelte sich in seinen Artikeln, Geschichten und Theaterstücken wider, die durch eine hysterische Note vereint sind: „...So kann man nicht leben, so kann man nicht leben, so kann man nicht leben!“ (Folie 41) Tolstoi bricht trotzig mit seiner Klasse. In „Beichte“ schreibt Tolstoi: „Ich habe auf das Leben unseres Kreises verzichtet und erkannt, dass dies kein Leben ist, dass die Bedingungen des Überflusses, in denen wir leben, uns die Möglichkeit nehmen, das Leben zu verstehen, und dass, um das Leben zu verstehen, Ich muss das einfache Leben verstehen arbeitende Menschen, derjenige, der das Leben macht ...“ Die oberen Schichten der Gesellschaft, schreibt Tolstoi, seien sehr besorgt darüber, die Menschen irgendwie zu ernähren. Dazu treffen sie sich kontinuierlich, bilden Ausschüsse, kaufen Brot und verteilen es an die Bevölkerung. Mittlerweile gibt es einen ganz einfachen Weg, die Menschen zu ernähren: „Es gibt nur einen Weg: Iss sie nicht zu viel.“ (Folie 42)Örtliche Bauern kamen oft zu Tolstoi, um über ihre Bedürfnisse zu sprechen. Die Eisenbahn oder das Bergwerk entlohnt einen Arbeiter nicht für eine Verletzung, Zemstvo-Chef ein unfaires Urteil gefällt, der benachbarte Grundbesitzer verpachtet das Land, das er braucht, nicht an die Bauern - mit all dem sind die Leute nach Tolstoi gegangen. Im Jahr 1891 wurde Russland von einer Hungersnot heimgesucht. Tolstoi konnte nicht anders, als auf das Unglück zu reagieren: Er organisierte Kantinen, um die Hungrigen zu ernähren, und schrieb Artikel über die Schrecken der Hungersnot. Die Nähe zu den Menschen bereichert und erfüllt ihr spirituelles Leben mit Inhalt. (Folie 43) Um den Menschen zu helfen, eröffnete Tolstoi eine Schule in Jasnaja Poljana, wo er manchmal selbst unterrichtete. Er schrieb sogar lehrreiche Märchen und Geschichten für Kinder. (Folie 44) (Folie 45) Gegen Ende seines Lebens beschloss Tolstoi, alle zu verlassen, um bei einem Bauern zu leben, den er kannte, und den Rest seines Lebens in einer Bauernhütte zu verbringen. Er glaubte, dass gewöhnliche Menschen im Einklang mit Gott leben, weil sie arbeiten, zu ertragen wissen, sich demütigen und barmherzig sind. Die einfachen Leute kennen den Sinn des Lebens. Also brach Tolstoi mit seiner Klasse – dem Adel, weil er in einem luxuriösen, wohlgenährten Leben keinen Sinn und keine Wahrheit sah. Er konnte sich kein persönliches Glück vorstellen, wenn um ihn herum Armut, Elend und Ungerechtigkeit herrschten. Sein Ideal war das Leben in Bauernwelt nach den Gesetzen der Liebe und Güte.
Frage von Gegnern: Wie beurteilen Sie heute Tolstois Entscheidung, Luxus und Reichtum aufzugeben?
6. Leistung der fünften Gruppe.
(Folie 46) Wir sahen ein Foto von L. Tolstois Grab in Jasnaja Poljana und dachten über die Frage nach: Warum gibt es kein Kreuz auf dem Grab? So wurde das Thema unserer Rede festgelegt: L. N. Tolstoi und Gott, L. N. Tolstoi und Religion, L. N. Tolstoi und die Kirche. (Folie 47) Während der Arbeit an dem Projekt haben wir Tolstois Tagebücher, seine Artikel „Was ist mein Glaube?“, „Das Reich Gottes ist in dir“, „Beichte“ und Wikipedia studiert. Zunächst muss gesagt werden, dass L. N. Tolstoi, wie die meisten Vertreter gebildete Gesellschaft seiner Zeit gehörte durch Geburt und Taufe der orthodoxen Kirche an. In seiner Jugend und Jugend war er religiösen Themen gegenüber gleichgültig, doch später begann er darüber nachzudenken, was Gott ist. (Folie 48) Hier ein Auszug aus seinem Tagebuch für 1860: „Was ist Gott, den man sich so deutlich vorstellt, dass man ihn fragen und mit ihm kommunizieren kann?“ Selbst wenn ich mir so etwas vorstelle, dann verliert er für mich jede Größe. Ein Gott, den man bitten und dem man dienen kann, ist Ausdruck der Schwäche des Geistes. Deshalb ist er ein Gott, ich kann mir sein ganzes Wesen nicht vorstellen.“ Er begann, Gebetstexte und Reden religiöser Geistlicher zu hören, Gottesdienste zu beobachten, die Bibel und das Evangelium zu studieren. Tolstoi behauptete, dass das, was ihn im Evangelium am meisten „berührte und berührte“, die Lehre Christi war, „die Liebe, Demut, Erniedrigung, Selbstaufopferung und Vergeltung mit Gutem für Böses predigt“. (Folie 49) Tolstoi hob die Bergpredigt im Evangelium als das Wesen des Gesetzes Christi hervor. Es war das Gesetz des Nichtwiderstands gegen das Böse durch Gewalt, das die Menschheit von ihrem eigenen Bösen befreite: Tue Gutes als Reaktion auf das Böse, und das Böse wird ausgerottet. Aber er bemerkte: „... was mir in den Lehren Christi am wichtigsten erschien, wird von der Kirche nicht als das Wichtigste anerkannt.“ Tolstoi schrieb, dass ihn die Zustimmung zu Verfolgung, Hinrichtungen, Kriegen und die Ablehnung anderer Religionen von der Kirche abdrängte. (Folie 50) L. Tolstoi führte Gespräche mit Priestern und Mönchen, ging zu den Ältesten in Optina Pustyn (dies ist ein bekanntes Kloster der russisch-orthodoxen Kirche) und las theologische Abhandlungen. Gleichzeitig nahm er die Schismatiker genau unter die Lupe und sprach mit Sektierern. Und das schreibt er in seinem „Geständnis“: „Ich hörte dem Gespräch eines ungebildeten Bauernwanderers über Gott, über den Glauben, über das Leben, über die Erlösung zu, und mir wurde das Wissen des Glaubens offenbart.“ Ich kam den Menschen näher, hörte mir ihre Meinung über das Leben und den Glauben an und verstand die Wahrheit immer besser. Aber sobald ich mit gelehrten Gläubigen in Kontakt kam oder ihre Bücher nahm, entstand in mir eine Art Selbstzweifel und Unzufriedenheit, und ich hatte das Gefühl, dass ich mich umso mehr von der Wahrheit entfernte und ging, je mehr ich mich in ihre Reden vertiefte zum Abgrund.“ Der Wendepunkt weg von den Lehren der orthodoxen Kirche war für L. N. Tolstoi die zweite Hälfte des Jahres 1879. (Folie 51) In den 1880er Jahren vertrat er eine eindeutig kritische Haltung gegenüber der Kirchenlehre, dem Klerus und dem offiziellen kirchlichen Leben. Er glaubte, dass die orthodoxe Kirche das Volk täuschte und beraubte. L. N. Tolstoi lehnt in der offiziellen Religion die Dogmen der organisierten Kirche und des öffentlichen Gottesdienstes ab, erkennt die Kirchenhierarchie und den Klerus nicht an. Leben nach dem Tod und die Erlösung der Seelen, leugnet den göttlichen Ursprung Jesu Christi, Fasten, Sakramente, akzeptiert nur die Gebote des Erlösers aus den vier Evangelien, glaubt, dass „ein Christ für seine Feinde beten sollte und nicht gegen sie.“ Er hatte sein eigenes Verständnis des Christentums und des Evangeliums, und die Kirche verzerrte seiner Meinung nach die Lehren Christi. (Folie 52) Im Februar 1901 beschloss die Synode schließlich, Tolstoi öffentlich zu verurteilen und ihn für außerhalb der Kirche zu erklären: „ Als weltbekannter Schriftsteller, orthodox durch Taufe und Erziehung, rebellierte Graf Tolstoi mutig gegen den Herrn und gegen seinen Christus und gegen sein heiliges Erbe, offensichtlich bevor alle auf die Mutter verzichteten, die ihn ernährte und erzog, die orthodoxe Kirche ... Deshalb betrachtet ihn die Kirche nicht als ihr Mitglied, bis er nicht Buße tut und seine Kommunikation mit ihr nicht wiederherstellt ...“ (Folie 53) Sie sehen ein Fragment einer Wandmalerei aus der Kirche. Tazova Provinz Kursk„Leo Tolstoi in der Hölle.“(Folie 54) In seiner „Antwort an die Synode“ bekräftigte Leo Tolstoi seinen Bruch mit der Kirche: „Die Tatsache, dass ich der Kirche, die sich orthodox nennt, entsagt habe, ist absolut fair.“ Aber ich habe nicht darauf verzichtet, weil ich gegen den Herrn rebelliert hätte, sondern im Gegenteil, nur weil ich ihm mit der ganzen Kraft meiner Seele dienen wollte.“ Sein ganzes Leben lang suchte L. N. Tolstoi nach seinem eigenen Verständnis von Gott, fragte sich, ob er existierte, und zweifelte an ihm. Darüber sprechen Auszüge aus den Tagebüchern. (Folie 55) 1906 „Gibt es einen Gott? Weiß nicht. Ich weiß, dass es ein Gesetz meines spirituellen Wesens gibt. Die Quelle, die Ursache dieses Gesetzes nenne ich Gott.“ 1909 „Gott ist Liebe, das stimmt. Er ist für mich alles, die Erklärung und der Sinn meines Lebens.“ Warum befindet sich auf Tolstois Grab kein Kreuz? Die Antwort auf diese Frage finden wir im Tagebuch von 1909: „Bei dieser Gelegenheit wiederhole ich, dass ich auch darum bitte, dass man mich ohne sogenannten Gottesdienst begräbt, den Leichnam aber in der Erde vergräbt, damit er nicht stinkt.“ .“ Tolstoi war ständig auf der Suche nach einer reinen Wahrheit. Und in der damaligen russisch-orthodoxen Kirche fand er diese reine Wahrheit nicht für sich. Sein Leben ist keine Geschichte des Kampfes mit der Kirche und nicht einer endgültigen Entscheidung. Das ist die Geschichte des Komplexes interne Recherchen aufrichtiger, kreativer Mensch.
7. Zusammenfassung.
Wir sind daher davon überzeugt, dass L. N. Tolstoi eine brillante, komplexe und widersprüchliche Persönlichkeit ist.
Der Schriftsteller hatte ein schwieriges Verhältnis zum Adel, zu seiner Familie, zu Gott, zu sich selbst. Er zweifelte oft an seinen Ansichten und Überzeugungen.
Die Persönlichkeit von L. Tolstoi ist geprägt von Ansprüchen an sich selbst, dem Wunsch, die Welt zu verstehen, Unruhe im Leben und einer ständigen Suche nach der Wahrheit.
(Folie 57) Ich möchte unser Gespräch mit den Worten von Leo Tolstoi beenden, die die Essenz seiner Persönlichkeit zum Ausdruck bringen würden. Lese sie.
„Um ehrlich zu leben, muss man kämpfen, verwirrt sein, kämpfen, Fehler machen, anfangen und aufgeben, und wieder anfangen und wieder aufgeben und immer kämpfen und verlieren.“ Und Ruhe ist spirituelle Gemeinheit.“
„Jeder Mensch ist ein Diamant, der sich reinigen kann oder nicht. In dem Maße, in dem es gereinigt ist, scheint ewiges Licht durch es hindurch. Deshalb besteht die Aufgabe eines Menschen nicht darin, zu glänzen, sondern zu versuchen, sich selbst zu reinigen.“
Wofür werden Sie sich entscheiden und warum?
8. Reflexion.
– Sagen Sie mir, sind Sie von der Richtigkeit der Hypothese überzeugt? Haben Sie die Hauptfrage des Projekts beantwortet?
– Was war das Schwierigste bei der Vorbereitung des Projekts?
– Ohne Zweifel, Lew Nikolajewitsch Tolstoi – großartige Persönlichkeit, von dem man viel lernen kann. Was willst du lernen?
Liste der verwendeten Literatur und Katalog der Internetressourcen.
- Azarova N., Gorokhov M.
Nika T.
: Ich wollte eigentlich immer diese naive Korrespondenz: Wenn ich die Arbeit eines Autors bewundere, dann seine menschliche Qualitäten Ich möchte auch verzaubert werden. Damit in meiner Seele keine Widersprüche entstehen, damit das eine nicht die Integrität des anderen verletzt.
Und wenn Sie an die reine Seele und die Gedanken eines Künstlers glauben und dann auf Fakten stoßen, die die Reinheit dieser Seele und dieser Gedanken widerlegen, spüren Sie, wie ein anderer Gott in Ihrem Herzen gebrochen wird. innere Welt. Und es ist so traurig! Denn erstens ist die Illusion vom eigenen Idol zerplatzt – und das ist immer unangenehm, und zweitens schwindet der Glaube daran, dass es die Art von Menschen, die man sich vorgestellt hat, überhaupt auf der Welt gibt.
Es stellt sich also die Frage: Lohnt es sich grundsätzlich, seinem Idol so nahe zu kommen, dass es später gelingt? hohe Wahrscheinlichkeit Nehmen Sie die rosarote Brille von Ihren Augen und Ihrem Herzen ab? Müssen wir mehr über ihn wissen, als wir sollten, oder ist es besser, in glückseliger Unwissenheit zu bleiben? Und wenn Sie es wissen, wie können Sie dann mit diesem Wissen umgehen? Denn viel Wissen bedeutet viel Leid... Ist es schädlich oder nützlich? Hilft oder behindert es?
Und hier entscheidet jeder selbst...
Dies ist die andere Seite der Persönlichkeit meines geliebten Leo Tolstoi:
Ein Schüler von C. Lombroso, der Psychiater Max Sudofeld, schrieb unter dem Pseudonym Nordau das Buch „Degeneration“. Darin legt er einfach und klar die Schlussfolgerungen des Psychiaters über das Leben und Werk berühmter Schriftsteller, ihre geistigen Abweichungen dar, Abweichungen, die bis heute bewusst verschwiegen werden. Unter anderen berühmte Schriftsteller untersuchte M. Nordau das Leben und Werk des Grafen L. N. Tolstoi durch das Prisma der Psychiatrie. Beachten Sie, dass das Buch „Degeneration“ noch zu Lebzeiten des Grafen veröffentlicht wurde. Kurz gesagt, aus offiziellen Quellen über Leo Tolstoi: „Der Forscher der „Dialektik der Seele“ L. Tolstoi drückte den Wunsch des Einzelnen aus, sein eigenes zu verstehen innere Essenz, zur moralischen Verbesserung ...“ Nordau hat etwas zu diesen „Verständnissen des inneren Wesens“ von L. Tostoi zu sagen. Leo Tolstois Lehre über den „Nicht-Widerstand gegen das Böse durch Gewalt“: „Widerstehe dem Laster nicht, urteile nicht, töte nicht.“ Nieder also mit den Gerichten, den Truppen, den Gefängnissen, den Steuern ...“, das ist nichts anderes als eine völlige Zustimmung zum Anarchismus. Als die terroristischen Revolutionäre Regierungsbeamte töteten, reagierte der Gendarm Tolstoi nicht darauf, aber als die terroristischen Revolutionäre gefasst, vor Gericht gestellt und gehängt wurden, erregte Graf Tolstoi mit seinem Artikel „Ich kann nicht schweigen“ großes Aufsehen und protestierte. M. Nordau erklärt uns den Schaden, den Tolstois „Nicht-Widerstand gegen das Böse durch Gewalt“ mit sich bringt: „Die erste Aufgabe des Gemeinschaftslebens, in deren Namen Einzelpersonen Die in einer Gemeinschaft versammelte Gemeinschaft besteht darin, ihre Mitglieder vor kranken, mörderischen Menschen, vor Parasiten und vor ungesunden Abweichungen zu schützen, die auf Kosten der Arbeit anderer leben und jedes Geschöpf von der Straße verbannen wollen, das sie an der Befriedigung hindert ihre Gelüste. Personen mit asozialen Neigungen werden zweifellos die Mehrheit bilden, wenn gesunde Menschen wird aufhören, sie zu bekämpfen, wird ihre Fortpflanzung nicht verhindern: Wenn sie in der Mehrheit bleiben, werden Gesellschaft und Menschheit zugrunde gehen ...“
Oft zog Graf Tolstoi, entsprechend seiner Philosophie zum Thema „Heilung durch Arbeit“, Bastschuhe an und pflügte das Land, aber das ist nichts weiter als Heuchelei. Nachdem er in Bastschuhen herumgelaufen war, setzte er sich zum Nähen von Stiefeln hin. Und der Schwede und der Schnitter und der Trompeter. Im Allgemeinen wurde das System der „Arbeitsbehandlung“ viele Jahrhunderte lang in Klöstern angewendet. Das harte Klosterleben und harte Arbeit beschämtes Fleisch und gerettete Seelen. Übrigens ging L. Tolstois Schwester Maria in ein Kloster. Doch der Graf hatte nicht vor, seine Seele zu retten, sondern wanderte lieber durch die Labyrinthe der Widersprüche und Paradoxien seiner kranken Psyche. Und sie hätten L. Tolstoi nicht als Mönch akzeptiert, wegen seiner Suche nach Gott und dem Artikel „Christentum und Kirche“, in dem der Graf schrieb: „Die Kirche war schon immer eine betrügerische und grausame Institution.“ Tolstoi wurde aus der Kirche exkommuniziert. Ich habe etwas Lärm gemacht.
Graf Tolstoi fühlte sich zum Unterrichten und zur Vorlesung hingezogen. M. Nordau kommentiert: „Der Weg zum Glück besteht laut Tolstoi in der Negation von Wissenschaft und Wissen, in einer Rückkehr zu.“ natürliches Leben, das heißt zur Landwirtschaft: Sie müssen die Stadt verlassen, die Menschen aus den Fabriken entlassen, auf das Land zurückkehren ... Als Philosoph predigt er uns in Form von Konzepten über die Welt und das Leben: biblische Texte, ihnen ständig widersprechend, wild interpretierend. Als Hauptverkünder der Moral verfolgt er die Theorie des Widerstandslosigkeit gegen Böses und Verbrechen, der Verteilung von Eigentum und der Zerstörung der Menschheit durch Abstinenz.“ Und der Philosoph Berdjajew, der 1915 von der Heiligen Synode wegen ähnlicher Äußerungen wie Tolstoi über das Christentum von der Heiligen Synode zum ewigen Exil in Sibirien verurteilt wurde, bezeichnete L. Tolstoi als „einen wahren Vergifter der Quellen des Lebens“.
Tolstois Biograf Levenfeld bringt die Wahrheit über den Egozentrismus des Grafen ans Licht: „In dem Bemühen, unabhängig zu sein, verstößt Tolstoi oft gegen die Ansprüche der Ästhetik und kämpft nur deshalb mit alteingesessenen Autoritäten, weil sie schon lange etabliert sind.“ So bezeichnet er Shakespeare als einen gewöhnlichen Schreiberling und behauptet, dass die Bewunderung für den großen Briten durch nichts anderes erklärt wird als durch unsere Angewohnheit, die Ansichten anderer Menschen zu wiederholen, ohne sie zu Ende zu denken.“ Man kann es einfacher sagen, dass der Verstand des Grafen über die Vernunft hinausgeht, aber Psychiater Nordau wird es genauer erklären: „Er litt unter einer Manie des Zweifels und des Denkens in der Form, die bei vielen degenerierten Menschen beobachtet wurde.“ Auftrag von oben...“ Lombroso zeigt Charaktereigenschaften geniale Verrückte, sagt: „Sie werden alle von religiösen Zweifeln gequält, ihr Geist wird wie eine schmerzhafte Krankheit von ein und demselben Gedanken bedrückt; die gleiche Schwere drückt auf das Herz. Wir haben es also nicht mit einem edlen Wunsch nach Wissen zu tun, der Tolstoi zu Fragen nach dem Sinn und Zweck des Lebens drängt, sondern mit einer entarteten Krankheit, Zweifel und Mentalisierung, völlig fruchtlos ...“
Lenin sagte, Tolstoi sei ein Spiegel der Revolution, und Psychiater hätten ihre eigene Meinung, Nordau: „Er wird zum Schöpfer metaphysischer Systeme, zerstört die uralten Geheimnisse des Universums... Laut Lombroso die Werke vieler Anarchisten.“ beruhen auf genau solchen Gründen. Er träumt vom universellen Glück und schmiedet Pläne zur Umgestaltung des Universums, wobei er sie mit seiner imaginären Liebe zu seinen Nachbarn sowie der Absurdität und schrecklichen Ignoranz über tatsächlich bestehende Beziehungen beeindruckt.“
Aber ob Nordau Tolstois Werk fair beurteilt hat, urteilen Sie selbst: „Welche Verdienste Tolstois künstlerisches Talent auch haben mag, seinen Weltruhm und seinen Einfluss auf seine Zeitgenossen verdankt er ihm nicht.“ Seine Romane galten als die bemerkenswertesten Werke der Literatur; und dennoch hatten „Krieg und Frieden“ und „Anna Karenina“ jahrzehntelang fast keine Leser außerhalb Russlands, und die Kritik bewunderte den Autor mit großen Vorbehalten ... Erst die 1889 erschienene „Kreutzer-Sonate“ verbreitete sie Namen in alle Ecken Globus... „Kreutzer-Sonate“ als Kunstwerk, weit unter den meisten seiner Romane und Erzählungen; Dennoch erlangte sie mit einem Schlag Ruhm, der der Autorin von „Krieg und Frieden“, „Kosaken“ und „Anna Karenina“ so lange nicht zuteil geworden war ...“
Erinnern wir uns an den Inhalt dieser „Arbeit“. Darin heißt es, dass ein Ehemann seine Frau aus Eifersucht auf ihren Liebhaber tötet. Na und? Es ist, grob gesagt, eine alltägliche Angelegenheit. Und Psychologen lieferten sofort das richtige Szenario für die „Sonate“: In Wirklichkeit war der Ehemann in den Liebhaber seiner Frau verliebt und tötete seine Frau aus Eifersucht auf ihn. Diese Geschichte wird in vielen Nachschlagewerken der Psychopathologie als Beispiel für verdrängte Homosexualität erwähnt. Übrigens mochte Tolstois Frau diese Geschichte sofort nicht; sie erkannte, dass sie als Prototyp für Pozdnyshevs Frau diente. Und der Graf selbst sagte, dass seine Frau einen Stein um seinen Hals trug. Worunter er gelitten hat – darüber hat er geschrieben. Und auch darüber. In der Geschichte „Der Teufel“ beginnt ein junger Adliger nach einer langen Beziehung mit einer Bäuerin, die eine Frau aus seinem Umfeld geheiratet hat, wie ein Löwe im Käfig umherzurennen. Er kann seine Liebe zu der Bäuerin im Hof nicht vergessen, er hasst seine Frau, und er, der arme Kerl, der leidet, entscheidet, was er tun soll: die Bäuerin töten? oder vielleicht eine Frau? oder du selbst? Für den Leser ist das völliger Unsinn, aber Psychologen haben eine Erklärung. Die Hauptfigur wird nicht vom Teufel gequält, sondern vom Dämon der bisexuellen Päderastie, denn unter der Figur der Hofbäuerin verbirgt sich der männliche Liebhaber eines jungen Adligen. Diese Themen quälten L. Tolstois Seele, weshalb er dies schrieb. Ein wenig getarnt. Dr. Nordau, der von den Wendungen in der Psyche des Grafen überhaupt nicht überrascht ist, fährt fort: „Ein wesentlicher Punkt von Tolstois Morallehre ist die Abtötung des Fleisches.“ Jeder Verkehr mit einer Frau ist unrein: Die Ehe ist ebenso sündhaft wie das freie Zusammenleben der beiden Geschlechter. Die Kreutzersonate gibt diese Lehre in künstlerischen Bildern wieder. Der Mörder aus Eifersucht, Pozdnyshev, sagt: „Flitterwochen! Schließlich ist der Name nur eine Sache, wie abscheulich!... Es ist so etwas wie das, was ich erlebt habe, was ich erlebt habe, als ich den Drang verspürte, mich zu übergeben und zu sabbern, und ich habe sie geschluckt und so getan, als wäre ich erfreut.“
Ein normaler Mensch bleibt ratlos, wenn er „Die Kreutzer-Sonate“, „Familienglück“ oder „Der Teufel“ gelesen hat. Warum sollten ein Mann und eine Frau nach der Heirat Feinde werden, warum sollte ein Mann Ekel oder Hass gegenüber einer Frau empfinden? Die Antwort ist einfach: aufgeführte Werke Irgendwie sind Tolstois Hauptfiguren nicht gerade Männer. Das ist er, Graf L. N. Tolstoi – ein Verkünder der Moral. In vielen Biografien über Tolstoi erschien ein Tagebucheintrag vom 29. November 1851: „Ich habe Frauen nie geliebt... aber ich habe mich oft in Männer verliebt... Ich habe mich in einen Mann verliebt, ohne noch zu wissen, was Päderastie ist.“ .. Zum Beispiel Dyakov – ich wollte ihn erwürgen, ihn küssen und weinen ...“ Die Aufnahme wurde von Tolstoi im Alter von 23 Jahren gemacht. Und als der Graf bereits über 80 Jahre alt war, nahm er einen gewissen Tschertkow als seinen Sekretär. Die Frau des Grafen, die war jünger als Ehemann las zwanzig Jahre lang die Tagebücher ihres Mannes, beschuldigte ihn der Päderastie und drohte, „den verdammten Tschertkow“ zu erschießen (Zitat). Nordau bekräftigt seine Professionalität und fährt fort: „...Die Moral von Tolstois philosophischen Geschichten über die Beziehungen zwischen den Geschlechtern ist eine literarische Darstellung der sexuellen Psychopathie der Eunuchen... In Tolstois Weltruhm spielt sein bemerkenswertes künstlerisches Talent eine große, aber weit entfernte Rolle.“ von der Hauptrolle... Sein Einfluss beruht nicht auf ästhetischen, sondern auf pathologischen Grundlagen.“ Was passiert ist, ist passiert.
Graf Tolstoi zeigte in Zeiten der „moralischen Verbesserung“ und der „spirituellen Transformation“ großes Interesse an Sekten: Molokans, Skoptsy, Doukhobors. Nehmen wir etwa die Eunuchensekten, in der Psychiatrie spricht man von einem Schuldkomplex; mit Hilfe der Kastration versuchen sie, „fleischlichen Versuchungen“ zu entgehen. Und die Molokaner sind Päderasten, „malokai“ – aus dem Griechischen übersetzt – Päderast. Die Doukhobor-Sekten, die „Söhne der Freiheit“, sind in Nordamerika immer noch zahlreich. Sie sind bekannt für ihren Anarchismus, Explosionen, Brandstiftungen und „nackten“ Protestmärschen. Am interessantesten ist jedoch, dass Graf Tolstoi, der sich für Eunuchen interessiert und völlige Keuschheit und sexuelle Abstinenz predigt, das Gegenteil tut. Seine Frau ist fast ununterbrochen schwanger, sie hat zwölf Kinder, von denen vier gestorben sind. Als der keusche Graf erfährt, dass seine Frau mit dem dreizehnten Kind schwanger ist, gibt er seiner verführerischen Frau die Schuld dafür. Hier ist es angebracht, an Leo Tolstois Satz über Frauen zu erinnern: „Sicherlich alles gute Frau nicht nur Frauen – auch Narren.“ Gott vergib ihm das. Der alte Heuchler schreibt tagsüber und widerlegt nachts. Das Leben in Tolstois Familie war nicht langweilig, er treibt seine Frau an den Rand des Selbstmordes, behauptet, sie sei wie ein „Stein an seinem Hals“, sie will entweder ertrinken oder sich vergiften, und der Graf selbst verbirgt sein eigenes Waffe, um sich nicht selbst zu erschießen, oder Seil, um sich nicht aufzuhängen. Madhouse, und das ist alles. Und Lenin argumentierte, dass Tolstoi ein Spiegel der russischen Revolution sei. Übrigens behandelte der berühmte Psychiater Rossolimo W. I. Lenin. Aber viele Jahre zuvor diagnostizierte Rossolimo, der zur Untersuchung Tolstois gerufen wurde, bei dem Grafen die folgende Diagnose: „Entartete Doppelkonstitution: paranoid und hysterisch, wobei die erste vorherrscht.“ Dr. Lange-Eichbaum berichtet in der zweiten Auflage seines Buches „Genius, Madness and Glory“ über Tolstoi: „Bereits sein Vater hatte degenerative Merkmale, geistig und körperlich: Tic, Sprachbehinderung. Leo Tolstoi ist ein Degenerierter. Masochistisch, Selbstmordversuche, Egozentrismus.“ Beachten wir, dass der Masochismus des Grafen zu falscher Philanthropie und Egozentrik führte – einer unglaublich schmerzhaften Eitelkeit, die, wie C. Lombroso behauptet, für viele Genies charakteristisch ist.
Hier sind Sätze aus dem Tagebuch des Grafen Tolstoi, die auch heute noch aktuell sind. Eintrag vom 12. Juni 1890: „Ich bin ernsthaft davon überzeugt, dass die Welt von völlig verrückten Menschen regiert wird.“ Wer nicht verrückt ist, enthält sich entweder der Stimme oder kann nicht mitmachen.“ Eintrag vom 27. Juni 1910: „Verrückte Menschen erreichen ihre Ziele immer besser als gesunde Menschen.“ Dies geschieht, weil es für sie keine moralischen Barrieren gibt: keine Scham, keine Wahrhaftigkeit, kein Gewissen, nicht einmal Angst.“ Erraten Sie selbst, wen Graf Tolstoi mit dem Wort „verrückt“ meint. Hier ist das Letzte. Aus Tolstois Brief vom 18. August 1857, den er nach seiner Rückkehr aus Europa schrieb: „In Russland ist es schlimm, schlimm, schlimm ... Können Sie glauben, dass ich bei meiner Ankunft in Russland lange Zeit mit einem Gefühl des Ekels vor meinem eigenen Leben zu kämpfen hatte?“ Heimat...". Ich hoffe, es ist klar, warum in einen weiten Kreis Literaturliebhaber sind sich der wahren psychologischen Porträts und Diagnosen großer Schriftsteller nicht bewusst. Schließlich werden uns viele von ihnen als Träger moralischer Ideale präsentiert. Und wer interessiert sich schon für Psychographomane ohne Retusche? Lange-Eichbaum stellt traurig fest: „Ein Forscher auf diesem Gebiet erntet Undank, ja sogar Hass, und seine Werke werden verboten ... Allein das Sammeln dieses Materials ist mit endlosen Schwierigkeiten verbunden.“ Einige, die zuvor mit Tolstois Lehren vertraut waren, erlebten die Ergebnisse seiner Predigten. „1920. Die Keller der Kiewer Außerordentlichen Partei ... An der Wand einer der Todeszellen ist der Kopf von Leo Tolstoi eingeritzt und darunter die Worte: „An den großen Verderber der russischen Seele, ... an diejenigen, die dorthin gehen.“ Der Tod schickt seinen Fluch.“ D. Kotsovsky „Dostojewski, Tolstoi und die Revolution“, S.78, Hrsg. New York, 1955.
Lew Nikolajewitsch Tolstoi ging gelassen in die Literatur ein, ohne die besonderen Sorgen, die normalerweise die ersten Schritte eines unerfahrenen Schriftstellers begleiten: Er schickte das Manuskript von „Kindheit“ an die renommierteste Zeitschrift dieser Zeit, „Sowremennik“, und gab den Herausgebern Geld für den Rückversand hielt es nicht für möglich, das Werk zu veröffentlichen. Er schrieb: „...Ich freue mich auf Ihr Urteil. Er wird mich entweder ermutigen, meine Lieblingsbeschäftigungen fortzusetzen, oder mich zwingen, alles zu verbrennen, was ich begonnen habe. Er war damals 24 Jahre alt und Offizier der russischen Armee.
Die Antwort war äußerst positiv. Nekrasov, Chernyshevsky, Turgenev wurden gelobt. Das Manuskript wurde sofort gedruckt, es folgten „Adoleszenz“ und „Jugend“. Er sollte Gogols Nachfolger werden, also der Chef der russischen Literatur. So wurde er von den ersten Veröffentlichungen an zu einem lebenden Klassiker.
Aus unserer Schulzeit erinnern wir uns an die mittlerweile lehrbuchmäßigen Zeilen aus Tolstois erstem Buch: „Glückliche, glückliche, unwiderrufliche Zeit der Kindheit!“ Wie kann man sie nicht lieben und die Erinnerungen an sie nicht hegen?
Duftende Zeit des Lebens! Ein Mensch, der gerade diese Welt betreten hat, blickt mit bewundernder Neugier auf alles, was ihn umgibt. Einst wurde Montaignes Vater von der Mode des 16. Jahrhunderts beeinflusst. Nach der Vorstellung der Renaissance, dass der Mensch zum Glück geboren wird, weckte er seinen Sohn morgens mit leiser melodischer Musik. Tolstois Eltern taten dies nicht, aber das Leben ihres kleinen Sohnes war von Glück umgeben.
Tolstoi beschreibt ausführlich, wie das Leben in einem kleinen Lebewesen erblüht, wie sein Herz auf alle Ereignisse seines Alltags reagiert, wie sich sein Geist durch eine neugierige Analyse aller Geräusche entwickelt. Außenwelt. Das ist die bleibende Schönheit des Buches.
Kann man die Trilogie des Schriftstellers jedoch als Memoiren bezeichnen, als eine wahre Aufzeichnung der tatsächlichen Ereignisse seiner Kindheit und Jugend? Vielmehr ist dies immer noch ein Roman über die Kindheit von Nikolenka Irtenyev aus einer reichen und adeligen Familie, umgeben von einer Atmosphäre des Wohlstands, der Liebe, eines sanften, freundlichen Jungen, mit einem mitfühlenden Herzen und einem nachdenklichen Geist. Alle von Tolstoi beschriebenen Ereignisse sind natürlich auch ihm widerfahren, und die Überlegungen und Gefühle des Jungen sind Tolstois Gefühle und Gedanken. Später finden wir Kolenka Irtenjew auf den Seiten des Romans „Krieg und Frieden“ unter dem Namen Petja Rostow.
Tolstoi war reich. Sein Anwesen Jasnaja Poljana, auf dem er den größten Teil seines Lebens verbrachte, versorgte ihn ruhiger Ort für kreatives Arbeiten, nicht mit der Sorge um das tägliche Brot belastet. Er gehörte zur Oberschicht des Adels, zu den ältesten Familien des Grafen Tolstoi väterlicherseits und des Fürsten Bolkonski mütterlicherseits.
Die Werke des Genfer Philosophen Jean-Jacques Rousseau fielen in die Hände des fünfzehnjährigen Tolstoi. Seine Ideen eroberten den Jungen. Er bestellte sich ein Medaillon mit seinem Porträt und trug es begeistert auf seiner Brust. Ich habe buchstäblich alle Werke dieses Mannes gelesen und war bis zu seinem Lebensende sein treuer Anhänger. Respekt vor der Natur, der Wunsch, sein Leben und Handeln den Naturgesetzen anzupassen, skeptische Haltung Die Gaben der Zivilisation, die er von Rousseau erhielt, hinterließen Spuren in Tolstois Persönlichkeit und all seinen Werken, in seinen Gedanken und in seinem Leben.
Die Lektüre der Evangelien und das Bild von Jesus Christus, der die Menschen zum Verzicht auf Gewalt aufrief, führten den Autor zu den Ideen und Gefühlen der Philanthropie. Diese Ideen des Schriftstellers wurden später von Mahatma Gandhi aufgegriffen. Die Theorie des Nicht-Widerstands gegen das Böse durch Gewalt hat konkrete Konturen angenommen.
Der reife Tolstoi scheint als Person körperlich gesund zu sein starker Mann, mit starken Muskeln, mit entwickelten Muskeln. Er geht souverän auf dem Boden, vielleicht sogar mit dem Gang seines Besitzers. Er war arrogant, mutig und in seinen Urteilen völlig unabhängig, unabhängig von den vorherrschenden Meinungen in der Gesellschaft, was die Menschen, die ihn kannten, äußerst erstaunte. Jeder bewunderte damals Shakespeare. Die Autorität des englischen Autors war unbestreitbar, und Tolstoi lehnte ihn völlig ab und war keineswegs damit einverstanden, ihn als Genie anzuerkennen. Als er die Redaktion besuchte, flüsterten die Sovremennik-Mitarbeiter: „Sehen Sie sich diesen Mann an – er erkennt Shakespeare nicht!“
Alle sprachen voller Ehrfurcht den Namen Beethovens aus. Auch Tolstoi beschloss, ihn abzulehnen. Trotz mehrerer lobender Worte an den Dichter behandelte er Puschkin eher kühl und schätzte Fet fast mehr. Darin ähnelte er Michelangelo, der alle Giganten seiner Zeit abstieß und sich mit durchschnittlichen Talenten umgab. Tolstois Persönlichkeit ist zweideutig – für andere schien er ein Mann mit einer Erkältung zu sein analytischen Verstand. Er sah seinen Gesprächspartner an und drang mit seinen stacheligen Augen in seine verborgensten Tiefen ein, als würde er die Person von innen nach außen kehren. Schlaue Menschen sie fühlten es und waren verlegen. Tschaikowsky war am Vorabend seines Treffens mit Tolstoi schrecklich besorgt, er hatte Angst vor seinem durchdringenden Blick. (Die Befürchtungen waren vergebens. Tolstoi weinte, während er seiner Musik lauschte.)
Einst ein französischer Autor des 17. Jahrhunderts. La Rochefoucauld, ein gnadenloser Aufdecker menschlicher Schwächen, schrieb: „… unsere edelsten Taten entspringen oft unserer Eitelkeit.“ Tolstoi liebte diesen Autor, schätzte seine Aphorismen (er übersetzte 98 davon). Sie „haben vor allem zur Geschmacksbildung beigetragen.“ Franzosen und die Entwicklung von Klarheit des Geistes und Genauigkeit seiner Ausdrucksweise in ihm“, schrieb er über ihn. Doch nicht nur das reizte ihn an dem französischen Autor.
Der kalte, skeptische Geist von La Rochefoucauld war, das muss man ehrlich sagen, mit Tolstoi verwandt. Sogar die Charaktere, die dem Autor in seinem Roman am Herzen lagen, entgingen seinem psychologischen Skalpell nicht. Nikolai Rostov, lieber, ehrlicher, eine nette Person, der sich auf dem Schlachtfeld befindet, sehnt sich nach Erfolg, begierig darauf, sich zu beweisen, und wofür? Aus Ruhmgründen, aus Ehrgeiz, also aus Eitelkeit. Er gesteht sich ein, dass er dafür seine Mutter, seinen Vater und alle seine lieben und nahestehenden Menschen verlassen kann.
Tolstoi duldete keine Unwahrheit, Heuchelei oder Sentimentalität. Er bemerkte bei Turgenjew Anzeichen übermäßiger Sensibilität und behandelte ihn zurückhaltend und manchmal spöttisch. Selbst als Turgenjew ihn aus der Ferne mit einem berühmten Brief ansprach („Großer Schriftsteller des russischen Landes!...“), konnte er sich nicht verkneifen, sich über diesen pathetischen Appell lustig zu machen.
All dies machte ihn zu einem strengen Schriftsteller, der der Wahrheit gegenüber gnadenlos war. Wenn wir über Realismus sprechen, war er ein reiner Realist. Die Wahrheit und nur die Wahrheit! - Hier ist es kreatives Prinzip. Ich konnte keine Ausschmückung der Rede des Autors ertragen. Literarischen Puristen erschien sein Stil schwerfällig, überladen mit Worten wie „was“, „wie“ usw.
Und trotz alledem war Tolstois Persönlichkeit wirklich groß angelegt. Etwas Mächtiges ging von ihm aus. Wenn man es liest, sieht man kein Buch, keine Beinamen, keine Vergleiche, keine bildlichen Ausdrücke, man sieht nicht das gedruckte Wort. Alles, was Literatur genannt wird, geht irgendwohin, und das Leben selbst liegt vor uns.
Schreibstil? Wir bemerken es einfach nicht, genauso wenig wie wir das transparente Glas bemerken, durch das wir aus dem Fenster auf die Welt dahinter blicken. Tolstoi ist so wahrhaftig wie das Leben selbst. Alle Helden seiner Werke, ob echt historische Charaktere oder von seiner Fantasie erfunden, sind so real, lebendig, multidimensional, dass es scheint, als wären sie neben uns, wir hören ihre Stimmen, ihren Atem, wir sehen sie einzigartige Persönlichkeit. Wir sagen uns unwillkürlich: „Was für eine Zauberei!“ Und das gilt nicht nur für den Menschen, sondern auch für die Natur, für den Fliederstrauch, die Eiche, Frühlingswald, Pferdewagen.
Alle Features Schreibfähigkeiten Tolstoi erschien bereits in seinem ersten Buch Kindheit. Aber wohin ging dieser verwöhnte, sensible Junge und junge Mann, den wir unter dem Namen Kolenka Irtenjew kannten? Er verschwand in der harten Prosa des Lebens – sie blieben ihm ein Leben lang verborgen kreative Persönlichkeit bereits reifer Nikolai Irtenjew (Leo Tolstoi): Liebe zur Schönheit, eher moralisch als körperlich, Hass auf Hässlichkeit, Grausamkeit, Ungerechtigkeit.
Der verstorbene Leo Tolstoi war eher ein Prediger als ein Schriftsteller. Fasziniert von seltsamen, unrealisierbaren Ideen, dem Bösen nicht durch Gewalt Widerstand zu leisten, erschafft er zur Überraschung aller nüchternen Menschen, die ihn kannten, eine Art Verhaltenskodex und versammelt fast eine Sekte um sich. Das Paradoxe ist, dass diese Ideen aus dem Evangelium stammten, der Klerus den Schriftsteller jedoch aus der Kirche exkommunizierte.
Leo Tolstoi ist ein Klassiker von Weltklasse. Es wird an Universitäten in Frankreich studiert. Deutschland, die USA, aber ehrlich gesagt werden sie von jenen Werken des russischen Schriftstellers angezogen, in denen er die tiefen Schattenseiten der menschlichen Seele offenbart („Kreutzer-Sonate“, „Der Tod von Iwan Iljitsch“) und tut dies, das muss man sagen, mit einem erstaunlichen, unnachahmlichen Können.
Массовый русский читатель с его здоровой психикой отдает предпочтение жизнеутверждающим произведениям Толстого, жизнеутверждающим при всей трагедийности событий и судеб людских, показанных в них: его эпопее «Война и мир», роману «Анна Каренина», повестям «Хаджи-Мурат», «Казаки» usw.
Tolstoi lebte lange, schrieb viel, und am Ende seines Lebens hatte sich das, was er schrieb, so sehr angesammelt, dass es kaum in 90 Bände seiner Werke gelangte.
2. Affektiver Charakter der Persönlichkeit („epileptischer Charakter“)
Bereits im Jugendalter können wir die Entwicklung einer gesteigerten Affektivität in Tolstois Charakter beobachten. Heißes Temperament, Sensibilität, Labilität der Stimmungen, Tränenfluss – Eigenschaften, die bereits in der Kindheit und dann in der Jugend deutlich in seinem Verhalten zum Ausdruck kommen. Beispielsweise finden wir in „Boyhood“ eine Beschreibung eines solchen Affektivitätsausbruchs mit aggressiven Handlungen während eines Streits mit einem älteren Bruder (S. 161, Kapitel V). Die gleichen Affektivitätsausbrüche werden beschrieben. weiter in den Kapiteln XI - XVI. Hier sehen wir eine Steigerung des Affekts unter dem Einfluss einer Reihe von Misserfolgen in der Kindheit. Das, was er für eine schlecht erlernte Lektion erhielt, Mimis Drohung, sich bei ihrer Großmutter darüber zu beschweren, dass er auf der Treppe aufgetaucht war, wo er nicht erscheinen sollte, der kaputte Schlüssel aus der Aktentasche seines Vaters und schließlich der Groll, den Sonechka für einen anderen Jungen ausgewählt hatte Spiele statt ihm. All diese Fehler verursachten in seiner Psyche heftige Reaktion- Konflikt mit dem Tutor. In einem Zustand der Leidenschaft verliert er die Selbstbeherrschung, wird aggressiv und impulsiv. „Ich wollte wild werden und etwas Mutiges tun“, sagt Tolstoi. „Das Blut schoss mit außergewöhnlicher Kraft zu meinem Herzen, ich spürte, wie heftig es schlug, wie die Farbe aus meinem Gesicht wich und wie mein Herz zitterte.“ völlig unwillkürlich. Lippen. Ich musste in diesem Moment Angst haben, weil St. Jerome wich meinem Blick aus, kam schnell auf mich zu und ergriff meine Hand; Aber sobald ich die Berührung seiner Hand spürte, wurde es mir so schlecht, dass ich, ohne mich meiner Wut bewusst zu sein, meine Hand herauszog und ihn mit all meiner kindlichen Kraft schlug.
Was passiert mit dir? Sagte Wolodja, als er auf mich zukam und mein Handeln mit Entsetzen und Überraschung sah.
Verlass mich“, schrie ich ihn unter Tränen an, „niemand liebt mich, du verstehst nicht, wie unglücklich ich bin!“ „Ihr seid alle ekelhaft, ekelhaft“, fügte ich mit einer Art Raserei hinzu und wandte mich an die ganze Gesellschaft.
Doch zu dieser Zeit war St. Jerome kam mit entschlossenem und blassem Gesicht erneut auf mich zu. und bevor ich Zeit hatte, mich auf die Verteidigung vorzubereiten, drückte er mit einer starken Bewegung, wie ein Schraubstock, beide Hände und zerrte mich irgendwohin. Mein Kopf drehte sich vor Aufregung; Ich erinnere mich nur daran, dass ich mir bis dahin verzweifelt auf den Kopf und die Knie geschlagen habe. solange ich noch Kraft hatte; Ich erinnere mich, dass meine Nase mehrmals gegen die Schenkel von jemandem stieß, dass jemandes Mantel in meinen Mund fiel, dass ich um mich herum von allen Seiten die Anwesenheit von jemandes Füßen hörte, den Geruch von Staub und das Veilchen, mit dem St. Hieronymus.
Fünf Minuten später schloss sich die Schranktür hinter mir ...
Nachdem er zur Strafe die Nacht in einem dunklen Schrank verbracht hatte, wurde er am nächsten Tag damit zu seiner Großmutter gebracht. sich schuldig bekennen, sondern stattdessen seine Leidenschaft brach in einem Krampfanfall aus.
Anscheinend waren diese Anfälle pathologischer Affekte mit all ihren Folgen kein Einzelfall während seiner Jugend, denn Tolstoi verweilt mit schwerem Gefühl und Widerwillen bei den Erinnerungen an seine Jugend. In Kapitel XX sagt er:
„Ja, je weiter ich bei der Beschreibung dieses Abschnitts meines Lebens vorgehe, desto mehr schwerer und es wird schwieriger (unsere Entspannung) für mich. Selten, sehr selten, finde ich zwischen den Erinnerungen in dieser Zeit Momente wahrer Wärme, die den Beginn meines Lebens so hell und beständig erhellten. Ich möchte unwillkürlich schnell durch die Wüste der Jugend rennen und dorthin gelangen schöne Jahreszeit, als wieder ein wahrhaft zartes, edles Gefühl der Freundschaft das Ende dieses Zeitalters mit hellem Licht erleuchtete und den Beginn einer neuen Zeit der Jugend voller Charme und Poesie markierte.
Daraus können wir schließen, dass die Zeit der Adoleszenz für ihn im Hinblick auf die Entwicklung eines epileptischen Charakters am schwierigsten war. Und nur die Jugend beginnt mit schöneren Erinnerungen. Offenbar nehmen die oben genannten pathologischen Anfälle in der Jugend stark ab. Es gibt mehr. Dies bedeutet natürlich nicht, dass der epileptoide Charakter der Psyche in ihrer Entwicklung aufgehört hat.
Tolstois pathologischer Charakter spiegelt sich am besten in den Reaktionen seines Verhaltens wider, wenn er sich in einer Umgebung wiederfindet, egal in welcher Umgebung: eine, die ihm im Klassenstatus nahesteht, oder eine, die ihm fremd ist.
Als sich Tolstoi unter seinen Kommilitonen wiederfindet, fällt ihm die Auffälligkeit seines Verhaltens sofort auf. Im Kapitel XXXVI von „Jugend“ spricht er darüber so: „Überall spürte ich die Verbindung, die diese junge Gesellschaft verband, aber mit Trauer spürte ich, dass diese Verbindung irgendwie an mir vorbeiging, aber es war nur ein vorübergehender Eindruck. Als Ergebnis.“ es und den daraus resultierenden Ärger; im Gegenteil, ich fand es sogar bald sehr gut, dass ich nicht zu dieser ganzen Gesellschaft gehörte, dass ich einen eigenen Kreis anständiger Leute haben sollte und setzte mich auf die 3. Bank, wo Es saßen Graf B., Baron Z., Prinz R.“, Ivin und andere Herren der gleichen Art, von denen ich Ivin und den Grafen kannte. Aber diese Herren sahen mich so an, dass ich das Gefühl hatte, ich wüsste es gehören nicht wirklich zu ihrer Gesellschaft.“
Folglich konnte er nicht einmal mit jungen Menschen aus seinem eigenen Umfeld auskommen, obwohl er dies wollte. Der Grund dafür liegt gerade in seinem abnormalen Charakter, in seiner Arroganz, in seiner Unfähigkeit, sich natürlich zu benehmen, denn er verhält sich allen gegenüber „wie Lermontov“ (erinnern wir uns auch an Lermontovs Verhalten gegenüber Studenten).
„Bei den nächsten Vorlesungen (fährt er fort) fühlte ich mich nicht mehr so einsam, ich traf viele Menschen, schüttelte mir die Hand, redete, aber aus irgendeinem Grund gab es keine wirkliche Annäherung zwischen mir und meinen Kameraden und ich fühlte mich immer noch oft traurig in meinem Seele und ich kamen mit der Gesellschaft von Ivin und den Aristokraten, wie sie alle nannten, nicht zurecht. Denn, wie ich mich jetzt erinnere, war ich wild und unhöflich zu ihnen und verneigte mich nur vor ihnen, wenn sie sich vor mir verneigten, und sie sehr wenig Anscheinend brauchte er meine Bekanntschaft.“
Man kann also über ihn sagen, dass er „sein eigenes Volk zurückgelassen und sich nicht an andere gehalten hat“, er war einfach nicht in der Lage, sich an irgendeine Umgebung anzupassen. Der einzige Versuch, mit einem Studenten (einem von der Regierung finanzierten Studenten in Operov) auszukommen, der nicht zu seiner Mitte gehörte, endete bald in einem Streit.
Er blickte auch auf Professoren und ihre Vorlesungen herab, was für einen wissbegierigen und fähigen jungen Mann wenig ernst war.
... „Ich erinnere mich, dass ich meinen satirischen Blick auch auf den Professor richtete.“...
Entgegen der allgemein akzeptierten Praxis, dass Studierende Vorlesungen aufzeichnen, entscheidet er anders: „In derselben Vorlesung habe ich mich bis zum Ende an diese Regel gehalten, nachdem ich entschieden hatte, dass es nicht notwendig und sogar dumm wäre, alles aufzuschreiben, was jeder Professor sagen würde.“ der Kurs."
Aufgrund seiner schmerzhaften Verhaltensreaktion, Isolation, Kantigkeit, Arroganz, unnatürlicher Arroganz mit seinem Comme il faut und seiner „dämonischen Pose“ erregten Exzentrizitäten scharf die Aufmerksamkeit seiner Umgebung.
Personen, die Tolstoi als Schüler beobachteten, charakterisieren ihn folgendermaßen:
„... es war immer eine seltsame Kantigkeit und Schüchternheit bei ihm zu beobachten (N.N. Zagoskin, Historical Bulletin, 1894, Januar).
„Gelegentlich besuchte ich auch den Unterricht und ging dem Grafen aus dem Weg, der mich von Anfang an mit seiner gespielten Kälte, seinem struppigen Haar und dem verächtlichen Ausdruck seiner zusammengekniffenen Augen abstieß. Zum ersten Mal in meinem Leben traf ich einen jungen Mann, der davon erfüllt war eine seltsame und für mich unverständliche Wichtigkeit und übertriebene Selbstgefälligkeit“.
„… seine Kameraden behandelten ihn offenbar wie einen großen Exzentriker.“ (V. Nazarov, Historical Bulletin, 1890, Nr. 11). Als er dann später sein Studium aufgab und als Kadett in den Militärdienst eintrat, wurden seine Persönlichkeit und sein Charakter immer instabiler.
Seine Abreise in den Kaukasus wurde offenbar durch eine Art neuropsychische Krise verursacht, denn bei seiner Ankunft im Kaukasus wurde er mit Eisenbädern behandelt und am 5. Juni nach Ergolskaya schreibt er so: „Ich kam gesund und munter an.“ , aber ein wenig traurig , bis Ende Mai nach Staro-Gladkovskaya.
„...ich nehme Eisenbäder und spüre keine Schmerzen mehr in den Beinen. Ich hatte schon immer Rheuma, aber während unserer Fahrt auf dem Wasser glaube ich, dass ich mir eine Erkältung eingefangen habe. Selten habe ich mich so gut gefühlt wie jetzt und trotz … Die Hitze ist intensiv, ich bewege mich viel.“ Allerdings ist dies Wellness Anscheinend veränderte er sich. In seinem Tagebuch vom 20. März 1852 schreibt er: „Seit November wurde ich behandelt, saß zwei ganze Monate, also bis zum Neujahr, zu Hause: Diese Zeit verbrachte ich, obwohl sie langweilig war, aber ruhig und nützlich. Ich verbrachte den Januar teils unterwegs, teils in Starogladkowskaja, wo ich schrieb, den ersten Teil 1 fertigstellte, mich auf die Kampagne vorbereitete und war ruhig und gut.
Und am 30. Mai 1852 schreibt er an Ergolskaya: „Ich wäre mit diesen zwei Monaten vollkommen zufrieden gewesen, wenn ich nicht krank gewesen wäre. Aber im Allgemeinen hat jede Wolke einen Silberstreif am Horizont, meine Krankheit gab mir einen Vorwand, dorthin zu gehen.“ Pjatigorsk für den Sommer, von wo aus ich Ihnen schreibe. Ich bin seit 2 Wochen hier und führe einen sehr regelmäßigen und zurückgezogenen Lebensstil, dank dem ich sowohl mit meiner Gesundheit als auch mit meinem Verhalten zufrieden bin. Ich stehe um 4 Uhr auf Wasser trinken gehen, was bis 18 Uhr so bleibt. Um 18 Uhr nehme ich ein Bad und kehre nach Hause zurück ... Jede Wolke hat einen Silberstreif am Horizont – wenn ich mich unwohl fühle, schreibe ich fleißiger ein weiterer Roman (unsere Entspannung), den ich begann (aus einem Brief an Ergolskaya vom 20. Oktober 1852).
Aus diesen Passagen sehen wir, dass Tolstoi in den Jahren 1851 und 1852 lebte. klagt über Krankheit und wird behandelt. In den hier zitierten Briefen an Ergolskaya stellt er stets fest, dass er „ruhig“ sei. Offenbar war er zuvor in einem Zustand der Aufregung. Daher haben wir Grund zu der Annahme, dass es ihn neben dem Militärdienst auch wegen der Nervenbehandlung in den Kaukasus zog. Und es war kaum möglich, den Militärdienst an der Front anders zu erklären als als einen der Impulse der Instabilität der epileptoiden Psyche des jungen Tolstoi.
Geistige Instabilität, Labilität, hitziges Temperament, Stimmungsschwankungen, Affektivität, oppositionelle Stimmung, Nachdenklichkeit, Gesprächigkeit, Eitelkeit und Arroganz – die Eigenschaften, die der junge Tolstoi hier im Allgemeinen zeigte Militärdienst Diese Eigenschaften machten ihn für den Einsatz an der Front nicht geeignet. Seine Kollegen sprechen so über ihn: ...er hat gut gesprochen, schnell, witzig und fesselte alle Zuhörer mit Gesprächen und Streitigkeiten".
„... er war nicht stolz, aber zugänglich, lebte wie ein guter Kamerad mit Offizieren, aber mit seinen Vorgesetzten.“ war immer in der Opposition .
„Manchmal erlebte Tolstoi Momente der Traurigkeit und Melancholie, dann mied er unsere Gesellschaft. ... Manchmal verschwand Tolstoi irgendwo und erst dann erfuhren wir, dass er auf Streifzügen war, als Freiwilliger arbeitete oder sich beim Kartenspielen verirrte. Und er bereute unsere Sünden. Oft gab Tolstoi seinen Kameraden ein Blatt Papier, auf dem die letzten Reime skizziert waren. ... Den Rest mussten wir für sie auswählen, Anfangswörter. Es endete damit, dass Tolstoi selbst sie aufhob, manchmal in einem sehr obszönen Sinne.
„In Sewastopol begannen sie mit Graf Tolstoi ewige Auseinandersetzungen mit den Behörden. Er war ein Mann, für den es viel bedeutete, alle Knöpfe zu schließen und den Kragen seiner Uniform zu schließen. und der Mann erkannte Disziplin und Vorgesetzte nicht an.
„Jede Bemerkung eines Rangältesten löste bei Tolstoi sofort Unverschämtheit oder einen ätzenden, beleidigenden Witz aus. Seit Graf Tolstoi aus dem Kaukasus kam, war der Stabschef der gesamten Artillerie von Sewastopol, General Kryzhanovsky (später Generalgouverneur). ) ernannte ihn zum Kommandeur einer Gebirgsbatterie.
„Dieser Termin war Schnitzer, da Lev Nikolaevich nicht nur wenig Verständnis für den Dienst hatte, sondern auch als Kommandeur einer separaten Einheit nicht taugte: Er diente lange Zeit nirgendwo und wanderte ständig von Einheit zu Einheit.
„... Hier befehligte Tolstoi bald eine Gebirgsbatterie erster ernsthafter Zusammenstoß mit Vorgesetzten.
Tolstoi war eine Belastung für Batteriekommandanten und daher immer dienstfrei: Er konnte nirgendwohin geschickt werden. Er wurde nicht in die Schützengräben eingeteilt; er beteiligte sich nicht am Minengeschäft. Es scheint, dass er kein einziges für Sewastopol hatte militärischer Befehl, obwohl er in vielen Fällen als Freiwilliger mitwirkte und mutig war...
Er trank gern, war aber nie betrunken (Entspannung gehört überall zu uns) (A. V. Zharkevich, aus Odakhovskys Memoiren über L. N. Tolstoi).
An diesem Merkmal erkennen wir, dass aufgeregt, leidenschaftlich, aggressiver Charakter In dieser Zeit beruhigte sich Tolstoi nicht nur nicht, sondern poc crescendo, denn seine Abreise aus Sewastopol war offenbar auf seinen affektiven Charakter zurückzuführen und außerdem nahmen seine Aufregung und Aggressivität bei seiner Ankunft in St. Petersburg noch mehr zu. Zeitgenossen berichten folgendermaßen über seinen Aufenthalt in St. Petersburg:
„...Während der Stunde, die ich mit Turgenjew verbrachte, sprachen wir leise, aus Angst, den Grafen aufzuwecken, der vor der Tür schlief.
„Das ist die ganze Zeit so“, sagte Turgenjew grinsend. Er kam von der Batterie aus Sewastopol zurück, hielt bei mir an und gab sein Bestes. Ausgelassenheit, Zigeuner und Karten (die ganze Nacht lang); und schläft dann wie die Toten bis zwei Uhr. Ich versuchte, ihn zurückzuhalten, aber jetzt winkte ich ab.
„Bei demselben Besuch trafen wir Tolstoi, aber diese Bekanntschaft war völlig formal, da ich zu diesem Zeitpunkt noch keine einzige Zeile von ihm gelesen hatte und noch nicht einmal von ihm als literarischem Namen gehört hatte, obwohl Turgenjew von Kindheit an über seine Geschichten sprach Aber von der ersten Minute an bemerkte ich es im jungen Tolstoi unfreiwilliger Widerstand gegen alles allgemein Akzeptierte im Bereich des Urteils 2. In dieser kurzen Zeit habe ich ihn nur einmal abends bei Nekrasov in unserer Single gesehen literarischer Kreis und war Zeuge der Verzweiflung, zu der Turgenjew, kochend und erstickend in der Auseinandersetzung, zu den scheinbar zurückhaltenden, aber noch ätzenderen Einwänden Tolstois gelangte.
„... Einen festen Wohnsitz in St. Petersburg zu mieten, war für mich unerklärlich; von den ersten Tagen an wurde St. Petersburg für ihn nicht nur unattraktiv, sondern alles an St. Petersburg wirkte sichtlich irritierend auf ihn aus. Von gelernt Ich sagte ihm noch am Tag des Treffens, dass er heute zum Essen in die Redaktion „Sovremennik“ eingeladen wurde und obwohl er bereits in dieser Zeitschrift veröffentlicht hatte und dort niemanden näher kannte, stimmte ich zu, mit ihm zu gehen . Unterwegs hielt ich es für notwendig, ihn zu warnen, dass er bestimmte Themen dort nicht ansprechen und vor allem Angriffe auf J. Sand unterlassen sollte, die er überhaupt nicht mochte, während viele Mitglieder der Redaktion sie dabei fanatisch verehrten Zeit. Das Abendessen verlief gut. Tolstoi schwieg eher, aber gegen Ende konnte er es nicht ertragen. Als er das Lob für den neuen Roman von Zh. Sand hörte, bezeichnete er sich scharf als ihren Hasser und fügte hinzu, dass die Heldinnen ihrer Romane, wenn sie existierten in der Realität, sollten der Erbauung halber an einen schändlichen Streitwagen gebunden und durch die Straßen von St. Petersburg gefahren werden. Schon damals entwickelte er jene eigentümliche Sicht auf die Frau und die Frauenfrage, die sich später in so anschaulich ausdrückte der Roman Anna Karenina. Die Szene in der Redaktion könnte durch seine Verärgerung über alles St. Petersburg verursacht worden sein, aber höchstwahrscheinlich durch seine Vorliebe für Widersprüche. Welche Meinung auch immer geäußert wird und je autoritärer ihm der Gesprächspartner erschien, desto beharrlicher ermutigte es ihn, das Gegenteil auszudrücken und sich mit Worten zu verletzen. Als er sah, wie er zuhörte, wie er seinen Gesprächspartner aus der Tiefe seiner grauen, tief verborgenen Augen ansah und wie ironisch seine Lippen schürzten, schien er im Voraus nicht über eine direkte Antwort nachzudenken, sondern über eine Meinung, die ihn verwirren sollte überrascht seinen Gesprächspartner.
„So kam mir Tolstoi in seiner Jugend vor. In Streitigkeiten ging er manchmal bis zum Äußersten. Ich war im Nebenzimmer, als ein Streit zwischen ihm und Turgenjew begann; Als ich die Schreie hörte, ging ich zu den Streitenden. Turgenev lief von Ecke zu Ecke und zeigte dabei alle Anzeichen äußerster Verlegenheit; Er nutzte die offene Tür und verschwand sofort. Tolstoi lag auf dem Sofa, Aber seine Aufregung war so groß, dass es große Mühe kostete, ihn zu beruhigen und nach Hause zu bringen. Der Streitgegenstand ist mir immer noch unbekannt. Dieser Winter war der erste und letzte, den L. N. Tolstoi in St. Petersburg verbrachte; aber nachdem er auf den Frühling gewartet hatte, reiste er nach Moskau und ließ sich dann in Jasnaja Poljana nieder. (Entlastung liegt bei uns überall G.S.). (D. V. Grigorovich).
„Als Turgenjew gerade Graf Tolstoi traf, sagte er über ihn:
Kein einziges Wort, keine einzige Bewegung in ihm ist natürlich, er wird immer vor uns dargestellt, und es fällt mir schwer, diese dumme Arroganz bei einem intelligenten Menschen mit seinem zwielichtigen Land zu erklären.
„Das ist mir bei Tolstoi nicht aufgefallen“, wandte Panajew ein.
„Nun, man merkt viele Dinge nicht“, antwortete Turgenjew.
„Nach einiger Zeit stellte Turgenjew fest, dass Tolstoi Anspruch auf den Don-Juanismus hatte. Einmal erzählte Graf Tolstoi einige interessante Episoden, die ihm während des Krieges widerfuhren. Als er ging, sagte Turgenjew:
Selbst wenn man einen russischen Offizier drei Tage lang in Lauge einkocht, wird man ihn nicht in Kadetten-Tapferkeit einkochen können; Ganz gleich, wie sehr man ein solches Thema mit dem Lack der Bildung aufpoliert, die Brutalität schimmert in ihm immer noch durch.
„Und Turgenjew fing an, jeden Satz des Grafen Tolstoi, den Tonfall seiner Stimme, den Ausdruck seines Gesichts zu kritisieren und endete mit den Worten: „Und all diese Gräueltaten sind, wie Sie vielleicht denken könnten, aus dem Wunsch entstanden, sich einen Namen zu machen“ (Panaev). Auch wenn wir Turgenjews Voreingenommenheit in seiner Beurteilung berücksichtigen, fallen Tolstois Persönlichkeit und sein Verhalten immer noch ins Auge: Zeitgenossen, die Tolstoi begegnen, bemerken einhellig die außergewöhnliche Aufregung und Abnormalität seines Charakters in dieser Zeit.
Anscheinend wurde diese Phase der Erregung epileptischer Natur durch eine Phase der Depression ersetzt, wobei diese Erregung mit „Milz, Melancholie“, über die er ebenfalls klagte, oder einem anderen Äquivalent nachließ; Er geht ins Ausland, das Hauptmotiv ist die Behandlung. Er reiste mehrmals (zwei- oder dreimal) und ging schließlich 1962 auf Anraten von Ärzten zur Kumiss-Behandlung in die Provinz Samara.
Unter Berücksichtigung der Aussage von Tolstoi selbst, dass er im Alter von 35 Jahren „echten Wahnsinn“ erlebte (von dem er in „Notizen eines Verrückten“ spricht) und unter Berücksichtigung der Tatsache, dass er im selben Jahr (d. h. 1862) das Leben verließ Wenn er mit Kumiss behandelt wurde und all dies vergleicht, haben wir Grund zu der Annahme, dass er offenbar in diesem Jahr die Krampfanfälle bekam, die er in der Kindheit hatte, und sich dann stärker zu entwickeln begann: umso mehr haben wir Grund zu der Behauptung dass diese Zeit neben der sorgfältigen Behandlung auch durch die Dekadenz seines Schaffens gekennzeichnet ist. In der Kritik wurde diese Zeit auch als eine Zeit des Niedergangs bezeichnet, auf die im Folgenden eingegangen wird. Möglicherweise erzwang dieser Umstand die Beschleunigung der geplanten Heirat, die noch im selben Jahr, also im Jahr 1862, stattfand.
Jedoch, Familienleben Trotz des scheinbar „glücklichen“ Beginns des Ehelebens wird Tolstois affektiv-aggressiver Charakter nicht geglättet, im Gegenteil: Er entwickelt sich immer mehr. Von Beginn seines Ehelebens an streitet Tolstoi mit Sofia Andrejewna, wie er selbst in Anna Karenina bezeugt. Er erwähnt unmittelbar nach seiner Heirat Ljewins Enttäuschung über das Eheleben und verweist auf die Streitigkeiten der Eheleute als einen der Gründe für diese Enttäuschung.
„...Eine weitere Enttäuschung und Charme es gab Streit. Levin konnte sich nie vorstellen, dass es zwischen ihm und seiner Frau eine andere Beziehung als zärtlich, respektvoll, liebevoll und plötzlich geben könnte Von den ersten Tagen an stritten sie sich. Diese Streitigkeiten wurden, wie der erste Streit, laut Tolstoi selbst durch alle möglichen unbedeutenden Gründe verursacht und natürlich nicht nur durch Tolstois abnormalen Charakter, sondern teilweise auch durch Sofia Andrejewna selbst erklärt. Tolstoi selbst spricht darüber und so (S. 376 von Anna Karenina): „Sie schlossen Frieden. Sie erkannte ihre Schuld, ohne sie auszudrücken, wurde ihm gegenüber zärtlicher, und sie erlebten ein neues, doppeltes Liebesglück.“ Dies hinderte jedoch nicht daran, sicherzustellen, dass sich diese Zusammenstöße nicht wiederholen sogar besonders oft, aus den unerwartetsten und unbedeutendsten Gründen. Diese Zusammenstöße ereigneten sich oft, weil Sie wussten noch nicht, was einander wichtig war und weil das alles das erste Mal ist beide waren oft schlecht gelaunt. Wenn einer gut gelaunt und der andere schlecht gelaunt war, wurde der Frieden nicht gestört, aber wenn beide schlecht gelaunt waren, Dann kam es zu Zusammenstößen aus Gründen, die aufgrund ihrer Bedeutungslosigkeit so unverständlich waren, dass sie sich später nicht mehr erinnern konnten, worüber sie sich stritten. Stimmt, als sie beide drin waren gute Lage Geist, ihre Lebensfreude verdoppelte sich. Aber wie auch immer es war zunächst eine schwere Zeit für sie. „Während dieser ganzen ersten Zeit war eine Spannung besonders deutlich zu spüren, als würde die Kette, durch die sie verbunden waren, in die eine oder andere Richtung zucken. Im Allgemeinen diese Flitterwochen, also der Monat nach der Hochzeit, von dem aus laut Der Legende nach freute sich Levin so sehr, war nicht nur kein Schatz, sondern blieb in der Erinnerung beider die schwierigste und demütigendste Zeit ihres Lebens. Sie sind beide gleich versucht im späteren Leben aus deinem Gedächtnis löschen alle sind hässlich die beschämenden Umstände dieser ungesunden Zeit wenn beide waren selten in normaler Stimmung„... (Unsere Entspannung ist überall G.S.). Diese Passage sagt uns viel und erklärt viel, warum Tolstois Eheleben ihm nicht das geben konnte, was er erwartet hatte. „Abnormale Stimmung des Geistes“, „beschämende Umstände dieser ungesunden Zeit“ in Bei den ersten „Flitterwochen“ von Ehepartnern, die aus Liebe geheiratet haben, gibt es zweifellos eine Tatsache, die ins Auge fällt. Dies ist keine alltägliche Kleinigkeit Alltagsleben, wenn Tolstoi von seinen „Flitterwochen“ spricht als die schwierigste und demütigendste Zeit ihr Eheleben, das im späteren Leben als etwas Hässliches und Schmerzhaftes aus der Erinnerung gelöscht werden musste. Hier drängt sich unwillkürlich der Gedanke auf, dass nicht nur geringfügige Umstände schmerzhafte affektive Entladungen in seiner Psyche verursachten, sondern auch abnormale sexuelle Beziehungen im Sexualleben beider Ehepartner. Anders ist es unmöglich, die harte Einschätzung dieser Zeit zu verstehen und was Tolstoi mit den Worten „beschämende Umstände dieser ungesunden Zeit“ meinte. Wenn er nur Streit und seine affektiven Angriffe meinte, dann gingen diese Streitereien schließlich weiter und stellten nichts Spezifisches für eine „Flitterwochen“ dar. Aber da er von einigen „beschämenden Umständen dieser ungesunden Zeit“ spricht, als etwas Spezifischem dieser Zeit, das sich später irgendwie geglättet hat, besteht kein Zweifel daran, dass hier einige spezifische sexuelle Auffälligkeiten eine Rolle gespielt haben, die aus den „Flitterwochen“ etwas gemacht haben diese schwere Sache, die seiner Meinung nach dazu zwang, alles aus dem Gedächtnis der Ehegatten über diese Zeit zu löschen.
Die Ursache dieser Streitereien und Affektattacken war jedoch nicht nur Tolstois abnormer Charakter und seine abnorme Sexualität, sondern auch der hysterische Charakter von Sofia Andrejewna. Wie Sie wissen, wurde einmal ein hysterischer Charakter von Ärzten festgestellt, die gerufen wurden, als Sofia Andreevna versuchte, sich in einen Teich zu stürzen, um Selbstmord zu begehen. (Siehe Goldenweisers Tagebuch).
Tolstoi selbst erzählt uns jedoch eloquent davon. Nach seinem ersten Streit mit seiner Frau sagt er:
„Erst dann wurde ihm zum ersten Mal klar, was er nicht verstand, als er sie nach der Hochzeit in die Kirche mitnahm. Er erkannte, dass sie ihm nicht nur nahe stand, sondern dass er jetzt nicht wusste, wo sie war.“ endete und er begann. Er verstand, dass dies auf das schmerzhafte Gefühl der Dualität zurückzuführen war, das er in diesem Moment erlebte. Er war im ersten Moment beleidigt, aber im selben Moment hatte er das Gefühl, dass er von ihr nicht beleidigt werden konnte. dass sie er selbst war. Zuerst verspürte er ein Gefühl ähnlich dazu was ein Mensch wann erlebt, wenn er plötzlich empfängt wischen dreht sich von hinten voller Verärgerung und Rachegelüste um, um den Täter zu finden, und stellt sicher, dass dieser vorliegt es ist er selbst Ich habe mich versehentlich selbst geschlagen...
„... Wie ein Mann im Halbschlaf, der vor Schmerzen schmachtet, wollte er die wunde Stelle abreißen, von sich wegwerfen, und als er zur Besinnung kam, fühlte er dass er selbst der wunde Punkt ist...“ (Unsere Entspannung).
Mit anderen Worten, Sofya Andreevna zeigte als Person mit hysterischem Charakter die gleiche Affektivität, Leidenschaft und manchmal auch Mürrischkeit, die für ihn und damit für sie charakteristisch waren. pathologischer Charakter war sozusagen ein Spiegelbild seines pathologischen Charakters, daher seine Schlussfolgerung: „Der wunde Punkt ist er selbst.“ Er selbst einerseits und andererseits buchstäblich„wunder Punkt“, andererseits ist auch der pathologische Charakter von Sofia Andreevna – ein Spiegelbild seines Charakters – (in im übertragenen Sinne) „wunder Punkt“ seines eigenen Charakters, aber nur im Angesicht einer anderen Person.
Kommen wir nun zur Frage der Pathologie Sexualleben Tolstoi, was im Wesentlichen auch der Grund dafür war, dass seine „Flitterwochen“ für das Paar eine schwierige Erinnerung blieben.
Dass Tolstois Sexualleben in seiner Jugend abnormal war, wissen wir aus seinem eigenen eigene Einschätzung Single-Leben. Er selbst nannte diese Zeit eine Zeit der „groben Promiskuität“ und eine Zeit sexueller Exzesse. Dennoch wissen wir nicht, welcher Natur diese Exzesse waren, was alltäglich und was pathologisch daran ist.
Der obige Auszug aus Anna Karenina sagt uns bereits etwas (worauf weiter unten eingegangen wird), aber er erzählt uns detaillierter über die Abnormalitäten des Sexuallebens in der Kreutzer-Sonate. Die Kreutzer-Sonate selbst ist ein bemerkenswertes pathologisches Dokument des Sexuallebens eines Epileptoiden. Ein solches Eintauchen in die „schmutzige Wäsche“ seiner sexuellen Erfahrungen, eine solche Verzückung und, man könnte sagen, ekstatische Leidenschaft, sich selbst und seine sexuelle Physiologie bis zum Äußersten auszusetzen, sind ein Charakterzug eines Epileptoiden, der Freude daran hat, sich selbst am meisten zynisch bloßzustellen unschönes Licht. Erinnern wir uns an die gleiche Leidenschaft von Dostojewski.
Leider können wir auf dieses für einen Psychopathologen äußerst interessante Dokument nicht näher eingehen, da wir dieses Thema hier teilweise ansprechen.
Deshalb präsentieren wir einige Auszüge aus der „Kreutzer-Sonate“ und heben anschließend die Stellen hervor, die wir in diesen Auszügen hervorgehoben haben.
„Egal wie sehr ich versuchte, meine Flitterwochen zu arrangieren, es hat nichts geklappt. Ich fühlte mich die ganze Zeit ekelhaft, beschämt und langweilig. Aber sehr bald wurde es noch schmerzhafter. Es begann sehr bald. Es scheint, dass am 3..“ Am vierten Tag fand ich eine gelangweilte Frau, fing an zu fragen, worüber, begann sie zu umarmen, was meiner Meinung nach alles war, was sie sich wünschen konnte, und sie nahm meine Hand weg und begann zu weinen. Worüber? Sie wusste es nicht wie soll man es sagen. Aber sie war traurig, hart. Wahrscheinlich verrieten ihr ihre angespannten Nerven die Wahrheit darüber die Gemeinheit unserer Beziehungen; aber sie wusste nicht, wie sie es sagen sollte. Ich begann zu verhören: Sie sagte etwas, dass sie ohne ihre Mutter traurig sei. Es schien mir, dass dies nicht stimmte. Ich begann sie zu überreden und schwieg über meine Mutter. Ich verstand nicht, dass es ihr einfach schwer fiel und ihre Mutter nur ein Vorwand war. Aber sie war sofort beleidigt, dass ich über meine Mutter schwieg, als würde sie ihr nicht glauben. Sie sagte mir, dass ich sie nicht liebe. Ich warf ihr vor, launisch zu sein, und plötzlich veränderte sich ihr Gesicht völlig, statt Traurigkeit drückte es Gereiztheit aus, und Sie fing an, mir mit den giftigsten Worten Selbstsucht und Grausamkeit vorzuwerfen. Ich sah sie an. Ihr ganzes Gesicht drückte völlige Kälte und Feindseligkeit, fast Hass mir gegenüber aus. Ich erinnere mich, wie entsetzt ich war, als ich das sah. Wie? Was? Ich dachte. Liebe ist eine Vereinigung von Seelen, und genau das ist sie! Das kann nicht sein, aber sie ist es nicht!
Ich habe versucht, es zu mildern, aber ich stieß auf eine so unüberwindbare Mauer aus kalter, giftiger Feindseligkeit, dass mich, bevor ich Zeit hatte, zurückzublicken, von Ärger übermannt wurde und wir viele unangenehme Dinge miteinander sagten. Der Eindruck dieses ersten Streits war schrecklich. Ich nannte es einen Streit, aber es war kein Streit, es war nur die Entdeckung des Abgrunds, der tatsächlich zwischen uns existierte. Das Verlieben erschöpfte sich in der Befriedigung der Sinnlichkeit, und wir blieben uns in unserer realen Beziehung zueinander gegenüber, das heißt zwei einander völlig fremde Egoisten, die durcheinander so viel Vergnügen wie möglich bekommen wollten . Ich nannte das, was zwischen uns geschah, einen Streit; aber das war kein Streit, sondern nur eine Folge des Aufhörens der Sinnlichkeit, das unsere wahre Beziehung zueinander offenbarte. Ich wusste nicht, dass es kalt war und Feindseligkeit war unsere normale Einstellung, verstand das nicht, weil Das ist eine feindselige Haltung beim ersten Mal sehr bald kroch wieder eine neu aufkommende destillative Sinnlichkeit aus uns heraus, d.h. sich verlieben.
„Und ich dachte, wir hätten uns gestritten und Frieden geschlossen, und das würde nie wieder passieren. Aber in den ersten Flitterwochen setzte sehr bald wieder die Zeit der Sättigung ein, wieder hörten wir auf, zärtlich zueinander zu sein, und wieder kam es zu einem Streit . Dieser zweite Streit traf mich noch schmerzlicher als der erste. „Der erste war also kein Zufall, sondern so soll und wird es sein“, dachte ich. Der zweite Streit traf mich umso mehr, weil er entstand Der unmöglichste Grund. Was – so etwas in der Art wegen des Geldes, das ich nie bereut habe und schon gar nicht für meine Frau übrig hatte. Ich erinnere mich nur daran, dass sie die Dinge irgendwie umgedreht hat, dass sich eine Bemerkung von mir als eine Äußerung von mir herausstellte Der Wunsch, mit Geld über sie zu herrschen, worauf ich angeblich mein eigenes und ausschließliches Recht beanspruche, etwas Unmögliches, Dummes, Abscheuliches, Unnatürliches für mich oder sie. Ich wurde gereizt, fing an, ihr Unhöflichkeit vorzuwerfen, und sie mir – und es ging wieder weiter. Und in den Worten und im Ausdruck des Gesichts und der Augen sah ich wieder dasselbe, was mich zuvor so in Erstaunen versetzt hatte, grausame, kalte Feindseligkeit. Ich erinnere mich, dass ich mit meinem Bruder, mit meinen Freunden, mit meinem Vater gestritten habe aber niemals zwischen uns Es gab nicht diese besondere, giftige Wut, die hier vorhanden war. Aber es verging einige Zeit und Auch dieser gegenseitige Hass war hinter der Liebe verborgen, d.h. Sinnlichkeit, und ich tröstete mich mit dem Gedanken, dass diese beiden Streitigkeiten Fehler waren, die korrigiert werden konnten. Aber dann kam der dritte, vierte Streit und ich Mir wurde klar, dass dies kein Zufall ist, sondern dass es so sein sollte und so sein wird, und ich war entsetzt über das, was vor mir lag. Gleichzeitig quälte mich auch der schreckliche Gedanke, dass ich der Einzige war, der anders als erwartet so schlecht mit meiner Frau zusammenlebte, während das in anderen Ehen nicht der Fall ist. Ich wusste damals noch nicht, dass dies ein gemeinsames Schicksal ist, aber dass alle, genau wie ich, denken, dass dies ihr ausschließliches Unglück ist, sie verbergen dieses außergewöhnliche, beschämende Unglück nicht nur vor anderen, sondern auch vor sich selbst, sie geben es nicht zu für sich selbst. Dies.
„... Es begann von den ersten Tagen an und ging immer weiter, wurde stärker und bitterer. Tief in meiner Seele hatte ich von den ersten Wochen an das Gefühl, dass ich verloren war, dass das, was sich herausstellte, nicht das war, was war Ich erwartete, dass die Ehe nicht nur kein Glück, sondern etwas sehr Schwieriges sei, aber ich wollte es mir, wie alle anderen auch, nicht eingestehen (ich hätte es mir selbst jetzt nicht eingestanden, wenn es nicht gewesen wäre Ende) und verbarg es nicht nur vor anderen, sondern auch vor mir selbst. Jetzt wundere ich mich, dass ich meine wahre Selbstsituation nicht gesehen habe. Es konnte bereits gesehen werden, weil Streitigkeiten aus solchen Gründen begannen, dass es später unmöglich war, als sie endete, um sich daran zu erinnern, warum. Die Vernunft hatte keine Zeit, ausreichende Gründe für die ständig bestehende Feindseligkeit zueinander vorzutäuschen. Aber noch auffälliger war der Mangel an Vorwänden für eine Versöhnung. Manchmal gab es Worte, Erklärungen, sogar Tränen, aber manchmal ... oh! es ist selbst jetzt noch ekelhaft, sich daran zu erinnern - nach den grausamsten Worten zueinander, plötzlich stumme Blicke, Lächeln, Küsse, Umarmungen ... Ew, Abscheulichkeit! Wie könnte ich damals nicht erkennen, wie schlimm das ist?.."
„... Die Hauptsache ist schließlich faul“, begann er, „in der Theorie geht man davon aus, dass Liebe etwas Ideales, Erhabenes ist, aber in der Praxis ist Liebe etwas Abscheuliches, Schweinefleisch, für das es ekelhaft und beschämend ist.“ Sprich und erinnere dich. Es ist nicht umsonst, aber die Natur hat es so gemacht, dass es ekelhaft und beschämend ist. Und wenn es ekelhaft und beschämend ist, dann sollte es so verstanden werden. Aber hier im Gegenteil tun die Leute so, als ob das, was abscheulich und beschämend ist beschämend ist schön und erhaben. Was waren die ersten Zeichen meiner Liebe? Und diese, dass ich mich tierischen Exzessen hingab Ich schäme mich nicht nur nicht für sie, sondern aus irgendeinem Grund stolz auf die Möglichkeiten dieser körperlichen Exzesse, ohne überhaupt nicht nur an ihr spirituelles Leben, sondern sogar an sie selbst zu denken physisches Leben. ICH Ich fragte mich, woher unsere Bitterkeit zueinander kam..."
„... Ich war überrascht über unseren Hass aufeinander. Aber es konnte nicht anders sein. Dieser Hass war nichts anderes als der gegenseitige Hass der Komplizen eines Verbrechens – sowohl wegen der Anstiftung als auch wegen der Beteiligung an dem Verbrechen.“
Alles ist passiert, weil Zwischen uns herrschte eine schreckliche Kluft, von dem ich dir dann erzählt habe schreckliche Spannung des gegenseitigen Hasses aufeinander, in dem der erste Grund ausreichte, um eine Krise auszulösen. Es kam zu Streitigkeiten zwischen uns In letzter Zeit etwas Schreckliches und besonders Auffälliges, das der gleichen intensiven und tierischen Leidenschaft Platz machte."
"...Ich bestehe darauf, dass alle Ehemänner, die so leben wie ich, sich entweder prostituieren müssen,oder zerstreuen; oder sich selbst oder ihre Frauen umbringen, wie ich es getan habe. Wenn dies noch niemandem passiert ist, handelt es sich um eine besonders seltene Ausnahme. Bevor ich fertig war, wie ich fertig war, war ich mehrmals am Rande des Selbstmordes, außerdem wurde sie vergiftet."
Wenn man also diese Passagen in der „Kreutzer-Sonate“ liest, kommt einem unwillkürlich der Gedanke auf, was für ein albtraumhaftes Sexualleben die Eheleute gehabt haben müssen, wenn Tolstoi durch den Mund des Helden zu dem Schluss kommt: „Alle Ehemänner, die so leben.“ Ich lebte entweder ausschweifend ... geh und töte dich selbst oder deine Frauen.“ Und tatsächlich stand er mehrere Male kurz vor dem Selbstmord, und sie wurde auch vergiftet.“ Können wir danach über häusliche Streitereien sprechen? Das ist klar hier handelt es sich um ausgeprägte Manifestationen pathologischer Sexualität.
Was diese Pathologie hier ist, darauf haben wir eine eindeutige Antwort von Tolstoi: Erstens bereut er seine häuslichen Exzesse, seine extrem gesteigerte Libido, aber auch darum geht es hier nicht. Das zeichnete ihn schon in seinem Single-Leben aus. In seinem Eheleben war dies nicht der Kern seiner spirituellen Tragödie. Der Punkt hier ist, dass dieser Libido immer spezifische Exzesse vorausgingen, er selbst erklärt uns dies eloquent. Zuerst ist er beeindruckt von der Frage, „woher kam unsere Verbitterung gegeneinander, woher kam „diese schreckliche Spannung des gegenseitigen Hasses gegeneinander“, die zu „etwas Schrecklichem“ wurde und besonders auffällig war, nach den grausamsten Worten der gleichen intensiven tierischen Leidenschaft Platz machen zueinander, plötzlich lautlos, Blicke, Lächeln, Küsse, Umarmungen ... Ugh, Abscheulichkeit! Wie konnte ich dann nicht all die Gemeinheit davon sehen ...“ Zuerst verstand er nicht, dass dies eine unbewusste Manifestation von ihm war sadistische Sexualität. Er dachte, es sei nur ein gewöhnlicher Streit. Doch als sich dies dann immer häufiger zu manifestieren begann, „erkennte er, dass Feindseligkeit unsere normale Einstellung war“, die „sehr bald“ einer „destillierten Sinnlichkeit“ Platz machte. Deshalb begann seine Frau, die nicht verstand, was vor sich ging, am 3. oder 4. Tag der „Flitterwochen“ „mit den giftigsten Worten, ihm Grausamkeit und Selbstsucht vorzuwerfen.“
Danach wird uns Tolstois Erklärung in Anna Karenina klar (siehe die obigen Zitate von derselben Stelle). „Zu diesen Auseinandersetzungen kam es oft, weil sie noch nicht wussten, was einander wichtig war“ im Sexualleben, das heißt, sie wussten einfach nicht, wie sie sich sexuell aneinander anpassen sollten. Erinnern wir uns hier übrigens daran, dass Tolstoi über die Gründe für die Enttäuschung in Lewins Eheleben sagt: „Eine weitere Enttäuschung und ein Reiz waren Streitigkeiten“, das heißt, Streitigkeiten dienten sowohl als Grund für Enttäuschung als auch als Grund für „Charme“ – Erregung der Libido. All dies gibt uns Anlass, über sadistische Tendenzen im Sexualleben Tolstois zu sprechen.
Zusätzlich zur pathologischen Sexualität wurde die Schwere der familiären Situation durch pathologische Eifersucht verschärft. Diese Eifersucht versetzte Tolstoi in einen solchen Zustand der Wahnvorstellungen, dass sein Leben dadurch völlig unmöglich wurde. Wie ist dieser Erfahrungskomplex entstanden? In derselben „Kreutzer-Sonate“ haben wir ein wunderbares Geständnis. Hier ein paar Auszüge zur Veranschaulichung.
„... Meine Frau, die selbst die nächsten fünf Kinder ernähren und ernähren wollte, wurde beim ersten Kind krank. Diese Ärzte, die sie zynisch auszogen und überall betasteten, wofür ich ihnen danken und ihnen Geld zahlen musste – diese Die Ärzte der Lieben fanden, dass sie nicht füttern sollte, und zum ersten Mal wurde ihr das einzige Mittel entzogen, das sie vor Koketterie bewahren konnte. Die Krankenschwester fütterte, das heißt, wir nutzten die Armut, Not und Unwissenheit der Frau aus und lockten sie Sie wurde vom Kind auf unser Kind übertragen und dafür wurde ihr ein Kokoshnik mit Zopf angezogen. Aber darum geht es nicht. Der Punkt ist, dass sich gerade in dieser Zeit ihrer Freiheit von Schwangerschaft und Stillzeit die zuvor ruhende weibliche Koketterie mit besonderer Kraft manifestierte . Und in mir manifestierte sich dementsprechend die Qual der Eifersucht mit besonderer Kraft., das ohne Unterlass hat mich mein ganzes Eheleben lang gequält, so wie sie nicht anders können, als alle Ehepartner zu quälen, die mit ihren Frauen zusammenleben, wie ich gelebt habe, das heißt unmoralisch".
„... Während meines gesamten Ehelebens habe ich Ich habe nie aufgehört, die Qual der Eifersucht zu spüren. Aber es gab Zeiten, in denen ich besonders scharf litt darunter. Und eine dieser Phasen war, als ihr die Ärzte nach ihrem ersten Kind das Stillen verboten. Ich war zu dieser Zeit besonders eifersüchtig, erstens, weil meine Frau die für eine Mutter typische Angst verspürte, die zu einer unzumutbaren Störung des richtigen Lebensverlaufs führen sollte; Zweitens, weil ich, nachdem ich gesehen hatte, wie leicht sie die moralische Verpflichtung einer Mutter ablehnte, zu Recht, wenn auch unbewusst, zu dem Schluss kam, dass es für sie genauso leicht sein würde, ihre eheliche Verpflichtung aufzugeben, zumal sie völlig gesund war und trotz des Verbots Liebe Ärzte, ich habe die nächsten Kinder gefüttert und sie perfekt ernährt.“
„... Aber das ist nicht der Punkt. Ich sage nur, dass sie die Kinder selbst sehr gut ernährt hat, und das Allein das Tragen und Füttern von Kindern bewahrte mich vor den Anfällen der Eifersucht. Ohne dies wäre alles früher passiert. Die Kinder haben mich gerettet und sie. Im Alter von acht Jahren bekam sie fünf Kinder. Und sie hat alle bis auf den ersten selbst gefüttert.
Schon aus diesen Passagen wird deutlich, wie alptraumhaft diese Eifersucht war, wenn der Ehemann sie aus Angst vor „weiblicher Koketterie“ bei kontinuierlicher Mutterschaft (Schwangerschaft, Stillen) bewusst unterdrückte, weil; Laut seinem Geständnis „rettete mich allein das Tragen und Füttern von Kindern vor der Qual der Eifersucht.“ Stellen Sie sich seine Empörung vor, als „diese lieben Ärzte“ ihr verboten haben, das Kind zu ernähren, und ihm dadurch den Frieden genommen haben. Kein Wunder, dass er Ärzte so sehr verachtete! Seine Eifersucht war ungeheuerlich und erreichte, wie wir weiter unten sehen werden, den Punkt wahnhafter Ekstase. Diese wahnhafte Ekstase entwickelte sich bei ihm allmählich und manifestierte sich offenbar besonders stark in Dämmerzuständen. In der Kreutzersonate zeigte er anhand dieses Erfahrungskomplexes, wie dieser Komplex von Dämmerzuständen einen unter Eifersuchtswahn leidenden Menschen zu Mord und Selbstmord treiben kann (mehr dazu weiter unten).
Die Berichterstattung über Tolstois affektiven Charakter wäre unvollständig, wenn wir hier nicht die Rezensionen seiner Kinder über seinen Charakter geben würden.
Aus den folgenden Auszügen aus den Memoiren von Lev Lvovich. Als Sohn von Tolstoi können wir uns durchaus ein Bild dieser affektiv-reizbaren Psyche von Leo Tolstoi vorstellen.
... „Wenn er gut gearbeitet hat, lief den ganzen Tag alles gut, alle in der Familie waren fröhlich und glücklich – wenn nicht, Diese dunkle Wolke bedeckte unser Leben".
... „Ich erinnere mich, dass der Manager jeden Abend zu ihm kam, mit ihm über Geschäfte sprach, und oft war mein Vater so wütend, dass der arme Manager nicht wusste, was er sagen sollte, und kopfschüttelnd ging.“
(Erinnerungen von L.L. Tolstoi „Die Wahrheit über meinen Vater“ – Leningrad, 1924).
... „Fast jedes Jahr kam Fet nach Jasnaja. Mein Vater freute sich, ihn zu sehen. Fet sprach wenig und sogar irgendwie schwierig. Manchmal summte er lange, bevor er ein Wort aussprach, was für uns Kinder lustig war, aber mein Vater hörte ihm mit großem Interesse zu, obwohl es selten, sogar fast nie, ohne Streit zwischen ihnen kam". (ebd., S. 30).
... „Eines Tages schrie mein Vater ihn (den Schweizer Lehrer) in einem Wutanfall an.
„Ich werfe dich aus dem Fenster, wenn du dich so benimmst.“
... „Mein Vater liebte es, selbst Mathematikunterricht zu geben …“
Er hat uns Aufgaben gegeben und Wehe uns, wenn wir sie nicht verstehen würden. Dann wurde er wütend und schrie uns an. Sein Schrei verwirrte uns und wir verstanden nichts mehr.". (ebd., S. 48).
„... Manchmal war eine solche Ausnahme die Krankheit von Kindern, Missverständnisse mit Bediensteten, oder Streitigkeiten zwischen den Eltern, die mir schon immer unangenehm waren".
... „Ich erinnere mich an einen ziemlich ernsten Streit zwischen Vater und Mutter. Ich habe sie dann versöhnt. Was war der Grund für den Streit? Ich weiß nicht, vielleicht war der Vater mit etwas, was die Mutter sagte, unzufrieden, vielleicht war er einfach nur.“ wütend auf sie, um dir Luft zu machen schlechte Laune. Er war sehr wütend und schrie mit seiner lauten, unangenehmen Stimme. Schon als Kind hatte ich eine Abneigung gegen diese Stimme. Die weinende Mutter verteidigte sich." (ebd., S. 49).
... "Ich mochte ihn nicht, wenn er sich mit seiner Mutter stritt". (ebd., S. 86).
... „Ernsthaft, immer nachdenklich, immer wütend, und auf der Suche nach neuen Gedanken und Definitionen – so lebte er unter uns, zurückgezogen mit seinem enormen Werk.“
(Beschreibung der Krisenzeit. Ebenda, S. 97).
... „Seit meiner Kindheit bin ich es gewohnt, Respekt zu haben und Angst vor ihm". (Seite 105).
Aus den Kommentaren dieses Sohnes über seinen Vater erkennen wir deutlich den affektiven Charakter des Vaters, so dass er „von Kindheit an an die Angst vor ihm gewöhnt war“, denn der „ernsthafte, immer nachdenkliche, immer wütende“ Vater stritt sich oft. Er stritt sich mit seiner Frau, stritt sich mit Freunden, mit den Dienern und sogar über seine Kinder, er „wurde wütend und schrie“ so sehr, dass er bei seinem Sohn folgende Einschätzung hervorrief: „Wehe uns, wenn wir sie nicht verstanden ( also die ihm übertragenen Aufgaben).“ .
Übrigens hat Leo Tolstoi selbst seine affektive Gereiztheit mit ihren Übergängen in sensible Tränen in einem halb scherzhaften Werk mit dem Titel „Trauriges Blatt der Geisteskranken des Jasnaja-Poljana-Krankenhauses“ 3 recht gut charakterisiert, in dem er die Krankengeschichte von alle Einwohner von Jasnaja Poljana, in humorvoller Form. Es muss gesagt werden, dass dieser Witz eine treffende Beschreibung enthält.
Dieses „Trauerblatt“ beginnt mit einer Charakterisierung der eigenen Persönlichkeit und damit:
Nr. 1. (Lew Nikolajewitsch). Der sanguinische Charakter gehört zur friedlichen Kategorie. Der Patient ist von einer Manie besessen, die von deutschen Psychiatern „Weltverbesserungswahn“ genannt wird. Der Sinn des Wahnsinns besteht darin, dass der Patient glaubt, es sei möglich, das Leben anderer Menschen mit Worten zu verändern. Allgemeine Anzeichen: Unzufriedenheit mit der gesamten bestehenden Ordnung, Verurteilung aller außer sich selbst und gereizte Geschwätzigkeit, ohne auf die Zuhörer zu achten, häufige Übergänge von Wut und Reizbarkeit zu unnatürlicher Tränenempfindlichkeit.
Schließlich weist Tolstoi in „Notizen eines Verrückten“ direkt auf die Affektivität als Grundlage seines krankhaften Charakters hin:
„Heute haben sie mich zur Aussage mitgenommen... und die Meinungen waren geteilt... Sie haben mich erkannt anfällig für Affekte und noch etwas anderes, aber bei klarem Verstand.“ 4
Und all diese Daten sagen uns definitiv etwas darüber affektiv-reizbarer Charakter Leo Tolstoi, und zweifellos war sein Verhalten angemessen von dieser Affektivität geprägt.
Anmerkungen
1. „Kindheit“.
2. Unsere Entspannung (G.S.).
3. Ilja Lwowitsch Tolstoi, „Meine Erinnerungen“, S. 67, Hrsg. Ladyzhnikova. Berlin.
4. Entspannung gehört überall zu uns (G.S.)
