ترک ها چه جور مردمی هستند؟ تاریخچه شکل گیری مردم ترکیه. نمایندگان مشهور قومیت

این واقعیت که ترک ها همسایگان نزدیک ما هستند (از سواحل سوچی تا دریای سیاه آنها

ساحل - فقط یک سنگ دورتر) - همه این را می دانند. اما پیامی که آنها نیز هستند
هموطنان روس ها (در گذشته های دور تا حدودی ...)، بسیاری، شاید،
شگفت زده خواهد شد. در ضمن این چنین است.

از اورال تا رودخانه زرد

ترکها با توجه به زبان و ریشه قومی خود به جهان ترک زبان تعلق دارند - به
شاخه ترکی از خانواده زبان آلتای که در گسترده ای شکل گرفت
آسیای مرکزیدر هزاره 3-1 قبل از میلاد مهاجرت قبایل ترک زبان از سایان آلتای
و منطقه بایکال در آخرین قرن قبل از میلاد آغاز شد. - قرون اول پس از میلاد اول - در
مناطق مختلفسیبری، در اواسط هزاره اول پس از میلاد. - به آسیای مرکزی در قرن 5-6th
اخبار مربوط به آنها به زبان های چینی، ایرانی، ارمنی، بیزانسی ظاهر می شود
تواریخ

از اواسط قرن ششم، بخش قابل توجهی از جهان آن زمان باید به حساب می آمد
خاقانات قدرتمند ترک - دولتی که کنترل می کرد
گستره های بی پایان استپ ها و نیمه بیابانی ها از اورال و دریای خزر در غرب تا رودخانه.
رودخانه زرد در شرق. در آغاز قرن هفتم این نهاد دولتی سقوط کرد
به غرب خاقانات ترک(آسیای مرکزی قبل از 740) و ترکی شرقی
کاگانات (مرکزی و آسیای شرقیتا 745).

اسکان توسط ترکها آسیای مرکزیدر قرن های بعدی ادامه یافت. "کشور
ترک ها، "ترکستان" شروع به نامیدن منطقه ای بزرگ در میانه و مرکزی شد
آسیا. در قرن هشتم بیشتر آن در خلافت عرب قرار گرفت. عرب
وقایع نگاران برای همه قبایل ترک یک نام مشترک داشتند - ترک (جمع -
اترک)؛ بیزانسی ها آنها را ترکی و ایرانیان آنها را ترکی می نامیدند.

ترک های آسیای مرکزی نسبتاً راحت و سریع پذیرفتند دین جدید، که
اعراب اسلام آوردند. با این حال، قبلاً در قرن نهم علیه خلافت قیام کردند.
با ایجاد دولت خود که توسط رهبر یکی از گروه های قبایل ترک اداره می شد
- اوغوز - خان اوغوز. از اواخر قرن دهم، قوم اوغوز در ایالت تقویت شده است
گرایش های گریز از مرکز؛ در مناطق جنوبی آن طایفه سلجوقی رهبری قبایل را بر عهده داشتند،
علیه قدرت خان های اوغوز شورش کرد.

در اواسط قرن یازدهم، ترک‌های جدید از آسیای مرکزی به آسیای مرکزی نقل مکان کردند.
قبایل - کیپچاک ها (پولوتسیان). بخشی از اوغوزها تحت فشار آنها به جنوب خاورمیانه می رود.
آسیا و ایران، قدرت خاندان سلجوقی را به رسمیت می شناسند. به زودی مناطق جنوبیمیانگین
آسیا شروع به نامیدن ترکمنستان ("کشور ترکمن ها") کرد: این به معنای ظهور بود
در نقشه قومی سیاسی منطقه یک قوم جدید وجود دارد - ترکمن ها.

ترکمن‌های قرن یازدهم با مردم ایران آشنایی کامل داشتند (ساکیس،
آلان، سغدیان، خوارزمیان); آنها از فرهنگ خود، در واژگان، چیزهای زیادی یاد گرفته اند
ترکمن ها واژه های ایرانی زیادی پدید آمد. در نیمه دوم قرن یازدهم برخی
قبایل ترکمن و اوغوز به ماوراء قفقاز نقل مکان کردند و در آنجا با فعالیت خود
با مشارکت، یک گروه قومی جدید شروع به شکل گیری کرد که خیلی بعدها نام گرفت
آذربایجانی ها برخی از آنها، به رهبری رهبران طایفه سلجوقی، فراتر رفتند
کشوری که یونانیان آن را آناتولی می نامیدند (یونانی آناتول، روشن - "شرق"،
"طلوع خورشید") - در آسیای صغیر.

آناتولی، با نام مستعار ترکمنستان

ترک هایی که به آسیای صغیر نقل مکان کردند، در مجموع سلجوقی نامیده می شوند
قبیله رهبران آنها سلجوقیان در این زمان قدرت عظیمی ایجاد کرده بودند
که شامل نواحی جنوبی آسیای مرکزی، سرزمین های آذربایجان مدرن،
ایران، عراق، سوریه. از دهه 60 قرن یازدهم آنها شروع به فتح آناتولی کردند.
در سال 1065 ارمنستان تحت انقیاد قرار گرفت. در سال 1071 شکست خرد کننده
توسط ارتش بیزانس به رهبری امپراتور رومن دیوژنز رنج می برد. سلجوقیان
استاد بیشتر آسیای صغیر شد.

یکی از شاخه های سلجوقی در منطقه رامسکی که در آناتولی ایجاد کرد شروع به حکومت کرد.
سلطانی ("رم" شکل عربی شده کلمه "روم"، "رم" است): آنها خود را دیدند -
نه بیشتر و نه کمتر - گویی آنها جانشینان امپراتوران روم هستند. تهاجم در سال 1243
به آناتولی، انبوهی از مغول ها، سلطان نشین پررونق روم را خراج گذار نظام جدید ساختند.
فاتحان در سال 1307 به صورت دولتی منحل شد.

اما مغول ها مدت زیادی در فرآیندهای قومی منطقه باقی نماندند
تاثیر حداقل بود خیلی ارزش بالاترنقل مکان به این داشت
منطقه در قرن سیزدهم، قبایل بسیاری، ترک و
غیر ترک، از آسیای مرکزی و ایران. در اواخر قرن سیزدهم در آناتولی شرقی
از آسیای مرکزی بزرگ مهاجرت کرد قبایل ترکمنکارا کویونلو و آک کویونلو،
و مارکوپولو قبلاً کل آناتولی را "ترکمنستان" می نامد.

عشق و مهارت اسب سواری از زمان های بسیار قدیم در بین ترک ها پرورش یافته است.
قرن ها
عکس از رویترز

احتمالا تعداد کلعشایر ترک که به این سو کوچ کردند
منطقه در قرن یازدهم، 0.5-0.7 میلیون نفر بود. در قرون XII-XIII قبلا وجود داشته است
بیش از 1 میلیون در این مهاجران، کمی از ترکان باستان - و در آنها
فرهنگ و در ظاهر؛ زبان نیز بسیار تغییر کرده است. طی چندین قرن ارتباط و
این ترک های کوچ نشین با اختلاط با اقوام مختلف، خیلی تغییر کردند.

آنها به منطقه ای رسیدند که پل طبیعی بین آسیا و اروپا بود.
که از طریق آن در زمان متفاوتصدها قبیله و قوم از آنجا عبور کردند، توقف کردند - که
نه برای مدت طولانی، برخی برای قرن ها - و "ردپای" مختلف خود را در فرهنگ باقی می گذارند،
زبان ها، در انواع انسان شناسی جمعیت آسیای صغیر.

این سرزمینی بود که تمدن های باستانی در آن متولد و توسعه یافتند. IV هزار به
آگهی نوشته هیروگلیف هات ها که در اینجا زندگی می کردند دارای تاریخ است. III هزار تا
آگهی - متون خط میخی هیتی ها. در هزاره دوم قبل از میلاد. ایالت هیتی
با مصر و آشور، قدرتمندترین قدرت های آن زمان رقابت کرد.

در هزاره 1 ق.م. در قلمرو آسیای صغیر چنین معروفی در تاریخ وجود داشته است
کشورهایی مانند فریجیا، لیدیا و دیگران. این سرزمین ها به تصرف سپاهیان پارسیان درآمد و
مقدونی ها؛ پس از فروپاشی امپراتوری اسکندر مقدونی، مناطق مختلف آناتولی
بخشی از ایالات هلنیستی شد. فرهنگ و زبان یونانی (Koine,
نوع محاوره ای) به طور گسترده در سراسر آسیای صغیر به همراه
استعمارگران یونانی اما دو قرن حکومت ایران (546–333 ق.م.)
پس از میلاد) اثری قوی در تمام حوزه های زندگی جمعیت منطقه گذاشت.

در قرن 3 قبل از میلاد. سلت‌های گالاتیا کشور مستقل خود را در اینجا ایجاد کردند.
که بادهایی از اروپا به آناتولی مرکزی آوردند. سرمایه آنها
به شهر آنکیرا (که به «لنگر» ترجمه می‌شود)، آنکارا امروزی تبدیل شد. آنها ششصد ساله هستند
به زبان خودشان صحبت کردند زبان سلتیکتا اینکه در نهایت جذب شدند
یونانیان آناتولی

که در مناطق شرقیاز زمان های قدیم، این شبه جزیره توسط گروه های قومی که به زبان قفقازی صحبت می کردند، سکونت داشتند
زبان ها، هایاسا - اجداد ارمنی ها، اورارتویی ها، مادها و ایرانیان ایرانی زبان، بعدها -
ارمنی ها، کردها، از قرن پنجم - گروه های مختلف ترک (بلغارها، سووارها، آوارها،
خزرها و غیره).

در آستانه ی دوران، غربی و مناطق مرکزیآسیای صغیر ضمیمه شدند
امپراطوری روم. در پایان قرن چهارم میلادی. شرق پایانامپراتوری جدا شد
غربی سال 395 سرآغاز وجود امپراتوری روم شرقی (با
پایتخت قسطنطنیه) که مورخان بعداً آن را بیزانسی نامیدند
امپراتوری، بیزانس - با نام شهر باستانیبیزانس در سواحل اروپا
بسفر، که قسطنطنیه در سالهای 324–330 در محل آن بنا شد.

در زمان مهاجرت دسته جمعی، فتح و توسعه آناتولی توسط ترک ها
قبایلی در اینجا زندگی می کردند: یونانی ها، ارمنی ها، کردها، لازها، عرب ها، آشوری ها و دیگران
مردم کشاورزان با تجربه و دامپروران در مناطق ساحلی - ماهر هستند
ماهیگیران و ملوانانی که صحبت می کردند زبانهای مختلف، مسیحیان و مسلمانان.
همه آنها - و همچنین مردان و زنان بسیاری از ملل دیگر - آلبانیایی، مجارستانی،
مولداوی ها، رومانیایی ها، اسلاوهای جنوبی، آفریقایی ها، مردم قفقاز غربی -
در قرون بعدی در فرآیندهای اتنوژنتیک شرکت کرد که طی آن
قوم ترک تشکیل و تأسیس شد (در اواسط قرن شانزدهم).

چندین بیلیک (شاهزاده) در قلمرو سلطنت روم به وجود آمدند. در سال 1299
سال، حاکم یکی از آنها، بیگ عثمان، بیلیک خود را مستقل اعلام کرد. که در
20-30 سال چهاردهمقرن، یک دولت نظامی-فئودالی در اینجا ایجاد شد، که، با توجه به
نام موسس سلسله شروع به نامگذاری سلطنت عثمانی شد. 29 مه 1453
ارتش عثمانیقسطنطنیه به رهبری سلطان محمد دوم تصرف شد.
نام آن استانبول (از اواخر هجدهمقرن مورد استفاده قرار گرفت
نام اروپایی و روسی آن استانبول است)، پایتخت اعلام شده است

قدرت عثمانی. تاریخ بیزانس به پایان رسیده است.

در نیمه دوم قرن پانزدهم، دولت عثمانی از قبل تمام قلمرو مالایا را در بر می گرفت
آسیا. در اواسط قرن هفدهم، این امپراتوری به یک امپراتوری چند قومیتی بزرگ تبدیل شده بود که در آن
شامل مناطق بزرگی در آسیا، اروپا و آفریقا بود. در دوره بعدی
جنبش های آزادیبخش ملی در کشورهای تابع استانبول و ناموفق
جنگ ها حاکمان عثمانیبه تدریج اندازه امپراتوری کاهش یافت.

فئودالیسم طولانی، تقریبا غیبت کاملهر داخلی
توسعه اجتماعی-اقتصادی به این واقعیت منجر شد که در قرن نوزدهم خود را در آن یافت
وابستگی نیمه استعماری به انگلیس و فرانسه روند عذاب "بیمار"
مرد اروپا، به عنوان دولت عثمانی در قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم،
پس از شکست در جنگ جهانی اول به پایان رسید و در آنجا به رقابت پرداخت
طرف اتحاد اتریش و آلمان

برندگان این جنگ - کشورهای آنتانت - نه تنها به امپراتوری پایان دادند،
بسیاری از کشورهای تحت کنترل خود را به تصرف خود درآورد، اما همچنین سعی در محرومیت کرد
ترکها استقلال، خاک آنها را تجزیه کنید. این نقشه ها نقش بر آب شد
مبارزات آزادیبخش ملی مردم ترکیه (1918-1923) که
به رهبری ژنرال جوان مصطفی کمال (که بعداً این نام را گرفت

آتاتورک).

در جریان این مبارزه انقلاب ملی در کشور به وقوع پیوست. منحل شد
سلطنت فئودالی-تئوکراتیک (سلطنه و خلافت لغو شد). 29 اکتبر
1923، جمهوری ترکیه اعلام شد (که استانبول جایگزین پایتخت آن شد
آنکارا شد). این وقایع نه تنها ظاهر در جهان را نشان داد
صحنه سیاسی دولت جدید، بلکه پیوستن به جامعه مدرن است
مردمان یک ملت جدید - ترک، مردمی به نام ترک.

حالا شما را چه صدا کنیم؟

تا دهه 20 قرن بیستم، ترک ها یک نام عمومی و پذیرفته شده برای خود نداشتند.
تشکیل گروه قومی ترک در قرن چهاردهم در آن قسمت از آسیای صغیر آغاز شد، جایی که
قبیله عثمانلی (به نام رهبر قبیله، بی عثمان) زندگی می کردند. متعاقبا -
به تدریج - این قومیت قبیله ای به همه ترک زبانان گسترش یافت
فاعل، موضوع دولت عثمانی، بدون اینکه به سراسر کشور تبدیل شوند
نام خود

که در کشورهای اروپاییآنها را عثمانی، عثمانی (در فرانسه)، عثمانی می نامیدند
ترک ها یا ترک های عثمانی (تا دهه 1930 در روسیه). در عثمانی
قدرت، نام قومی «عثمانلی» تنها توسط بخش کوچکی برای شناسایی خود استفاده شد
جمعیت - نمایندگان طبقه فئودال، گروه های جداگانهمردم شهر
اغلب هر دوی آنها، مانند بسیاری از ساکنان روستا، خود را صدا می زدند
مسلمانان (نام اعتراف به جای نام قومی).

در کنار این، در میان اکثریت جمعیت، یعنی ساکنان روستا،
نام قومی باستانی "ترک" به شدت مورد استفاده قرار می گرفت. در ترکی، کلمات "ترک" (به معنای
"شخصی متعلق به جامعه ترک زبان") و "ترک" (نماینده
مردم ترک) در همان نامه مشخص شده اند: turk; به طور مساوی و
این کلمه به هر دو معنی تلفظ می شود. از آنجایی که این کلمه قومی نامیده می شد
خودشان عمدتاً دهقان هستند، در زبان مردمی از نخبگان اجتماعی عثمانی
جامعه، کلمه ترک/ترک معنایی تحقیرآمیز پیدا کرد و مترادف شد
پلبی، مرد

تنها پس از انقلاب کمالیستی، نام خود مشترک مردم ترکیه شد
قومیت ترک. به طور دقیق تر، نام قومی رسمی به کلمه "Turks" ("Turkler") تبدیل شد.
برای روشن شدن آن ما در موردبه طور خاص در مورد ترک ها، آنها شروع به استفاده از این عبارت کردند
"ترکهای ترک"، "ترکهای ترکیه" ("ترکهای ترک").

و زبان ترکی نسبتاً اخیراً تبدیل شده است زبان ملیجمع
مردم ترکیه. که در دوره عثمانیترکها سه زبان داشتند. عثمانی بود
(عثمانلیجا) – رسمی و زبان ادبیبا نوشتن بر اساس
گرافیک عربی-فارسی، با غلبه لغات عربی و فارسی در دایره لغات.
ترکی (ترکی) بود - زبان گفتاری دهقانان و فقرای شهری. و
عربی بود - زبان دین، زبان تعلیم و تربیت اسلامی و دانش.

تنها در نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم ملی گرایان ترک ("جدید
عثمانی»)، و سپس ترکان جوان شروع به تلاش برای ایجاد یک ملی کردند
زبان ترکی (Türkçe) زبان ملی همه ترک هاست. اما نقطه عطف واقعی این است
این مهم‌ترین حوزه زندگی ملی در دهه‌های 1920-1930 رخ داد
انقلاب کمالیستی

در سال 1928 قانونی برای جایگزینی تصویب شد نوشته ترکی الفبای عربی
(که از قرن 13 استفاده می شود) لاتین. این امر یادگیری را بسیار آسان تر کرد
سواد برای کودکان و بزرگسالان با پشتیبانی فعال و همه جانبه
دولت ترک به سرعت از یک زبان مشترک به زبان همه تبدیل شد
مردم - هم دولتی و هم ادبی.

در قرن بیستم، کلمات بسیاری از زبان های اروپای غربی، از جانب
واژگان بین المللی

قفقازی های جنوبی

چند صد ساله و بسیار داستان پیچیدهتشکیل گروه قومی ترک را تحت تأثیر قرار داد

به طور طبیعی و در انواع فیزیکی ترک ها. به نسل قدیمی روس ها
نام ناظم حکمت (۱۹۰۲–۱۹۶۳)، شاعر مشهور ترک و
شخصیت عمومی در اواخر دهه 1950، من که در آن زمان دانشجوی دانشکده تاریخ دانشگاه دولتی مسکو بودم
به نام M.V. Lomonosov، اتفاقاً او را در کتابفروشی نویسنده در کوزنتسکی دیدم
اکثر: او مردی بلند قد، مو روشن و چشم روشن بود. کدام ژن ها
مردم در آن ظاهر شدند: هیتی ها، سلت ها، اسلاوها؟ در میان ترک ها چندان نادر نیست
مردان و زنان با ظاهر اروپای شمالی. اما البته برای اکثر مردم
از این چند میلیون نفر، ظاهر متفاوتی مشخص است: آنها سبزه هستند،
پوست تیره، چشم تیره، اغلب با پوست بسیار تیره صورت و بدن.

دانشمندان به شباهت شگفت انگیز حکاکی شده هزاران سال پیش روی سنگ اشاره می کنند
تخته سنگ در مناطق مختلف آناتولی از ساکنان باستانی منطقه و افراد
ترک‌های مدرن: «چقدر بچه‌ها به پرتره‌های پدرانشان شباهت دارند». در مورد این
شباهت پرتره دوباره نوشت اواخر نوزدهممردم شناس روسی قرن A.V.

بله، این اتفاق می افتد. این نشان می دهد که ترک ها تا حدودی از نظر ژنتیکی ...
جانشینان جمعیت آسیای صغیر که مدت ها قبل از ورود ترک ها در آنجا زندگی می کردند
قبایل بسیاری از نوادگان ساکنان باستانی آناتولی جذب شدند
گروه قومی نوظهور ترک، در آن گنجانده شدند، تبدیل شدند
توسط ترک ها

برای عمومیت هر چه بیشتر، اساس نوع انسان شناسی ترکان است
نسخه آسیایی نزدیک نژاد بالکان-قفقاز به عنوان بخشی از نژاد بزرگ قفقازی
نژاد پروفسور نیکلای چبوکساروف، مردم شناس و قوم شناس مشهور روسی
در میان ترکها گروههای مدیترانه-بالکان و غرب آسیای جنوب را متمایز کرد
قفقازی ها

ویژگی های مغولوئیدی که ترک های آسیای مرکزی داشتند تقریباً هستند
در میان اغوزها و ترکمن هایی که در سده های اول هزاره دوم کوچ کردند غایب بودند.
به آسیای صغیر؛ بعداً با اختلاط شدید با جمعیت محلی منطقه
آنها به طور کامل ناپدید شدند. این کافی است وضعیت معمولی: در هنگام تعامل
مهاجران - فاتحان و جمعیت بومی در نو ظهور
جامعه قومی ترکیبی از زبان بیگانه و نوع فیزیکی غالب است
مردم بومی

قوم زایی ترک ها - روند دشوارجذب زبانی مردم بومی و
فرهنگ پذیری بیگانه به تدریج، در قرن پانزدهم، ترک‌های آناتولی به این کشور روی آوردند
بیشتر به اشکال جدید کشاورزی (کشاورزی، مرتع و ترانس‌هومنس).
دامداری)، به جدید، شیوه زندگی کم تحرکزندگی وطن شما، از نسلی به بعد
نسل بیشتر و بیشتر، آنها متوجه این کشور شدند - آنادولو، همانطور که به زبان ترکی به نظر می رسد
نام آناتولی آنها انواع مختلفی را پذیرفتند
عناصر فرهنگ مادی و معنوی آنها. این امر ترک ها و مردم بومی را به هم نزدیکتر کرد
ساکنین، آنها به یکدیگر عادت کردند. یک لمس کنجکاو: یک نماد شناخته شده
دولت ترکیه - هلالی با ستاره - عثمانی ها از آن قرض گرفته اند
بیزانس: این نشان قسطنطنیه قبل از تصرف شهر توسط عثمانی ها بود.

ادامه طبیعی این نزدیکی، اختلاط قومی بود. ترکها با کمال میل گرفتند
ازدواج با دختران، زنان از هر ملتی - یونانی، چرکس، ارمنی،
زنان اسلاوی که وقتی خود را در خانواده های ترک پیدا کردند به سرعت ترک شدند. بچه ها از این قبیل
ازدواج ها قبلاً کاملاً ترکی بود - هم از نظر زبان و هم از نظر فرهنگ. سلاطین و بزرگان
حرمسراهایی داشت که دختران از کشورها و مردمان مختلف در آنها استخدام می شدند. آنها
بچه ها طبیعتاً ترک/ترک واقعی شدند.

ارتش و مقامات در امپراتوری عثمانی عمدتاً از
بردگان خارجی که کاملاً به سلطان وابسته بودند بیشتر شدند
ترک ها از خود ترک ها. در قرن چهاردهم، اولین سپاه پیاده نظام ظاهر شد،
از اسیران جنگی مسیحی که به اسلام گرویدند تشکیل شده است. این قسمت ها تبدیل شده اند
به ترکی «نی چری» به نام ارتش جدید. این کلمه ظاهر شد
"جانیچرها". برخی از آنها توانستند به اوج برسند موقعیت های بالا V
حالت. بزرگترین معمار عثمانی سینان در اصل یونانی بود
(1489–1588)، نقشه نگار و دریانورد برجسته پیری ریس (متوفی 1554)؛ مجارستانی
ابراهیم موتفریکا اولین چاپگر ترک شد. صرب محمد سوکولو
(سوکولوویچ) وزیر بزرگی بود که از 1568 تا 1579 بر امپراتوری حکومت کرد.
نمونه های مشابه را می توان ضرب کرد.

در آلتای و خاکاسیا، در تووا و جنوب یاکوتیا، در قرقیزستان و مغولستان شمالی
(در رودخانه اورخون) باستان شناسان کتیبه های ترکی باستانی (روی استیل ها، تخته سنگ ها،
اقلام خانگی) مربوط به اواخر قرن 7 تا 11 است. این مختصر است
پیام هایی در مورد وقایع تاریخ خود. آنچه ممکن است به ویژه مهم باشد -
برای اولین بار این کلمه در آنها شنیده شد - نام قومی "ترک" در اجرای نویسنده. تحت اللفظی
خطی که آنها استفاده کردند، نوعی از الفبای آرامی بود،
ترک ها از ایرانی زبانان آسیای مرکزی سغدی به عاریت گرفته اند. "از جانب
تاریکی کهن، در قبرستان جهان، / فقط حروف به صدا در می آیند» (ایوان بونین).

مقبره آتاتورک در آنکارا

بخش عمده ای از جمعیت ترکیه امروزی را ترک های قومی ترک تشکیل می دهند گروه قومیمردم قوم ترک در قرن 11-13 شروع به شکل گیری کرد، زمانی که قبایل تورک (عمدتاً ترکمن ها و اوغوزها) ساکن آسیای مرکزی و ایران تحت فشار سلجوقیان و مغول ها مجبور به کوچ به آسیای صغیر شدند. برخی از ترک ها (پچنگ ها، اوزها) از بالکان به آناتولی آمدند. در نتیجه اختلاط قبایل ترک با جمعیت محلی متنوع (یونانی ها، ارمنی ها، گرجی ها، کردها، عرب ها) اساس قومی ملت مدرن ترک شکل گرفت. در طول روند گسترش ترکیه به اروپا و بالکان، ترک ها نفوذی از آلبانیایی، رومانیایی و بسیاری از مناطق جنوبی را تجربه کردند. مردم اسلاو. دوره زمانی تشکیل نهاییقدمت مردم ترکیه معمولاً به قرن پانزدهم باز می گردد.

Tyumrki - یک جامعه قومی زبانی که در قلمرو استپ ها شکل گرفت شمال چین، در هزاره یکم قبل از میلاد ترکها به دامداری عشایری مشغول بودند و در مناطقی که امکان انجام آن وجود نداشت، کشاورزی می کردند. اقوام ترک زبان مدرن را نباید به عنوان خویشاوندان قومی مستقیم ترکان باستان درک کرد. بسیاری از اقوام ترک زبان که امروزه ترک نامیده می شوند، در نتیجه نفوذ چند صد ساله فرهنگ ترک و ترک شکل گرفته اند. زبان ترکیبه سایر مردم و گروه های قومی اوراسیا.

اقوام ترک زبان از جمله اقوام هستند مردمان متعددکره زمین اکثر آنها مدتهاست در آسیا و اروپا زندگی می کنند. آنها همچنین در قاره آمریکا و استرالیا زندگی می کنند. ترک ها 90 درصد از ساکنان ترکیه مدرن و در قلمرو را تشکیل می دهند اتحاد جماهیر شوروی سابقحدود 50 میلیون نفر از آنها وجود دارد، یعنی. آنها دومین گروه بزرگ جمعیتی پس از مردم اسلاو را تشکیل می دهند.

در دوران باستان و قرون وسطی ترک های زیادی وجود داشت نهادهای دولتی: سکایی، سرمتی، هونیک، بلغار، آلانی، خزر، ترک غربی و شرقی، خاقانات آوار و اویغور و غیره. از این میان، تنها ترکیه تا به امروز دولت خود را حفظ کرده است. در سال 1991-1992 در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق، جمهوری های اتحادیه ترک تبدیل شدند کشورهای مستقلو اعضای سازمان ملل اینها آذربایجان، قزاقستان، قرقیزستان، ازبکستان، ترکمنستان هستند. مشمول فدراسیون روسیهباشقورتستان، تاتارستان و سخا (یاکوتیا) به مقام دولتی دست یافتند. به شکل جمهوری های خودمختارتووین ها، خاکاسی ها، آلتائی ها و چوواش ها دارای ایالت خاص خود در فدراسیون روسیه هستند.

جمهوری های مستقل شامل کاراچای (قره چای-چرکس)، بالکرها (کاباردینو-بالکاریا)، کومیکس (داغستان) است. قراقالپاک ها در ازبکستان جمهوری خود را دارند و آذربایجانی های نخجوان در آذربایجان. مردم گاگاوز در داخل مولداوی اعلام استقلال کردند.

دولت هنوز احیا نشده است تاتارهای کریمهنوگای ها، ترک های مسختی، شورها، چولیم ها، تاتارهای سیبری، کارائیت ها، تروخمن ها و برخی دیگر از اقوام ترک دارای دولت نیستند.

ترک های ساکن خارج از اتحاد جماهیر شوروی سابق، به استثنای ترک های ترکیه و ترک های قبرس، ایالت های خود را ندارند. حدود 8 میلیون اویغور، بیش از 1 میلیون قزاق، 80 هزار قرقیز، 15 هزار ازبک در چین زندگی می کنند (Moskalev, 1992, p. 162). 18 هزار تووان در مغولستان زندگی می کنند. تعداد قابل توجهی از ترک ها در ایران و افغانستان زندگی می کنند که حدود 10 میلیون نفر آذربایجانی هستند. تعداد ازبک ها در افغانستان به 1.2 میلیون نفر، ترکمن ها - 380 هزار نفر، قرقیزها - 25 هزار نفر می رسد. چند صد هزار ترک و گاگاوز در قلمرو بلغارستان، رومانی، یوگسلاوی زندگی می کنند، تعداد کمی از کارائیت ها در لیتوانی و لهستان زندگی می کنند اقوام ترکآنها همچنین در عراق (حدود 100 هزار ترکمن، بسیاری از ترک)، سوریه (30 هزار ترکمن، و همچنین قره‌چایی‌ها و بالکرها) زندگی می‌کنند. در ایالات متحده آمریکا، مجارستان، آلمان، فرانسه، بریتانیای کبیر، ایتالیا، استرالیا و برخی کشورهای دیگر جمعیت ترک زبان وجود دارد.

اقوام ترک زبان از زمان های قدیمارائه شده است تأثیر قابل توجهیدر حال حرکت تاریخ جهان، سهم بسزایی در توسعه تمدن جهانی داشته است. با این حال، تاریخ واقعی اقوام ترک هنوز نوشته نشده است. بسیاری از اقوام ترک هنوز نمی دانند که چه زمانی و بر اساس چه قومیتی تشکیل شده اند.

دانشمندان تعدادی ملاحظات را در مورد مشکل قوم زایی قوم های ترک بیان می کنند و بر اساس آخرین داده های تاریخی، باستان شناسی، زبانی، قوم شناسی و مردم شناسی نتیجه گیری می کنند.

نویسندگان هنگام پوشش یک یا موضوع دیگری از مسئله مورد بررسی، از این واقعیت برداشت کردند که بسته به دوره و خاص موقعیت تاریخیبرخی از انواع منابع - تاریخی، زبانی، باستان شناسی، قوم شناسی یا مردم شناسی - ممکن است کم و بیش برای حل مشکل قوم شناسی مهم باشند. از یک مردم معین. با این حال، هیچ یک از آنها نمی توانند ادعای نقشی اساسی داشته باشند. هر یک از آنها باید با داده های منابع دیگر و هر کدام به نوعی بررسی شود مورد خاصممکن است معلوم شود که فاقد محتوای واقعی قوم شناسی است. S.A. آروتیونوف تأکید می‌کند: «هیچ منبع واحدی نمی‌تواند تعیین‌کننده یا برتر از سایرین در موارد مختلف باشد، منابع مختلف ممکن است اهمیت غالب داشته باشند، اما در هر صورت، قابل اعتماد بودن نتیجه‌گیری‌ها در درجه اول به امکان تأیید مجدد متقابل آنها بستگی دارد.

اجداد ترکان امروزی - قبایل کوچ نشین اوغوز - برای اولین بار در قرن یازدهم در دوره فتوحات سلجوقیان از آسیای مرکزی به آناتولی نفوذ کردند. در قرن دوازدهم، سلطنت آیکونیایی در سرزمین‌های آسیای صغیر که توسط سلجوقیان فتح شده بود، تشکیل شد. در قرن سیزدهم، تحت هجوم مغولان، اسکان قبایل ترک به آناتولی شدت گرفت. با این حال، در نتیجه حمله مغول به آسیای صغیر، سلطان نشین ایکونیا از هم پاشید. حکومت های فئودالیکه یکی از آنها تحت فرمان عثمان بیگ بود. وی در سالهای 1281-1324 تصرف خود را به شاهزاده ای مستقل تبدیل کرد که پس از عثمان به شاهزاده عثمانی معروف شد. بعدها به امپراتوری عثمانی تبدیل شد و قبایل ساکن در این ایالت شروع به ترک عثمانی نامیدند. عثمان خود پسر ارتوگل، رهبر قبیله اوغوز بود. بدین ترتیب اولین ایالت ترکان عثمانی ایالت اوغوزها بود. اوگوزها چه کسانی هستند؟ اتحادیه قبیله ایاوغوز در آغاز قرن هفتم در آسیای مرکزی به وجود آمد. اویغورها موقعیت غالب در اتحادیه را اشغال کردند. در قرن اول، اوگوزها تحت فشار قرقیزها به قلمرو سین کیانگ نقل مکان کردند. در قرن دهم، دولت اوغوز در پایین دست سیر دریا با مرکز آن در یانشکند ایجاد شد. در اواسط قرن یازدهم، این ایالت توسط کیپچاک هایی که از شرق آمده بودند، شکست خورد. اوغوزها همراه با سلجوقیان به اروپا کوچ کردند. متأسفانه از نظام دولتی اوغوزها هیچ اطلاعی در دست نیست و امروزه نمی توان ارتباطی بین دولت اوغوزها و عثمانی ها یافت، اما می توان فرض کرد که عثمانی مدیریت دولتیبر اساس تجربه دولت اوغوز ساخته شده است. پسر و جانشین عثمان اورهان بیگ در سال 1326 بروسا را ​​از بیزانس فتح کرد و آن را پایتخت خود کرد و سپس سواحل شرقی را تصرف کرد. دریای مرمرهو در جزیره گالیوپلیس ساکن شد. مراد اول (1359-1389) که قبلاً لقب سلطان را یدک می‌کشید، تمام تراکیه شرقی از جمله اندریانوپل را فتح کرد و پایتخت ترکیه را به آنجا منتقل کرد (1365) و استقلال برخی از شاهزادگان آناتولی را نیز از بین برد. در زمان بایزید اول (1389-4402)، ترکها بلغارستان، مقدونیه، تسالی را فتح کردند و به قسطنطنیه نزدیک شدند. حمله تیمور به آناتولی و شکست سپاهیان بایزید در نبرد آنگورا (1402) پیشروی ترکان به سمت اروپا را موقتاً متوقف کرد. در زمان مراد دوم (1421-1451)، ترکها حمله خود را به اروپا از سر گرفتند. محمد دوم (1451-1481) قسطنطنیه را پس از یک ماه و نیم محاصره تصرف کرد. امپراتوری بیزانس دیگر وجود نداشت. قسطنطنیه (استانبول) پایتخت شد امپراطوری عثمانی. محمد دوم باقیمانده ها را منحل کرد صربستان مستقل، بوسنی، بیشتر یونان، مولداوی را فتح کرد، خانات کریمهو تقریباً تمام آناتولی را به انقیاد رساند. سلطان سلیم اول (1512-1520) موصل، سوریه، فلسطین و مصر و سپس مجارستان و الجزایر را فتح کرد. ترکیه به بزرگترین قدرت نظامی آن زمان تبدیل شد. امپراتوری عثمانی از وحدت قومی داخلی برخوردار نبود، و با این وجود، در قرن پانزدهم، تشکیل ملت ترک پایان یافت. این ملت جوان چه پشت سر داشت؟ تجربه دولت اوغوز و اسلام. ترکها همراه با اسلام، قوانین اسلامی را درک می کنند که به همان اندازه که تفاوت بین ترک ها و اروپایی ها با حقوق روم تفاوت چشمگیری دارد. مدتها قبل از ظهور ترکها در اروپا، در خلافت عرب تنها قانون قانونی قرآن بود. با این حال، انقیاد قانونی مردمان توسعه یافته تر، خلافت را مجبور کرد که با مشکلات قابل توجهی روبرو شود. در قرن ششم، فهرستی از پندها و دستورات محمد ظاهر شد که به مرور زمان گسترش یافت و به زودی به چند ده جلد رسید. مجموعه این قوانین، همراه با قرآن، به اصطلاح سنت یا «صراط عادل» را تشکیل دادند. این قوانین جوهره قانون خلافت عظیم عرب را تشکیل می دادند. با این حال، فاتحان به تدریج با قوانین مردمان تسخیر شده، عمدتاً با قوانین روم آشنا شدند و شروع به ارائه همین قوانین به نام محمد به مغلوبین کردند. در قرن هشتم، ابوحنیفه (696-767) اولین را تأسیس کرد دانشکده حقوق. او اصالتاً ایرانی بود و موفق به خلقت شد جهت قانونیکه به طور انعطاف پذیری اصول سختگیرانه مسلمانان و نیازهای حیاتی را ترکیب می کرد. این قوانین به مسیحیان و یهودیان این حق را می داد که از قوانین سنتی خود استفاده کنند.

به نظر می رسید که خلافت عرب مسیر تأسیس جامعه قانونی را طی کرد. با این حال، این اتفاق نیفتاد. نه خلافت عربی و نه همه کشورهای مسلمان قرون وسطایی بعدی، قوانین مورد تایید دولت را ایجاد نکردند. جوهر اصلیشریعت اسلام وجود شکاف بزرگ بین حقوق قانونی و حقیقی است. قدرت محمد ماهیت تئوکراتیک داشت و هم الوهیت و هم را در درون خود داشت آغاز سیاسی. با این حال، طبق دستورات محمد، خلیفه جدید یا باید انتخاب می شد مجمع عمومی، یا منصوب قبل از مرگ توسط خلیفه قبلی. اما در واقع قدرت خلیفه همیشه موروثی بود. طبق قانون حقوقی، جامعه محمدی، به ویژه جامعه پایتخت، حق عزل خلیفه را به دلیل رفتار ناشایست، نقص روانی یا از دست دادن بینایی و شنوایی داشتند. اما در واقع قدرت خلیفه مطلق بود و تمام کشور ملک او محسوب می شد. قوانین زیر پا گذاشته شد سمت معکوس. طبق قوانین قانونی، غیر مسلمان حق شرکت در حکومت کشور را نداشت. او نه تنها حق حضور در دادگاه را نداشت، بلکه نمی توانست بر منطقه یا شهر حکومت کند. در واقع خلیفه به صلاحدید خود، غیر مسلمانان را به بالاترین مناصب منصوب می کرد. مناصب دولتی. بنابراین، اگر اروپایی‌ها در جریان گذار از دوران هارمونیک به دوران قهرمانی، قانون روم را جایگزین خدا کردند، در این صورت، پس از انجام کارهای خود دوره هارمونیک، محمدیان آینده در دوران قهرمانی قانون را همراه با دین به بازیچه ای برای حاکم خلافت تبدیل کردند که هم قانونگذار و هم مجری و هم قاضی بود.

مشابه این را در اتحاد جماهیر شوروی در طول دوران دیدیم حکومت استالین. این شکل از حکومت در ذات تمام استبدادهای شرقی وجود دارد و اساساً با اشکال حکومتی اروپایی متفاوت است. این شکل از حکومت باعث تجمل افسارگسیخته حاکمان با حرمسراها، بردگان و خشونت می شود. باعث عقب ماندگی فاجعه بار علمی، فنی و اقتصادی مردم می شود. امروزه بسیاری از جامعه شناسان و اقتصاددانان، و در درجه اول در خود ترکیه، در تلاش هستند تا دلایل عقب ماندگی اقتصادی امپراتوری عثمانی را که تا به امروز با وجود چندین انقلاب به اصطلاح در داخل کشور ادامه داشته است، دریابند. بسیاری از نویسندگان ترک از گذشته ترکیه انتقاد می کنند، اما هیچ یک از آنها جرات نقد ریشه های عقب ماندگی ترکیه و رژیم امپراتوری عثمانی را ندارند. رویکرد سایر نویسندگان ترک به تاریخ امپراتوری عثمانی اساساً با رویکرد مدرن متفاوت است. علم تاریخی. نویسندگان ترک قبل از هر چیز سعی در اثبات آن دارند تاریخ ترکیهخود را دارد ویژگی های خاصکه در تاریخ همه مردمان دیگر وجود ندارد. مورخانی که نظم اجتماعی امپراتوری عثمانی را مطالعه می کنند نه تنها سعی نکردند آن را با نظم عمومی مقایسه کنند. قوانین تاریخیو الگوها، اما، برعکس، مجبور شدند نشان دهند که تاریخ ترکیه و ترکیه چه تفاوتی با دیگر کشورها و با تمام تاریخ های دیگر دارد. نظم اجتماعی عثمانی برای ترک ها بسیار راحت و خوب بود و امپراتوری به شیوه خاص خود توسعه یافت تا اینکه ترکیه تحت نفوذ اروپا قرار گرفت. او معتقد است که تحت نفوذ اروپاآزادسازی اقتصاد صورت گرفت، حق مالکیت زمین، آزادی تجارت و تعدادی اقدامات دیگر قانونی شد و همه اینها امپراتوری را ویران کرد. به عبارت دیگر، به گفته این نویسنده، امپراتوری ترکیهدقیقاً در نتیجه نفوذ اصول اروپایی به آن ورشکست شد.

همانطور که قبلا گفته شد، ویژگی های متمایز کننده فرهنگ اروپاییقانون، خویشتن داری، توسعه علم و احترام به فرد وجود داشت. در مقابل، در شریعت اسلام شاهد قدرت نامحدود حاکم بودیم که برای فرد ارزشی قائل نیست و باعث تجمل افسارگسیخته می شود. جامعه ای که تسلیم ایمان و اشتیاق شده است، تقریباً به طور کامل علوم را نادیده می گیرد، و بنابراین یک اقتصاد بدوی را رهبری می کند.

ترک‌های مسخی یکی از کهن‌ترین ملیت‌ها هستند. به گفته برخی از محققان، ظهور آنها به دوران سلطنت ملکه تامارا باز می گردد.

با این حال طی چند دهه گذشته این قوم جایگاه بسیار بحث برانگیزی در عرصه سیاسی و جغرافیایی به خود اختصاص داده است. این به دلیل این واقعیت است که در حال حاضر به طور دقیق مشخص نشده است قومیتترکان مسخیت. با این حال، آنها خودشان نمی توانند در مورد شناسایی خود به یک دیدگاه مشترک برسند. بیایید بیشترین را در نظر بگیریم اطلاعات جالبدرباره خاستگاه، تاریخ و وضعیت کنونی این قوم باستانی.

ظهور ترکان مسخیت

ترک‌های مسختی که ریشه‌هایشان به قرن یازدهم بازمی‌گردد، در زمانی به عنوان یک ملیت ظاهر شدند که ترک‌ها در ماوراء قفقاز و آسیای صغیر سکونت گزیدند. در مناطق هم مرز با گرجستان، به تدریج قومیت خاصی شکل گرفت. مهاجرت های دسته جمعی در منطقه مسختی صورت گرفت، به ویژه با ورود مغول ها در قرن های 13 و 14.

که تعداد ترک ها را در این سرزمین ها به میزان قابل توجهی افزایش داد. به ویژه با توجه به اینکه مسختی در برابر حملات دشمن از جنوب بسیار کمتر محافظت می شد. همه این عوامل بر جذب تأثیر گذاشتند ساکنان محلی ترک های عثمانی.

تاریخ قرن 16-19

در سال 1555 قلمرو مسختی به امپراتوری عثمانی ضمیمه شد. بنابراین، او تحت تأثیر شدید قومیت و فرهنگ ترک قرار گرفت. همسان سازی دسته جمعی ساکنان محلی آغاز شد. این مربوط به فرهنگ، مذهب (گرویدن داوطلبانه به اسلام به ویژه مورد تشویق قرار گرفت) و زبان (تکلم ترکی در سرزمین‌های مختلط بین قومی شد).

علاوه بر این، همانطور که در داستان آمده است، ترکها (به هر حال مسخطیان، مانند ساکنان سایر مناطق تابعه، دقیقاً به این نام خوانده می شدند، و این قومیت را با نام یک محل خاص مشخص می کردند. در این موردمسختی) تا سال 1826 با موفقیت حکومت خود را در این مناطق حفظ کردند. سپس این منطقه توسط نیروهای روس اشغال شد و سه سال بعد بیشتر مناطق آن رسماً به امپراتوری روسیه واگذار شد.

لازم به ذکر است که در آن زمان تنها جمعیت شهر آخالتسیخه از پنجاه هزار نفر فراتر می رفت. و متعاقباً شروع به کاهش سریع کرد. در پایان قرن نوزدهم، آزار و شکنجه دسته جمعی ترکها آغاز شد. آنها توسط شبه نظامیان مسلح ارمنی سازماندهی شده بودند. سپس رهبران ترک های محلی گرد هم آمدند و هر چه در توان داشتند برای حفظ صلح و نظم در منطقه سازماندهی کردند.

ترکان مسخیت در قرن بیستم

با تحصیلات SSR گرجستانسرزمین هایی که ترک های مسخیت در آن زندگی می کردند رسماً بخشی از آن شد. هنگامی که جنگ بزرگ میهنی آغاز شد، تقریباً همه مردان بالغ به میدان های جنگ فراخوانده شدند. از چهل هزار، بیش از بیست و هشت مورد در آن سالها سقوط کرد.

و قبلاً در سال 1944 ، اولین موج اخراج گسترده ترکان مسخیت از مناطق بومی خود آغاز شد. بیش از صد هزار نفر به ازبکستان، قرقیزستان و قزاقستان اعزام شدند. ترکان مسختی که عکس های آن دوران به وضوح و به خوبی تمام وحشت و سختی های سال های وحشتناک را برای آنها نشان می دهد، بدون حق تغییر محل اقامت دائم در مناطق و مناطق مختلف ساکن شدند. سال‌ها بعد، فرصت رفت و آمد آزادانه در سراسر کشور به آنها داده شد، اما از بازگشت به وطن خود منع شدند. با این حال، اکثریت تصمیم گرفتند در جایی که بودند بمانند. از آن پس زمان سرگردانی برای این قوم آغاز می شود که به گفته روی هم رفته، حتی الان هم تمام نشده است.

در تابستان 1989، پس از درگیری‌های قومی و ناآرامی در فرغانه، بسیاری از ترک‌های مسختی مجبور به مهاجرت شدند. بیشتر آنها به آذربایجان رفتند و در آنجا کمک های دولتی به آنها ارائه شد.

تعداد قابل توجهی از نمایندگان این قوم به ترکیه کوچ کردند. با این حال، بسیاری از آنها از شرایطی که دولت برای اسکان مجدد آنها در مناطق فقیر برنامه ریزی کرده بود، راضی نبودند.

وضعیت فعلی مردم

در حال حاضر موضوع بازگرداندن و شناسایی ترک‌های مسخیت به طور فزاینده‌ای حاد می‌شود. تقریباً بیست سال پیش، گرجستان متعهد شد که از آنها در سرزمین تاریخی خود استقبال کند. ولی مراحل واقعیهیچ تلاشی برای رسیدن به این هدف انجام نشد. موضع ناکافی قاطع دولت و نگرش غیر دوستانه مردم محلی نسبت به عودت کنندگان به این واقعیت منجر شده است که حدود یک هزار نماینده مردم اکنون در گرجستان زندگی می کنند.

عده ای از ترک های مسخیت در مقیاس وسیع به آمریکا رفتند برنامه دولتی. در مجموع بیش از شصت شهر تحت پوشش قرار گرفتند. اما در حال حاضر برنامه به حالت تعلیق درآمده است.

بنابراین، ترک‌های مسختی قومی باقی می‌مانند که همچنان در جستجوی سرزمین گمشده خود هستند.

زبان و فرهنگ

در روند همسان سازی جمعیت، ترکیبی از زبان ها به طور طبیعی مشاهده شد که ترکی غالب شد. او نقش یک بین قومی را بازی کرد، در حالی که گرجی به تدریج جایگزین شد. و امروزه مسخطیان به یکی از گویش ها با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند زبان ترکی. با این حال، بسیاری از زبان شناسان ادعای گویش خاصی دارند که مورد حمایت برخی از دانشمندان ترک است. لازم به ذکر است که اکثریت قریب به اتفاق جمعیت (طبق منابع مختلف، تا 85 درصد) به زبان روسی مسلط هستند.

تبعید تأثیر منفی بر حالت عمومی فرهنگ سنتی. لایه قابل توجهی از آن از بین رفته است. با این حال، مذهب، فولکلور و خودآگاهی قومی بالا همچنان عوامل تحکیم کننده مهمی هستند.

مشکلات شناسایی

به گفته برخی از دانشمندانی که مطالعه می کنند این سوالاقوام بسیاری در قوم زایی ترکان مسخیت شرکت کردند. شاید به همین دلیل است که شناسایی آنها امروزه نیز موضوع بحث و مناقشه علمی فراوان است. با این حال، اکثریت خود مسختی ها به نسخه طرفدار ترک مبدا خود پایبند هستند. همین موقعیت توسط فعال ترین ها پشتیبانی می شود سازمان عمومی"وطن". جالب است که رهبران آن به این نکته توجه داشته اند که آذربایجان از همه بیشتر دوست مردم بوده است.

مسختی ها در جهان

همانطور که در بالا ذکر شد، در طول دهه های گذشته، ترک های مسخیت در سراسر جهان ساکن شده اند. امروزه تعداد کل آنها حدود نیم میلیون نفر است. در عین حال، بیشترین گروه های بزرگدر قزاقستان و ترکیه زندگی می کنند. تعداد قابل توجهی از آنها به آذربایجان، آمریکا و قرقیزستان پناه برده اند. گروه های کوچکی در اوکراین، گرجستان و برخی کشورهای دیگر زندگی می کنند.

ترکهای مسخیت در روسیه عمدتاً در قلمرو استاوروپل مستقر شدند. و در یکی از سکونتگاه های محلی اکثریت جمعیت را تشکیل می دهند. در مجموع طبق آخرین داده ها حدود نود هزار ترک مسخیت در روسیه زندگی می کنند.

نمایندگان مشهور قومیت

ترکان مسخیت شخصیت های معروف بسیاری را به جهان دادند. در میان آنها هشت قهرمان اتحاد جماهیر شوروی، دو قهرمان کار سوسیالیستی، یک برنده جایزه لنین. همچنین ورزشکاران مشهور زیادی در میان آنها وجود دارند، به ویژه کشتی گیران و بازیکنان فوتبال، دانشمندان برجسته، هنرمندان و روزنامه نگاران.

این افراد مانند بقیه مردم در سراسر جهان پراکنده هستند و نماینده هستند کشورهای مختلف. امیدواریم در نهایت ترکان مسخیت خانه آرزوی خود را پیدا کنند.

تعدادی از رسانه ها گزارش دادند که به دلیل راه اندازی سیستم تأیید شجره نامه، در ترکیه غوغایی واقعی به راه افتاده است. زیرا بسیاری از ترک های امروزی ریشه های اسلاوی، کردی، چرکسی، ارمنی، یونانی و یهودی را کشف کرده اند.

کمتر از دو هفته پیش، پورتال خدمات عمومی ترکیه راه اندازی شد خصوصیت جدید، که با کمک آن شهروندان کشور می توانند خود را بازیابی کنند شجره نامهمنبع اسپوتنیک که توسط بزرگترین خبرگزاری روسی RIA Novosti ایجاد شده است، با وارد کردن نام، نام خانوادگی و تاریخ تولد در سیستم می نویسد.

در واقع، بسیاری از ترک‌ها از قبل می‌دانستند که اجدادشان نمایندگان سایر جوامع قومی هستند. بنابراین، در ترکیه، بسیاری از مردم می توانند به شما اعتراف کنند که پدربزرگ او یک چرکس، آلبانیایی یا گرجی بوده است. در عین حال، خود همکار شما کاملاً متقاعد خواهد شد که او یک ترک تمام عیار است.

نمونه بارز چنین هویت ترکی رجب طیب اردوغان رئیس جمهور ترکیه است که در اصل یک گرجی مسلمان ترک و معروف به لاز است. بنابراین، او به کل کشور گفت که پدرش به سؤال او در مورد اینکه آنها از نظر ملیت چه کسانی هستند - ترک یا لز چه پاسخی داد؟

از زمان سلطنت عثمانی، ترک ها جذب شده اند مقدار زیادینمایندگان اقوام مختلف - اعراب، کردها، اسلاوها، یونانی ها، گرجی ها، ارمنی ها، چرکس ها، آلبانیایی ها. بنابراین، نمایندگان همه این اقوام می توانستند فرماندهان یا وزیران بانفوذ در سلطنت شوند، به شرطی که به اسلام و زبان ترکی گرویدند.

مادران بسیاری از سلاطین عثمانی گرجی و چرکس بودند. تعداد زیادی از رهبران و علمای مسلمان ترکیه که مورد احترام ترک‌های امروزی هستند، اصالتاً غیرترکی بودند. بنابراین، جذب سریع و ترکی شدن صدها هزار نماینده سایر ملل به عثمانی اجازه داد تا سلطنت خود را بسازد و کمال آتاتورک جمهوری ترکیه را بسازد.

بنابراین، ترک‌شدن توده‌های قومی عظیم مردمان دیگر که به مدار عثمانی و ملت ترک کشیده شده‌اند، در طول تاریخ ابزاری قدرتمند برای ساختن و تقویت جامعه و دولت ترکیه بوده است. بنابراین، سؤالات مربوط به ریشه قومی یک خانواده خاص کاملاً مطرح بود موضوعات طبیعیدر جامعه ترکیه

اما فقط در سطح خانواده یا نزدیک ارتباط بین فردی. علاوه بر این، اگر در نظر بگیرید که اکثریت ترک‌های امروزی که زمانی اجدادی غیر ترک داشتند، این موضوع را کاملاً فراموش کرده‌اند و با اطمینان خود را ترک خالص می‌دانند. علاوه بر این، در سطح ایالتی، طرح موضوع ریشه های قومی مختلف شهروندان ترکیه خطرناک تلقی می شد.

به طور رسمی، از زمان تأسیس جمهوری ترکیه توسط مصطفی کمال آتاتورک، همه شهروندان این کشور تنها ترک محسوب می شدند. و دقیقاً این نوع سیاست همگون سازی تهاجمی بود که کردهای ایرانی زبان برای چندین دهه مقاومت کردند و آنکارا نیز سرسختانه آنها را "ترک های کوهستانی" خطاب کرد.

به همین دلیل است که ریشه های قومیتی شهروندان ترکیه موضوعی بود امنیت ملی. به همین دلیل است که ثبت احوال نفوس تاکنون یک کتاب بسته بوده و جزئیات آن راز دولتی محسوب می شده است. این مطلب در مقاله ای توسط رابرت فیسک در صفحات ایندیپندنت آمده است.

این مقاله دلایل را توضیح می دهد واکنش خشونت آمیزشهروندان ترکیه برای باز کردن پایگاه های اطلاعاتی در مورد منشاء شجره نامه خود. برخی از ترک‌ها که همیشه به تبار ترکی «خالص» خود می‌بالیدند، وقتی فهمیدند که در واقع ریشه‌های قومی و مذهبی متفاوتی دارند، شوکه شدند.

علاوه بر این، واکنش ترک ها به ناگهانی و کشف غیر منتظرهپایگاه داده آنقدر طوفانی بود که سیستم الکترونیکی در عرض چند ساعت از کار افتاد. برخی از چهره های عمومی و روزنامه نگاران با گشایش دفاتر مخالفت کردند و خاطرنشان کردند که این وضعیت می تواند پیامدهای اجتماعی غیرقابل پیش بینی داشته باشد.

در سال 2004، سردبیر روزنامه ارمنی آگوس، هرانت دینک، نوشت که اولین خلبان زن ترکیه، سابیها گوکچن، ریشه ارمنی داشت. این و مقالات دیگر او دلیلی شد برای تحقیقات وزارت دادگستری ترکیه علیه او. در سال 2007 او کشته شد. داستان دینک نشان می دهد که چرا موضوع ریشه ها تا به امروز یک موضوع حساس باقی مانده است.

محرمانه بودن داده هایی که منشاء قومی شهروندان ترکیه را مشخص می کند، یک موضوع امنیت ملی تلقی می شود. زیرا مقامات ترکیه متقاعد شده اند که هویت واحد ترکی پایه و اساس دولت ملی ترکیه است. و ترویج مضمون ماهیت چند ملیتی جامعه ترکیه این کشور را با فروپاشی اجتناب ناپذیر تهدید می کند.

همزمان، رسانه های یونان گزارش دادند که بسیاری از شهروندان ترکیه که به طور ناگهانی ریشه یونانی خود را کشف کردند، برای اخذ تابعیت به کنسولگری یونان مراجعه کردند. شاید به این دلیل که "راه اروپا" را برای آنها باز می کند. زیرا کشورهای اتحادیه اروپا، همانطور که ادعا می کنند، اکنون به سرعت به نمایندگان اقلیت های قومی «مظلوم در جهان اسلام» شهروندی می دهند.

مردمان کاملاً متفاوتی زندگی می کردند: ارمنی ها، یونانی ها، یهودیان، آشوری ها. الان چه مردمی در این قلمرو زندگی می کنند؟

سلجوقیان

مطابق با علم رسمی، اولین اقوام ترک زبان در قرن ششم در آسیای صغیر ظهور کردند. فرمانروایان بیزانسی بلغارها را در اینجا اسکان دادند، اعراب مسلمانان ترک زبان را از آسیای مرکزی به اینجا جذب کردند و پادشاهان ارمنی برای محافظت از حومه، آوارها را اسکان دادند. با این حال، این قبایل ناپدید شدند و در جمعیت محلی حل شدند.

اجداد واقعی ترکها سلجوقیان بودند - مردم عشایر ترک زبان که در آسیای مرکزی و آلتای زندگی می کردند (زبان ترکها به عنوان آلتایی طبقه بندی می شود. خانواده زبان) که در اطراف قبیله اوغوز متمرکز بود که حاکمان آن به اسلام گرویدند.

اینها ترکمن ها، کینیکس ها، آوشارها، کی ها، کارامان ها و سایر اقوام بودند. ابتدا سلجوقیان در آسیای مرکزی تقویت شدند و خوارزم و ایران را فتح کردند. در سال 1055 بغداد پایتخت خلافت را تصرف کردند و به سمت غرب حرکت کردند. کشاورزانی از ایران و عراق عرب به جمع آنها پیوستند.

امپراتوری سلجوقیان رشد کرد، آنها به آسیای مرکزی حمله کردند، ارمنستان و گرجستان را فتح کردند، سوریه و فلسطین را اشغال کردند، و به طور قابل توجهی بیزانس را جابجا کردند. در اواسط قرن سیزدهم، امپراتوری که نتوانست از حمله مغول جان سالم به در ببرد، فروپاشید. در سال 1227، قبیله کایی به قلمرو سلجوقیان نقل مکان کرد که توسط ارتورگرل اداره می شد، پسرش عثمان بنیانگذار دولت ترکیه شد که بعدها امپراتوری عثمانی نامیده شد.

هجوم مغولان باعث جریان جدیدی از مهاجران شد و در قرن سیزدهم قبایلی از خوارزم به آسیای صغیر آمدند. و امروز در ترکیه سرگردان است قبیله باستانیخورزوم.

از قرن دوازدهم، ترک ها شروع به سکونت کردند و با مردم بومی مخلوط شدند، که نشان دهنده آغاز اسلامی شدن و ترک شدن جمعیت بود. در همان زمان پچنگ ها، رومانیایی ها و اسلاوهای شرقی از شمال غرب به آسیای صغیر مهاجرت کردند.

مردم ترکیه تا پایان قرن شکل گرفت. قبلاً در سال 1327 زبان رسمیدر برخی مناطق ترکیه به جای فارسی زبان ترکی بود. علم مدرن ترکیه بر این باور است که جمعیت ترکیه 70 درصد از نوادگان ترکان سلجوقی و 30 درصد از جمعیت بومی است.

یک نسخه دیگر

علم روسیه متفاوت می اندیشید. دایره المعارف افرون و بروکهاوس نشان می دهد که اجداد ترک ها "قبایل اورال-آلتایی" بوده اند، اما به دلیل انبوه مهاجران سایر ملیت ها، مدت طولانی است که اصالت خود را از دست داده اند و اکنون ترک ها از نوادگان یونانی ها، بلغاری ها هستند. صرب ها، آلبانیایی ها و ارمنی ها.

معلوم شد که چنین اطمینانی بر اساس تاریخ عثمانی های جنگجو است. ابتدا قلمروهای بیزانس، سپس بالکان، یونان، مصر را فتح کردند. و اسیران و بردگان را از همه جا بیرون آوردند.

اقوام تسخیر شده با بردگان پول می دادند و از اسلاوها می گرفتند. ترک ها با ارمنی ها، اسلاوها و یونانی ها ازدواج کردند. و فرزندان صفات این مردمان را به ارث بردند.

روند دیگری وجود داشت که منجر به "ترکی شدن" یونانیان و سایر مردمانی شد که قبلاً تحت حمایت بیزانس بودند. پس از غارت وحشیانه قسطنطنیه توسط صلیبیون در سال 1204، یونانیان دیگر لاتین ها را متحد نمی دانستند.

بسیاری ترجیح دادند «زیر دست عثمانی» بمانند و جزیه، مالیات کفار را بپردازند تا اینکه به اروپا بروند. درست در این زمان، واعظان اسلامی ظاهر شدند و تبلیغ می کردند که تفاوت زیادی بین مذاهب وجود ندارد و بیزانسی ها را متقاعد به اسلام آوردن کردند.

ژنتیک

مطالعات ژنتیکی ناهمگن بودن ترک ها را تایید می کند. تقریباً یک چهارم ترک های آناتولی را می توان به عنوان مردمان خودگردان طبقه بندی کرد، یک چهارم را می توان به عنوان قبایل قفقاز طبقه بندی کرد، 11٪ دارای گالوگروپ فنیقی هستند (اینها از نوادگان یونانی هستند)، 4٪ از جمعیت ریشه های اسلاوی شرقی دارند.

مردم شناسان معتقدند که ترک متوسط ​​نماینده است قفقازیاما ترکان سلجوقی قفقازی نبودند. آسیای مرکزی هنوز محل سکونت مردمان تک‌گوشه است.

ترک ها چه فکری می کنند؟

ماهتورک قوم شناس ترک به این پرسش علاقه مند شد. او به آسیای مرکزی و آلتای رفت تا در آنجا ملیت‌های مرتبط با ترک‌ها را بیابد، تا افسانه‌های مشترک، عناصر یکسان در الگوها و لباس‌ها و آیین‌های مشترک را بیابد. او به روستاهای دورافتاده و اردوگاه های دورافتاده صعود کرد، اما چیزی پیدا نکرد.

علاوه بر این، او تعجب کرد که مردم آسیای مرکزی از نظر مردم شناسی بسیار متفاوت از ترک ها هستند. و سپس استاد نظریه ای داشت که تاریخ رسمیواقعیت را زینت می دهد و در قرن دوازدهم قبایل ترکمهاجرت خود را به دلیل کمبود غذا آغاز کردند. آنها ابتدا به سمت جنوب شرقی و سپس به ایران و آسیای صغیر حرکت کردند.