خانه » مشاوره » پیام مردم قفقاز جنوبی جمعیت روسیه. مردمانی که بعدها در منطقه قفقاز شمالی ساکن شدند

پیام مردم قفقاز جنوبی جمعیت روسیه. مردمانی که بعدها در منطقه قفقاز شمالی ساکن شدند

روانشناسان 13 نشانه علمی اثبات شده هوش بالا را نام برده اند. آنها توسط Business Insider منتشر شده اند.

1. توانایی پرت نشدن توسط چیزهای بیرونی. نشانه هوش بالا توانایی تمرکز توجه است مدت زمان طولانیدر یک چیز... این تایید شد کمی تحقیق، در سال 2013 انجام شد. در آزمایش‌ها، مشخص شد که افراد با IQ بالا (ضریب هوش) به سختی متوجه تغییر آهسته پس‌زمینه در یک تصویر بزرگ می‌شوند - زیرا آنها روی جزئیات کوچک‌تر تمرکز می‌کنند.

2. دیر به رختخواب می روند و دیر بیدار می شوند. جغدها باهوش تر از لارك ها هستند. این بیانیه بحث برانگیز توسط دو مطالعه علمی در سال های 1999 و 2009، که در مجموع هزاران نفر در آن شرکت کردند، پشتیبانی می شود. افرادی که دیر به رختخواب می روند و دیر از خواب بیدار می شوند، چه در تعطیلات آخر هفته و چه در روزهای هفته، میزان بیشتری دارند هوش بالا.

3. سازگاری آسان. هوش به طور جدایی ناپذیری با توانایی تغییر رفتار به منظور مؤثرترین عمل در یک موقعیت خاص یا تغییر موقعیت مرتبط است.

4. بدانید که چیز زیادی نمی دانید. افراد باهوش از اعتراف به اینکه چیزی نمی دانند نمی ترسند – زیرا به راحتی می توانند آن را یاد بگیرند یا یاد بگیرند. تحقیقات نشان می‌دهد که هر چه هوش فرد پایین‌تر باشد، تمایل بیشتری به دست بالا گرفتن از آن دارد و بالعکس. آزمایشی انجام شد که در آن تعداد زیادی ازاز دانش آموزان نیز همین آزمون گرفته شد. کسانی که بدترین کار را انجام دادند، فکر کردند که آن را یک و نیم برابر بهتر از آنچه در واقع نوشته بودند، نوشتند، و کسانی که در محاسبه نتایج پیشتاز بودند، برعکس، معتقد بودند که شکست خوردند.

5. کنجکاوی. خود آلبرت انیشتین گفت که او خیلی با استعداد نیست، اما بسیار کنجکاو است. دانشمندان می گویند که کنجکاوی نشانه هوش بالاست. افراد «معمولی» چیزهای «معمولی» را بدیهی می دانند، در حالی که روشنفکران می توانند دقیقاً همان چیزها را تحسین کنند. در سال 2016، مقاله ای بر اساس نتایج یک مطالعه منتشر شد که هزاران نفر در آن شرکت کردند. کسانی که ضریب هوشی آنها در 11 سالگی بالاتر بود، در 50 سالگی کنجکاوتر بودند.

6. گشودگی به ایده ها و فرصت های جدید. افرادی که همه گزینه ها را در نظر می گیرند، آنها را می سنجید و به آنها فکر می کند، نه اینکه آنها را ارزیابی کنند، به طور متوسط باهوش تر هستند. گشودگی نسبت به ایده های جدید و توانایی تعیین بر اساس واقعیت ها بهترین راهاستفاده می شود - نشانه هوش بالا.

7. احساس راحتی در تنهایی. افراد با هوش بالا اغلب دارای شخصیت قوی هستند و تحقیقات اخیر نشان می دهد که افراد باهوش کمتر از معاشرت لذت می برند.

8. خودکنترلی خوب. باهوش‌ترین افراد کسانی هستند که در برنامه‌ریزی، ارزیابی استراتژی‌های جایگزین و پیامدهای احتمالی آن‌ها و تعیین برنامه‌های خاص مهارت دارند

اهداف در سال 2009، آزمایش‌ها نشان داد که افراد با هوش بالاتر احتمالاً از بین دو گزینه گزینه‌ای را انتخاب می‌کنند که سود بیشتری به همراه داشته باشد، اگرچه زمان بیشتری طول می‌کشد - و این نیاز به خودکنترلی دارد. چنین افرادی مستعد تصمیم گیری های تکانشی نیستند.

9. حس شوخ طبعی عالی. هوش بالا اغلب با حس شوخ طبعی همراه است. مطالعات نشان داده است که شرکت‌کنندگانی که کمیک‌های خنده‌دارتری می‌کشیدند، ضریب هوشی بالاتری داشتند و کمدین‌های حرفه‌ای نیز در تست‌های هوش بهتر از افراد عادی عمل می‌کردند.

10. توانایی قرار دادن خود به جای دیگران. همدلی بخشی است هوش هیجانیو برخی از روانشناسان معتقدند آن دسته از افرادی که می توانند احساس شخص دیگری را درک کنند باهوش تر هستند.

11. توانایی دیدن ارتباطات و تداعی هایی که دیگران نمی بینند. این ویژگی افراد با هوش بالا نیز هست. به عنوان مثال، آنها می توانند بلافاصله تشخیص دهند که هندوانه و ساشیمی چه مشترکاتی دارند (هر دو به صورت خام و سرد خورده می شوند). توانایی دیدن موازی ها و الگوهای کلی به طور جدایی ناپذیری با هوش مرتبط است و این شامل خلاقیت به عنوان توانایی ارائه قدیمی ها با سس جدید نیز می شود.

12. به تعویق انداختن مکرر کارها «برای بعد». افرادی که هوش بالاتری دارند، تمایل بیشتری به انجام کارهای روتین دارند و کارهای مهم تر را به بعد موکول می کنند. در این لحظه آنها به سادگی به این مهم فکر می کنند. این عمل همچنین می تواند خود را در خود کار در مورد چیز مهمی نشان دهد: کلید نوآوری است.

13. افکار در مورد معنای زندگی. اندیشیدن به موضوعات جهانی مانند معنای زندگی یا وجود جهان نیز می تواند نشانگر هوش باشد. چنین افرادی اغلب تعجب می کنند که چرا یا چرا اتفاقی افتاده است و این افکار وجودی اغلب سطح اضطراب آنها را افزایش می دهد. از سوی دیگر، افراد با هوش بالا همیشه برای این احتمال آماده هستند که چیزی آنطور که انتظار می رود پیش نرود.

پیش از این، Pravda.Ru گزارش داده بود روانشناسان آمریکاییموسسه فناوری جورجیا مطالعه ای در این زمینه انجام داد. تجزیه و تحلیل داده ها نشان می دهد که افراد رویاپرداز از توانایی های فکری و خلاقیت بالاتری برخوردار هستند.

اسرار IQ: در مورد بهره هوش و مزخرفات مرتبط با آن

قفقاز یک منطقه تاریخی، قومی-گرافیکی است که از نظر ترکیب قومی بسیار پیچیده است. موقعیت جغرافیایی منحصر به فرد قفقاز به عنوان حلقه ارتباطی بین اروپا و آسیا، نزدیکی آن به تمدن های باستانی آسیای غربی نقش داشته است. نقش مهمدر توسعه فرهنگ و در شکل گیری برخی از مردم ساکن در آن.

اطلاعات کلی. در فضای نسبتاً کوچک قفقاز، اقوام زیادی ساکن هستند، از نظر تعداد متفاوت و به زبان‌های مختلف صحبت می‌کنند. زبانهای مختلف. تعداد کمی از مناطق روی کره زمین با چنین جمعیت متنوعی وجود دارد. در کنار ملت های بزرگ میلیونی مانند آذربایجانی ها، گرجی ها و ارمنی ها در قفقاز به ویژه داغستان مردمانی زندگی می کنند که تعدادشان از چند هزار نفر فراتر نمی رود.

بر اساس داده های مردم شناسی، کل جمعیت قفقاز، به استثنای نوگای ها، که دارای ویژگی های مغولوئیدی هستند، به یک جمعیت بزرگ تعلق دارند. نژاد قفقازی. اکثر ساکنان قفقاز رنگدانه های تیره دارند. رنگ روشن مو و چشم در برخی از جمعیت ها دیده می شود غرب گرجستان، در کوههای قفقاز بزرگ و همچنین تا حدی در میان مردمان آبخاز و آدیغه.

نوین ترکیب انسان شناختیجمعیت قفقاز در زمان‌های دور - از اواخر دوره مفرغ و آغاز عصر آهن - شکل گرفت و گواه ارتباط باستانی قفقاز با مناطق غرب آسیا و نواحی جنوبی است. اروپای شرقیو شبه جزیره بالکان

رایج ترین زبان ها در قفقاز زبان های قفقازی یا ایبرو-قفقازی هستند. این زبان ها در دوران باستان شکل گرفته و در گذشته رواج بیشتری داشته اند. علم هنوز این سؤال را حل نکرده است که آیا زبان‌های قفقازی نماینده یک خانواده واحد از زبان‌ها هستند یا اینکه آیا آنها با منشأ مشترکی مرتبط نیستند. زبان‌های قفقازی به سه گروه جنوبی یا کارتولی، شمال غربی یا آبخازی آدیغی و شمال شرقی یا نخ داغستانی تقسیم می‌شوند.

بر زبان های کارتولیمی گویند گرجی ها، چه شرقی و چه غربی. گرجی ها (3571 هزار نفر) در آن زندگی می کنند SSR گرجستان. گروه های جداگانه ای از آنها در آذربایجان و همچنین خارج از کشور - در ترکیه و ایران - مستقر هستند.

زبان های آبخازی-آدیگه توسط آبخازی ها، آبازین ها، آدیگی ها، چرکس ها و کاباردی ها صحبت می شود. آبخازی ها (91 هزار نفر) در یک توده فشرده در جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی آبخاز زندگی می کنند. آبازین (29 هزار) - در منطقه خودمختار کاراچای-چرکس. آدیگی ها (109 هزار) در منطقه خودمختار آدیگه و برخی از مناطق قلمرو کراسنودار، به ویژه تواپس و لازاروفسکی، چرکس ها (46 هزار) در منطقه خودمختار کاراچای-چرکس در قلمرو استاوروپل و سایر نقاط قفقاز شمالی زندگی می کنند. کاباردی ها، چرکس ها و آدیگه ها به یک زبان صحبت می کنند - آدیگه.

زبان های نخ شامل زبان های چچنی ها (756 هزار) و اینگوش ها (186 هزار نفر) - جمعیت اصلی جمهوری خودمختار شوروی سوسیالیستی چچن-اینگوش، و همچنین کیست ها و تسووا-توشین ها یا باتسبی ها است. مردم کوچکی که در کوهستان های شمال گرجستان در مرز جمهوری خودمختار شوروی سوسیالیستی چچن-اینگوش زندگی می کنند.

زبان های داغستانی توسط مردمان متعدد داغستان ساکن مناطق کوهستانی آن صحبت می شود. بزرگترین آنها آوارها (483 هزار) هستند که در قسمت غربی داغستان زندگی می کنند. دارگینز (287 هزار)، ساکن بخش مرکزی آن؛ در کنار دارگین ها، لک ها یا لاکی ها (100 هزار) زندگی می کنند. مناطق جنوبیتوسط لزگین ها (383 هزار) اشغال شده است که در شرق آن تابا-ساران ها (75 هزار) زندگی می کنند. در مجاورت آوارها از نظر زبان و جغرافیا، قوم های به اصطلاح آندو-دیدو یا آندو-تسز قرار دارند: آندی ها، بوتلیخ ها، دیدوی ها، خوارشین ها و غیره; به دارگین ها - کوباچی و کیتاکی، به لزگین ها - آگول ها، روتول ها، تساخورها که برخی از آنها در مناطق آذربایجان هم مرز با داغستان زندگی می کنند.

درصد قابل توجهی از جمعیت قفقاز را مردمانی تشکیل می دهند که به زبان های ترکی خانواده زبان آلتای صحبت می کنند. بیشترین تعداد آنها آذربایجانی ها (5477 هزار) هستند که در جمهوری آذربایجان SSR، جمهوری خودمختار سوسیالیستی شوروی نخجوان و همچنین در گرجستان و داغستان زندگی می کنند. در خارج از اتحاد جماهیر شوروی، آذربایجانی ها در آذربایجان ایران ساکن هستند. زبان آذربایجانی متعلق به شاخه اوغوز زبان های ترکی است و آشکار می کند بزرگترین شباهتبا ترکمن

در شمال آذربایجانی ها، در قسمت هموار داغستان، کومیکس ها (228 هزار نفر) زندگی می کنند که به زبان ترکی گروه کیپچاک صحبت می کنند. همین گروه از زبان‌های ترکی شامل زبان دو قوم کوچک و نزدیک به قفقاز شمالی است - بالکرها (66 هزار نفر) ساکن جمهوری خودمختار شوروی سوسیالیستی کاباردینو-بالکاریا و قره‌چایی‌ها (131 هزار) ساکن قفقاز. -منطقه خودمختار چرک. نوگائی ها (60 هزار نفر) نیز ترک زبان هستند و در استپ های داغستان شمالی، در قلمرو استاوروپل و سایر نقاط قفقاز شمالی ساکن شده اند. در قفقاز شمالی گروه کوچکی از تروخمن ها یا ترکمن ها زندگی می کنند که از آنجا آمده اند آسیای مرکزی.

قفقاز همچنین شامل مردمانی می شود که به زبان های ایرانی از خانواده زبان های هند و اروپایی صحبت می کنند. بزرگترین آنها اوستیایی ها (542 هزار نفر) هستند که در جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی اوستیای شمالی و منطقه خودمختار اوستیای جنوبی اتحاد جماهیر شوروی گرجستان زندگی می کنند. در آذربایجان، تالشی‌ها در نواحی جنوبی جمهوری و تات‌ها که عمدتاً در شبه‌جزیره آبشرون و سایر نقاط آذربایجان شمالی ساکن هستند به زبان‌های ایرانی تکلم می‌کنند . آنها در داغستان و همچنین در شهرهای آذربایجان و قفقاز شمالی زندگی می کنند. زبان کردها (116 هزار نفر) که در گروه‌های کوچک در مناطق مختلف ماوراءالنهر زندگی می‌کنند نیز به زبان ایرانی تعلق دارد.

زبان ارمنی ها در خانواده هند و اروپایی (4151 هزار) جداست. بیش از نیمی از ارامنه اتحاد جماهیر شوروی در ارمنستان SSR زندگی می کنند. بقیه آنها در گرجستان، آذربایجان و سایر مناطق کشور زندگی می کنند. بیش از یک میلیون ارمنی در کشورهای مختلف آسیا (عمدتا غرب آسیا)، آفریقا و اروپا پراکنده هستند.

علاوه بر اقوام فوق الذکر، قفقاز ساکنان یونانی است که به یونانی مدرن و تا حدی به ترکی (Uru-we) صحبت می کنند، آیسورها که زبان آنها متعلق به سامی هامیتی است. خانواده زبان، کولی ها با استفاده از یکی از زبان های هندی، یهودیان گرجستان که صحبت می کنند زبان گرجی، و غیره.

پس از الحاق قفقاز به روسیه، روس ها و دیگر مردمان روسیه اروپایی شروع به اسکان در آنجا کردند. در حال حاضر، قفقاز دارای درصد قابل توجهی از جمعیت روسیه و اوکراین است.

قبل از انقلاب اکتبر، اکثر زبان های قفقاز نانوشته بودند. فقط ارمنی ها و گرجی ها نوشته های باستانی خود را داشتند. در قرن چهارم. n ه. روشنگر ارمنی مسروپ ماشتوتس الفبای ارمنی را ایجاد کرد. نوشتن به زبان ارمنی باستان (گرابار) ایجاد شد. گرابار تا اوایل قرن نوزدهم به عنوان یک زبان ادبی وجود داشت. ادبیات غنی علمی، هنری و غیره به این زبان خلق شده است. در حال حاضر زبان ادبیزبان ارمنی امروزی (اشخا رابر) است. در آغاز قرن ه. نوشتن به زبان گرجی نیز به وجود آمد. این بر اساس خط آرامی بود. در خاک آذربایجان، در دوره آلبانی قفقاز، نوشته ای در یکی از وجود داشت زبان های محلی. از قرن هفتم نوشتن عربی شروع به گسترش کرد. در قدرت شوروینوشتن به زبان آذربایجانی به لاتین و سپس به گرافیک روسی ترجمه شد.

پس از انقلاب اکتبر، بسیاری از زبان های نانوشته مردمان قفقاز نوشته هایی بر اساس گرافیک روسی دریافت کردند. برخی از مردمان کوچک که زبان نوشتاری خود را نداشتند، مانند آگول ها، روتول ها، تساخورها (در داغستان) و دیگران، از زبان ادبی روسی استفاده می کنند.

قوم زایی و تاریخ قومی. قفقاز از زمان های قدیم توسط انسان توسعه یافته است. بقایای پارینه سنگی اولیه ابزار آلات سنگی- چلس، آشل و موستریان. برای دوره های پارینه سنگی پسین، نوسنگی و کالکولیتیک در قفقاز، می توان نزدیکی قابل توجهی از فرهنگ های باستان شناسی را ردیابی کرد، که این امکان را فراهم می کند که در مورد خویشاوندی تاریخی قبایل ساکن در آن صحبت کنیم. در عصر برنز جدا از هم وجود داشت مراکز فرهنگیهم در ماوراء قفقاز و هم در قفقاز شمالی. اما با وجود منحصر به فرد بودن هر فرهنگ، آنها همچنان دارای ویژگی های مشترک هستند.

از هزاره دوم قبل از میلاد. ه. مردمان قفقاز در صفحات منابع مکتوب - در آشوری، اورارتویی، یونان باستان و سایر آثار مکتوب ذکر شده اند.

بزرگترین مردم قفقاز زبان - گرجی ها (کارتولیان) - در سرزمینی که در حال حاضر از قبایل محلی باستانی اشغال می کنند تشکیل شده اند. آنها بخشی از کلدی ها (اورارتویی ها) را نیز شامل می شدند. کارتل ها به دو دسته غربی و شرقی تقسیم شدند. مردمان کارتولی شامل سوان ها، مینگلی ها و لازها یا چان ها هستند. اکثریت آنها در خارج از گرجستان، در ترکیه زندگی می کنند. در گذشته، گرجستان های غربی بیشتر بودند و تقریباً در تمام گرجستان غربی ساکن بودند.

گرجستانی ها زود شروع به توسعه دولت کردند. در پایان هزاره دوم ق.م. ه. در مناطق جنوب غربی استقرار قبایل گرجی، اتحادیه های قبیله ای دیائوخی و کلخا تشکیل شد. در نیمه اول هزاره اول ق.م. ه. اتحاد قبایل گرجی به نام ساسپرز شناخته شده است که قلمرو وسیعی از کلخیز تا ماد را در بر می گرفت. ساسپرها در شکست پادشاهی اورارتویی نقش بسزایی داشتند. در این دوره بخشی از خالدهای باستانی توسط قبایل گرجی جذب شد.

در قرن ششم. قبل از میلاد مسیح ه. پادشاهی Colchis در غرب گرجستان به وجود آمد که در آن کشاورزی، صنایع دستی و تجارت بسیار توسعه یافته بود. همزمان با پادشاهی کلخیز، دولت ایبری (کارتلی) در گرجستان شرقی وجود داشت.

در سراسر قرون وسطی، به دلیل تکه تکه شدن فئودالی، مردم کارتولی نماینده یک توده قومی یکپارچه نبودند. برای مدت طولانی گروه های فراسرزمینی جداگانه ای را حفظ کرد. کوهنوردان گرجی که در شمال گرجستان در دامنه های رشته کوه اصلی قفقاز زندگی می کردند، به ویژه برجسته بودند. سوان ها، خوسورها، پشاوها، توشین ها; آجاری ها که برای مدت طولانی بخشی از ترکیه بودند، منزوی شدند، به اسلام گرویدند و از نظر فرهنگی تا حدودی با سایر گرجی ها تفاوت داشتند.

در روند توسعه سرمایه داری در گرجستان، ملت گرجستان ظهور کرد. در دوران حکومت شوروی، زمانی که گرجی ها دارای کشوری و تمامی شرایط برای توسعه اقتصادی، اجتماعی و ملی شدند، ملت سوسیالیست گرجستان شکل گرفت.

قوم زایی آبخازی ها از زمان های قدیم در قلمرو آبخازیا مدرن و نواحی مجاور صورت گرفت. در پایان هزاره 1 ق.م. ه. دو اتحادیه قبیله ای در اینجا تشکیل شد: ابازگ ها و آپسیل ها. از طرف دومی نام خود آبخازی ها - ap-sua می آید. در هزاره 1 ق.م. ه. اجداد آبخازیا نفوذ فرهنگی جهان یونانی را از طریق مستعمرات یونانی که در سواحل دریای سیاه به وجود آمدند تجربه کردند.

در دوره فئودالی، مردم آبخاز شکل گرفتند. پس از انقلاب اکتبر، آبخازی ها دولت خود را دریافت کردند و روند تشکیل ملت سوسیالیستی آبخازیا آغاز شد.

اقوام آدیگه (خود نام هر سه قوم آدیگه است) در گذشته در یک توده فشرده در ناحیه پایین دست رودخانه زندگی می کردند. کوبان، شاخه های آن بلایا و لابا، در شبه جزیره تامان و در امتداد ساحل دریای سیاه. تحقیقات باستان شناسی انجام شده در این منطقه نشان می دهد که اجداد مردمان آدیگه از قدیم الایام در این منطقه ساکن بوده اند. قبایل آدیگه از هزاره اول قبل از میلاد شروع شده اند. ه. تأثیر فرهنگی جهان باستان را از طریق درک کرد پادشاهی بسپور. در قرن 13 - 14. بخشی از چرکس‌ها که دامداری‌شان، به‌ویژه اسب‌پروری، پیشرفت چشمگیری پیدا کرده بود، در جستجوی مراتع آزاد به شرق، به سمت ترک کوچ کردند و بعداً کباردیان نامیده شدند. این سرزمین ها قبلاً توسط آلان ها اشغال شده بود، که بخشی از آنها در جریان حمله مغول-تاتار نابود شدند، تا حدی به سمت جنوب به سمت کوه ها رانده شدند. گروهی از آلان ها توسط کاباردی ها جذب شدند. کاباردیانی که در آغاز قرن نوزدهم کوچ کردند. در قسمت بالایی کوبان به آنها چرکس می گفتند. قبایل آدیگه که در مکان های قدیمی باقی مانده بودند قوم آدیغه را تشکیل می دادند.

تاریخ قومی اقوام آدیگه مانند سایر کوهستانی های شمال قفقاز و داغستان ویژگی های خاص خود را داشت. روابط فئودالی در قفقاز شمالی بیشتر توسعه یافت با سرعت کمنسبت به ماوراء قفقاز، و با روابط پدرسالارانه-اجتماعی آمیخته بودند. در زمان الحاق قفقاز شمالی به روسیه (اواسط قرن نوزدهم)، مردم کوهستان در سطوح مختلف توسعه فئودالی قرار داشتند. کاباردی ها در مسیر توسعه روابط فئودالی بیش از دیگران پیشروی کردند نفوذ بزرگبر توسعه اجتماعیسایر کوهستانی های قفقاز شمالی.

ناهمواری توسعه اقتصادی-اجتماعی در سطح انسجام قومی این مردمان نیز منعکس شد. بیشتر آنها آثاری از تقسیم قبیله ای را حفظ کردند که بر اساس آن جوامع قومی-سرزمینی تشکیل شد و در امتداد خط ادغام با ملیت توسعه یافت. کاباردی ها این روند را زودتر از دیگران به پایان رساندند.

چچنی ها (نخچو) و اینگوش ها (گالگا) مردمانی نزدیک به هم هستند که از قبایل مرتبط با اصل، زبان و فرهنگ تشکیل شده اند که نماینده جمعیت باستانی مناطق شمال شرقی رشته کوه اصلی قفقاز بودند.

مردم داغستان نیز از نوادگان جمعیت قفقازی زبان باستانی این منطقه هستند. داغستان از نظر قومیتی متنوع ترین منطقه قفقاز است که تا گذشته نزدیک در آن حدود سی ملت کوچک وجود داشت. دلیل اصلیچنین تنوعی از مردم و زبان ها در یک منطقه نسبتاً کوچک، انزوای جغرافیایی بود: رشته کوه های دشوار به انزوای افراد کمک می کرد. گروههای قومیو حفظ ویژگی های متمایز در زبان و فرهنگ خود.

در قرون وسطی، تعدادی از بزرگترین مردم داغستان فئودال اولیه داشتند نهادهای دولتی، اما منجر به ادغام گروه های فراسرزمینی در داخل نشدند یک ملت واحد. به عنوان مثال، یکی از بزرگترین مردم داغستان - آوارها - خانات آوار به وجود آمد که مرکز آن در روستای خونزخ بود. در همان زمان، جوامع آوار به اصطلاح "آزاد" اما وابسته به خان وجود داشت که دره های جداگانه ای را در کوه ها اشغال کردند. از نظر قومیبه نمایندگی از گروه های جدا شده - "جوامع جامعه". آوارها هویت قومی واحدی نداشتند، اما هموطنان آنها به وضوح مشهود بودند.

با نفوذ روابط سرمایه داری به داغستان و رشد اتوخودنیچستوو، انزوای سابق مردمان و گروه های آنها شروع به از بین رفتن کرد. تحت حکومت شوروی فرآیندهای قومیدر داغستان آنها جهت کاملاً متفاوتی را در پیش گرفتند. در اینجا ادغام اقوام بزرگتر در ملیت با ادغام همزمان گروه های قومی کوچک مرتبط در درون آنها وجود دارد - برای مثال، اقوام آندو-دیدو که از نظر منشأ و زبان با آنها مرتبط هستند، به همراه آوارها در ملیت آوار متحد می شوند.

کومیک‌های ترک زبان (کوموک) در بخش هموار داغستان زندگی می‌کنند. هم اجزای محلی قفقاز زبان و هم ترک های بیگانه در قوم زایی آنها شرکت داشتند: بلغارها، خزرها و به ویژه کیپچاک ها.

بالکرها (تاولو) و کاراچائی ها (قراچایل ها) به یک زبان صحبت می کنند، اما از نظر جغرافیایی از هم جدا هستند - بالکرها در حوضه ترک زندگی می کنند و کراچایی ها در حوزه کوبان زندگی می کنند و بین آنها سیستم کوهستانی البروس قرار دارد که دسترسی به آن دشوار است. هر دوی این قوم ها از ترکیبی از جمعیت محلی قفقاز زبان، آلان های ایرانی زبان و قبایل ترک کوچ نشین، عمدتاً بلغارها و کیپچاک ها تشکیل شده اند. زبان بالکارها و کاراچایی ها متعلق به شاخه کیپچاکی زبان های ترکی است.

نوگای‌های ترک‌زبان (no-gai) که در شمال داغستان و فراتر از آن زندگی می‌کنند، از نوادگان جمعیت هورد طلایی اولوس هستند که در پایان قرن سیزدهم رهبری می‌شد. temnik Nogai که نام آنها از نام آن گرفته شده است. از نظر قومیتی بود جمعیت مختلط، که شامل مغول ها و گروه های مختلف ترک به ویژه کیپچاک ها بود که زبان خود را به نوغایی ها منتقل کردند. پس از فروپاشی گروه ترکان طلایی، بخشی از نوگای ها، که گروه بزرگ نوگای را تشکیل می دادند، در اواسط قرن شانزدهم. تابعیت روسیه را پذیرفت. بعدها نوقای های دیگری که در استپ های بین دریای خزر و دریای سیاه پرسه می زدند نیز بخشی از روسیه شدند.

قوم زایی اوستی ها در مناطق کوهستانی قفقاز شمالی اتفاق افتاد. زبان آنها متعلق به زبان‌های ایرانی است، اما جایگاه ویژه‌ای در میان آن‌ها دارد و ارتباط تنگاتنگی با زبان‌های قفقازی را هم از نظر واژگان و هم از نظر آوایی آشکار می‌کند. از نظر مردم شناسی و فرهنگی، اوستی ها با مردم قفقاز یک مجموعه واحد را تشکیل می دهند. به گفته اکثر محققان، اساس مردم اوستیمتشکل از قبایل بومی قفقازی بود که با آلان‌های ایرانی‌زبان به کوه‌ها رانده شدند.

تاریخ قومی بیشتر اوستی ها شباهت های زیادی با دیگر مردمان قفقاز شمالی دارد. تا اواسط قرن 19 در میان اوستی ها وجود داشت. روابط اجتماعی-اقتصادی با عناصر فئودالیسم به شکل گیری مردم اوستی منجر نشد. گروه‌های منزوی اوستیایی‌ها انجمن‌های اجتماعی جداگانه‌ای بودند که به نام تنگه‌هایی که در محدوده اصلی قفقاز اشغال کرده بودند، نام‌گذاری شدند. در دوره قبل از انقلاب، بخشی از اوستیایی ها به هواپیما در منطقه مزدوک فرود آمدند و گروهی از اوستیای مزدوک را تشکیل دادند.

پس از انقلاب اکتبر، اوستی ها دریافت کردند خودمختاری ملی. در قلمرو اسکان اوستیای شمالی قفقاز، جمهوری سوسیالیستی خودمختار اوستیای شمالی تشکیل شد.

تحت حاکمیت شوروی، اکثریت اوستیای شمالی از تنگه های کوهستانی که برای زندگی نامناسب بود به دشت اسکان داده شدند، که انزوای هموطنان را نقض کرد و منجر به اختلاط گروه های فردی شد که در شرایط توسعه سوسیالیستیاقتصاد، روابط اجتماعی و فرهنگ اوستی ها را در مسیر تشکیل یک ملت سوسیالیستی قرار می دهد.

روند قوم زایی آذربایجانی ها در شرایط سخت تاریخی صورت گرفت. در قلمرو آذربایجان، مانند سایر مناطق ماوراء قفقاز، متنوع است انجمن های قبیله ایو نهادهای دولتی در قرن ششم. قبل از میلاد مسیح ه. مناطق جنوبی آذربایجان بخشی از دولت قدرتمند مادها بود. در قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح ه. در آذربایجان جنوبی، دولت مستقل ماد کوچک یا آتروپاتن برخاست (کلمه آذربایجان خود از «آتروپاتن» که توسط اعراب تحریف شده آمده است). در این ایالت روند نزدیکی بین اقوام مختلف (مانایی ها، کادوس ها، خزرها، بخشی از مادها و غیره) که عمدتاً به زبان های ایرانی صحبت می کردند وجود داشت. رایج ترین زبان در میان آنها زبانی نزدیک به تالشی بود.

در این دوره (قرن چهارم قبل از میلاد) یک اتحادیه قبیله ای آلبانیایی در شمال آذربایجان و سپس در آغاز قرن به وجود آمد. ه. ایالت آلبانی ایجاد شد که مرزهای آن در جنوب به رودخانه می رسید. اراکس، در شمال شامل داغستان جنوبی می شد. در این ایالت بیش از بیست قوم به زبان های قفقازی صحبت می کردند که نقش اصلی در میان آنها به زبان اوتی یا اودین تعلق داشت.

در قرون 3-4. آتروپاتن و آلبانی جزو ایران ساسانی بودند. ساسانیان برای تحکیم تسلط خود در سرزمین های فتح شده، جمعیت ایران را به ویژه تات ها را که در نواحی شمالی آذربایجان ساکن شده بودند، اسکان دادند.

در قرون 4 - 5. اشاره به آغاز دخول دارد گروه های مختلفترک ها به آذربایجان (هون ها، بلغارها، خزرها و ...).

در قرن یازدهم آذربایجان توسط ترکان سلجوقی مورد حمله قرار گرفت. متعاقب آن، هجوم جمعیت ترک به آذربایجان به ویژه در دوران استیلای مغول و تاتار ادامه یافت. در آذربایجان روز به روز گسترش یافت زبان ترکی، که در قرن 15 غالب شد. از آن زمان، مدرن زبان آذربایجانی، متعلق به شاخه اوغوز زبان های ترکی.

ملت آذربایجان در آذربایجان فئودالی شروع به شکل گیری کرد. به عنوان روابط سرمایه داریراه تبدیل شدن به یک ملت بورژوازی را در پیش گرفت.

در دوره شوروی در آذربایجان، همزمان با تثبیت ملت سوسیالیست آذربایجان، ادغام تدریجی با آذربایجانی های اقوام کوچکی که به دو زبان ایرانی و قفقازی صحبت می کردند، رخ داد.

یکی از بزرگترین مردم قفقاز ارامنه هستند. آنها دارای فرهنگ کهن و تاریخ پر حادثه هستند. نام خود ارمنی ها های است. منطقه ای که روند شکل گیری مردم ارمنی در آن رخ داد، خارج از ارمنستان شوروی قرار دارد. در قوم زایی ارامنه دو مرحله اصلی وجود دارد. آغاز مرحله اول به هزاره دوم قبل از میلاد باز می گردد. ه. نقش اصلی در این مرحله را قبایل هایف و آرمین ایفا کردند. های هایی که احتمالاً به زبان های نزدیک به زبان های قفقازی صحبت می کردند، در هزاره دوم قبل از میلاد. ه. اتحاد قبیله ای در شرق آسیای صغیر ایجاد کرد. در این دوره، هند و اروپایی ها، آرمین ها، که از شبه جزیره بالکان به اینجا نفوذ کردند، با هیزها مخلوط شدند. مرحله دوم قوم زایی ارامنه در قلمرو ایالت اورارتو در هزاره اول قبل از میلاد صورت گرفت. ه.، زمانی که خالدها یا اورارتوها در تشکیل ارامنه شرکت کردند. در این دوره، انجمن سیاسی اجداد ارامنه آرم-شوپریا به وجود آمد. پس از شکست دولت اورارتویی در قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح ه. ارامنه به خود آمدند عرصه تاریخی. اعتقاد بر این است که ارمنیان همچنین شامل کیمریان و سکاها ایرانی زبان بودند که در هزاره اول قبل از میلاد به آن نفوذ کردند. ه. از استپ های قفقاز شمالی تا ماوراء قفقاز و آسیای غربی.

با توجه به موقعیت تاریخی حاکم، به دلیل فتوحات اعراب، سلجوقیان، سپس مغولان، ایران و ترکیه، بسیاری از ارامنه سرزمین خود را ترک کردند و به کشورهای دیگر رفتند. قبل از جنگ جهانی اول، بخش قابل توجهی از ارامنه در ترکیه زندگی می کردند (بیش از 2 میلیون). پس از کشتار ارامنه در سال 1915، با الهام از دولت ترکیه، که تعداد زیادی از ارامنه کشته شدند، بازماندگان به روسیه، کشورهای آسیای غربی نقل مکان کردند. اروپای غربیو به آمریکا اکنون در ترکیه درصد جمعیت ارمنی روستایی ناچیز است.

تشکیل ارمنستان شوروی یک رویداد بزرگ در زندگی مردم رنج کشیده ارمنی بود. وطن آزاد واقعی ارامنه شد.

کشاورزی. قفقاز، به عنوان یک منطقه تاریخی و قوم نگاری خاص، با اصالت فراوان در مشاغل، زندگی، فرهنگ مادی و معنوی مردمان ساکن در آن متمایز است.

در قفقاز، کشاورزی و دامداری از دوران باستان توسعه یافته است. آغاز کشاورزی در قفقاز به هزاره سوم قبل از میلاد برمی گردد. ه. قبلاً به ماوراء قفقاز و سپس به قفقاز شمالی گسترش یافت. قدیمی ترین محصولات غلات ارزن، گندم، جو، گومی، چاودار، برنج از قرن هجدهم بودند. شروع به رشد ذرت کرد. فرهنگ های مختلف در مناطق مختلف غالب بود. برای مثال، مردم آبخاز-آدیغ ارزن را ترجیح می دادند. فرنی ارزن غلیظ با سس تند غذای مورد علاقه آنها بود. گندم در بسیاری از مناطق قفقاز، به ویژه در قفقاز شمالی و گرجستان شرقی کاشته شد. در غرب گرجستان ذرت غالب بود. برنج در مناطق مرطوب آذربایجان جنوبی کشت می شد.

کشت انگور در ماوراء قفقاز از هزاره دوم قبل از میلاد شناخته شده است. ه. مردمان قفقاز انواع مختلفی از انگور را توسعه داده اند. همراه با کشت انگور، باغبانی نیز به ویژه در ماوراءالنهر توسعه یافت.

از قدیم الایام زمین را با انواع ابزارهای چوبی زراعی با نوک آهنی کشت می کردند. سبک و سنگین بودند. انواع سبک برای شخم کم عمق، در خاک های نرم، عمدتاً در کوه ها، جایی که مزارع کوچک بود، استفاده می شد. گاهی اوقات کوهنوردان زمین های قابل کشت مصنوعی ایجاد می کردند: آنها زمین را در سبدهایی به تراس هایی در امتداد دامنه های کوه می آوردند. گاوآهن های سنگین که به چندین جفت گاو بسته می شد، برای شخم عمیق، عمدتاً در مناطق مسطح استفاده می شد.

محصولات در همه جا با داس برداشت می شد. دانه ها را با استفاده از تخته های خرمن کوبی با آسترهای سنگی در قسمت زیرین کوبیدند. قدمت این روش خرمن کوبی به عصر مفرغ می رسد.

پرورش گاو در هزاره سوم قبل از میلاد در قفقاز ظاهر شد. ه. در هزاره دوم قبل از میلاد. ه. در ارتباط با توسعه مراتع کوهستانی گسترش یافت. در این دوره، یک نوع منحصر به فرد از پرورش گاو غیر انسانی در قفقاز توسعه یافت که تا به امروز وجود دارد. در تابستان گاوها را در کوهستان چرا می کردند و در زمستان آنها را به دشت می بردند. پرورش گاو غیر انسانی تنها در برخی از مناطق شرق ماوراء قفقاز به پرورش عشایری تبدیل شد. اونجا گاو هست در تمام طول سالدر مرتع نگهداری می شود و آن را از جایی به مکان دیگر در مسیرهای خاصی می رانند.

زنبورداری و نوغانداری نیز در قفقاز سابقه ای کهن دارد.

تولید و تجارت صنایع دستی قفقاز در اوایل توسعه یافت. قدمت برخی صنایع دستی به صدها سال پیش می رسد. رایج ترین آن ها قالی بافی، جواهرسازی، اسلحه سازی، تولید ظروف سفالی و فلزی، بورک، بافندگی، گلدوزی و غیره بود. محصولات صنعتگران قفقازی بسیار فراتر از مرزهای قفقاز شناخته شده بود.

پس از پیوستن به روسیه، قفقاز در بازار تمام روسیه قرار گرفت که تغییرات قابل توجهی در توسعه اقتصاد آن ایجاد کرد. در دوره پس از اصلاحات، کشاورزی و دامداری در مسیر سرمایه داری شروع به توسعه کرد. گسترش تجارت باعث کاهش تولید صنایع دستی شد، زیرا محصولات صنایع دستی نمی توانستند در برابر رقابت کالاهای کارخانه ای ارزان تر مقاومت کنند.

پس از استقرار قدرت شوروی در قفقاز، اقتصاد آن به سرعت شروع به رشد کرد. نفت، پالایش نفت، معدن، مهندسی، مصالح ساختمانی، ماشین ابزار، صنایع شیمیایی و صنایع مختلف شروع به توسعه کردند. صنعت سبکصنعت و غیره نیروگاه ها، جاده ها و ... ساخته شد.

ایجاد مزارع جمعی باعث شد تا ماهیت و جهت کشاورزی به طور قابل توجهی تغییر کند. شرایط طبیعی مساعد قفقاز امکان رشد محصولات گرما دوست را فراهم می کند که در سایر نقاط اتحاد جماهیر شوروی رشد نمی کنند. در مناطق نیمه گرمسیری، تمرکز بر محصولات چای و مرکبات است. سطح زیر کشت انگورها و باغات در حال رشد است. کشاورزی با استفاده از آخرین تکنولوژی انجام می شود. توجه زیادی به آبیاری اراضی دیم می شود.

دامداری هم پا پیش گذاشته است. به مزارع جمعی مراتع دائمی زمستانه و تابستانی اختصاص داده شده است. کارهای زیادی برای اصلاح نژادهای دام در حال انجام است.

فرهنگ مادی. هنگام توصیف فرهنگ مردمان قفقاز، باید بین قفقاز شمالی، از جمله داغستان و ماوراء قفقاز تمایز قائل شد. در درون این مناطق بزرگ، ویژگی های فرهنگی ملت های بزرگ یا گروه هایی از ملل کوچک نیز وجود دارد. در قفقاز شمالی، وحدت فرهنگی بزرگی را می توان بین تمام مردمان آدیگه، اوستی ها، بالکرها و قراچایی ها دنبال کرد. جمعیت داغستان با آنها در ارتباط است، اما هنوز داغستانی ها فرهنگ اصیل زیادی دارند، که باعث می شود داغستان را به یک منطقه خاص که چچن و اینگوشتیا به آن مجاورند متمایز کنند. در ماوراء قفقاز مناطق ویژه عبارتند از آذربایجان، ارمنستان، گرجستان شرقی و غربی.

که در دوران قبل از انقلاببخش عمده ای از جمعیت قفقاز را ساکنان روستایی تشکیل می دادند. تعداد کمی از شهرهای بزرگ در قفقاز وجود داشت که از جمله آنها بود بالاترین ارزشتفلیس (تفلیس) و باکو داشت.

انواع سکونتگاه ها و مسکن هایی که در قفقاز وجود داشت با شرایط طبیعی ارتباط تنگاتنگی داشت. این وابستگی را امروزه هم می توان تا حدودی ردیابی کرد.

بیشتر روستاها در مناطق کوهستانی با ساختمان های شلوغ قابل توجهی مشخص می شدند: ساختمان ها نزدیک به یکدیگر بودند. در هواپیما، روستاها آزادانه تر قرار داشتند

همه مردم قفقاز برای مدت طولانیاین رسم حفظ شد که بر اساس آن اقوام با هم مستقر شدند و با تضعیف پیوندهای خویشاوندی، وحدت محلی گروه های خویشاوندی شروع به از بین رفتن کرد.

در مناطق کوهستانی قفقاز شمالی، داغستان و گرجستان شمالی، یک خانه معمولی یک ساختمان سنگی چهار گوش، یک یا دو طبقه با سقفی صاف بود.

خانه های ساکنان مناطق مسطح قفقاز شمالی و داغستان تفاوت قابل توجهی با خانه های کوهستانی داشتند. دیوارهای ساختمان ها از خشت یا خشتی ساخته شده است. سازه های Turluchnye (wattle) با سقف شیروانی یا شیبدار برای مردمان آدیگه و برای ساکنان برخی از مناطق دشت داغستان معمولی بود.

خانه های مردم ماوراء قفقاز ویژگی های خاص خود را داشت. در برخی از مناطق ارمنستان، جنوب شرقی گرجستان و آذربایجان غربی، ساختمان‌های منحصربه‌فردی وجود داشت که سازه‌هایی از سنگ بودند که گاهی تا حدودی در زمین فرورفته بودند. سقف یک سقف پلکانی چوبی بود که از بیرون با خاک پوشانده شده بود. این نوع سکونت یکی از قدیمی‌ترین خانه‌ها در ماوراءالنهر است و از نظر منشأ با سکونتگاه‌های زیرزمینی ساکنان باستانی آسیای غربی مرتبط است.

در جاهای دیگر در گرجستان شرقی، این خانه از سنگ با سقف تخت یا شیروانی، یک یا دو طبقه ساخته شده بود. در مناطق مرطوب نیمه گرمسیری گرجستان غربی و آبخازیا، خانه ها از چوب، بر روی ستون ها، با سقف های شیروانی یا شیب دار ساخته می شدند. کف چنین خانه ای از سطح زمین بلند می شد تا خانه را از رطوبت محافظت کند.

در آذربایجان شرقی، خانه‌های خشت‌پوش، خشت‌کاری شده، یک طبقه با سقف مسطح، رو به خیابان با دیوارهای خالی، معمول بود.

در طول سالهای قدرت شوروی، مسکن مردمان قفقاز دستخوش تغییرات قابل توجهی شد و بارها شکل جدیدی به خود گرفت تا اینکه انواعی که امروزه به طور گسترده مورد استفاده قرار می گیرند توسعه یافت. در حال حاضر تنوع مسکن قبل از انقلاب وجود ندارد. در تمام مناطق کوهستانی قفقاز، سنگ مصالح اصلی ساختمان است. در این مکان ها خانه های دو طبقه با سقف های مسطح، شیروانی یا شیب دار غالب است. در دشت ها از آجر خشتی به عنوان مصالح ساختمانی استفاده می شود. آنچه در توسعه مسکن در میان تمام مردم قفقاز رایج است، تمایل به افزایش اندازه و تزئینات دقیق تر آن است.

سیمای روستاهای مزارع جمعی نسبت به گذشته تغییر کرده است. در کوهستان، بسیاری از روستاها از مکان های نامناسب به مکان های راحت تر منتقل شده اند. آذربایجانی ها و سایر مردم شروع به ساختن خانه هایی با پنجره های رو به خیابان کردند و حصارهای بلند و خالی که حیاط را از خیابان جدا می کرد در حال ناپدید شدن است. امکانات رفاهی روستاها و تامین آب بهبود یافته است. بسیاری از روستاها لوله کشی آب دارند و کاشت گیاهان میوه و زینتی در حال افزایش است. اکثر سکونتگاه های بزرگ از نظر امکانات رفاهی با سکونتگاه های شهری تفاوتی ندارند.

تنوع زیادی در پوشش مردم قفقاز در دوران پیش از انقلاب وجود داشت. ویژگی های قومی، روابط اقتصادی و فرهنگی بین مردم را منعکس می کرد.

همه اقوام آدیگه، اوستی ها، کراچایی ها، بالکل ها و آبخازها اشتراکات زیادی در لباس داشتند. لباس مردانه این مردمان در سراسر قفقاز رواج یافت. عناصر اصلی این لباس: بشمت (کفتان)، شلوار باریک در چکمه‌های نرم، پاپاخا و برقع و همچنین کمربند باریک با تزئینات نقره‌ای که روی آن شمشیر، خنجر و صلیب می‌پوشیدند. طبقات بالا یک کت چرکسی (لباس بیرونی، تاب دار، متناسب) با گزیر برای نگهداری کارتریج می پوشیدند.

لباس زنانه شامل پیراهن، شلوار بلند، لباس تاب دار در قسمت کمر، روسری های بلند و روتختی بود. لباس با کمربند محکم بسته شده بود. در میان اقوام آدیگه و آبخازیان، کمر نازک و سینه صاف نشانه زیبایی یک دختر به حساب می آمد، بنابراین دختران قبل از ازدواج، کرست های سخت و تنگ می پوشیدند که کمر و سینه آنها را سفت می کرد. کت و شلوار به وضوح وضعیت اجتماعی صاحبش را نشان می داد. لباس های اشراف فئودال، به ویژه لباس های زنانه، غنی و مجلل بود.

لباس مردانه مردم داغستان از بسیاری جهات یادآور لباس چرکس ها بود. پوشش زنان در میان مردمان مختلف داغستان کمی متفاوت بود، اما در ویژگی های اصلی آن یکسان بود. پیراهنی تونیک گشاد بود که با کمربند بسته شده بود، شلوار بلندی که از زیر پیراهن نمایان بود و روسری کیسه مانندی بود که موها در آن پنهان بود. زنان داغستانی از انواع جواهرات نقره سنگین (کمر، سینه، شقیقه) که عمدتاً در کوباچی ساخته می شد استفاده می کردند.

کفش‌های مردانه و زنانه، جوراب‌های پشمی ضخیم و کفش‌هایی بود که از یک تکه چرم کامل ساخته می‌شد که پا را می‌پوشاند. چکمه های نرم برای مردان جشن بود. چنین کفش هایی برای جمعیت تمام مناطق کوهستانی قفقاز معمولی بود.

لباس مردمان ماوراء قفقاز تفاوت قابل توجهی با لباس ساکنان قفقاز شمالی و داغستان داشت. تشابهات زیادی با پوشش مردمان غرب آسیا به ویژه لباس ارمنی ها و آذربایجانی ها وجود داشت.

لباس مردانه کل ماوراء قفقاز عموماً با پیراهن، شلوارهای باریک یا گشاد که در چکمه یا جوراب فرو می‌رفت و لباس‌های بیرونی کوتاه و تاب‌دار با کمربند مشخص می‌شد. قبل از انقلاب لباس مردانه آدیغه به ویژه لباس چرکس در بین گرجی ها و آذربایجانی ها رواج داشت. لباس زنان گرجی از نظر نوع شبیه به لباس زنان قفقاز شمالی بود. یک پیراهن بلند بود که روی آن یک لباس بلند و تاب دار و با کمربند بسته شده بود. زنان بر سر خود حلقه ای پوشیده از پارچه می انداختند که پتوی بلند نازکی به نام لچک به آن می بستند.

زنان ارمنی با پیراهن های روشن (زرد در ارمنستان غربی، قرمز در ارمنستان شرقی) و شلوارهای به همان اندازه روشن. این پیراهن با یک لباس آستر در قسمت کمر پوشیده می شد و آستین های آن کوتاه تر از پیراهن بود. زنان ارمنی کلاه های کوچک سختی بر سر می انداختند که با چندین روسری بسته می شد. رسم بر این بود که قسمت پایین صورت را با روسری بپوشانند.

زنان آذربایجانی علاوه بر پیراهن و شلوار، ژاکت های کوتاه و دامن های گشاد نیز می پوشیدند. زنان آذربایجانی تحت تأثیر دین اسلام، به ویژه در شهرها هنگام بیرون آمدن از خیابان، صورت خود را با چادر می پوشاندند.

پوشیدن جواهرات متنوعی که عمدتاً از نقره توسط صنعتگران محلی ساخته می شد، برای زنان همه مردم قفقاز معمول بود. کمربندها به ویژه تزئین شده بودند.

پس از انقلاب، لباس های سنتی مردم قفقاز، اعم از مردان و زنان، به سرعت از بین رفت. در حال حاضر، لباس مردانه آدیگه به عنوان لباس اعضای گروه های هنری حفظ می شود که تقریباً در سراسر قفقاز رواج یافته است. عناصر سنتی لباس زنان هنوز هم در بسیاری از مناطق قفقاز بر روی زنان مسن دیده می شود.

زندگی اجتماعی و خانوادگی. در میان تمام مردم قفقاز، به ویژه در میان کوهستانی های قفقاز شمالی و داغستانی ها، زندگی عمومیو زندگی روزمره در بزرگتر یا به میزان کمترآثاری از شیوه زندگی مردسالارانه حفظ شد و به شدت مورد حمایت قرار گرفت ارتباط خانوادگی، به ویژه در روابط نام خانوادگی آشکار می شود. در سرتاسر قفقاز جوامع همسایه ای وجود داشت که به ویژه در میان چرکس های غربی، اوستی ها و همچنین داغستان و گرجستان قوی بودند.

در بسیاری از مناطق قفقاز در قرن نوزدهم. خانواده های بزرگ پدرسالار به حیات خود ادامه دادند. نوع اصلی خانواده در این دوره خانواده های کوچک بودند که شیوه تشکیل آن با همین پدرسالاری متمایز می شد. شکل غالب ازدواج تک همسری بود. تعدد زوجات، عمدتاً در میان اقشار ممتاز جمعیت مسلمان، به ویژه در آذربایجان، نادر بود. در میان بسیاری از مردم قفقاز، قیمت عروس رایج بود. ماهیت مردسالارانه زندگی خانوادگی تأثیر سختی بر موقعیت زن، به ویژه در میان مسلمانان داشت.

تحت قدرت شوروی، زندگی خانوادگی و موقعیت زنان در میان مردمان قفقاز به شدت تغییر کرد. قوانین شوروی حقوق زنان را با مردان برابر کرد. او این فرصت را به دست آورد تا فعالانه در آن شرکت کند فعالیت کارگری، در زندگی اجتماعی و فرهنگی.

اعتقادات دینی. بر اساس مذهب، کل جمعیت قفقاز به دو گروه مسیحی و مسلمان تقسیم می شد. مسیحیت در قرون اول شروع به نفوذ به قفقاز کرد عصر جدید. در ابتدا، خود را در میان ارامنه تثبیت کرد، که در سال 301 کلیسای خود را داشتند که به نام بنیانگذار آن، اسقف اعظم گریگوری روشنگر، "ارمنی-گریگوری" نامیده می شد. در آغاز کلیسای ارمنیبه جهت گیری بیزانس ارتدکس شرقی پایبند بود، اما از آغاز قرن ششم. مستقل شد و به تعالیم مونوفیزیت پیوست که تنها یک «ماهیت الهی» مسیح را به رسمیت می شناخت. از ارمنستان، مسیحیت شروع به نفوذ به جنوب داغستان، آذربایجان شمالی و آلبانی (قرن ششم) کرد. آیین زرتشت در این دوره در آذربایجان جنوبی رواج داشت که در آن مکان عالیاشغال شده توسط فرقه های آتش پرست.

در گرجستان، مسیحیت در قرن چهارم به دین غالب تبدیل شد. (337). از گرجستان و بیزانس، مسیحیت به آبخازیان و قبایل آدیگه (قرن 6 - 7)، به چچن ها (قرن 8)، اینگوش، اوستی ها و سایر مردم رسید.

ظهور اسلام در قفقاز با فتوحات اعراب (قرن 7 - 8) همراه است. اما اسلام زیر نظر اعراب ریشه عمیقی نگرفت. تنها پس از تهاجم مغول-تاتارها شروع به تثبیت واقعی خود کرد. این در درجه اول در مورد مردم آذربایجان و داغستان صدق می کند. اسلام از قرن پانزدهم در آبخازیا گسترش یافت. پس از فتح ترکیه

در میان مردمان قفقاز شمالی (آدیگ ها، چرکس ها، کاباردی ها، قراچایی ها و بالکرها)، اسلام توسط سلاطین ترک و خان های کریمهدر قرن 15 - 17.

در قرن 17 - 18 به اوستی ها رسید. از کاباردا و عمدتاً فقط توسط طبقات بالا پذیرفته شد. در قرن شانزدهم گسترش اسلام از داغستان تا چچن آغاز شد. اینگوش ها این ایمان را از چچنی ها در قرن نوزدهم پذیرفتند. نفوذ اسلام به ویژه در داغستان و چچنی-اینگوشتی در جریان حرکت کوهنوردان به رهبری شمیل تقویت شد.

با این حال، نه مسیحیت و نه اسلام جایگزین باورهای محلی باستانی نشدند. بسیاری از آنها وارد شدند بخشی جدایی ناپذیربه آیین های مسیحی و مسلمانان.

در سالهای قدرت شوروی، تبلیغات ضد مذهبی و کارهای توده ای زیادی در میان مردمان قفقاز انجام شد. اکثریت جمعیت دین را رها کرده اند و تنها تعداد کمی که عمدتاً افراد مسن هستند ایمان دارند.

فرهنگ عامه. شعر شفاهی مردمان قفقاز غنی و متنوع است. سنت های چند صد ساله دارد و پیچیده است سرنوشت های تاریخیمردم قفقاز، مبارزه آنها برای استقلال، مبارزه طبقاتی توده ها علیه ستمگران، بسیاری از طرف ها زندگی عامیانه. خلاقیت شفاهی مردمان قفقاز با موضوعات و ژانرهای مختلف مشخص می شود. بسیاری از شاعران و نویسندگان مشهور، اعم از محلی (نظامی گانژوی، محمد فضولی و...) و روسی (پوشکین، لرمانتوف، لئو تولستوی و...) برای آثار خود داستان هایی از زندگی و فولکلور قفقاز به عاریت گرفتند.

که در خلاقیت شاعرانهداستان های حماسی در میان مردمان قفقاز جایگاه قابل توجهی را به خود اختصاص داده است. گرجی ها حماسه ای را درباره قهرمان امیرانی می دانند که با خدایان باستانی جنگید و برای این کار به صخره زنجیر شد، حماسه عاشقانه "استریانی" که حکایت از آن دارد. عشق غم انگیزشاهزاده Abesalom و شبان Eteri. حماسه قرون وسطایی "قهرمانان ساسون" یا "داوید ساسونی" که بازتاب مبارزه قهرمانانه مردم ارمنی علیه بردگان خود است، در بین ارامنه رواج دارد.

در قفقاز شمالی، در میان اوستی ها، کاباردی ها، چرکس ها، آدیگی ها، قره های بالکرها، و همچنین آبخازیان، حماسه نارت، داستان های قهرمانان قهرمان نارت وجود دارد.

مردمان قفقاز دارای انواع افسانه ها، افسانه ها، افسانه ها، ضرب المثل ها، گفته ها، معماها هستند که همه جنبه های زندگی عامیانه را منعکس می کند. فولکلور موسیقی به ویژه در قفقاز غنی است. خلاقیت آهنگ گرجی ها به کمال زیادی رسیده است. چند صدایی در بین آنها رایج است.

بیان کننده آرزوهای مردم، نگهبانان یک خزانه غنی هنر موسیقیو مجریان آهنگ های محلیخوانندگان عامیانه سرگردان اجرا کردند - گوسان ها (در میان ارامنه)، مستویرس (در میان گرجی ها)، آشوگ ها (در میان آذربایجانی ها، داغستانی ها). کارنامه آنها بسیار متنوع بود. آنها آهنگ های خود را به همراهی می خواندند آلات موسیقی. به خصوص خواننده فولک سایانگ نووا (قرن هجدهم) که به زبان های ارمنی، گرجی و آذربایجانی آواز می خواند، محبوبیت خاصی داشت.

هنر عامیانه شعر و موسیقی شفاهی امروز به توسعه خود ادامه می دهد. با محتوای جدید غنی شده است. زندگی کشور اتحاد جماهیر شوروی به طور گسترده ای در آهنگ ها، افسانه ها و انواع دیگر هنرهای عامیانه منعکس شده است. بسیاری از آهنگ ها به کار قهرمانانه مردم شوروی، دوستی مردم و سوء استفاده ها در جنگ بزرگ میهنی اختصاص داده شده است. گروه های هنری آماتور در بین تمام مردم قفقاز محبوبیت زیادی دارند.

بسیاری از شهرهای قفقاز، به ویژه باکو، ایروان، تفلیس، ماخاچکالا، اکنون به مراکز فرهنگی بزرگی تبدیل شده‌اند که در آن‌ها انواع مختلفی از کارهای علمی نه تنها در سطح اتحادیه، بلکه اغلب دارای اهمیت جهانی است.

قفقاز در روسیه شاید متمایزترین منطقه قومی-دموگرافیک باشد. در اینجا تنوع زبانی و نزدیکی ادیان و مردمان مختلف و همچنین ساختارهای اقتصادی وجود دارد.

جمعیت قفقاز شمالی

به گفته جمعیت شناسان مدرن، تقریباً هفده میلیون نفر در قفقاز شمالی زندگی می کنند. ترکیب جمعیت قفقاز نیز بسیار متنوع است. مردمی که در این قلمرو زندگی می‌کنند نماینده طیف گسترده‌ای از ملت‌ها، فرهنگ‌ها و زبان‌ها و همچنین مذاهب هستند. داغستان به تنهایی خانه بیش از چهل مردمی است که به زبان های مختلف صحبت می کنند.

گسترده ترین گروه زبانی که در داغستان نمایندگی می شود لزگین است که تقریباً هشتصد هزار نفر به زبان های آن صحبت می کنند. با این حال، در داخل گروه تفاوت محسوسی در وضعیت زبان ها وجود دارد. به عنوان مثال، حدود ششصد هزار نفر به زبان لزغین صحبت می کنند، اما ساکنان تنها یک روستای کوهستانی به زبان آچینسک صحبت می کنند.

شایان ذکر است که بسیاری از مردمان ساکن در قلمرو داغستان دارند هزاران سال تاریخبه عنوان مثال، اودین ها که یکی از مردمان دولت ساز آلبانی قفقاز بودند. اما چنین تنوع خارق العاده ای مشکلات قابل توجهی را در مطالعه طبقه بندی زبان ها و ملیت ها ایجاد می کند و زمینه را برای انواع حدس و گمان ها باز می کند.

جمعیت قفقاز: مردم و زبان ها

آوارها، دارگین‌ها، چچن‌ها، چرکس‌ها، دیگوی‌ها و لزگین‌ها قرن‌هاست که در کنار یکدیگر زندگی می‌کنند و سیستم پیچیده‌ای از روابط را ایجاد کرده‌اند که حفظ آرامش نسبی را برای مدت طولانی در منطقه ممکن کرده است، اگرچه درگیری‌های ناشی از تخلفات ایجاد شده است. آداب و رسوم عامیانه، هنوز اتفاق افتاده است.

با این حال، در اواسط قرن نوزدهم، زمانی که امپراتوری روسیه شروع به تهاجم فعال به سرزمین های مردمان بومی قفقاز شمالی کرد، سیستم پیچیده ای از کنترل ها و تعادل ها وارد عمل شد. این گسترش ناشی از تمایل امپراتوری برای ورود به ماوراء قفقاز و مبارزه با ایران و امپراتوری عثمانی بود.

البته در امپراتوری مسیحی مسلمانان که اکثریت مطلق سرزمین های تازه فتح شده بودند، روزگار سختی داشتند. در نتیجه جنگ، جمعیت قفقاز شمالی فقط در کرانه های سیاه و دریای آزوفتقریبا پانصد هزار کاهش یافته است.

پس از استقرار قدرت شوروی در قفقاز، دوره ساخت فعال خودمختاری های ملی آغاز شد. در زمان اتحاد جماهیر شوروی بود که جمهوری های زیر از قلمرو RSFSR جدا شدند: آدیگه، کاباردینو-بالکاریا، کاراچای-چرکس، اینگوشتیا، چچن، داغستان، اوستیای شمالی-آلانیا. گاهی اوقات Kalmykia نیز در منطقه قفقاز شمالی قرار می گیرد.

با این حال ، صلح بین قومی دیری نپایید و پس از جنگ بزرگ میهنی ، جمعیت قفقاز در معرض آزمایشات جدیدی قرار گرفت که اصلی ترین آنها تبعید جمعیت ساکن در سرزمین های اشغال شده توسط نازی ها بود.

در نتیجه تبعیدها، کالمیک ها، چچن ها، اینگوش ها، قراچایی ها، نوگائی ها و بالکارها اسکان داده شدند. اعلام شد که باید فوراً خانه های خود را ترک کرده و به محل سکونت دیگری بروند. مردم در آسیای مرکزی، سیبری و آلتای اسکان داده خواهند شد. خودمختاری‌های ملی برای سال‌های متمادی منحل می‌شوند و تنها پس از از بین رفتن کیش شخصیت بازیابی می‌شوند.

در سال 1991، قطعنامه ویژه ای به تصویب رسید که بر اساس آن، مردمانی که تحت سرکوب و تبعید قرار می گرفتند، تنها بر اساس منشاء بازپروری می شدند.

جوان دولت روسیهاسکان مجدد مردم و سلب دولت از آنها را خلاف قانون اساسی اعلام کرد. بر اساس قانون جدید، مردم می توانند تمامیت مرزهای خود را به لحظه قبل از تخلیه خود بازگردانند.

بدین ترتیب، عدالت تاریخیبازسازی شد، اما آزمایشات به همین جا ختم نشد.

در فدراسیون روسیه

با این حال ترمیم سادهموضوع البته محدود به مرزها نبود. اینگوش که از تبعید بازگشته بود اعلام کرد ادعاهای سرزمینیبه همسایه اوستیای شمالی، خواستار بازگشت منطقه Prigorodny.

در پاییز 1992، یک سلسله قتل به دلایل قومی در منطقه پریگورودنی اوستیای شمالی رخ داد که قربانیان آن چندین اینگوش بودند. این قتل ها باعث ایجاد یک سری درگیری با استفاده از مسلسل های سنگین و به دنبال آن حمله اینگوش ها به منطقه پریگورودنی شد.

در 1 نوامبر، نیروهای روسی به منظور جلوگیری از خونریزی بیشتر وارد جمهوری شدند و کمیته ای برای نجات اوستیای شمالی ایجاد شد.

به دیگران عامل مهمکه تأثیر قابل توجهی بر فرهنگ و جمعیت شناسی منطقه داشت، اولین جنگ چچن بود که رسماً احیای نظم مشروطه نامیده می شود. بیش از پنج هزار نفر قربانی جنگ شدند و ده ها هزار نفر خانه های خود را از دست دادند. در پایان مرحله فعال درگیری، بحران طولانی دولت در جمهوری آغاز شد که منجر به درگیری مسلحانه دیگری در سال 1999 و در نتیجه کاهش جمعیت قفقاز شد.

طبق سرشماری جمعیت سال 2010، 142 نفر در قفقاز شمالی (داغستان، کاراچای-چرکس، اوستیای شمالی، اینگوشتیا، کاباردینو-بالکاریا و قلمرو استاوروپل) زندگی می کنند. از این تعداد فقط 36 نفر بومی هستند یعنی قرن ها در این قلمرو زندگی می کنند. بقیه تازه وارد هستند.

در این رابطه، اتفاقاً این سؤال مطرح می شود: برای تبدیل شدن به یک "مردم بومی" چه مدت باید در یک منطقه خاص زندگی کنید؟ و آیا می توان برای مثال یهودیانی را که هزاران سال در قفقاز شمالی زندگی کرده اند تحت این تعریف گنجاند؟ یا مثلاً کارائی ها که به نظر می رسد از پادشاهی هیتی آمده اند؟ تعداد آنها کم است، اما در منطقه نیز نمایندگی دارند.

مردمان بومی

مردم بومی قفقاز ترجیح می دهند در سرزمین های خود زندگی کنند. آبازین ها در کاراچای-چرکسیا ساکن می شوند که تعداد آنها از 36 هزار نفر فراتر می رود. آبخازی ها در آنجا یا در قلمرو استاوروپل زندگی می کنند. اما بیشتر از همه در این جمهوری کراچایی ها (194324 نفر) و چرکس ها (56446) هستند. همچنین 15654 نوگای در کاراچای-چرکسیا زندگی می کنند.

در داغستان 850011 آوار، 490384 دارگین، 385240 لزگین، 118848 طبساران، 40407 نوقائی، 27849 روتول (جنوب داغستان)، تقریبا 30 هزار آگول و 3000 تاتار زندگی می کنند.

اوستیایی ها (459688 نفر) در زمین های خود در اوستیای شمالی ساکن می شوند. حدود 10 هزار اوستی در کاباردینو-بالکاریا، کمی بیش از سه هزار نفر در کاراچای-چرکسیا و تنها 585 نفر در چچن زندگی می کنند.

اکثریت چچنی ها در خود چچن زندگی می کنند - 1206551 نفر. علاوه بر این، تقریبا 100 هزار نفر فقط می دانند زبان مادری. حدود 100 هزار چچنی دیگر در داغستان و حدود 12 هزار در منطقه استاوروپل زندگی می کنند. حدود 3 هزار نوقائی، تقریباً 5 هزار آوار، تقریباً یک و نیم هزار تاتار و همین تعداد ترک و طبساران در چچن زندگی می کنند. 12221 کومیکس در آنجا زندگی می کنند. 24382 روس در چچن باقی مانده اند، 305 قزاق.

بالکارها (108587) ساکن کاباردینو-بالکاریا هستند و تقریباً هرگز در سایر نقاط قفقاز شمالی ساکن نمی شوند. علاوه بر آنها، نیم میلیون کاباردی و حدود 14 هزار ترک در این جمهوری زندگی می کنند. در میان دیاسپوراهای ملی بزرگ می توان کره ای ها، اوستی ها، تاتارها، چرکس ها و کولی ها را تشخیص داد. به هر حال، این دومی بیشترین تعداد را در قلمرو استاوروپل دارد، بیش از 30 هزار نفر از آنها در آنجا وجود دارد. و حدود 3 هزار نفر دیگر در کاباردینو-بالکاریا زندگی می کنند. در جمهوری های دیگر کولی کم است.

اینگوش ها به تعداد 385537 نفر در بومی خود اینگوشتیا زندگی می کنند. علاوه بر آنها، 18765 چچنی، 3215 روس و 732 ترک در آنجا زندگی می کنند. در میان ملیت های نادر، ایزدی ها، کارلی ها، چینی ها، استونیایی ها و ایتلمن ها وجود دارند.

جمعیت روسیه عمدتاً بر روی زمین های قابل کشت استاوروپل متمرکز شده است - 223153 نفر. 193155 نفر دیگر در کاباردینو-بالکاریا، حدود 3 هزار نفر در اینگوشتیا، کمی بیش از 150 هزار نفر در کاراچای-چرکسیا و 104020 نفر در داغستان زندگی می کنند. 147090 روس در اوستیای شمالی زندگی می کنند.

مردمان بیگانه

در میان مردم بیگانه، چندین گروه قابل تشخیص است. اینها مردمی از خاورمیانه و آسیای مرکزی هستند، به عنوان مثال، پاکستانی، افغان، فارس، ترک، ازبک، ترکمن، اویغور، قزاق، قرقیز، عرب، آشوری، کرد.

گروه دوم مردمی از مناطق مختلف روسیه هستند: مانسی، خانتی، ماری، موردوینی ها و حتی موردوینیان-موکشا، ننت ها، تاتارها، تاتارهای کریمه، کریمچاک ها، تووان ها، بوریات ها، کالمیک ها، کارلی ها، کومی، کومی-پرمیاک ها، چوواش ها، شورها، ایونک ها و اونکی-لاموت ها، یاکوت ها (بیشترین آنها در منطقه استاوروپل - 43 نفر، و اصلاً در اینگوشتیا وجود ندارد)، آلئوت ها ، کامچادال ها، یوکاغیرها، کوریاک ها (9 نفر در منطقه استاوروپل و یک نفر در داغستان زندگی می کنند)، سکولپاس (مردم نادر شمالی)، کرک ها و یک نماینده از مردم کت از کرانه های ینیسی.

یک دیاسپورای نسبتاً بزرگ آلمانی در منطقه استاوروپل وجود دارد - 5288 نفر. آلمانی ها نیز در داغستان، اوستیا و چچن زندگی می کنند.

در میان جمعیت قفقاز شمالی کسانی نیز وجود دارند که از کشورهای CIS آمده اند. بیشترین تعداد اوکراینی ها در قلمرو استاوروپل هستند - 30373 نفر. از بین تمام جمهوری ها، بزرگترین دیاسپورا در اوستیای شمالی است - در سال 2010 فقط بیش از سه هزار اوکراینی در اینجا بودند. به هر حال، در ارتباط با آخرین رویدادهاتعداد آنها در آنجا می تواند به طور قابل توجهی افزایش یابد.

آذربایجانی ها در سرتاسر منطقه ساکن شدند. بیشتر آنها در داغستان - 130,919، در استاوروپل - 17,800، در اوستیا - 2,857، در چچن - 696، در کاباردینو-بالکاریا - 2,063، در کاراچای-چرکس - 976 نفر هستند.

ارامنه نیز در سراسر قفقاز شمالی پراکنده شدند. در منطقه استاوروپل 161324 نفر، در اوستیای شمالی - 16235 نفر، در کاباردینو-بالکاریا - 5002 نفر و در داغستان - 4997 نفر.

مولداوی ها نیز در قفقاز شمالی زندگی می کنند که در مجموع حدود یک و نیم هزار نفر هستند.

مهمانان کشورهای دوردست نیز در قفقاز شمالی حضور دارند. اینها صرب ها و کروات ها، اسلوونیایی ها و اسلواکی ها، رومانیایی ها، فنلاندی ها، فرانسوی ها، انگلیسی ها، آمریکایی ها، اسپانیایی ها، ایتالیایی ها، هندی ها، کوبایی ها، ژاپنی ها، ویتنامی ها، چینی ها و حتی مغول ها هستند. اما، البته، تعداد کمی از آنها وجود دارد - فقط چند نفر.

قفقاز یک منطقه تاریخی، قومی-گرافیکی است که از نظر ترکیب قومی بسیار پیچیده است. موقعیت جغرافیایی منحصر به فرد قفقاز به عنوان رابط بین اروپا و آسیا، مجاورت آن با تمدن های باستانی آسیای غربی نقش بسزایی در توسعه فرهنگ و شکل گیری برخی از مردمان ساکن آن داشته است.

اطلاعات کلی. در فضای نسبتاً کوچک قفقاز، اقوام زیادی زندگی می کنند، از نظر تعداد متفاوت و به زبان های مختلف صحبت می کنند. تعداد کمی از مناطق روی کره زمین با چنین جمعیت متنوعی وجود دارد. در کنار ملت های بزرگ میلیونی مانند آذربایجانی ها، گرجی ها و ارمنی ها در قفقاز به ویژه داغستان مردمانی زندگی می کنند که تعدادشان از چند هزار نفر فراتر نمی رود.

بر اساس داده های مردم شناسی، کل جمعیت قفقاز، به استثنای نوگای ها که دارای ویژگی های مغولوئید هستند، به نژاد بزرگ قفقازی تعلق دارند. اکثر ساکنان قفقاز رنگدانه های تیره دارند. رنگ روشن مو و چشم در برخی از گروه های جمعیتی گرجستان غربی، در کوه های قفقاز بزرگ، و همچنین تا حدی در میان مردمان آبخاز و آدیگه یافت می شود.

ترکیب انسان‌شناختی مدرن جمعیت قفقاز در زمان‌های دور - از اواخر برنز و آغاز عصر آهن - توسعه یافت و گواه پیوندهای باستانی قفقاز هم با مناطق غرب آسیا و هم با مناطق جنوبی است. اروپای شرقی و شبه جزیره بالکان.

زبان های کارتولی توسط گرجی ها چه شرقی و چه غربی صحبت می شود. گرجی ها (3571 هزار نفر) در SSR گرجستان زندگی می کنند. گروه های جداگانه ای از آنها در آذربایجان و همچنین خارج از کشور - در ترکیه و ایران - مستقر هستند.

زبان های داغستانی توسط مردمان متعدد داغستان ساکن مناطق کوهستانی آن صحبت می شود. بزرگترین آنها آوارها (483 هزار) هستند که در قسمت غربی داغستان زندگی می کنند. دارگینز (287 هزار)، ساکن بخش مرکزی آن؛ در کنار دارگین ها، لک ها یا لاکی ها (100 هزار) زندگی می کنند. مناطق جنوبی توسط لزگین ها (383 هزار) اشغال شده است که در شرق آن تابا-ساران ها (75 هزار) زندگی می کنند. در مجاورت آوارها از نظر زبان و جغرافیا، قوم های به اصطلاح آندو-دیدو یا آندو-تسز قرار دارند: آندی ها، بوتلیخ ها، دیدوی ها، خوارشین ها و غیره; به دارگین ها - کوباچی و کیتاکی، به لزگین ها - آگول ها، روتول ها، تساخورها که برخی از آنها در مناطق آذربایجان هم مرز با داغستان زندگی می کنند.

درصد قابل توجهی از جمعیت قفقاز را مردمانی تشکیل می دهند که به زبان های ترکی خانواده زبان آلتای صحبت می کنند. بیشترین تعداد آنها آذربایجانی ها (5477 هزار) هستند که در جمهوری آذربایجان SSR، جمهوری خودمختار سوسیالیستی شوروی نخجوان و همچنین در گرجستان و داغستان زندگی می کنند. در خارج از اتحاد جماهیر شوروی، آذربایجانی ها در آذربایجان ایران ساکن هستند. زبان آذربایجانی متعلق به شاخه اوغوزی زبان های ترکی است و بیشترین شباهت را با ترکمنی دارد.

در شمال آذربایجانی ها، در قسمت هموار داغستان، کومیکس ها (228 هزار نفر) زندگی می کنند که به زبان ترکی گروه کیپچاک صحبت می کنند. همین گروه از زبان‌های ترکی شامل زبان دو قوم کوچک و نزدیک به قفقاز شمالی است - بالکرها (66 هزار نفر) ساکن جمهوری خودمختار شوروی سوسیالیستی کاباردینو-بالکاریا و قره‌چایی‌ها (131 هزار) ساکن قفقاز. -منطقه خودمختار چرک. نوگائی ها (60 هزار نفر) نیز ترک زبان هستند و در استپ های داغستان شمالی، در قلمرو استاوروپل و سایر نقاط قفقاز شمالی ساکن شده اند. در قفقاز شمالی گروه کوچکی از تروکمن ها یا ترکمن ها، مهاجران آسیای مرکزی زندگی می کنند.

علاوه بر اقوام فوق الذکر، قفقاز ساکنان یونانی است که به یونانی جدید و تا حدی ترکی (Uru-we) صحبت می کنند، آیسورها که زبان آنها از خانواده زبان های سامی-هامیتی است، کولی هایی که از یکی از زبان های هندی استفاده می کنند. یهودیان گرجستان که به زبان گرجی صحبت می کنند و غیره.

قبل از انقلاب اکتبر، اکثر زبان های قفقاز نانوشته بودند. فقط ارمنی ها و گرجی ها نوشته های باستانی خود را داشتند. در قرن چهارم. n ه. روشنگر ارمنی مسروپ ماشتوتس الفبای ارمنی را ایجاد کرد. نوشتن به زبان ارمنی باستان (گرابار) ایجاد شد. گرابار تا اوایل قرن نوزدهم به عنوان یک زبان ادبی وجود داشت. ادبیات غنی علمی، هنری و غیره به این زبان خلق شده است. در حال حاضر زبان ادبی ارمنی امروزی (اشخا رابر) است. در آغاز قرن ه. نوشتن به زبان گرجی نیز به وجود آمد. این بر اساس خط آرامی بود. در قلمرو آذربایجان، در دوره آلبانی قفقاز، نوشتن به یکی از زبان های محلی وجود داشت. از قرن هفتم نوشتن عربی شروع به گسترش کرد. در دوران حکومت شوروی، نوشتن به زبان آذربایجانی به لاتین و سپس به خط روسی ترجمه شد.

قوم زایی و تاریخ قومی. قفقاز از زمان های قدیم توسط انسان توسعه یافته است. بقایای ابزارهای سنگی دوران پارینه سنگی اولیه - چلس، آشل و موسترین - در آنجا کشف شد. برای دوره های پارینه سنگی پسین، نوسنگی و کالکولیتیک در قفقاز، می توان نزدیکی قابل توجهی از فرهنگ های باستان شناسی را ردیابی کرد، که این امکان را فراهم می کند که در مورد خویشاوندی تاریخی قبایل ساکن در آن صحبت کنیم. در دوران برنز، هم در ماوراء قفقاز و هم در قفقاز شمالی مراکز فرهنگی جداگانه وجود داشت. اما با وجود منحصر به فرد بودن هر فرهنگ، آنها همچنان دارای ویژگی های مشترک هستند.

در سراسر قرون وسطی، به دلیل چندپارگی فئودالی، مردم کارتولی نماینده یک توده قومی یکپارچه نبودند. برای مدت طولانی گروه های فراسرزمینی جداگانه ای را حفظ کرد. کوهنوردان گرجی که در شمال گرجستان در دامنه های رشته کوه اصلی قفقاز زندگی می کردند، به ویژه برجسته بودند. سوان ها، خوسورها، پشاوها، توشین ها; آجاری ها که برای مدت طولانی بخشی از ترکیه بودند، منزوی شدند، به اسلام گرویدند و از نظر فرهنگی تا حدودی با سایر گرجی ها تفاوت داشتند.

اقوام آدیگه (خود نام هر سه قوم آدیگه است) در گذشته در یک توده فشرده در ناحیه پایین دست رودخانه زندگی می کردند. کوبان، شاخه های آن بلایا و لابا، در شبه جزیره تامان و در امتداد ساحل دریای سیاه. تحقیقات باستان شناسی انجام شده در این منطقه نشان می دهد که اجداد مردمان آدیگه از قدیم الایام در این منطقه ساکن بوده اند. قبایل آدیگه از هزاره اول قبل از میلاد شروع شده اند. ه. نفوذ فرهنگی جهان باستان را از طریق پادشاهی بوسپور درک کرد. در قرن 13 - 14. بخشی از چرکس‌ها که دامداری‌شان، به‌ویژه اسب‌پروری، پیشرفت چشمگیری پیدا کرده بود، در جستجوی مراتع آزاد به شرق، به سمت ترک کوچ کردند و بعداً کباردیان نامیده شدند. این سرزمین ها قبلاً توسط آلان ها اشغال شده بود، که بخشی از آنها در جریان حمله مغول-تاتار نابود شدند، تا حدی به سمت جنوب به سمت کوه ها رانده شدند. گروهی از آلان ها توسط کاباردی ها جذب شدند. کاباردیانی که در آغاز قرن نوزدهم کوچ کردند. در قسمت بالایی کوبان به آنها چرکس می گفتند. قبایل آدیگه که در مکان های قدیمی باقی مانده بودند قوم آدیغه را تشکیل می دادند.

تاریخ قومی اقوام آدیگه مانند سایر کوهستانی های شمال قفقاز و داغستان ویژگی های خاص خود را داشت. روابط فئودالی در قفقاز شمالی با سرعت کمتری نسبت به ماوراءالنهر توسعه یافت و با روابط ایلخانی - جمعی در هم آمیخت. در زمان الحاق قفقاز شمالی به روسیه (اواسط قرن نوزدهم)، مردم کوهستان در سطوح مختلف توسعه فئودالی قرار داشتند. کاباردی ها در مسیر توسعه روابط فئودالی بیش از دیگران پیش رفتند که تأثیر زیادی در توسعه اجتماعی سایر کوهستانی های قفقاز شمالی داشتند.

مردم داغستان نیز از نوادگان جمعیت قفقازی زبان باستانی این منطقه هستند. داغستان از نظر قومیتی متنوع ترین منطقه قفقاز است که تا گذشته نزدیک در آن حدود سی ملت کوچک وجود داشت. دلیل اصلی چنین تنوع اقوام و زبان ها در یک منطقه نسبتاً کوچک، انزوای جغرافیایی بود: رشته کوه های دشوار به انزوای گروه های قومی فردی و حفظ ویژگی های متمایز در زبان و فرهنگ آنها کمک کرد.

در طول قرون وسطی، تشکیلات دولتی فئودالی اولیه در میان تعدادی از بزرگترین مردم داغستان به وجود آمد، اما آنها منجر به ادغام گروه های فراسرزمینی در یک ملت واحد نشدند. به عنوان مثال، یکی از بزرگترین مردم داغستان - آوارها - خانات آوار به وجود آمد که مرکز آن در روستای خونزخ بود. در همان زمان، جوامع به اصطلاح "آزاد"، اما وابسته به خان، آوار وجود داشت که دره های جداگانه ای را در کوه ها اشغال کردند و از نظر قومی نماینده گروه های جداگانه - "جوامع جامعه" بودند. آوارها هویت قومی واحدی نداشتند، اما هموطنان آنها به وضوح مشهود بودند.

با نفوذ روابط سرمایه داری به داغستان و رشد اتوخودنیچستوو، انزوای سابق مردمان و گروه های آنها شروع به از بین رفتن کرد. تحت حاکمیت شوروی، فرآیندهای قومی در داغستان جهت کاملاً متفاوتی داشت. در اینجا ادغام اقوام بزرگتر در ملیت با ادغام همزمان گروه های قومی کوچک مرتبط در درون آنها وجود دارد - برای مثال، اقوام آندو-دیدو که از نظر منشأ و زبان با آنها مرتبط هستند، به همراه آوارها در ملیت آوار متحد می شوند.

نوگای‌های ترک‌زبان (no-gai) که در شمال داغستان و فراتر از آن زندگی می‌کنند، از نوادگان جمعیت هورد طلایی اولوس هستند که در پایان قرن سیزدهم رهبری می‌شد. temnik Nogai که نام آنها از نام آن گرفته شده است. از نظر قومی، جمعیتی مختلط شامل مغول ها و گروه های مختلف ترک، به ویژه کیپچاک ها بود که زبان خود را به نوغایی ها منتقل کردند. پس از فروپاشی گروه ترکان طلایی، بخشی از نوگای ها، که گروه بزرگ نوگای را تشکیل می دادند، در اواسط قرن شانزدهم. تابعیت روسیه را پذیرفت. بعدها نوقای های دیگری که در استپ های بین دریای خزر و دریای سیاه پرسه می زدند نیز بخشی از روسیه شدند.

قوم زایی اوستی ها در مناطق کوهستانی قفقاز شمالی اتفاق افتاد. زبان آنها متعلق به زبان‌های ایرانی است، اما جایگاه ویژه‌ای در میان آن‌ها دارد و ارتباط تنگاتنگی با زبان‌های قفقازی را هم از نظر واژگان و هم از نظر آوایی آشکار می‌کند. از نظر مردم شناسی و فرهنگی، اوستی ها با مردم قفقاز یک مجموعه واحد را تشکیل می دهند. به گفته اکثر محققان، اساس قوم اوستیا قبایل بومی قفقاز بودند که با آلان های ایرانی زبان که به کوه ها رانده شده بودند مخلوط می شدند.

پس از انقلاب اکتبر، اوستی ها خودمختاری ملی دریافت کردند. در قلمرو اسکان اوستیای شمالی قفقاز، جمهوری سوسیالیستی خودمختار اوستیای شمالی تشکیل شد.

تحت قدرت شوروی، اکثریت مردم اوستیای شمالی از تنگه های کوهستانی نامناسب به دشت اسکان داده شدند، که انزوای هموطنان را نقض کرد و منجر به اختلاط گروه های فردی شد، که در شرایط توسعه سوسیالیستی اقتصاد، روابط اجتماعی و فرهنگ ، اوستی ها را در مسیر تشکیل یک ملت سوسیالیستی قرار داد.

روند قوم زایی آذربایجانی ها در شرایط سخت تاریخی صورت گرفت. در قلمرو آذربایجان، مانند سایر مناطق ماوراء قفقاز، انجمن های قبیله ای و نهادهای دولتی مختلف شروع به ظهور کردند. در قرن ششم. قبل از میلاد مسیح ه. مناطق جنوبی آذربایجان بخشی از دولت قدرتمند مادها بود. در قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح ه. در آذربایجان جنوبی، دولت مستقل ماد کوچک یا آتروپاتن برخاست (کلمه آذربایجان خود از «آتروپاتن» که توسط اعراب تحریف شده آمده است). در این ایالت روند نزدیکی بین اقوام مختلف (مانایی ها، کادوس ها، خزرها، بخشی از مادها و غیره) که عمدتاً به زبان های ایرانی صحبت می کردند وجود داشت. رایج ترین زبان در میان آنها زبانی نزدیک به تالشی بود.

در قرون 4 - 5. اشاره به آغاز نفوذ گروه های مختلف ترک به آذربایجان (هون ها، بلغارها، خزرها و غیره) است.

در قرن یازدهم آذربایجان توسط ترکان سلجوقی مورد حمله قرار گرفت. متعاقب آن، هجوم جمعیت ترک به آذربایجان به ویژه در دوران استیلای مغول و تاتار ادامه یافت. زبان ترکی به طور فزاینده ای در آذربایجان رواج یافت و تا قرن پانزدهم غالب شد. از آن زمان، زبان آذربایجانی امروزی، متعلق به شاخه اوغوز زبان های ترکی، شروع به شکل گیری کرد.

ملت آذربایجان در آذربایجان فئودالی شروع به شکل گیری کرد. با توسعه روابط سرمایه داری، راه تبدیل شدن به یک ملت بورژوازی را در پیش گرفت.

یکی از بزرگترین مردم قفقاز ارامنه هستند. آنها دارای فرهنگ کهن و تاریخ پر حادثه هستند. نام خود ارمنی ها های است. منطقه ای که روند شکل گیری مردم ارمنی در آن رخ داد، خارج از ارمنستان شوروی قرار دارد. در قوم زایی ارامنه دو مرحله اصلی وجود دارد. آغاز مرحله اول به هزاره دوم قبل از میلاد باز می گردد. ه. نقش اصلی در این مرحله را قبایل هایف و آرمین ایفا کردند. های هایی که احتمالاً به زبان های نزدیک به زبان های قفقازی صحبت می کردند، در هزاره دوم قبل از میلاد. ه. اتحاد قبیله ای در شرق آسیای صغیر ایجاد کرد. در این دوره، هند و اروپایی ها، آرمین ها، که از شبه جزیره بالکان به اینجا نفوذ کردند، با هیزها مخلوط شدند. مرحله دوم قوم زایی ارامنه در قلمرو ایالت اورارتو در هزاره اول قبل از میلاد صورت گرفت. ه.، زمانی که خالدها یا اورارتوها در تشکیل ارامنه شرکت کردند. در این دوره، انجمن سیاسی اجداد ارامنه آرم-شوپریا به وجود آمد. پس از شکست دولت اورارتویی در قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح ه. ارامنه وارد عرصه تاریخی شدند. اعتقاد بر این است که ارمنیان همچنین شامل کیمریان و سکاها ایرانی زبان بودند که در هزاره اول قبل از میلاد به آن نفوذ کردند. ه. از استپ های قفقاز شمالی تا ماوراء قفقاز و آسیای غربی.

با توجه به موقعیت تاریخی حاکم، به دلیل فتوحات اعراب، سلجوقیان، سپس مغولان، ایران و ترکیه، بسیاری از ارامنه سرزمین خود را ترک کردند و به کشورهای دیگر رفتند. قبل از جنگ جهانی اول، بخش قابل توجهی از ارامنه در ترکیه زندگی می کردند (بیش از 2 میلیون). پس از کشتار ارامنه در سال 1915، با الهام از دولت ترکیه، که بسیاری از ارامنه کشته شدند، بازماندگان به روسیه، کشورهای آسیای غربی، اروپای غربی و آمریکا نقل مکان کردند. اکنون در ترکیه درصد جمعیت ارمنی روستایی ناچیز است.

تشکیل ارمنستان شوروی یک رویداد بزرگ در زندگی مردم رنج کشیده ارمنی بود. وطن آزاد واقعی ارامنه شد.

پرورش گاو در هزاره سوم قبل از میلاد در قفقاز ظاهر شد. ه. در هزاره دوم قبل از میلاد. ه. در ارتباط با توسعه مراتع کوهستانی گسترش یافت. در این دوره، یک نوع منحصر به فرد از پرورش گاو غیر انسانی در قفقاز توسعه یافت که تا به امروز وجود دارد. در تابستان گاوها را در کوهستان چرا می کردند و در زمستان آنها را به دشت می بردند. پرورش گاو غیر انسانی تنها در برخی از مناطق شرق ماوراء قفقاز به پرورش عشایری تبدیل شد. در آنجا گاوها را در تمام طول سال برای چرا نگهداری می‌کردند و در مسیرهای معینی از جایی به مکان دیگر رانده می‌شدند.

زنبورداری و نوغانداری نیز در قفقاز سابقه ای کهن دارد.

پس از استقرار قدرت شوروی در قفقاز، اقتصاد آن به سرعت شروع به رشد کرد. نفت، پالایش نفت، معدن، مهندسی، مصالح ساختمانی، ماشین ابزار، شیمی، شاخه های مختلف صنایع سبک و ... شروع به توسعه کردند، نیروگاه ها، راه ها و غیره ساخته شدند.

در دوره قبل از انقلاب، بخش عمده ای از جمعیت قفقاز را روستانشینان تشکیل می دادند. شهرهای بزرگ کمی در قفقاز وجود داشت که تفلیس (تفلیس) و باکو مهمترین آنها بودند.

برای مدت طولانی، همه مردم قفقاز رسم را حفظ کردند که بر اساس آن اقوام در کنار هم مستقر شدند و با تضعیف پیوندهای خانوادگی، وحدت محلی گروه های خویشاوندی شروع به از بین رفتن کرد.

زندگی اجتماعی و خانوادگی. همه مردمان قفقاز، به ویژه کوهستانی های قفقاز شمالی و داغستانی ها، کم و بیش ردپایی از شیوه زندگی پدرسالارانه را در زندگی اجتماعی و زندگی روزمره خود حفظ کرده اند، به ویژه در روابط پدر و مادری به وضوح نمایان می شود. در سرتاسر قفقاز جوامع همسایه ای وجود داشت که به ویژه در میان چرکس های غربی، اوستی ها و همچنین داغستان و گرجستان قوی بودند.

تحت قدرت شوروی، زندگی خانوادگی و موقعیت زنان در میان مردمان قفقاز به شدت تغییر کرد. قوانین شوروی حقوق زنان را با مردان برابر کرد. او این فرصت را به دست آورد تا فعالانه در زندگی کاری، اجتماعی و فرهنگی شرکت کند.

اعتقادات دینی. بر اساس مذهب، کل جمعیت قفقاز به دو گروه مسیحی و مسلمان تقسیم می شد. نفوذ مسیحیت به قفقاز در قرن های اول عصر جدید آغاز شد. در ابتدا، خود را در میان ارامنه تثبیت کرد، که در سال 301 کلیسای خود را داشتند که به نام بنیانگذار آن، اسقف اعظم گریگوری روشنگر، "ارمنی-گریگوری" نامیده می شد. در ابتدا، کلیسای ارمنی به جهت گیری بیزانس ارتدکس شرقی پایبند بود، اما از آغاز قرن ششم. مستقل شد و به تعالیم مونوفیزیت پیوست که تنها یک «ماهیت الهی» مسیح را به رسمیت می شناخت. از ارمنستان، مسیحیت شروع به نفوذ به جنوب داغستان، آذربایجان شمالی و آلبانی (قرن ششم) کرد. در این دوره آیین زرتشتی در آذربایجان جنوبی رواج داشت که در آن آیین های آتش پرستی جایگاه وسیعی را به خود اختصاص داده بودند.

در بین مردم قفقاز شمالی (آدیگ ها، چرکس ها، کاباردین ها، قراچایی ها و بالکرها)، اسلام توسط سلاطین ترک و خان های کریمه در قرون 15 - 17 کاشته شد.

با این حال، نه مسیحیت و نه اسلام جایگزین باورهای محلی باستانی نشدند. بسیاری از آنها بخشی از آیین های مسیحی و مسلمانان شدند.

فرهنگ عامه. شعر شفاهی مردمان قفقاز غنی و متنوع است. این کتاب دارای سنت های چند صد ساله است و منعکس کننده سرنوشت پیچیده تاریخی مردم قفقاز، مبارزه آنها برای استقلال، مبارزه طبقاتی توده ها علیه ستمگران و بسیاری از جنبه های زندگی ملی است. خلاقیت شفاهی مردمان قفقاز با موضوعات و ژانرهای مختلف مشخص می شود. بسیاری از شاعران و نویسندگان مشهور، اعم از محلی (نظامی گانژوی، محمد فضولی و...) و روسی (پوشکین، لرمانتوف، لئو تولستوی و...) برای آثار خود داستان هایی از زندگی و فولکلور قفقاز به عاریت گرفتند.

داستان های حماسی جایگاه قابل توجهی در خلاقیت شاعرانه مردم قفقاز دارند. گرجی ها حماسه قهرمان امیرانی را می شناسند که با خدایان باستانی جنگید و برای این کار به صخره زنجیر شد، حماسه عاشقانه "Esteriani" که در مورد عشق غم انگیز شاهزاده Abesalom و چوپان Eteri می گوید. حماسه قرون وسطایی "قهرمانان ساسون" یا "داوید ساسونی" که بازتاب مبارزه قهرمانانه مردم ارمنی علیه بردگان خود است، در بین ارامنه رواج دارد.

خوانندگان عامیانه سیار - گوسان ها (در میان ارامنه)، مستویرس ها (در میان گرجی ها)، آشوگ ها (در بین آذربایجانی ها، داغستانی ها) - نمایندگان آرزوهای مردم، نگهبانان گنجینه غنی هنر موسیقی و اجراکنندگان آهنگ های محلی بودند. کارنامه آنها بسیار متنوع بود. آنها آهنگ های خود را با همراهی آلات موسیقی اجرا کردند. به خصوص خواننده فولک سایانگ نووا (قرن هجدهم) که به زبان های ارمنی، گرجی و آذربایجانی آواز می خواند، محبوبیت خاصی داشت.

تایپ کنید