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Militärische Dienstgrade der Deutschen im Zweiten Weltkrieg. Militärische Dienstgrade und Positionen. Ehrliche Pflichterfüllung

Der Ural ist als multinationale Region mit einer reichen Kultur bekannt, die auf alten Traditionen basiert. Hier leben nicht nur Russen (die seit dem 17. Jahrhundert begannen, den Ural aktiv zu bevölkern), sondern auch Baschkiren, Tataren, Komi, Mansi, Nenzen, Mari, Tschuwaschen, Mordowier und andere.

Das Erscheinen des Menschen im Ural

Der erste Mensch erschien vor etwa 100.000 Jahren im Ural. Es ist möglich, dass dies schon einmal passiert ist, es gibt jedoch keine damit verbundenen Funde frühe Periode, steht den Wissenschaftlern noch nicht zur Verfügung. Die älteste paläolithische Stätte des Urmenschen wurde im Gebiet des Karabalykty-Sees unweit des Dorfes Tashbulatovo im Bezirk Abzelilovsky der Republik Baschkortostan entdeckt.

Archäologen O.N. Bader und V.A. Oborin, berühmte Uralforscher, behauptet, dass die Proto-Uraler gewöhnliche Neandertaler waren. Es wurde festgestellt, dass Menschen dieses Gebiet zugezogen von Zentralasien. In Usbekistan wurde beispielsweise das vollständige Skelett eines Neandertaler-Jungen gefunden, dessen Lebensspanne mit der ersten Erkundung des Urals zusammenfiel. Anthropologen haben das Aussehen eines Neandertalers nachgebildet, das während der Besiedlung dieses Gebietes als das Aussehen eines Uralianers angesehen wurde.

Die alten Menschen konnten nicht alleine überleben. Bei jedem Schritt erwartete sie Gefahr, und die Launenhaftigkeit des Urals zeigte hin und wieder seine eigensinnige Gesinnung. Nur gegenseitige Hilfe und Fürsorge füreinander verhalfen dem Urmenschen zum Überleben. Die Haupttätigkeit der Stämme war die Nahrungssuche, daher waren wirklich alle beteiligt, auch Kinder. Jagen, Fischen und Sammeln sind die Hauptmethoden zur Nahrungsbeschaffung.

Eine erfolgreiche Jagd bedeutete dem gesamten Stamm sehr viel, daher versuchten die Menschen, die Natur mit Hilfe komplexer Rituale zu besänftigen. Vor dem Bild bestimmter Tiere wurden Rituale durchgeführt. Ein Beweis dafür sind die erhaltenen Felsmalereien, darunter ein einzigartiges Denkmal – die Shulgan-tash-Höhle, die sich am Ufer des Flusses Belaya (Agidel) im Bezirk Burzyansky in Baschkortostan befindet.

Im Inneren sieht die Höhle aus wie ein erstaunlicher Palast mit riesigen Hallen, die durch breite Korridore verbunden sind. Gesamtlänge Die erste Etage ist 290 m lang. Die zweite Etage liegt 20 m über der ersten und erstreckt sich über eine Länge von 500 m. Die Gänge führen zu einem Bergsee.

An den Wänden des zweiten Stocks sind einzigartige Zeichnungen des Urmenschen aus Ocker erhalten. Dargestellt sind Figuren von Mammuts, Pferden und Nashörnern. Die Bilder deuten darauf hin, dass der Künstler die gesamte Fauna aus nächster Nähe gesehen hat.

Mari (Cheremis)

Die Mari (Mari) oder Cheremis sind ein finno-ugrisches Volk. Sie ließen sich in Baschkirien, Tatarstan und Udmurtien nieder. Es gibt Mari-Dörfer in Gebiet Swerdlowsk. Wie entwickelte sich die ethnische Gemeinschaft in der 2. Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr.? Die benachbarten Stämme der Udmurten und Mordwinen spielten eine wichtige Rolle in der Ethnogenese dieses Volkes. Nach der Niederlage durch die Mongolen-Tataren Wolga Bulgarien Die Mari begannen sich nach Nordosten zu bewegen und drängten die Udmurten an den Oberlauf des Flusses Wjatka.

Sie wurden erstmals im 6. Jahrhundert vom Gotikhistoriker Jordan unter dem Namen „Oremiscan“ erwähnt. Die Tataren nannten diese Leute „Tscheremysch“, was „Hindernis“ bedeutete. Vor Beginn der Revolution im Jahr 1917 wurden die Mari üblicherweise Cheremis oder Cheremis genannt, aber damals gegebenes Wort wurde als anstößig angesehen und aus dem Verkehr gezogen. Nun kehrt dieser Name vor allem in der wissenschaftlichen Welt wieder zurück.

Udmurten

Die Bildung der alten UDMurten erfolgte als Ergebnis der Vermischung von Finno-Perm und Ugrische Völker im 9. Jahrhundert n. Chr Die Vorfahren der UDMurten entstanden im Zusammenfluss der Flüsse Wolga und Kama. Sie haben zwei hinterlassen große Gruppen: südlich (sie lebten am rechten Ufer des Unterlaufs des Kama-Flusses und der Nebenflüsse der Vyatka - Vale und Kilmezi) und nördlich (entstanden als Folge der Umsiedlung in die Region Vyatka, Cheptsa und Upper Kama nach der Invasion von die Mongolen-Tataren im 13. Jahrhundert). Die Hauptstadt der Udmurten war offenbar Idnakar – ein befestigtes Handwerks-, Handels- und Verwaltungszentrum.

Die Vorfahren der nördlichen Udmurten waren Vertreter der Tschepetsk-Kultur des 9.-15. Jahrhunderts, und die südlichen Udmurten waren Vertreter der Chumoitlin- und Kochergin-Kultur. Historikern zufolge überstieg die Zahl der Udmurten im 16. Jahrhundert nicht mehr als 3,5-4.000 Menschen.

Nagaibaki

Über den Ursprung dieser Nation gibt es mehrere Versionen. Einer von ihnen zufolge könnten sie Nachkommen von Naiman-Kriegern sein, Türken, die Christen waren. Nagaibaks sind Vertreter der ethnographischen Gruppe der getauften Tataren der Wolga-Ural-Region. Das ist einheimisch kleine Leute RF. Nagaibak-Kosaken nahmen an allen großen Schlachten des 18. Jahrhunderts teil. Sie leben in der Region Tscheljabinsk.

Tataren

Die Tataren sind das zweitgrößte Volk im Ural (nach den Russen). Die meisten Tataren leben in Baschkirien (ca. 1 Million). Im Ural gibt es viele vollständig tatarische Dörfer. Im 18. Jahrhundert wurden bedeutende Migrationen von Wolga-Tataren in den Ural beobachtet.

Die Agafurovs waren in der Vergangenheit einer der berühmtesten Kaufleute des Urals unter den Tataren

Kultur der Völker des Urals

Die Kultur der Völker des Urals ist ziemlich einzigartig und originell. Bis zur Abtretung des Urals an Russland verfügten viele Einheimische über keine eigene Schriftsprache. Im Laufe der Zeit beherrschten dieselben Völker jedoch nicht nur ihre eigene Sprache, sondern auch Russisch.

Die erstaunlichen Legenden der Völker des Urals sind voller heller, mysteriöser Handlungen. In der Regel ist die Aktion mit Höhlen und Bergen sowie verschiedenen Schätzen verbunden.

Es ist unmöglich, das unübertroffene Können und die Vorstellungskraft der Volkshandwerker nicht zu erwähnen. Die Produkte von Handwerkern aus Uralmineralien sind weithin bekannt. Sie sind in führenden Museen Russlands zu sehen.

Die Region ist auch für Holz- und Knochenschnitzereien bekannt. Die Holzdächer traditioneller Häuser, die ohne Nägel verlegt wurden, sind mit geschnitzten „Rippen“ oder „Hühnern“ verziert. Unter den Komi ist es üblich, sie zu installieren Holzfiguren Vögel. Es gibt so etwas wie den „Dauerwellen-Tierstil“. Schauen Sie sich nur die antiken, in Bronze gegossenen Figuren von Fabelwesen an, die bei Ausgrabungen gefunden wurden.

Berühmt ist auch das Kasli-Casting. Diese bestechen durch ihre raffinierten Kreationen aus Gusseisen. Meister schufen die schönsten Kandelaber, Figuren, Skulpturen und Schmuckstücke. Diese Richtung hat auf dem europäischen Markt an Bedeutung gewonnen.

Eine starke Tradition ist der Wunsch nach einer eigenen Familie und die Liebe zu Kindern. Beispielsweise verehren die Baschkiren wie andere Völker des Urals ihre Ältesten, daher sind die Großeltern die wichtigsten Familienmitglieder. Nachkommen kennen die Namen der Vorfahren von sieben Generationen auswendig.

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Diese Lektion wurde im Rahmen des „Pädagogischen und methodischen Komplexes“ in der Disziplin „Künstlerische Kultur des Urals“ für Studierende der Fachrichtung 072601 Dekorative und angewandte Kunst und Volkshandwerk (nach Typ) – Holzschnitzerei und Malerei entwickelt. Erweiterte Gruppe 070000 Kultur und Kunst. Die Disziplin „Künstlerische Kultur des Urals“ gehört zum variablen Teil der BOP-Zyklen.

Unterrichtsthema Nr. 1.3.:„Völker im Ural“ – 2 Stunden (1 Studienpaar).

Lernziele:

Tragen Sie zur Festigung des Fachwissens der Studierenden bei Volkstraditionen künstlerische und materielle Kultur der im Ural lebenden Völker (Komi, Chanten, Mansen, Mari, Russen, Tataren, Baschkiren, Ukrainer usw.).
Die Schüler mit den Merkmalen traditioneller Trachten, Wohnverhältnisse und Rituale verschiedener Völker der Uralregion vertraut machen.
Förderung der Bildung des ästhetischen Bewusstseins der Studierenden (das Konzept nationaler Traditionen, der künstlerische Wert der Volkskunst; Synkretismus in der Volkskunst).
Helfen Sie den Schülern, Interesse an ihrem zu entwickeln zukünftige Spezialität, zu den alten Wurzeln der Volks- und Kunstgewerbe; Liebe zur Heimat.

Unterrichtsplan

№	*Stufen*	*Didaktische Aufgaben*	*Aktivität*
			*Studenten*	*Lehrer*
1	Organisation des Unterrichtsbeginns	Vorbereitung der Schüler auf die Arbeit im Unterricht	Vorbereitung von Notizen, Werkzeugen und Materialien für Grafiken. Hausaufgaben erledigt.	Prüfung der Unterrichtsbereitschaft der Schüler (Notizen, Werkzeuge, Materialien); Computerpräsentation: „Völker im Ural“, Videoclips: „Mein Ural“, „Volkswohnung“.
			Vollständige Bereitschaft des Unterrichtsraums und der Ausstattung, schnelle Integration der Studierenden in den Geschäftsrhythmus.
2	Überprüfung der Erledigung der Hausaufgaben	Feststellung der Richtigkeit und des Umfangs der von allen Studierenden erledigten Hausaufgaben	Grundkenntnisse aktualisieren. Nachweis der Bereitschaft zur Durchführung praktischer Arbeiten.	Frontalbefragung von Studierenden zum Thema: „Arkaim – die antike Stadt des Urals“ (2-3 Wörter) Kontrolle der studentischen Aktivitäten. Zusammenfassung der Umfrage. Hausaufgaben benoten.
			Die optimale Kombination aus Kontrolle, Selbstkontrolle und gegenseitiger Kontrolle, um die Richtigkeit der Aufgabe festzustellen und Lücken zu schließen.
3	Vorbereitung für die Basis Etapuroka	Sicherstellung der Motivation der Studierenden	Ansehen eines Videofilms, Dialog (Erfahrungsaustausch).	Einführung in das Thema und die Ziele der Lektion. Vorführung des Videofragments „Mein Ural“ – 2 Min.
			Bereitschaft der Studierenden zu aktiven pädagogischen und kognitiven Aktivitäten auf der Grundlage von Grundkenntnissen.
4	Aneignung neuer Erkenntnisse und Handlungsmethoden 5 Min. - Wechsel.	Sicherstellung der Wahrnehmung, des Verständnisses und des primären Auswendiglernens von Wissen und Handlungsweisen, Zusammenhängen und Zusammenhängen im Untersuchungsgegenstand	Notieren Sie Datum und Thema der Lektion in Ihren Notizen. Ansehen einer Präsentation mit parallelem Notizenmachen. Teilnahme am Dialog und Diskussion des Gesehenen.	Präsentationsfolien 7-34 neues Thema „Indigene Völker des Urals“; 35-40 Folien „Entwicklung des Urals und Sibiriens durch die Russen“; 41-51 Wörter. „Volkstracht“; 52-62 Wörter. „Traditionelles Zuhause“ + Videofragment (begleitet von Musikfragmenten). Organisation der studentischen Arbeit (Notizen machen). Organisation des Dialogs während eines Gesprächs.
			Aktives Handeln der Studierenden mit dem Studiengegenstand;
5	Erste Überprüfung des Verständnisses	Feststellung der Richtigkeit und des Bewusstseins für die Beherrschung neuer Lehrmaterialien.	Unabhängige Zusammenfassung von Informationen. Teilnahme an einer Frontalbefragung.	Frontalvermessung; Dialog – Lücken und Missverständnisse erkennen und korrigieren. Bildung einer emotionalen Stimmung vor dem Arbeiter.
			Beherrschung der Essenz des Wissens und der Handlungsmethoden, die die Studierenden auf der reproduktiven Ebene erworben haben.
6	Festigung von Wissen und Handlungsmethoden	Sicherstellung der Aneignung neuer Erkenntnisse und Handlungsmethoden auf der Anwendungsebene in einer veränderten Situation	Kennenlernen methodischer Empfehlungen zur Durchführung praktischer Arbeiten in einer Präsentation. Ausführung der Skizze. Anfertigen einer Verzierung (Applikation)	Klärung methodische Empfehlungen zur Durchführung praktischer Arbeiten - Präsentationsfolien 62-66. Anfertigung von Mustern für Skizzen (Ornamentmotive). Analyse der Bereitschaft von Materialien und Werkzeugen für die praktische Arbeit.
			Selbstständiges Erledigen von Aufgaben, die die Anwendung von Wissen in einer vertrauten und veränderten Situation erfordern. Maximale Nutzung der Selbständigkeit beim Erwerb von Wissen und Beherrschung von Handlungsmethoden.
7	Verallgemeinerung und Systematisierung von Wissen 5 Mindest	Bildung eines ganzheitlichen Systems führenden Wissens zum Thema, Kurs,	Teilnahme am Dialog. Antworten auf Sicherheitsfragen (67 Folien).	Diskussion der Symbolik der ausgeführten Ornamente. Zusammenfassende Informationen in Form eines freien Dialogs mit Studierenden.
			Aktive produktive Aktivität der Studierenden, Teile in das Ganze einzubeziehen, zu klassifizieren und zu systematisieren, fächerinterne und studiengangsübergreifende Zusammenhänge zu erkennen.
8	Kontrolle und Selbsttest des Wissens	Ermittlung der Qualität und des Niveaus der Beherrschung von Wissen und Handlungsmethoden und Sicherstellung ihrer Korrektur	Bewertung praktische Arbeit(Ornament, Applikation) Selbsteinschätzung der Arbeit.	Organisation der Selbsteinschätzung und Bewertung der praktischen Arbeitsleistung. Werke besichtigen (Magnettafel), Werke bewerten. Identifizierung von Systemfehlern in den Aktivitäten der Studierenden und deren Korrektur.
			Verlässliche Informationen über das Erreichen der geplanten Lernergebnisse aller Studierenden erhalten.
9	Zusammenfassend	Geben Sie eine Analyse und Bewertung des Erfolgs der Zielerreichung an.	Mitwirkung bei der Zusammenfassung der Lektion. Den Arbeitsplatz in Ordnung bringen.	Zusammenfassung der Lektion Ermittlung der Aussichten für spätere Arbeiten. Meldung der Noten, die die Schüler im Unterricht erhalten haben.
10	Hausaufgaben	Sicherstellung eines Verständnisses für Zweck, Inhalt und Methoden der Hausaufgabenerledigung.	Den Studierenden die Inhalte näherbringen Hausaufgaben. Hausaufgaben in Notizen festhalten. Endgültiges Aufräumen des Arbeitsplatzes.	Einführung der Schüler in den Inhalt der Hausaufgaben (Folie 70). Anleitung zur Umsetzung. Prüfung relevanter Aufzeichnungen. Organisierter Abschluss der Lektion.
			Schaffung notwendiger und ausreichender Voraussetzungen für die erfolgreiche Erledigung der Hausaufgaben durch alle Studierenden entsprechend ihrem aktuellen Entwicklungsstand.

Kontrollfragen:

Welche im Ural lebenden Völker sind einheimisch und welche sind von anderen Orten in den Ural eingewandert?
Wie nennt man heutzutage „Ostjaken“ und „Vogulen“?
Bei welchen Völkern dominierten in der Musik Blasinstrumente, bei welchen Zupfinstrumente und bei welchen Streichinstrumente?
Welche Völker hatten dauerhafte Behausungen und welche tragbare (vorübergehende, für nomadische Bedingungen)?
Was haben alle im Ural lebenden Völker gemeinsam?

Praktische Aufgabe:

Übung:

Erstellen Sie mit der Applikationsmethode aus den oben genannten Elementen (Widderhörner, Herz, Raute, Welle, Zaun) ein baschkirisches Streifenornament.
Stellen Sie die Elemente des Ornaments mit der Technik des Ausschneidens von farbigem Papier her und kontrastieren Sie mit dem Hintergrund des Ornaments.
Die Größe der Basis für die Applikation beträgt ein Blatt A8-Papier (15 x 20 cm).

Die oben genannten Elemente des Ornaments sind alle spiegelsymmetrisch.
Beim Ausschneiden müssen Sie das farbige Papier in zwei Hälften (A), in vier Teile (B) oder wie eine Ziehharmonika (C) falten.

Als Ergebnis der Beherrschung der akademischen Disziplin sollte der Student in der Lage sein:

Erkennen Sie die untersuchten Objekte und Phänomene der künstlerischen Kultur des Urals und korrelieren Sie sie mit einer bestimmten Epoche, einem bestimmten Stil und einer bestimmten Richtung.
Stellen Sie stilistische und handlungsbezogene Zusammenhänge in Werken der Volks- und akademischen Kunst der Uralregion her;
genießen verschiedene Quellen Informationen über die künstlerische Weltkultur, inkl. künstlerische Kultur des Urals;
Erledigung pädagogischer kreativer Aufgaben (Berichte, Nachrichten);
Nutzen Sie erworbene Kenntnisse und Fähigkeiten in praktische Tätigkeiten und Alltag für: die Wahl der Wege Ihrer kulturellen Entwicklung; Organisation persönlicher und gemeinsamer Freizeitaktivitäten; das eigene Urteil über Werke der klassischen und zeitgenössischen Kunst des Urals äußern; eigenständiges künstlerisches Schaffen.

Als Ergebnis der Beherrschung der akademischen Disziplin sollte der Student wissen:

Die wichtigsten Arten und Genres der im Ural präsentierten Volks- und akademischen Kunst;
Die wichtigsten Denkmäler der künstlerischen Kultur des Urals;
Besonderheiten bildliche Sprache verschiedene Arten Kunst präsentiert im Ural.

Am Ende dieses Kurses wird ein Präsenztest durchgeführt. Die Form des Präsenztests ist: selbstständige Arbeit mit Informationsquellen, Erarbeitung eines kreativen Aufsatzes zu einem gewählten Thema.

Liste der zu prüfenden Themen (Klassenzimmertest)
in der Disziplin: Künstlerische Kultur des Urals“
Für die Lerngruppe_________

Der Ural ist die Grenze zwischen Europa und Asien.
Uraler Kunsthandwerk (einschließlich künstlerisches).
Primitive Kultur des Urals.
Arkaim ist eine antike Stadt im Ural.
Kultur der im Ural lebenden Völker (Chanten, Mansen, Udmurten, Komi, Russen, Tataren, Baschkiren, Ukrainer usw.).
Entwicklung des Urals durch Ermak.
Holzarchitektur des Urals.
Mein kleine Heimat(Aramil, Sysert, Jekaterinburg usw.).
Kunsthandwerk des Urals.
Architektur des Bergbauurals.
Werchoturje ist das spirituelle Zentrum des Urals.
Literarisches Erbe des Urals (Schriftsteller, Dichter).
Künstler und Bildhauer des Urals.

Beispielentwurf für einen Aufsatz zu den oben genannten Themen.

Einführung (Ziele, Ziele, Einführung).
Hauptteil.
1. Geschichte des Phänomens (Objekt, Person).
2. Künstlerische und kulturelle Zeichen eines Phänomens (Gegenstand, Person).
3. Interessante Fakten.
4. Wörterbuch zum Thema.
5. Persönliche Einstellung zu einem Phänomen (Gegenstand, Person).
Fazit (Bildung von Schlussfolgerungen).

Literatur zum Kurs „Künstlerische Kultur des Urals“.

Murzina I.Ya. Künstlerische Kultur des Urals. Jekaterinburg. Verlag des Lehrerhauses. 1999 + CD „Künstlerische Kultur des Urals. Murzina I.Ya.“
Borodulin V.A. Uraler Volksmalerei. Swerdlowsk Buchverlag des Mittelurals. 1982
Woroschilin S.I. Tempel von Jekaterinburg. Jekaterinburg. 1995.
Zakharov S. Es war vor kurzem... Notizen eines alten Einwohners von Swerdlowsk. Swerdlowsk Buchverlag des Mittelurals. 1985
Ivanova V.V. und andere. Gesichter und Geheimnisse des „Nebellandes“. Chronik der Stadt Sysert. Jekaterinburg. 2006.
Kopylova V.I. Swerdlowsker Museum für Geschichte und Lokalgeschichte. Jekaterinburg.
Koretskaya T.L. Die Vergangenheit sollte nicht vergessen werden. Tscheljabinsk. Verlag ChSPI „Fakel“. 1994
Korepanov N.S. Aufsätze zur Geschichte Jekaterinburgs 1781–1831. Jekaterinburg. „Basco-Verlag“. 2004
Kruglyashova V.P. Traditionen und Legenden des Urals: Folkloregeschichten. Swerdlowsk Buchverlag des Mittleren Urals. 1991
Lushnikova N.M. Geschichten über die Geschichte des Urals. Swerdlowsk Buchverlag des Mittleren Urals. 1990
Safronova A.M. Landschule im Ural im 18.–19. Jahrhundert. Jekaterinburg. Unabhängiges Institut für Geschichte der materiellen Kultur. 2002
Chumanov A.N. Provinz Malachit: Kulturelle und historische Essays. Jekaterinburg. Verlag „Sokrates“. 2001

Aus der Serie „Über unsere „kleine“ Heimat“

Der Mittlere Ural, insbesondere seine südwestlichen Regionen, sind aus ethnographischer Sicht interessant, weil sie multinational sind. Spezieller Ort von den Mari besetzt: Erstens vertreten sie hier das finno-ugrische Volk; Zweitens waren sie nach den Baschkiren und Tataren die zweiten (und in einigen Fällen die ersten), die sich vor mehreren Jahrhunderten auf den weiten Flächen des alten Ufa-Plateaus niederließen.

Die finno-ugrische Gruppe vereint 16 Völker, insgesamt mehr als 26 Millionen; Unter ihnen belegen die Mari den sechsten Platz.

Der Name dieses Volkes ist „Mari“, was „Mann“ bedeutet; Mann", globale Bedeutung: Dieses Wort hat im Indischen, Französischen, Lateinischen und Persischen die gleiche Bedeutung.

Finno-ugrische Stämme in Antike lebte vom Transural bis zur Ostsee, wie zahlreiche geografische Namen belegen.

Die alte Heimat der Mari – die Region der Mittleren Wolga – sind die Ufer der Wolga, zwischen den Flüssen Vetluga und Vyatka: Sie lebten hier vor mehr als 1.500 Jahren, und in den Bestattungen heißt es: Ihre entfernten Vorfahren wählten diese Region vor 6.000 Jahren.

Die Mari gehören zur kaukasischen Rasse, weisen jedoch einige Anzeichen von Mongoloidität auf; sie werden dem anthropologischen Typus der Suburalen zugeordnet. Der Kern dessen, was im 1. gebildet wurde. Tausend n. Chr Im Wolga-Wjatka-Interflur der alten Mari-Volksgruppe gab es finno-ugrische Stämme. Im 10. Jahrhundert wurden die Mari erstmals in einem Khazar-Dokument als „ts-r-mis“ erwähnt. Ugrische Gelehrte glauben, dass es unter den alten Mari-Stämmen einen Stamm „Chere“ gab, der dem Khazar Khagan (König) Joseph Tribut zollte. und aus den beiden Stämmen „Merya“ und „Chere“ (Mis) entstand das Volk der Mari, das allerdings bis 1918 den kolonialen Namen „Cheremis“ trug.

In einer der ersten russischen Chroniken, „Die Geschichte vergangener Jahre“ (12. Jahrhundert), schrieb Nestor: „Auf Beloozero sitzen sie alle, und am Rostower See messen sie und am Kleshchina-See messen sie.“ Und entlang Otse Rets, wo der Murom in die Wolga mündet und der Cheremis seine Zunge ...“

„Damals gab es etwa 200 Clans, vereint in 16 Stämmen, die von Ältestenräten regiert wurden. Alle 10 Jahre traf sich ein Rat aller Stämme. Die übrigen Stämme bildeten Allianzen“ – aus dem Buch. „Ural und Mari“; Auto S. Nikitin p. 19

Hinsichtlich der Übersetzung des Namens des Cheremis-Stammes gibt es unterschiedliche Standpunkte: Er ist kriegerisch und östlich und Wald und Sumpf und vom Stamm Cher(e), Sar.

„Möge dein Herr seine Barmherzigkeit über dich senden und deine Angelegenheiten mit seinem Segen für dich regeln.“ (Aus dem Koran)

Es gibt eine Gruppe von Völkern namens Finno-Ugric. Sie besetzten einst ein riesiges Gebiet von der Ostsee bis Westsibirien", vom Norden bis zum größten Teil Zentralrusslands, das auch die Wolgaregion und den Ural abdeckt. Es gibt 25 Millionen finno-ugrische Menschen auf der Welt, darunter die Mari, die den sechsten Platz belegen - etwa 750.000, davon etwa 25-27 Tausend sind in unserer Region.

In unaufgeklärten Kreisen wird allgemein angenommen, dass die Mari vor 1917 ein dunkles und ignorantes Volk waren. Da ist etwas Wahres dran: vorher Sowjetmacht Von 100 Mari verfügten 18 Männer und 2 Frauen über Grundkenntnisse des Lesens und Schreibens, aber das war nicht die Schuld des Volkes, sondern sein Unglück, dessen Ursache die Politik der Moskauer Regierung war, die die finno-ugrische Wolga-Region zerstörte ein beschämender Zustand – in Bastschuhen und mit Trachom.

Als unterdrückte Nation bewahrten die Mari auch unter diesen Bedingungen ihre Kultur, Traditionen und ihre Alphabetisierung: Sie hatten ihre eigenen Tamgas, die seit jeher erhalten blieben, sie kannten das Zählen und den Wert des Geldes, sie hatten eine einzigartige Symbolik, Besonders in der Stickerei (Mari-Stickerei ist ein alter bildlicher Buchstabe!), in der Holzschnitzerei beherrschten viele die Sprache der Nachbarbevölkerung, nach diesen Maßstäben waren sie gebildete Leute unter den Dorfältesten und Volost-Beamten;

Es ist unmöglich, nicht zu sagen, dass bereits vor 1917 viel in der Bildung des Mari-Volkes getan wurde, und das alles dank der Reformen nach 1861 während der Herrschaft Alexanders I. In diesen Jahren wurden wichtige grundlegende und inhaltliche Dokumente veröffentlicht: Verordnungen „Über öffentliche Grundschulen“, wonach die Eröffnung einklassiger Schulen mit einer dreijährigen Studienzeit vorgesehen war und 1910 mit der Eröffnung vierjähriger Schulen begonnen wurde; Verordnung „Über öffentliche Grundschulen“ von 1874, die die Eröffnung von zweijährigen Schulen mit einer dreijährigen Studienzeit, d. h. in der 1. und 2. Klasse haben wir insgesamt 6 Jahre studiert; außerdem war es seit 1867 erlaubt, Kinder in ihrer Muttersprache zu unterrichten.

Im Jahr 1913 fand der Allrussische Kongress der Beschäftigten im öffentlichen Bildungswesen statt; Es gab auch eine Mari-Delegation, die die Idee der Gründung nationaler Schulen unterstützte.

Neben weltlichen Schulen beteiligte sich die orthodoxe Kirche aktiv an Bildungsangelegenheiten: So begannen im Bezirk Krasnoufimsky 1884 Pfarrschulen zu eröffnen (unter diesem Regime beobachten wir entgegen der Jelzin-Verfassung eine Verschmelzung von Staatsgewalt und Kirche). Hierarchie - Verbrüderung der Spitzenbeamten, aktiver Aufbau neuer Pfarreien mit Platzmangel in Vorschuleinrichtungen und Abbau von Schulen und Lehrerpersonal, Einführung eines Religionsfachs in Lehrplan, die Allgegenwart der Kirche – sie ist in Militäreinheiten und Gefängnissen, der Akademie der Wissenschaften und der Raumfahrtbehörde, in Schulen und sogar... in der Antarktis).

Wir hören oft „ursprüngliche Uraler“, „einheimische Krasnoufimets“ usw., obwohl wir wissen, dass im Südwesten der Region seit mehreren hundert Jahren dieselben Tataren, Russen, Maris und Udmurten leben. Waren diese Gebiete vor der Ankunft dieser Völker bewohnt? Es gab sie – und diese Ureinwohner waren die Vogulen, wie die Mansi damals genannt wurden Russisches Reich, als es neben der Titelnation – den Großrussen – sekundäre Völker gab, die sogenannten „Ausländer“.

An geografische Karte Im Ural sind noch die Namen gleichnamiger Flüsse und Siedlungen „Vogulka“ erhalten: aus der Efron-Brockhaus-Enzyklopädie „Vogulka“ – mehrere Flüsse im Bezirk Krasnoufimsky, dem linken Nebenfluss des Flusses Sylva; im Bezirk Cherdynsky - der linke Nebenfluss des Flusses Elovka; im Bezirk Jekaterinburg in der Datscha des Werks Werchne-Tagil; im Bezirk Werchoturje – fließt von den Gipfeln des Denezhkin-Steins herab.

Mansi (Vogulen) sind ein Volk der finno-ugrischen Sprachgruppe; ihre Sprache steht den Chanten (Ostjaken) und Ungarn nahe. Keine andere Nation hat aufgrund ihrer engen Beziehung zu den Ungarn einen solchen Ruhm in der Wissenschaft erlangt. Einst bewohnten sie in der Antike das Gebiet nördlich des Yaik-Flusses (Ural) und wurden später von kriegerischen Nomadenstämmen vertrieben.

Nestor schrieb über die Vogulen in „The Tale of Bygone Years“: „Jugra ist ein Volk, das unverständlich spricht und neben den Samojeden in den nördlichen Ländern lebt.“ Die Vorfahren der Mansi (Vogulen) hießen damals Jugra und die Nenzen hießen Samojeden.

Die zweite Erwähnung der Mansi in schriftlichen Quellen stammt aus dem Jahr 1396, als die Nowgoroder begannen, Feldzüge in Perm dem Großen durchzuführen.

Die russische Expansion stieß auf aktiven Widerstand: 1465 unternahmen die Vogul-Fürsten Asyka und sein Sohn Yumshan einen Feldzug an die Ufer der Wychegda; im selben Jahr organisierte Zar Iwan III. die Strafexpedition von Ustjuschanin Wassili Skrjaba; 1483 ereignete sich die gleiche Verwüstung bei den Regimentern des Gouverneurs Feodor von Kursk – Cherny und Saltyk Travin; im Jahr 1499 unter der Führung von Semyon Kurbsky, Pjotr Uschakow, Wassili Zabolotsky-Brazhnik. 1581 griffen die Vogulen die Stroganow-Städte an und näherten sich 1582 Tscherdyn; Aktive Widerstandsnester wurden im 17. Jahrhundert unterdrückt.

Gleichzeitig schritt die Christianisierung der Vogulen voran; Sie wurden erstmals 1714, erneut 1732 und später sogar 1751 getauft.

Seit der „Befriedung“ der Ureinwohner des Urals – der Mansi – wurden sie in den Yasak-Zustand gebracht und dem Kabinett Seiner Kaiserlichen Majestät unterstellt: „Sie zahlten einen Yasak in Füchsen an die Staatskasse (2 Stücke), als Gegenleistung durften sie Acker- und Heuland sowie Wälder nutzen, die sie ohne besondere Zahlung an die Staatskasse jagten; von der Wehrpflicht befreit.

Über den Ursprung der Baschkiren

Die türkischsprachige Gruppe vereint mehrere Dutzend Sprachen. Ihr Verbreitungsgebiet ist riesig – von Jakutien bis zu den Ufern der Wolga, vom Kaukasus bis zum Pamir.

Im Ural wird diese Sprachgruppe durch die Baschkiren und Tataren repräsentiert, die über eigene staatliche Einheiten verfügen, obwohl sich in Wirklichkeit Hunderttausende ihrer Stammesgenossen außerhalb der Grenzen dieser Republiken befinden (was zu einem „wunden Punkt“ in werden wird). im Falle einer Verschlechterung der interethnischen Beziehungen).

Reden wir über die Baschkiren. Das Wort „Baschkiren“ wird in arabisch-persischen Quellen in der Form „bashkard, bashguard, bajgard“ angegeben. Die Baschkiren selbst nennen sich „Baschkorten“.

Zur Herkunft des Ethnonyms „Baschkiren“ gibt es zwei Standpunkte. „Bash“ ist ein Kopf, „Kurt“ sind viele Insekten (zum Beispiel Bienen). Vielleicht hat diese Interpretation ihren Ursprung in der Antike, als die Menschen sich mit der Bienenzucht beschäftigten. „Baschka-Jurt“ ist ein eigenständiger Stamm, der unterschiedliche baschkirische Stämme vereint.

Die Baschkiren sind nicht die Ureinwohner des Urals, ihre alten Stammesgenossen kamen aus dem fernen Osten hierher. Der Legende nach geschah dies über 16–17 Generationen (Anmerkung, Leser, entnommen aus Quellen von 1888–91), also vor 1100 Jahren Heute. Arabischen Quellen zufolge schlossen im 8. Jahrhundert sieben Stämme (Magyar, Nyek, Kurt-Dyarmat, Eney, Kese, Kir, Tarya) im Land Etelgaze ein Bündnis und zogen dann in den Westen. Viele Forscher betrachten Altai als die alte Heimat der Baschkiren. A. Masudi, ein Schriftsteller des frühen 10. Jahrhunderts, erwähnt in seiner Rede über die europäischen Baschkiren einen Stamm dieses Volkes, der in Asien lebte, also in seiner Heimat blieb. Forscher sagen, dass sich zahlreiche baschkirische Stämme während ihres Vormarsches in den Ural mit anderen Stämmen vermischten: mit den Kirgisen-Kaisaken, Wolga-Bulgaren, Nogais, Hunnen, Ugro-Finnen, Vogulen und Ostjaken.

Baschkiren werden normalerweise in Berg- und Steppenstämme unterteilt, die wiederum in noch kleinere Stämme unterteilt waren. Die Baschkiren haben den Islam erst vor relativ kurzer Zeit angenommen: Dies geschah unter dem usbekischen Khan in den Jahren 1313-1326.

Einführung

Allgemeine Informationen über die Uralvölker
Herkunft der Völker des Urals Sprachfamilie
Beitrag des Urals zur russischen Kultur

Abschluss

Literaturverzeichnis

Einführung

Die Ethnogenese der modernen Völker des Urals ist eines der dringendsten Probleme Geschichtswissenschaft, Ethnologie und Archäologie. Diese Frage ist jedoch nicht rein wissenschaftlich, denn Unter den Bedingungen des modernen Russland stellt sich das Problem des Nationalismus akut, dessen Rechtfertigung oft in der Vergangenheit gesucht wird. Die radikalen gesellschaftlichen Veränderungen in Russland nehmen zu eine große Wirkungüber das Leben und die Kultur der dort lebenden Völker. Die Bildung der russischen Demokratie und Wirtschaftsreformen vollzieht sich unter Bedingungen unterschiedlicher Manifestationen nationaler Selbsterkenntnis und Aktivierung soziale Bewegungen Und politischer Kampf. Im Zentrum dieser Prozesse steht der Wunsch der Russen, das negative Erbe vergangener Regime zu beseitigen, die Bedingungen ihrer sozialen Existenz zu verbessern und die Rechte und Interessen zu verteidigen, die mit dem Zugehörigkeitsgefühl eines Bürgers zu einer bestimmten ethnischen Gemeinschaft und Kultur verbunden sind. Deshalb sollte die Entstehung der ethnischen Gruppen des Urals äußerst sorgfältig untersucht und historische Fakten so sorgfältig wie möglich bewertet werden.

Derzeit leben im Ural Vertreter von drei Sprachfamilien: Slawisch, Türkisch und Uralisch (Finno-Ugrisch und Somadisch). Die erste umfasst Vertreter der russischen Nationalität, die zweite – Baschkiren, Tataren und Nagaibaken und schließlich die dritte – Chanten, Mansen, Nenzen, Udmurten und einige andere kleine Nationalitäten Nördlicher Ural.

Diese Arbeit widmet sich der Betrachtung der Entstehung moderner ethnischer Gruppen, die im Ural vor seiner Eingliederung in das Russische Reich und der Besiedlung durch Russen lebten. Zu den betrachteten ethnischen Gruppen zählen Vertreter der uralischen und türkischen Sprachfamilien.

1. Allgemeine Informationen über die Uralvölker

Vertreter der türkischen Sprachfamilie:

BASCHKIREN (Eigenname – Baschkort – „Wolfskopf“ oder „Wolfsführer“), die indigene Bevölkerung Baschkiriens. Die Zahl in der Russischen Föderation beträgt 1345,3 Tausend Menschen. (1989). Sie leben auch in den Regionen Tscheljabinsk, Orenburg, Perm und Swerdlowsk. Sie sprechen Baschkirische Sprache; Dialekte: südlich, östlich, die nordwestliche Dialektgruppe sticht hervor. Die tatarische Sprache ist weit verbreitet. Schreiben basierend auf dem russischen Alphabet. Gläubige Baschkiren sind sunnitische Muslime.

NAGAIBAKI, Nagaibakler (Eigenname), ethnographische Gruppe (Subethnos) getaufter Tataren der Wolga-Ural-Region, in der Vergangenheit - Teil der Orenburger Kosaken (nach Ansicht einiger Forscher kann Nagaibak in Betracht gezogen werden, obwohl er den Tataren nahe steht, aber eine unabhängige ethnische Gruppe); leben in den Bezirken Nagaibaksky und Chebarkulsky der Region Tscheljabinsk. Laut der Volkszählung von 1989 zählten Nagaibaks zu den Tataren, aber aus Primärmaterialien geht hervor, dass sich 11,2 Tausend Menschen Nagaibaks (nicht Tataren) nannten.

Vertreter der uralischen Sprachfamilie:

MANSI (Eigenname – „Mann“), Voguls. Die Zahl der Menschen in der Russischen Föderation beträgt 8,3 Tausend. Mansi sind die indigene Bevölkerung des Autonomen Kreises der Chanten und Mansen, eine kleine Gruppe lebt auch im Nordosten. Gebiet Swerdlowsk Unter dem Namen vereinigen sie sich mit den Chanten. Ob Ugrier. Sprache - Mansi.

NENETS (Eigenname – Khasova – „Mann“), Samojeden. Die Zahl in der Russischen Föderation beträgt 34,2 Tausend Menschen. Die Nenzen sind die indigene Bevölkerung Europas. Norden und Nordwesten. Sibirien. Sie leben im Autonomen Kreis der Nenzen, im Gebiet Archangelsk, in der nördlichen Region der Republik Komi, im Autonomen Kreis der Jamal-Nenzen und Chanten und Mansen, im Gebiet Tjumen, im Autonomen Kreis Taimyr und im Gebiet Krasnojarsk.

UDMURTS (Votyaks – ein veralteter russischer Name). Die Zahl in der Russischen Föderation beträgt 714,8 Tausend Menschen. Udmurten sind die indigene Bevölkerung Udmurtiens. Darüber hinaus leben sie in Tatarstan, Baschkirien, der Republik Mari, in den Regionen Perm, Tjumen und Swerdlowsk. Sie sprechen die Udmurtische Sprache; Dialekte: Nord-, Süd-, Besermyansky- und mittlere Dialekte. Schreiben basierend auf russischen Grafiken.

KHANTY, (Eigenname - Kantek). Die Zahl in der Russischen Föderation beträgt 22,3 Tausend Menschen. Indigene Bevölkerung des nördlichen Urals und des Westens. Sibirien, konzentriert im Autonomen Kreis Chanty-Mansijsk und Jamal-Nenzen. Unter den Chanten gibt es drei ethnografische Gruppen – nördliche, südliche und östliche. Sie unterscheiden sich in Dialekten, Selbstnamen, wirtschaftlichen und kulturellen Merkmalen und Endogamie (Ehe innerhalb der eigenen Truppe). Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts. Die Russen nannten die Chanten noch früher (vor dem 14. Jahrhundert) „Ostyaks“ (möglicherweise von „Asyakh“, „Volk des großen Flusses“) – Ugra, Yugrich (der Name eines alten Ethnonyms, vgl. „Ugrier“) . Sie sprechen die chantische Sprache.

2. Herkunft der Völker der uralischen Sprachfamilie

Die neuesten archäologischen und Sprachforschung erlauben uns zu behaupten, dass die Ethnogenese der Völker der Ural-Sprachfamilie bis in die Jungsteinzeit und Chalkolithikum zurückreicht, d.h. Zu Steinzeit(VIII-III Jahrtausend v. Chr.). Zu dieser Zeit wurde der Ural von Stämmen von Jägern, Fischern und Sammlern bewohnt, die eine kleine Anzahl von Denkmälern hinterließen. Dabei handelt es sich hauptsächlich um Standorte und Werkstätten zur Herstellung von Steinwerkzeugen. Auf dem Gebiet der Region Swerdlowsk wurden jedoch in den Torfmooren Shigirsky und Gorbunovsky einzigartig erhaltene Dörfer aus dieser Zeit identifiziert. Hier wurden Stelzenbauten, hölzerne Idole und verschiedene Haushaltsgegenstände, ein Boot und ein Ruder entdeckt. Diese Funde ermöglichen es, sowohl den Entwicklungsstand der Gesellschaft zu rekonstruieren als auch die genetische Verwandtschaft der materiellen Kultur dieser Denkmäler mit der Kultur moderner finno-ugrischer und somadischer Völker zu verfolgen.

Die Bildung der Chanten basiert auf der Kultur der alten Ural-Uralstämme des Urals und Westsibiriens, die Jagd und Fischerei betrieben und von den pastoralen Andronovo-Stämmen beeinflusst wurden, mit denen die Ankunft der Ugrier verbunden ist. Auf das Andronowo-Volk gehen die charakteristischen Khanty-Ornamente – bandgeometrische – in der Regel zurück. Die Bildung der ethnischen Gruppe der Chanten erfolgte über einen langen Zeitraum, von der Mitte aus. 1. Jahrtausend (Ust-Poluy, Untere Ob-Kulturen). Die ethnische Identifizierung der Träger der archäologischen Kulturen Westsibiriens in dieser Zeit ist schwierig: Einige klassifizieren sie als Ugrier, andere als Samojeden. Neueste Forschung Das sagen sie in der 2. Hälfte. 1. Jahrtausend n. Chr e. Die Hauptgruppen der Chanten wurden gebildet – nördlich, basierend auf der Orontur-Kultur, südlich – Potchevash und östlich – Orontur und Kulai-Kultur.

Die Besiedlung der Chanten war in der Antike sehr weitreichend – vom Unterlauf des Ob im Norden bis zur Baraba-Steppe im Süden und vom Jenissei im Osten bis zum Transural, einschließlich p. Nördliche Sosva und Fluss Lyapin sowie ein Teil des Flusses. Pelym und R. Conda im Westen. Seit dem 19. Jahrhundert Die Mansi begannen, aus der Kama-Region und dem Ural über den Ural hinauszuwandern, wobei sie von den Komi-Zyryanern und Russen bedrängt wurden. Aus früheren Zeiten wanderte ein Teil der südlichen Mansi aufgrund der Gründung im XIV.-XV. Jahrhundert auch nach Norden. Tjumen und Sibirische Khanate – Staaten der sibirischen Tataren und später (XVI-XVII Jahrhundert) mit der Erschließung Sibiriens durch die Russen. Im XVII-XVIII Jahrhundert. Mansi lebte bereits auf Pelym und Konda. Auch einige Chanten zogen aus den westlichen Regionen. im Osten und Norden (zum Ob von seinen linken Nebenflüssen) wird dies durch statistische Daten aus den Archiven erfasst. Ihre Plätze wurden von den Mansi eingenommen. Also bis zum Ende des 19. Jahrhunderts. auf P. Nördliche Sosva und Fluss Lyapin gab es keine Ostyak-Bevölkerung mehr, die entweder in den Ob zog oder sich mit den Neuankömmlingen zusammenschloss. Hier bildete sich eine Gruppe nördlicher Mansi.

Mansi als ethnische Gruppe entstand als Ergebnis der Fusion von Stämmen der Ural-Neolithikum-Kultur und ugrischen und indogermanischen (indo-iranischen) Stämmen, die im 2.-1. Jahrtausend v. Chr. umzogen. e. von Süden durch die Steppen und Waldsteppen Westsibiriens und des südlichen Transurals (einschließlich Stämme, die dem Land der Städte Denkmäler hinterlassen haben). Die Zweikomponentennatur (eine Kombination aus den Kulturen der Taiga-Jäger und -Fischer und der nomadischen Steppenviehzüchter) in der Mansi-Kultur setzt sich bis heute fort und manifestiert sich am deutlichsten im Kult des Pferdes und des himmlischen Reiters – Mir susne khuma. Ursprünglich ließen sich die Mansi im Südural und an seinen Westhängen nieder, zogen aber unter dem Einfluss der Kolonisierung durch die Komi und die Russen (XI.-XIV. Jahrhundert) in den Transural. Alle Mansi-Gruppen sind weitgehend gemischt. In ihrer Kultur lassen sich Elemente identifizieren, die auf Kontakte zu den Nenzen, Komi, Tataren, Baschkiren usw. hinweisen. Besonders enge Kontakte gab es zwischen den nördlichen Gruppen der Chanten und Mansen.

Die neueste Hypothese über den Ursprung der Nenzen und anderer Völker der Samojedengruppe verbindet ihre Entstehung mit der sogenannten archäologischen Kulai-Kultur (5. Jahrhundert v. Chr. – 5. Jahrhundert n. Chr., hauptsächlich im Gebiet der Region Mittlerer Ob). Von dort im III-II Jahrhundert. Chr e. aufgrund einer Reihe natürlich-geographischer und historische Faktoren Migrationswellen der Samojeden-Kulai dringen nach Norden – in den Unterlauf des Ob, im Westen – in die Region Mittlerer Irtysch und nach Süden – in die Region Nowosibirsk Ob und die Region Sajan vor. In den ersten Jahrhunderten neue Ära Unter dem Ansturm der Hunnen zieht sich ein Teil der Samojeden, die am mittleren Irtysch lebten, zurück Waldstreifen Europäischer Norden, aus dem die europäischen Nenzen hervorgingen.

Das Gebiet Udmurtiens ist seit der Mittelsteinzeit bewohnt. Die ethnische Zugehörigkeit der antiken Bevölkerung ist nicht geklärt. Grundlage für die Bildung der alten UDMurten waren die autochthonen Stämme der Wolga-Kama-Region. In verschiedenen historischen Perioden kam es zu Einbeziehungen anderer Ethnien (indoiranisch, ugrisch, frühtürkisch, slawisch, spättürkisch). Die Ursprünge der Ethnogenese gehen auf die archäologische Kultur der Ananyin (VIII-III Jahrhundert v. Chr.) zurück. IN ethnisch es stellte eine noch nicht aufgelöste, hauptsächlich finno-permische Gemeinschaft dar. Die Ananyin-Stämme hatten verschiedene Verbindungen zu entfernten und nahen Nachbarn. Unter archäologische Funde Silberschmuck ist weit verbreitet südlichen Ursprung(aus Zentralasien, aus dem Kaukasus). Für die Permer waren Kontakte mit der skythisch-sarmatischen Steppenwelt von größter Bedeutung, wie zahlreiche sprachliche Anleihen belegen.

Aufgrund der Kontakte mit indoiranischen Stämmen übernahm das Volk der Ananyin von ihnen weiterentwickelte Formen der Wirtschaftsführung. Viehzucht und Landwirtschaft nahmen zusammen mit Jagd und Fischerei einen führenden Platz in der Wirtschaft der Bevölkerung von Perm ein. An der Wende zur neuen Ära wuchsen auf der Grundlage der Ananino-Kultur eine Reihe lokaler Kulturen der Kama-Region. Unter ihnen war Pyanobor (III. Jahrhundert v. Chr. - II. Jahrhundert n. Chr.) das wichtigste für die Ethnogenese der UDMurten, mit dem in der materiellen Kultur der UDMurten eine untrennbare genetische Verbindung besteht. In der 2. Hälfte. 1. Jahrtausend n. Chr e. Auf der Grundlage der späten Pianoborsk-Varianten wird die alte Udmurtische Variante gebildet. ethnolinguistische Gemeinschaft, die sich wahrscheinlich im Einzugsgebiet des Unter- und Mittellaufs des Flusses befand. Wjatka und seine Nebenflüsse. Die oberste Linie der Udmurtischen Archäologie ist Tschepetsk-Kultur(IX-XV Jahrhundert).

Eine der frühesten Erwähnungen der südlichen Udmurten findet sich bei arabischen Autoren (Abu-Hamid al-Garnati, 12. Jahrhundert). In russischen Quellen werden die Udmurten genannt. Arier und Ar-Leute werden erst im 14. Jahrhundert erwähnt. So diente „Perm“ offenbar einige Zeit lang als gemeinsames kollektives Ethnonym für die Perm-Finnen, einschließlich der Vorfahren der Udmurten. Der Eigenname „Udmord“ wurde erstmals 1770 von N.P. Rychkov veröffentlicht. Die Udmurten wurden nach und nach in Nord- und Südstaaten aufgeteilt. Die Entwicklung dieser Gruppen erfolgte in verschiedenen ethnischen Gruppen historische Bedingungen, die ihre Originalität vorgab: Die südlichen UDMurten spüren den türkischen Einfluss, die nördlichen - den russischen.

Ursprung der Turkvölker des Urals

Die Turkisierung des Urals ist untrennbar mit der Ära der großen Völkerwanderung (2. Jahrhundert v. Chr. – 5. Jahrhundert n. Chr.) verbunden. Die Abwanderung der Hunnenstämme aus der Mongolei führte zur Bewegung riesiger Menschenmassen quer durch Eurasien. Die Steppen des Südurals wurden zu einer Art Kessel, in dem die Ethnogenese stattfand – neue Nationalitäten wurden „gekocht“. Die Stämme, die zuvor diese Gebiete bewohnten, wurden teils nach Norden, teils nach Westen verlagert, wodurch die große Völkerwanderung in Europa begann. Dies wiederum führte zum Untergang des Römischen Reiches und zur Bildung neuer Staaten in Westeuropa – barbarische Königreiche. Kehren wir jedoch zum Ural zurück. Zu Beginn der neuen Ära überlassen die indoiranischen Stämme schließlich das Gebiet des Südurals den türkischsprachigen und der Prozess der Bildung moderner ethnischer Gruppen – der Baschkiren und Tataren (einschließlich der Nagaibaken) beginnt.

Bei der Bildung der Baschkiren entscheidende Rolle gespielt von türkischen Hirtenstämmen südsibirischen und zentralasiatischen Ursprungs, die, bevor sie zu Südlicher Ural Sie wanderten lange Zeit in der Aral-Syr-Darja-Steppe umher und kamen mit den Stämmen Pecheneg-Oguz und Kimak-Kypchak in Kontakt. hier sind sie im 9. Jahrhundert. schriftliche Quellen erfassen. Vom Ende des 9. – Anfang des 10. Jahrhunderts. lebte im Südural und angrenzenden Steppen- und Waldsteppengebieten. Der Eigenname des Volkes „Baschkort“ ist seit dem 9. Jahrhundert bekannt; die meisten Forscher etymologisieren ihn als „Häuptling“ (bash-) + „Wolf“ (kort in oguz-türkischen Sprachen), „Wolfsführer“ (von der totemistische Helden-Vorfahre). In den letzten Jahren neigen einige Forscher zu der Annahme, dass das Ethnonym auf dem aus schriftlichen Quellen bekannten Namen eines Heerführers aus der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts beruht, unter dessen Führung sich die Baschkiren zu einer militärisch-politischen Union zusammenschlossen und begann sich zu entwickeln moderne Gebiete Umsiedlung. Ein anderer Name für die Baschkiren – ishtek/istek – war vermutlich auch ein Anthroponym (der Name einer Person – Rona-Tash).

Auch in Sibirien, im Sajan-Altai-Hochland und in Zentralasien erfuhren die alten Baschkiren-Stämme einen gewissen Einfluss der Tungusen-Mandschurer und Mongolen, der sich in der Sprache, insbesondere in der Stammesnomenklatur, und im anthropologischen Typus der Baschkiren widerspiegelte. Als die Baschkiren im südlichen Ural ankamen, verdrängten sie die dortige finno-ugrische und iranische (sarmatisch-alanische) Bevölkerung teilweise und assimilierten sie teilweise. Hier kamen sie offenbar mit einigen alten magyarischen Stämmen in Kontakt, was ihre Verwechslung mit den alten Ungarn in mittelalterlichen arabischen und europäischen Quellen erklären kann. Am Ende des ersten Drittels des 13. Jahrhunderts, zur Zeit der mongolisch-tatarischen Invasion, war der Prozess der Bildung des ethnischen Erscheinungsbildes der Baschkiren im Wesentlichen abgeschlossen

Im X. - frühen XIII. Jahrhundert. Die Baschkiren standen unter dem politischen Einfluss von Wolga-Kama-Bulgarien, das den Kiptschak-Kumanen benachbart war. Im Jahr 1236 nach hartnäckiger Widerstand Die Baschkiren wurden gleichzeitig mit den Bulgaren von den Mongolen-Tataren erobert und der Goldenen Horde angegliedert. Im 10. Jahrhundert Der Islam begann im 14. Jahrhundert unter den Baschkiren einzudringen. wurde zur vorherrschenden Religion, wie muslimische Mausoleen und Grabinschriften aus dieser Zeit belegen. Zusammen mit dem Islam übernahmen die Baschkiren die arabische Schrift und begannen, sich mit Arabisch, Persisch (Farsi) und dann mit der türkischen Sprache vertraut zu machen Schriftkultur. Während der mongolisch-tatarischen Herrschaft schlossen sich einige bulgarische, kiptschakische und mongolische Stämme den Baschkiren an.

Nach dem Fall von Kasan (1552) nahmen die Baschkiren die russische Staatsbürgerschaft an (1552–1557), was als Akt des freiwilligen Beitritts formalisiert wurde. Die Baschkiren legten das Recht fest, ihr Land auf Patrimonialbasis zu besitzen und nach ihren Bräuchen und ihrer Religion zu leben. Die zaristische Regierung unterwarf die Baschkiren verschiedene Formen Betrieb. Im 17. und vor allem im 18. Jahrhundert. Die Baschkiren rebellierten wiederholt. In den Jahren 1773-1775 wurde der Widerstand der Baschkiren gebrochen, aber der Zarismus war gezwungen, ihre Patrimonialrechte auf das Land zu wahren; 1789 wurde in Ufa die Geistliche Verwaltung der Muslime Russlands gegründet. Die religiöse Verwaltung umfasste die Registrierung von Ehen, Geburten und Todesfällen, die Regelung von Erbschaftsfragen und der Aufteilung des Familienbesitzes sowie die Einrichtung religiöser Schulen in Moscheen. Gleichzeitig königliche Beamte erhielt die Möglichkeit, die Aktivitäten des muslimischen Klerus zu kontrollieren. Im Laufe des 19. Jahrhunderts wurde die Wirtschaft der Baschkiren trotz des Diebstahls baschkirischen Landes und anderer kolonialer Maßnahmen nach und nach aufgebaut und wiederhergestellt, und dann stieg die Zahl der Menschen merklich an und überstieg 1897 die Grenze von 1 Million Menschen. Am Ende. XIX - Anfang des 20. Jahrhunderts. Es kommt zu einer Weiterentwicklung von Bildung, Kultur und einem Anstieg des nationalen Selbstbewusstseins.

Über den Ursprung der Nagaibaks gibt es verschiedene Hypothesen. Einige Forscher verbinden sie mit getauften Nogais, andere mit Kasaner Tataren, die nach dem Fall des Kasaner Khanats getauft wurden. Die am besten begründete Meinung ist, dass die Vorfahren der Nagaibaks ursprünglich dort lebten zentrale Regionen Kasaner Khanat – in Zakazanye und die Möglichkeit ihrer ethnischen Zugehörigkeit zu den Nogai-Kypchak-Gruppen. Darüber hinaus im 18. Jahrhundert. eine kleine Gruppe (62 Männer) getaufter „Asiaten“ (Perser, Araber, Bucharier, Karakalpaken) löste sich in ihrer Zusammensetzung auf. Die Existenz einer finno-ugrischen Komponente unter den Nagaibaks kann nicht ausgeschlossen werden.

Historische Quellen finden die „Nagaibaks“ (unter den Namen „neu getauft“ und „Ufa neu getauft“) seit 1729 in der östlichen Trans-Kama-Region. Einigen Quellen zufolge zogen sie in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts dorthin. nach dem Bau der Zakamskaya Zasechnaya-Linie (1652-1656). In der ersten Viertel XVIII V. Diese „Neugetauften“ lebten in 25 Dörfern des Ufa-Bezirks. Aus Loyalität gegenüber der zaristischen Verwaltung während der baschkirisch-tatarischen Aufstände des 18. Jahrhunderts wurden Nagaibaks laut Menzelinsky und anderen, die damals im Bereich des Oberlaufs des Flusses gebaut wurden, dem „Kosakendienst“ zugeteilt. Ik-Festungen. Im Jahr 1736 wurde das Dorf Nagaibak, das 64 Werst von der Stadt Menzelinsk entfernt liegt und der Legende nach nach dem dort umherstreifenden Baschkiren benannt wurde, in eine Festung umbenannt, in der sich die „Neugetauften“ des Bezirks Ufa versammelten. Im Jahr 1744 lebten 1.359 Menschen im Dorf. Bakalakh und 10 Dörfer des Bezirks Nagaybatsky. Im Jahr 1795 wurde diese Bevölkerung in der Festung Nagaybatsky, dem Dorf Bakaly und 12 Dörfern registriert. In einer Reihe von Dörfern lebten zusammen mit den getauften Kosaken neu getaufte Yasak-Tataren sowie neu getaufte Teptyars, die im Zuge ihrer Konvertierung zum Christentum in die Abteilung der Festung Nagaybatsky versetzt wurden. Zwischen Vertretern aller genannten Bevölkerungsgruppen in spätes XVIII V. Es gab recht intensive eheliche Bindungen. Nach administrativen Änderungen die zweite Hälfte des XVIII V. Alle Dörfer der getauften Kosaken wurden Teil des Belebeevsky-Bezirks der Provinz Orenburg.

Im Jahr 1842 wurden die Nagaibaks aus dem Gebiet der Nagaibak-Festung nach Osten verlegt – in die Bezirke Verkhneuralsky und Orenburg der Provinz Orenburg, was mit der Landneuordnung der Orenburger Kosakenarmee verbunden war. In Werchneuralski ( moderne Bereiche Region Tscheljabinsk) im Bezirk gründeten sie die Dörfer Kassel, Ostrolenko, Ferchampenoise, Paris, Trebiy, Krasnokamensk, Astafievsky usw. (einige Dörfer sind nach den Siegen russischer Waffen über Frankreich und Deutschland benannt). In einigen Dörfern lebten russische Kosaken sowie getaufte Kalmücken mit den Nagaibaken zusammen. Im Bezirk Orenburg ließen sich die Nagaibaks nieder besiedelte Gebiete, in dem es eine tatarische Kosakenbevölkerung gab (Podgorny Giryal, Allabaital, Ilyinskoye, Nezhenskoye). Im letzten Bezirk fanden sie sich in einer dichten Umgebung muslimischer Tataren wieder, mit denen sie sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts schnell näher kamen. den Islam angenommen.

Im Allgemeinen war die Annahme eines besonderen Ethnonyms durch die Menschen mit ihrer Christianisierung (konfessionelle Isolation) verbunden. langer Aufenthalt als Teil der Kosaken (Klassentrennung), sowie die Trennung des Hauptteils der Gruppe der Kasaner Tataren nach 1842, die territorial kompakt im Ural lebten. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Nagaibaks werden als eine besondere ethnische Gruppe getaufter Tataren und bei den Volkszählungen von 1920 und 1926 als eigenständige „Nationalität“ identifiziert.

3. Beitrag des Urals zur russischen Kultur

Der Reichtum und die Vielfalt der russischen Kunstkultur sind wirklich grenzenlos. Die russische Kunstkultur entstand im Prozess der Bildung und Entwicklung des Selbstbewusstseins des russischen Volkes, der Bildung der russischen Nation und wurde durch die Arbeit des Volkes geschaffen – talentierter Volkshandwerker, herausragender Künstler, die die Interessen und Gedanken von Menschen zum Ausdruck brachten die breite Masse.

Verschiedene Regionen Russlands spendeten ihre Gaben in den mächtigen Strom russischer Kunst. Es ist nicht nötig, hier alles aufzulisten, was das russische Volk zu seinem künstlerischen Schatz beigetragen hat. Doch so erstaunlich der Reichtum der russischen Kunstkultur auch sein mag, der Beitrag des Urals ist aus ihr nicht mehr wegzudenken. Der Beitrag des Urals zur künstlerischen Kultur Russlands war nicht nur groß, sondern auch bemerkenswert originell. Die solide Grundlage für die Blüte der dekorativen und angewandten Künste im Ural war die Industrie, deren Hauptzentren Fabriken waren. Die Bedeutung der Industrie für die Entwicklung der Region und ihrer Kultur wurde von den Zeitgenossen selbst gut verstanden. In einem von offizielle Dokumente Wir lesen: „Jekaterinburg verdankt sowohl seine Existenz als auch seinen blühenden Zustand nur seinen Fabriken.“ 1

All dies war ein qualitativ neues und einzigartiges Phänomen in der Geschichte der russischen Kunst. Die Entwicklung der Uraler Industrie führte zur Entstehung einer eigenen Arbeiterklasse Arbeiterintelligenz, erweckte kreatives und soziales Denken. Es war angenehme Atmosphäre für die Entwicklung der Kunst.

Im 18. Jahrhundert wuchsen Ural-Fabriken Tausende Kilometer von besiedelten Gebieten entfernt, manchmal in abgelegenen Walddickichten. Und schon darin liegt ihre enorme Rolle bei der Entwicklung der gesamten russischen Kunstkultur: Neben den Fabriken wuchs hier auch die Kunst, die sie hervorbrachten. Abwärtstrends haben sich zu Brutstätten der Arbeitskräfte entwickelt Kreative Aktivitäten des russischen Volkes, trotz der schrecklichen Unterdrückung und sozialen Gesetzlosigkeit, in der es stattfand. All dies zwingt uns nun, uns das Bild der Entwicklung der künstlerischen Kultur in Russland, die im Osten nicht mehr durch die blaue Grenze der Wolga begrenzt werden kann, neu vorzustellen. Der Ural wird zum Außenposten der russischen Kunstkultur, wichtige Etappe bei seinem weiteren Vordringen in die Tiefen Sibiriens und Asiens im Osten. Und darin liegt seine beträchtliche historische Bedeutung.

Der Ural ist der Geburtsort einer Reihe russischer dekorativer und angewandter Kunst. Hier entsteht die Kunst des Bemalens und Lackierens von Metallprodukten, die sich im Land großer Beliebtheit erfreut. Die Erfindung des transparenten Lacks in N. Tagil war von großer Bedeutung. Er verlieh bemalten Produkten eine außergewöhnliche Haltbarkeit und trug weiter zu ihrer Berühmtheit bei. Unter dem unbestrittenen Einfluss lackierter Metallprodukte aus dem Ural, die sie mit den Traditionen der lokalen Malerei verbanden, entstand und wuchs die Produktion bemalter Tabletts in Schestow, die in entstand Anfang des 19. Jahrhunderts Jahrhundert. Auch die bemalten Truhen in Makarievo (heute Gorki-Region) erfuhren den Einfluss bemalter Ural-Produkte.

Aus gutem Grund können wir den Ural als den Geburtsort der russischen industriellen Marmorverarbeitung betrachten, die den Bedürfnissen der häuslichen Architektur und der Schaffung monumentaler und dekorativer Werke untergeordnet ist. Es waren diese Merkmale, die von Anfang an die Merkmale der Ural-Marmorproduktion im Gegensatz zu anderen Regionen der russischen Steinmetzkunst bestimmten. Der Akademiker A.E. Fersman wies beispielsweise darauf hin, dass in der Peterhofer Lapidariumsfabrik in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts am wenigsten Marmor poliert wurde. 2 Die Herstellung von Vasen, Kaminen und architektonischen Details aus Marmor war in der Region Olonets nicht weit verbreitet; im Altai wurden hauptsächlich Jaspis und Porphyr verarbeitet. Es ist wichtig anzumerken, dass die Uraler Meister als erste versuchten, Uraler Marmor zur Herstellung von Staffeleiskulpturen, insbesondere Porträts, zu verwenden.

Uraler Steinkünstler waren die Schöpfer „russischer“ Mosaike, die die antike Mosaikkunst bereicherten.“ Die in Italien bekannte Methode, Produkte mit Steinfliesen zu bedecken, wurde auf kleinformatige Arbeiten angewendet. Die Erfindung des „Russischen Mosaiks“ machte die Herstellung monumentaler dekorativer Werke aus Malachit, Lapislazuli und einigen Arten malerischer, farbenfroher Jaspis wirtschaftlicher und ebnete den Weg für noch mehr breite Entwicklung. Es wurde erstmals im Ural in der Architektur verwendet, wie wir am Beispiel der mit buntem, rotgrünem Kushkulda-Jaspis ausgekleideten Säulen sahen.

Der industrielle Ural hat eine Reihe künstlerischer Produktionen, die zuvor in anderen Regionen Russlands existierten, auf ein neues Niveau gehoben und mit Frische versehen Vitalität. Er entwickelte und verbesserte die alten Traditionen der russischen Kunst. Dies geschah mit russischen Kunstwaffen. IN Altes Russland Wir kennen seine großartigen Exemplare, perfekt geschmiedet und gekonnt mit Goldmustern „gestopft“. 4

Die Zlatoust-Stahlgravur und die kostbare Vergoldung der Klingen durch Ural-Handwerker führten die wunderbaren Traditionen der Vergangenheit fort. Dies war jedoch keine mechanische Wiederholung davon, sondern die Entwicklung des eigentlichen Wesens dieser Kunst, die unter neuen historischen Bedingungen die alte Liebe des Volkes zu gemusterten Waffen zum Ausdruck brachte und den Mut und die Stärke des russischen Kriegers, seine Liebe zu den Waffen verherrlichte Heimat.

Das Können russischer Schmiede, Münzpräge und Gießereien, die prächtige dekorative Werke schufen, war weithin bekannt. Der berühmte Forscher des russischen Kunstmetalls N. R. Levinson schreibt über die antike russische dekorative Kunst: „Verschiedene Metalle, Eisen- und Nichteisenmetalle, werden seit langem nicht nur für Gebrauchszwecke, sondern auch für künstlerische Kreativität verwendet. Kalt- und Warmschmieden, Prägen, Gießen – all diese Arten der Bearbeitung und Veredelung der Oberfläche von Metallen oder deren Legierungen eröffneten vielfältige Möglichkeiten zur künstlerischen und technischen Vervollkommnung von Objekten.“ 5

Die alte russische Kunst der künstlerischen Metallverarbeitung unter den Bedingungen der entwickelten, sich technisch verbessernden Uraler Metallurgie erreicht ein qualitativ neues Entwicklungsniveau. Mit Ornamenten verziertes Kupfergeschirr, Ursprung und Entwicklung der Ural-Bronze, monumentaler und dekorativer Gusseisenguss, Stahlstich – all dies ist eine weitere Fortsetzung der nationalen russischen Traditionen. Die Steinmetz- und Steinschneidekunst des Urals setzte auch das alte Verlangen des russischen Volkes nach farbigen Steinen fort. Auf dem dornigen Weg der Entwicklung bereicherte jede Art von Ural-Kunst den künstlerischen Schatz Russlands.

Der künstlerische Gusseisenguss aus dem Ural verschmolz organisch mit der russischen Architektur, als diese von hohen patriotischen Ideen durchdrungen war. Es drückte die Pläne herausragender Architekten aus, betonte die Schönheit der Gebäude und verlieh ihnen eine feierliche Majestät. Brücken und Gitter, die vom Ural gegossen wurden, traten souverän ein Architekturensembles, in den lauten Alltag der Städte. Der Eisenguss im Ural war mit dem Problem der Staatsbürgerschaft verbunden, das den Kern der russischen Sprache bildete Architektur XVIII Jahrhundert - die erste Hälfte des 19. Jahrhunderts.

Die künstlerische Steinbearbeitung im Ural hat die russische Kunst mit prächtigen Steinmetzarbeiten bereichert, die meist klassischer Form sind und von Volkshandwerkern aus heimischen Materialien geschaffen wurden. Handwerker mit einem tiefen künstlerischen Gespür konnten in die Essenz des Designs eines bestimmten Produkts eindringen. Der Reichtum ihrer Fantasie sowohl bei der Wahl eines natürlichen Musters als auch bei der Schaffung eines neuen Musters aus Malachit oder Lapislazuli ist wahrlich unerschöpflich. Werke der Uraler Steinmetzkunst waren mit dem Leben verbunden. Sie können nicht als etwas betrachtet werden, das völlig losgelöst von der Realität ist. Bei aller Spezifität künstlerischer Formen spiegelten sie die Schönheit des russischen Landes, das Grün seiner Wälder und Felder, die blaue Weite der Seen, die Tiefe des Himmels und die leuchtenden Farben der Sonnenuntergangsstunden wider.

All dies gaben die Produkte der Ural-Handwerker Volkscharakter, was eines der charakteristischen Merkmale der Entwicklung der künstlerischen Steinverarbeitung im Ural ist. In diesen Produkten stecken menschliche Gefühle, Erfahrungen und Eindrücke, was den Produkten Spontaneität und menschliche Wärme verleiht. Werke der Steinmetzkunst aus dem Ural drücken optimistische, lebensbejahende Inhalte aus.

In mächtigen Steinvasen, Stehlampen und Kandelabern erkennt man nicht nur technisch perfekte Handwerkskunst und ein einzigartiges Spiegelbild der mächtigen russischen Natur, sondern auch den Stolz des Künstlervolkes, das den unerschöpflichen Reichtum seines Vaterlandes sehr schätzt. Das ist die patriotische Bedeutung der Steinmetzkunst. Künstlerische Produkte aus farbigem Uralstein sind zu echten russischen Klassikern geworden, die der Natur der Entwicklung der russischen Kunst entsprechen.

Die Kunst des industriellen Urals ist ein Zweig der russischen Kunstkultur. Sie entwickelte sich aber auch in engem Kontakt mit der westeuropäischen Kunst. Die Stärke des Urals und seiner Kultur lag nicht isoliert, sondern im Zusammenhang mit der gesamten Weltkultur. Im Ural arbeiteten viele ausländische Meister mit unterschiedlichem Wissen und kreativem Talent.

Die Italiener, die Tortori-Brüder, die über gute Kenntnisse der Marmorverarbeitungstechnologie verfügten, die Deutschen, die Shafs, die die Technik des Gravierens auf Stahl und Vergolden beherrschten, und andere brachten einige Vorteile. Aber kein Gastmeister könnte etwas geben, wenn die Saat seines Wissens nicht auf fruchtbaren Boden fallen würde. Der industrielle Ural war ein solcher Boden.

Hier existierten in vielen Bereichen bereits vor der Ankunft ausländischer Meister eigene künstlerische Traditionen. Dies war beispielsweise in Zlatoust der Fall, wo Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts viele talentierte Künstler arbeiteten, deren Kreativität zur erfolgreichen Entwicklung der Zlatoust-Gravur und zum Wachstum der lokalen Kunstkultur beitrug. Aus diesem Grund lag V. Bokov völlig falsch, als er behauptete, dass es die Deutschen waren, die „Zlatoust vor hundert Jahren in eine abgelegene und abgelegene Gegend gebracht haben.“ Abgelegener Ort Kultur." 7 Sie brachten zwar Kenntnisse über Waffentechnologie mit, aber keine Kultur im weitesten Sinne des Wortes. Es ist unmöglich, das Studium der fremden Kultur, ihrer Erfahrungen und Errungenschaften durch den Ural, wie es in der Vergangenheit geschehen ist, unbegründet zu leugnen, aber ein schwerer Fehler es würde zu einer Unterschätzung der schöpferischen Kräfte der Menschen kommen.

Die patriotische Bedeutung der Kunst der Uraler Meister zeigte sich darin, dass sie Werke aus Stein, Gusseisen, Stahl usw. schufen, die für Russland zuvor unerreichbar schienen. Und dank des Könnens des Urals sowie der Kunst von Meistern aus den Fabriken St. Petersburg, Tula, Altai, Peterhof, Olonets und anderen wurden solche Beispiele industrieller Kunst geschaffen, die Russland an einen der ersten Orte in Europa brachten .

Schon Zeitgenossen verstanden die patriotische Bedeutung der Ural-Kunst. Sie haben es richtig gemacht tiefste Bedeutung Entwicklung der künstlerischen Kultur im fernen Ural und bewertet sie zu Recht als Manifestation der mächtigen kreativen Kräfte Russlands. Beobachter der ersten Ausstellung russischer Industriegüter im Jahr 1829, bei der er die Uralmalerei untersuchte Hardware Er kommt direkt zu dem Schluss: „Nach diesem Artikel können wir komplett auf Ausländer verzichten.“

Mit einem Gefühl tiefen patriotischen Stolzes stellte die Zeitschrift „Domestic Notes“ fest gute Qualität Künstlerische Waffen von Zlatoust: „Das Schmieden der Klingen, das Polieren, Zeichnen, Ätzen, Vergolden und im Allgemeinen die gesamte Veredelung der Waffen dieser Produktion werden von ihren eigenen russischen Büchsenmachern durchgeführt und stehen den besten Versailles-Werken dieser Art in nichts nach.“ .“

Der berühmte russische Landschaftsmaler Andrei Martynov, der den Ural besuchte und sich mit der künstlerischen Bearbeitung von Stein vertraut machte und das Können und Talent der Künstler des Volkes bewunderte, schrieb über Ural-Produkte, „die in vielerlei Hinsicht antiken Antiquitäten nicht nachstehen“. das alles wird von russischen Bauern gemacht.“ Der Künstler schätzte auch die bemalten Tagil-Tabletts sehr, auf denen, wie er bemerkte, „sogar meisterhafte Malerei sichtbar war“.

Als ob es die Meinung der fortschrittlichsten Vertreter der russischen Gesellschaft zusammenfassen würde, schrieb das „Mining Journal“ im Jahr 1826 über den Ural: „Vom einfachen Kessel des Belorezker Werks bis zur schönen Schaufel der Zlatoust-Fabrik zeugt alles vom Erfolg in.“ Unser Vaterland der industriellen Künste, das seit einiger Zeit einen neuen Weg zu Ihrer Verbesserung eingeschlagen hat.

Doch nicht nur im eigenen Land erlangten die Werke der Ural-Meister Berühmtheit und sorgten bei ihren Zeitgenossen für begeisterte Kritiken. Auch im Ausland haben sie ihre Schönheit und beeindruckende Stärke nicht verloren. Für alle internationale Ausstellungen Steinmetzarbeiten, Eisenguss und künstlerische Waffen aus dem Ural wurden ausnahmslos mit Preisen ausgezeichnet und erlangten weltweite Anerkennung und Bedeutung. Beispielsweise verdienten die Werke der Uraler Steinmetze auf der Weltausstellung 1851 in London großes Lob: „Man könnte sagen, die erstaunlichen Kapitelle und Vasen, die dort (Jekaterinburger Lapidariumsfabrik – B.P.) aus den schwersten Materialien hergestellt wurden, übertrafen alle ähnlichen Werke.“ Antike Kunst ...".

Kunstwerke aus dem fernen Ural verbreiteten sich ungewöhnlich weit über die Welt: Sie waren nicht nur in Europa, sondern sogar im fernen Australien zu finden. Sie machten die Vielfalt der russischen Kunst bekannt, die Arbeit talentierter Künstler aus dem Volk.

Die Kunst des industriellen Urals markiert eine der bedeutenden Errungenschaften der russischen Kunstkultur. Es spiegelte kreative Initiative, den neugierigen Geist eines arbeitenden Menschen und unsterbliche Fähigkeiten wider. Ohne sie ist die gesamte wahre Bandbreite der russischen dekorativen und angewandten Kunst nicht vorstellbar.

Abschluss

Somit können wir die folgenden Schlussfolgerungen ziehen.

Die Besiedlung des Urals begann in der Antike, lange vor der Bildung der wichtigsten modernen Nationalitäten, darunter auch der Russen. Der Grundstein für die Ethnogenese einer Reihe von ethnischen Gruppen, die bis heute im Ural leben, wurde jedoch genau dann gelegt: in der Chalkolithikum-Bronzezeit und in der Zeit der großen Völkerwanderung. Daher kann argumentiert werden, dass die finno-ugrisch-somadischen und einige türkische Völker die indigene Bevölkerung dieser Orte sind.
Im Laufe der historischen Entwicklung kam es im Ural zu einer Vermischung vieler Nationalitäten, die zur Bildung der modernen Bevölkerung führte. Seine mechanistische Aufteilung nach nationalen oder religiösen Gesichtspunkten ist heute undenkbar (dank eine riesige Zahl Mischehen) und deshalb gibt es im Ural keinen Platz für Chauvinismus und interethnische Feindschaft.

Literaturverzeichnis

Geschichte des Urals von der Antike bis 1861 \ hrsg. A.A. Preobrazhensky - M.: Nauka, 1989. - 608 S.
Geschichte des Urals: Lernprogramm(regionale Komponente). - Tscheljabinsk: ChSPU-Verlag, 2002. - 260 S.
Ethnographie Russlands: elektronische Enzyklopädie.

OFFIZIER RÄNGE IM FASCHISTISCHEN DEUTSCHLAND

OFFIZIERSRÄNGE IM FASCHISTISCHEN DEUTSCHLAND, Reichsführer SS entsprachen dem Rang eines Feldmarschalls der Wehrmacht;
Oberstgruppenführer – Generaloberst;
Obergruppenführer - General;
Gruppenführer - Generalleutnant;
Brigadeführer - Generalmajor;
Standartenführer - Oberst;
Obersturmbannführer - Oberstleutnant;
Sturmbannführer - Major;
Hauptsturmführer - Hauptmann;
Obersturmführer - Oberleutnant;
Untersturmführer - Leutnant.

Enzyklopädisches Wörterbuch. 2009 .

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