heim » Rat » Ferro, wie man Kindern eine Geschichte erzählt. . Wie die Geschichte Kindern auf der ganzen Welt erzählt wird. Mark FerroWie Kindern auf der ganzen Welt Geschichte erzählt wird

Ferro, wie man Kindern eine Geschichte erzählt. . Wie die Geschichte Kindern auf der ganzen Welt erzählt wird. Mark FerroWie Kindern auf der ganzen Welt Geschichte erzählt wird

Zehn Jahre sind seit der Veröffentlichung des Buches How Children Tell History vergangen. Sie halten eine sowjetische Ausgabe davon in Ihren Händen. Zuvor wurden Übersetzungen des Buches in England und den USA, in Japan und Italien, in Portugal, in Brasilien und in den Niederlanden veröffentlicht. Deutsche und spanische Ausgaben sind in Vorbereitung.

Aber natürlich bedeutet für mich die Veröffentlichung dieses Buches auf Russisch größtes Interesse. In Ihrem Land steht heute mehr als irgendwo sonst viel auf dem Spiel. Man kann die Zukunft eines Landes nicht gestalten, ohne sich seine Vergangenheit richtig vorzustellen und ohne zu wissen, wie andere Gesellschaften ihre Geschichte sehen.

Am Text des Buches habe ich nichts geändert, obwohl sich der Lauf der Geschichte selbst im Leben sehr verändert. Nur im Kapitel über die UdSSR habe ich mehrere Seiten über die Probleme der Geschichte während der Perestroika-Zeit hinzugefügt. Außerdem wurde ein Kapitel über den Zweiten Weltkrieg hinzugefügt; es wurde erst vor kurzem geschrieben. An anderen Orten bleibt alles beim Alten wie vor zehn Jahren. Darüber hinaus muss ich den Leser warnen, dass die Geschichte Westeuropa nimmt im Buch nur einen begrenzten Platz ein, dies wurde bewusst gemacht. Es ist an der Zeit, das eurozentrische Geschichtsverständnis aufzugeben. Und ich habe danach gestrebt.

Es bleibt noch hinzuzufügen, dass ohne qualifizierte und kluge Hilfe Elena Lebedeva, diese Veröffentlichung hätte nie das Licht der Welt erblickt. Und ich spreche ihr meinen Dank aus.

Mark Ferro

Vom Übersetzer

Die Arbeit von Marc Ferro zu übersetzen war schwierig. „Das gigantische, nach Größenwahn riechende Konzept des Buches“, das der Autor im Vorwort begründet, stellt den Übersetzer vor viele Probleme bei der Bewältigung heterogener und umfangreicher Materialien: historisch, kultur- und filmwissenschaftlich sowie pädagogisch. Die Hilfe von Spezialisten war bei dieser Arbeit von unschätzbarem Wert verschiedene Bereiche Geschichte, beantwortete meine Fragen, lieferte bibliografische Informationen und nahm sich schließlich die Mühe, die Texte zu lesen einzelne Kapitel in Übersetzung und geben Sie Ihre Kommentare ab. Ich dankte M. S. Alperovich, A. S. Balezin, I. A. , S. V. Obolenskaya, B. N. Flora, G. S. Chertkova .

Der Leser dieses Buches wird auch mit vielen Problemen konfrontiert sein. Kaleidoskop aus Daten, Namen, Titeln, historische Ereignisse, wissenschaftliche Aufsätze und Lehrbücher für Kinder, Filme und Comics – was auch immer. Und nicht alles ist ohne die Hilfe von Kommentaren leicht zu erkennen. Es war jedoch völlig unmöglich, jeden Namen, jede Tatsache, jedes Ereignis zu kommentieren, die dem nicht fachkundigen Leser möglicherweise nicht bekannt sind. Es wäre ein anderes Buch. Kommentare (im Text durch Sternchen gekennzeichnet) werden nur dann gegeben, wenn sie für eine genaue Wahrnehmung der Gedanken des Autors erforderlich sind, und insbesondere in Fällen, in denen es schwierig ist, Informationen in sowjetischen Referenzpublikationen zu finden.

Dennoch richtet sich Mark Ferros Buch nicht nur an Fachhistoriker und Lehrer. Es ist in erster Linie für konzipiert allgemeiner Leser. Der Autor beschränkt sich nicht auf die Regeln eines streng wissenschaftlichen Aufsatzes; es handelt sich um einen Aufsatz, der völlig entspannt geschrieben ist, ebenso wie seine Zusammensetzung selbst entspannt ist.

Bestimmte Konstruktionen des Autors können Zweifel und den Wunsch nach Diskussion wecken; Der Text des Buches regt ständig das Bewusstsein an, regt zum Nachdenken an. Es regt zum Nachdenken an, und zwar nicht nur über die Bedeutung der Geschichtswissenschaft, sondern darüber, wie sich die Wissenschaft auf die Geschichte bezieht, die für alle „freigegeben“ wird. Denken Sie auch darüber nach, welche Rolle es bei der Gestaltung von Beziehungen zwischen Menschen, Personengruppen und Nationen spielt. Und viele Gedanken des Autors dieses Buches erweisen sich gerade für uns, vor allem für uns, als interessant. Deshalb war die Arbeit an der Übersetzung trotz aller Schwierigkeiten ein Vergnügen. Ich hoffe, dass meine Leser es mit mir teilen.

E. Lebedeva

Vorwort

Vonnie gewidmet

Machen Sie sich nichts vor: Das Bild anderer Völker oder das eigene Bild, das in unserer Seele lebt, hängt davon ab, wie uns die Geschichte in der Kindheit beigebracht wurde. Dies ist für das Leben eingeprägt. Für jeden von uns ist dies die Entdeckung der Welt, die Entdeckung ihrer Vergangenheit, und die in der Kindheit gebildeten Ideen überlagern sich anschließend sowohl mit flüchtigen Reflexionen als auch mit stabilen Vorstellungen über etwas. Doch was unsere erste Neugier befriedigte, unsere ersten Emotionen weckte, bleibt unauslöschlich.

Wir müssen in der Lage sein, dieses Unauslöschliche zu erkennen, ob wir über uns selbst oder über andere sprechen – über Trinidad ebenso wie über Moskau oder Yokohama. Dies wird eine Reise im Weltraum sein, aber natürlich auch in der Zeit. Seine Besonderheit ist die Brechung der Vergangenheit in unsteten Bildern. Diese Vergangenheit ist nicht nur nicht jedem gemeinsam, sondern sie verändert sich im Gedächtnis eines jeden im Laufe der Zeit; Unsere Ideen ändern sich, wenn sich Wissen und Ideologien ändern, wenn sich die Funktionen der Geschichte in einer bestimmten Gesellschaft ändern.

Es wurde möglich, alle diese Ideen zu vergleichen Höchster Abschluss ist heute wichtig, denn mit der Erweiterung der Grenzen der Welt, mit dem Wunsch nach ihrer wirtschaftlichen Vereinigung bei gleichzeitiger Aufrechterhaltung der politischen Isolation gehört die Vergangenheit an verschiedene Gesellschaften wird mehr denn je zu einem Streitpunkt im Zusammenstoß von Staaten, Nationen, Kulturen und ethnische Gruppen. Wenn man die Vergangenheit kennt, ist es einfacher, die Gegenwart zu meistern und Macht und Ansprüchen eine rechtliche Grundlage zu geben. Schließlich sind es die herrschenden Strukturen: der Staat, die Kirche, politische Parteien und private Interessengruppen besitzen die Mittel Massenmedien und Buchveröffentlichungen, finanzieren Sie sie aus der Veröffentlichung Schulbücher oder Comics vor Filmen oder Fernsehen. Die Vergangenheit, die sie jedem mitteilen, wird immer einheitlicher. Daher der stumme Protest derjenigen, deren Geschichte „verboten“ ist.

Doch welche Nation, welche Gruppe von Menschen ist noch in der Lage, sie wiederherzustellen eigene Geschichte? Sogar bei den alten Völkern, die Vereine und Staaten hatten seit undenklichen Zeiten(wie Wolga-Chasaren oder die Königreiche von Arelat), ihre Gruppenidentität löst sich in einer namenlosen Vergangenheit auf. Im Osten, von Prag bis Ulaanbaatar, alle ethnischen und nationale Konflikte wurden bis vor Kurzem nach dem gleichen Modell erklärt, das angeblich Marx gehörte, jedoch in der Moskauer Interpretation. Und alle Gesellschaften des Südens dekolonisieren ihre Geschichte, und zwar oft mit den gleichen Mitteln wie die Kolonialisten, d. h. Konstruieren Sie eine Geschichte, die der Geschichte entgegengesetzt ist, die ihnen zuvor aufgedrängt wurde.

Heutzutage hat jede oder fast jede Nation mehrere Geschichten, die sich überschneiden und nebeneinander liegen. In Polen beispielsweise unterscheidet sich die Geschichte, die neuerdings in der Schule gelehrt wird, deutlich von der, die zu Hause erzählt wird. Die Russen spielten in diesen Geschichten keine Rolle. gleiche Rolle... Wir erkennen hier eine Kollision Kollektive Erinnerung mit der offiziellen Geschichtsschreibung, und es gibt wahrscheinlich Probleme darin Geschichtswissenschaft deutlicher hervortreten als in den Werken von Historikern.

Die Geschichte, wie sie Kindern und auch Erwachsenen erzählt wird, ermöglicht es uns, sowohl zu erfahren, was eine Gesellschaft über sich selbst denkt, als auch, wie sich ihre Position im Laufe der Zeit verändert. Sie müssen sich nur nicht auf das Studium von Schulbüchern und Comics beschränken, sondern versuchen, diese mit den Postulaten zu vergleichen moderne Wissenschaft. Zum Beispiel Geschichte Armenisches Volk diejenige, die in Sowjetarmenien gelehrt wird, diejenige, die den Kindern der Diaspora (und vielen Kindern in Armenien, aber zu Hause, im häuslichen Kreis) beigebracht wird und diejenige, die die allgemein akzeptierte Interpretation darstellt Weltgeschichte, ist drei verschiedene Versionen Geschichten. Darüber hinaus kann nicht argumentiert werden, dass Letzteres realistischer oder legitimer sei als die anderen.

In der Tat, Geschichte, unabhängig von ihrem Verlangen danach wissenschaftliches Wissen Es gibt zwei Funktionen: Heilen und Kämpfen. Diese Missionen wurden durchgeführt andere Zeiten auf unterschiedliche Weise, aber ihre Bedeutung bleibt dieselbe. Unabhängig davon, ob Jesus Christus im franquistischen Spanien, der Nation und dem Staat während der republikanischen Ära in Frankreich gepriesen wird, Kommunistische Partei In der UdSSR oder in China bleibt die Geschichte gleichermaßen missionarisch: Szientismus und Methodologie dienen lediglich als „Feigenblatt“ der Ideologie. Benedetto Croce schrieb zu Beginn des 20. Jahrhunderts, dass die Geschichte mehr Probleme ihrer Zeit als der Epoche aufwirft, die sie untersuchen soll. So erleben die Filme „Alexander Newski“ von Eisenstein und „Andrei Rubljow“ von Tarkowski eine Wiederbelebung Russisches Mittelalter, informieren Sie uns darüber Stalins Russland und ihre Sorgen über Deutschland, eine andere über die UdSSR aus der Breschnew-Ära, ihren Wunsch nach Freiheit und ihre Probleme in den Beziehungen zu China. Die Geschichte, die den kleinen Afrikanern heute beigebracht wird, spricht davon moderne Probleme der dunkle Kontinent nicht weniger als über seine Vergangenheit. Bücher für Kinder sollen das Große verherrlichen Afrikanische Reiche Vergangenheit, deren Glanz dem Verfall und der Rückständigkeit gegenübersteht feudales Europa im gleichen Zeitalter. Dies erfüllt definitiv eine heilende Funktion. Oder da – und das ist auch sehr relevant – ein Knäuel kontroverse Themen Die durch den Konflikt mit dem Islam entstehenden Konflikte werden vertuscht, verharmlost oder gar unterstützt Konjunktiv ihre Legitimität wird in Frage gestellt.

1948 sagte er, ein junger Geschichtslehrer, in einer Unterrichtsstunde in der 5. Klasse eines französischen Gymnasiums in der algerischen Stadt Oran, dass „nach dem Untergang des Römischen Reiches und barbarische Königreiche ersetzte sie Arabische Zivilisation" Es folgte ein ohrenbetäubendes Gelächter.

Die Studie des französischen Historikers stellt eine Perspektive dar, aus der der Gegensatz „Multikulturalismus – totale Integration“ begrenzt und wenig sinnvoll erscheint

Das Buch des französischen Historikers Marc Ferro (*1924) ist auf den ersten Blick sehr einfach aufgebaut. Es geht darum, wie die nationale und Weltgeschichte in Lehrbüchern für Grundschulen in verschiedenen Ländern der Welt - Südafrika, Algerien, Ägypten, Iran, USA, Indien, Russland, Armenien, Polen, China, Japan... Die Idee, die sich aus diesem Vergleich ableiten lässt, erscheint trivial Punkt der Offensichtlichkeit und erfordert nicht so viele Beispiele zur Bestätigung. Im 19. und 20. Jahrhundert waren Lehrer und Politiker davon überzeugt, dass „Schulbücher die Nation prägen“ (eine Aussage eines Franzosen). StaatsmännerÄra der Dritten Republik). Daher passten die Autoren von Lehrbüchern überall die Geschichte an die vom Staat vorgegebene Vorlage an. In allen Ländern lernten Schulkinder, dass ihr Land das älteste sei, am meisten unter Ausländern litt oder in Kriegen den größten Mut bewies. Was ist hier überraschend?

Allerdings liest sich das Buch wie ein spannender Roman – man kann nicht aufhören, bis man es zu Ende gelesen hat. Der Grund für diese Faszination ist nicht nur Ferros brillanter Stil, den Elena Lebedeva sorgfältig bewahrt hat. Und nicht nur, dass uns eine lange Reihe von Kulturen präsentiert wird, von denen wir kaum etwas wissen. Und das nicht nur in Zitaten aus Lehrbüchern für Kinder: Unabhängig von der Kultur, in der sie geboren wurden, bestechen diese Bücher stets durch ihren didaktischen Druck und die stilisierte vertrauliche Intonation. Die eigentliche Aufgabe dieser Forschung ist viel ungewöhnlicher und neuer, als es zunächst scheint. Der Autor ist interessiert Diversität Und Komplementarität nationale vereinfachte Versionen der Geschichte.

Zum Beispiel die Geschichte der Großen geographische Entdeckungen Kindern im Arabischen Maghreb wird ganz anders erzählt als Kindern auf dem chinesischen Festland. Aber beide erhalten im Geschichtsunterricht andere Vorstellungen von dieser Epoche als diejenigen, die Kinder westeuropäischer Länder in der Schule lernen (wenn sie lernen). Teenager Nordafrika in den 1970er Jahren in Lehrbüchern gelesen: while in mittelalterliches Europa es kam zu Frondienstausbeutung der Bauern, Hungersnöten und Massenepidemien, auf dem Gebiet der heutigen Republik Mali kam es zu einer entwickelten Feudalstaat mit kodifiziertem Recht, niedrigen Steuern und florierendem Handel (und das stimmt auch). Doch für europäische Lehrbücher existiert dieser Staat – das sogenannte Empire of Ghana – nicht.

Die „Verfremdung“, die aus der außereuropäischen Perspektive kommt, kommt am wirkungsvollsten in der episch trockenen Phrase zum Abschluss des Angolaners zum Ausdruck Volkslegendeüber die Entdeckung dieses Landes durch europäische Seefahrer im 15. Jahrhundert. Die Überlieferung stammt von einem der Autoren, den Ferro in seiner Geschichte über Afrika zitiert: „Seit dieser Zeit bis zum heutigen Tag haben uns die Weißen nichts gebracht als Kriege und Unglück, Mais, Maniok und die Art und Weise, wie sie angebaut werden.“

Natürlich entsteht auch bei sehr aufgeklärten Menschen die Versuchung, die Vergangenheit neu zu schreiben demokratische Länder. So erinnert Ferro daran, wie nach dem Attentat auf Präsident de Gaulle, das 1962 in Frankreich von rechtsextremen Gegnern der Entkolonialisierung Algeriens verübt wurde, Georges Bidault, der an der Organisation des Attentats beteiligt war (einer der radikalen Führer). während des Zweiten Weltkriegs - Held des Widerstands und einer der Mitstreiter des zukünftigen Präsidenten). Überall gibt es viele ähnliche Geschichten, doch gerade in Russland sind sie, wie Ferro zeigt, in einen besonders beängstigenden Kontext „eingebettet“. Sehr einflussreich in unserem Land Sowjetische Tradition Verstaatlichung der Geschichte, Wahrnehmung der am weitesten verbreiteten Version der Vergangenheit als die einzig mögliche. In den 1990er Jahren wurde viel getan, um diese Trägheit zu überwinden, doch wie die Ergebnisse der soziologischen Forschung und der Inhaltsanalyse neuer Schulbücher zeigen, reicht es noch nicht aus.

Ferros Buch hat nicht an Aktualität verloren, obwohl dieses Werk schon recht alt ist.

Auf Französisch wurde 1981 How to Tell a Story to Children... veröffentlicht; in den 1980er Jahren wurde es in mehr als zehn Sprachen übersetzt; 1992 erschien das Buch mit Kürzungen erstmals auf Russisch: Elena Lebedevas Übersetzung wurde bereits für die Veröffentlichung vorbereitet Sowjetzeit. Für die Neuauflage übersetzte Lebedeva das Buch erneut und alle darin enthaltenen Auslassungen wurden wiederhergestellt. Die Übersetzung stammt aus der Ausgabe von 2004, zu der Ferro Ergänzungen vornahm, die jedoch sehr klein waren und das Hauptbild nicht veränderten. Sowohl die im Buch besprochenen Lehrbücher als auch die Ideologien, die ihnen zugrunde lagen, sind längst in Vergessenheit geraten. Das Apartheidregime in Südafrika ist seit zwanzig Jahren abgeschafft; Der Iran-Irak-Krieg ist vorbei und die Iraner veranstalten dagegen Demonstrationen, die von der ägyptischen Revolution inspiriert sind. Sowjetisches Armenien, dem Ferro ein eigenes Kapitel widmet, wurde durch ersetzt Unabhängiger Staat, und sogar in Russland Sowjetische Lehrbücher ist seit langem außer Betrieb. Manchmal stürzt sich Ferro in ein noch „plusquaperfekteres“ als in den 1970er Jahren: japanische Lehrbücher Vorkriegszeit oder deutsche Propagandawerke aus der NS-Zeit. Aber trotzdem fast völlige Abwesenheit Moderne Daten, das Buch sieht überhaupt nicht veraltet aus.

„Wie man Kindern eine Geschichte erzählt …“ – gutes Beispiel Forschung, die in einem rein lokalen Kontext entstanden ist und mit der Zeit immer mehr an Bedeutung gewinnt. Ferros Werk entstand, wie aus dem Buch hervorgeht, aus biografischen und politischen Gründen. Der Autor erinnert sich, wie er, ein junger Geschichtslehrer, 1948 in einer Unterrichtsstunde der fünften Klasse an einem französischen Gymnasium in der algerischen Stadt Oran sagte, dass „nach dem Fall des Römischen Reiches und der Barbarenkönigreiche diese durch die arabische Zivilisation ersetzt wurden.“ .“ „Es folgte ein ohrenbetäubendes Gelächter. In den Köpfen von Schulkindern Araber Und Zivilisation passten überhaupt nicht zueinander.“ Ich frage mich, was passieren wird, wenn in einer normalen Unterrichtsstunde Russische Schule Verwenden Sie irgendwo im Outback den Ausdruck „tadschikische Kultur“?

Politisch gesehen entstand Ferros Buch, soweit man das beurteilen kann, als Reaktion auf die Verbreitung von Versionen Französische Geschichte was passiert ist Nachkriegsjahre. Das einigende „Pariser“ Szenario begann mit den „antikolonialen“ Versionen zu konkurrieren, die in der Bretagne, auf Korsika oder im französischen Teil Kataloniens geschaffen wurden. „...Nach und nach entstanden unterschiedliche Geschichtsauffassungen, die sich jeweils in irgendeiner Weise von der traditionellen, die in der Schule gelehrt wurde, unterschieden. Sie alle verkörpern jedoch die Erinnerung an die Franzosen.“

Eine „semantische Aufwertung“ von Ferros Buch im Bewusstsein des Lesers ist heute möglich, weil ein weiterer politischer Impuls, der dem Buch des französischen Historikers zugrunde lag, zunehmend spürbar wird – der Wunsch, in einer globalisierten Welt einen Platz für einzelne Kulturen zu finden. Der Vergleich verschiedener Versionen der Geschichte ist notwendig, denn wie Salman Rushdie sagte: „...von nun an ist jeder und alles Teil von etwas anderem.“ Russland, Amerika, London, Kaschmir. Unser Leben, unsere privaten Geschichten fließen wie Flüsse ineinander, sie gehören nicht mehr nur uns, sie haben ihre Individualität verloren, ebenso wie sie ihre klare Definition verloren haben“ (Roman „Shalimar der Clown“). Aus Ferros Buch geht das hervor Individualität Diese Geschichten sind nicht verloren gegangen – vielmehr ist jede einzelne davon verloren gegangen Rechte an Einzigartigkeit. Gleichzeitig mit der Intensivierung der Globalisierung geht der Zusammenbruch von Imperien (UdSSR) und einigen multinationalen Staaten (Äthiopien, Jugoslawien, Tschechoslowakei) weiter. Es begannen „Erinnerungskriege“ zwischen Völkern, die seit vielen Jahren in der Nähe lebten. Ein denkwürdiges Beispiel für solche Kriege ist für viele die Debatte über den Holodomor zwischen den russischen und ukrainischen Behörden (und zwischen Bloggern beider Länder). Aber in einer weniger skandalösen Form begannen solche Geschichtsdebatten schon früher, im vereinten Europa der 1980er Jahre. Ferros Buch endet mit dem Kapitel „Wie sollte die Geschichte Europas aussehen?“ Dabei handelt es sich um kurze Thesen zum Schreiben von Schulbüchern für Kinder, deren Eltern sich neu organisieren wollen gemeinsames Leben in einem einzigen Wirtschafts- und Kulturraum.

Besonders nicht trivial für des heutigen Russlands Punkt 2 sieht so aus:

„Verschiedene menschliche Gemeinschaften, darunter ganze Nationen, machen sich bestimmte Krisen der Vergangenheit bereitwillig zu eigen und betrachten sie als ihre eigenen, die vor allem diese Gemeinschaften oder Völker erlebt haben. Tatsächlich sind jedoch viele dieser Krisen – seit der Reformation und der sogenannten Religionskriege vor der Aufklärung, Revolutionen, Ideologien, Kriegen usw totalitäre Regime 20. Jahrhundert - betraf ganz Europa „vom Atlantik bis zum Ural“. Es wäre gut, zunächst diese gemeinsame Vergangenheit zu isolieren.“

Ferros Thesen eignen sich nicht nur für ein Europa, das sich politisch vereint, sondern auch für ein zunehmend migrantisches Europa. Es ist weit verbreitet – insbesondere unter europäischen rechten Politikern – zu glauben, dass Multikulturalismus auf dem Prinzip basiert Salatschüssel: unterschiedliche Kulturen lebten Seite an Seite, ohne sich zu vermischen, und nationale Gemeinschaften Standardmäßig wurde das Recht auf Selbstisolation anerkannt. Kürzlich äußerten der britische Premierminister David Cameron und die deutsche Bundeskanzlerin Angela Merkel im Geiste, dass sich die Politik des Multikulturalismus nicht dadurch rechtfertige, dass der islamische Fundamentalismus in den selbstisolierten Gemeinschaften der Völker des Nahen Ostens heranreife. Diese Aussagen basieren auf einer mentalen Falle. Nach der Logik von Cameron und Merkel kann Multikulturalismus nur durch nationale Integration innerhalb eines bestimmten Landes begegnet werden.

Ferros Buch zeigt, wie eine solche Falle vermieden werden kann. Der darin geschaffene Geschichtsgedanke geht nicht direkt auf die Äußerungen von Cameron und Merkel ein, sondern stellt eine Perspektive dar, aus der die Opposition „Multikulturalismus – totale Integration“ begrenzt und wenig sinnvoll erscheint. Ferro zeigt, dass es keine Geschichte ohne Auslassungen und Auslassungen geben kann, aber der Vergleich verschiedener Versionen derselben Ereignisse ermöglicht es, diese Verzerrungen unter Kontrolle zu halten und eine Art stereoskopischen Effekt zu erzeugen. IN moderne Welt im Allgemeinen anachronistisch jede ethnokulturelle Geschichte, die sich als die einzige oder wichtigste Geschichte vorstellt und dementsprechend das Selbstbewusstsein derjenigen, die sie lesen, als einen isolierten „Fluss“ organisiert, der nirgendwo „fließt“ (erinnern Sie sich an Rushdies Metapher).

Abschließend lohnt es sich, darüber zu sprechen, wer Marc Ferro ist. Als Teenager nahm er daran teil Französischer Widerstand Anschließend lehrte er, wie bereits erwähnt, und machte Karriere als Universitätswissenschaftler. Heute ist er Mitherausgeber der renommiertesten Zeitschriften „Annals“ und Zeitschrift für Zeitgeschichte, (-tsr-)einer der Manager Pariser Schule höher Sozialforschung (EHESS). Umkreise es wissenschaftliche Interessen nicht trivial umfangreich: die Geschichte des europäischen Kolonialismus und der Kolonialgesellschaften, die Geschichte totalitärer Regime des 20. Jahrhunderts, die Geschichte Frankreichs, die Geschichte Russlands im 20. Jahrhundert, die Darstellung der Geschichte im Kino, Methodik historische Forschung... Darüber hinaus war er Regisseur mehrerer Fernsehdokumentationen – über den deutschen Nationalsozialismus, über Lenin, über Marschall Pétain … Warum bei alledem nur eines seiner Bücher ins Russische übersetzt wurde, kann man sich nur fragen.

Mark Ferro. Wie man Kindern eine Geschichte erzählt verschiedene Länder Frieden. M.: Buchclub 36’6, 2010
Übersetzung aus dem Französischen von E. Lebedeva

___________________
Zitat übersetzt von Anton Nesterov.

Es scheint, dass Geschichte überall auf ungefähr die gleiche Art und Weise gelehrt wird – in Zeiten von Höhen, Tiefen und Gewinnen. Schlüsselereignisse. Aber die Art und Weise, wie den Schülern in einem bestimmten Land Geschichte vermittelt wird, kann viel über die Mentalität seiner Bürger verraten. In Spanien beispielsweise werden fast alle historischen Fakten zum Grund dafür Nationalfeiertag. Und in Frankreich und Deutschland ungefähr schwierige Zeiten Geschichten werden lieber gar nicht erzählt oder in Komödien oder Comics erzählt. Der Historiker Mark Ferro schrieb über diese Merkmale in dem Buch „How History is Told to Children Around the World“. „Mel“ stellt seine Hauptthesen vor.

Für diejenigen, die sich auf die Hauptschulprüfung vorbereiten

Der berühmte französische Historiker und Spezialist für die Geschichte Europas des 20. Jahrhunderts und der UdSSR, Marc Ferro, schrieb 1981 das Buch „Wie Kindern in verschiedenen Ländern der Welt Geschichte erzählt wird“. Das Buch wird immer noch auf Russisch neu veröffentlicht. Vielleicht wurde der Geschichtsunterricht nach Ferros Arbeit in vielen europäischen Ländern objektiver.

Französischer Historiker Marc Ferro

Gleichzeitig ist Ferro beim Jonglieren mit historischen Fakten nicht vorsichtig. Der Text des Buches enthält keine genauen Zitatquellen. Nach Angaben des Übersetzers war es unmöglich, jeden Namen oder jedes Datum zu kommentieren, sonst wäre es ein anderes Buch gewesen. Bleibt nur noch, sich auf das umfassende enzyklopädische Wissen des Autors zu verlassen.

Marc Ferro argumentiert, dass die Art und Weise, wie wir die Geschichte verschiedener Länder miteinander vergleichen, Aufschluss darüber gibt, was eine Gesellschaft über sich selbst denkt und wie sich diese Einstellung im Laufe der Zeit verändert. Manchmal kollidiert die kollektive Erinnerung an bestimmte historische Fakten mit genau diesen Fakten, und das oft echte Ereignisse stimmen nicht mit den Vorstellungen ganzer Nationen über sie überein. Die Geschichte, wie sie in Europa gesehen wird, ist eine Manifestation des Ethnozentrismus, wenn selbst die Geschichte Russlands erst nach ihrer „Europäisierung“ durch Peter I. studierenswert wird.

Spanien

Die Geschichte, die spanische Kinder studieren, ist keine Frucht wissenschaftliche Entwicklung. Die Geschichte hier ist Volksgedächtnis, und es ist spontan, im Gegensatz zu Schulbüchern. Das Land feiert etwa dreitausend Feiertage, von denen die meisten religiöser und der Rest volkstümlicher Natur sind. Sie alle sind mit historischen Ereignissen verbunden: Moros y Christianos, das keltiberische Fest in San Pedro, die Wiederholung der Zeremonie, die 1852 die Tributzahlung Galiziens an Kastilien beendete, das Fest zu Ehren der Krönung katholischer Könige, die Entdeckung Amerikas, der Sieg bei Lepanto, der Unabhängigkeitskampf gegen Napoleon und so weiter.

In dem 1965 erschienenen Buch „Encyclopedia, First Stage“ von Antonio Alvarez Perez sind 44 Textseiten der Religion und nur 37 Seiten der Geschichte des Landes gewidmet. Darüber hinaus wird die Geschichte Spaniens als ein langer Kampf um die Freiheit dargestellt. Gleichzeitig sind in Spanien Geschichten über die Eroberung Mexikos und Perus tabu. Die Geschichte schweigt Spanisches Reich mit Ländern von Kuba bis Manila und Guinea. Auch die Ausrottung der Indianer und der Sklavenhandel wurden ignoriert.

Feiertag „Moros y Christianos“ in Spanien

Deutschland während des Nationalsozialismus

In Deutschland spielen Kino und Oper eine große Rolle in der Geschichtswissenschaft. Es sind diese Arten von Kunst, die das Weltbild von Kindern prägen. Unter Hitlers Regime im Jahr 1936 verfügten etwa 70.000 Schulen über 16-mm-Filmprojektoren und es wurden mehr als 500 Filme produziert. Davon sind 227 für die Grundschule und weiterführende Schule und 330 für die Universität. Das erste Nazi-Lehrbuch erschien 1937. Geschichte in Deutsch Schule unterrichtet an umgekehrte Reihenfolge. Vom Neuen zum Alten, wo Hitler der erste der großen Helden war und sozusagen die gesamte Geschichte krönte. Als der Faschismus besiegt war, wurde die Geschichte des 20. Jahrhunderts einfach aus dem Unterricht ausgeschlossen, das Verbot betraf sogar die Ursachen des Ersten Weltkriegs und die jüngeren Generationen der Deutschen konnten nicht antworten, wer Hitler war. In den 60er Jahren wurde die Ablehnung der Trauer um den Nationalsozialismus zu einem der Auslöser für die Rebellion der Jugend. Die erwachsenen Kinder verurteilten das Verhalten ihrer Eltern während des Krieges und die Tatsache, dass sie keine Verantwortung für die Vernichtung der Juden übernahmen.

Schulstunde im nationalsozialistischen Deutschland

Frankreich

Frankreich hat, wie England und Deutschland, seine eigenen Schriftsteller, die das Verständnis der Franzosen über ihr Land in der Weltgeschichte mitprägen: Dumas, Hugo, Jules Verne, Paul d’Ivois. Neben Romanen sind Comics in Frankreich weit verbreitet: Sie nutzen die Geschichte als Hintergrund oder Schauplatz für Handlungen. Der Comic über Asterix verkaufte sich in einer Rekordauflage von mehr als 30 Millionen Exemplaren. Darüber hinaus verrät die Liebe zum Unterhaltungsgenre, in dem Geschichte, wenn sie gezeigt wird, sicher gezeigt wird, die Angst der Franzosen, einige der schwierigen Zeiten des Landes zu erkennen. Dies wird durch die große Verbreitung von Unterhaltungsmagazinen und Comics und die geringe Verbreitung von analytischen und Kritische Geschichten.

Comic über Asterix

Der amerikanische Historiker George Happert sagt, dass französische Autoren des 15. und 16. Jahrhunderts keine Originaldokumente aus dem Prozess gegen Jeanne d'Arc verwendeten.

In den Annalen des mittelalterlichen Chronisten Gilles wird Jeanne d'Arc fast keine Beachtung geschenkt. Die Hauptfigur dieser Ereignisse ist der König, über Ketzerei, Hexerei und den Einfluss der Kirche wird jedoch kein Wort verloren. Später erscheint in den Annalen von Belfort die religiöse Geschichte von Jeanne d'Arc, in der sie als Vollstreckerin des Willens Gottes fungiert. Als das monarchische System einem republikanischen System Platz machte, war die offizielle Version der Geschichte von Jeanne d'Arc für die Regierung kein Problem mehr. Daher gibt es in Frankreich zwei anerkannte Versionen Veranstaltungen - religiös und weltlich.

Darüber hinaus im 20. Jahrhundert einige historische Fakten: Das „Ehebündnis“ mit der Bretagne erwies sich als gewalttätig, Korsika musste nach dem „Kauf“ befriedet werden. Anstatt historische Epochen zu studieren, begannen die Schulen mit dem Studium einzelne Themen. Von offizielle Version Dies geschah, um Schulkindern das Lernen einer Vielzahl von Daten und unnötigen Fakten zu ersparen. IN Grundschule Der Geschichtsunterricht wurde komplett abgesagt, aber das Fernsehen zeigte die sogenannte „sterilisierte“ Geschichte, was der französischen Regierung gefiel. Im Jahr 1968 begannen Verlage mit der Veröffentlichung von Büchern ein riesiger Betrag Illustrationen. Darüber hinaus wurde das Buchlayout in den Vordergrund gestellt, während die Geschichte nur in dürftigen Dosen an Schulkinder weitergegeben wurde.

Nationalheldin Frankreich Jeanne d'Arc

Außer einzelnen Ländern In Europa spricht Ferro ausführlich über die Besonderheiten der Rassengeschichte.

Geschichte der „Weißen“

Bis in die 1980er Jahre wurde Geschichte ausschließlich aus der „weißen“ Perspektive gelehrt. In den 80er Jahren des letzten Jahrhunderts verließ die „weiße“ Geschichte nach und nach die Lehrbücher, lebt aber immer noch im kollektiven Bewusstsein weiter. Es basiert auf der Offenbarung, der Erfüllung des Willens Gottes, dem Fall und der Auferstehung Jesu Christi als einer großen Wende in der Weltgeschichte. Für Europäer wichtige Konzepte wie Respekt vor Ordnung und Recht, nationale Einheit, Monotheismus, Demokratie, sitzendes Bild Leben, Industrialismus, Fortschrittsglaube – beeinflussen die historischen Fakten, die den Kindern im Unterricht erzählt werden.

Auferstehung Jesu Christi

Islam

Es ist üblich, mit Zurückhaltung über die Probleme der „Islamisierung“ zu sprechen. Im Lehrbuch der vierten Klasse geht es um den Negerhandel, der von europäischen Nationen, Amerikanern und Arabern mit Unterstützung afrikanischer Herrscher betrieben wurde. Aber historische Perioden sind falsch angegeben: Historiker haben weitere sieben Jahrhunderte des Handels mit schwarzen Sklaven in die Länder des Islam vergessen. Das Lehrbuch erwähnt die Negersklaven dieser Länder überhaupt nicht. „Meine Hand zitterte wieder, als es um die Araber und die Verbrechen ging, die sie begingen. Darüber, wie sie Tausende Gefangene in Eunuchen verwandelten und ihnen die Möglichkeit nahmen, Erben zu haben... Während die Liste der Verbrechen der Europäer – und mit Aus gutem Grund– nimmt ganze Seiten ein“, schreibt Ferro.

Die Grundschulbildung in islamischen Ländern ist religiöser Natur. Basierend auf dem Studium des Korans

Die Geschichte wird anhand der Taten des Propheten untersucht, die zur Zeit der Erschaffung der Welt begannen. Und das schon von Anfang an junges Alter Kinder wissen über Ehe, Scheidung und Erbschaft Bescheid.

Nach Ansicht der Muslime nutzten die Christen die einzige ihnen gegebene Chance zur Rettung nicht. Die Juden werden ständig leiden, während sie auf das Kommen des Messias warten. Und nur Muslime können optimistisch auf ihre Existenz blicken, und das ist den Taten des Propheten Muhammad und anderen Siegen des Islam zu verdanken. Geschichte wird nicht als Ereignisse und Fakten in chronologischer Reihenfolge betrachtet. Aufmerksamkeit wird nur den Propheten geschenkt, die vor Mohammed waren und die Taten des Propheten selbst nicht zunichte machen konnten. Und nach seinem Leben werden historische Ereignisse als Befreiungskampf dargestellt. Dies macht sich besonders in den Abschnitten der Geschichte bemerkbar, in denen es nicht um spezifische muslimische Probleme geht. Das Mittelalter wird mit der Geschichte des Ostens verglichen, wo der Westen wie ein Königreich des Obskurantismus aussieht Islamische Länder blühen. In Europa beginnt die Entdeckungsgeschichte mit Kolumbus und Magellan, in der arabisch-islamischen Geschichte mit der Erkundung der Phönizier und der Reise der Araber in den Indischen Ozean.

Das Buch des berühmten französischen Historikers Marc Ferro erzählt davon, wie Geschichte an Schulen in Afrika und Australien, im Nahen Osten, in Deutschland, Japan, den USA, China, Polen, Russland usw. studiert wird. Das Material wird in populärer Form präsentiert. Das Buch wird mitgeliefert Chronologische Tabellen, Bibliographie und Kommentar.

Mark Ferro
Wie die Geschichte Kindern auf der ganzen Welt erzählt wird

Vom Autor

Aber natürlich ist für mich die Veröffentlichung dieses Buches in russischer Sprache von größtem Interesse. In Ihrem Land steht heute mehr als irgendwo sonst viel auf dem Spiel. Man kann die Zukunft eines Landes nicht gestalten, ohne sich seine Vergangenheit richtig vorzustellen und ohne zu wissen, wie andere Gesellschaften ihre Geschichte sehen.

Am Text des Buches habe ich nichts geändert, obwohl sich der Lauf der Geschichte selbst im Leben sehr verändert. Nur im Kapitel über die UdSSR habe ich mehrere Seiten über die Probleme der Geschichte während der Perestroika-Zeit hinzugefügt. Außerdem wurde ein Kapitel über den Zweiten Weltkrieg hinzugefügt; es wurde erst vor kurzem geschrieben. An anderen Orten bleibt alles beim Alten wie vor zehn Jahren. Darüber hinaus muss ich den Leser warnen, dass die Geschichte Westeuropas bewusst nur einen begrenzten Platz im Buch einnimmt. Es ist an der Zeit, das eurozentrische Geschichtsverständnis aufzugeben. Und ich habe danach gestrebt.

Es bleibt hinzuzufügen, dass diese Veröffentlichung ohne die qualifizierte und intelligente Hilfe von Elena Lebedeva nicht das Licht der Welt erblickt hätte. Und ich spreche ihr meinen Dank aus.

Mark Ferro

Vom Übersetzer

Die Arbeit von Marc Ferro zu übersetzen war schwierig. „Das gigantische, nach Größenwahn riechende Konzept des Buches“, das der Autor im Vorwort begründet, stellt den Übersetzer vor viele Probleme bei der Bewältigung heterogener und umfangreicher Materialien: historisch, kultur- und filmwissenschaftlich sowie pädagogisch. Die Hilfe von Spezialisten aus verschiedenen Bereichen der Geschichte, die meine Fragen beantworteten, bibliografische Hinweise lieferten und sich schließlich die Mühe machten, die Texte einzelner Kapitel in Übersetzungen zu lesen und ihre Kommentare abzugeben, waren bei dieser Arbeit von unschätzbarem Wert. Ich dankte M. S. Alperovich, A. S. Balezin, I. A. , S. V. Obolenskaya, B. N. Flora, G. S. Chertkova .

Der Leser dieses Buches wird auch mit vielen Problemen konfrontiert sein. Ein Kaleidoskop aus Daten, Namen, Titeln, historischen Ereignissen, wissenschaftlichen Aufsätzen und Lehrbüchern für Kinder, Filmen und Comics – was auch immer. Und nicht alles ist ohne die Hilfe von Kommentaren leicht zu erkennen. Es war jedoch völlig unmöglich, jeden Namen, jede Tatsache, jedes Ereignis zu kommentieren, die dem nicht fachkundigen Leser möglicherweise nicht bekannt sind. Es wäre ein anderes Buch. Kommentare (im Text durch Sternchen gekennzeichnet) werden nur dann gegeben, wenn sie für eine genaue Wahrnehmung der Gedanken des Autors erforderlich sind, und insbesondere in Fällen, in denen es schwierig ist, Informationen in sowjetischen Referenzpublikationen zu finden.

Dennoch richtet sich Mark Ferros Buch nicht nur an Fachhistoriker und Lehrer. Es richtet sich in erster Linie an den allgemeinen Leser. Der Autor beschränkt sich nicht auf die Regeln eines streng wissenschaftlichen Aufsatzes; es handelt sich um einen Aufsatz, der völlig entspannt geschrieben ist, ebenso wie seine Zusammensetzung selbst entspannt ist.

E. Lebedeva

Vorwort

Vonnie gewidmet

Der Vergleich all dieser Ideen ist heute äußerst wichtig, denn mit der Erweiterung der Grenzen der Welt, mit dem Wunsch nach ihrer wirtschaftlichen Vereinigung bei gleichzeitiger Aufrechterhaltung der politischen Isolation, wird die Vergangenheit verschiedener Gesellschaften mehr denn je zu einem Gegenstand der Auseinandersetzungen von Staaten, Nationen, Kulturen und ethnischen Gruppen. Wenn man die Vergangenheit kennt, ist es einfacher, die Gegenwart zu meistern und Macht und Ansprüchen eine rechtliche Grundlage zu geben. Schließlich sind es die dominanten Strukturen: Staat, Kirche, politische Parteien und privatinteressennahe Gruppen, die Medien und Buchverlage besitzen und diese von der Produktion von Schulbüchern oder Comics bis hin zu Kino und Fernsehen finanzieren. Die Vergangenheit, die sie jedem mitteilen, wird immer einheitlicher. Daher der gedämpfte Protest seitens derjenigen, deren Geschichte „verboten“ ist.

Doch welche Nation, welche Gruppe von Menschen ist noch in der Lage, ihre eigene Geschichte neu zu erschaffen? Sogar bei antiken Völkern, die seit jeher Verbände und Staaten hatten (wie die Wolga-Chasaren oder das Königreich Arelat), erweist sich ihre Gruppenidentität als in der namenlosen Vergangenheit aufgelöst. Im Osten, von Prag bis Ulaanbaatar, wurden bis vor kurzem alle ethnischen und nationalen Konflikte nach demselben Modell erklärt, das angeblich Marx gehörte, jedoch in der Moskauer Interpretation. Und alle Gesellschaften des Südens dekolonisieren ihre Geschichte, und zwar oft mit den gleichen Mitteln wie die Kolonialisten, d. h. Konstruieren Sie eine Geschichte, die der Geschichte entgegengesetzt ist, die ihnen zuvor aufgedrängt wurde.

Heutzutage hat jede oder fast jede Nation mehrere Geschichten, die sich überschneiden und nebeneinander liegen. In Polen beispielsweise unterscheidet sich die Geschichte, die neuerdings in der Schule gelehrt wird, deutlich von der, die zu Hause erzählt wird. Die Russen spielten in diesen Geschichten nicht genau die gleiche Rolle ... Wir finden hier einen Konflikt des kollektiven Gedächtnisses mit der offiziellen Geschichtsschreibung, und darin manifestieren sich die Probleme der Geschichtswissenschaft wahrscheinlich viel deutlicher als in den Werken von Historikern.

Die Geschichte, wie sie Kindern und auch Erwachsenen erzählt wird, ermöglicht es uns, sowohl zu erfahren, was eine Gesellschaft über sich selbst denkt, als auch, wie sich ihre Position im Laufe der Zeit verändert. Sie müssen sich nur nicht auf das Studium von Schulbüchern und Comics beschränken, sondern versuchen, diese mit den Postulaten der modernen Wissenschaft zu vergleichen. Zum Beispiel die Geschichte des armenischen Volkes, diejenige, die in Sowjetarmenien gelehrt wurde, diejenige, die den Kindern der Diaspora (und vielen Kindern in Armenien, aber zu Hause, im häuslichen Kreis) beigebracht wurde, und diejenige, die allgemein anerkannt ist Interpretation der Weltgeschichte sind drei verschiedene Versionen der Geschichte. Darüber hinaus kann nicht argumentiert werden, dass Letzteres realistischer oder legitimer sei als die anderen.

Typ