Gamzatov ist das Beste an der Natur. Soziale Aktivitäten und staatliche Auszeichnungen. Der Weg zur Poesie

Einführung.

Hoher Respekt vor Kunst und künstlerischem Talent ist eine der guten kulturellen und moralischen Traditionen der Völker Dagestans.

Rasul Gamzatov erwarb die klangvolle Lyra eines Dichters und erbte die reichen ursprünglichen poetischen Traditionen seiner Heimat Avar und aller Brudervölker Dagestans.
Die Quellen seines poetischen Wortes waren Chanka und Mahmud, Batyrai und Etim Emin,
Jiri Kazak, Gamzat Tsadasa.

Rasul Gamzatov inspirierte und inspiriert weiterhin das Volk Seiner Majestät. Er erreichte in seiner Arbeit als Nationaldichter mehr Tiefe und Vollständigkeit als jeder andere. Heute ist Rasul Gamzatov einer der herausragendsten Dichter des 20. Jahrhunderts. Er förderte die gesamte Weltpoesie und erweiterte ihren Horizont.

„Ein helles figuratives System, durchdrungen von nationaler Originalität und Geschmack, große Gedanken und Gedanken über das menschliche Leben und Dasein, über die Schicksale der Menschheit und den hohen Humanismus machen die Poesie unserer Landsleute zu einem universellen Phänomen, einem globalen Phänomen.“

Rasul Gamzatov ist einer der besten Übersetzer und Kommentatoren von Puschkin, und er selbst ist ein Dichter vom Typ Puschkin. Rasul Gamzatov sang von seinem heimischen Herd, den heimischen Bergen, der guten Nachbarschaft, der Liebe und der Freundschaft der Menschen. Mit seinen wunderbaren Gedichten zwang er seine Landsleute, Lieder über Liebe und Jugend, über Heimat und Mut zu singen.

„Die Entdeckung Dagestans – so würde ich es nennen, so war für mich früher das Werk von Rasul Gamzatov“, schrieb Makliy Abashidze.

Es war Rasul Gamzatov, der große sowjetische Dichter, wahrer Sohn seiner Zeit und sein Volk waren dazu bestimmt, eine edle Mission zu erfüllen – eine poetische Entdeckung Dagestans zu machen.

Das Werk von Rasul Gamzatov ist beneidenswert originell und in seinem Aussehen und seiner Komposition wirklich national. Seine Wurzeln reichen tief in die spirituelle Existenz der Bergsteiger – früher und heute. Mit Gier und Leidenschaft entdeckt der Dichter sein Volk für sich, lernt es selbstlos kennen und bewundert es.

Über Rasul Gamzatov wurden viele Bücher geschrieben. Sowohl russische als auch dagestanische Kritiker schreiben über ihn und sein Werk und bewerten seine Gedichte hervorragend.

Rasul Gamzatov ist mein Lieblingsdichter und ich wollte auch zumindest etwas über meinen Lieblingsdichter schreiben, über sein Werk, eine Einschätzung abgeben, meine Gedanken äußern. Deshalb habe ich dieses Thema aufgegriffen.

Es gibt eine Menge Forschung zu diesem Thema. Viele Bücher, Monographien und Artikel sind Rasul Gamzatov gewidmet.

Das erste kleine Buch über den Dichter ist das Buch des berühmten Literaturwissenschaftlers und Kritikers Vladimir Ognev „Reise in die Poesie“ und „Rasul Gamzatov“. Das Ergebnis ist großartig Forschungsarbeit L.B. Antapolskys Buch „At the Hearth of Poetry“ erschien.

Der bekannte dagestanische Kritiker Kamil Sultanov hat eine Reihe allgemeiner und spezifischer Artikel über das Werk von Rasul Gamzatov verfasst. Er schrieb auch das Buch „Rasul Gamzatov“. Große Anerkennung für die kreative Inspiration des Dichters erhielten Artikel über ihn von anerkannten Meistern des poetischen Wortes:
Y. Smelyakov, A. Fadeev, M. Svetlov, I. Tikhonov, K. Chukovsky, S. Marshak.

Literarisch und kritische Materialienüber die Arbeit von Rasul
Gamzatov werden in den Büchern „The Tale of Rasul Gamzatov“, „The Mastery of Rasul“ gemacht
Gamzatov“, „Rasul Gamzatov – Dichter und Bürger“.

Berühmter dagestanischer Kritiker und Forscher von Rasuls Werk
Gamzatov S. Khaibullaev widmete ihm eine Reihe literaturkritischer Artikel und Bücher. Legacies and Discoveries versucht, die Vielfältigkeit und Vielfalt aufzudecken große Welt Rasula Gamzatova. Der Autor des Buches wird die Aufmerksamkeit des Lesers auf zwei Probleme lenken: die kreative Beherrschung der Traditionen der nationalen Kunstkultur durch den Dichter, seinen innovativen Beitrag zur dagestanischen Literatur, der sie zu einem Phänomen von nationaler und weltweiter Bedeutung werden ließ.

Ch. S. Yusupova schenkt der Arbeit von R. Gamzatov große Aufmerksamkeit. Es wurden eine Reihe von Artikeln und Büchern „Dagestan Poem“, „Formation and Development of the Genre“, „On Modern Avar Lyrics“ veröffentlicht.

Die Forscherin Musakhanova macht die Leser auf die Fortsetzung oder Weiterentwicklung von Puschkins Poesie in den Werken von Rasul Gamzatov aufmerksam.

Meister künstlerisches Wort Gamzatov beschränkt sich nicht nur darauf, dem Leser seine Kreationen zu präsentieren. In den Vorworten zu seinen Sammlungen, in literaturkritischen Artikeln, journalistischen Reden, Stellungnahmen, Notizen strebt der Dichter danach, das Wesen literarischen Schaffens umfassend zu enthüllen, das Wunder der Geburt des poetischen Wortes aufzuzeigen, den hohen Zweck und die Berufung zu rechtfertigen des künstlerischen Wortes. Diese Aufgabe wird durch das Buch „Loyalty to Talent“ erfolgreich gelöst, das die bedeutendsten literarischen und kritischen Artikel des Dichters enthält.

Unsere R. Gamzatov gewidmete wissenschaftliche Arbeit besteht aus einer Einleitung, drei Kapiteln, einem Fazit und einer Bibliographie.

Die Einleitung spricht über R. Gamzatov im Allgemeinen, über seine Rolle und Bedeutung für unsere Literatur, über den Platz des Dichters in der Geschichte unserer Kultur.

Kapitel I „Puschkin-Traditionen in den Werken von Rasul Gamzatov“ untersucht die Traditionen, die in den Werken von R. Gamzatov entwickelt wurden, und zieht Parallelen zwischen den Werken von R. G. Gamzatov und A. S. Puschkin.

In Kapitel II „Entwicklung der Traditionen der dagestanischen Klassiker in der Kreativität.“
Rasul Gamzatov“ untersucht die Probleme und Aufgaben, die R.G. Gamzatov in seinem Werk entwickelt, und setzt dabei die Traditionen früherer Dichter und Schriftsteller Dagestans fort, basierend auf den Gedichten „Pass auf Mütter auf“ und „Zwei Schals“.

In Kapitel III „Innovation von Rasul Gamzatov“ machen wir auf die Originalität von Rasul Gamzatov, seine Unähnlichkeit von anderen usw. aufmerksam.

Abschließend geben wir die Schlussfolgerungen, zu denen wir als Ergebnis der Forschung gekommen sind, bewerten die Arbeit von Rasul Gamzatov und bestimmen die Bedeutung und Relevanz seiner Arbeit.

Die Bibliographie enthält den Namen der verwendeten kritischen Literatur.

Kapitel I. Puschkin-Traditionen in der Kreativität

Rasula Gamzatova.

Während seines Studiums am Literaturinstitut studierte Rasul Gamzatov die Werke russischer Klassiker, insbesondere A. S. Puschkin. Liebe zur Kreativität
Puschkin, seine Leidenschaft für seine unsterblichen Werke inspirierte Rasul
Gamzatov über die Idee, seine Gedichte und Gedichte in die Avar-Sprache zu übersetzen. Er übersetzte Auszüge aus Eugen Onegin, Boris Godunow, Poltawa und anderen Werken von Puschkin.

Aufgrund seiner Leidenschaft für das Werk des größten russischen Dichters übersetzte R. Gamzatov „Die Räuberbrüder“ in die Avar-Sprache.
„Zigeuner“, „Bronzereiter“. Dies war eine gute Schule für R. Gamzatov zu Beginn seiner Karriere unter dem Einfluss von Puschkin. Die Puschkin-Schule hat geholfen an den jungen Dichter legen Wert auf Kürze, Lakonismus, weise Einfachheit, Reinheit und Tiefe der Gefühle: hassen alle Literatur und Manierismen.

Egal wie sich Gamzatovs literarischer Geschmack ändert, seine Liebe zu Puschkins Poesie unverändert geblieben. Rasul Gamzatovs erste Schritte in der Literatur
Puschkin war und blieb sein ständiger Begleiter, Lehrer und Mentor.

Vielleicht liegt dies daran, dass der Anteil des Vaters Rasul Gamzatov
Gamzat Tsadasa pflegt seit langem einen Puschkin-Kult: Der Begründer der neuen Awar-Literatur übersetzte mit großer Liebe und Geschick in seine Muttersprache. Er drückte seine Haltung gegenüber Puschkin in Gedichten aus, die seinem Andenken gewidmet waren:

Ich werde mein Wort der Wahrheit nicht brechen

Wenn ich dir sage, Dichter:

Wie das Licht der Sonne in die Augen gelangt

Wie froh bin ich, dass der Avar

Ich bin fasziniert von Ihrer Poesie

Dzhigit findet Weisheit in ihm

Und der alte Mann gewinnt an Jugend.

Gamzat Tsadasa war doppelt erfreut, als er sah, dass sein eigener Sohn Puschkins Gedichte mochte.

Eine unveränderliche Liebe zu Puschkin und die ernsthafte Arbeit an Übersetzungen seiner Werke warnten den jungen R. Gamzatov aller Wahrscheinlichkeit nach davor, sich von allen möglichen Modetrends in der Poesie mitreißen zu lassen, was angehenden Dichtern oft passiert.

Nicht jeder hat die Möglichkeit, von den ersten Schritten seines kreativen Weges an einen treuen Lehrer und Mentor zu finden – dazu sind auch Fingerspitzengefühl und Talent erforderlich. Nachdem er beides beherrschte, fand R. Gamzatov schon in seiner Studienzeit in Puschkin einen würdigen Lehrer und nahm mit großem Nutzen Unterricht bei ihm in poetischer Geschicklichkeit und Weisheit.

Dies war R. Gamzatov seinen Kameraden und Lehrern am Literaturinstitut schuldig. Die Zeit, die R. Gamzatov am Literaturinstitut verbringt, ist für den Dichter eine Art „Lyzeumsjahr“. Damals lernte er die Bedeutung und Kraft der russischen Literatur kennen, wodurch sich ihm eine bisher unbekannte große Welt öffnete.

Viele Jahre später schrieb Rasul Gamzatov in dem Artikel „Auf dem Weg zur Moderne“: „Die russische Literatur hat uns geholfen, besser, stärker, genauer, spezifischer und ausdrucksvoller zu schreiben und Gedanken und Gefühle tiefer auszudrücken.“ Sie stellte uns wunderbare Beispiele für uns unbekannte Genres vor. Die Bergpoesie erhielt neue Züge: Ihre Musikalität wurde durch verbale Malerei und die Fähigkeit, ausdrucksstarke realistische Gemälde zu schaffen, bereichert. In der russischen Literatur sahen die Hochländer nicht nur die russische Person, den russischen Charakter, sondern sie sahen sich selbst, ihr Schicksal, ihre Gedanken, Gedanken und Bestrebungen. In der russischen Literatur fand unser Volk die Wahrheit über sich selbst.“

Das Studium der Erfahrungen der russischen Literatur und der Weltliteratur und R. Gamzatovs eigene kreative Suche gingen Hand in Hand. In der Geschichte der Entwicklung der russisch-dagestanischen literarischen Beziehungen ist das Bild des großen russischen Dichters Puschkin, Kreativität
Puschkin nimmt einen besonderen Platz ein. Die Rolle von Puschkins großer kreativer Erfahrung in der dagestanischen Literatur sowie den Traditionen der russischen klassischen Literatur im Allgemeinen, die weltweit von einer hohen Schule der Exzellenz wahrgenommen werden, ist von großer Bedeutung. Dieser Aspekt wurde jedoch nur sehr unzureichend untersucht.

Wir sind in unserem eigenen wissenschaftliche Arbeit Wir werden versuchen, dieses Problem zu untersuchen, nämlich die Entwicklung und Fortsetzung von Puschkins Traditionen in seinem Werk zu verfolgen
R. Gamzatova.

Von den Anfängen der Anziehungskraft von Figuren der dagestanischen Literatur bis zu den kreativen Erfahrungen von Puschkin, der in Ende des 19. Jahrhunderts Der Beginn des 20. Jahrhunderts, der sich insbesondere in den vorrevolutionären Jahren im Werk der revolutionären Dichter S. Gabieva, G. Saidov, Z. Batyrmurzaev und anderer fortgeschrittener Schriftsteller intensivierte und dabei half, ihre eigenen Wege in der Kunst zu verstehen, gab ein Neues Der Glanz der Traditionen der Befreiung und des öffentlichen Dienstes, die in der vorrevolutionären Literatur Dagestans heranreiften, trug zur Stärkung realistischer Merkmale bei.

„Und in den Jahren der Revolution wurde das Bild von Puschkin von der fortschrittlichen Öffentlichkeit Dagestans als Bild wahrgenommen Volksheld, ein Kämpfer gegen das Böse, wie der helle Artikel des Dichter-Pädagogen, des ersten Prosaschriftstellers, beweist
Dagestan, der während des Bürgerkriegs starb, Nukhui Batyrmurzaev
„Ein paar Worte an Schriftsteller“, veröffentlicht im Dezember 1917 in der ersten demokratischen Zeitschrift Dagestans. „Tane Cholpan“ („ Morgen Stern") Nr. 8.
Das einzige Anzeichen ist, dass Puschkin in dem Artikel in der Konstellation großer Vertreter der russischen Literatur dargestellt wird – Lermontov, Nekrasov, Tolstoi und
Gorki, den Batyrmurzaev wie Puschkin als wahre Helden betrachtete, die keine Angst davor hatten, die Wahrheit über die Situation der unterdrückten und benachteiligten Massen zu sagen. Der Autor des Artikels forderte seine literarischen Zeitgenossen auf, ihrem Beispiel zu folgen.“

Diese erhabene Tradition des Verständnisses von Puschkins ideologischem und künstlerischem Erbe entwickelt und bereichert sich in der dagestanischen Literatur weiter.
Besonders umfassend reagierte sie auf die Übersetzungen der Werke des großen Dichters in die Sprachen der Völker Dagestans, auf die Werke dagestanischer Dichter, die ihr gewidmet waren
Puschkin und natürlich im kreativen Studium bei Puschkin.

Gegenwärtig gibt es keinen einzigen Dichter oder Schriftsteller, der nicht den veredelnden Einfluss von Puschkins Leier erfahren hätte. Die Arbeit von R. Gamzatov ist in dieser Hinsicht bezeichnend.

Seine kreativen Verbindungen zu den Traditionen Puschkins sowie zur russischen Literatur im Allgemeinen sind noch nicht Gegenstand besonderer Studien, obwohl sich die verfügbare wissenschaftliche Literatur ständig auf dieses Thema konzentriert. Rasul
Gamzatov spricht ständig über seine kreativen Verbindungen zur russischen Literatur, über seine Lehrer – russische Klassiker und Meister der sowjetischen Poesie, unter denen er den großen Puschkin hervorhebt. In seinen Werken tauchte oft das Bild des großen Dichters auf. Dies kann durch die Schwierigkeit und Komplexität des Problems literarischer Interaktionen erklärt werden, insbesondere im gegenwärtigen Stadium, in dem sie durch ein hohes kreatives Niveau und gekennzeichnet sind
Die „Adresse“ des Einflusses lässt sich nicht immer finden, insbesondere bei einem Dichter wie R. Gamzatov, dessen kreative Verbindungen zur russischen Literatur nicht als Wiederholungen von Mustern erscheinen, sondern als neue ideologische und künstlerische Entdeckungen, die nicht nur in Dagestan, sondern auch neue Wege beschritten in der gesamten sowjetischen Literatur, ein Dichter zu sein, sein eigenes Gesicht, seine eigene nationale Identität zu haben. R. Gamzatov scheut sich nicht, über seine Lehrer zu sprechen, unter denen er am häufigsten Namen nennt, die ihm am Herzen liegen, von Puschkin bis Marschak, deren kreative Schicksale dienen ihm als Beispiel für ein Lebens- und Poetik-Credo. Von ihnen, wie auch von seinen herausragenden Vorgängern der dagestanischen Literatur – von Mahmud bis G. Tsadasa, S. Stalsky und E. Kapiev – lernte er künstlerisches Verständnis für die Tiefe des Denkens, Schönheit, Klarheit und Ausdruckskraft bildliche Mittel und die Kraft des bürgerlichen Klangs des poetischen Wortes, des Realismus.

Interessant in diesem Zusammenhang sind sein „Wort an den Leser“, dem das dreibändige Werk „Gesammelte Werke“ (1968) vorangestellt ist, in dem er liebevoll Namen nennt, die ihm am Herzen liegen, und ein in der Zeitschrift veröffentlichter Dialog mit Vl. Korkin
„Literary Review“, wo er über Puschkins Realismus spricht. Öffentlich sind auch die Worte von R. Gamzatov, dass die russische Literatur vielen Vertretern unserer nationalen Literaturen geholfen habe, „besser zu schreiben, ihre Gedanken und Gefühle kraftvoller und tiefer auszudrücken“ und dass sie sie „an neue Genres herangeführt“ habe, die mit ihnen verbunden seien Verständnis der allgemeinen Muster der Entwicklung der nordkaukasischen Literatur beim regionalen Treffen der Schriftsteller des Nordens
Kaukasus in Naltschik im Jahr 1959. Seine Gedanken über Puschkin und die Natur seines Werkes kommen jedoch ausführlicher in dem Artikel „Er stand in hohen Gedanken“ zum Ausdruck, der anlässlich des 150. Todestages des Dichters veröffentlicht wurde.

Der Dichter betont in all seinen Reden die Frage nach der Bedeutung der Erfahrung der russischen Literatur für den kreativen Aufstieg unserer nationalen Künstler und bekräftigt stets seinen Hauptgedanken: „Ein schlechter Meister, der aufhört, ein Schüler zu sein, und damit das Hohe, Moralische erklärt.“ und ästhetische Bedeutung, die er den Lehrkonzepten beimisst, da er gut versteht, dass Traditionen eingefrorene Gesetze und ein lebendiger Entwicklungsprozess sind und egal wie großartig die Lehrer sind, der Hauptlehrer eines wahren Dichters ist immer das Leben, die Verbindung mit seinem Volk und Zeit, die ihn zu Themen und Bildern anregt, die lebendige Eindrücke der realen Welt aufnehmen.

In seinen Aussagen über russische Schriftsteller steckt nicht nur ein tiefes Bewusstsein inneres Bedürfnis drücken ihre spirituelle Verbundenheit mit der hohen Welt der Staatsbürgerschaft, Wahrheit, Güte und Gerechtigkeit, Humanismus und Schönheit aus, die die russische Literatur charakterisieren, aber auch die Weltanschauung des Dichters kommt zum Ausdruck, in dem Gefühl, dass er der rechtmäßige Erbe und Fortsetzer der fortgeschrittenen Traditionen der russischen Literatur ist, die in ihm durch die Große Oktoberrevolution entwickelt wurde, zu allen sowjetischen Bildern des Lebens und früheren Traditionen der dagestanischen Literatur.
Die ästhetischen Positionen von R. Gamzatov harmonieren mit seiner künstlerischen Praxis und sind ein Beispiel für die fruchtbare Auseinandersetzung eines nationalen Schriftstellers mit der Erfahrung der russischen Literatur. Gleichzeitig ist es wichtig, das organische Verständnis der kreativen Erfahrung des Dichters mit der russischen Literatur mit ihren eigenen Traditionen hervorzuheben. Alle seine Aussagen stammen aus öffentlichen Äußerungen einer früheren Zeit:

Mit einem süßen Puschkin-Band

Ich habe die Jugend kennengelernt

Auf meinem Tisch neben mir

Blok und Mahmud
Vor den nachfolgenden Verallgemeinerungen über zwei Mütter - einheimische und russische Literatur, die ihn zum Dichter erzogen Sowjetzeit, offenbaren das Wesen seiner dichterischen Herkunft und veranschaulichen diese Beziehung. Dieser Prozess spiegelte sich auf einzigartige Weise in einem der besten Gedichte von R. Gamzatov seiner Reifezeit wider: „Solange sich die Erde dreht“, wo man einen Appell mit Puschkin sehen kann
„Bacchanalisches Lied“ in der Verzückung des Lebens, in der Bekräftigung seiner ewigen und erhabenen Prinzipien:

Warum verstummte die freudige Stimme?

Erklingen Sie die bacchantischen Chöre!

Lang lebe. . .

Gießen Sie das Glas voll!

Bis zum klingenden Grund

In dicken Wein

Werfen Sie die wertvollen Ringe!

Lasst uns gemeinsam anstoßen und weitermachen!

Du bist der strahlende Sonnenschein!

Wie ist diese Lampe blasser?

Vor dem klaren Sonnenaufgang der Morgendämmerung,

So flackern und schwelen falsche Weisheiten

Vor der Sonne des unsterblichen Geistes.

Es lebe die Sonne, möge die Dunkelheit verschwinden!

Die Arbeit von R. Gamzatov gibt einen breiten semantischen Inhalt des Motivs
Das bacchantische Fest von Puschkins Gedicht, indem es die „Essenz des Lebens“ und seine philosophische Weisheit versteht. R. Gamzatovs Gedichte beginnen wie die von Puschkin mit dem Singen der Lebensfreude, der Fülle des Lebens:

Ich habe die Sonne getrunken, wie Menschen Wasser trinken

Ich ging entlang der bergigen Berge

Dem roten Sonnenaufgang entgegen,

Im Anschluss an den roten Sonnenuntergang.

Ich trank gierig die süßeste Luft

Von Wolken durchdrungen.

Ich genoss die Schönheit der Erde

Ich habe sie gesegnet

Ich habe mich mehr als einmal verliebt und mich umgebracht

Und Lieder, wie Lieder, die er sang

Dieser eigenartige Anfang erzeugt eine besondere Stimmung moralischer Reinheit und Licht, die die Stimmung von Puschkins Gedicht zusammenführt und als psychologische Konkretisierung dient Lebenscredo lyrischer Held:

Die Natur der menschlichen Seele ist komplex, -

Ich habe gleichzeitig mit meinen Freunden getrunken

In der Stunde der Freude - ein Schnaps Honig,

In der Stunde der Trauer - bitterer Wein

Und wenn ich mit meinem Herzen getrunken habe, habe ich nicht getrunken

Für Spaß und Vergnügen

Ich habe die Asche von Hiroshima gesehen

Auf Festivals hörte ich Gelächter.

Eindruck Außenwelt erweitern sich allmählich und führen den Autor zu einer tiefen psychologischen Darstellung der universellen menschlichen Eigenschaften des modernen Hochländers, der Offenlegung seines moralischen Charakters, der Aufnahme der Probleme und Ängste der Menschheit und dem intensiven Nachdenken über den Sinn des Lebens. Und die wunderbaren Zeilen des Gedichts, die wie die von Puschkin das Ergebnis des Erzählten sind, tragen auf Puschkins Art einen hellen Gedanken über den Triumph des Lebens, über den Triumph seiner ewigen Prinzipien:

Ich liebe und freue mich und leide.

Und ich trinke jeden Tag bis zum Abschaum,

Und ich habe wieder Durst

Und daran ist allein das Leben schuld.

Lass mich eines Tages die Welt verlassen

Ich habe meinen Durst darin nicht gestillt.

Aber die Menschen sehnen sich nach diesem Durst

Solange sich die Erde dreht.

Wie G. B. Musakhanova in dem Artikel „Puschkins Traditionen in der Kreativität“ schreibt
R. Gamzatov“ „... die Puschkin-Tradition findet ihren Einklang in Gamzats Wahrnehmung der Philosophie der Unsterblichkeit des Lebens, durchdrungen von der Moral der Persönlichkeit seines Zeitgenossen.“

Erinnern wir uns an das Ende von Puschkins Gedicht:

Es lebe die Musen, es lebe der Geist!

Es lebe die Sonne, möge die Dunkelheit verschwinden! Seit Jahren wissen wir, dass diese jugendliche, helle Wahrnehmung des Lebens, seiner ewigen lebensspendenden Prinzipien, in der Kreativität Fülle und Klangtiefe erhält
Puschkin. Und trotz der dramatischen Umstände seines Lebens, des Verlusts und Todes gleichgesinnter Freunde, trotz aller Konflikte und Katastrophen der Realität, die sich in seinem Werk mit tiefer Eindringlichkeit widerspiegelten. Er bewahrte sich eine sonnige Vorstellung vom großen Wert des Lebens. Es ist kein Zufall, dass die fortgeschrittene russische Kritik ihn als „sonniges Genie“, als zutiefst harmonisches Talent charakterisierte.

Viele Werke entstanden in dieser Puschkinschen Lebensauffassung.
Die reife Zeit von R. Gamzatov erzählt von der Vergänglichkeit des Lebens zum Tod und charakterisiert die tiefe psychologische Offenbarung der „Dialektik“ der menschlichen Seele. R. Gamzatov versteht die Natur von Puschkins Realismus und den Historismus seines künstlerischen Denkens und sagt im Dialog mit dem Kritiker Vl. Korkin: „Ein Realist weiß, egal welche Tragödie oder welches Drama er erlebt, dass das Leben schön und ewig ist.“ ... Puschkins Realismus bekräftigt die Einheit des Seins aus der Perspektive der Geschichte, eröffnet das Gesetz der Harmonie der realen Welt, die Dialektik der Seele.“

Eine Besonderheit von R. Gamzatovs Wahrnehmung von Puschkins Traditionen liegt nicht in den äußerlich greifbaren „Berührungspunkten“ mit seinem Erbe, sondern im vielfältigen kreativen Verständnis des Lebens der „Geheimnisse“ der Meisterschaft, in der Aneignung seiner Prinzipien eine wahrheitsgetreue Darstellung des Menschen und seiner Verbindungen zur Gesellschaft, im Historismus des Verständnisses führender Strömungen der Zeit, in Bezug auf einheimische Folklore, auf der Suche nach eigenen Wegen in der Kunst. Und in dieser Eigenschaft charakterisieren die Verbindungen zwischen der Kreativität von R. Gamzatov und Puschkin eine neue Ebene der Kontakte und der Annäherung zwischen der dagestanischen Literatur und der russischen Literatur. Eines der wichtigsten gemeinsamen Schaffensprinzipien beider Dichter ist die „Allgegenwärtigkeit“ ihrer Poesie.

„F. M. Dostojewski hob als eines der wichtigsten Merkmale von Puschkins Werk die „alles widerrufende Natur seiner Leier“ hervor, die Breite und Tiefe der Reaktion auf die Hauptprobleme der Zeit, und V. G. Belinsky sah in „Eugen Onegin“
„Enzyklopädie des russischen Lebens“ der 20er Jahre des letzten Jahrhunderts.“

Aber Puschkins Werk befasste sich nicht nur mit der russischen Realität seiner Zeit; der Dichter war begeistert von der Vergangenheit und Zukunft Russlands; wie G. F. Yusufov sagt, „dem Brüllen und Gelächter der europäischen Revolutionen und …“ Befreiungsbewegungen Ende des 17. Anfang des 19. Jahrhunderts.

Unter seiner Feder erlangte das West- und Ostpanorama des Lebens der Völker Russlands dauerhaften künstlerischen Wert und erweiterte den ideologischen und thematischen Horizont der russischen Literatur.

„Reaktionsfähigkeit“, umfassendes Verständnis der Geschichte und Moderne des Westens und
Der Osten zeichnet sich auch durch die Poesie von R. Gamzatov aus, die die thematische, nationale und internationale Skala der Literatur erheblich bereichert hat
Sowjetisches Dagestan.

In der Breite der Berichterstattung über moderne Probleme dienten Puschkins Erfahrungen in gewisser Weise als Vorbild. Gleichzeitig gibt es auch typologische Konvergenzen, die die Welt der Poesie von R. Gamzatov mit Puschkin auf der Suche nach hoher Spiritualität, in Problemen der Moral und des Humanismus, in künstlerische Prinzipien die Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft, die Offenheit menschlicher Gefühle.

Puschkin liegt R. Gamzatov besonders am Herzen wegen der patriotischen und internationalen Züge seiner Poesie, über die er in dem Artikel „Er stand voller großer Gedanken“ mit großer Wärme und Bewunderung spricht.

Ende des 20. Jahrhunderts tauchten in der Poesie von R. Gamzatov Beispiele seiner Lieblingsdichter Puschkin und Lermontow auf – sie fungieren als Symbole des Gewissens und der Ehre, dem höchsten Gipfel des menschlichen Geistes. Dies ist nicht nur eine abgedroschene Hommage an die großen russischen Dichter, die typisch für viele Werke der dagestanischen Poesie der 30er Jahre und der folgenden Jahre war, die den großen russischen Klassikern gewidmet waren. Seine Werke enthalten keine Biografien, aber sie enthalten den hohen Geist russischer Klassiker und bereichern die Offenlegung der Komplexität Spirituelle Welt ein Zeitgenosse, der den Kern komplexer Existenzfragen erforscht und dabei hilft, neue Facetten des konfessionellen Charakters der Poesie freizulegen
R. Gamzatova. So wird in den Werken „Die Zeit ist gekommen“, „die Lichter der Dörfer auszublasen“,
Lermontovs „Die Grenze zwischen Leben und Tod von Puschkin“ wird zum Thema des philosophischen moralischen Verständnisses der Grenze zwischen Gemeinheit und Größe des Geistes, ideologischer Existenz und Unsterblichkeit.

Gleichzeitig sind R. Gamzatovs Bilder russischer Dichter trotz aller Verehrung keine Lehrbuchbilder. Unter ähnliche Werke R. Gamzatov, gewidmet
Puschkin sticht ein kurzes Gedicht hervor, in dem das Bild des russischen Dichters hilft, die schwierigen Beziehungen zwischen den Völkern in der Vergangenheit zu verstehen
Dagestan und Zaristisches Russland. Dies ist ein achtzeiliges Gedicht mit einem Epigraph einer Zeile aus Puschkins „ Kaukasischer Gefangener: „Demütige dich, Kaukasus, Ermolov kommt!“ Und dann ist das ganze Gedicht eine Neuinterpretation dieses Epigraphs:

Nein, wir haben uns nicht ergeben und uns nicht zurückgezogen

Und in diesen Jahren und Hunderte von Jahren später

Weder die Bergsöhne noch ihre Gipfel

Beim Anblick des Olet des Generals

Weder listiger Missbrauch noch Stärke

Nichts damit zu tun. Ich verpflichte mich zu behaupten:

Es war nicht Ermolovas Rus, die uns eroberte

Der Kaukasus war von Puschkins Rus fasziniert.

Wie wir sehen, handelt es sich um ein sehr ernstes Thema, und trotz der Lakonizität seiner künstlerischen Lösung ist es dem Autor gelungen, komplexe Zusammenhänge zu vermitteln
Dagestan- und Russland-Zeit Kaukasischer Krieg und enthüllen die Bedeutung neuer Beziehungen, die aus der Freundschaft der Völker entstanden sind, zeigen die neue Haltung des Hochländers, der sich als rechtmäßiger Erbe des fortgeschrittenen Russlands fühlt -
„Puschkins Rus“, auf der Suche nach spirituellen Prinzipien in der Geschichte für die Annäherung unserer Völker. Die bemerkenswerten Zeilen trennten Puschkin als sympathischen Hochländer deutlich vom offiziellen zaristischen Russland und stellen eine innovative künstlerische Lösung des Themas „Puschkin und der Kaukasus“ dar. Das ist eigenartig poetisches Denkmal der große russische Dichter. Und gleichzeitig wird das Gedicht zu einer Neuentdeckung der nationalen und internationalen Charakterzüge des modernen Highlanders, seiner bürgerlichen Positionen. Das Bild von Puschkin und seine Persönlichkeit ermöglichen es dem Dichter, die Komplexität und Mehrdimensionalität des Lebens sowie den Wert der spirituellen und moralischen Suche seines Zeitgenossen hervorzuheben.

Der Appell an die Erfahrung und das Bild des Genies der russischen Literatur bereichert die künstlerische Vision der Geschichte der dagestanischen Dichter und bringt Puschkin unserer Zeit näher.

Gleichzeitig trug die kreative Verarbeitung seiner Erfahrungen dazu bei, neue Facetten der konfessionellen Ausrichtung der Poesie von R. Gamzatov zu offenbaren und sie mit philosophischer Tiefe zu füllen. Gleichzeitig kam die nationale Kunstfertigkeit seines Schaffens noch deutlicher zum Ausdruck und zeugte davon hohes Level literarische Verbindungen in der gegenwärtigen Phase, in der Kontakte, die zu neuen künstlerischen Entdeckungen beitragen, die Merkmale der Originalität seiner Poesie vertiefen, die ein Ganzes darstellt figurative Welt Ideen und poetische Entdeckungen.

Für das Verständnis kreative Natur Die Verbindungen zwischen R. Gamzatovs Poesie und Puschkins Traditionen sind von erheblichem Interesse für die Durchsetzung des Sonetttons in seiner Poesie, die sich weitgehend im Einklang mit Puschkins Traditionen entwickelt.

Bei seinem künstlerischen Bestreben, dieses Genre zu schaffen, stützte sich R. Gamzatov auf die Traditionen der gesamten Weltpoesie, sein Werk spiegelte jedoch die Traditionen des Shakespeare- und Puschkin-Sonetts wider. Für R. Gamzatov Puschkin und
Shakespeare – die größten Gipfel der Poesie, Künstler, die seiner Meinung nach „zwei Saiten mit gleicher Stärke beherrschten“. menschliche Natur- Gefühl und Gedanke“ und drückte sie brillant in einer organischen Legierung aus. Gleichzeitig wurden die Bergsonette von R. Gamzatov zu einem neuen Wort, das der Literatur ihres Heimatlandes, ihres Nordkaukasus, neue künstlerische Möglichkeiten eröffnete und das Sonett in die gesamteuropäische Kultur einführte.

Aber das Wichtigste, was besonders hervorzuheben ist, ist die Anziehungskraft auf das Sonett-Genre – diese komplexe Form Texte - entspricht der künstlerischen Natur des dagestanischen Dichters und wird in seiner Poesie nicht als fremd wahrgenommen. Er akzeptierte die Erfahrung der russischen Poesie und die internationale Erfahrung des Sonetts, basierend auf den Fähigkeiten der nationalen Tradition seiner Heimatkultur und seiner künstlerischen Praxis.

Noch bevor er sich dem Genre der Sonette zuwandte, deren Anteil als Hauptbild der Liebe gilt – der Kampf der Leidenschaften, moralische Konflikte – erwies sich R. Gamzatov als allgemein anerkannter Meister der Liebestexte, und in seinen Sonetten war er organisch verschmolz die jahrhundertealten Traditionen östlicher Liebestexte mit den europäischen Traditionen des Sonetts und poetisierte und verherrlichte die Frau, die Heiligkeit der Gefühle.

Es entspricht auch den etablierten Prinzipien seiner Poesie, insbesondere seiner Miniatur und den acht Zeilen, der Kürze, der metaphorischen und orophoren Natur der Erzählung, die für das Sonett charakteristisch ist, wobei der Schwerpunkt auf der Tiefe des Subtextes liegt, der mit den letzten Zeilen philosophische Bedeutung erlangt ist der semantische Schlüssel der Arbeit.

R. Gamzatov führte einen lebendigen Strom nationaler Bergpoesie in die jahrhundertealte Kunst des Sonetts ein. Der Dichter überwand die spezifische Barriere der formalen Anforderungen des Sonettsystems mit seinen komplexen Reimen und Anordnungen aufgrund der Vielfalt der natürlichen Mittel der Avar-Verse, trotz des Fehlens eines Schlussreims, wie der Dichter selbst später sagte: „Die Ehe Der Avar-Vers mit dem europäischen Sonett ist eine Liebesheirat, in der es keine Gewalt gab.
Hier bin ich auf meinem Pferd und vor meinem Tor.“

All diese Tatsachen weisen darauf hin, dass sich die Traditionen Puschkins, sein Realismus, der Historismus des tiefen Verständnisses des Lebens und des menschlichen Charakters in der dagestanischen Literatur fruchtbar entwickeln und neue Impulse geben, die zum spirituellen und poetischen Wachstum unserer Literatur beitragen. Diese wenigen Beobachtungen erheben natürlich keinen Anspruch auf eine vollständige Darstellung der Beziehung zwischen Poesie
R. Gamzatov mit der kreativen Erfahrung von Puschkin.

Kapitel II. Entwicklung der Traditionen der dagestanischen Klassiker in den Werken von Rasul Gamzatov.

Wie der Forscher Khaibullaev schreibt: Studien über den konsistenten historischen Weg der Entstehung, Entstehung und Bildung der Avar-Literatur als ästhetisches System ermöglichen es uns, diese Kreativität zu behaupten
Rasula Gamzatov ist als neue, höhere Entwicklungsstufe zugleich eine natürliche und logische Fortsetzung der Traditionen der nationalen Kunstkultur.

Kenner und Kenner der Poesie N.S. Tikhonov stellte den Zusammenhang zwischen Kreativität fest
R. Gamzatov mit Entwicklungstrends und Erfahrungen der bisherigen Literatur und ihrem innovativen Charakter. In einem offenen Brief zu Ehren der Auszeichnung im Jahr 1963
Rasul Gamzatov Lenin-Preis für die Sammlung " Große Sterne„N.S. Tichonow schrieb auch: „Alter Freund, lieber Rasul!“ Es ist nicht einfach zu sein ein herausragender Dichter in einem Land, in dem es seit langem bekannt und beliebt ist hohe Poesie. Es ist nicht einfach, die poetische Arbeit in Dagestan, in Avaria, fortzusetzen, wo es auch mächtige Dichter wie … gab
Chanka, Mahmud aus Kahab-Roso und Gamzat Tsadasa, die Erinnerung der Menschen wird sie sorgfältig bewahren, aber Sie müssen dies tun, denn die stolzen einheimischen Berge, die einheimischen Menschen gaben Ihnen die Kraft und das Wort für poetische Leistungen. Und damit haben Sie sich die Liebe eines großartigen Lesers verdient.“

Die kreativen Verbindungen des Dichters mit Traditionen Nationalkultur komplex und vielschichtig. Wenn man sich dem Werk von Rasul Gamzatov mit seinen Artikeln über die Geschichte und Theorie der Literatur der Völker Dagestans nähert, kann man verstehen, dass er die Errungenschaften des künstlerischen Denkens der Welt und Dagestans in ästhetischer, ideologischer und künstlerischer Hinsicht beherrschte.

Die nationale Kultur gab ihm Energie und Kraft für weiteres kreatives Wachstum.

Die Erfahrung mit der Entwicklung der Avar-Literatur bestätigt die Richtigkeit der Schlussfolgerung, dass „eine literarische Massenbewegung immer notwendig ist“. historischer Hintergrund brillante Schriftsteller.“

Literatur von Dagestan zweitens Hälfte des 19. Jahrhunderts Jahrhundert förderte Mahmud ab
Kahab-Roso, in dem sich die schöpferische Kraft dieser Zeit konzentrierte.

Die Ära großer gesellschaftlicher Veränderungen führte zur Entstehung eines brillanten Satirikers in der Avar-Literatur, Gamzat Tsadasa, der durch Rasul ersetzt wurde
Gamzatov ist ein Dichter von großem Talent, der die Traditionen Dagestans fortführte Lyrik im 20. Jahrhundert.

Rasul Gamzatov wies wiederholt auf die Besonderheiten der ästhetischen Denkbewegung der Völker Dagestans hin.

„Wir müssen uns daran erinnern, dass die Poesie, die originellste und ursprünglichste Form unserer Literatur, zur Entstehung und Entwicklung anderer Völker und Arten von Literatur beigetragen hat und noch dazu beiträgt.“ Wir erkennen Verwandtschaft an Positionen in unserer jungen Prosa und Dramen.“

„Ab dem 18. Jahrhundert und während ihrer gesamten Entwicklung standen ideologische und thematische Reihen und Probleme im Mittelpunkt der Avar-Literatur: die Emanzipation der menschlichen Persönlichkeit, die Emanzipation der Frau, der Kampf gegen religiösen Obskurantismus. Starke soziale Motive, großes Interesse an Anliegen und Bedürfnissen arbeitende Person, die Verherrlichung von Güte und Gerechtigkeit bestimmte den Humanismus und die Demokratie der sich entwickelnden Literatur.“

Wenn wir die Entwicklung der Genrestruktur der Avar-Literatur verfolgen, stellen wir auch hier eine ständige Kontinuität fest. Eines der häufigsten Genres der Avar-Poesie ist Philosophische Texte, deren Gründer waren
Magomed Kudutlinsky und Hasan aus Kudali erhielten ihre weitere Ausbildung und Entwicklung in der Poesie von Ali-Gadzhi aus Inkho, dann in der Poesie von Gamzat Tsadasa und
Rasula Gamzatova. Die Traditionen der Liebestexte wurden von Ankhil Marin, Eldarilav, Chanka, Mahmud aus Kahab-Roso, Dichtern aus Mahmuds Zeit, konsequent aneinander weitergegeben: Etil Ali aus Tletl, Nurmagomed aus Mesterukh, Magomed aus
Tlokha, Kurban aus Inkhelo, Rasul und Magomed aus Chirkey. Sie wird zur Anführerin in Galuatovs Werk.

Satire, die zur Hauptwaffe von Gamzat Tsadasa wurde, hat ihren Ursprung im Werk von Said Arakinsky und wird in der Poesie von Magomedbeg aus Gergebel, Alibadzhi aus Inkho weiterentwickelt, und auch Rasul Gamzatov greift oft darauf zurück.

Die Bewegung der Avar-Literatur von Epoche zu Epoche ermöglicht es uns, die vielfältige Manifestation von Traditionen in ideologischer, dann thematischer, dann in Genre-, dann in Stil- und dann in Formform zu verfolgen Prinzipien der Auswahl, Verallgemeinerung, Reflexion von Lebensphänomenen.

Jede nachfolgende Generation von Literaten hatte ein kulturelles Erbe – eine Reihe künstlerischer Werte, die von früheren Künstlergenerationen geschaffen wurden. Aber es entsprach nicht den Ansprüchen und Bedürfnissen nachfolgender Epochen, nicht alles darin konnte übernommen und weitergeführt werden.

Um es genau mit Romashkas Worten auszudrücken: „Tradition ist die Vergangenheit in der Gegenwart und die Moderne in der Zukunft, diese aktive Tendenz in der Literatur, durch die sich die Zeit vollzieht, sie ist eine gemeinsame Sprache für die Literatur verschiedener Epochen.“

Als Lyriker hat Rasul Gamzatov viel für die Entwicklung des literarischen und kritischen Denkens in Dagestan getan. Er schätzte die Arbeit jedes Dichters der vorrevolutionären Avar-Literatur und bestimmte seinen Beitrag zur Entwicklung der nationalen Kultur. Und als Ergebnis schuf er ein ziemlich widersprüchliches Bild der sukzessiven Entwicklung der Literatur der Völker
Dagestan in Etappen, von seinen Anfängen bis zum heutigen Staat.

Rasul Gamzatov enthüllt seine Einstellung dazu kulturelles Erbe Vorfahren, erklärt, was er daraus schöpfen konnte, was er sich angeeignet hat, was er weitergeführt hat, was er aufgegeben hat, in welchem ​​Bereich er neue Wege gehen musste.

Literarische und kritische Werke ermöglichen es ihm, die Leser in sein kreatives Labor zu führen und „das Wunder der Geburt des Liedworts“ zu zeigen. In seinen Gedichten, Gedichten, Prosa, literaturkritischen Artikeln wendet er sich zunehmend dem schöpferischen und bürgerlichen Auftreten zu
Mahmud von Kahab-Roso und Hamzat Tsadasa. Für ihn sind sie Künstler, die ganze Etappen in der Entwicklung der künstlerischen Kultur des Volkes bestimmten, Leuchttürme, an denen sich ihre Zeitgenossen und Anhänger orientierten, sie bestimmten das souveräne Tempo unserer Literatur. Rasul Gamzatov drückte diese Bewegung der Avar-Literatur von einem Meilenstein zum anderen bildlich und gleichzeitig konkret aus.

Rasul Gamzatov, der in den Traditionen seiner Vorgänger aufgewachsen ist, erwacht
Gamzat Tsadasu, er ist an der Reihe, Mahmud versammelt seine Vorgänger und Zeitgenossen. Wenn wir diese Reihe in chronologischer Reihenfolge anordnen, dann Mahmud aus Kahab-Roso, entsprechend dem Ausdruck
N.S. Tichonow war „berufen, den enormen Entwicklungsweg der Berglyrik mit der Schaffung von Werken zu vollenden, die es sind.“ hohe Bilder nicht nur Dagestan, sondern auch Welttexte.“

Mahmud schuf eine ganze poetische Schule. Während des Lebens von Mahmud aus Kahab-
Roso schuf eine ganze Galaxie von Lyrikern, die je nach seinen Themen und Problemen in seine Fußstapfen traten und ihn oft nachahmten, ohne dass sie seine Stärke in Qualität und Grad ihres Talents übertreffen konnten. Der Dichter wirkte fast bis zum Ende der ersten Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts.

Mahmud ist ein lyrischer Dichter, aber Mahmuds Romantik wurde durch die realistischen Tendenzen des ursprünglichen Dichters Gamzat ersetzt, der auf der literarischen Bühne erschien
Tsadasy.

Gamzat Tsadasa hat die im Leben ablaufenden Prozesse richtig verstanden, sie wahrheitsgemäß reflektiert und das Relevante angesprochen gesellschaftliche Entwicklung Fragen gestellt und versucht, klare Antworten darauf zu geben. Dadurch wurde die Verbindung zwischen seiner Literatur und dem Leben der Menschen gestärkt.

N. S. Tikhonov hatte Grund, über ihn zu sagen, auch als sich das vielfältige Talent von Gamzat Tsadasa noch nicht vollständig offenbart hatte: „Er war der schärfste Geist des modernen Avaria, ein Dichter, der die Feinde des Neuen mit Worten tötete, ein erfahrener Weiser.“ alle Feinheiten Volksleben„, gnadenlos gegenüber allem Falschen, ein mutiger Kämpfer gegen Unwissenheit, Dummheit und Eigennutz.“

Nachdem Rasul Gamzatov von seinen Lehrern und Mentoren die Lektionen bürgerschaftlicher und künstlerischer Tätigkeit geerbt hat, wendet er sich an den neuen Dichter, um ihn aufzuwecken, um ihn in dem Sinne aufzuwecken, dass er, der neue Dichter, weiterhin den poetischen Staffelstab tragen muss die er selbst einst von seinen Vorgängern übernommen hat.

Das Verdienst von Rasul Gamzatov besteht darin, dass er, ohne die Errungenschaften seiner Vorgänger und das Feuer ihrer Poesie zu verlieren und in seinem Werk den Geist und die Kraft der vorrevolutionären Literatur zu bewahren, eine neue Rampe für die Entwicklung der Kultur der Völker ebnete Dagestan.

Mahmud aus Kahab-Roso und Rasul Gamzatov stehen sich bei der Ansprache der Frau sehr nahe. Aber ihre Prinzipien dieser Behandlung sind sehr unterschiedlich. Sie bestimmen die Originalität der ideologischen, künstlerischen und ästhetischen Systeme der beiden Dichter. Im Mittelpunkt der Poesie von Mahmud von Kahab-Roso steht seine Geliebte. Rasul setzt Makhmuds Traditionen fort und konkurriert gleichzeitig mit ihm um das Verständnis der Tiefe der Bildlichkeit und Ausdruckskraft der Welt der menschlichen Gefühle
Gamzatov schrieb viele Liebesgedichte. Sie zeichnen sich durch Makhmuds Leidenschaft, Gefühlsintensität und Temperament aus. Andere Werke dieses Zyklus stehen der Poesie Mahmuds in ihrer Tonalität, ihrem romantischen Hochgefühl, der Erhabenheit des figurativen Systems und dem Wunsch, alle Kräfte der Natur der Liebe unterzuordnen, nahe.

Entlang der Gipfel der Jahre nicht in Form eines Turms,

Und eine Frau aus Fleisch und Feuer

Sie kommt noch heute zu mir

Und verwandelt mich in einen Jungen.

In seinen Gedichten nennt Gamzatov die Namen seiner Lehrer und Mentoren und wendet sich mit Dankesworten an sie:

Ich kenne ganz Mahmoud auswendig,

Aber eines verstehe ich nicht:

Wo ist meine Liebe, woher?

Hat er es herausgefunden, bevor ich geboren wurde?

Das Bild der Mutter repräsentiert uns als Hüterin des Familienherds und als das, von dem aus die Bewegung des Lebens unmöglich ist, als Hüterin von Wasser und Feuer, als zentrale Stütze der Bergfamilie Sakli.

Es ist schwer zu leben, wenn man seine Mutter für immer verloren hat

Niemand ist glücklicher als du, dessen Mutter lebt!

Im Namen meiner toten Brüder

Hören Sie – ich bete! - in meinen Worten!

Ganz gleich, wie die Ereignisse Sie locken

Egal wie sehr der Whirlpool lockt,

Kümmere dich mehr um deine Mutter als um deine Augen

Von Beschwerden, von Gelüsten und Sorgen.

Wenn man das Werk von Gamzat Tsadasa verfolgt, kann man sich deutlich vorstellen, wie sich die Gedanken des Dichters von Dagestan in das riesige Russland und von dort zu den Sorgen und Sehnsüchten der Menschheit bewegten. Dieser Prozess ist besonders in der Arbeit von Tsadasa in den 40er und 50er Jahren während der intensiven Zeit spürbar Literarische Arbeit Sohn. Gamzat hob mit seiner Kreativität und seinen sozialen Aktivitäten seinen Sohn auf seine Schultern, damit er sehen konnte, wie weit er sich aufgrund der Vergänglichkeit zurückzog Menschenleben konnte nicht dorthin gelangen. Und Rasul Gamzatov erfasste diese Entfernungen mit seinem Blick, erzählte Dagestan davon und erzählte ihnen von seiner Heimat.

Ich liebe das Leben, ich liebe den ganzen Planeten,

Darin ist jede noch so kleine Ecke,

Und vor allem das Land der Sowjets,

Ich habe in Avar über sie gesungen, so gut ich konnte.

Durch alle Länder, auf allen Kontinenten trug Rasul Gamzatov seine Liebe und seinen Schmerz keine Minute lang, ohne seine Heimat Dagestan zu vergessen. Und was auch immer du singst
Gamzatov, sein Lied handelt letztendlich vom Mutterland:

Von welchem ​​Gipfel werde ich keinen Stein werfen,

Ich sehe ihn fliegen und dort verkaufen,

In welcher Tiefe kam das Lied nicht zu mir,

Sie fliegt in meine Heimatberge!

Die dagestanische Literaturwissenschaft steht vor der Aufgabe, die Fragen der russisch-dagestanischen literarischen Verbindungen sowohl in der gesamten dagestanischen Literatur als auch in den Werken ihrer führenden Vertreter umfassend abzudecken.
Die Arbeit von Rasul Gamzatov ermöglicht es, die Antwort auf die Frage „Was geben Nationalliteraturen der russischen Literatur?“ zu konkretisieren, die unsere Wissenschaft im Wesentlichen noch nicht beantwortet hat. Die Entwicklung des literarischen Prozesses unserer Zeit rückt ihn zunehmend in die dagestanische Literaturkritik vor.

Ewige Themen – Liebe zu einer Mutter, Liebe zu einer Frau – was für ein Geheimnis sie bergen!
Es scheint, dass alles gesagt ist, aber wenn die Hand eines wahren Künstlers sie berührt, werden sie wie zum ersten Mal klingen.

Wenn dein Tag beginnt,

In dem Moment, in dem die Morgendämmerung anbricht,

Und die Sonne berührt das Fenster,

Brennende Lichter an den Fenstern?

Und meins beginnt erst dann,

Wann, wirf mir einen Blick zu

Mein Freund wacht auf.

Das Buch der Liebe von R. Gamzatov „Two Shawls“ ist ein Buch mit vielen und widersprüchlichen Herzen, einfach und komplex. Seine Liebe ist wie ein transparenter Kristall, durch den das Gesicht seiner Mutter scheint.

Füllen Sie das ganze Haus mit Tabakspiritus

Gießen Sie Buza ein, wenn Sie Wein wollen, trinken Sie ihn,

Du musst kein Mitleid mit mir haben, alte Frau.

Einfach gute Besserung.

Es handelt sich um einen Gebirgsbach, in dem verschiedene Bäche zusammenfließen. Der nationale Avar-Charakter und die Volkstraditionen verleihen dem Buch eine einzigartige Identität. Wie kann man nicht noch einmal über die russische Muttersprache staunen, deren großzügige Fähigkeit, in die Besonderheiten anderer einzudringen??43 uns die Möglichkeit gibt, Übersetzungen zu genießen und den Unterschied zwischen einem Italiener und einem Kalmücken, einem Esten und einem Inder zu spüren. Gamzatov klingt auf Russisch wie ein Hochländer und wie kein anderer. Dies ist ein erheblicher Verdienst der Übersetzer, obwohl nicht alle Gedichte im Buch „Two Shawls“ erfolgreich übersetzt werden und es für den Leser manchmal nicht einfach ist, durch Phrasen wie „der stille Mund des Mundes“ zum wahren Gamzatov zu gelangen , die Erinnerung an graue Haare“,
„Hoffnung mit der Morgenbraue.“ Das Gedicht „Pass auf Mütter auf“ ist eine Hymne an das Mutterland, die Mutter, die Frau. Das Gedicht ist polysemantisch und steigert sich zu hohen zivilen Verallgemeinerungen, gliedert sich in lyrische Passagen oder Alltagsszenen und konzentriert die Aufmerksamkeit auf das Bild. Die Idee des Gedichts, entstanden aus dem Bedürfnis, die nach dem Tod der Mutter entstandene Lücke zu füllen, den Durst nach Erinnerung zu stillen und das Gefühl einer hoffnungslos unbezahlten Schuld ihr gegenüber auszudrücken, lässt sich nicht auf eine reduzieren spezifisches Bild - im Gedicht gibt es eine tiefe und emotionale Reflexion über das Leben aller Mütter und Söhne, ihre Beziehungen, seinen Abschied von seiner Mutter, den Abschied von allen Müttern und Söhnen.

Der ideologische und moralische Inhalt des Gedichts wird durch die Einführung folkloristischer nationaler Traditionen und folkloristischer Bilder in sein künstlerisches System bereichert. Ein spirituelles und psychologisches Porträt einer Mutter, die ein Leben voller Arbeit, Sorgen, Trauer, aber auch Freude und Glück führte, ein Porträt einer Person, die es geschafft hat zu überleben.

Dies alles wird wunderbar durch ein einziges, aber äußerst umfangreiches Bild eines Schals definiert und ausgedrückt. Der alte und gesetzlich vorgeschriebene Brauch, einen Schal – einen Schal – zu tragen, machte ihn zu einem breiten nationalen Symbolbild. Der weiße Schal der Bergfrau ist in der Folklore ein Symbol für Reinheit und Reinheit, der schwarze ist ein Zeichen von Trauer und Traurigkeit; Vom Kopf entfernt und den Kriegsparteien vor die Füße geworfen, ist es ein Instrument der Friedensstiftung, sein Verlust ist für immer eine Schande usw.

Als direkter und unmittelbarer Zeuge und Teilnehmer an allen Ereignissen im Leben der Mutter wird das Tuch zu einer emotional interessierten Geschichtenerzählerin, denn all die Dramen um das Schicksal ihrer Besitzerin brachten grundlegende Veränderungen in ihr „Leben“.
Ihre Farben spiegelten die wechselnden Wellen wider, die im Leben der Mutter – im weiteren Sinne der Menschheit im Allgemeinen – herrschten: Fröhliche wichen traurigen und umgekehrt:

Was für ein Mensch ich war!

Und Grün.

Wie eine schwüle, mächtige Banane in Afrika

Sie war lila, wie die Prätoren der Lichtungen,

Dass sie im Mai mit Veilchenteppichen bekleidet sind.

Es hatte auch eine warme Kaffeefarbe,

Es war orange-gelb, wie ein Sonnenuntergang,

Sie war golden, wie fallende Blätter,

Und grau, wie die Inschrift auf einem alten Dolch, -

Die Farben spiegelten die Veränderung des Schicksals wider.

Kapitel III. Innovation der Kreativität von Rasul Gamzatov.

IN vorheriges Kapitel Wir haben versucht, den Grad der Einhaltung zu bestimmen
R. Gamzatov zu den Traditionen der nationalen und professionellen Poesie, und nun versuchen wir, eine Erneuerung der Traditionen im Werk von R. Gamzatov zu finden. Einer der Vorteile der Literatur ist ihre Verbindung zur Moderne. Es drückt sich in einem Appell an die dringenden Aufgaben der Menschheit, den Ideen des Humanismus und der Demokratie, in einer Vision der Welt, ihrer Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft aus den Augen eines modernen Künstlers, der Moderne, aus künstlerische Sprache, visuelle und ausdrucksstarke Mittel. Nach der Definition von V.V. Grinin und
A.B. Ladygina „Modernität in der Kunst ist ein neuer moderner Held, neue menschliche Charaktere und eine grundlegend neue Wahrnehmung der Welt, genau wie kreative Funde in der Verkörperung des Plans.“

In Bezug auf die russische multinationale Literatur werden die Begriffe und Konzepte Modernität und Innovation als Synonyme wahrgenommen, da die besten Künstler – unsere Zeitgenossen – wahre Innovatoren auf dem Gebiet der künstlerischen Kreativität sind.

Wir zählen Gamzatov zu der Galaxie solcher Meister der Kunst, mit deren Werk eine neue, reifere Periode in der Entwicklung von Avar und der gesamten dagestanischen Literatur beginnt, in der „tiefere Schichten der nationalen Realität entwickelt werden, wenn sich poetisches Ackerland ausdehnt, wenn Künstler.“ wagen Sie es zu sprechen und wenden Sie sich häufiger den universellen Geisteswissenschaften zu.“

An einem von ihnen kommt man nicht vorbei frühe Gedichte„Liebe anders als die Vorfahren“ von R. Gamzatov, in dem der Dichter über die neue Qualität des Patriotismus des sowjetischen Volkes spricht.

Ja, seine Vorfahren – Dichter und Arbeiter – liebten ihr Vaterland und ihr Volk leidenschaftlich, lebten und arbeiteten für deren Wohlergehen und Wohlstand. Aber die Liebe war von anderer Qualität, denn das Land selbst ähnelte einem Adler, der seine Flügel nicht öffnete:

Eine andere Liebe als die unserer Vorfahren,

Ich liebe dich, mein liebes Vaterland.

Ich liebe dich für deinen Frühling, für deine Sonne

Besonders für deinen fünfzackigen Stern.

Als Heimat der Bergsteiger und Bergsteiger, frei von jahrhundertelanger Unterdrückung und Knechtschaft, baut sich die Republik in der großen Völkerfamilie des Sowjetlandes auf glückliches Leben- ein Objekt besonderer Liebe und Bewunderung.

Wie Khaibullaev schreibt: „Das Gefühl einer vereinten Familie, das Verständnis der eigenen Beteiligung an der großen schöpferischen Tätigkeit der Sowjetvölker erweiterte die poetische Bandbreite von Rasul Gamzatovs Schaffen erheblich und wurde zum Leitthema aller schöpferischen Arbeiten, bestimmte seine Anziehungskraft auf die.“ Schicksale der Menschen auf unserem vielfältigen Planeten.“

Buchstäblich mit jeder neuen Sammlung wird der Dichter immer mehr von ewigen und nie endenden Problemen angezogen: dem Problem der Güte, Gerechtigkeit, Menschlichkeit, Aufmerksamkeit, Sensibilität für die Sorgen und Bedürfnisse der Völker benachbarter und ferner Länder. Der Dichter entwickelt das dagestanische Nationalthema und kommt zu weitreichenden Schlussfolgerungen und Verallgemeinerungen, die für die Menschheit aktuell sind
…».

Gamzatovs Gedichte und Prosa decken alle Facetten des Lebens der Völker Dagestans ab.
Im Zentrum von Gamzatovs poetischer Wahrnehmung steht Dagestan. Er ist die Wiege seiner Poesie, seiner Inspiration. Von dort aus erstrecken sich Fäden bis in die entlegensten Ecken
Russland und von dort noch weiter in die Länder und Kontinente des Planeten.

Der Dichter erklärt das Konzept vieler seiner im Ausland oder zu ausländischen Themen entstandenen Werke sowie ihre ideologische und thematische Ausrichtung und schreibt: „Ich möchte nicht alle Phänomene der Welt in meiner Sakla, in meinem Aul, in meinem suchen.“
Dagestan, in meinem Sinne vom Mutterland. Im Gegenteil, ich finde ein Gefühl von Heimat in allen Phänomenen der Welt, in allen ihren Ecken.“ Und in diesem Sinne ist mein Thema die ganze Welt.“

In dieser Verschmelzung nationaler und universeller Motive sieht Chingiz
Aitmatov die Macht des Einflusses der Poesie von Rasul Gamzatov auf den Leser. Er schreibt:
„Gamzatovs Praxis gibt voller Grund beurteilt den Nutzen der Kreativität der Kombination von Nationalem und Internationalem in Kunst und Literatur.
Sich ständig auf Dagestan verlassen, das Wort „Dagestan“ behaupten und bürgerlich behaupten Nationalität Gamzatov schafft mit seinem Volk einen breiten, universellen Weg der Poesie, meistert die Erfahrungen und Errungenschaften der russischen und Weltliteratur und dringt mutig in die Dialektik des modernen Lebens und die Probleme ein modernes Jahrhundert. Dies erklärt den großen Ruhm und die Popularität von Gamzatov, die Liebe multinationaler Leser zu seiner Poesie und Prosa, denn sie sehen in ihm ihren Zeitgenossen, einen großen sowjetischen Schriftsteller, der allen gleichermaßen nahe steht.“

Sie lernte das Leben verschiedener Länder und Völker kennen und überzeugte den Dichter davon, dass Menschen auf der ganzen Erde mit den gleichen Sorgen um Frieden, um Brot und Wärme leben. Diese Gedanken und Sorgen binden sie. In der modernen Welt können die Menschen, egal wo sie leben, nicht darüber nachdenken morgen Menschheit und unser leidgeprüftes Land. Diese Gedanken sind in spezifischem poetischem Material verkörpert.

„Die Poesie von Rasul Gamzatov zeichnet sich durch das Ausmaß seiner Gedanken aus. Konkretheit der Bilder und Tiefe der Verallgemeinerung sind seine inhärenten Eigenschaften.“

Welche Phänomene und Fakten der nationalen und internationalen Tätigkeit er auch anspricht, der Dichter versteht es, diesem poetischen Stoff eine Ladung großer emotionaler und künstlerischer Wirkung zu verleihen.

Rasul Gamzatov strebt in seiner Poesie danach, etwas zu finden, das mit Menschen anderer Länder und Sprachen im Einklang steht. Adressen groß und wichtige Themen Moderne und führt diese universelle, universell bedeutsame Realität in die dagestanische Realität ein.
Der Wert und die Notwendigkeit der gestellten Probleme, die Fähigkeit, nationale Probleme mit universellen zu verbinden, hohe Kunstfertigkeit machten die Poesie von Rasul Gamzatov verständlich und den Menschen auf dem Planeten nahe, wodurch er Millionen von Freunden und Gleichgesinnten unter den Menschen gewann des guten Willens. Mit seinem Werk hob Rasul Gamzatov die dagestanische Literatur auf eine beispiellose Höhe, verlieh ihr neue Qualitäten, machte die Poesie für viele moderne Probleme zugänglich, gleichermaßen wichtig und nah an seinem Heimatvolk, Heimatland. Es gelang ihm, Brücken der Freundschaft zwischen den Völkern zu bauen und ihr gegenseitiges Vertrauen zu stärken.

Rasul Gamzatov erzählte den Menschen auf der Erde von der erstaunlichen Republik
Dagestan und seine Menschen. Und die Bergsteiger entdeckten eine ungewöhnlich bunte Welt aus Ländern und Kontinenten.

In den Werken von Rasul Gamzatov lässt sich die vielfältigste Herangehensweise an das Erbe der nationalen Kunstkultur erkennen. Es kommt zum Ausdruck: „Erstens in der Verwendung traditioneller poetischer Genres und Typen sowie künstlerischer Formen, um eine neue Realität, einen neuen Menschen, eine neue Psychologie widerzuspiegeln.

Zweitens eine bedeutende Erneuerung und Einführung künstlerischer Formen in die kreative Praxis, die eingeflößt wurden, aber im äußersten Stadium der literarischen Entwicklung wieder aufgegeben wurden.

Drittens, indem wir eingeprägte ästhetische Vorstellungen über die Natur eines bestimmten Genres brechen und es mit neuen Kriterien bereichern, d. h. neue Inhalte oder formularbildende Funktionen, Komponenten.

Viertens die Einführung eines nationalen künstlerischen Systems ungewöhnlicher Genres und Typen, die in der weltweiten künstlerischen Praxis weit verbreitet sind.“

Das Neue an Rasul Gamzatov scheint uns der Ausdruck neuer Züge des Nationalgeistes zu sein, die die Poesie seiner Väter nicht offenbaren konnte. Dabei geht es natürlich nicht um den Grad der Begabung – unter den Vorgängern der Vorgänger
Gamzatov waren große Dichter. Aber er verkörperte einen weiteren neuen Tag für das Land, das den Kommunismus aufgebaut hat. Neue Leute, neue Liebe, neue Lieder, neue Landschaft,
Dagestan der siegreichen Schöpfer und Erbauer ist in vielerlei Hinsicht nicht nur mit dem Leben seiner Nachbarn verbunden, sondern auch mit der Modernität der meisten Ferne Länder und Völker, ein Teil einer mächtigen Macht“, sagte er als erster laut. Die Neuheit brachte ihm keinen Verlust seiner Bergidentität. Aber auch seine Originalität ist neu. Melodie des Unfalls in seinen Gedichten über Kuba, Afrika oder Japan. Es ist klar, dass er ein „allgemeiner“ Dichter ist, wenn man die Definition von S. Stalsky verwendet, also sowjetisch.

Aber das Allsowjetische und Allmenschliche (denn darin liegt auch der Reichtum seines Talents) flehte in seiner Poesie nicht das Nationale an. Im Gegenteil, sie machten das Nationale höher, wachsamer und mächtiger. Erinnern wir uns an die Worte von A. Blok:
„Die Leidenschaft eines jeden Dichters ... ist vom Zeitgeist durchdrungen ... denn in der poetischen Wahrnehmung der Welt gibt es keine Lücke zwischen dem Persönlichen und dem Allgemeinen ...“ Persönlich (eigene) und allgemein
(öffentlich) in jedem Moment kreativer Akt können nicht anders, als miteinander in Kontakt zu treten und sich abzustimmen.

Je größer der Kreis der Gedanken, je bedeutsamer diese Gedanken, je globaler die Geographie von Rasul Gamzatovs Gedichten, desto bereitwilliger greift er im Laufe der Jahre auf die Quelle zurück, die er als rein und ewig bezeichnete – die poetische Bergtradition. Schauen wir uns „Klare Jahre“ an – ein Berglied, eine Legende, ein Märchen, nicht nur als einer der Bestandteile, sondern sozusagen in seiner ursprünglichen Form im Buch enthalten. Sie dienen hervorragend den Absichten des Dichters.

Die Lezgins haben eine Legende über den Helden Sharvili. Dieser Bergheld verlor wie Antey an Kraft, sobald seine Füße sein Heimatland verließen. Sharvili wurde besiegt, als Erbsen am Ort des Kampfes verstreut und mit Teppichen bedeckt wurden. Vielleicht bedeuten Erbsen in unserer Zeit für einen Dichter die Gefahr, in oberflächliche Dunkelheit zu verfallen, und Teppiche sind Gleichgültigkeit und Selbstgefälligkeit?

Gott sei Dank hat weder das eine noch das andere jemals Rasul Gamzatov betroffen.
Der Sulu des Dichters wird durch sein Heimatland verzehnfacht. Seine zunehmend sichtbare Verwandtschaft mit der dagestanischen Volkstradition.

Im Werk von Rasul Gamzatov fließt neben dem geerbten Blut der Bergpoesie auch frisches Plasma in die Früchte der modernen und sowjetischen Poesie; neben den ausgetretenen Pfaden der dagestanischen Poesie ebnet er neue Wege, auf denen Generationen von jungen und jungen Menschen leben Anerkannte Dichter gehen
Bergländer

N. S. Tikhonov, ein großer Experte und Kenner der kaukasischen Poesie, hat diese innovative Rolle des dagestanischen Dichters immer bemerkt:

„Vor ihm gab es viele Gute und verschiedene Dichter, und sogar äußerst bedeutsam, aber er brachte etwas Neues in die Welt der verwandelten Berge, nutzte das weiteste Wort, um nicht nur alles auszudrücken, was über seine Heimatregion Avar und seine Landsleute sprechen würde, er wurde ein Dichter neuer Gefühle, ein neuer Menschenbauer, dem alles Veraltete, Verfallene, Nahestehende, alles, was nach Höhe strebt, alles, was den Menschen unserer Zeit schmückt, fremd ist.“

R. Gamzatov ist einer der vielen Künstler, die in einem breiten kreativen Spektrum schreiben. Er umfasst in seiner Arbeit fast alle Arten und Arten der Wortkunst. Einige davon übernahm er aus der nationalen künstlerischen Tradition, andere wurden durch die Erfahrung des weltweiten literarischen Prozesses vermittelt.

Andererseits finden wir im Werk von Rasul Gamzatov, wie Khaibullaev bemerkt: „... das traditionelle Genre-Arsenal der Avar-Poesie zu aktualisieren oder bestimmte Genres mit neuen Qualitäten zu bereichern, die ihnen in der frühen, gewohnheitsmäßigen künstlerischen Praxis nicht innewohnten.“ ”

In der Folklore der Völker Dagestans und auch in der Fachliteratur waren kleine künstlerische Formen wie Vierzeiler, Oktette und Inschriften, die Miniaturen darstellen, weit verbreitet und existieren weiterhin.

Gamzatov wendet sich zunehmend diesen lauten Lokalformen zu.
Im Werk von Rasul Gamzatov waren diese lyrischen Miniaturen teilweise Vorbereitungen oder Skizzen für größere poetische Werke. Der Dichter selbst definiert es so kreative Geschichte diese Werke.

„Sie sagten, dass ich zum Genre der „Achtzeiligen“ gekommen sei, indem ich der Tradition der Bergpoesie folgte. Es fällt mir schwer, dem zuzustimmen. Ich habe angefangen, achtzeilige Gedichte zu schreiben, weil es für mich zu dieser Zeit bequem war, mich darin auszudrücken. UND
„Leerzeichen“ für große Dinge fanden in diesem kurzen Genre oft ihre volle und vollständige Verkörperung.“

Das Genre des Dichters aus Achtzeilern und Vierzeilern sollte als Synthese vieler traditioneller Phänomene und innovativer Suchen betrachtet werden.

Trotz der Tiefe historische Wurzeln Lyrische Miniaturen, ihre Verbindung mit den Erfahrungen früherer Literatur und ihre Hilfsrolle in den kreativen Plänen des Dichters, wir können sagen, dass lyrische Miniaturen die poetische Entdeckung von Rasul Gamzatov sind, seine Wiederbelebung der Traditionen dieses Genres unter neuen Bedingungen.

„Miniaturen sind kein Nebenprodukt oder Aufwand poetischer Kreativität, sondern eine originelle und völlig eigenständige Form künstlerischer Darstellung und Ausdruck.“ Die „Oktette“ und „Inschriften“ bestehen aus brillanten Miniaturen, Mustern, nach denen der Dichter suchte Volksrede. In sie investierte er nicht nur sein eigenes Lebenserfahrung, sondern auch die Erfahrung vieler Generationen ihres Volkes. In diesen äußerst komprimierten Gedichten erscheint er als erfahrener und weiser Steinschneider. Das Gefühl, das verkörperte Wort, erscheint vor uns, gereinigt von allem Trägheits- und Überflüssigen.“

Bei der Beherrschung des Genres der lyrischen Miniaturen zeichnete sich ein Muster ab kreativer Vorgang, das von R. Gamzatov genau notiert und benannt wurde.

Es gibt einen Moment, in dem man auf der Suche nach etwas Neuem unmerklich die Grenze der künstlerischen Erfahrung der Vergangenheit überschreitet. Indem Sie das Alte in sich behalten, bewegen Sie sich auf das Neue zu.

Als Ergebnis dieser Bewegung wurden die Genres aktualisiert:

Schreiben Sie auf Ihren Dolch

Kindernamen damit jedes Mal

Aufbrausende Menschen erinnerten sich

Etwas, das manchmal vergessen wird.

Schneiden Sie den Kolben eines Gewehrs aus

Jedes Mal die Gesichter der Mütter

Mit Verurteilung oder Flehen im Blick

Mütter würden dich ansehen.

Der Dichter entdeckte das Genre der lyrischen Miniaturen wieder, zeigte seine reichen künstlerischen Möglichkeiten, die seinen damaligen ästhetischen Ansprüchen entsprachen, und so begannen sich andere Dichter an ihn zu wenden.

Bei den Oktahiten und Vierzeilern finden sich Analogien zu den Inschriften und Originalformen In der Volks- und Berufspoesie der Awaren wurden dann Genres wie Epigramme, Sonette und Legenden im Werk etabliert
R. Gamzatov, sind neue und ungewöhnliche Genres für die Poesie der Völker
Dagestan.

Die Suche nach neuen Formen und deren flächendeckende Einführung in die schöpferische Praxis werden bestimmt durch die Individualität des Künstlers selbst, seine Weltanschauung, seine ästhetischen Vorstellungen, die Breite der schöpferischen Suche, die Originalität des poetischen Denkens, Interessen, Neigungen, professionelles Niveau und Vorbereitung.

Vorrevolutionäre Dichter von Dagestan in Best-Case-Szenario konnte sich auf die ihnen nahestehenden und zugänglichen Traditionen und Errungenschaften der östlichen Poesie stützen, während der moderne Künstler Zugang zur gesamten kreativen Erfahrung der künstlerischen Weltkultur und ihrer Eroberungen hat.

Eines der Genres, die durch das reifere künstlerische Denken der Völker Dagestans zum Leben erweckt wurden, ist das Sonett.

Deine Augen.

Ich habe deine Augen anders gesehen:

Wenn in ihnen Ruhe herrscht, wenn ein Gewitter herrscht,

Wenn sie so hell sind wie ein Sommertag

Wenn sie dunkel sind wie der Schatten der Nacht

Wenn sie wie Bergseen sind

Unter den Augenbrauen blicken sie mit durchsichtigem Blick hervor

Ich habe sie gesehen, als sie von etwas träumten

Wenn lange Wimpern sie verbergen,

Ich habe gesehen, wie sie weicher wurden,

Traurig, müde auszusehen...

Ich habe mich über meine Linie gebeugt ...

Sie haben mir die Klarheit und den Frieden genommen

Meine bisher unbeirrten Augen, -

Und ich bin ein Exzentriker, ich singe sie zum hundertsten Mal.

Die besten Dichter aller Zeiten und Völker haben sich seit dem Mittelalter dem Sonett zugewandt.

Sie testeten daran ihre Kreativität und poetische Kraft.
Petrarca, Dante, Michelangelo, L. Roxor, W. Shakespeare, Goethe, A. Puschkin, M.
Lermontov, A. Mitskevich, A. Fet, A. Blok, V. Bryusov, A. Akhmatova und. Bechler und viele andere anerkannte Meister des künstlerischen Ausdrucks.

Gamzatovs Poesie nimmt die moderne Welt in all ihrer Komplexität und Widersprüchlichkeit wahr, sie legt ihre Wunden frei, stellt die Menschheit vor brennende Probleme und lässt daher niemanden gleichgültig, was die Aufmerksamkeit und das Interesse von Millionen auf sich zieht.

Wahre Erneuerer widerlegen die besten Traditionen ihrer Heimatkultur nicht, sondern führen sie fort, indem sie diese Traditionen unter neuen historischen Bedingungen vertiefen und bereichern. Gamzatov hat von Beginn seines kreativen Weges an einen so schwierigen, aber fruchtbaren Weg eingeschlagen.

Die besten Schriftsteller betrachten die Welt immer nüchtern mit offenen Augen Deshalb sehen sie die Dinge so, wie sie wirklich sind.

Rasul Gamzatov, dessen Werk den besten Traditionen der russischen und Weltliteratur folgt, hat sich stets für eine wahrheitsgetreue Wiedergabe der Realität eingesetzt. In Gedichten über Glück schildert Gamzatov das menschliche Glück, das ein Mensch durch kontinuierliche Arbeit und Kämpfe erreicht.
Gamzats Verständnis von Glück, seine Einstellung zum Leben im Allgemeinen, scheint eine direkte Fortsetzung und Weiterentwicklung der besten Traditionen der Weltpoesie zu sein.

In seinen „Gedichten über das Glück“ werden wirklich patriotische Gefühle und ständige Angst für das Schicksal der Welt. Rasula Gamzatova setzt in diesen Gedichten die besten Traditionen der revolutionären Poesie fort und vor allem V.V.
Majakowski.

„Gedichte über das Glück“ von Rasul Gamzatov erweiterten ungewöhnlich die Grenzen seiner poetischen Texte. Sie wurde zu einem Phänomen der Weltpoesie.

Vor dem Hintergrund des avarischen Nationallebens gelang es Gamzatov, Gastfreundschaft als universelles Phänomen zu verherrlichen.

Auch wenn mein Haus abseits liegt

Aber machen Sie trotzdem einen Umweg

Und komm und besuche mich

Mein Fremder, Freund.

Nicht nur politisch, auch Gamzatovs Liebestexte sind polemisch. IN
In Gamzatovs Gedichten über die Liebe schimmern miteinander verschmolzene Gedanken und Gefühle wie Farben in der Sonne. Gefühle der Zuneigung zu ihrer Geliebten werden in ihnen mit edler Zurückhaltung vermittelt.

Wie Kamil Sultanov schreibt: „Gebete der zärtlichen Haltung gegenüber einer Frau, ihrer Erhöhung und ihres Lobes mit enormer politischer Kraft, ausgedrückt in Liebestexte Gamzatov verkörperte seine neuesten Gedichte über die Liebe perfekt künstlerische Form. Es ist bezeichnend, dass es in Gamzats Gedichten, die die erhabenen Gefühle grenzenloser Liebe verherrlichen, kein Wort „Liebe“ gibt. Der Dichter besang die Liebe, ohne das Wort selbst zu verwenden.“

Ich werde in einer langen Herbstnacht dort sein

Bewahrt stillschweigend deinen Frieden

Ein Ahorn, der sich über ein schlafendes Tal beugt,

Ruhiger Felsen über dem Fluss.

Gamzatovs Texte veränderten das Verständnis der Bergleser radikal lyrisches Genre, lehrte sie, anspruchsvoller zu sein und ein leichtes Gedicht nicht als wahre Poesie zu akzeptieren.

Die Poesie des jungen Gamzatov konnte nicht umhin, polemisch zu sein. Schließlich kam Gamzatov, wie Mustai Karim feststellte, zur Literatur: „... in den Jahren des Höchsten
das „Aufblühen“ der gedankenlosen Rhetorik in der Poesie, der Heuchelei in der Lyrik, als Zärtlichkeit, Liebe und Melancholie fast von den Seiten der Gedichtbände verschwanden. Die lyrischen Helden vieler, vieler Bücher waren gleichermaßen gesichtslos, ohne Zweifel, Ängste, Schmerz und letztendlich ohne Fleisch. Das bedeutet natürlich, dass es damals völlig verarmt war sowjetische Poesie, - sie lebte und diente den Menschen, aber es gab zu viel Schaum für sie. Aber höchstwahrscheinlich fällt Ihnen der Schaum ins Auge.“

Abschluss

Bei der Betrachtung und Analyse der Arbeit von Rasul Gamzatov in unserer wissenschaftlichen Arbeit sind wir zu folgenden Schlussfolgerungen gekommen.
Eine Untersuchung der künstlerischen Erfahrung zeigt, dass in seiner Poesie alle Formen literarischer Verbindungen entwickelt wurden. Selbst ein konsequentes Verständnis nicht aller Aussagen von Rasul Gamzatov über die große russische Literatur und ihre wunderbaren Meister der Vergangenheit und Gegenwart, deren Persönlichkeit ihm besonders am Herzen liegt, weckt wissenschaftliches Interesse als eine der Formen literarischer Verbindungen.

Seine Aussagen sind von einer hohen und ehrfürchtigen Haltung gegenüber der russischen Literatur durchdrungen, sie lehren nicht nur kreativer Ansatz aus Erfahrung, zeugt aber auch vom wohltuenden Einfluss der russischen Literatur auf die Bildung der ästhetischen Ansichten des Dichters.

Rasul Gamzatov entwickelt auch in großem Umfang Formen spezifischer Verbindungen wie das kreative Überdenken von Motiven und figurativen Analogien aus einzelnen Werken russischer Klassiker und reagiert dabei unterschiedlich auf seine kreativen Bestrebungen. Aber der Kern der Traditionen der russischen Literatur ist die Poesie
Rasul Gamzatov nicht in äußerlich greifbaren Berührungspunkten, sondern in der tiefen kreativen Beherrschung seiner Erfahrung, in den Prinzipien der Typisierung der Realität, einem realistischen und mehrdimensionalen Bild des Menschen, seiner Verbindung mit der Gesellschaft, mit der Welt, im Historismus des Enthüllens die führenden Trends der Zeit, die es ihm ermöglichten, innovative Werke zu schaffen.

Puschkins Traditionen werden in den Werken von Rasul Gamzatov weiterentwickelt.
Seine Übersetzungstätigkeit war von erheblicher Bedeutung. Dank seiner sorgfältigen Arbeit an der Übersetzung von Puschkins Gedichten versteht er die „Geheimnisse“ der Kunstfertigkeit, der scharfen Beobachtung, der raffinierten Einfachheit und Ausdruckskraft der Worte sowie die Fähigkeit, den tiefen Sinn des Lebens in einzelnen Phänomenen zu erkennen.

Im Laufe der Jahrhunderte erhielten Puschkins Traditionen in Gamzats Wahrnehmung der Philosophie, der Unsterblichkeit des Lebens, die von der Moral des Einzelnen durchdrungen ist, eine neue Bedeutung moderne Ära. Viele seiner Werke haben etwas mit denen Puschkins gemeinsam.

Der Appell an Puschkins Gedichte ist jedoch keine Wiederholung seines Themas oder die Form einer Textprobe, sondern eine Geschichte darüber Bürgergefühle der Held des neuen sowjetischen Kämpfers. So bereichert die Hinwendung zu den Erfahrungen und Bildern der großen Genies der russischen Literatur die künstlerische Vision der dagestanischen Dichter der Zeit und bringt sie unserer Zeit näher.
„Das Studium des konsistenten historischen Weges des Ursprungs, der Entstehung und der Bildung der Avar-Literatur als ästhetisches System ermöglicht es uns zu behaupten, dass das Werk von Rasul Gamzatov als eine neue, höhere Stufe seiner Entwicklung gleichzeitig ein Naturtalent ist.“ und logische Fortsetzung der Tradition der nationalen Kunstkultur.“

Die nationale Kultur gab ihm Energie und Kraft für weiteres kreatives Wachstum. Gamzatov schätzte die Arbeit jedes vorrevolutionären Dichters und bestimmte seinen Beitrag zur Entwicklung der nationalen Kultur. Und auf dieser Grundlage schuf er ein recht komplexes Bild der Entwicklung der Literatur der Völker Dagestans. Und gleichzeitig legt er seine Einstellung zum kulturellen Erbe seiner Vorfahren offen und erklärt, was er daraus schöpfen konnte, was er sich angeeignet hat, was er weitergeführt hat, was er aufgegeben hat, in welchem ​​Bereich er neue Wege gehen musste.

Literarische und kritische Werke ermöglichen es ihm, die Leser in sein kreatives Labor zu führen und „das Wunder der Geburt des Liedworts“ zu zeigen.

Rasul Gamzatov wählte das Beste aus seinen Vorgängern aus und fügte weiterhin die Traditionen der dagestanischen Klassiker hinzu und aktualisierte sie.

Rasul Gamzatov erbte seine lyrischen Prinzipien vom legendären Avar-Dichter, Sänger-Dichter, der Ende des 19. Jahrhunderts arbeitete, Mahmud aus Kahab-
Roso. Mahmoud aus Kahab-Roso ist ein Liebesdichter und Romantiker. Die Romantik von Mahmud wurde durch die realistische Satire des ursprünglichen Dichters Gamzat Tsadasa ersetzt. Er hat die Vorgänge im Leben richtig eingeschätzt, sie wahrheitsgetreu reflektiert und dabei gesellschaftlich relevante Fragen aufgeworfen.

Rasul Gamzatov entlehnte und kombinierte in seinem Werk die romantischen Traditionen der Texte von Mahmud aus Kahab-Roso und die realistischen Tendenzen seines Vaters und Mentors Gamzat Tsadasa.

3. Rasul Gamzatov definiert die Bedeutung von Innovation wie folgt:

„Kunst ist der Innovation fremd. Es ist alles erfunden. Das, was Puschkin und Mahmud geschaffen haben, nicht zu verlieren, ist die Essenz der Innovation.“

Die Poesie von Rasul Gamzatov zeichnet sich durch den Umfang seiner Gedanken aus. Neue Rasula
Gamzatov manifestiert sich im Ausdruck jener Merkmale des Nationalgeistes, die die Poesie seiner Väter nicht offenbaren konnte. Melodie der Berge, seine Gedichte über Kuba, Afrika und
Japan. Universelle Fragen und Gebete beschworen in seiner Poesie nicht das Nationale. Im Gegenteil, es machte das Nationale höher und mächtiger.

Er aktualisierte die Genres der Poesie: Achtzeiler, Vierzeiler, Inschriften, Epigramme, Erzählungen usw.

Literaturgattungen wie Sonett, Epigramm und Legenden, die in den Werken von Rasul Gamzatov etabliert sind, sind neue und ungewöhnliche Gattungen für die Poesie der Völker Dagestans.
Die Suche nach neuen Formen und deren flächendeckende Einführung in die schöpferische Praxis werden von der Individualität des Dichters selbst, seiner Weltanschauung, seinen ästhetischen Vorstellungen, der Breite der schöpferischen Suche und der Originalität des poetischen Denkens bestimmt.

Zum ersten Mal in der dagestanischen Literatur wendet sich Rasul Gamzatov der Sonettform zu und nimmt dabei Anleihen bei der europäischen Literatur. Die Kreativität von Rasul Gamzatov ist ein konzentrierter Ausdruck des Potenzials der spirituellen Kultur der Völker
Dagestan. Es brachte nicht nur die Poesie der Völker des Berglandes auf ein neues Niveau hohe Positionen, sondern hatte auch einen starken und wohltuenden Einfluss auf alle Bereiche der Kunst. Neben der Bereicherung der traditionellen Künste Dagestans – Musik, Choreografie, Theaterkunst – gab das Werk des Dichters kraftvoller Stoß die Entstehung neuer Kunstarten wie Pop, Ballett, Kino.

Die Kreativität von Rasul Gamzatov drang in einem mächtigen Strom in die sowjetische multinationale Kultur ein und repräsentierte das umfassendste Panorama des menschlichen Lebens, ausgedrückt in Wort, Ton, Farbe und Material.

Rasul Gamzatov ist ein Dichter und eine Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Er repräsentiert würdig unsere multinationale Literatur im Ausland. Seine Poesie nimmt die moderne Welt in all ihrer Komplexität und Widersprüchlichkeit wahr. In seiner Arbeit stellt er Probleme dar, die die Menschheit betreffen.

Rasul Gamzatov war und ist auf der ganzen Welt ein beliebter Dichter. Seine Poesie wird, wie die des großen russischen Dichters Puschkin, immer aktuell bleiben und nie ihre Bedeutung verlieren.

Literaturverzeichnis

1. Bukov K. Rasul Gamzatov: 70 Jahre alt. Machatschkala: 1993, S. 24.
2. Abashidze I. Ein Wort zum Dichter. //Das Können von Rasul Gamzatov. Machatschkala:
1986, S.164.
3. Antopolsky L.B. Im Herzen der Poesie: Ein Essay über das Werk von Rasul Gamzatov.
4. Aitmatov Ch. Lass die Ernte fruchtbar sein. //Rasul Gamzatov ist Dichter und Bürger. Machatschkala: 1976, S. 271.
5. Aminov M.Z. Großer Nationaldichter.//Rasul Gamzatov und der moderne literarische Prozess. Machatschkala: 1995, S. 152.
6. Bushmin. Methodische Fragen der Literaturforschung. M.: S.167.
7. Gamzatov R. Gedichte. Loyalität gegenüber Talenten. Machatschkala: 1982, S. 575.
8. Gamzatov R. Kümmere dich um Mütter. Gedicht. Machatschkala: 1981, S. 144.
9. Gamzatov R. Achtecke und Inschriften. M.: Prawda, 1962, S. 32.
10. Gamzatov R. Acht Zeilen, Epigramme. M.: Junge Garde, 1964, S.262.
11. Gamzatov R. Mulatte. M.: Sowjetischer Schriftsteller, 1966, S. 135.
12. Gamzatov R. Gesammelte Werke. In 3 Bänden. M.: 1964, S.527.
13. Gamzatov R. Mein Dagestan. M.: Prawda, 1969, S.64.
14. Gamzatov R. Zwei Schals. M.: Soviet Russland, 1971, S. 366.
15. Gamzatov R. Ausgewählte Werke. T. I. Machatschkala: 1970, S. 495.
16. Gamzatov R. Solange sich die Erde dreht. Machatschkala: 1976, S. 319.
17. Gamzatov R. Ich mache mir Sorgen um irdische Dinge. Machatschkala: 1987, S. 203.
18. Gamzatov R. Kunst ist echt: Gespräch mit Antopolsky. // Treue zum Talent. M.: Sowjetrußland, 1970, S. 11.
19. Gamzatov R. Sonette. M.: Sowjetischer Schriftsteller, 1973, S. 71.
20. Grinyn V.V. Art.//Dialektik der Kontinuität. Minsk: 1979, S. 179.
21. Karim M. Das Leben ist die Essenz. //Literarische Zeitung. Machatschkala: 1962.
22. Lodygin A.B. Kunst ist echt.//Dialektik der Kontinuität. Minsk:
1979, S. 179.
23. Musakhanova G.B. Sonette von Rasul Gamzatov.//Künstlerische Suche in der modernen dagestanischen Literatur. Machatschkala: 1983, S. 57.
24. Musakhanova G.B. Traditionen von Puschkin. In den Werken von Rasul

1988, S. 43.
25. Narovchatov S. Ein Wort zu Rasul Gamzatov. // A.S. Puschkin. Werke, T.I.
M.: 1985, S. 352.
26. Ognev V. Rasul Gamzatov. M.: 1964, S.140.
27. Romashko K.I. Tradition und Moderne. Minsk: 1974, S. 237.
28. Sultanow. Der Dichter ist ein Polemiker.//Etüden über die Literatur Dagestans. M.%
Sowjetischer Schriftsteller, 1978, S. 270.
29. Tichonow N.S. Alter Freund, lieber Rasul. //Ein Wort zu Rasul Gamzatov.
Machatschkala: 1973, S. 227.
30. Tichonow N.S. Der schärfste Geist des modernen Avaria.//Gamzat Tsadas in den Memoiren seiner Zeitgenossen. Machatschkala: 1983, S. 192.
31. Khaibullaev. Erbe und Entdeckungen. Machatschkala: 1983, S. 192.
32. Tsadasa G. Puschkin. Favoriten. M.: 1977, S.235.
33. Yusufov R.F. Puschkin und die multinationale spirituelle Kultur
Russland.//Gemeinsamkeit der literarischen Entwicklung der Völker der UdSSR in der Zeit vor Oktober. M.: 1985, S. 297.

————————
Aminov M.Z. Großer Nationaldichter.//Rasul Gamzatov und der moderne literarische Prozess. Machatschkala: 1998, S. 117.
Dunkler Abashidze. Ein Wort zum Dichter. //Das Können von Rasul Gamzatov.
Machatschkala: 1986, S. 11.
S. Khaibullaev. Hinterlassenschaften und Entdeckungen. Machatschkala: 1983.
R. Gamzatov. Loyalität gegenüber Talenten. M.: Sowjetrußland. 1970.
Gamzat Tsadasa. Puschkin. Favoriten. Moskau: 1977, S. 235.
R. Gamzatov. Auf dem Weg zur Moderne.
G.B.Musakhanova. Puschkin-Traditionen in den Werken von Rasul
Gamzatova.//A.S. Puschkin und Kunstkultur Dagestan. Machatschkala:
1988, S. 128.
G.B.Musakhanova. Traditionen von Puschkin in den Werken von R. Gamzatov. //A.S. Puschkin und die künstlerische Kultur Dagestans. Machatschkala: 1988, S. 35-36.
V. Korkin. Dialog mit R. Gamzatov. Literaturrezension. M.: 1977, Nr. 1, S. 8-12.
Gamzatov R. Auf dem Weg zur Moderne.//Literatur von Dagestan und Leben.
Machatschkala: 1969, S. 18.

Gamzatov R. Loyalität gegenüber Talenten.
Gamzatov R. Zwei Schals. M.: Sowjetrußland, 1971, S. 117.

A. S. Puschkin. Aufsätze. T.1. Moskau, 1985, S. 352.

R. Gamzatov. Hohe Sterne. M.: Sowjetischer Schriftsteller, 1962. S. 5.

Musakhanova G.B. Traditionen der russischen Literatur und Poesie von Rasul
Gamzatov.//Meisterschaft von R. Gamzatov. Machatschkala: 1986, S. 125.
Musakhanova G.B. Puschkin-Traditionen in den Werken von R. Gamzatov.
//A.S. Puschkin und die künstlerische Kultur Dagestans. Machatschkala: 1988, S. 35.
Vl.Korkin. Dialog mit R. Gamzatov. Literaturrezension. M.: 1977,
Nr. 1, S. 8–12.
Musachanowa. Puschkin-Traditionen in den Werken von R. Gamzatov.
Yusufov R.F. Puschkin und die spirituelle Kultur des multinationalen Russlands.
//Gemeinsamkeit der literarischen Entwicklung der Völker der UdSSR in der Zeit vor Oktober. M.:
Wissenschaft, 1985. S. 97.
A. S. Puschkin. Komposition. T.II. Moskau: 1986, S. 21.
Gamzatov R. Kunst ist falsch: Gespräch mit A. Antopolsky. // Treue zum Talent. M.: Sowjetrußland, 1970, S. 117.
Gamzatov R. Sonette. M.: Sowjetischer Schriftsteller, 1973, S. 7.
Khaibullaev. Kreative Entwicklung des literarischen Erbes. //Erbe und Entdeckungen. Machatschkala: 1983, S. 60.
Tichonow N.S. Alter Freund, lieber Rasul. //Ein Wort zu Rasul Gamzatov.
Machatschkala: 1973, S. 54-55.
Bushmin A.S. Methodische Fragen der Literaturwissenschaft.
M.: S.167
Gamzatov R. Loyalität gegenüber Talenten. Machatschkala: 1982, S. 54.
Khaibulaev G. Kreative Entwicklung des literarischen Erbes. //Erbe und Entdeckungen. Machatschkala: 1988, S. 65.
Romashko N.I. Tradition und Moderne. Minsk: BSU-Verlag, 1974, S. 9.
Tichonow N.S. Dichter des alten Dagestan. Machatschkala: 1973, S. 11.
Tichonow N.S. Der schärfste Geist des modernen Unfalls. //Gamzat Tsadas in den Memoiren seiner Zeitgenossen. Makhachakla: Dagknigizdat, 1967, S. 7.
Gamzatov R. Über die Liebe. //Zwei Schals. M.: Sowjetrußland. 1971, S. 38.
Gamzatov R. //Zwei Schals. M.: Sowjetrußland. 1971, S. 52.

Gamzatov R. Passen Sie auf Mütter auf. M.: Sowjetrußland, 1983, S. 163.
Gamzatov R. Gesammelte Werke. In drei Bänden. M.: 1969, S.231.
R. Gamzatov. Zwei Schals. 1983. M.: Sowjetrußland, 1971, S. 50.
R. Gamzatov. Zwei Schals. 1983. M.: Sowjetrußland, 1971, S.24.

Gamzatov R. Gedichte. Gesammelte Werke in 3 Bänden. T.2. M.: 1969, S. 150.
Grinin V.V., Lodygin A.B. Art.//Dialektik der Kontinuität.
Minsk: 1979, S. 179.
Khaibullaev S. Erbe und Entdeckungen. Machatschkala: 1983, S. 119.
Gamzatov R. Ausgewählte Werke. T.I.. Machatschkala: 1970, S.60.
Khaibullaev S. Erbe und Entdeckungen. Machatschkala: 1983, S. 120.
Gamzatov R. Mein Dagestan. Machatschkala: 1969, S. 92.
Aitmatov Ch. Möge es eine fruchtbare Ernte geben. //Rasul Gamzatov ist Dichter und Bürger. Machatschkala: 1976, S. 92.
Khaibullaev S. Erbe und Entdeckungen. Machatschkala: 1983, S. 128.
Khaibullaev S. Erbe und Entdeckungen. Machatschkala: 1988, S. 146.
Tichonow N.S. Weites Wort. //Rasul Gamzatov ist Dichter und Bürger.
Machatschkala: 1976, S. 15.
Khaibullaev S. Erbe und Entdeckungen. Machatschkala: 1988, S. 147.

Narovchatov S. Ein Wort zu Rasul Gamzatov. Machatschkala: 1973, S. 63.
Gamzatov R. Loyalität gegenüber Talenten. M.: Sowjetrußland. 1970, S. 118.
Gamzatov R. Zwei Schals. M.: Sowjetrußland. 1971, S.21.
Gamzatov R. Zwei Schals. M.: Sowjetrußland. 1971, S.62.

M.: Sowjetischer Schriftsteller. 1978, S. 157.
Kamil Sultanow. Der Dichter ist ein Polemiker. //Skizzen zur Literatur Dagestans.
M.: Sowjetischer Schriftsteller. 1978, S.162.

Mustai Karim. Das Leben ist die Essenz. „Literarische Zeitung“, 15. November 1962.
Khaibullaev S. Kreative Entwicklung des literarischen Erbes. //Erbe und Entdeckungen. Machatschkala: 1983, S. 60.
Gamzatov R. Loyalität gegenüber Talenten. M.: 1982, S.215.

-Was macht einen jungen Mann weise?
- Weh!
-Was macht einen Jungen zu einem weisen Mann?
- Freude!
—Was ist der Maßstab für Männlichkeit?
- Einstellung gegenüber Frauen.

Was ist nutzloser als eine unreife Frucht?
Was wurde vorzeitig abgerissen?
- Fallobst, das am Boden verrottet
Nur weil sie es nicht rechtzeitig abgenommen haben.

Gleichgültig, was hast du abgelehnt?
- Hingabe!
Und wer wird von Leidenschaft abgelehnt?
- Wir, die Leidenschaftslosen!
Themen, wer bringt dich zur Welt?
- Leistung!
Und wer bringt sie zur Welt?
- Wir, die Untergebenen!

Es kann sehr schwierig sein, wenn
Es gibt Fähigkeiten, aber keine Kraft für den Job.
Es kann sehr schwierig sein, wenn
Du bist unfähig, auch wenn deine Kraft keine Grenzen kennt.

An den Tagen der Blüte und an den Tagen des Laubfalls
In einer Welt, die zu guten Hoffnungen neigt,
Ich brauche kein getrenntes Glück
Für andere Menschen unzugänglich.

In Indien glaubt man, dass es Schlangen gibt
Sie krochen zuerst zu Boden.
Highlander glauben, dass Adler älter sind
Andere Bewohner der Erde.
Ich neige zunächst dazu, das zu denken
Menschen erschienen und später
Viele von ihnen wurden zu Adlern,
Und andere verwandelten sich in Schlangen.

Ein verliebter Schwan lebt nicht lange,
Nur der böse Rabe lebt drei Jahrhunderte lang.

Weder Puschkin noch Sokrates wussten alles,
Die ganze Welt weiß alles, groß und bevölkerungsreich,
Aber manchmal wird die Welt von denen beurteilt, die denken
Sich selbst als Träger absoluter Wahrheiten.
Es gibt keine allwissenden Menschen auf der Welt,
Es gibt nur diejenigen, die sich selbst für allwissend halten.
Manchmal habe ich Angst vor ihrer Autorität,
Ein verurteilender Blick und eine strafende Stimme.

Unsere Augen sind viel höher als unsere Beine.
Ich sehe diese Bedeutung und ein besonderes Zeichen:
Wir wurden geschaffen, damit jeder es kann
Schauen Sie sich alles an, bevor Sie einen Schritt machen.

Sie sagen, es sei posthum
Unsere Körper werden zur Erde,
Ich bin bereit zu glauben
Dieses einfache Gerücht.
Lass mich ein Teilchen werden
Land im Kampf gewonnen
Das Land, auf dem
Jetzt lebe ich von ganzem Herzen.

Freunde werden alt, wir werden selbst alt,
Die sind weit weg, die sind überhaupt nicht lebendig.
Wir treffen uns immer öfter mit Freunden
Bei der Beerdigung meiner Freunde.

Lebe lange, lebe gerecht,
Streben danach, die ganze Welt in Gemeinschaft zu bringen,
Und lästere keines der Völker,
Halten Sie Ihre eigene Ehre auf dem Höhepunkt.

Das Leben ist so schnell und dieser Tag ist nicht für immer,
Und egal wie sehr wir es versuchen, es ist immer noch so
Zu gegebener Zeit wird der Abend kommen, um es zu ersetzen.

Liebe wird wollen – und in der wirbelnden Dunkelheit
Eine purpurrote Blume wird auf einem Felsen blühen,
Und oben wird der Schnee rascheln.
Aber immer in einem Herzen aus Stein
Sie ist nicht in der Lage, Samen zu säen,
Der Dorn wächst noch heute darin.

Wissen Sie: Gewinner seit jeher
Heilt Wunden schneller
Als derjenige, der in einem Kampf besiegt wird.

Und in den Bergen seit der grauen Zeit
Der männliche Charakter verhängte ein Verbot
Ein verleumderisches Wort sagen
An den Gast, der hinterher davongaloppiert ist.

Und du, den jeder ehrt und verherrlicht,
Vergessen Sie nicht, denn es kann passieren
Entlang der Treppe, die dich hinaufführt,
Du musst noch runter.

Wer von uns Menschen hat kein süßes Leben?
Wer nicht glaubt, hat es schwer!
Na, wer hat es viel schwerer?
Derjenige, der niemandem vertraut!

Wer ist glücklicher als ein Mann?
Welche Krankheit kannten Sie nie?
-Nur derjenige, der ewig neidisch ist
Ich hatte weder Zuneigung zu Feinden noch zu Freunden!

Leute, wir werden alt und verfallen,
Und im Laufe unserer Jahre und Tage
Es fällt uns leichter, unsere Freunde zu verlieren
Sie zu finden ist viel schwieriger.

Die Reiche des menschlichen Geistes sind unruhig,
Und egal wie sehr Sie sie zur Einigung aufrufen,
Der hartnäckige Jago – ein Gegenstand der Täuschung –
Wird nicht zum Ritter der Liebe.

Alles ist augenblicklich, nur das Warten ist ewig ...
Wir werden alle sterben, es gibt keine unsterblichen Menschen,
Und das ist alles bekannt und nicht neu.
Aber wir leben, um Spuren zu hinterlassen:
Ein Haus oder ein Weg, ein Baum oder ein Wort.

Wir wissen nur, was passiert ist
Was passieren wird, ist uns unbekannt,
Aber jedem wird eine Frist gesetzt
Talent und Stärke zeigen...
Über Zärtlichkeit hinaus ist Trennung nicht frei.

Lasst keinen von uns hungern,
Und lass niemanden zu satt sein:
Man wird wütend vor Hunger,
Ein anderer tut uns aus Sättigung Böses.

Liegt es daran, dass es andere Hoffnungen auf der Welt gibt?
Eines ist mir lieber: in Ehren zu sterben.
Ich bin verantwortlich für das Andenken der Toten,
Der Vollstrecker derer, die unterwegs umkamen.

Wer hat sein Herz nicht mit einem Amulett bedeckt,
Ein Held starb im Angesicht der Zeit:
Er wurde nicht durch eine Kugel, nicht durch Verleumdung getötet,
Und er wird langsam von subtilen Schmeicheleien besiegt.

…Keine Leute,
Darin lauert die Krankheit nicht.

Aber in der Welt der Wirkungen und Ursachen,
Abstieg in geheime Tiefen,
Niemand konnte dorthin gelangen
Zur Wahrheit, zum Kern.

Aber wenn Sie immer denken: „Was dann?“ —
Wir werden weder Kinder noch Enkel haben!

Aber ist es ein freudiger freier Tag?
Für diejenigen, die wochenlang nicht gearbeitet haben?
Aber Glück ist, dass Liebe keine Belohnung braucht.
Liebe ist ihre eigene Belohnung.
Feuer, Schulden, Krankheit, Feind,
Widrigkeiten, undichte Dächer –
Nur ein Dummkopf untertreibt
Die Bedeutung des oben Gesagten.

Seit jeher das Herz eines armen Dichters
Und ein Freund verwundet und ein Freund tötet:
Dem Feind ist dies noch nie gelungen.

- Warum sind deine Augen leer, wie zwei Löcher?
- Es sind keine Gedanken darin und es gibt keinen Schmerz.
-Warum brennen deine Augen wie Feuer?
„Gedanken und Schmerz erhellen das Licht in ihnen!“

Ein hundertmal wiederholtes Wort wird verblassen.

Alle Seiten im Buch des Lebens sind wunderschön,
Alles in diesem Buch ist sinnvoll und klug.
Als Ähre wiedergeboren werden,
Totes Getreide liegt im Boden.

Lass es gut sein für gute Menschen
Und ihren Verdiensten nach ist es schlecht – für alle Bösen!

Möge die Kindheit nur ein Moment sein,
Und lass die Jugend ein ganzes Jahrhundert dauern!

Ich werde meinen Freunden Freude bereiten,
Ich werde dem Lied meinen Schmerz geben,
Ich werde den Menschen Liebe schenken,
Ich lasse die Wut hinter mir und mache mir Vorwürfe.

Lasst uns unsere beiden Augen trennen,
Damit sie sich nicht gegenseitig verletzen.
Zwei Menschen mögen sich nicht
Wenn sie die gleiche Rolle spielen.

Verteilung irdischer Gaben
Manchmal gibt es Ungerechtigkeit in unserem Leben.
Ich bin zahnlos geworden – sie stecken mir Fleisch in den Mund,
Ich war in Schwierigkeiten – ich habe mit Brei ergänzt.

Herz, Herz, ich bin in Schwierigkeiten mit dir,
Warum willst du nicht diejenigen lieben, die lieben?
Warum zieht es dich dorthin?
Wo sind du und ich nicht wirklich gebraucht?

- Sag mir, was ist das Verabscheuungswürdigste auf der Welt?
- Zitternder feiger Mann!
- Sag mir, was in aller Welt ist verabscheuungswürdiger als er?
- Stiller feiger Mann!

Slava, fass die Lebenden nicht an, fass sie nicht an,
Was weißt du über Menschen?
Sogar die Stärksten und Besten von ihnen
Manchmal tötet man.

Der Tod wird uns und alles, was wir leben, nehmen.
Nur die Liebe wird ihrer Berührung entkommen.
So fliegt der Rabe davon, als er das Haus sieht,
Wo noch Holzscheite im warmen Kaminfeuer brennen.

Jahrhunderte voller Geheimnisse sind voll,
Und das Leben wird nicht verschwinden, bis
Es entsteht ein Gefühl von Neuheit
Und Überraschung und Wunder.

Glück ist keine Selbstverständlichkeit
Es kommt, wenn du nicht danach suchst,
Glück ist eine im Kampf zurückeroberte Stadt
Oder aus der Asche wieder aufgebaut.

Was würde ich mir unter dem Zelt des Schicksals wünschen?
Alles, was Sie möchten, ist gleich:
Damit das Brot leichter und billiger wird,
Und das Wort ist sowohl bedeutsamer als auch wertvoller!

Ich weiß sehr gut, dass hundert Narren
Man kann keinen einzigen Weisen brechen!
Aber ich persönlich habe gesehen, wie hundert weise Männer
Sie rennen und lassen dem Narren Platz.
Ich weiß sehr gut, dass der Narr erbärmlich ist -
Schließlich ist er verkrüppelter als ein Eunuch!
Schließlich ist er vom Schöpfer natürlich beleidigt
Erschreckender als jemand, der blind geboren wurde!

Rasul Gamzatov wurde am 8. September 1923 in Tsada (einem Dorf in der Region Chunzach der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Dagestan) geboren. Sein Vater, Gamzat Tsadasy, war ein Volksdichter seiner Heimatrepublik, Träger des Staatspreises der Sowjetunion, und seine Mutter, Khandulai Gaidarbekgadzhievna Gamzatova (1888-1965), war eine einfache asiatische Frau, eine Hausfrau.

Schuljahre

Wie alle sowjetischen Kinder ging Rasul Gamzatov im Alter von 7 Jahren, also im Jahr 1930, an die Mittelschule in Araninsk und war ein ziemlich fleißiger, intelligenter und neugieriger Schüler. Besonders gern hörte er sich die Geschichten seines Vaters über den berühmten Helden Schamil an, der nach acht Wunden mitten im Herzen weiter kämpfte. Mit einem einzigen Säbelhieb konnte er Reiter und Pferd von Kopf bis Fuß durchtrennen. Darüber hinaus lauschte Rasul fasziniert der Geschichte des tapferen Naib Hadji Murad. Später übersetzte er Leo Tolstois Gedicht über diesen Helden in seine Muttersprache. Weitere Lieblingshelden des zukünftigen Dichters waren der legendäre Khochbar und der hübsche Chokh Kamalil Bashir. Das alles liegt daran, dass Rasul Gamzatov die Nationalität der Awaren hat und sich für all die Geschichten interessierte, die von der heroischen Vergangenheit seines Volkes erzählten. Er liebte es auch, Lieder zu hören, die auf den Worten des legendären Liebessängers Mahmoud basierten. Genau aus diesen Geschichten wusste er über die Geschichte seines Volkes Bescheid. Und der kleine Rasul hat es wirklich genossen, den Gedichten seines Vaters zuzuhören. Er lernte sie bald auswendig.

Rasul Gamzatov. Biografie: Erste Schritte als Dichter

Als der Junge erst 9 Jahre alt war, schrieb er seine ersten Gedichte. Von diesem Tag an flossen Zeilen aus seiner Feder, als ob sie von seiner Heimatschule, von seinen Freunden und Klassenkameraden, von Lehrern usw. handelten. Im Alter von 13 Jahren (damals war Rasul Gamzatov gerade in die 7. Klasse gewechselt) in eines seiner Gedichte wurde in der Zeitung „Bolschewik der Berge“ aus den Avar-Zeitungen veröffentlicht. Der berühmte Schriftsteller Radzhab Dinmagomaev, ein Landsmann der Gamzatovs, verfasste eine lobende Rezension zu diesem Werk. Danach wurde Rasul hin und wieder in verschiedenen Publikationen der Region Khunzakh, in der Stadtzeitung Buinakskovsk sowie in der republikanischen Wochenzeitung Bolshevik Gor veröffentlicht. Da der junge Mann kein eigenes Pseudonym hatte, unterschrieb er mit dem kreativen Namen seines Vaters – Tsadas. Doch eines Tages äußerte ein grauhaariger Bergsteiger seine Überraschung über die Veränderungen im Stil seines Vaters. Und um nicht mit Tsadas verwechselt zu werden, nahm er den Nachnamen seines Vorfahren als Pseudonym an. Jetzt war er ein junger Avar-Dichter, der den Namen Rasul Gamzatov trug.

Jugend

Nach dem Abschluss der 8. Klasse des Gymnasiums reichte der zukünftige berühmte Dichter Dokumente bei der Avar-Pädagogischen Schule in der Stadt Buinaksk ein. Nach zwei Jahren kehrte er als Lehrer an seine Schule zurück. Schule zu Hause. Nach einiger Zeit wechselte er als Regieassistent zum Avar State Theatre und bekam dann eine Stelle als Abteilungsleiter bei der dagestanischen Zeitung Bolshevik Gor, wo er auch als sein eigener Korrespondent arbeitete. Dann brachte ihn das Schicksal zum Radio Dagestan, wo er einige Zeit als Rundfunkredakteur tätig war.

Moskau

Nach dem Ende des Großen Vaterländischer Krieg, in dem er seine Brüder verlor, zog Rasul Gamzatov nach Moskau, um am Literaturinstitut der Hauptstadt zu studieren. M. Gorki. Er wurde zu diesem Schritt vom lakanischen Dichter Effendi Kapiev ermutigt, der, nachdem er die Übersetzung seiner Gedichte ins Russische gehört hatte, vom Talent des jungen Awaren fasziniert war. Übrigens war der junge Mann vor seinem Umzug nach Moskau Mitglied des Schriftstellerverbandes der UdSSR. Gamzatovs Russischkenntnisse reichten für die Zulassung zur Universität mehr als nicht aus, aber dem Direktor Fjodor Wassiljewitsch Gladkow gefielen die Übersetzungen seiner Gedichte so gut, dass er ihn, ohne auf die vielen Fehler der jungen Männer beim Diktat zu achten, in die Liste einschrieb angenommene Studierende. Vielleicht ahnte er bereits, dass ein zukünftiger berühmter Dichter vor ihm stand, und zwar nicht nur in seiner Heimat. Tatsächlich wusste die gesamte UdSSR Jahre später, wer Rasul Gamzatov war. Seine Biographie dieser besonderen Zeit wurde zum Beginn seiner Karriere als Literat in der UdSSR.

Studieren am gleichnamigen Institut. M. Gorki

Hier am Institut entdeckte der junge Avar viel Neues für sich. Die Poesie offenbarte sich ihm in einem neuen Licht. Als er immer vertrauter mit den Werken verschiedener russischer und ausländischer Autoren wurde, verliebte er sich jedes Mal in den einen oder anderen. Zu seinen Favoriten gehörten Blok, Yesenin, Bagritsky, Mayakovsky und natürlich Puschkin, Nekrasov, Lermontov, und unter den ausländischen stand er den Werken Heines sehr nahe. 1950 schloss der Dichter Rasul Gamzatov das Institut ab. Später sagte er, dass die russische Literatur einen unauslöschlichen Eindruck auf ihn und sein Werk gemacht habe.

Soziale Aktivitäten und staatliche Auszeichnungen

Nachdem Rasul Gamzatov empfangen hatte Hochschulbildung Er studierte Literatur in Moskau und kehrte in seine Heimat Dagestan zurück. Er wurde zum Vorsitzenden des Schriftstellerverbandes gewählt autonome Republik. Er hatte diese Position 53 Jahre lang bis zu seinem Tod im Jahr 2003 inne. Darüber hinaus wurde er zunächst zum Stellvertreter, dann zum stellvertretenden Vorsitzenden des Obersten Rates der Autonomen Sowjetrepublik Dagestan und danach zum All-Union-Abgeordneten gewählt. Er war auch Mitglied der Redaktion so maßgeblicher Publikationen wie „New World“ und „Friendship of Peoples“ (Zeitschriften), „Literary Russia“ und „Literary Newspaper“ usw.

Rasul Gamzatovs Leben war sehr ereignisreich: Er zog ständig von Dagestan nach Moskau, reiste viel, traf Fans seines Talents, aber am wichtigsten war, dass er immer die Aufmerksamkeit und Fürsorge des Staates spürte. Er kann als Liebling des Schicksals bezeichnet werden. In diesen Jahren verlieh der Staat verschiedene Preise und verlieh talentierten Künstlern Medaillen und Orden. Gamzatov war Kavalier (viermal), „Oktoberrevolution“, „Freundschaft der Völker“ usw. Vor seinem Tod im Jahr 2003 erhielt er von Präsident V. Putin

Rasul Gamzatov – Dichter

Noch während seines Studiums am Institut erschien die erste Gedichtsammlung des berühmten Awar-Dichters in russischer Sprache. Danach wurde es in die Sprachen anderer Völker der UdSSR übersetzt. Die besten Werke des Dichters waren: „Unsere Berge“, „Mein Land“, „Das Jahr meiner Geburt“, „Ein Wort über einen älteren Bruder“, „Heimat eines Highlanders“, „Mein Herz liegt in den Bergen“, „ „Dagestaner Frühling“, „Arema“ (1963), „Und der Stern spricht zum Stern“, „Die dritte Stunde“, „Kraniche“, „Insel der Frauen“, „Mein Dagestan“, „Beurteile mich nach dem Kodex der Liebe.“ “, „Die Verfassung eines Highlanders“ und andere. Fast jede der Sammlungen wurde mit einem Staatspreis ausgezeichnet. So wurde beispielsweise der Dichter Rasul Gamzatov für „Das Jahr meiner Geburt“ mit dem Staatspreis der UdSSR und für „High Stars“ mit dem Lenin-Preis ausgezeichnet.

Salbei!

Man sagt, dass Berge Menschen zu etwas Besonderem machen. Vielleicht liegt das an der Nähe zu Gott? Abgeschieden von der Welt, fernab der Zivilisation leben echte Weise in den Bergen. Die Werke von Rasul Gamzatov und seine Gedanken sind einfach atemberaubend! Sie enthalten unglaublich viele weise Sprüche. Hier, urteilen Sie: „Ehre, fass die Lebenden nicht an, ... manchmal tötest du sogar die Stärksten und Besten.“ Es ist erstaunlich, wie viel Tiefe in dieser einen Zeile steckt! Und so stellt er Glück dar: „Glück kommt nicht von selbst, wenn man nicht danach sucht, Glück ist eine Stadt, die im Kampf zurückerobert oder aus der Asche wieder aufgebaut wird.“

Lieder von Rasul Gamzatov

Für viele Gedichte des Avar-Dichters wurden Melodien geschrieben. Die Lieder wurden von so berühmten Sängern wie der legendären Anna German, der weltberühmten Galina Vishnevskaya, Joseph Kobzon, Muslim Magomaev, Valery Leontyev, Sofia Rotaru, Vakhtang Kikabidze und anderen aufgeführt.

Familie von Rasul Gamzatov

Der große Avar-Schriftsteller verehrte seine Eltern sein ganzes Leben lang. Natürlich war sein Vater für ihn die höchste Autorität, aber er hatte eine besondere Liebe zu seiner Mutter. Das Leben einer Bergfrau ist nicht so einfach, daher war er ihr gegenüber vorsichtig. Hier ist ein Zitat aus einem seiner Werke: „Ich beschwöre: Passt auf eure Mutter auf. Kinder der Welt, passt auf eure Mutter auf.“ Er behandelte seine Frau mit dem gleichen Respekt. Der Dichter hatte ganz große Familie. Und wie es in jeder asiatischen Familie üblich ist, war er von der Aufmerksamkeit, Ehrfurcht und Fürsorge seines Haushalts umgeben. Rasul Gamzatovs Frau Patimat brachte drei Töchter zur Welt. Er hatte keinen Erben. Und seine Töchter schenkten ihm viele Enkelinnen und keinen einzigen Enkel. Vielleicht war seine Haltung gegenüber dem schwächeren Geschlecht gerade deshalb so ehrfürchtig, weil er ständig von Frauen umgeben war. Er schätzte ihre Schönheit und Zärtlichkeit sehr. Hier sind die Zeilen, die er Müttern gewidmet hat: „Man hat jahrelang keine Macht über eine Frau – und das ist natürlich kein Geheimnis. Für Kinder sind alle Mütter schön, das heißt, es gibt keine hässlichen Frauen!“

Erinnerung

Der große Avar-Dichter starb 2003 im Alter von 80 Jahren. Zu seinen Lebzeiten hat er sich mit seinen wunderschönen Werken verewigt. Die Regierungen Russlands und Dagestans haben mehr als einmal beschlossen, sowohl auf dem Territorium von Dagestan (hier sind zahlreiche Denkmäler für Rasul Gamzatov aufgestellt) als auch in ganz Russland Denkmäler zum Gedenken an den großen Awaren zu errichten. Im Jahr 2013 wurde in Anwesenheit des russischen Präsidenten Wladimir Putin und des Moskauer Bürgermeisters in der Hauptstadt feierlich ein Denkmal für den großen Dichter eröffnet.

Rasul Gamzatovich Gamzatov ist ein Dichter awarenischer Herkunft, Publizist, Übersetzer, Politiker und Träger des Ordens des Heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen.

Rasul Gamzatov wurde am 8. September 1923 geboren. Der zukünftige Dichter wurde in einem der Dörfer der Region Khunzakh in Dagestan geboren. Rasul schrieb seine ersten Gedichte schon in jungen Jahren, als er in seinem Dorf Tsada zum ersten Mal ein Flugzeug sah. Der Junge wurde von Emotionen überwältigt und beschloss, sie auf Papier wiederzugeben.

Rasuls erster Lehrer war sein Vater Gamzat Tsadasa, der Volksdichter von Dagestan. Er erzählte seinem Sohn Geschichten und Märchen, las seine Gedichte vor und förderte die Fantasie und den lebhaften Geist seines Sohnes. Das Haus, in dem die Familie Gamzatov lebte, beherbergt heute ein nach Gamzat Tsadasa benanntes Museum. Auch die Schule, die seine Söhne und andere Kinder im Dorf besuchten, wurde nach ihm benannt.

Die erste Publikation, die Gamzatovs Werke auf ihren Seiten veröffentlichte, war die Zeitung Bolshevik Gor. Zu dieser Zeit war der junge Dichter ein Schüler. Während seines Studiums schrieb und veröffentlichte er weiter. Rasul erhielt Lehrer Ausbildung. In den frühen vierziger Jahren des letzten Jahrhunderts arbeitete Gamzatov als Lehrer an einer kleinen Schule, die heute den Namen seines Vaters trägt.

1943 erschien Gamzatovs erste Gedichtsammlung. Das Buch enthielt zahlreiche Aufsätze zu militärischen Themen, in denen Rasul den Heldenmut der sowjetischen Soldaten bewunderte. Während des Großen Vaterländischen Krieges starben beide älteren Brüder von Gamzatov, was sich auf die Einstellung auswirkte junger Mann zu bewaffneten Konflikten.

Rasul Gamzatov in Nationalkleidung

Nachdem er mehrere Jahre in der Schule gearbeitet hatte, ging Rasul 1945 nach Moskau, um das Literaturinstitut zu besuchen. Zu dieser Zeit befanden sich in Gamzatovs persönlicher Sammlung bereits mehrere veröffentlichte Bücher. Der Awar wurde in das Institut aufgenommen. Gamzatov entdeckt neue Welt Russische Poesie, die sein späteres Werk stark beeinflusste. 1947 wurden Gamzatovs Gedichte erstmals auf Russisch veröffentlicht und drei Jahre später schloss der Dichter sein Studium am Literaturinstitut ab.

Die Arbeit dieses dagestanischen Publizisten wird seit langem zitiert, aber Gamzatov hat nie auf Russisch geschrieben. Seine Gedichte und Geschichten wurden übersetzt von verschiedenen Autoren, worüber der Dichter sehr gut sprach.

Viele von Gamzatovs Gedichten wurden vertont. Auf seinen Kompositionen basierende Liedersammlungen wurden mehrfach von der Firma Melodiya veröffentlicht. Bekannte Komponisten arbeiteten bereitwillig mit dem Dichter zusammen, darunter Dmitri Kabalewski. Lieder, die auf seinen Gedichten basierten, erklangen aus den Lippen beider, und, und.

Rasul Gamzatov war mehr als 50 Jahre lang Leiter der Schriftstellerorganisation in Dagestan. Er war außerdem Mitglied der Redaktion mehrerer berühmter sowjetischer Autoren Literaturzeitschriften. Lange Zeit Gamzatov übersetzte Werke anderer russischer Klassiker in seine Muttersprache.

Privatleben

Rasul Gamzatovs erste Liebe erwies sich als tragisch. Seine Geliebte war eine Künstlerin; sie starb früh und hinterließ mehrere Gemälde und das gebrochene Herz des Dichters. Gamzatov widmete dieser Frau ein Gedicht.

Das Privatleben des Publizisten endete damit nicht. In seinem Heimatdorf lebte ein Mädchen namens Patimat, um das sich Rasul als Kind oft kümmerte. Als die Nachbarin aufwuchs, war Gamzatov von ihrer Schönheit fasziniert. Der Dichter heiratete ein acht Jahre jüngeres Mädchen und lebte sein ganzes Leben mit ihr zusammen. Die Frau starb drei Jahre vor dem Publizisten.

1956 bekam das Paar eine Tochter, Zarema, drei Jahre später Patimat und 1965 eine Tochter, Salihat. Im selben Jahr, in dem es erschien jüngste Tochter Rasul Gamzatovich, seine Mutter ist verstorben. Khandulai Gaidarbekgadzhievna starb im Alter von 77 Jahren.

Die Frau des Dichters war ihr ganzes Leben lang als Kunstkritikerin tätig; eines der dagestanischen Kunstmuseen trägt heute ihren Namen. Der Dichter hat vier Enkelinnen. Einer der Erben von Rasul Gamzatov, Tavus Makhacheva, wurde in Dagestan ein sehr berühmter Künstler.

Tod

Im Jahr 2000 starb Rasul Gamzatovs Frau, mit der er mehr als ein halbes Jahrhundert zusammenlebte. Nach dem Tod seiner Frau verschlechterte sich der Gesundheitszustand des Dichters stark. Rasul Gamzatovich litt an der Parkinson-Krankheit, verlor jedoch nicht den Optimismus und hoffte auf positive Ergebnisse der Behandlung.

Im September 2003 sollte der Dichter seinen achtzigsten Geburtstag feiern, verschob die Feier jedoch aus gesundheitlichen Gründen. Im Oktober desselben Jahres wurde der Mann ins Krankenhaus eingeliefert. Die Töchter des Dichters besuchten ihn am Tag vor seinem Tod und glauben, dass ihr Vater seine baldige Abreise geahnt hatte. Der Publizist starb am 3. November 2003.

Gamzatov hinterließ ein Testament, in dem es möglich war, sich an die Menschen in Dagestan zu wenden. Der Dichter forderte seine Landsleute auf, ihr Heimatland zu schätzen und zu lieben. Tausende Menschen kamen, um sich vom Publizisten zu verabschieden. Seine Landsleute trugen seinen Leichnam auf ihren Schultern zum Friedhof.

Gamzatov bat darum, auf den Grabsteinen keine Lebensdaten und Nachnamen anzugeben. „Rasul“ ist das einzige Wort, das er auf Russisch auf seinen Grabstein schreiben ließ. Der Dichter wurde in Machatschkala begraben, er ruhte neben seiner Frau.

• 1968 spielte Mark Bernes das Lied „Cranes“. Die Musik für diese Komposition wurde von Ian Frenkel in der russischen Übersetzung eines Gedichts von Rasul Gamzatov geschrieben.

• Als der Dichter „Cranes“ komponierte, ließ er sich von der Geschichte der Japanerin Sadaki Sasako inspirieren. Durch die Folgen der Bombardierung von Hiroshima erkrankte das Mädchen an Leukämie. Sadaki glaubte, dass sie von ihrer Krankheit geheilt werden könnte, wenn sie tausend Kraniche aus Papier herstellen würde. Das Mädchen hatte keine Zeit, die Arbeit zu beenden und starb. Rasul war von der Idee der Ablehnung aller Kriege durchdrungen und schrieb an der Statue von Sadako in Japan Gedichte, die die Grundlage für das Lied „Cranes“ bildeten.
• Rasul Gamzatovich hoffte, dass in seiner Familie ein Junge auftauchen würde. Er plante, seinen Sohn Hadji Murat zu Ehren des Helden des Gedichts oder Schamil zu nennen. Nach der Geburt der dritten Tochter gab das Paar den Versuch auf, einen Erben zu zeugen. Auch Gamzatovs Töchter brachten keine Söhne zur Welt und glauben, dass darin eine geheime Bedeutung steckt.

• Rasul Gamzatovich verbarg seine Nationalität nicht. Er war stolz darauf, aus einem kleinen Dorf in Dagestan zu stammen. Der Dichter hatte ein Haus in Machatschkala und eine große Wohnung in Moskau, aber der Dichter wollte seine Familie nicht in die Hauptstadt der UdSSR ziehen.
• Die mittlere Tochter des Dichters, Patimat, wurde nach ihrer Cousine benannt, nicht nach Rasuls Frau. Gamzatovs Nichte starb früh; sie war die Tochter seines im Krieg gefallenen Bruders.
• Der Dichter war mit einem funkelnden Sinn für Humor ausgestattet. Rasul Gamzatovich lächelt auf fast jedem erhaltenen Foto. Laut seinen Töchtern waren seine Witze immer nett und lustig.

Auf vielen Fotos von Rasul Gamzatov kann man sein Lächeln sehen

• Rasul Gamzatowitsch wurde wiederholt zum Abgeordneten des Obersten Rates der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Dagestan gewählt; außerdem war er Abgeordneter und Mitglied des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR.
• Neun Monate nach dem Tod des Dichters bekam sein Großneffe einen Sohn. Der Junge hieß Rasul. Einige Monate vor seiner Geburt hatte einer von Gamzatovs Freunden den Traum, dass der Dichter zum Leben erweckt worden sei.

Erinnerung

Nach dem Tod von Rasul Gamzatov erschienen Filme über sein Leben und Werk. Zu unterschiedlichen Zeiten wurden sechs Dokumentarfilme veröffentlicht, die über das Schicksal des Dichters berichten. Im Jahr 2014 erschien ein Dokumentarfilm über Rasul Gamzatov mit dem Titel „Mein Dagestan. Geständnis".

Der Name des Dichters ist: ein Asteroid, ein Frachtschiff, ein Tu-154M-Flugzeug, eine Grenze Patrouillenschiff, Mini-Fußballturnier, Gunibskaya HPP, Allrussisches Turnier Volleyball, acht Schulen und zwei Bibliotheken.

In Dagestan wird seit 1986 der Feiertag der Weißen Kraniche zu Ehren von Gamzatov abgehalten.

8.9.1923 - 3.11.2003

Ein Land: Russland

Rasul Gamzatovich Gamzatov (Avar. Rasul XIamzatov; 8. September 1923 - 3. November 2003) - ein herausragender sowjetischer und russischer Dichter, Publizist und Politiker. Volksdichter der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Dagestan (1959). Held Sozialistische Arbeit(1974). Lenin-Preisträger (1963) und Stalin-Preis dritten Grades (1952). Mitglied der KPdSU(b) seit 1944.
Rasul Gamzatov wurde am 8. September 1923 im Dorf Tsada in der Region Khunzakh in Dagestan in der Familie von Gamzat Tsadasa (1877-1951), dem Volksdichter von Dagestan, geboren. Studierte in Araninskaya weiterführende Schule. 1939 schloss er sein Studium am Avar Pedagogical College ab. Bis 1941 arbeitete er Schullehrer Damals - Regieassistent im Theater, Journalist bei Zeitungen und im Radio. Von 1945 bis 1950 studierte er am Literaturinstitut. A. M. Gorki in Moskau.
Er wurde zum Abgeordneten des Obersten Rates der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Dagestan, zum stellvertretenden Vorsitzenden des Obersten Rates der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Dagestan, zum Stellvertreter und Mitglied des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR gewählt. Mehrere Jahrzehnte lang war er Delegierter auf den Schriftstellerkongressen von Dagestan, der RSFSR und der UdSSR, Mitglied des Büros für Solidarität der Schriftsteller asiatischer und afrikanischer Länder, Mitglied des Lenin-Komitees und Staatspreise UdSSR, Vorstandsmitglied des Sowjetischen Friedenskomitees, stellvertretender Vorsitzender des Sowjetischen Komitees für die Solidarität der Völker Asiens und Afrikas.
Mitglied des Obersten Rates der UdSSR der 6.-8. Einberufung seit 1962. Von 1962 bis 1966 und seit 1971 war er Mitglied des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR. Ordentliches Mitglied der Petrowski-Akademie der Wissenschaften und Künste.
Er starb am 3. November 2003 im Zentralen Klinischen Krankenhaus in Moskau. Er wurde auf dem alten muslimischen Friedhof in Tarki am Fuße des Berges Tarki-Tau neben dem Grab seiner Frau beigesetzt.
Rasul begann 1932 Gedichte zu schreiben und veröffentlichte sie 1937 in der republikanischen Awar-Zeitung „Bolshevik Gor“. Das erste Buch in Avar-Sprache wurde 1943 veröffentlicht. Er übersetzte klassische und moderne russische Literatur in die Avar-Sprache, darunter A. S. Puschkin und M. Yu. Lermontov, V. V. Mayakovsky und S. A. Yesenin.
Am nach ihm benannten Literaturinstitut. A. M. Gorky Gamzatov lernte junge Dichter kennen und freundete sich mit ihnen an: Naum Grebnev, Yakov Kozlovsky, Elena Nikolaevskaya und Vladimir Soloukhin, die begannen, Rasul Gamzatovs Gedichte ins Russische zu übersetzen. Gedichte und Gedichte von Rasul Gamzatov wurden von Ilya Selvinsky, Sergey Gorodetsky, Semyon Lipkin, Yakov Helemsky, Yulia Neiman, Robert Rozhdestvensky, Andrey Voznesensky, Yunna Morits, Shapi Kaziev, Marina Akhmedova-Kolubakina und Sergey Sokolkin übersetzt. Der Dichter-Übersetzer N. Grebnev ist für die Übersetzung des besonders bekannten „Cranes“ verantwortlich, das auf Initiative von M. N. Bernes zum Lied wurde und 1969 aufgeführt wurde. Die Werke von Rasul Gamzatov wurden in Dutzende Sprachen der Völker Russlands und der Welt übersetzt.
Auch eine Reihe verschiedener Gedichte von Rasul Gamzatov wurden zu Liedern, zum Beispiel „Sie verschwanden sonnige Tage" Viele Komponisten arbeiteten eng mit Gamzatov zusammen, darunter Dmitry Kabalevsky, Jan Frenkel, Raymond Pauls, Yuri Antonov, Alexandra Pakhmutova; Zu den Interpreten von Liedern, die auf seinen Gedichten basieren, gehören Anna German, Galina Vishnevskaya, Muslim Magomaev, Joseph Kobzon, Valery Leontiev, Sofia Rotaru, Vakhtang Kikabidze, Mark Bernes und Dmitry Hvorostovsky.
Rasul Gamzatov ist Träger des Ordens des Heiligen Andreas des Erstberufenen.
Held der sozialistischen Arbeit (27. September 1974)
Orden des Hl. Andreas des Erstberufenen (8. September 2003) – für herausragender Beitrag in der Entwicklung einheimischer Literatur und aktiver sozialer Aktivitäten
Orden des Goldenen Vlieses (Georgia), staatliche Auszeichnung von Georgia 2003
Verdienstorden für das Vaterland, III. Grad (18. April 1999) – für herausragenden Beitrag zur Entwicklung der multinationalen Kultur Russlands
Orden der Freundschaft der Völker (6. September 1993) – für seinen großen Beitrag zur Entwicklung der multinationalen nationalen Literatur und fruchtbaren sozialen Aktivitäten
vier Befehle Lenins
Orden der Oktoberrevolution
Drei Orden des Roten Banners der Arbeit
Orden „Kyrill und Methodius“ (NRB)
Medaillen der UdSSR
Lenin-Preis (1963) – für das Buch „High Stars“
Stalin-Preis dritten Grades (1952) – für die Gedichtsammlung und Gedichte „Das Jahr meiner Geburt“
Staatspreis der RSFSR benannt nach M. Gorki (1980) – für das Gedicht „Pass auf Mütter auf“
Volksdichter von Dagestan
Internationaler Preis „Bester Dichter des 20. Jahrhunderts“
Lotus-Preis für asiatische und afrikanische Schriftsteller
Jawaharlal Nehru-Preis
Ferdowsi-Preis
Hristo-Botev-Preis
Internationaler Preis benannt nach M. A. Sholokhov im Bereich Literatur und Kunst
Lermontov-Preis
Fadeev-Preis
Batyray-Preis
Mahmoud-Preis
S. Stalsky-Preis
G. Tsadasa-Preis und andere