Was mir die Geschlechterpsychologie gegeben hat. Psychologie der Geschlechterunterschiede. Folgen des Kampfes um Gleichberechtigung

Biografie-Rezension

Gregory Bateson wurde 1904 in England in eine wohlhabende bürgerliche Familie hineingeboren, die seit drei Generationen von der Tradition der Elite-Universität Cambridge geprägt war. Sein Vater, William Bateson, war ein bekannter Biologe, der durch seinen Kampf gegen Darwins Evolutionstheorie berühmt wurde. Er war der Inspirator von Batesons Ideen.

In den frühen Zwanzigern studierte Bateson Zoologie am St. John's College in Cambridge. Im Jahr 1924, nach seinem Abschluss an dieser Hochschule, begab er sich auf eine Reise auf den Spuren Darwins und erreichte die Galapagos-Inseln. Nach seiner Rückkehr im Jahr 1925 studierte er Anthropologie bei Haddon, Radcliffe-Brown und Malinowski. Zwei Jahre später ging er zu Neu Guinea das Leben von Kopfgeldjägern zu studieren. Das gesammelte Material wurde verwendet These 1930 fertiggestellt.

1932 kehrte Bateson nach Neuguinea zurück. Nun wollte er umfangreiche Feldarbeit beim Yatmul-Stamm leisten. Während seines Aufenthalts am Sepik River lernte er seine zukünftige Frau kennen, die berühmte Anthropologin Margaret Mead. Sie kam mit ihrem Mann, dem neuseeländischen Anthropologen Reo Fortune, nach Neuguinea, ebenfalls um Feldforschung durchzuführen. Bateson und Mead verliebten sich. Allerdings hatte sich zu diesem Zeitpunkt noch keine starke Bindung zwischen ihnen entwickelt.

Nach seiner Rückkehr nach England im Jahr 1933 versuchte Bateson, seine Beobachtungen zu systematisieren. Das Studium der Grundlagen der Anthropologie führte ihn schließlich zur Schaffung eines Modells neuen Typs. Dieses Modell unterschied sich in wesentlichen Aspekten der Persönlichkeitsbildung einer Person von den Standardmustern kultureller Interaktionen. Das Ergebnis seiner Arbeit wurde 1936 im Buch Naven veröffentlicht. Mark und Picard charakterisieren dieses Buch wie folgt:

„Trotz des ausbleibenden Verkaufserfolgs der Erstausgabe war „Naven“ ein Ereignis, da es zu einem Wendepunkt wurde Sozialwissenschaften Oh. Wie ein guter Ethnologe analysiert Bateson das tägliche Leben des Stammes, aber hier endet die Ähnlichkeit zwischen seinem Buch und den rationalen Schriften angelsächsischer Anthropologen. Neben der untersuchten Kultur interessiert sich der Autor für die suprakulturelle Theorie, deren Konzepte sich auch auf andere Kulturen übertragen lassen. „Naven“ analysiert also die Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft.“

Zu dieser Zeit lässt sich Margaret Mead von Fortune scheiden und heiratet 1935 Bateson. Im März 1936 unternehmen sie eine Reise nach Bali. Etwa zwei Jahre dauerte die Untersuchung der Umgebung der Insel. Zum ersten Mal wurde neben Feldaufnahmen und Interviews auch gefilmt und fotografiert. 1939 zogen sie gemeinsam nach New York. Dort begannen sie, das Material zu organisieren. Ein Teil davon wurde im Dezember 1942 im Buch Balinese Character vergriffen. Eine fotografische Analyse (balinesischer Charakter. Fotografische Analyse) Mark und Picard schreiben über die Bedeutung dieser Arbeit:

„Dieses Buch wird in die Geschichte der Anthropologie eingehen, da es die Methoden dieses Fachgebiets auffrischt. Es analysiert die balinesische Kultur, stellt die Beziehungen zwischen den Menschen detailliert dar und hilft dank der originellen Ansichten seiner Autoren, den Prozess der Sozialisierung zu verstehen. Der „balinesische Charakter“ markiert jedoch das Ende der ethnologischen Phase von Batesons Werk, das sich nun zunehmend auf die Erkenntnistheorie der Kommunikation konzentriert.

Anfang der vierziger Jahre beschäftigte sich Bateson mit der Problematik sozialer Lernprozesse. Die balinesische Kultur war ungewöhnlich. Im Vergleich zur Kultur des Yatmul-Stammes war der Kontrast enorm. Bateson fragte nach den Gründen, warum menschliche Kulturen unterschiedliche Charaktertypen und unterschiedliche Glaubenssysteme schaffen. Um diese Frage zu beantworten, begann er, die Lerntheorien zu studieren, die in den Wissenschaften der Verhaltensanalyse vertreten sind.

Nach dem Zweiten Weltkrieg nahm Bateson offenbar an Kongressen teil, die von der Josiah Macy Foundation finanziert wurden New York A. Im Prozess der interdisziplinären Zusammenarbeit entstanden dort die Grundkonzepte der Kybernetik. Zu dieser Zeit begann Bateson erneut, die Ergebnisse seiner anthropologischen Forschungen zu bearbeiten, nun aus der Sicht der Kybernetik.

1946 tauchten die ersten Anzeichen auf Familienkrise. Unter dem Einfluss von Margaret Mead unterzog sich Bateson einer Psychoanalyse. Interessanterweise verstärkte er im gleichen Zeitraum seine Bemühungen, kybernetische Konzepte auf psychiatrische Probleme anzuwenden. Dann erkannte er, dass die Kommunikation die Hauptrolle dabei spielt.

1949 zerbrach die Ehe der Batesons. Er verließ New York und zog nach San Francisco. Eine Stelle als Ethnologe am Veteran's Administration Hospital in Palo Alto ermöglichte es ihm, alles zu studieren, was ihn interessierte. An der Langley Porter Clinic führte ihn Jürgen Ruesch in die Welt der Psychiatrie ein. 1951 erschien das Buch Communication: The Social Matrix of Psychiatry (Kommunikation: die soziale Matrix der Psychiatrie). Bateson und Ruesch beschrieben darin die Grundlagen allgemeine Theorie menschliche Kommunikation. In diesem Zusammenhang wurde zunächst die These vertreten, dass psychopathologische Phänomene als zwischenmenschliche oder intrapersonale Kommunikationsstörungen wahrgenommen werden können.

Bateson begann dann, die frühen Studien von Alfred North Whitehead und Benjamin Lee Whorf als erkenntnistheoretische Grundlage für seine eigene Theorie der Psychiatrie zu nutzen. Er griff das Problem des Alkoholismus und der Schizophrenie auf und wandte darauf die Konzepte der Kybernetik an. Dabei gelang es ihm, für beide Krankheiten eine völlig neue Theorie zu entwickeln.

Besonders beeindruckend sind seine Arbeiten zur Schizophrenie. Gemeinsam mit Don D. Jackson, Jay Haley und John X. Weekland gelang es ihm, die sogenannte Double-Bind-Hypothese bezüglich der Schizophrenie zu formulieren. Dies ist wahrscheinlich das bekannteste wissenschaftliche Leistung Bateson. Es führte zur Kristallisation von Therapien, die darauf basieren Systemtheorie. Die Innovation des Konzepts des Double Bind bestand zunächst in der Suche nach den Ursachen der Schizophrenie in den pathologischen Kommunikationsstrukturen in der Familie eines an dieser Krankheit erkrankten Menschen.

Ende 1962 beendete Bateson seine Arbeit im Veteran's Administration Hospital. Ab 1949 forschte und lehrte er dort. In dieser Zeit geschah viel: Zuerst kam es 1950 zur Scheidung von Margaret Mead, dann zu einer tragischen Ehe mit Betty Summer und schließlich 1960 zu einer Heiratsurkunde mit Louis Kemmeck.

1963 zog Bateson nach St. Thomas, auf einer der kleinen Jungferninseln, westlich von Puerto Rico. berühmter Entdecker Delphin John S. Lilly ernannte ihn zum Direktor des örtlichen Delphinariums. Bateson hielt es jedoch nicht lange auf einer Insel fernab der Welt aus. 1964 zog er nach Hawaii an das Oceanic Institute. Dort arbeitete er weiterhin mit Delfinen. Außerdem war er verlobt allgemeine Probleme Kommunikation und Erkenntnistheorie. In dieser Zeit gab es letzte Version seine Lerntheorie.

Im Jahr 1967 plante Bateson eine Tagung, bei der er analysieren wollte, wie menschliche Denkgewohnheiten dazu führen könnten globale Katastrophe. Bereits 1946 beschrieb er am Beispiel des atomaren Wettrüstens, wie Systeme mit Rückkopplung außer Kontrolle geraten können, wenn in ihnen keine Selbstkontrolle vorgesehen ist. Damals fand seine Idee jedoch keine Anhänger.

Die Situation änderte sich mit dem Aufkommen der Protestkultur Ende der sechziger Jahre. Die zunehmende Diskussion über die Gefährlichkeit der Umweltverschmutzung hat auch die Gefahr eines weltweiten Wettrüstens ins Bewusstsein gerückt. Industrialisierung und Wettrüsten waren durch gewisse formale Ähnlichkeiten gekennzeichnet. Bateson hat schon vor langer Zeit erkannt, dass Gesellschaften industriell sind Industrieländer nehmen die Rückmeldungen in den Prozessen nicht wahr. Basiert ihr Rationalismus nicht auf der grundsätzlichen Leugnung von schädliche Auswirkungen Industrie auf Natur und Mensch?

Dafür gibt es Gründe. Immerhin eine vorbildliche Denkfigur westliche Kultur basiert auf dem Prinzip der linearen Kausalität. Prozesse Rückmeldung waren darin nicht enthalten. Die erste interdisziplinäre Konferenz zum Thema „Auswirkungen bewusster Absichten auf die menschliche Anpassung“ fand in Österreich statt. Bateson stellte seine Position in einem Artikel (mit demselben Titel) dar, der die Weichen für die laufende Debatte innerhalb der Umweltbewegung stellte. Der Autor kritisiert die Auswirkungen des linearen Denkens, dessen einfache Ursache-Wirkungs-Logik im Zeitalter moderner Produktionsweisen eine Bedrohung für die Existenz der Menschheit darstellt.

1972 kehrte Bateson nach Kalifornien zurück. Heute lehrt er am Kresge College der University of California in Santa Cruz. Dort lernte er John Grinder kennen, der, wie bereits erwähnt, dort als Assistent tätig war. Im selben Jahr erschien Batesons Buch Steps to an Ecology of Mind. Gesammelte Aufsätze in Anthropologie, Psychiatrie, Evolution und Erkenntnistheorie (Towards an Ecology of Consciousness. Selected Essays on Anthropology, Psychiatry, Evolution and Epistemology), die große Anerkennung fanden. Sie enthielt alles Schlüsselberichte und Batesons Artikel, die bis zu diesem Zeitpunkt noch nicht veröffentlicht worden waren oder in verschiedenen Sonderausgaben veröffentlicht wurden. Nun konnte die Öffentlichkeit erstmals mit der Entwicklung seiner Gedanken und ihrer immanenten Logik vertraut gemacht werden. Durch dieses Buch wurde Bateson zu einer Kultfigur im New Age und in der kalifornischen Umweltbewegung.

Im Frühjahr 1978 diagnostizierten Ärzte bei Bateson eine unheilbare Form von Lungenkrebs. Letzten Jahren In seinem Leben versuchte er, seine früheren Ansichten mit denen zu verbinden neue Theorie Evolution. Das Ziel, das er sich gesetzt hat, ist die Revision der darwinistischen Evolutionstheorie, die sein Vater entschieden bekämpft hatte. 1979 erschien das Buch Mind and Nature. Eine notwendige Einheit (Bewusstsein und Natur – eine notwendige Vereinigung) beendete den von William Bateson begonnenen Kampf.

Nach der Veröffentlichung dieses Buches zog Bateson auf das Gelände des renommierten Esalen-Instituts in Big Sur. Er starb im Frühjahr 1980 im Gästehaus der Zen Society in San Francisco.

Gregory Bateson (1904–1980) – herausragender Denker Philosoph, Ökologe, Kybernetiker und Systemtheoretiker des 20. Jahrhunderts. Sein Buch „Steps Towards an Ecology of Mind“ erschien erstmals 1972 in der Originalsprache, wurde mehrfach nachgedruckt und hat sich im englischsprachigen Raum zu einem intellektuellen Kult-Bestseller entwickelt.

In diesem Buch skizziert G. Bateson Ansätze zur Lösung der umfangreichen Aufgabe, die er zur Überarbeitung und Änderung gestellt hat Grundlagen Humanitäres Wissen im Licht moderne Bestimmungen Kybernetik, Informationstheorie und Systemtheorie sowie die Schaffung eines Neuen synthetische Wissenschaftüber das Lebendige, das er „die Ökologie des Geistes“ nannte. Diese Ausgabe enthält Artikel zur Biologie und zur Evolutionstheorie, in denen verschiedene biologische Prozesse- von der Morphogenese bis zur Evolution als Ganzes - werden unter dem Gesichtspunkt der sie bestimmenden Informations- und Kommunikationsprozesse betrachtet, sowie allgemeine theoretische Artikel, die die Anwendung der Prinzipien der Kybernetik auf lebende Systeme und die mehrdeutige Rolle des Bewusstseins diskutieren , ebenso gut wie Negative Konsequenzen menschliche Handlungen, die gegen die systemweiten Prinzipien verstoßen, die allen Lebewesen zugrunde liegen. Hauptmerkmal Das Besondere an dem Buch „Selected Papers on the Theory of Evolution and Epistemology“ ist, dass es den Teil „Biology and Evolution“ enthält, der aus technischen Gründen nicht in der Erstauflage enthalten war.

Auf dem Weg zu einer Ökologie des Geistes

Gregory Batesons Buch „Steps to an Ecology of Mind“ fiel mir Ende der 1970er Jahre in die Hände; berühmter Psychologe Paul Ekman, der nach Leningrad kam, um Vorträge zu halten, und unter Umgehung der Überwachung unerlaubte Kontakte knüpfte. Ich hatte gerade angefangen, als Psychologe in einer Klinik zu arbeiten, und in meinen ersten Urlaub nahm ich diesen dicken Taschenband mit. Ich habe meine Ferien im Kaukasus verbracht; dann war es dort günstig und sicher (allerdings dachte damals niemand an die Gefahr). Ich sonnte mich zwischen den Felsen und dachte an meine Tochter, die in St. Petersburg geblieben war, und las unglaubliche Geschichtenüber das Leben auf der Insel Bali, über logische Ebenen und die Lösung der Schizophrenie. Was mir am besten gefallen hat, waren „Metalogues“ – entzückende Gespräche zwischen dem Autor und seiner Tochter, „deren Struktur für das, worüber sie sprechen, relevant ist“: Es klingt verworren, aber nachdem man es gelesen hat, versteht man, was es bedeutet. Ich wünschte, ich könnte so mit meiner Tochter reden; aber sie war abwesend, und genau dort, im Zelt, begann ich, Bateson zu übersetzen. Und seltsam: Damals, in den Achtzigern, gelang es mir, alles zu veröffentlichen, was ich wollte, aber die Übersetzung der Metalogues wurde von zwei Auflagen abgelehnt. Dann habe ich diese Angelegenheit vergessen; Vielleicht, weil meine Tochter erwachsen geworden ist und ich gelernt habe, mit ihr zu reden. Aber Batesons Ideen halfen mir lange Zeit, meine eigenen Gefühle (richtig oder nicht) zu verstehen.

Der Autor dieses Buches ist einer der größten ungewöhnliche Persönlichkeiten in der Wissenschaft des letzten Jahrhunderts. Seine Zeitgenossen, Klassiker kaum voneinander zu unterscheidender Disziplinen, plagten Studierende und Leser mit abstrusen Methoden, Strukturdiagrammen und dem Ideal einer Wissenschaft, die noch reiner war als die, die an der benachbarten Fakultät gelehrt wurde. Nicht, dass die Psychologie, Soziologie oder Anthropologie der Mitte des 20. Jahrhunderts völlig losgelöst von menschlichen Angelegenheiten gewesen wären: Im Gegenteil, aus durchdachten Plänen folgten Schlussfolgerungen offensichtlich linker Couleur. Die Ideen einer speziellen, mathematischen Wissenschaft stehen, wenn sie auf den Menschen und sein Leben angewendet werden, logischerweise mit der Idee einer großen Regierung in Verbindung, die intelligenter und intelligenter ist stärker als Menschen. Damit die Behörden für eine Person entscheiden können, was sie ihr geben soll und was nicht, braucht sie besondere Art Wissenschaft: Wissen über das „objektive“ oder „unbewusste“ Leben – also darüber, was ein Mensch braucht und was er über sich selbst nicht weiß. Diese Atmosphäre der sechziger und siebziger Jahre ist in Amerika und Europa noch gut in Erinnerung. Egal wie isoliert Russland war, lokale Ideale sind Semiotik, Systemansatz, führte die mathematische Modellierung zu den gleichen weltweiten Suchanfragen. Ihre Ergebnisse veralten leider sehr schnell, schneller als die der Autoren.

Bateson wird weiterhin gerade deshalb gelesen, weil er nicht über die Methode nachdachte, sondern über das Thema; Dabei geht es nicht um die Form der Brille, sondern um die Komplexität der Welt, die man durch sie sieht. Ohne über Interdisziplinarität zu predigen, überschritt er die Grenzen zwischen den Wissenschaften; Ohne Formeln zu verwenden, leistete er einen entscheidenden Beitrag zur Übersetzung der Verhaltenswissenschaft in die Sprache des Computerzeitalters. In diesem Buch finden Sie Versuche, viele interessante Fragen zu beantworten: Kennen unsere Träume das Wort „Nein“? Warum haben Objekte Grenzen? Wann funktionieren Metaphern und wann nicht? Woher wissen spielende Hunde, dass sie nicht kämpfen? Wie entsteht Geisteskrankheit, und ist es dem nicht ähnlich? gewöhnliche Sprache als schlechte Erziehung beschrieben?

Im Mittelpunkt von Batesons intellektueller Biographie stand das Konzept des „Double Bind“ (diesen Ausdruck übersetze ich als „Double Bind“, obwohl ich die Möglichkeit anderer Übersetzungen zugebe). Laut Bateson entstehen Doppelbindungen, wenn einer der Partner entgegengesetzte Signale unterschiedlicher logischer Art an den anderen sendet. Zum Beispiel sagt eine Mutter einem Kind, dass es sehr schön ist, vermeidet es aber gleichzeitig, es anzusehen; oder eine Frau, die mit ihrem Mann unzufrieden ist, erzählt ihm vom schlechten Ehemann ihrer Freundin; oder der Patient, der zu spät zur Sitzung kommt, bestreitet, dass er damit Misstrauen gegenüber dem Therapeuten zum Ausdruck bringen wollte; oder die Regierung sagt, sie erhöhe die Steuern, um besser für die Menschen zu sorgen. Jedes Wort oder jede Geste hat zwei Bedeutungen – wörtlich und metaphorisch. Bateson spricht über die Typologie der Beziehung zwischen ihnen und insbesondere über die Konsequenzen ihrer Unterschiede. Seine gesamte Philosophie ist eine Entschuldigung für das Metaphorische, eine Affirmation unabhängiger Wert Metapher als besonderes Gebilde – semiotisch, therapeutisch, politisch. Er spricht darüber, dass es keine Metapher gibt literarischer Trope, sondern eine logische Art der Kommunikation zwischen Menschen, Tieren, Gesellschaften und möglicherweise Computern; dass die metaphorische Bedeutung der Botschaft ein Eigenleben hat und systematisch von ihr abweichen kann wörtliche Bedeutung; dass das Thema frei wählbar ist oder nicht Logikebene worüber er kommuniziert; dass die mangelnde Freiheit dieser Wahl zu schwerwiegenden Folgen wie Schizophrenie führt. Die Aufmerksamkeit für Metaphern macht Batesons Analyse zu einer der frühesten Erfahrungen in der poststrukturalistischen Semiotik. Philosophen, Psychologen, Politiker Ende Wissenschaftler Im 20. Jahrhundert wurde der Begriff der Doppelbindung ständig verwendet, wobei er sich selten auf Bateson bezog (auch dies ist eine Doppelbindung und ein Zeichen für Erfolg in der Wissenschaft).

Mittlerweile erscheint Batesons uneinheitliches, aber brillantes Buch fast ausschließlich auf Russisch. Der abgestumpfte Leser findet hier, was er sonst nirgends gelesen hat, und zwar in einer solchen Kombination, die er noch nie gesehen hat. Die von Bateson entwickelte Theorie der Schizophrenie wurde heftig diskutiert; sie verrät es kaum schreckliche Geheimnisse diese Krankheit, ermöglicht es Ihnen aber, sie intuitiv zu beschreiben zugängliche Sprache. Die ethnologischen Bilder der fernen (heute gar nicht so weit entfernten) Insel Bali sind atemberaubend interessant. Bateson beobachtete sie zusammen mit seiner Frau, der berühmten Anthropologin Margaret Mead, und diese Aufsätze sollten als sein Kommentar zu ihrer gemeinsamen Feldarbeit gelesen werden. Sie sind immer noch berührend – und ich habe keinen Zweifel, dass metalogische Gespräche mit meiner Tochter für neue Generationen von Lesern und Eltern wieder ansteckend sind.

Bateson übersetzen

Gregory Bateson (1904–1980) – ein herausragender angloamerikanischer Philosoph, Ethnograph und Ethologe. Das schreibt Fridtjof Capra über ihn in dem Buch „Lessons of Wisdom“ (Moskau; Kiew, 1996), in dem Bateson gewidmet ist separates Kapitel, zusammen mit Leuten wie Werner Heisenberg, Krishnamurti, Stanislav Grof, Richard Laing.

Zukünftige Historiker werden Gregory Bateson als einen der einflussreichsten Denker unserer Zeit betrachten. Die Einzigartigkeit seines Denkens ist mit Breite und Allgemeingültigkeit verbunden. In einer von Spaltung und Überspezialisierung geprägten Zeit stellte Bateson den Grundvoraussetzungen und Methoden der verschiedenen Wissenschaften die Suche nach Mustern hinter Mustern und Prozessen hinter Strukturen gegenüber. Er erklärte, dass Beziehungen die Grundlage aller Definitionen sein sollten; Sein Hauptziel war es, die Organisationsprinzipien aller von ihm beobachteten Phänomene zu entdecken, das „Verbindungsmuster“, wie er es nannte.

Es scheint uns, dass der russische Leser auch daran interessiert sein wird zu erfahren, dass Gregory Batesons Vater, der größte englische Genetiker William Bateson, ein persönlicher Freund von Nikolai Vavilov war.

Gregory Bateson begann seine wissenschaftliche Karriere in den 1920er Jahren als Ethnograph und untersuchte die Kulturen der Stämme Neuguineas und der Balinesen in Indonesien. Die Ergebnisse dieser Studien spiegeln sich in seiner Monographie „Naven: Survey of Problems Suggested by a Composite Picture of the Culture of a New Guinea Tribe Drawn from Three Points of View“ (Cambridge, 1936) sowie im Buch „Balines Charakter: Eine fotografische Analyse (N.Y., 1942), gemeinsam mit seiner ersten Frau Margaret Mead geschrieben. Er leistete einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung ethnografischer Forschungsmethoden und nutzte in großem Umfang Foto- und Filmaufnahmen von Material zur Analyse des Ausdrucksverhaltens.

In den 1940er Jahren arbeitete Bateson eng mit Norbert Wiener zusammen und nahm aktiv an den ersten Kybernetikkonferenzen teil, die regelmäßig von der Josiah Macy Foundation organisiert wurden. Bateson war einer der ersten, der versuchte, einen systematischen Ansatz zum Verständnis der grundlegenden methodischen Probleme sowohl der Natur- als auch der Sozialwissenschaften anzuwenden. Im Jahr 1948 beginnt Zusammenarbeit Bateson mit dem amerikanischen Psychiater Jürgen Rusch in seiner Klinik. 1951 erschien ihre gemeinsame Monographie „Communication: The Social Matrix of Psychiatry“ (N.Y., 1951), in der versucht wurde, psychische Erkrankungen als Sonderformen von Kommunikationsstörungen zu betrachten.

Geschlecht ist ein soziales Geschlecht, das die Merkmale des persönlichen Verhaltens und des Gruppenverhaltens bestimmt.

Geschlechterstereotyp ist ein emotional gefärbtes und vereinfachtes Bild einer Frau und eines Mannes.

Es gibt drei Arten von Stereotypen. Die erste bezieht sich auf die Konsolidierung beruflicher und familiärer Rollen. Die zweite betrifft Weiblichkeit und Männlichkeit. Und die dritte stereotype Gruppe ist mit Unterschieden (Geschlecht) im Arbeitsinhalt verbunden.

Männern und Frauen wird immer ein bestimmter Verhaltensstil zugeordnet. „Weiblich“ gilt als sündig, körperlich, negativ, gebärfähig, sinnlich, zweitrangig. „Männlich“ wird mit etwas Positivem, Kulturellem, Dominantem, Dominierendem verglichen.

In Bezug auf die Arbeitstätigkeit haben Stereotypen ihre eigenen Regeln aufgestellt. Ein Mann ist näher an führender und kreativer Arbeit. Frau - Dienstarbeit(Aktivitäten, die ausdrucksstarker Natur sind).

Lassen Sie uns auf die Rollen von Männern und Frauen in der Familie eingehen. Es besteht die Meinung, dass sich ein Mann (wie auch immer) nicht vollständig in Familienangelegenheiten einmischen sollte, da dies die Pflicht einer Frau ist.

Geschlechtsunterschiede zwischen Männern und Frauen

Gehirn

Es ist kein Geheimnis mehr dass sich Männer und Frauen aufgrund von Gehirnunterschieden deutlich unterscheiden.

Frauen „spielen“ oft mit Hinweisen und verstehen oft nicht, warum Männer darum bitten, ausführlich und klar über alles zu sprechen. Tatsache ist, dass die männliche Hälfte der Menschheit besser entwickelt ist rechte Hemisphäre. Diese Dominanz deutet darauf hin, dass sie es gewohnt sind, alle Wörter wörtlich zu nehmen und nicht nach versteckten Bedeutungen in ihnen zu suchen.

Aber das männliche Gehirn ist dreihundertzwanzig Gramm schwerer als das weibliche. Männer sind stolz auf diese Tatsache.

Der Grad der geistigen Begabung von Frauen ist dreieinhalb Prozent höher als der von Männern (obwohl der durchschnittliche Intelligenzwert (120) für Männer und Frauen gleich ist).

Kommunikation

Unterschiede in der Kommunikation sind schon in jungen Jahren sichtbar. Mädchen sind immer gesprächiger als ihre Altersgenossen – Jungen. Im Allgemeinen sind Frauen doppelt so kontaktfreudig wie Männer.

Machen Sie ein Experiment und Sie werden sehen, dass dies wahr ist.

Frauen äußern sogar ihre eigenen Gedanken. Sie wollen immer reden. Die Männer meditieren schweigend.

Männer unterhalten sich meist nur aus geschäftlichen Gründen mit Freunden oder um eine „Bier“-Gesellschaft zu gründen.

Frauen werden des Redens nie müde. Sie finden immer einen Grund dafür. Und wenn die Damen lange schweigen, dann ist ihnen etwas passiert.

Verhalten

Männer weinen, aber nur, wenn sie sich betrinken, in den Momenten, in denen sie sicher sind, dass niemand ihren Zustand sieht.

Frauen sprechen oft über ihre Erfahrungen, Pläne und Ideen. Männer müssen „ihre Zunge herausziehen“, um von ihnen zumindest einige Details eines bestimmten Falles (Fall, Plan usw.) zu erfahren.

Konfliktlösung

Es wurde festgestellt, dass Frauen emotionale Probleme leichter bewältigen als familiäre Konflikte.

Auf dem Höhepunkt des Konflikts konzentrieren sich die Menschen auf genau das Thema, durch dessen Verschulden der Streit ausgebrochen ist. Frauen erinnern sich an all ihre vergangenen Fehler und Sünden. Sie lassen sich eher von der Meinung anderer leiten. Was erklärt dieses Verhalten? Hoher Konformitätsgrad.

Gesundheit

Sehen Sie sich den alten Cartoon über Carlson noch einmal an. Er hat einen solchen Satz: „Ich bin der kränkste Mensch der Welt!“. Es wurde nicht umsonst gesagt, da es die Masse der Männer sehr gut (genau) charakterisiert.

Frauen haben ihre eigene Geschichte. Sie versuchen, nicht zu jammern, nicht über Krankheiten zu sprechen und nicht gut fühlen. Sie tun alles, um in den Augen der Männer stärker zu erscheinen, als sie sind.

Frauen vertrauen oft auf Selbstmedikation, Hausmittel und Methoden. Männer wählen die Klinik- und Krankenhausflure, weil sie sicher sind, den sichersten Weg gewählt zu haben.

Männer werden häufiger krank als Frauen. Weil sie es gewohnt sind, dass man sich um sie kümmert. Wenn ihnen nicht die gebührende Aufmerksamkeit geschenkt wird, beginnen sie, sich zu ärgern, zu empören, zu schreien und nervös zu werden. Solche Verhaltenselemente verschlimmern die Krankheiten, die Männer haben.

Gewohnheit

Frauen können bei Bedarf alle Gewohnheiten aufgeben. Für Männer ist es viel schwieriger, sich von Gewohntem zu trennen. Manchmal beziehen sie sich auf Ausreden wie: „Ich bin so daran gewöhnt, es tut mir leid!“. Frauen erwarten von Männern Veränderungen, aber häufiger warten sie nicht darauf.

Die Gewohnheit zu essen ist eine männliche Gewohnheit. Männer verstehen selten jene Frauen, die ihre Willenskraft „einschalten“ und sich an alle möglichen Ernährungsvorschriften halten.

Hobbys, Hobbys

Sport, Glücksspiele Autos, Motorräder gelten als rein männliche Hobbys. Sticken, Tanzen, Kochen gelten als Hobbys der Frauen. Moderne Welt hat dafür gesorgt, dass die Grenzen der Hobbys „verwischt“ wurden. Schließlich gibt es Männer, die gerne kochen. Es ist übrigens erwiesen, dass Männer die besten Köche sind!

Liebe

Ein Mann gesteht seine Liebe selten und drückt die tiefste Aufrichtigkeit in Worte. Er ist nicht wie eine Frau gebaut. Männliche Vertreter haben romantische Impulse, aber Männer sind nicht in der Lage, die ganze Zeit in einer romantischen Atmosphäre zu bleiben.

Frauen wollen das nicht verstehen, weil sie Blumen, Süßigkeiten, schöne Musik, Überraschungen und unerwartete Geschenke lieben.

Sex

Viele Männer haben es nicht eilig, sich zu fesseln Ehebindungen, weil sie Angst haben, dass ihre „Hälften“ schnell ihre gesamte Sexualität verlieren.

Frauen haben es eilig, zu heiraten, weil sie von der Angst vor Einsamkeit und „Nutzlosigkeit“ erfasst werden. Um die Frau eines geliebten Menschen zu werden, erfüllen sie alle männlichen sexuellen Launen und Launen und imitieren oft einen Orgasmus.

Sie werden jetzt vielleicht überrascht sein aber die Tatsache bleibt bestehen: Ein Mann nimmt sexuelle Handlungen (Beziehungen) als Chance zur Selbstbestätigung und Selbstverwirklichung wahr.

Für Frauen ist Sex Bestätigung Tiefe Gefühle. Für Männer - Bedürfnisbefriedigung und „natürliches“ Vergnügen.

Die Geschlechterpsychologie ist eine völlig neue Richtung im System der Sozial- und Geisteswissenschaften, sie beginnt gerade erst ihre ersten Schritte und erklärt sich als eigenständige Wissenschaft auf dem Gebiet der psychologisches Wissen. Die Geschlechterpsychologie ist für das Verhalten von Menschen abhängig von ihrer Zugehörigkeit zum männlichen oder weiblichen Geschlecht verantwortlich. Sie beschäftigt sich mit der Erforschung von Phänomenen wie Selbstwertgefühl, Sozialisation, Vorurteilen, Diskriminierung, Selbstwahrnehmung und der Entstehung verschiedener soziale Normen und Rollen. Die Grundlage der Geschlechterpsychologie ist psychosoziale Entwicklung Persönlichkeit und Sexualpsychologie, es sind diese Aspekte, die die Struktur der Lehre bestimmen.

Die Geschlechtersoziologie befasst sich vor allem mit der sexuellen Entwicklung von Mädchen und Jungen und der Angemessenheit ihrer Ausübung von Geschlechterrollen. Der Großteil wissenschaftliche Arbeiten In der Geschlechterpsychologie werden die Geschlechter, die Art der Geschlechtsunterschiede und die Bewertung der psychologischen Vielfalt zwischen den Geschlechtern nicht untersucht.
Ursprünglich sollte sich der Begriff „Sex“ darauf beziehen physiologische Eigenschaften einer Person (männlich oder weiblich) galt das Geschlecht einer Person als Grundlage und war maßgeblich für die Bestimmung des sozialen und sozialen Lebens psychologische Unterschiede zwischen Männern und Frauen.

Männer zeichnen sich in der Regel durch gesteigerten Ehrgeiz, Rationalität und Unabhängigkeit aus, während Frauen als sinnlicher, zärtlicher, emotionaler und geselliger gelten. Solche Vorstellungen über Frauen und Männer sind in unserer Kultur weit verbreitet. Die Geschlechterpsychologie geht auf der Grundlage neuester wissenschaftlicher Erkenntnisse davon aus, dass es zwischen Frauen und Männern viel mehr Gemeinsamkeiten als Unterschiede gibt. Der einzige klare Unterschied zwischen den Geschlechtern liegt in ihrer Rolle bei der Fortpflanzung. Heute körperliche Unterschiede Die Unterschiede zwischen den Geschlechtern sind sehr vage, da Muskulatur und Ausdauer für die männliche Bevölkerung des Planeten keine Priorität mehr haben. Beispielsweise sind südostasiatische Männer viel kleiner als europäische Frauen.

Zusätzlich zu den physiologischen Unterteilungen zwischen Menschen gibt es eine Aufteilung ihrer Aktivitätsformen, soziale Rollen, Unterschiede im Verhalten und Temperament. Sehr oft stimmt das biologische Geschlecht nicht ganz überein emotionale Eigenschaften, und manchmal ist es auch so komplettes Gegenteil. Daher kommt das Konzept der „Genderpsychologie“ – also der Wissenschaft, die die Gesamtheit kultureller und sozialer Normen untersucht, die als Privileg des einen oder anderen Geschlechts gelten. Letztlich bestimmt nicht das biologische Geschlecht eines Menschen seine Tätigkeitsart und sein Verhaltensmodell, sondern soziokulturelle Normen psychologische Merkmale Männer und Frauen. Eine Frau oder ein Mann in der Gesellschaft zu sein bedeutet nicht, einige anatomische Merkmale der Körperstruktur zu haben, sondern die von der Gesellschaft vorgegebenen Geschlechterrollen gewissenhaft zu erfüllen.

Im Gegensatz zur Psychologie untersucht die Psychologie nicht nur Männer und Frauen. Im Mittelpunkt ihrer Aufmerksamkeit stehen zunächst die Ergebnisse, die durch die Phänomene der sexuellen Schichtung und Differenzierung entstehen. Die Geschlechterpsychologie konzentriert sich vor allem auf die Hierarchie der Status, Rollen und Positionen von Frauen und Männern, während das Problem der Diskriminierung und Geschlechterungleichheit aktiv diskutiert wird. Die Geschlechterpsychologie zeichnet sich wie die Geschlechterlinguistik im Gegensatz zur Sexualpsychologie durch unterschiedliche theoretische und methodische Grundlagen aus. Beispielsweise gilt für die Geschlechterpsychologie das sozialkonstruktivistische Paradigma als Grundlage, während für die Sexualpsychologie das biodeterministische Paradigma als Grundlage gilt.

1.2 Probleme der Geschlechterpsychologie.

In jüngster Zeit sind Geschlechterfragen in verschiedenen Sektoren immer aktiver geworden. wissenschaftliches Wissen. Dieser Trend hat sich auch auf die Psychologie ausgewirkt. In psychologischen Publikationen stößt man zunehmend auf Konzepte wie „Gender“, „Gender“, „Gender Studies“. Was ist die Realität hinter der Verwendung dieser Begriffe: eine Hommage an die Mode oder neue Entwicklungstrends? häusliche Psychologie? Die Aufgabe, das Phänomen der Geschlechterpsychologie theoretisch zu verstehen und darin einen angemessenen Geschlechteransatz zu entwickeln, wird immer akuter. Im Rahmen der Lösung dieser Probleme werden wir folgende Fragen berücksichtigen: 1) Voraussetzungen für die Entstehung und Entwicklung von Geschlechterstudien in Psychologie; 2) die Besonderheiten der Geschlechterforschung in Westliche Psychologie; 3) Geschlechterfragen in der russischen Psychologie.

In der heimischen wissenschaftlichen Literatur tauchte der Begriff „Geschlecht“ erstmals 1992 in einer Artikelsammlung mit dem Titel „Frauen und“ auf Sozialpolitik". Nach der Absicht der Autoren der Sammlung sollte die Einführung dieses Begriffs zur Lösung einer Reihe von Problemen beitragen strategischen Ziele: die Bildung eines neuen wissenschaftliches Paradigma Analyse sozialer Beziehungen und soziokultureller Unterschiede im Leben von Männern und Frauen; Beteiligung an der Veränderung soziosexueller Beziehungen unter den Bedingungen des sozialen Wandels; Förderung wissenschaftlicher Forschung zur Identifizierung von Geschlechterasymmetrien öffentliches Leben. Neben, aktive Nutzung Forscher des Konzepts „Geschlecht“ sollten eine Situation schaffen, „in der sich Menschen für den Inhalt eines neuen Wortes interessieren“.

Das Wort „Gender“ selbst hat keine eindeutige Übersetzung ins Russische, und seine Schreibweise und Aussprache sind eine Spur des englischen „Gender“. IN Amerikanisches Wörterbuch Erbe auf Englisch Eine der Bedeutungen des Wortes „gendeg“ ist definiert als „Klassifizierung des Geschlechts, Geschlecht“, das heißt, „Geschlecht“ ist eine Kategorie, die sich auf das Geschlecht bezieht. Eine andere Bedeutung des Wortes „gendeg“ ist „Repräsentation“, das heißt, Geschlecht wird als Repräsentation von Beziehungen verstanden, die die Zugehörigkeit zu einer Klasse, Gruppe, Kategorie zeigt. 36

Eine allgemein anerkannte Definition des Begriffs „Geschlecht“ gibt es weder im Ausland noch im Inland heimische Literatur Es wird jedoch versucht, den Inhalt zu analysieren und offenzulegen dieses Konzept von vielen Forschern durchgeführt. So zum Beispiel die Psychologin N. I. Abubikirova Pion (31). „Geschlecht ist eine soziale Beziehung: kein biologisches Geschlecht, sondern eine Repräsentation (Repräsentation) jedes Einzelnen im Hinblick auf spezifische soziale Beziehungen.“ Laut den russischen feministischen Forschern O. Voronina und T. Klimenkova wird der Begriff „Geschlecht“ verwendet, um Sex „als soziales Konzept und Phänomen zu bezeichnen, im Gegensatz zum biologischen Verständnis von Sex (Sex) als einer bestimmten Menge morphologischer und physiologischer Phänomene.“ Merkmale. Mit anderen Worten: Eine Frau oder ein Mann zu sein bedeutet nicht nur, eine Person mit weiblicher oder männlicher Anatomie zu sein. Es bedeutet, bestimmten sodiokulturellen Erwartungen zu folgen, die die Gesellschaft in Bezug auf eine Person auf der Grundlage der dort geltenden Sexualregeln stellt. S. Aivazova stellt bei der Analyse des Konzepts „Geschlecht“ fest, dass dieses Konzept mit der semantischen Phrase „Geschlecht“ übersetzt werden kann, da es in der russischen Sprache keinen ähnlichen Begriff gibt. Soziale Beziehungen Geschlechter“ oder „sozial organisierte, gesellschaftlich festgelegte Rollenverteilung in männlich und weiblich“.

Welche allgemeine Punkte Kann in den oben genannten Varianten der Offenlegung der Begriff „Geschlecht“ gefunden werden? Erstens betonen alle Autoren den Unterschied zwischen Geschlecht und biologischem Geschlecht, heißt es sozialer Natur seinen Ursprung (Geschlecht wird als soziales Konstrukt gesehen). Zweitens wird das soziale Wesen des Geschlechts durch unterschiedliche Normen für männliches und weibliches Handeln und Interagieren definiert, Normen, die von der Gesellschaft vorgeschrieben und neu geschaffen werden. Allerdings ist es heute kaum noch möglich, eine genaue und konkrete Definition dieses Phänomens zu geben, das Gegenstand von ist interdisziplinäre Forschung in Ermangelung einer vergleichbaren gemeinsamen Einzel- und Differenzierung Begriffsapparat.

Die Entwicklung der Geschlechterforschung gilt als „eine interdisziplinäre Forschungspraxis, die die heuristischen Möglichkeiten eines Geschlechteransatzes zur Analyse gesellschaftlicher Transformationen und Herrschaftssysteme umsetzt“. So werden Geschlechterstudien derzeit in zwei Aspekten dargestellt: Der erste Aspekt betrifft die Umsetzung des Gender-Ansatzes als wissenschaftliche Theorie und Forschungspraxis, der zweite - als pädagogische Praxis einschließlich der Entwicklung und Vermittlung von gendersensiblem Unterricht Akademische Disziplinen.

Theoretische Ansätze zur Erforschung der Männlichkeit

In der modernen häuslichen Psychologie ist die Jugend die am häufigsten untersuchte soziale Gruppe. Russische Bevölkerung, und die Psychologie der Jugend dürfte wohl zu den intensivsten zählen aufstrebendes Feld zeitgenössisch soziologische Theorie. Aktive Forschung In den letzten Jahrzehnten wurde an der Lösung von Jugendproblemen gearbeitet. Allerdings hat die Jugendsoziologie in verschiedenen Phasen der historischen Entwicklung ihre Aufmerksamkeit auf verschiedene qualitative Dominanten der Entwicklung gerichtet. jüngere Generation unser Land. So galt in einer sozialistischen Gesellschaft vor dem Hintergrund des ideologischen und praktischen Strebens nach gesellschaftlicher Einheit die junge Generation der Sowjetbevölkerung als eher monolithisches, synkretistisches Phänomen. Das sozialistische Gesellschaftssystem verfügte über viele Jahre seines Bestehens über eine relativ hohe soziale Stärke, eine nahezu vollständige Verallgemeinerung der Lebensstilstandards und strebte nach ideologischer und kultureller Homogenität. Allgemeine Leitung öffentliche Ordnung bestand in der Gleichsetzung soziokultureller Unterschiede zwischen Klassen, Schichten und Gruppen. Daher ist es selbstverständlich, dass in Soziologische Forschung Diese vorherrschenden Tendenzen spiegelten sich wider, während die Aufmerksamkeit mehr auf die Integration sozialer Merkmale gerichtet war, und im Einklang mit dieser Tradition achteten Wissenschaftler darauf, gemeinsame Merkmale in der Entwicklung verschiedener Gruppen sowjetischer Jugendlicher zu identifizieren.

Die heutige russische Gesellschaft entwickelt sich objektiv mehr durch Differenzierung (und nicht durch Integration) nach verschiedenen Kriterien soziale Zeichen und natürlich werden die gleichen Prozesse überwiegend von Jugendproblemforschern erfasst. Einerseits wird letzteres in Werken zur Jugendpsychologie betrachtet als „ strategische Ressource„Bei der Entwicklung der russischen Gesellschaft wird darauf hingewiesen, dass junge Menschen nicht nur die Zukunft, sondern auch die „lebendige Gegenwart“ sind. Andererseits wird darauf hingewiesen, dass sich die russische Jugend im gegenwärtigen historischen Stadium in einer ganz bestimmten Situation befand, die insbesondere von V.T. Lisowski. Die Jugend von heute befindet sich in einer besonderen Situation historische Situation in dem sie den Prozess der Sozialisierung nicht auf der Grundlage ererbter materieller und spiritueller Werte erlebt, sondern gezwungen ist, an der Entwicklung dieser Werte teilzuhaben, oft aus eigener Kraft, oft trotz der Rückfälle des alten Denkens der „Väter“, ihre Versuche, die Vergangenheit wiederherzustellen. Soziale Transformationen haben nicht nur die Wirtschaftsstruktur des gesellschaftlichen Lebens der russischen Gesellschaft abgebaut, sondern auch die Wertorientierungen verändert. Dementsprechend in Jugendumfeld Es kam zu einem Verlust normativer Wertgrundlagen, die zur Aufrechterhaltung der gesellschaftlichen Solidarität und zur Gewährleistung einer akzeptablen sozialen Identität (im Sinne von Durkheim Anomie) im Allgemeinen notwendig sind, da gesellschaftlich bedeutsame Normen, die traditionell das soziale Gleichgewicht aufrechterhielten und die Bedingungen für die gesellschaftliche Bildung von Die junge Generation wurde abgewertet und die rational-pragmatische Moral, die der modernen Gesellschaft angemessen ist, hat sich noch nicht herausgebildet. Unter diesen Umständen gibt es unter den Jugendlichen verschiedene Formen abweichendes Verhalten drückt sich sowohl in sozialen Innovationen als auch in aus Sozialer Protest. Generell zeichnen sich junge Menschen immer durch ungewöhnliches Verhalten aus. In gewisser Näherung lassen sich einige Abweichungen durchaus als positiv bezeichnen, die als Mittel zur konstruktiven Weiterentwicklung dienen. öffentliches System, Verbesserung der Qualität und des Niveaus seiner Funktionsweise und Organisation.

Entsprechend dem Zweck der Arbeit wird die Aufmerksamkeit auf die jüngsten Trends in der akzentuierten Bildung jugendlicher Männlichkeit gerichtet (die es vorher nicht gab und die als Abweichung vom Üblichen und Vertrauten angesehen werden können), um die eintretenden Veränderungen zu beschreiben und zu erklären Platz in der Darstellung von Proben männliche Rolle in der Gesellschaft. Für die soziologische Konzeptualisierung von Männlichkeit ist es wichtig zu beachten, dass die Differenzierung der Befragten nach Geschlecht erfolgt Besonderheit viele Studien. Oftmals wird ein rein biologischer Unterschied zwischen den Geschlechtern berücksichtigt. Gleichzeitig legt die Spezifität moderner Geschlechterstudien nahe, die Geschlechterdifferenzierung nicht so sehr als biologisch bedingt, sondern als sozial konstruiert zu betrachten, wenn die Geschlechtsidentität in direktem Zusammenhang mit spezifischen Merkmalen der sozialen Anpassung von Individuen steht und eine kulturelle und soziale Konstruktion darstellt.

In der heutigen Gesellschaft unterliegen die sozialen Rollenfunktionen von Männern und Frauen großen Veränderungen, wenn einige der traditionellen Rollen eines biologischen Geschlechts vom anderen Geschlecht übernommen und vorgelebt werden. In diesem Zusammenhang erkennen Wissenschaftler an, dass es sich bei der Psychologie um die Untersuchung der Frage handelt, wie Kultur und soziale Struktur körperliche Unterschiede zwischen Männern und Frauen beeinflussen. Im modernen Russische Soziologie Geschlecht entwickelt sich der wissenschaftliche Diskurs in diesem Bereich in der Dichotomie der Konzepte „Männlichkeit – Weiblichkeit“.

„Männlichkeit“ ist wie andere Geschlechterkategorien nicht eindeutig definiert und weist mindestens drei auf unterschiedliche Bedeutungen.

1. Männlichkeit als beschreibende, beschreibende Kategorie bezeichnet eine Reihe von Verhaltens- und Verhaltensweisen geistige Eigenschaften, Eigenschaften und Merkmale, die Männern im Gegensatz zu Frauen objektiv innewohnen.

R. Brennon formulierte vier Hauptkomponenten der „männlichen Rolle“: 1) das Bedürfnis, sich von Frauen zu unterscheiden; 2) das Bedürfnis, besser als andere zu sein; 3) das Bedürfnis, unabhängig und autark zu sein; 4) das Bedürfnis, Macht über andere zu haben.

Etymologisch geht der Begriff „Männlichkeit“ auf das lateinische masculinus zurück, was „männlich“ bedeutet. Im modernen Wortgebrauch bezieht sich „Männlichkeit“ normalerweise auf eine Reihe charakterologischer Merkmale (in Bezug auf Verhalten, Fähigkeiten, Erwartungen), die traditionell zugeschrieben werden männliches Geschlecht und die die soziale Praxis bestimmter Individuen angemessen bestimmen. Mit anderen Worten: Männlichkeit ist das, was der Anatomie hinzugefügt wird, um eine männliche Geschlechterrolle zu erzeugen.

Konzeptualisierung von Männlichkeit in der Moderne psychologische Theorie entfaltet sich im Wesentlichen vor dem Hintergrund einer Konfrontation zwischen zwei unterschiedliche Ansätze das Wesen dieses Phänomens zu verstehen. Somit basiert der essentialistische Ansatz, der auf eine längere theoretische Tradition zurückblickt, auf der Tatsache, dass Männlichkeit ein biologisch determinierter Satz von Verhaltens-, Körper- und Geisteseigenschaften eines männlichen Individuums ist, der sein Selbst und letztlich sein natürliches Wesen repräsentiert. Männlichkeit wird hier als eine tief verwurzelte, unbewegliche (im Extremfall sehr träge), stabile Variante der Geschlechtsidentität verstanden, für die dieser Forschungsansatz aus Sicht der in der Postmoderne und des Sozialkonstruktivismus verbreiteten Theorien erheblicher Kritik ausgesetzt ist In den letzten Jahren hat es sich den Ruf eines „vulgären biologischen Determinismus“ erworben. In der feministischen Interpretation wird dem Essentialismus „Totalitarismus“, die ideologische und theoretische Begründung „der bestehenden Ordnung der Dinge in einer patriarchalischen Gesellschaft“ vorgeworfen.

Demgegenüber stehen die Positionen der sogenannten Sozialkonstruktivisten, die das Wesen der Männlichkeit darin sehen, dass es nichts anderes als „die Übernahme einer bestimmten erklärten Position, die Formierung“ sei mentaler Komplex, soziale Geschlechteranpassung, Hinzufügung historischer Sexualität, Apparat kultureller Unterschied“ (H. Bhabha), als „ein sich ständig ändernder Satz von Bedeutungen, die wir in der Kommunikation mit uns selbst, miteinander und der Welt um uns herum konstruieren“ (M. Kimmel), dass „es sinnvoll ist, Männlichkeit als heterogenen Kontext zu betrachten.“ sensibel und im Prozess der Interaktion entstehend“ (R. Horrocks).

In ihrer Ablehnung des traditionellen Verständnisses von Männlichkeit als einer tief verwurzelten und stabilen Reihe typischer Eigenschaften, die einem männlichen Individuum von Geburt an innewohnen, sind viele moderne Forscher Probleme der Geschlechterpsychologie werden teilweise überhaupt nicht berücksichtigt biologischer Faktor bei der Klärung des Wesens dieses Konzepts.

Somit stellt der sozialkonstruktivistische Ansatz Männlichkeiten im Kontext von Geschlechtererwartungen dar, wobei Männlichkeiten im Prozess konstruiert werden soziale Praktiken. Unterteilt in hegemoniale, untergeordnete und marginalisierte Männlichkeiten werden bestimmte gebildet soziale Gruppen und einzelne Individuen im Zuge interaktiver Interaktionen und abhängig von spezifischen sozialen Realitäten, einer spezifischen soziokulturellen Situation.

Besonders wichtig ist, dass fast alles modern ist psychologische Forschung Probleme der Männlichkeit beschreiben und analysieren die Zustände und Erscheinungsformen von „Männlichkeit“ („Männlichkeit“), die Merkmale der Bildung und Funktionsweise des männlichen Selbstbewusstseins nicht im „Allgemeinen und Ganzen“, sondern in einer ganz spezifischen Bindung an ein bestimmtes soziale Gemeinschaft, zu einem bestimmten subkulturellen Umfeld. In diesem Zusammenhang lässt sich Männlichkeit als eine Reihe vielfältiger soziokultureller Merkmale darstellen, die ein Mann besitzen sollte und mit deren Hilfe er von anderen in einem bestimmten Kontext als Mann identifiziert wird. soziales Umfeld V bestimmten Zeitraum Zeit.

IN angewandter Wert Das Studium von Männlichkeitsmodellen ermöglicht es, die Hauptkomponenten der Geschlechterideologie der Gesellschaft und die Funktionsprinzipien der Institutionen patriarchaler Herrschaft besser zu verstehen und Wege zu finden, die bestehende Geschlechterordnung zu ändern. Analyse der Moderne soziale Lage bestätigt in gewisser Weise die These über die Notwendigkeit solcher Änderungen.

Und Eltern. Im Rahmen der Interaktion führen Richter Schulungen im Service-Schulungssystem mit PDN-Mitarbeitern durch und führen präventive Gespräche mit Jugendlichen. 2.2 Sozialporträt eines Teenagers mit abweichender Typ Verhalten (nach den Ergebnissen einer Studie, die in der Jugendabteilung der Polizeidienststelle Nr. 3 des Bezirks Swerdlowsk in Irkutsk durchgeführt wurde) Das Problem der Identifizierung und ...

In den Werken von V. Satir, S. Minukhin, R. McGregor, M. Bowen und anderen. Ihre Ansätze werden in der Praxis der Sozialen Arbeit mit Familien eingesetzt. Kapitel 2 Sozialarbeit mit Jugendlichen mit abweichendem Verhalten 2.1 Gesetzlicher und regulatorischer Rahmen zur Prävention von Vernachlässigung und Jugendkriminalität Die wichtigsten Regulierungs- und Gesetzgebungsakte im Bereich des Schutzes der Rechte des Kindes und ...