Zwei Beispiele für irrationales Umweltmanagement.  Geographie Rationales und irrationales Umweltmanagement. Rational und nicht

Ethnische Gemeinschaft (Ethnos) normalerweise aufgerufen stabiles Set Volk, eine kulturelle und historische Gruppe, deren Mitglieder zunächst durch eine gemeinsame Herkunft, Sprache, ein gemeinsames Territorium, ein gemeinsames Wirtschaftsleben und im Laufe der Zeit spirituell auf der Grundlage einer gemeinsamen Kultur, historischer Traditionen und gesellschaftspolitischer Ideale verbunden waren. Darüber hinaus hat jede ethnische Gruppe ein besonderes Gefühl, eine besondere Stimmung und Erfahrungen, die im Ausdruck „Wir sind eine Gruppe“ gesammelt werden und die Originalität der ethnischen Gruppe, den Zusammenhalt ihrer Mitglieder und ihren Gegensatz zu allen anderen umliegenden ethnischen Gruppen hervorheben sollen Gruppen, die eine andere kulturelle Schicht und Psychologie (Selbstbewusstsein) haben. Heute gibt es auf der Welt über 3.000 verschiedene ethnische Gruppen. Die Anzahl der verschiedenen ethnischen Gruppen variiert erheblich. Die Zahl der größten Völker übersteigt 100 Millionen Menschen (Chinesen, Hindustani, US-Amerikaner, Bengalen, Russen, Brasilianer, Japaner). Winzige gefährdete ethnische Gruppen umfassen nicht einmal 10 Menschen. Zum Beispiel in Russland – Izhorians (Gebiet Leningrad) – 600 Menschen, Yukagiru (Jakutien) – 800 Menschen. usw.

Die äußere Ausdrucksform einer ethnischen Gruppe ist der Eigenname (Ethnonym).

Eigenschaften, die die ethnische Gruppe hat:

Eigenname (Ethnonym). Endoethnonyme sind Selbstnamen, die eine Gruppe sich selbst zuweist. Exoethnonyme sind von außen vergebene Namen. Manchmal bedeuten frühe Stammesselbstnamen einfach „Menschen“ in ihren jeweiligen Sprachen (zum Beispiel „Nenzen“, „Inuit“). Aktivisten ethnopolitischer Bewegungen befürworten manchmal die Änderung der Namen von Völkern zugunsten von Eigennamen, insbesondere wenn die Ethnonyme eine negative Bedeutung haben (zum Beispiel „Eskimos“ – „diejenigen, die rohes Fleisch essen“).

Historischer Mythos über gemeinsame Herkunft.

Einheit der Sprache. Es muss mindestens eine Sprache geben, die von allen Vertretern einer bestimmten ethnischen Gruppe gesprochen wird. Gleichzeitig können die einzelnen Ortsgruppen eigene Sprachen und Dialekte haben. Eine gemeinsame ethnische Sprache kann mehr als nur einer ethnischen Gruppe angehören (z. B. Englisch).

(Allerdings gibt es in der Schweiz vier Sprachen, vier ethnische Gemeinschaften – Deutschschweizer (65 % der Gesamtbevölkerung), Franko-Schweizer (18,4 %), Italo-Schweizer (9,8 %), Retromanen (0,8 %) – aber es gibt ist ein einziger Schweizer Staat. 30 % der Kasachen beherrschen die kasachische Sprache nicht, sie verwenden Russisch.)

Gemeinsame Kultur (Ritualismus, Folklore, Mythologie).

Ethnisches Bewusstsein ist die Identifikation eines Individuums mit der historischen Vergangenheit, das Bewusstsein der ethnischen Gruppe für sich selbst als stabiles Ganzes.

Mentalität ist die Einstellung, das Denken, das Verhalten, das Wertesystem und die spirituelle Kreativität, die einer ethnischen Gruppe innewohnen.

Die Hauptfaktoren, die die Art der Mentalität bestimmen:

in der Kindheit und Jugend gelesene Literatur,

biologische Faktoren (Niveau der körperlichen und geistigen Gesundheit),

Die Mentalität der Eltern.

1. Kunstformen.

Es gibt 4 historische Mentalitätstypen: barbarisch (hoher Hormonspiegel, gesteigerte Gesundheit und sexuelle Aktivität, Ausdauer, Wunsch nach neuen Erfahrungen und Risiken); intelsky (hohe Effizienz, Ehrlichkeit, Wunsch nach Abstraktion, Angst vor Tod und körperlichen Schmerzen, Gefühl der Abhängigkeit von einer höheren unwiderstehlichen Kraft (Gott, Natur)); aristokratisch (Streben nach Unabhängigkeit, Kultiviertheit, Angstresistenz, Ehrlichkeit); bürgerlich (Effizienz, Askese, Rationalismus, Hortungsdrang, niedrige Überlebensrate).

Historisches Gedächtnis ist das historische Selbstbewusstsein eines Volkes, also nicht nur das Wissen über Ereignisse und Phänomene der Vergangenheit, sondern auch die Einstellung zu ihnen sowie das auf diesem Wissen und dieser Einstellung basierende Verhalten.

Eigenschaften, die eine ethnische Gruppe nicht unbedingt besitzt:

Verfügbarkeit von Staatlichkeit.

Kompakte Wohnverhältnisse (Zigeuner).

Eine Religion.

Eine natürliche Voraussetzung für die Bildung der einen oder anderen ethnischen Gruppe ist ein gemeinsames Territorium, da dieses die Voraussetzungen für eine enge Kommunikation und Vereinigung der Menschen schafft. Aber später, wenn sich die ethnische Gruppe gebildet hat, erlangt dieses Merkmal eine untergeordnete Bedeutung und kann völlig fehlen.

Religion kann auch als zentrales systembildendes Merkmal bei der Bildung einer besonderen Art ethnischer Gruppen – ethno-konfessioneller Formationen – dienen. Ein markantes Beispiel Solche ethnischen Gruppen sind Katholiken und Protestanten in Nordirland, Muslime in Bosnien und Herzegowina usw.

Arten der ethnischen Zugehörigkeit – Stämme, Nationen, Nationalitäten, ethnische und ethnografische Gruppen. Diese Formen unterscheiden sich hauptsächlich in der Organisation der politischen Macht und in der Art der sozialen und politischen Macht Wirtschaftsbeziehungen, auf dem die Daten der Community basieren.

Stamm- Hierbei handelt es sich um eine Art Menschenvereinigung, die primitiven Formationen innewohnt und durch blutsverwandte Bindungen zwischen Menschen gekennzeichnet ist. Ein Stamm wird auf der Grundlage mehrerer Clans oder Clans gebildet, die einen gemeinsamen Ursprung von einem einzigen Vorfahren haben. Die Menschen werden auch durch gemeinsame primitive religiöse Überzeugungen, das Vorhandensein eines gemeinsamen gesprochenen Dialekts, die Anfänge politischer Macht (Ältestenrat, Führer usw.) und ein gemeinsames Wohngebiet zu einem Stamm vereint.

Staatsangehörigkeit- eine sozio-ethnische Gemeinschaft mit mehr oder weniger gleicher ethnischer Zusammensetzung, die sich daher neben den den Nationen gemeinsamen sozialen Merkmalen auch durch ein gemeinsames Bewusstsein und eine gemeinsame Psychologie auszeichnet. Diese Form der ethno-sozialen Gemeinschaft ist charakteristisch für eine agrarische, vorindustrielle Gesellschaft und entwickelt sich hauptsächlich auf ethno-territorialer Basis. Eine Nationalität unterscheidet sich von einer Stammesorganisation durch einen höheren wirtschaftlichen Entwicklungsstand, die Bildung einer bestimmten Wirtschaftsstruktur und das Vorhandensein von Folklore, also Volkskultur in Form von Mythen, Erzählungen, Riten und Bräuchen. Eine Nationalität hat eine bereits gebildete (geschriebene) Sprache, eine besondere Lebensweise, religiöses Bewusstsein, Machtinstitutionen und Selbstbewusstsein, die in ihrem Namen zum Ausdruck kommen. Der systembildende Faktor ist hier der Faktor des gemeinsamen Territoriums. In industriellen und postindustriellen Gesellschaften wird der Begriff der Nationalität üblicherweise zur Bezeichnung der Ureinwohner oder relativ kleiner ethnischer Gruppen (z. B. die Menschen des Nordens, des Fernen Ostens usw.) verwendet.

Nation– eine sozio-historische Gemeinschaft von Menschen, eine Gruppe von Bürgern eines Staates, die durch ein gemeinsames Territorium und eine gemeinsame Sprache, ein gemeinsames sozioökonomisches und politisches Leben gekennzeichnet ist. Der Prozess der Schaffung einer Nation als am weitesten entwickelte Form einer ethnischen Gruppe findet in der Zeit der endgültigen Bildung der Staatlichkeit, der weit verbreiteten Entwicklung wirtschaftlicher Beziehungen in dem zuvor von mehreren Nationalitäten besetzten Gebiet, der allgemeinen Psychologie (nationaler Charakter) statt. eine besondere Kultur, Sprache und Schrift und entwickelte ein ethnisches Selbstbewusstsein. Getrennte Nationen schaffen Staaten. Nationen repräsentieren in der Regel keine einzige ethnische Zusammensetzung und können daher nicht die Einheit ethnischer Merkmale wie Folklore, Bräuche und Traditionen aufweisen.

Ethnografische Gruppe- eine Gemeinschaft von Menschen, die mit einer bestimmten Nation, Nationalität, ethnischen Gruppe dieselbe Sprache sprechen, aber einige Besonderheiten im Alltag, in Traditionen oder Bräuchen aufweisen und in der Regel auf dem Territorium leben, das ihr seit der Antike gehört ( zum Beispiel Kosaken).

Konzept " Staatsangehörigkeit„definiert keine ethnische Gruppe, sondern dient der Angabe der ethnischen Zugehörigkeit.

Ethnische Gemeinschaft ist eine Gruppe von Menschen, die durch gemeinsame Herkunft und langjähriges Zusammenleben verbunden sind.

Im Prozess der langfristigen gemeinsamen Lebensaktivität der Menschen innerhalb jeder Gruppe, gemeinsam und stabil Merkmale, die eine Gruppe von einer anderen unterscheiden. Zu diesen Merkmalen gehören die Sprache, Merkmale der Alltagskultur, aufkommende Bräuche und Traditionen eines bestimmten Volkes oder einer ethnischen Gruppe (in verschiedenen Sprachen und in Wissenschaftliche Literatur die Begriffe „Volk“ und „Volksgruppe“ werden synonym verwendet). Diese Zeichen sind in wiedergegeben ethnisches Selbstbewusstsein der Menschen, in dem er seine Einheit vor allem seine gemeinsame Herkunft und damit seine ethnische Verwandtschaft erkennt.

Gleichzeitig unterscheidet es sich von anderen Völkern, die einen eigenen Ursprung, eine eigene Sprache und eine eigene Kultur haben. Ethnische Identität Die Bedeutung eines Volkes manifestiert sich früher oder später in seinem gesamten Selbstbewusstsein, das seine Herkunft, überlieferte Traditionen und sein Verständnis seines Platzes unter anderen Völkern festhält.

Arten ethnischer Gemeinschaften

Zu den ältesten ethnischen Gemeinschaften gehören Stämme, deren Leben und Aktivitäten auf Stammes- und sozialen Bindungen beruhten. Jeder Stamm hatte Anzeichen einer ethnischen Gemeinschaft: Sie unterschieden sich voneinander in ihrer Herkunft, Sprache, etablierten Bräuchen und Traditionen, materieller und spiritueller Kultur – von primitiv bis relativ hoch entwickelt. Jeder Stamm entwickelte seine eigene ethnische Identität. Es hatte Ethnonym(Name). Stämme sind eine Organisationsform des primitiven Gemeinschaftssystems, das in verschiedenen historischen Epochen auf verschiedenen Kontinenten der Erde existierte. In einigen Teilen des asiatischen, amerikanischen, afrikanischen und australischen Kontinents gibt es sie noch immer.

Mit dem Zerfall des primitiven Gemeinschaftssystems zerfielen auch die Stämme. Mit Übergang zu Zivilisation, in dem nicht Stammes-, sondern soziale Bindungen zwischen Menschen in den Vordergrund traten, wich der Stamm einer anderen Art ethnischer Gemeinschaft, - zu den Leuten. Alle Völker als ethnische Gemeinschaften auf der Stufe der Zivilisation (sei es die Völker des antiken Griechenlands und des antiken Roms, Ägyptens, Indiens oder Chinas und in späteren Perioden die Völker Frankreichs, Deutschlands oder Russlands) waren schon immer unterschiedlich und zeichneten sich dadurch aus Tag mit ihrem Special sozioethnische Merkmale. Einschließlich der Merkmale ihrer Herkunft, Sprache, Kultur, ethnischen Identität usw.

Im Gegensatz zu den Stämmen Völker Im Zeitalter der Zivilisation erreichten sie eine unvergleichlich stärkere sozio-ethnische Konsolidierung und eine höhere (um mehrere Größenordnungen, wie Ethnographen, Historiker, Linguisten und andere Spezialisten berichten) Entwicklung ihrer Sprache, materiellen und spirituellen Kultur. Zu dieser Zeit begannen sich die Nationalcharaktere vieler Völker herauszubilden, die sich in ihrem Nationalbewusstsein und Selbstbewusstsein niederschlugen. Mit anderen Worten: Stämme wurden durch aufstrebende alte Völker ersetzt – Nationen, die in späteren historischen Epochen ihren Höhepunkt erreichten.

Die Bildung von Nationen, die mit dem Zerfall des Stammessystems begann, endete mit der Entwicklung der maschinellen Produktion und des kapitalistischen Marktes, der alle Regionen und Regionen eines Landes zu einem einzigen Wirtschaftsorganismus verband. Die Intensivierung der wirtschaftlichen Kommunikation intensivierte zwangsläufig die politische und kulturelle Kommunikation der Menschen, was zu ihrer Konsolidierung als Nationen, dem Aufblühen der Kultur und des Nationalcharakters führte.

Dieser Ansatz steht in gewissem Widerspruch zur Herangehensweise an das Problem der Entwicklung historischer Volksgemeinschaften, wonach sich primitive Gemeinschaftsstämme zu Nationalitäten und diese zu Nationen entwickelten. Gleichzeitig waren Nationalitäten und Nationen im Wesentlichen mit den gleichen Merkmalen ausgestattet, unterschieden sich jedoch im Grad der Entwicklung dieser Merkmale voneinander; es wurde betont, dass Nationalitäten im Laufe der Zeit zu Nationen werden.

Ebenso hat sich herausgestellt, dass das weitgehend künstliche Kriterium zur Abgrenzung von Nationen und Nationalitäten keine evidenzbasierte wissenschaftliche Begründung erhalten hat. Es bleibt unklar, welche ethnische Gemeinschaft, seien es zum Beispiel Kirgisen, Tschetschenen, Jakuten, als Nation und welche als Nationalität betrachtet werden können und wie der Zeitpunkt bestimmt werden kann, an dem sich eine Nationalität zu einer Nation entwickelt.

Einer der berühmten russischen Ethnographen M.V. Krjukow behauptet zu Recht, dass beispielsweise Lenin die Begriffe „Nation“, „Nationalität“, „Nationalität“, „Volk“ als Synonyme verwendete und dass der Gegensatz zwischen Nationen und Nationalitäten von Stalin 1921 in den Thesen „Über das Unmittelbare“ eingeführt wurde Aufgaben der Partei in nationalen Fragen.“ Laut Kryukov war dies „theoretisch unhaltbar und praktisch schädlich“, weil es künstlich zu neuen interethnischen Widersprüchen führte, da nicht alle ethnischen Gemeinschaften es für fair hielten, einige von ihnen willkürlich als Nationen und andere als Nationalitäten zu klassifizieren. Wie viele andere Ethnographen schlug Kryukov vor einigen Jahren vor, wieder den Ausdruck „Völker der Sowjetunion“ zu verwenden, ähnlich wie er in der berühmten „Erklärung der Rechte der Völker Russlands“ angegeben ist. In beiden Fällen ersetzt der Begriff „Völker“ die Begriffe „Nationen“ und „Nationalitäten“, deren Unterschied rein bedingter Natur ist.

Nation

In der in- und ausländischen Literatur findet man viele Urteile über Nationen als ethnische Gemeinschaften, die lange vor dem Kapitalismus entstanden sind. So hat der französische Wissenschaftler J.E. Renan (1823-1892) glaubte, dass Nationen zu Beginn des Mittelalters existierten, „beginnend mit dem Ende des Römischen Reiches, oder besser gesagt, mit dem Zerfall des Reiches Karls des Großen …“

Was ist eine Nation? Als Antwort auf diese Frage argumentierte Renan zu Recht, dass eine Nation nicht auf das eine oder das andere reduziert werden könne Wettrennen. Rasse bedeutet „Blutsverwandtschaft“, und durch das Zusammenleben und die „Vermischung“ von Vertretern können Nationen gebildet werden verschiedene Rassen. „Die größten Länder – England, Frankreich, Italien – sind diejenigen, in denen das Blut am gemischtesten ist.“ Es ist dieser Umstand, der die Nationen dieser Länder kennzeichnet. Es gibt wahrlich keine Nation, deren Vertreter alle nur einer Rasse angehören.

Nationen kombinieren natürliche und soziale Eigenschaften. Auf jeden Fall können Nationen nicht nur auf Naturphänomene reduziert werden, wie es manche Wissenschaftler tun. Selbst wenn wir davon ausgehen, dass eines der wesentlichen Merkmale einer Nation die gemeinsame Herkunft einiger Vorfahren ist, sollte in diesem Fall berücksichtigt werden, dass eine Nation keineswegs auf dieses Merkmal reduziert wird. Als weitere Merkmale nennen Renan sowie der deutsche Historiker K. Kautsky (1854-1938) und andere Forscher die Gemeinschaft von Sprache, Territorium und Wirtschaftsleben, die laut K. Kautsky im 14. Jahrhundert Gestalt anzunehmen begann Jahrhundert, d.h. im Mittelalter und endete im Kapitalismus.

Renan nennt die Interessengemeinschaft seiner Menschen eines der Zeichen einer Nation. Die Interessengemeinschaft wird laut Renan dadurch bestimmt, Allgemeine Bedingungen Leben, eine gemeinsame Geschichte und ein gemeinsames Schicksal und stellt einen mächtigen Faktor bei der Bildung und Entwicklung einer Nation dar. Im Laufe der Zeit bildet sich eine mehr oder weniger reiche geistige Welt der Nation, die alle ihre Vertreter vereint. „Eine Nation ist eine Seele“, sagt E. Renan.

Spirituelle Merkmale einer Nation von vielen Denkern bemerkt. So ging der französische Soziologe und Sozialpsychologe G. Lebon (1841-1931) davon aus, dass „jedes Volk eine ebenso stabile mentale Struktur hat wie seine anatomischen Fähigkeiten“. Aus dieser „mentalen Struktur“ fließen die Gefühle der Menschen, ihre Gedanken, Überzeugungen, ihre Kunst sowie verschiedene Arten von Institutionen, die ihr soziales Leben regeln. Le Bon sprach von der „Seele des Volkes“ und davon, dass „nur sie ... die Nation bewahrt“. Die Seele eines Volkes sind seine Moral, Gefühle, Ideen und Denkweisen. Wenn die Moral verfalle, würden Nationen verschwinden, argumentierte Le Bon. Dabei berief er sich auf das Beispiel des antiken Roms. Die Römer, sagte er, hätten ein sehr starkes Ideal. Dieses Ideal – die Größe Roms – beherrschte absolut alle Seelen; und jeder Bürger war bereit, seine Familie, sein Vermögen und sein Leben für ihn zu opfern.

Das war die Stärke Roms. In der Folge trat der Wunsch nach Luxus und Ausschweifung in den Vordergrund, was die Nation schwächte. „Als die Barbaren vor seinen (Roms) Toren erschienen, war seine Seele bereits tot.“

Die Idee der „Seele des Volkes“ als „Seele der Nation“ wurde vom Psychologen und Philosophen Wilhelm Wundt (1832-1920) unterstützt und weiterentwickelt. Er argumentierte zu Recht: Um die Seele eines Volkes zu verstehen, muss man seine Geschichte kennen. Kenntnisse in Ethnologie, Kunst, Wissenschaft, Religion, Sprache und Bräuchen seien nützlich, sagte er.

Der österreichische Soziologe und Politiker Otto Bauer wies auf die natürlichen und kulturellen Eigenschaften einer Nation hin. Er schrieb, dass eine Nation als „natürliche Gemeinschaft“ auf „physisch bedingter Vererbung beruht, durch die die Eigenschaften ihrer Eltern auf die Kinder übertragen werden“. Als wesentliche Unterscheidungsmerkmale einer Nation betrachtete Bauer jedoch ihre Sprache und Kultur. „Eine Herkunftsgemeinschaft ohne Kulturgemeinschaft bildet immer nur eine Rasse und schafft niemals eine Nation“, argumentierte er. Nationales Bewusstsein wird von ihm als Bewusstsein dafür interpretiert, dass Menschen „im Besitz bestimmter kultureller Werte“ untereinander übereinstimmen, sowie in der Richtung ihres Willens, der ihre Merkmale ausmacht Volkscharakter. Theoretisch ist Nationalbewusstsein das Bewusstsein, dass ich und meine Stammesgenossen Produkte derselben Geschichte sind.

Bei der Entwicklung der heute sehr aktuellen Theorie der national-kulturellen Autonomie sah Bauer die Hauptaufgabe darin, „die nationale Kultur ... zum Eigentum des gesamten Volkes zu machen und auf diesem, einzig möglichen Weg, alle Mitglieder des Volkes zu vereinen.“ Nation in einem nationalen- kulturelle Gemeinschaft".

Zusammenfassend können wir sagen, was gesagt wurde Nation- Dies ist eine besondere historische Gemeinschaft von Menschen, die durch die Gemeinsamkeit ihrer Herkunft, Sprache, ihres Territoriums, ihrer Wirtschaftsstruktur sowie ihrer geistigen Süße und Kultur gekennzeichnet ist und sich in der Gemeinsamkeit ihres ethnischen Bewusstseins und Selbstbewusstseins manifestiert.

Das Nationale in all seinen Erscheinungsformen ist mit den einzigartigen ethnischen Merkmalen der Nation verbunden. Dieser Zusammenhang mag mehr oder weniger ausgeprägt sein, aber er findet immer statt. So erhalten wirtschaftliche oder politische Beziehungen genau in dem Maße einen nationalen Inhalt, in dem sie mit der Lösung ethnischer Probleme im Leben der Völker – Nationen – verbunden sind. Jenseits dieser Grenzen kann es sich um soziale Klassenbeziehungen oder andere Beziehungen handeln, nicht aber um nationale Beziehungen. Das Gleiche gilt für moralische, ästhetische und andere Beziehungen. Sie erhalten einen nationalen Charakter, wenn ihr sozialer Inhalt organisch mit dem ethnischen verbunden, mit ihm „verschmolzen“ wird.

Zukünftig werden wir die Begriffe „ethnische Gruppe“, „Volk“, „Nation“ als Synonyme verwenden, d. h. äquivalent in der Bedeutung, sagen wir, das russische Volk ist ein russisches Ethnos und eine russische Nation. Der Umfang und die Bedeutung dieser Phänomene sowie die Konzepte und Begriffe, die sie ausdrücken, sind im Wesentlichen dieselben. Gleiches gilt für die ukrainischen, kasachischen, georgischen oder französischen und deutschen Völker (Ethnien, Nationen), die entsprechenden Konzepte und Begriffe. Derzeit zerlegen viele Wissenschaftler, darunter auch sehr bekannte, genau diese Herangehensweise an dieses Problem. L.N. verwendet die Begriffe „ethnische Gruppe“ und „Volk“ als identisch. Gumilev. V.A. Tishkov, ein berühmter Ethnograph, schlägt vor, anstelle der Konzepte „Nationalität“ und „Nation“ ein Konzept zu verwenden – „Volk“.

Konzept Staatsangehörigkeit bezeichnet ethnische Merkmale nicht nur ganzer Nationen, die kompakt in bestimmten Territorien leben, sondern auch aller ihrer Vertreter, wo immer sie leben, auch in den Territorien anderer Völker und Staaten.

Arten ethnischer Gemeinschaften. Im wirtschaftlichen, sozialen, politischen und spirituellen Leben jeder Gesellschaft wichtiger Platz besetzen ethnische Gemeinschaften(ethnische Gruppen). Sie können durch verschiedene Einheiten repräsentiert werden: Clan, Stamm, Nationalitäten, Nation. Die Ethnosoziologie ist eine Disziplin, die sich an der Schnittstelle von Soziologie und Ethnographie entwickelt hat. Das Hauptziel dieser Disziplin ist die Analyse der ethnischen Vielfalt sozialer Prozesse, der Bedingtheit und Vielfalt ethnischer Systeme und Elemente des Lebens, der Kultur usw. Die Ethnosoziologie untersucht die wichtigsten Arten sozialer Aktivitäten von Menschen. Sein Thema ist: die soziale Struktur ethnischer Gesellschaften, sozial bedeutende Phänomene in ihrer Kultur, Sprache, ethnischen Merkmalen der sozionormativen Kultur, menschlichem Verhalten, der Psyche der Völker, nationaler Identität und nationalen Beziehungen.

Ethnische Gemeinschaft - Hierbei handelt es sich um eine Gruppe von Menschen, die durch gemeinsame Herkunft und langfristiges Zusammenleben verbunden sind. Im Laufe des langfristigen gemeinsamen Lebens von Menschen haben sich gemeinsame und stabile Merkmale entwickelt, die eine Gruppe von einer anderen unterscheiden: Sprache, Merkmale der Alltagskultur, Bräuche und Traditionen. Diese Zeichen sind in wiedergegeben ethnische Identität Menschen, in denen ihre Herkunft, überlieferte Traditionen und ihr Verständnis ihres Platzes unter anderen Völkern festgehalten sind. Er ist sich seiner gemeinsamen Herkunft und damit seiner ethnischen Verwandtschaft bewusst. Gleichzeitig unterscheidet er sich von anderen Nationen.

Zu den ältesten ethnischen Gemeinschaften gehören Stämme, deren Leben und Aktivitäten auf Stammes- und sozialen Bindungen beruhten. Jeder Stamm hatte Anzeichen einer ethnischen Gemeinschaft: Sie unterschieden sich voneinander in ihrer Herkunft, Sprache, etablierten Bräuchen und Traditionen sowie ihrer materiellen und spirituellen Kultur. Jeder Stamm entwickelte seine eigene ethnische Identität. Stämme sind eine Organisationsform des primitiven Gemeinschaftssystems, das in verschiedenen historischen Epochen auf verschiedenen Kontinenten der Erde existierte.

Mit dem Übergang zur Zivilisation, bei der nicht Stammes-, sondern soziale Bindungen zwischen den Menschen in den Vordergrund traten, wich der Stamm einer anderen Art ethnischer Gemeinschaft – zu den Leuten. Alle Völker als ethnische Gemeinschaften auf der Stufe der Zivilisation zeichnen sich seit jeher durch ihre besonderen sozioethnischen Merkmale, Merkmale ihrer Herkunft, Sprache, Kultur, ethnischen Identität usw. aus. Im Gegensatz zu Stämmen erreichten die Völker im Zeitalter der Zivilisation eine unvergleichlich größere sozio-ethnische Konsolidierung und eine höhere Entwicklung ihrer Sprache, materiellen und spirituellen Kultur. Zu dieser Zeit begannen sich die Nationalcharaktere vieler Völker herauszubilden, die sich in ihrem Nationalbewusstsein und Selbstbewusstsein niederschlugen.

Formation Nationen endete mit der Entwicklung der maschinellen Produktion und des kapitalistischen Marktes, der alle Teile eines Landes zu einem einzigen Wirtschaftsorganismus verband. Die Intensivierung der wirtschaftlichen Kommunikation intensivierte zwangsläufig die politische und kulturelle Kommunikation der Menschen, was zu ihrer Konsolidierung als Nationen, dem Aufblühen der Kultur und des Nationalcharakters führte. Französischer Wissenschaftler J. E. Renan(1823-1892) argumentierte, dass Nationen durch den Prozess des Zusammenlebens und der „Vermischung“ von Vertretern verschiedener Rassen gebildet werden können. Nationen kombinieren natürliche und soziale Eigenschaften. Als eines der Zeichen einer Nation bezeichnet Renan die Interessengemeinschaft ihres Volkes, die durch allgemeine Lebensbedingungen, eine gemeinsame Geschichte und ein gemeinsames Schicksal bestimmt wird und ein wichtiger Faktor bei der Bildung und Entwicklung einer Nation ist.

Im Laufe der Zeit bildet sich eine mehr oder weniger reiche geistige Welt der Nation, die alle ihre Vertreter vereint. Die spirituellen Merkmale der Nation wurden hervorgehoben G. Lebon. Aus dieser „mentalen Struktur“ fließen die Gefühle der Menschen, ihre Gedanken, Überzeugungen, ihre Kunst sowie verschiedene Arten von Institutionen, die ihr soziales Leben regeln. Die Seele eines Volkes sind seine Moral, Gefühle, Ideen und Denkweisen. Wenn die Moral verfalle, würden Nationen verschwinden, argumentierte Le Bon. Dabei berief er sich auf das Beispiel des antiken Roms. Die Idee der „Seele des Volkes“ als „Seele der Nation“ wurde vom deutschen Philosophen entwickelt W.Wundt(1832-1920). Er argumentierte zu Recht: Um die Seele eines Volkes zu verstehen, muss man seine Geschichte, Ethnologie, Kunst, Wissenschaft, Religion, Sprache und Bräuche kennen. Diese Merkmale machen seinen nationalen Charakter aus.

Eine Nation ist eine besondere historische Gemeinschaft von Menschen, die durch die Gemeinsamkeit ihrer Herkunft, Sprache, ihres Territoriums, ihrer Wirtschaftsstruktur sowie ihrer geistigen Verfassung und Kultur gekennzeichnet ist und sich in der Gemeinsamkeit ihres ethnischen Bewusstseins und Selbstbewusstseins manifestiert. Das Nationale in all seinen Erscheinungsformen ist mit den einzigartigen ethnischen Merkmalen der Nation verbunden. Jede Beziehung in der Gesellschaft erhält einen nationalen Charakter, wenn ihr sozialer Inhalt organisch mit dem ethnischen verbunden wird. Konzept Staatsangehörigkeit bezeichnet ethnische Merkmale nicht nur ganzer Nationen, die kompakt in bestimmten Territorien leben, sondern auch aller ihrer Vertreter, wo immer sie leben, auch in den Territorien anderer Völker und Staaten.

Faktoren bei der Bildung einer ethnischen Gruppe. Ein Ethnos ist eine historisch etablierte stabile Ansammlung von Menschen in einem bestimmten Territorium, die gemeinsame Merkmale und stabile Merkmale der Kultur und psychologischen Zusammensetzung sowie ein Bewusstsein für ihre Einheit und den Unterschied zu anderen ähnlichen Einheiten (Selbstbewusstsein) aufweist.Äußere Ausdrucksform der ethnischen Zugehörigkeit - Ethnonym(Eigenname): Russen, Engländer, Deutsche usw. Die wichtigste Voraussetzung für die Bildung einer ethnischen Gruppe ist Gebietsgemeinschaft. Es schafft Bedingungen für eine enge Kommunikation und Vereinigung der Menschen. Anschließend tritt dieses Zeichen in den Hintergrund und kann vollständig fehlen. Beispielsweise behält die jüdische ethnische Gruppe unter den Bedingungen der Diaspora (Zerstreuung) ihre Identität auf der ganzen Welt, obwohl sie vor der Gründung des Staates Israel im Jahr 1948 kein einziges Territorium hatte.

Eine weitere wichtige Voraussetzung für die Bildung einer ethnischen Gruppe ist Sprachgemeinschaft. Aber dieses Zeichen kann nicht absolut sein. In einer ethnischen Gemeinschaft übt die Einheit der Komponenten der spirituellen Kultur den größten Einfluss aus: Werte, Normen, Verhaltensstereotypen sowie die damit verbundenen sozialpsychologischen Merkmale des Bewusstseins der Menschen. Spielt eine bedeutende Rolle bei der Bildung der ethnischen Zugehörigkeit Zufall mit anderen Arten von Gemeinschaften: rassisch, religiös usw. Ein Beispiel für eine rassische ethnische Gemeinschaft ist die ethnische Gruppe der Negroiden. Hat einen großen Einfluss auf die Bildung aller ethnischen Gruppen Religion, die als umfassende soziokulturelle und spirituelle Ausbildung fungiert.

Ein Zeichen ethnischer Gemeinschaft ist ethnische Identität- ein Zugehörigkeitsgefühl zu einer bestimmten ethnischen Gruppe. Ethnisches Selbstbewusstsein erfasst die Idee einer gemeinsamen Herkunft und historische Schicksale Menschen, die zur ethnischen Gruppe gehören. Die gebildete ethnische Gruppe fungiert als integraler sozialer Organismus. Es wird historisch durch interne Ehen und durch das System der Sozialisation reproduziert. Die stärkere ethnische Gruppe assimiliert die schwächeren. Ein Ethnos strebt immer danach, eine eigene sozio-territoriale Organisation militärischer oder staatlicher Art zu schaffen. Die Geschichte kennt Beispiele, in denen eine ethnische Gruppe durch Staatsgrenzen geteilt werden kann, aber ihre Identität behält. Ein Element jeder ethnischen Gruppe ist auch Weltanschauung, Weltbewusstsein(mythologische und religiöse Ideen, die natürliche und spirituell-moralische Prinzipien verbinden).

Russische ethnische Zugehörigkeit. Das Weltbild der russischen Volksgruppe begann auf der Grundlage heidnischer Überzeugungen Gestalt anzunehmen. Sie spiegeln sich in Mythen, Legenden und Epen wider. P. A. Sorokin glaubte, dass die russische Nation im 9. Jahrhundert als soziokulturelles System entstand. Die Hauptmerkmale der russischen Nation: ihre langes Leben, Vitalität, Widerstandsfähigkeit, Opferbereitschaft, außergewöhnliches Wachstum des Territoriums, der Bevölkerung, politisches, soziales und kulturelles Wachstum, Rassen- und ethnische Vielfalt, Einheit, relativ friedliche Expansion, überwiegend Verteidigungskriege führen. Die Entstehung der russischen Nation wurde stark durch die Adoption im Jahr 988 beeinflusst. Orthodoxie als Staatsreligion Kiewer Rus. Grundelemente der russischen Kultur und soziale Organisation vertrat die ideologische und materielle Umsetzung der Prinzipien der Orthodoxie.

Die Grundidee der nationalen Spiritualität der russischen Nation im Laufe der vielen Jahrhunderte ihrer Existenz war die Idee der Einheit der russischen Länder. Ursprünglich wurde es als eine Idee betrachtet, die feudale Zersplitterung zu überwinden. Am deutlichsten spiegelte sich dies in „Die Geschichte von Igors Feldzug“, „Sadonschtschina“ und in den Chroniken von Nowgorod. Die Entwicklung der spirituellen und moralischen Grundlagen der russischen Nation ist mit der Ansammlung russischer Länder um Moskau, der Überwindung der Abhängigkeit vom Joch der Goldenen Horde, der Eindämmung der Steppenüberfälle und der Bildung eines unabhängigen Staates verbunden. Seit dem 14. Jahrhundert. Den Russen gelang es, von den Karpaten bis zu den Mauern Chinas eine große orthodoxe Macht zu schaffen. Mit Peters Reformen begann die westliche Kultur die Bildung der russischen Nation zu beeinflussen.

P.A. Sorokin betont, dass staatliche, sprachliche, kulturelle und territoriale Gemeinschaften allein keine Nation hervorbringen. Nur wenn eine Gruppe von Individuen einem einzigen Staat angehört, durch eine gemeinsame Sprache und ein gemeinsames Territorium verbunden ist, bildet sie wirklich eine Nation. Eine Nation ist eine vielfältige (multifunktionale), solidarische, organisierte, halbgeschlossene soziokulturelle Gruppe. Sie ist sich der Tatsache ihrer Existenz und Entwicklung bewusst. Diese Gruppe besteht aus Personen, die: 1) Staatsbürger eines Staates sind; 2) eine gemeinsame oder ähnliche Sprache und ein gemeinsames System kultureller Werte haben; 3) das gemeinsame Territorium besetzen, auf dem sie leben oder ihre Vorfahren lebten.

Thema 6. Vorlesung 2. SOZIALE ORGANISATIONEN (2 Stunden).

Vorlesungsplan:1. Konzept, Zeichen der Organisation.

2. Funktionsweise von Organisationen.

Führungsstile.

3. Typologie von Organisationen.

Konzept, Merkmale von Organisationen. Unter sozialer Organisation wird ein Beziehungssystem verstanden, das eine bestimmte Anzahl von Individuen (Gruppen) vereint, um ein bestimmtes Ziel zu erreichen. Soziale Organisationen werden geschaffen als: 1) ein Instrument zur Lösung sozialer Probleme, ein Mittel zur Zielerreichung, daher werden ihre Ziele und Funktionen, die Wirksamkeit der Ergebnisse, die Motivation und die Stimulation des Personals untersucht; 2) als menschliche Gemeinschaft, Gesamtheit soziale Gruppen, Status, Normen, Führungsbeziehungen, Zusammenhalt-Konflikt; 3) als unpersönliche Struktur von Verbindungen und Normen, bestimmt durch administrative und kulturelle Faktoren, als aggregierte Integrität, deren Hauptprobleme Gleichgewicht, Selbstverwaltung, Arbeitsteilung, Kontrollierbarkeit sind.

Die Realität der Existenz sozialer Gruppen manifestiert sich in ihren Aktivitäten in Form von industriellen, religiösen, nationalen, wissenschaftlichen Organisationen, politischen Parteien, Gewerkschaften usw. Die soziale Organisation formt soziale Gruppen zu einem Kollektiv. Soziale Organisationen weisen eine Reihe von Merkmalen auf: 1) Sie werden gegründet, um bestimmte Ziele zu erreichen; 2) Mitglieder der Organisation werden entsprechend ihren Rollen und Status entlang der hierarchischen Leiter verteilt; 3) es gibt eine Arbeitsteilung, ihre vertikale und horizontale Spezialisierung; 4) das Vorhandensein von Kontrollsubsystemen, Mitteln zur Regulierung und Kontrolle der Aktivitäten von Elementen der Organisation. Diese Elemente bestimmen laut A. I. Prigozhin die Organisationsordnung, ein System stabiler Ziele, Verbindungen und Normen, die Beziehungen regeln.

Organisationen unterscheiden sich entsprechend den Hauptbereichen der Gesellschaft. Die meisten von ihnen umfassen mehrere Subsysteme: Beispielsweise gibt es in einer Produktionsorganisation technische, wirtschaftliche, verwaltungstechnische und soziale Subsysteme. Eine soziale Organisation vereint ihre Mitglieder mit gemeinsamen Interessen, Zielen, Werten, Normen und stellt doppelte Anforderungen an ihre Mitglieder – als unpersönliche Institution und als menschliche Gemeinschaft. Jeder Einzelne stellt seine eigenen Ansprüche an die Organisation: seinen sozialen Status schützen, berufliches und Statuswachstum sicherstellen, Bedingungen für die persönliche Entwicklung schaffen. Die Umsetzung dieser Anforderungen ist eine der wichtigen Quellen für die Entwicklung der Organisation und ihrer gesellschaftlichen Wirksamkeit.

Jede Organisation als komplexes System zeichnet sich durch eine besondere kooperative Wirkung aus, wenn die Gesamtenergie der Organisation die Summe der Einzelanstrengungen ihrer Untertanen übersteigt, sogenannte Synergie (griechisch – Zusammenarbeit, Gemeinwesen). Dieser Anstieg resultiert daraus, dass die Organisation die Anstrengungen aller ihrer Elemente integriert. Es lassen sich mehrere Phasen des Energiewachstums unterscheiden: 1) Massencharakter, Gleichzeitigkeit, Einseitigkeit vieler Anstrengungen, 2) Spezialisierung, wenn der Mitarbeiter mehr leistet hohe Ergebnisse dank der Verbesserung eines Produktionsvorgangs, 3) Koordination, Koordination (Förderer). Das Geheimnis der organisatorischen Wirkung liegt in den Prinzipien der Kombination von Einzel- und Gruppenanstrengungen: Zieleinheit, Arbeitsteilung, Koordination und andere Methoden. In Organisationen kann dieses Phänomen verstärkt und verändert werden.

Die Komplexität einer Organisation kann die Managementkapazitäten übersteigen. Die Komplexität von Systemen kann absolut (objektiv, dem Objekt innewohnend) und relativ (subjektiv, charakterisierend für die Kontrollfähigkeit) sein. Organisatorische Komplexität zeichnet sich aus durch: 1) Vielzahl von Elementen; 2) Vielfalt von Elementen und Funktionen (technische, biologische, soziotechnische Systeme); 3) die Vielfalt der Verbindungen zwischen Elementen und Widersprüche zwischen ihnen; 4) Autonomie aller seiner Ebenen, Teile, Elemente (Subjektivität, Menschen mit eigenen Zielen, Verhaltensfreiheit). In Bezug auf soziale Organisationen kommt eine Vereinfachungsmethode zum Einsatz, beispielsweise die soziale Formalisierung, die Standardisierung organisatorischer Zusammenhänge und Normen.

Formalisierung von Zusammenhängen und Normen. Soziale Formalisierung als Organisationsform ist die gezielte Bildung standardisierter, unpersönlicher Verhaltensmuster in rechtlichen, organisatorischen und soziokulturellen Formen. In sozialen Organisationen umfasst die Formalisierung kontrollierte Verbindungen, Status und Normen. Dadurch wird die absolute und relative Komplexität der Organisation reduziert. Das wichtigste Merkmal Diese Organisationsmethode dient dazu, sie in einem einheitlichen System rechtlicher, technischer, wirtschaftlicher und anderer Normen zu dokumentieren. Das Ergebnis der Formalisierung manifestiert sich in der Konzentration der organisatorischen Aktivität in ihrer optimalsten Richtung.

Es gibt zwei Möglichkeiten, soziale Systeme zu formalisieren. Der erste Weg führt über die Gestaltung eines natürlich vorkommenden Zustands. Diese Art der Formalisierung kann als „reflexiv“ bezeichnet werden. Beispielsweise wird die spontane Funktionsverteilung in einem Unternehmensbereich einmal in Form eines besonderen Verwaltungsverfahrens festgelegt, das als organisatorische Grundlage für das Funktionieren dieses Unternehmensbereichs und als Maßstab für neue Bereiche dient. Der zweite Weg der Formalisierung ist der „Aufbau“ einer sozialen Organisation. In diesem Fall geht die Erstellung des Programms der tatsächlichen Existenz der Organisation voraus. Beispielsweise erfordert die Gründung eines neuen Unternehmens die vorläufige Entwicklung eines speziellen Projekts, Arbeitsplans usw., nach dem seine technischen und sozialen Strukturen organisiert werden.

Neben dem formellen Teil gibt es immer einen informellen Teil, der durch die sozialpsychologische Organisation als sich spontan entwickelndes System zwischenmenschlicher Beziehungen dargestellt wird. Diese Beziehungen zielen auf Zufriedenheit ab gesellschaftliche Bedürfnisse Individuen (in Kommunikation, Anerkennung, Zugehörigkeit). Die sozialpsychologische Organisation manifestiert sich in der Gruppenbildung. Soziopsychologische Gruppen umfassen eine kleine Gruppe von Personen, deren Verbindungen sich spontan entwickelten, aber stabil sind (3-10 Personen). Eine solche Gruppe zeichnet sich durch sozialpsychologische Gemeinschaft, Solidaritätsgefühl, gegenseitiges Vertrauen, gemeinsames Schicksal. Seine Grenzen können mit formalen übereinstimmen oder von ihnen abweichen.

Die Gruppe bildet spontan eigene Verhaltensnormen, denen jedes Mitglied folgen muss. Auf diese Weise wird ein sozialpsychologischer Mechanismus der gruppeninternen Kontrolle entwickelt. In einer Gruppe werden die Mitglieder nach einer Prestigeskala verteilt. Diese Verteilung stimmt oft nicht mit der Stellen- und Rangstruktur überein. Die Struktur des Teams ist in formale und sozialpsychologische unterteilt (Einheit – Gruppe, Manager – Leiter, Position – Prestige). Eine solche Spaltung kann zu Desorganisationsphänomenen führen. Die Aufgabe eines Soziologen besteht daher darin, Wege zu finden, formale Organisation und sozialpsychologische Organisation (Personalrekrutierung, Managerwahl etc.) zu verbinden.

Der formalen Struktur steht nicht nur die sozialpsychologische, sondern auch die informelle Organisation des Personals gegenüber. Oftmals nach einer Lösung Serviceprobleme Mitarbeiter müssen untereinander Beziehungen eingehen, die in der Weisung nicht vorgesehen sind. Dies geschieht, wenn Mitarbeiter nicht alle Probleme „von oben“ lösen und „horizontale“ Beziehungen untereinander aufbauen können. Eine informelle Organisation entsteht aus dem Wunsch der Arbeitnehmer, ihre offiziellen Angelegenheiten besser zu lösen, da es unmöglich ist, alle Beziehungen und Situationen mit offiziellen Standards abzudecken. Daher verfügt eine Organisation normalerweise über ein „paralleles“ System von Verbindungen und Normen. Es kann für die Organisation sehr vorteilhaft oder schädlich sein.

Organisatorische Ziele. Schlüsselelement Organisation ist das Ziel. Zu diesem Zweck kommen Menschen in einer Organisation zusammen, um deren Verwirklichung willen stellen sie sich in einer Hierarchie auf und führen die Führung ein. Organisationsziele gibt es in drei Varianten: 1) Zielaufgaben: Pläne, Anweisungen, die der Organisation durch Unterordnung unter das umfassendere Organisationssystem gegeben werden und den externen Zweck der Organisation als soziales Instrument widerspiegeln, 2) Zielorientierung: die gemeinsamen Interessen Anzahl der Teilnehmer entspricht dem Eigentum der Organisation als menschlicher Gemeinschaft; 3) Die Ziele des Systems sind Gleichgewicht, Stabilität und Integrität.

Bei einer gewissen Einheit der Ziele von Organisationen sind einige Diskrepanzen und Widersprüche zwischen ihnen möglich. Innovationen verursachen beispielsweise ein Ungleichgewicht in den internen Verbindungen in Organisationen, was das Problem der Systemziele verschärft und zu organisatorischem Widerstand gegenüber Innovationen führen kann. Daher ist die Koordination aller Komponenten der Zielstruktur von Organisationen die wichtigste Managementaufgabe, und deren Nichtübereinstimmung ist die Quelle von Funktionsstörungen und Pathologien in den Organisationsbeziehungen. Diese Ziele sind grundlegend, ihre Erreichung ist mit der Entstehung sekundärer, abgeleiteter Ziele verbunden – Verbesserung der Produktqualität, Verbesserung der Arbeitsbedingungen, Stärkung der Disziplin usw.

Um kollektives Handeln zu organisieren, ist eine Hierarchie notwendig. Soziale Hierarchie ist eine universelle Form des Aufbaus sozialer Systeme (Staat, Organisation, Siedlung, Familie) auf der Grundlage von Unterordnung. Die Hierarchie manifestiert die Zentralisierung des Managements, die Einheit des Kommandos und der Führung. Hierarchie wirkt: 1) als Funktion gemeinsamer Aktivität in Form von Koordination, Arbeitsteilung „horizontal“ und „vertikal“; 2) als persönliches Regime in einer Organisation, einseitig persönliche Sucht eine Person von einer anderen (in Form von Status); 3) als Macht die Unterordnung der Mitglieder eines bestimmten Organisationssystems unter Regeln und Anweisungen (Zwang, Sanktionen bei Abweichung).

Funktionsweise von Organisationen.

Management in Organisationen. Das Management besteht aus drei Komponenten. Die erste davon – gezielte externe Kontrolleinwirkung oder Selbstverwaltung, einschließlich Zielsetzung und Zielumsetzung – bildet den Kern des Managements. Die zweite Komponente des Managements ist die soziale Selbstorganisation, d.h. spontane Prozesse intrakollektiver Regulierung (Führung, „Prestigemaßstab“, informelle Gruppenbildung, soziale Normen). Beide Komponenten bilden die dritte – Organisationsordnung, die sowohl Produkte „vergangener“ Führungsarbeit (Entscheidungen, Arbeitsstruktur, Verwaltungsroutine) als auch ein System spontan gebildeter Regeln und Normen der Beziehungen im Team umfasst.

Zu den Managementfragen zählen Probleme wie das Verhältnis zwischen formellen und informellen Strukturen, das Verhältnis zwischen „Führung und Unterordnung“, die Beteiligung der Leistungsträger an der Entwicklung gemeinsamer Entscheidungen, die Kombination von persönlichen, Gruppen- und Organisationszielen, die Beurteilung von Führungskräften, die Personalanpassung , usw. letzten Jahren Auch soziologische Probleme des Managements technischer und organisatorischer Innovationen, der Gestaltung flexibler Organisationsstrukturen und der Unternehmensberatung begannen sich aktiv zu entwickeln. Die Objekte des Managements sind ein Individuum, eine Gruppe, eine Organisation sowie andere soziale Einheiten und Prozesse.

Managementmethoden sind ein Komplex gezielter Einflussnahme auf Mitarbeiter, Gruppen und Teams. Bezogen auf einen einzelnen Mitarbeiter kann man unterscheiden verschiedene Typen Einfluss auf sein Verhalten (Managementmethoden): 1) direkt (Auftrag, Aufgabe), 2) durch Motive und Bedürfnisse (Anregung), 3) durch ein Wertesystem (Erziehung, Bildung etc.), 4) durch die Umwelt soziales Umfeld(Änderungen der Arbeitsbedingungen, Status in administrativen und informellen Organisationen usw.). Bezogen auf eine Gruppe verteilen sich die Methoden des Sozialmanagements wie folgt: gezielte Gestaltung der Gruppenzusammensetzung (nach Qualifikation, Demografie, psychologischen Merkmalen, Anzahl, Standort der Arbeitsplätze etc.); Gruppenzusammenhalt (durch die Organisation von Wettbewerben, die Verbesserung des Führungsstils, die Nutzung sozialpsychologischer Faktoren usw.).

In der sozialen Organisation eines Unternehmens kommen folgende Methoden zum Einsatz: 1) Koordination der formellen und informellen Struktur (Überwindung von Widersprüchen zwischen geplanten und tatsächlichen Zusammenhängen und Normen), 2) Demokratisierung des Managements (Stärkung der Rolle öffentlicher Organisationen, weitreichende Einbindung von Arbeitnehmer bei der Entscheidungsfindung, Wahl einiger Produktionsleiter, Entwicklung der Arbeitstätigkeit usw.), 3) Sozialplanung (Verbesserung der Fähigkeiten der Arbeitnehmer, Verbesserung der sozialen Struktur des Teams, Verbesserung des Wohlbefindens usw.).

Beziehungen zwischen Führung und Unterordnung. Der Begriff „Führung“ steht dem Begriff „Management“ nahe und bezeichnet organisatorische Beziehungen, die Arbeit eines Managers mit Untergebenen im direkten Kontakt zur Lösung behördlicher Probleme. Erstens ist Führung eine Beziehung zwischen verschiedenen Status und Ebenen Verwaltungsstruktur, die eine rechtliche Grundlage hat und sich in der einseitigen Abhängigkeit eines Mitarbeiters (einer Position) von einem anderen äußert. Zweitens ist Führung die Beziehung zwischen den einzelnen Arbeitsfunktionen des gesamten Arbeitsprozesses: Organisation und Ausführung. Drittens ist Führung auch eine Beziehung zwischen Individuen, eine spezifische Art der Kommunikation. Im letzteren Fall wird sein sozialpsychologischer Inhalt berücksichtigt – gegenseitige Anerkennung, Einfluss, Stil, Interessen.

Die aufgeführten Seiten der „Führungs-Unterordnung“-Beziehung können nicht isoliert voneinander existieren. Der Einfluss des Managements auf Untergebene zielt darauf ab, sie zu einem bestimmten Arbeitsverhalten zu bewegen. Es gibt zwei Möglichkeiten der Einflussnahme: direkt (Auftrag, Aufgabe) und indirekt, motivierend (durch Anreize). Im ersten Fall zielt die Führung direkt auf die Aktivitäten der Untergebenen ab, wird durch Sanktionen bei Abweichung von angemessenem Verhalten verstärkt und wirkt in ihrer extremen Form als Zwang. Bei der zweiten Methode geht es darum, die Motive und Bedürfnisse des Mitarbeiters zu beeinflussen. Die Motivation zur Arbeit entsteht durch die Befriedigung individueller Bedürfnisse, die als Ausgleich für den Arbeitsbeitrag dienen.

Führungsstil kann als die systematische Manifestation aller persönlichen Qualitäten einer Führungskraft in ihren Beziehungen zu Untergebenen bei der Lösung geschäftlicher Probleme definiert werden. Der Führungsstil hängt vom einzelnen Leiter, seiner Kultur, seinen Einstellungen, seinem Charakter, seiner Erfahrung und seinem Wissen ab und wird durch psychologische und soziokulturelle Faktoren bestimmt, die dem jeweiligen Leiter, Team, der jeweiligen Region oder der jeweiligen sozialen Kategorie innewohnen. Folgende Arten von Führungsstilen werden unterschieden: 1) autoritär – der Führer berücksichtigt nicht die Meinungen seiner Untergebenen und zwingt ihnen seinen Willen auf; 2) demokratisch – Untergebene sind an der Entwicklung gemeinsamer Entscheidungen beteiligt; 3) schwach (nicht einmischend) – der Anführer zieht sich aus der Führung zurück, sein Einfluss im Team ist unbedeutend.

Der Führungsstil manifestiert sich in anregender Arbeit. Stimulation ist eine Methode zur indirekten Beeinflussung des Arbeitsverhaltens eines Mitarbeiters, seiner Motivation durch Befriedigung der Bedürfnisse des Einzelnen, die als Ausgleich für die Arbeitsanstrengung dient. Die Orientierung an der Erlangung von Zufriedenheit motiviert einen Menschen stärker zu einem bestimmten Verhalten als der direkte Einfluss des Managements auf ihn. Die Einteilung der Anreize in „materielle“ und „moralische“ Anreize ist willkürlich. Somit ist ein Preis nicht nur eine finanzielle Belohnung, sondern auch ein Zertifikat der Anerkennung und des Respekts. Anreize können Arbeitsbedingungen, ein flexibles Arbeitszeitsystem, Beziehungen im Team etc. sein, der Hauptanreiz bleibt jedoch das materielle Interesse. Die Stimulation ist in dem Maße wirksam, in dem diese beiden Systeme organisch kombiniert werden.

Das Hauptprodukt des Managements sind die Entscheidungen, die es hervorbringt. Eine Managemententscheidung ist ein formell festgehaltenes Projekt für jede Veränderung in der Organisation, an dessen Umsetzung andere Mitglieder der Organisation beteiligt sind. Eine solche Entscheidung ist ein Element des Verhältnisses zwischen Führung und Unterordnung, d.h. fungiert als Machtfaktor in der Organisation. Annahme Managemententscheidung bedeutet, die Notwendigkeit und den Zweck der vorgeschlagenen Änderung sowie ihre Einbeziehung in das System der organisatorischen Beziehungen zu bestimmen; Die Umsetzung einer Managemententscheidung setzt das Vorhandensein eines Plans und dann der Aktivität selbst zur Erreichung des Ziels voraus.

Folgende Arten von Führungsentscheidungen werden unterschieden: 1) streng determinierte Entscheidungen, deren Inhalt nicht durch die individuellen Eigenschaften der Führungskraft beeinflusst wird; 2) „Initiativ“-Entscheidungen (nicht streng festgelegt), deren Inhalt den individuellen Beitrag des Subjekts beinhaltet. Für die Managementforschung sind letztere von vorrangigem Interesse, da sie Folgendes umfassen Organisationsgestaltung und im Nai in einem größeren Ausmaß mit dem persönlichen Beitrag des Leiters verbunden. Der Anteil solcher Entscheidungen am Gesamtvolumen der Managemententscheidungen ist relativ gering (von 5 % bis 30 %). Gesamtzahl Aufträge.

Entsprechend dem Grad der Beteiligung verschiedener Kategorien von Arbeitnehmern an der Entscheidungsfindung können Einzelentscheidungen und Gruppenentscheidungen unterschieden werden; zwischen ihnen gibt es viele verschiedene Kombinationen von beidem. Managemententscheidungen konzentrieren sich auf die Hauptziele, Interessen, Widersprüche der Organisation, Soziale Beziehungen in ihr. Die Analyse von Managemententscheidungen ist im Hinblick auf die Untersuchung der Mechanismen und Effizienz der Unternehmensführung äußerst aufschlussreich. Zu diesem Zweck werden verwendet: Analyse von Dokumenten (Aufträge, Weisungen, Pläne, Sitzungsprotokolle), feste Beobachtung(Fotos vom Arbeitstag des Managers, Besprechungen), Expertenbewertungen (Bestimmung der Wirksamkeit von Entscheidungen usw.).

Selbstorganisation und Selbstverwaltung. Selbstverwaltung ist auch in Organisationen verankert. Aus soziologischer Sicht fungiert Selbstverwaltung als kollektive Verwaltung, als Beteiligung aller Mitglieder der Organisation und der Bevölkerung an der Arbeit des jeweiligen Leitungsorgans und als Einbeziehung der Akteure in die Prozesse der Entwicklung gemeinsamer Entscheidungen. Die Selbstverwaltung verneint nicht ein eigenes Leitungsorgan und professionelle Managementtätigkeiten. Die Technologie des modernen Managements erfordert eine qualifizierte technische, rechtliche und organisatorische Begründung von Entscheidungen, rationelle Verfahren zu ihrer Genehmigung und eine Überwachung der Ausführung. Die Selbstverwaltung verbindet Demokratie mit Spezialisierung, die ihre Produktion und soziale Effizienz bestimmt.

Ein wichtiger Managementfaktor ist die soziale Selbstorganisation. Es bedeutet die Manifestation spontaner Prozesse in der Gesellschaft, in Teams, Gruppen, spontanen Prozessen der sozialen Regulierung (Marktbeziehungen, öffentliche Meinung, Traditionen, Normen). IN Arbeitsorganisationen Selbstorganisation fungiert als informelle Organisation (Führung, Prestige, Zusammenhalt – Konflikt). Selbstorganisation ist ein Produkt sozialer Interaktion auf Massen-, Kollektiv- oder Gruppenebene. Der Einsatz von Selbstorganisation im Management steigert dessen Effizienz deutlich und stellt einen wichtigen Entwicklungsfaktor in Arbeitsorganisationen dar. Selbstorganisationsprozesse können sowohl konstruktive als auch destruktive Rollen spielen.

Die soziale Regulierung schließt den Managementzyklus ab. Es handelt sich um eine gezielte Kontrollmaßnahme, die darauf abzielt, das Gleichgewicht im kontrollierten Objekt aufrechtzuerhalten, indem in das kontrollierte Objekt Regulierungsbehörden (Normen, Regeln, Ziele, Zusammenhänge) eingeführt werden. Soziale Regulierung ist „indirekte“ Kontrolle. Durch gesellschaftliche Regulierung werden Handlungsmöglichkeiten und -beschränkungen geschaffen, die im verwalteten Objekt die aus Sicht des Managementsubjekts gewünschte Motivation und Zielsetzung hervorrufen sollen. Der Einsatz sozialer Regulierungsmethoden beinhaltet hochgradig Unabhängigkeit verwalteter Objekte, entwickelte Selbstverwaltung und Selbstorganisation in ihnen.

Ein wesentliches Merkmal der Managementeffektivität in Organisationen ist ihre Kontrollierbarkeit. Unter Kontrollierbarkeit versteht man den Grad der Kontrolle, über den eine Organisation verfügt. Das am besten geeignete Kriterium für den Grad der Kontrollierbarkeit ist die Durchführbarkeit von Managemententscheidungen. Eine erhöhte Kontrollierbarkeit wird durch die Verbesserung der Qualität der Kontrollmaßnahmen, die Bündelung des Personals um gemeinsame Ziele und die Entwicklung eines Motivationssystems gewährleistet.

Typologie sozialer Organisationen.

Formen und Arten von Organisationen. Verschieden Organisationseinheiten in jeder Gesellschaft weit verbreitet. Das Vorhandensein von Merkmalen wie Funktionsteilung, Hierarchie, Entscheidungsfindung, feste Mitgliedschaft unterscheidet Organisationen von sozialen Gemeinschaften wie Klassen, Nationen usw. Es gibt folgende Organisationsformen:

1. Unternehmensorganisationen – Firmen und Institutionen, die zur Lösung individueller Probleme gegründet werden. Die Ziele der Mitarbeiter stehen nicht immer im Zusammenhang mit den Zielen der Eigentümer oder des Staates. Die Mitgliedschaft in ihnen sichert den Arbeitnehmern die Sicherung ihres Lebensunterhalts. Die Basis interne Regulierung- Verwaltungsverfahren, Grundsätze der Befehlseinheit, kommerzielle Durchführbarkeit.

2. Öffentliche Gewerkschaften, Massenorganisationen, deren Ziele „von innen heraus“ entwickelt werden und eine Verallgemeinerung der individuellen Ziele der Teilnehmer darstellen. Die Regelung erfolgt durch eine gemeinsam verabschiedete Satzung, das Wahlprinzip, d.h. Abhängigkeit des Managements von den Geführten. Die Mitgliedschaft in ihnen befriedigt politische, soziale, wirtschaftliche und Amateurbedürfnisse.

3. Zwischenformen - Genossenschaften (Landwirtschafts-, Fischerei-, Bergbauartels), die die Hauptmerkmale von Gewerkschaften vereinen, aber unternehmerische Funktionen erfüllen. Sie sind von Verbrauchergenossenschaften zu unterscheiden.

4. Assoziative Organisationen – Familie, wissenschaftliche Schule, informelle Gruppe. Sie weisen eine gewisse Autonomie gegenüber der Umwelt, eine relative Stabilität der Zusammensetzung, der Hierarchie (Vorherrschaft, Führung), eine relativ stabile Verteilung der Teilnehmer (nach Rollen, Prestige) und die Annahme gemeinsamer Entscheidungen auf. Regulierungsfunktionen werden durch die spontane Entwicklung kollektiver Normen und Werte wahrgenommen. Der Grad ihrer Formalisierung ist jedoch unbedeutend.

5. Abrechnung. Zunächst siedeln sich die Menschen zusammen an, um durch nachbarschaftliche Verbindungen die Aktivitäten und Fähigkeiten des anderen zu nutzen und sich dabei der Zweckmäßigkeit des Ganzen zu unterwerfen (Beobachtung der Straßenführung, der Form und Größe des Hauses, der Struktur der Spezialisierung usw.). die jeder Einzelne nicht braucht. Mit der Urbanisierung nimmt der Faktor Integrität zu, wird noch stärker entpersonalisiert und isoliert.

Die häufigsten Organisationsformen sind formelle und informelle. Das Hauptkriterium für ihre Trennung ist der Grad der Formalisierung der in den Systemen vorhandenen Zusammenhänge, Status und Normen. Formale Organisation entsteht als Ergebnis administrativer, politische Entscheidung, es basiert auf Arbeitsteilung, es zeichnet sich durch eine tiefe Spezialisierung aus, die Aktivitäten einer solchen Organisation sind durch Rechtsnormen klar geregelt usw. Die Arbeitsteilung fungiert als System von Status – Positionen, es entsteht eine Hierarchie: Führer – Untergebene. Damit eine formelle Organisation erfolgreich funktionieren kann, sind Geschäftsinformationen erforderlich. Ihre Verabschiedung und die Annahme der richtigen Managemententscheidung hängen von der Gestaltung der multilateralen Beziehungen ab, auch im umgekehrten Fall. In der Regel ist eine formelle Organisation unpersönlich und für Personen konzipiert, die für die Ausführung bestimmter Funktionen ausgebildet sind. Die Aktivitäten einer solchen Organisation basieren auf dem Zweckmäßigkeitsprinzip.

Auch informelle Organisationen entstehen und funktionieren in der Gesellschaft. Sie treten spontan oder bewusst auf, um soziale Bedürfnisse zu befriedigen. Sie haben ihre eigenen Normen der zwischenmenschlichen Kommunikation und der Kommunikation zwischen Gruppen, die sich von formalen Strukturen unterscheiden. Sie entstehen und agieren dort, wo formelle Organisationen keine für die Gesellschaft wichtigen Funktionen erfüllen. Informelle Organisationen, Gruppen, Vereine gleichen die Mängel formaler Strukturen aus. In der Regel handelt es sich dabei um selbstorganisierte Systeme, die zur Verwirklichung der gemeinsamen Interessen der Subjekte der Organisation geschaffen wurden.

Ein Mitglied einer informellen Organisation ist unabhängiger bei der Erreichung individueller und Gruppenziele und hat eine größere Freiheit bei der Wahl der Verhaltensform und der Interaktion mit anderen Organisations- und Gruppentypen. Diese Interaktion hängt weitgehend von persönlichen Bindungen und Sympathien ab. Die Beziehungen zu anderen Unternehmen werden nicht durch Anordnungen, Führungsrichtlinien oder Vorschriften geregelt. Lösungen für organisatorische, technische und andere Probleme zeichnen sich meist durch Kreativität und Originalität aus. Aber in solchen Organisationen oder Gruppen gibt es keine strengen Vorschriften oder Disziplin; sie sind weniger stabil, flexibler und Veränderungen unterworfen. Ihre Struktur und Beziehungen darin hängen weitgehend von der aktuellen Situation ab.

Bürokratie. M. Weber argumentierte, dass eine formelle Organisation dazu neigt, sich in ein bürokratisches System zu verwandeln. Er schätzte die Rolle der Bürokratie recht hoch ein und argumentierte, dass ohne sie technischer, technologischer und organisatorischer Fortschritt unmöglich sei. Weber formulierte die Grundzüge der Bürokratie idealer Typ: 1) Managementaktivitäten werden ständig durchgeführt; 2) es gibt auf jeder Ebene und für jedes Thema im Verwaltungsapparat einen Macht- und Kompetenzbereich; 3) ein vorgesetzter Manager übt die Kontrolle über einen untergeordneten Beamten aus, der vom Eigentum an den Managementmitteln getrennt ist; 4) die Position ist vom Thema getrennt; 5) Managementarbeit wird zu einem besonderen Beruf; 6) es gibt ein System zur Schulung von Beamten; 7) Managementfunktionen werden dokumentiert; 8) Das Wichtigste im Management ist das Prinzip der Unpersönlichkeit.

Weber argumentierte, dass der Hauptvorteil der Bürokratie eine hohe wirtschaftliche und wirtschaftliche Effizienz sei. Dies wird durch Genauigkeit und Schnelligkeit der Arbeit, Kenntnis und Konsistenz des Führungsprozesses, Amtsgeheimnis und Unterordnung, Einheitlichkeit der Führung und Effizienz, Minimierung von Konflikten und Respekt vor der Professionalität der Kollegen gewährleistet. Dies sind die Hauptvorteile der bürokratischen Führung einer Organisation. Er wies aber auch auf die Gefahr hin, die von der Stärkung der Bürokratie in formellen Organisationen und in der Gesellschaft insgesamt ausgeht. Weber glaubte, dass die Bürokratie zu einer Klasse werden könnte, wenn ihre Aktivitäten nicht streng vom Staat kontrolliert würden. Als Hauptmängel der Bürokratie nannte er Unkenntnis der Besonderheiten von Konfliktsituationen, Aktivität innerhalb streng definierter Grenzen, mangelnde Kreativität bei der Arbeit und Machtmissbrauch. Eine der Voraussetzungen für die Allmacht der Bürokratie ist der Mangel an vollständigen Informationen über ihre Aktivitäten.

K. Marx sprach einst von der Existenz eines besonderen Unternehmensinteresses der Bürokratie im Staat. In diesem Fall werden die Ziele der formellen Organisation zu Mitteln zur Verwirklichung der materiellen Interessen der herrschenden Elite.

Webers Sicht auf die Rolle der Bürokratie bei der formellen Organisation der Gesellschaft wurde jedoch kritisiert letzten Jahrzehnte Es gibt eine Art Renaissance seiner Ideen. In jeder Gesellschaft muss man immer den Widerstand der Bürokratie überwinden. Der französische Soziologe M. Crozier stellt fest, dass die Natur bürokratischer Verbindungen und Beziehungen Innovationen behindert: Die Hierarchie der Dienstleistungsabhängigkeiten, der Wunsch, ein Informationsmonopol zu haben, Entscheidungen zu treffen, Wirtschafts- und Sozialpolitik zu bestimmen – ein zu leckerer Bissen. Ein mit entsprechenden Befugnissen ausgestatteter Beamter hält die Handlungen seiner Untergebenen für richtig, wenn sie den Anordnungen und Satzungen der Institution entsprechen. Die geringste Abweichung von diesen Regeln führt zu Sanktionen, was den Konformismus fördert.

Amerikanische Forscher P. Blau und T. Scott stellten fest, dass die Bürokratie nach Einheitlichkeit in Organisationssystemen strebt. Die Heterogenität der Aufgaben, Funktionen und Elemente der Organisation schafft Möglichkeiten für die Einführung neuer Geräte und Technologien sowie eine stärkere Optimierung des Managements, erschwert jedoch das Management. Durch Experimente und das Sammeln einer großen Menge empirischen Materials haben sie bewiesen, dass Organisationen, die einfache Aufgaben ausführen, diese unter einer hierarchischen Managementstruktur besser lösen. Und Gruppen, die komplexe Probleme integrierter Natur lösen, erzielen mit einer horizontalen Organisationsstruktur bessere Ergebnisse, wenn die organisatorischen Beziehungen demokratischer und weniger formalisiert sind.

Somit hat jede Art von Organisation ihre eigenen Vor- und Nachteile. Ein moderner Manager, Anwalt, Unternehmer muss ein klares Verständnis davon haben, um es geschickt einsetzen zu können praktische Arbeit ihre Stärken.

THEMA 7. SOZIALE KONTROLLE. (2 STUNDEN).

Vorlesungsgliederung: 1. Soziale Kontrolle und ihre Mechanismen.

2. Struktur der sozialen Kontrolle.

3. Formen der Umsetzung gesellschaftlicher Kon-

Troll.

Das Konzept der sozialen Kontrolle. G. Spencer machte bei der Analyse des Regulierungssystems und der Machtinstitutionen auf die Mechanismen der „sozialen Kontrolle“ aufmerksam. Politisches Management er betrachtete es als eine Art dieser Kontrolle. G. Spencer argumentierte, dass jede soziale Kontrolle auf „Angst vor den Lebenden und den Toten“ beruht. Die Angst vor den Lebenden stützt den Staat und die Angst vor den Toten stützt die Kirche. Diese beiden Institutionen entstanden und entwickelten sich allmählich in der primitiven Gesellschaft. Die gesellschaftliche Kontrolle über das Verhalten der Menschen wird durch „zeremonielle Institutionen“ ausgeübt, die älter sind als Kirche und Staat und effizienter agieren.

Anschließend wurde der Begriff „soziale Kontrolle“ vom französischen Soziologen G. Tarde in die wissenschaftliche Zirkulation eingeführt. Ursprünglich wurde darunter ein Mittel verstanden, den Täter wieder in ein normales Verhalten zu versetzen. In der Folge erhielt dieser Begriff einen breiteren Inhalt und war eng mit den Sozialisationsprozessen des Einzelnen verbunden. Die amerikanischen Soziologen E. Ross und R. Park interpretierten soziale Kontrolle als den gezielten Einfluss der Gesellschaft auf das individuelle Verhalten, der ein normales Verhältnis zwischen sozialen Kräften, Erwartungen, Anforderungen und der menschlichen Natur und damit „gesund“ gewährleistet. Gesellschaftsordnung. R. Park identifizierte drei Formen sozialer Kontrolle: 1) elementare (meist Zwangs-)Sanktionen; 2) öffentliche Meinung; 3) soziale Institutionen.

Amerikanischer Soziologe S. Ask hob die besondere Rolle bei der Umsetzung der sozialen Kontrolle des sogenannten Gruppendrucks hervor, der im Interesse gemeinsamer Interessen und Ziele, die die Aktivitäten der Gruppe stabilisieren, den Einzelnen zur Anpassung an das Kollektiv zwingt (zwingt). darin vorhandene Meinungen, Werte und Normen. Der französische Soziologe R. Lapierre betrachtete soziale Kontrolle als ein Mittel, um den Prozess der Assimilation der Werte und Normen einer Kultur durch ein Individuum sicherzustellen, und als Mechanismus zur Weitergabe dieser Werte und Normen von Generation zu Generation. Er glaubte, dass die Wirkung dieses Mechanismus durch drei Arten von Sanktionen verwirklicht wird: physisch (Bestrafung einer Person wegen Verstoßes gegen Gruppennormen), wirtschaftlich (Einschüchterung, Geldstrafe usw.), administrativ (Entlassung aus dem Amt, Verhaftung).

Im Prozess der sozialen Interaktion führen die meisten Menschen ihre Handlungen in Übereinstimmung mit den in einer bestimmten Gesellschaft oder einer bestimmten sozialen Gruppe akzeptierten Normen und Regeln aus. Jeder verstößt manchmal gegen solche Regeln und Normen, und manche tun es ziemlich oft, und in der Gesellschaft entsteht eine Situation, in der es notwendig ist, die Handlungen der Menschen irgendwie zu bewerten und zu qualifizieren. Diese Beurteilung erfolgt durch ein System der sozialen Kontrolle. Das umfassendste Mittel der sozialen Kontrolle sind die in einer Gesellschaft (Gruppe) akzeptierten sozialen Normen und Regeln.

Wie E. Durkheim feststellte, sind diese vom kollektiven Bewusstsein entwickelten und außerhalb des Individuums existierenden Normen und Regeln in der Lage, einen zwingenden Einfluss auf das individuelle Verhalten auszuüben. Daher prägt die Kultur, zu deren wichtigsten Bestandteilen die in der Gesellschaft bestehenden Werte, Normen, Regeln und Verhaltensmuster gehören, unser Verhalten in Übereinstimmung mit diesen Werten und Normen. Diese Werte und Normen bestimmen den korrigierenden Einfluss anderer Menschen und Gemeinschaften auf unser Verhalten in den Prozessen der zwischenmenschlichen und gruppenübergreifenden Interaktion. In einer solchen Interaktion wird informelle, inoffizielle soziale Kontrolle verwirklicht.

Die Struktur der sozialen Kontrolle. Soziale Kontrolle ist eine Methode der Selbstregulierung eines sozialen Systems, die durch normative Regulierung das ordnende Zusammenspiel seiner Komponenten (Einzelpersonen, Gruppen, Gemeinschaften) sicherstellt. Es umfasst eine Reihe von Normen und Werten, die in Bezug auf eine Person Zwangswirkung haben, sowie Sanktionen, die zur Umsetzung dieser Normen und Werte verhängt werden. Unter sozialer Kontrolle versteht man die Gesamtheit der Bemühungen von Gruppen und sozialen Institutionen, die darauf abzielen, Abweichungen zu verhindern, Abweichende zu bestrafen oder zu korrigieren. Richtung und Inhalt, Methoden und Formen der sozialen Kontrolle hängen von der historischen Bedingtheit der gesellschaftspolitischen, wirtschaftlichen, ideologischen, sozioethnischen, soziokulturellen, familiären und anderen Merkmale eines bestimmten Gesellschaftssystems ab.

In jedem Teilsystem der Gesellschaft (wirtschaftlich, politisch, soziokulturell usw.), in jeder sozialen Gemeinschaft (Familie, Arbeitskollektiv, Berufsgruppe) gibt es eine bestimmte, oft dokumentierte Vereinbarung darüber, welchen Beitrag jeder Einzelne zur gemeinsamen Sache leisten soll . Dem Einzelnen wird entsprechend seinem sozialen Status eine bestimmte Rolle zugewiesen aktuelle Standards und die Regeln definieren die Kriterien, nach denen das Verhalten einer Person als normal, vorbildlich, abweichend usw. beurteilt wird. Soziale (Gruppen-)Interaktion wirkt im System der sozialen Kontrolle in Form einer bewertenden und regulierenden Reaktion auf individuelles Verhalten, spielt die Rolle eines sozialen Reizes (positiv oder negativ), bestimmt die Art nachfolgender individueller Handlungen und gegebenenfalls Fälle (bei Abweichung von der Norm), deren Korrektur.

Die soziale Kontrolle im Funktionsprozess eines bestimmten sozialen Systems (Gemeinschaft, Gruppe) ist eine mehrstufige Hierarchie. Es besteht aus folgenden Komponenten: 1) individuelle Handlung (Tat); 2) Reaktion soziales Umfeld(unterstützend, verurteilend usw.); 3) ein System von Idealen, Werten, Normen und Verhaltensmustern; 4) Kategorisierung einer Handlung (Zuordnung zu einem bestimmten Typ) und ihre Bewertung (Zustimmung, Missbilligung, Verurteilung); 5) öffentliches Bewusstsein, Gruppenmeinung (kollektive Meinung); 6) soziale Bewertungsskalen; 7) eine individuelle Bewertungsskala, abgeleitet von der sozialen Orientierung des Einzelnen; 8) soziale Identifikation des Einzelnen (Gemeinschaftsgefühl mit bestimmten sozialen Gruppen) und Erfüllung einer bestimmten sozialen Rolle; 9) individuelles Selbstwertgefühl und Selbstbestimmung.

Formen sozialer Kontrolle. Dieses System verfügt auch über soziale Normen (Anforderungen, Vorschriften, Muster, Wünsche, Verbote), Methoden der sozialen Kontrolle (informelle, formelle Kontrolle, Ermutigung, Verurteilung, Zurückhaltung, Einschüchterung, Prävention, Abschreckung, Bestrafung) und seine Mittel – Sanktionen Mit welcher Hilfe die Gesellschaft das Verhalten ihrer Mitglieder korrigiert. Sanktionen der sozialen Kontrolle werden unterteilt in: formell, offiziell von der Gesellschaft oder einer Organisation verordnet (Erhöhung oder Herabsetzung des offiziellen Status, Belohnung, Bestrafung usw.) und informell, durchgeführt von Menschen im Prozess der zwischenmenschlichen Interaktion (Zustimmung, Empörung). , usw.). Sie werden unterteilt in: positiv, wodurch die Gesellschaft oder eine Gruppe eine Person zu korrektem Verhalten anregt (Anerkennung von Verdiensten, Prämien, Verleihung eines Ehrentitels usw.) und negativ (öffentliche Tadel, Geldstrafe, Verurteilung, Isolation usw.). , gilt für Personen, die gegen die Regeln verstoßen.

Die Tätigkeit formeller Kontrollorgane basiert auf drei Grundsätzen. Erstens sollen sie Abweichungen von der Norm verhindern und die Möglichkeit ihrer Begehung ausschließen. Zweitens sind sie verpflichtet, Menschen unter Androhung von Strafen von Normenverstößen (Abweichungen) abzuhalten, so dass niemand dazu ermutigt wird, von diesen Normen abzuweichen. Drittens müssen sie bestimmte Sanktionen (Geldstrafe, Haft usw.) verhängen, wenn eine Einzelperson oder eine Gruppe gegen in der Gesellschaft geltende Normen verstößt. Eine einzigartige Methode der sozialen Kontrolle ist die Abschreckung, die die Verletzung der einen oder anderen sozialen Norm aus Angst vor Strafe eindämmt. J. Gibbs formulierte die Theorie der Abschreckung: Je früher, zuverlässiger und strenger die Strafe für ein Verbrechen, desto geringer ist die Wachstumsrate der Kriminalität.

Im System der sozialen Kontrolle spielen soziale Institutionen, die der Rechtspflege dienen und speziell für die Durchsetzung von Sanktionen gegen Verstöße gegen Rechtsnormen geschaffen wurden, eine besondere Rolle. Dazu gehören Strafrecht, Miliz (Polizei), Gerichte, Staatsanwaltschaft, Gefängnisse. Das Strafrecht (als soziale Institution) ist eine Reihe von Grundsätzen und Normen, die die strafrechtliche Verantwortlichkeit, Methoden und Maßnahmen der Bestrafung für die Begehung einer Straftat festlegen. Je schwerwiegender die begangene Abweichung ist, desto strenger ist die Sanktion.

Eine neue soziale Institution zur öffentlichen Kontrolle von Abweichungen ist die Sozialarbeit, die Tätigkeit von Sozialversicherungsträgern und verschiedenen öffentlichen Organisationen und gemeinnützigen Stiftungen. Diese Organisationen und ihre Mitarbeiter neigen dazu, Verhalten, das von bestehenden gesellschaftlichen Normen abweicht, nicht als böswillige Absicht zu betrachten, sondern als ein Problem gesellschaftlicher Missstände, das keine Sanktionen, sondern Mitgefühl, Barmherzigkeit, Geduld, Unterstützung und oft auch Behandlung erfordert. Daher konzentrieren sie sich nicht auf Maßnahmen zur Kriminalitätsbekämpfung, sondern auf sozialpsychologische, medizinische und pädagogische Maßnahmen zur Bereitstellung Soziale Unterstützung Persönlichkeit, für ihre sozialpsychologische Rehabilitation.

THEMA 8. SOZIALE KONFLIKTE. (4 STUNDEN)

THEMA 8. Vorträge1. SOZIOLOGIE DES MANAGEMENTS (2 Stunden).

Soziale Gemeinschaft- Dies ist eine Ansammlung von Individuen, die sich durch relative Integrität auszeichnen und als unabhängiges Subjekt des historischen Prozesses fungieren. Es stellt eine stabile Ansammlung von Menschen dar, die den gleichen Lebensstil, gemeinsame soziale Normen und Werte haben.

Soziale Gemeinschaften entstehen im Zuge der objektiven gesellschaftlichen Entwicklung und des gemeinsamen menschlichen Lebens. Gemeinschaften werden aus unterschiedlichen objektiven Gründen gebildet: Produktion, Klasse, Beruf. Ein besonderes Kriterium zur Identifizierung einer sozialen Gemeinschaft ist die ethnische Zugehörigkeit (Nationalität).

Ethnizität (ethnische Gemeinschaft) - Hierbei handelt es sich um eine historisch entstandene Form einer stabilen sozialen Gemeinschaft von Menschen, repräsentiert durch einen Stamm, eine Nationalität oder eine Nation. Anzeichen ethnischer Zugehörigkeit sind die Gemeinschaft des Territoriums, auf dem Menschen interagierten und die Bildung einer Gemeinschaft stattfand, gemeinsame Sprache Kommunikation, kulturelle Einheit, manifestiert in gemeinsame Traditionen, Werte, Religion, Kunst usw., Einheit der Wirtschaftstätigkeit und ethnisches Selbstbewusstsein, ausgedrückt im Verständnis der Einheit der eigenen Gemeinschaft und im Widerstand gegen andere, „fremde“ ethnische Gruppen.

Der Begriff „ethnische Gemeinschaft“ steht dem Begriff „Volk“ im ethnografischen Sinne nahe. Manchmal sind damit mehrere Völker gemeint, zum Beispiel die slawische Volksgemeinschaft. Allerdings gibt es für den Begriff „Mensch“ noch keine eindeutige wissenschaftliche Definition. Sie bezeichnen auch die Bevölkerung ( russische Leute) und die Nation (Russen, Ukrainer usw.) und Menschen niedrigerer sozialer Gruppen (einfache Leute). Heute ist die Wissenschaft davon überzeugt, dass es vier davon gibt historische Typen ethnische Zugehörigkeit - Dies ist ein Clan, Stamm, Nationalität, Nation.

Gattung- Es handelt sich um eine Vereinigung von Menschen, die auf Blutsverwandtschaft basieren, gemeinsame wirtschaftliche Aktivitäten durchführen, dieselbe Sprache sprechen und gemeinsame soziale Normen einhalten. Ein Clan (Stammesgemeinschaft) ist die älteste ethnische Gemeinschaft. Es entstand im Rahmen des primitiven Gemeinschaftssystems und vereinte mehr oder weniger nahe Verwandte in ihrer gemeinsamen Wirtschaftstätigkeit und Konfrontation mit den Naturgewalten.

Als die Bevölkerung zunahm, die Clans umzogen und miteinander interagierten, begannen sie, sich zu Stämmen zu vereinen. Stamm gekennzeichnet durch ein gemeinsames Territorium, eine vorherrschende Sprache, eine klarer definierte Machtorganisation (Häuptling, Ältestenrat usw.). Im Rahmen der Stammesorganisation werden die Prozesse der Machtstrukturbildung und Klassenbildung aktiviert.

Die Stärkung des Zusammenspiels der Stämme, ihre Vereinigung zu Gewerkschaften, die Bildung einer mächtigen Verwaltungselite führt letztlich zur Staatsbildung, die durch die Vereinigung der Territorien verwandter Stämme objektiv zur Bildung einer Nationalität beiträgt.

Staatsangehörigkeit besetzt im Gegensatz zum Stamm ein großes Territorium. Ein aus Vertretern der einen oder anderen ethnischen Gruppe gebildeter Staat kann auch andere ethnische Einheiten umfassen. So schlossen sich die ostslawischen Stämme zusammen altes russisches Volk mit eigener Staatlichkeit. Gleichzeitig umfasste der alte russische Staat Vertreter anderer ethnischer Gruppen: einige finno-ugrische Stämme Nomadenstämme, siedelten sich an den südlichen Grenzen Russlands usw. an. Im Rahmen des alten russischen Staates kam es zu einem Prozess der nationalen Identitätsbildung, der sich insbesondere mit der Annahme des Christentums intensivierte.

Die Bildung einer Nationalität ist ein wichtiger Schritt in der Entwicklung einer ethnischen Gruppe. Gleichzeitig handelt es sich um eine instabile Formation. In einem bestimmten Stadium der Entwicklung der feudalen Beziehungen beginnt eine Phase der Fragmentierung, d.h. Isolierung der Randgebiete des frühen Feudalstaates vom Zentrum. Auf dem Territorium eines zuvor einheitlichen Staates entsteht eine Masse kleiner Staaten (Fürstentümer, Kreise, Herzogtümer usw.), deren Bevölkerung ihre eigenen besonderen kulturellen Muster, Sprachdialekte und Methoden der wirtschaftlichen Interaktion schafft. Mit der Überwindung der Fragmentierung werden zuvor unabhängige Länder um ein einziges Zentrum vereint, es bilden sich einzelne zentralisierte Staaten, innerhalb derer a neuer Typ ethnische Nation.

Nation nimmt historisch in einem bestimmten Gebiet Gestalt an, auf der Grundlage einer gemeinsamen Kultur, Sprache, wirtschaftlicher Bindungen, Staatlichkeit, entwickelter nationaler Identität. Der Prozess der Nationenbildung fand in unterschiedlicher Form statt historische Perioden. Die Bildung verwandter russischer, ukrainischer und weißrussischer Nationen erfolgte schrittweise im XIV.-XVII. Jahrhundert. innerhalb verschiedener Staaten. Dann vereinigen sie sich zu einem einzigen russischen Staat. Doch erst in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts bildeten sich die deutsche und die italienische Nation heraus. - nach der Gründung des Deutschen Reiches und eines vereinten italienischen Staates.

Die Zugehörigkeit einer Person zu einer bestimmten Nation wird durch den Begriff angezeigt "Staatsangehörigkeit". In einem multinationalen Staat ist es von größerer Bedeutung, selbst wenn das Gesetz den Grundsatz der Gleichheit der Nationen verkündet. Titel, diese. Eine zahlenmäßig größere Nation nimmt oft gerade aufgrund ihrer großen Zahl eine führende Position im wirtschaftlichen und politischen Bereich ein. Moderne demokratische Prinzipien, die die Gleichheit der Nationen verkünden, bieten jedoch auch den Vertretern nationaler Minderheiten die Möglichkeit zur Selbstverwirklichung.

Derzeit interethnische Beziehungen eingeteilt in Beziehungen zwischen Nationalstaaten Und Beziehungen zwischen Nationen innerhalb eines multinationalen Staates. Im ersten Fall erhalten interethnische Beziehungen einen politischen Unterton und sind untrennbar mit außenpolitischen Aktivitäten verbunden. Im zweiten Fall können interethnische Beziehungen mit religiösen, wirtschaftlichen und sozialen Fragen kombiniert werden.

Die Geschichte kennt viele Beispiele für die Unterdrückung einer Nation durch eine andere: Ukrainer und Weißrussen durch die Polen während der Existenz des polnisch-litauischen Commonwealth, die Iren durch die Briten, Vertreter der Balkanvölker durch die Türken usw. Russland unterschied sich von anderen Staaten schon immer durch seine tolerante Haltung gegenüber nationalen Minderheiten. In unserem Land hat es nie Gewalt gegeben Assimilation(Aufsaugen eines Volkes durch ein anderes) oder Auferlegen einer vorherrschenden Religion. Beschränkungen auf nationaler Ebene gab es vor der Revolution nur gegenüber Juden, und selbst dann waren sie eher nicht nationaler, sondern religiöser Natur. Das Ergebnis der Interaktion der Völker Russlands untereinander war Akkulturation - Assimilation von Elementen der Kultur eines anderen Volkes unter Wahrung der eigenen ethnischen Identität.

Bis heute kommt es auf der Welt immer noch zu Konflikten, die auf nationaler Feindseligkeit beruhen. Ihre Gründe sind vielfältig. Sie können mit der unfairen Haltung einer Nation gegenüber einer anderen, mit der ungleichen Verteilung materieller und spiritueller Vorteile verbunden sein. Mit Diskriminierung (Unterdrückung) oder sogar Völkermord (Zerstörungspolitik) nationaler Minderheiten. Vorurteile und Stereotypen im Alltagsbewusstsein der Menschen spielen eine wichtige Rolle bei der Entstehung nationaler Konflikte.

Betrachten wir nur einige der Probleme der interethnischen Beziehungen in der modernen Welt.

Derzeit leben die Indianer in den Vereinigten Staaten entweder in städtischen Ghettos oder in den Reservaten, die noch in ihrem Besitz sind und 3 % des kontinentalen Teils der Staaten einnehmen. Die Ureinwohner des Landes sind neben den Indianern Mexikaner. Ihre Zahl liegt nach verschiedenen Schätzungen zwischen 10 und 13 Millionen Menschen. Sie bewohnen hauptsächlich die Gebiete jener Staaten, die zu unterschiedlichen Zeiten von Mexiko getrennt wurden: Texas, New Mexico, Arizona, Kalifornien, Colorado. Durch die US-Politik haben die Mexikaner, die auf dem Land ihrer Vorfahren leben, Verluste erlitten echte Chance Verwenden Sie Ihr natives Spanisch im Bereich Bildung und Justiz.

Seit einem Jahrtausend kämpfen die in Großbritannien lebenden Waliser, Schotten und Iren für ihre Rechte. Wie Sie wissen, verlor Wales mit der Verabschiedung des Act of Union von 1536 seine Unabhängigkeit. Auch die Unabhängigkeit Schottlands wurde durch die Verabschiedung des Act of Union im Jahr 1707 beendet. Das Schicksal Irlands war nicht weniger dramatisch. Um die nationale Befreiungsbewegung zu schwächen, wurde dieses Land in zwei Teile geteilt, wodurch der Zwergstaat Nordirland entstand, der unter die Herrschaft der britischen Krone kam. Der Kampf der Iren um ihre Unabhängigkeit dauert bis heute an, und nur mit Hilfe militärischer Macht und Intrigen, die religiösen Hass zwischen Katholiken und Protestanten schüren, gelingt es der Zentralregierung, Nordirland in ihrem Besitz zu halten.

Auch in Kanada, das aus englischen und französischen Teilen (Provinz Quebec) besteht, ist die Frage der interethnischen Beziehungen akut. Darüber hinaus gibt es im Land etwa eine Million Indianer und Mestizen, denen Land in Reservaten und abgelegenen Gebieten zugeteilt wird nördliche Regionen. Politische Kräfte in Quebec kämpfen seit langem für die Trennung der französischsprachigen Provinz von Kanada oder die Gewährung von Autonomie für Quebec innerhalb der Konföderation, doch die Frage der Anerkennung Kanadas als binationaler Staat bleibt offen.

Die Beziehungen zwischen Flamen und Wallonen in Belgien bleiben schwierig. Die Weltgemeinschaft ist alarmiert über Berichte über Spannungen zwischen Basken und Katalanen in Spanien. Auf Korsika verstärkt sich die Abspaltungsbewegung von Frankreich. Afrika ist seit vielen Jahren zerrissen interethnische Widersprüche was zu militärischen Konflikten führte.

Die Erfahrung interethnischer Beziehungen in Industrieländern zeigt, dass Probleme in diesem Bereich ständige Aufmerksamkeit und Fürsorge seitens des Staates erfordern. Sie eskalieren in regelmäßigen Abständen, manchmal bis zum Punkt des Antagonismus, und werden dann durch bewaffnete Konflikte und sogar nationale Befreiungskriege gelöst.

IN verschiedene Länder momentan die Zeit läuft Kampf um die Gewährung oder Erweiterung der Autonomierechte einer bestimmten Nation oder ethnische Gruppe Leben in einer größeren ethnischen Gruppe. Im Rahmen der westlichen Demokratie gibt es Parteien, öffentliche Massenorganisationen und Bewegungen, die die Rechte nationaler Minderheiten verteidigen. Diese Bewegungen werden oft aufgerufen Separatist, diese. mit dem Ziel, sich vom Staat zu lösen und eine eigene nationalstaatliche Einheit zu schaffen

Ideale Lösung nationale Frage möglicherweise nicht vorhanden. Perioden relativ wohlhabender Beziehungen zwischen verschiedenen Nationen in einem Staat können sich aufgrund von ändern Demografische Gründe, schnelleres Bevölkerungswachstum in einem zuvor kleinen Land, das möglicherweise sein Wohngebiet vergrößern und die Vertretung in Regierungsstrukturen ausbauen muss. Unter diesen Bedingungen besteht die Notwendigkeit, die öffentliche Ordnung anzupassen.

Gleichzeitig gibt es in der Gesetzgebung keines Landes eine Bestimmung über das Recht einer Nation, aus dem Staat auszutreten. Zuvor gab es eine solche Bestimmung in der Verfassung der UdSSR und sie wurde 1991 umgesetzt. Infolge des Zusammenbruchs der UdSSR lebten viele unserer Landsleute, die in den ehemaligen Unionsrepubliken lebten und dort in der Position von Staatsangehörigen blieben Minderheiten, deren Rechte verletzt wurden, befanden sich außerhalb Russlands. Diese Situation hat zu Problemen sozialer, wirtschaftlicher und politischer Natur geführt. Viele Familien waren gezwungen, ihren Wohnort zu verlassen und nach Russland zu ziehen. Das Problem der Verletzung der Rechte der russischen Bevölkerung in Lettland ist nach wie vor akut, das trotz seines Beitritts zur Europäischen Gemeinschaft weiterhin eine Politik der Diskriminierung verfolgt.

Gegenstand der Politik sind alle Nationen und sozioethnischen Gruppen, aber nur diejenigen, die die Möglichkeit und Fähigkeit haben, sich auf staatlicher Ebene an der Politik zu beteiligen, d. h. in der Lage, ihre nationalen Interessen in eine organisierte Initiative bei der Entwicklung des Staates, der Gestaltung und Umsetzung seiner Politik umzusetzen. Diese Beteiligung an der Politik kann sowohl direkt als auch über den Staat selbst erfolgen.

Der wirksamste Sprecher der Interessen der Nation ist, wie die historische Erfahrung zeigt, der Nationalstaat. Aber es gibt nur noch wenige mononationale Staaten auf dem Planeten; die Mehrheit ist multinational. Einige von ihnen blieben bis zu einem bestimmten historischen Stadium ihrer Entwicklung einheitlich, wobei die Kulturen der staatsbildenden Nationen die vorherrschenden Kulturen waren. Aufgrund von Revolutionen bzw reformatorische Veränderungen Einige Nationen und Nationalitäten konnten im Rahmen einer föderalen Struktur Eigenstaatlichkeit erlangen.

Die Praxis zeigt, dass die Föderation eine zivilisierte, fortschrittliche und lebensfähige Lebensform für Nationen darstellt. Die Zersplitterung von Staaten entlang nationaler Grenzen widerspricht den Interessen der Wirtschaft, der erfolgreichen Lösung globaler Umweltprobleme und steht nicht im Einklang mit den Interessen der staatsbildenden Nationen, die große Anstrengungen unternommen haben, um ihre Sicherheit zu schützen Staaten, einschließlich der in ihnen lebenden kleinen Nationen. Jedoch jüngste Geschichte voller Beispiele

Kampf verschiedener Nationalitäten um volle politische Unabhängigkeit oder nationale Autonomie. Ein von die wichtigsten Faktoren Beeinflussung der Prozesse interethnischer Beziehungen, des Schicksals von Staaten und Internationale Politik, Ist Ethnozentrismus - Vertrauen in die ausschließliche Richtigkeit der eigenen nationalen Kultur und eine Tendenz, die kulturellen Errungenschaften anderer Nationen herabzusetzen.

Zweifellos ist jede Nation außergewöhnlich, weil sie eine besondere Sprache, besondere Bräuche, eine besondere Geschichte, besondere Traditionen, eine besondere Küche usw. hat. Diese Exklusivität ist sogar als positives Phänomen zu werten. Sondern die eigene Exklusivität betonen und alles ablehnen, was nicht mit der eigenen zu tun hat Nationalkultur, trägt zweifellos zur nationalen Uneinigkeit und Feindseligkeit bei.

Eine Manifestation des Ethnozentrismus ist Nationalismus - Ideologie und Praxis, die darauf abzielen, interethnischen Hass und Feindschaft zu schüren. Man kann jedoch nur denen zustimmen, die glauben, dass der Nationalismus dies getan hat unterschiedliche Bedeutungen, auch positive. In letzter Zeit wird das Wort „Nationalismus“ völlig zu Recht verwendet, um eine Strömung des politischen Denkens zu bezeichnen, die die soziale Bewegung patriotischer Menschen widerspiegelt, die ihre Nation lieben, im Gegensatz zu Menschen, denen das Schicksal ihres Volkes und des Vaterlandes gleichgültig ist. Auch das Recht einer unterdrückten Nation, gegen ihre Unterdrücker zu kämpfen, sollte nicht verweigert werden. Unter diesen Bedingungen vereint der Nationalismus die Nation, weckt Gefühle des Patriotismus und des Stolzes in seinem Volk und unterstützt den organisierten Kampf für die Freiheit.

Der Begriff „Nationalismus“ sollte jedoch vom Begriff unterschieden werden Patriotismus , die Überzeugungen und soziales Handeln repräsentiert, die auf einem Gefühl der Liebe zum eigenen Vaterland basieren . Patriotismus ist Liebe zum kleinen und großen Vaterland, zur Familie, zur Schule, zu den Eltern, zu nahen und entfernten Vorfahren, die mit ihrer Arbeit etwas geschaffen haben materielle Werte und diejenigen, die ihre Muttersprache und ihr Heimatland in militärischen Angelegenheiten verteidigten. Dies ist die Anerkennung der Gleichheit aller im Vaterland lebenden Menschen in Worten und Taten entsprechend ihren Verdiensten für das Volk. Patriotismus ist tiefes Mitgefühl für die Innen- und Außenpolitik eines Staates.

Nationalismus in seinen positiven Erscheinungsformen ist recht selten. Am häufigsten führt es zu Hass und Feindschaft zwischen den Völkern. Nationale Intoleranz führt zu Kriegen, Versklavung und Vernichtung von Menschen. Die extreme Form des Nationalismus ist Faschismus - eine Ideologie und Politik, die nicht nur die Überlegenheit einer Nation gegenüber einer anderen verkündet, sondern auch die Zerstörung „minderwertiger“ Nationen fordert. Die Etablierung des Faschismus als Staatsideologie Wie wir wissen, führte dies zum Ausbruch des Zweiten Weltkriegs und zu enormen Verlusten an Menschenleben.

Um die Entstehung nationaler Konflikte zu verhindern, muss ein moderner Staat die Durchsetzung individueller Rechte und Freiheiten unabhängig von der Nationalität gewährleisten, zur Hebung des Niveaus der politischen Kultur der Bürger beitragen und allen Erscheinungsformen des Ethnozentrismus entgegenwirken.

Fragen und Aufgaben

1. Was ist ethnische Zugehörigkeit? Was sind die Symptome?

2. Welche Arten ethnischer Gruppen gibt es? Wie unterscheiden sie sich voneinander?

3. Welche Bedeutung hat die Nationalität? Unter welchen Bedingungen nimmt seine Rolle zu und unter welchen Bedingungen ab?

4. Wie manifestieren sich interethnische Beziehungen?

5. Was sind die Gründe zwischen Nationale Konflikte? Nennen Sie Beispiele für solche Konflikte.

6. Welche Rolle sollte der Staat bei der Überwindung nationaler Widersprüche spielen?

7. Was ist Ethnozentrismus? Welche Sorten gibt es?

8. Was sind die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen Nationalismus und Patriotismus?

9. Sind Sie in Ihrem Leben auf Manifestationen interethnischer Beziehungen gestoßen? Wie hat sich das bemerkbar gemacht?

DIE FAMILIE

Jeder von uns ist ein Mitglied einer Familie. Zuerst lebt ein Mensch bei seinen Eltern und gründet dann seine eigene Familie. Die Familie ist die primäre Einheit der Gesellschaft, ohne die ihre Existenz unmöglich ist. Die Familie erfüllt eine äußerst wichtige Funktion – die Fortpflanzung der Menschheit. In der Familie werden Kinder geboren und großgezogen, sie kümmern sich um ältere und behinderte Menschen und organisieren den Alltag und die Freizeitgestaltung. In einer guten, freundlichen Familie findet ein Mensch sein Glück, Kinder wachsen zu gesunden und würdigen Mitgliedern der Gesellschaft heran. Die Familie ist der Hauptträger kultureller Muster, die von Generation zu Generation weitergegeben werden, und eine notwendige Voraussetzung für die Sozialisierung des Einzelnen.

Es gibt zwei Ansätze zur Definition des Begriffs „Familie“ – soziologische und rechtliche. Aus soziologischer Sicht Familie - Dies ist eine durch Ehe und Verwandtschaft verbundene Gruppe von Menschen, die die Erziehung der Kinder sicherstellt und andere gesellschaftlich bedeutsame Bedürfnisse befriedigt. Unter Familie versteht man im juristischen Sinne einen Kreis von Personen, die durch gegenseitige Rechte und Pflichten aus Ehe, Verwandtschaft, Adoption von Kindern verbunden sind

zum Thema Bildung. Trotz der Existenz einer Gesetzgebung im Familienbereich liegen viele Beziehungen dieser Institution außerhalb der gesetzlichen Regelung und werden durch andere gesellschaftliche, vor allem moralische Normen bestimmt.

Die Familie als soziale Institution ist vorbei unterschiedliche Bühnen seiner Entwicklung. Für viele moderne Völker Es gibt nur eine Art von Familie – Monogamie , diese. Heirat eines Mannes mit einer Frau gleichzeitig. Für einige Völker war es in der Vergangenheit und mancherorts auch heute noch die übliche Form der Familie Polygamie - das gleichzeitige Bestehen mehrerer Partner in einer Ehe. Die häufigste Form der polygamen Ehe ist Polygynie, oder Polygamie. Eine sehr seltene Form der Polygamie – Polyandrie, wenn eine Frau mehrere Ehemänner hat.

Nach Zusammensetzung Familien können erweitert (mehrere Generationen) und nuklear sein. Erweiterte Familien besteht aus einem Ehepaar mit Kindern und Verwandten des Ehemannes bzw. der Ehefrau, das im selben Haus lebt und einen gemeinsamen Haushalt führt. Früher waren Mehrgenerationenfamilien üblich, bei denen die Kinder nach der Heirat weiterhin zusammenlebten. Elternhaus. Derzeit streben junge Ehepartner danach, getrennt von ihren Eltern zu leben. Somit wird die Großfamilie ersetzt durch nuklear, in dem zwei Generationen zusammenleben – Eltern und Kinder,

Die Familie ist die Einheit der Gesellschaft. Das Entstehen und Aufhören seiner Existenz hat eine gewisse soziale Bedeutung, die sich in einer Reihe von Aktivitäten der Familie manifestiert. Funktionen. Erstens dies Fortpflanzungsfunktion , biologische Fortpflanzung des Menschen. Zweitens , soziale Statusfunktion, verbunden mit der erblichen Übertragung des Familienstandes auf das Kind und seiner Rollenvorbereitung auf die Beherrschung der Statusnormen seiner Eltern. Drittens, Wirtschafts- und Haushaltsfunktion, manifestiert sich in der Befriedigung der materiellen und häuslichen Bedürfnisse von Familienmitgliedern und deren Aufrechterhaltung allgemeine Wirtschaft. Viertens, emotionale Funktion , basierend auf dem menschlichen Bedürfnis nach Liebe, Fürsorge und intimer Kommunikation. Fünftens, sexuelle Regulierungsfunktion , diese. Straffung der natürlichen sexuellen Bedürfnisse. Und endlich, Sozialisationsfunktion des Kindes , diese. ihre Vorbereitung auf die Erfüllung der notwendigen sozialen Rollen und die Anpassung an die Gesellschaft.

Jede Familie hat ihre eigene spezifische Entwicklung und Existenzperiode. Die sogenannte Familienlebenszyklus - der Zeitraum von seiner Entstehung bis zur Beendigung seiner Funktion. Der Familienlebenszyklus besteht aus vier Phasen. Der erste ist der Zeitraum von der Heirat bis zur Geburt der Kinder. Das zweite ist die Existenz einer Familie bestehend aus Ehegatten und Kindern. In der dritten Phase trennen sich die Kinder und gründen ihre eigenen Familien.

Der vierte Zeitraum ist mit dem Zerfall der Familie aufgrund des Todes eines oder beider Ehegatten verbunden.

Es ist zu beachten, dass sich die Identifizierung von Phasen im Familienlebenszyklus auf eine vollständige Familie bestehend aus Eltern und Kindern bezieht. Im Leben kommt es häufig vor, dass eine Familie aus einem Elternteil und einem Kind besteht, Ehegatten keine Kinder haben oder Mann und Frau eine nicht eingetragene Ehe führen. All diese Nuancen führen zu besonderen Schwierigkeiten bei der Bestimmung der Art der Familie und des Lebensabschnitts, in dem sie sich befindet.

Eine Reihe von Fragen im Zusammenhang mit Familienbeziehungen sind Gegenstand der Reaktion der Regierung. Die Verfassung der Russischen Föderation legt in Artikel 38 fest, dass Familie, Mutterschaft und Kindheit unter dem Schutz des Staates stehen. Der Staat regelt die Arbeit von Kinderbetreuungseinrichtungen, entwickelt ein System der Familienhilfe, legt Leistungen für kinderreiche Familien fest und Familien mit einem niedrigen Einkommen, alleinerziehende Mütter, ergreift weitere Maßnahmen zur sozialen Absicherung von Familie, Mutterschaft, Vaterschaft und Kindheit.

Der Staat regelt die Beziehungen im Familienbereich durch eine Reihe von Dokumenten, zu denen neben der Verfassung auch Folgendes gehört: Familiencode, verabschiedet im Jahr 1995 (gültig ab 1. März 1996). Dieses Gesetz ist das wichtigste auf diesem Gebiet Familiengesetz- Rechtsgebiet, das Ehe und Familienbeziehungen regelt. Grundsätze des Familienrechts sind Freiwilligkeit der ehelichen Beziehungen, Monogamie, Gleichberechtigung der Ehegatten, Vorrang der familiären Erziehung der Kinder, Gewährleistung des bedingungslosen Schutzes ihrer Interessen und Rechte sowie der Interessen und Rechte behinderter Familienmitglieder.

Das Familienrecht unterscheidet sich von anderen Rechtsgebieten durch die spezifische Zusammensetzung der Rechtssubjekte (Eltern, Kinder, Ehegatten) und einen besonderen rechtlichen Sachverhalt (Ehe, Scheidung, Geburt von Kindern). Im Familienrecht stehen vor allem persönliche Beziehungen (Liebe, Fürsorge) im Vordergrund, die nicht immer gesetzlich geregelt werden können (z. B. kann man Menschen nicht zur Liebe verpflichten), und Vermögensverhältnisse sind abgeleitet.

Das Gesetz verbindet die Gründung einer Familie mit der Ehe. Hochzeit - Hierbei handelt es sich um eine gleichberechtigte, freiwillige, nach den gesetzlich vorgesehenen Verfahren und Bedingungen geschlossene Verbindung eines Mannes und einer Frau mit dem Ziel, eine Familie zu gründen und gegenseitige persönliche und vermögensrechtliche Rechte und Pflichten für die Ehegatten zu begründen In unserem Land genießt nur eine eingetragene Eheschließung im Standesamt (Behörden) staatliche Unterstützung für Aktenaufzeichnungen Zivilstand). Tatsächliche eheliche Beziehungen sowie nach religiösen Kanonen formalisierte Ehen unterliegen nicht dem staatlichen Schutz.

Wer heiraten möchte, muss den Antrag persönlich stellen. Bei der Eheschließung ist die Anwesenheit beider Ehepartner beim Standesamt erforderlich. Eine Eheschließung in Abwesenheit ist nicht zulässig. Kann einer der Ehepartner aus einem sachlichen Grund (z. B. Krankheit) nicht zum Standesamt erscheinen, erfolgt die Eintragung der Ehe durch Standesamtsmitarbeiter an seinem Wohnort (zu Hause, im Krankenhaus etc.) ist erlaubt. Die Parteien müssen über den Gesundheitszustand des jeweils anderen informiert sein.

Das Gesetz legt mehrere fest Bedingungen für die Gültigkeit der Ehe. Das Brautpaar muss geben gegenseitige freiwillige Zustimmung dazu Beitritt zu einer Familienvereinigung. Dies zeigt sich sowohl bei der gemeinsamen Antragstellung beim Standesamt als auch bei der Trauung selbst, wenn Braut und Bräutigam gefragt werden, ob sie mit der Heirat einverstanden sind.

Die nächste wichtige Bedingung ist Erreichen des heiratsfähigen Alters, das im Alter von 18 Jahren in Russland spielt. Bei Vorliegen triftiger Gründe können die Kommunalverwaltungen Personen über 16 Jahren die Heirat gestatten.

Personen, die heiraten darf nicht in einer anderen eingetragenen Ehe sein. Dies wird anhand der Heiratsurkunde im Reisepass festgestellt.

Eine Heirat zwischen nahen Verwandten ist nicht gestattet Damit meinen wir Verwandte in direkter auf- und absteigender Linie (Eltern, Kinder, Großeltern, Enkel). Es ist auch nicht erlaubt, eine Ehe zwischen einem Adoptivelternteil und einem Adoptivkind einzugehen, da diese Eltern und Kindern gleichgestellt sind.

Es ist einer geschäftsunfähigen Person verboten, eine Ehe einzugehen aufgrund einer psychischen Erkrankung und Demenz einer Person (Rechtsfähigkeit ist die Fähigkeit, seine Rechte und Pflichten selbständig auszuüben; die Handlungsunfähigkeit wird durch ein Gericht festgestellt).

Ein Verstoß gegen diese Bedingungen sowie das Verschweigen des Vorliegens einer HIV-Infektion (AIDS) oder einer sexuell übertragbaren Krankheit durch den Ehepartner und der Abschluss einer Scheinehe, d. h. Eine Heirat ohne die Absicht, eine Familie zu gründen, kann dazu führen die Ehe für ungültig erklären. Darüber entscheidet das Gericht. Die Parteien werden in ihre ursprüngliche Lage zurückgeführt, als gäbe es überhaupt keine Ehe und es bestünden keine Rechte oder Pflichten zwischen ihnen (erworbenes Vermögen gilt nicht als gemeinschaftlich, es entsteht kein Anspruch auf Unterhalt usw.). Die Ungültigerklärung einer Ehe berührt jedoch nicht die Rechte der in einer solchen Ehe geborenen Kinder.

Wenn die Anerkennung einer Ehe als ungültig die eheliche Beziehung sowohl für die Zukunft als auch für die Vergangenheit beendet, dann Eine Scheidung beendet die eheliche Beziehung nur für die Zukunft. Beide Ehegatten haben Anspruch auf gemeinsam erworbenes Vermögen, teilweise auch auf Unterhalt etc.

Die Auflösung der Ehe (Scheidung) wird durchgeführt im Standesamt oder vor Gericht. Im Standesamt wird eine Ehe aufgelöst, wenn die Ehegatten einvernehmlich entschieden haben, dass die Fortsetzung ihres Familienlebens nicht möglich ist und sie keine gemeinsamen minderjährigen Kinder haben. Wenn solche Kinder vorhanden sind und der zweite Ehegatte gegen eine Scheidung ist, wird die Angelegenheit vor Gericht geklärt. Gleichzeitig entscheidet das Gericht über Fragen zum Zusammenleben der Kinder, zur Zahlung von Unterhaltsmitteln, zur Aufteilung des gemeinsamen Eigentums usw. Die Ehe gilt ab dem Zeitpunkt der Gerichtsentscheidung als geschieden. Ehemalige Ehegatten müssen lediglich beim Standesamt erscheinen, um einen Scheidungsstempel in ihrem Pass zu erhalten.

Ein verheirateter Mann und eine verheiratete Frau haben persönliches Nichteigentum Und Eigentumsrechte und -pflichten. Durch die Ehe werden die Rechte jedes Ehepartners nicht eingeschränkt. Einer von ihnen kann unabhängig vom Willen des anderen unabhängig über persönliche Fragen entscheiden: Beruf, Beruf, Wohnort oder Aufenthalt wählen. Bei der Heirat können Ehegatten den vorehelichen Nachnamen eines von ihnen als gemeinsamen Nachnamen wählen oder den Nachnamen des Ehegatten zu ihrem Nachnamen hinzufügen, wenn ihre vorehelichen Nachnamen nicht doppelt waren. Alle Fragen des Familienlebens, einschließlich der Kindererziehung, müssen von den Ehegatten gemeinsam auf der Grundlage von Zustimmung und Gleichberechtigung gelöst werden.

Das Gesetz unterscheidet persönlich Und gemeinsames Vermögen der Ehegatten. Kinder haben kein Eigentumsrecht an Eigentum ihrer Eltern. Zu den persönlichen Vermögenswerten zählen Vermögenswerte, die vor der Ehe erworben wurden, während der Ehe erworben wurden, jedoch mit Geld, das vor der Ehe erhalten wurde, als Schenkung, durch Erbschaft erworben wurden, Gegenstände für den persönlichen Gebrauch sowie Vermögenswerte, die während einer eingetragenen Ehe erworben wurden, jedoch nach der tatsächlichen Beendigung der ehelichen Beziehungen. Jeder Ehegatte nutzt und verfügt über sein persönliches Eigentum unabhängig.

Während der Ehe erworbenes Vermögen ist gemeinschaftliches Eigentum der Ehegatten. Das Familiengesetzbuch unterscheidet zwischen gesetzlichen und vertraglichen Regelungen des ehelichen Güterstandes. Regelung des Vermögens der Ehegatten nach dem Gesetz gilt, sofern der Ehevertrag nichts anderes vorsieht, nämlich dass die Ehegatten gleiche Rechte am gemeinsamen, gemeinschaftlichen Vermögen haben, d. h. für das Vermögen, das sie während der Ehe erworben haben. Bei der Teilung wird dieses Vermögen zu gleichen Teilen aufgeteilt, auch wenn einer der Ehegatten kein eigenständiges Einkommen hatte, keinen Haushalt führte und keine Kinder großzog. Die Veräußerung des gemeinschaftlichen Eigentums erfolgt im gegenseitigen Einvernehmen der Ehegatten.

Den Abschluss sieht das Familiengesetzbuch vor Ehe()<>. <>Dieb sowohl während der Ehe als auch vor der Eintragung. Eine solche Vereinbarung bedarf der notariellen Beurkundung. Ein Ehevertrag kann die rechtliche Regelung des gemeinsamen Eigentums ändern. Der Ehegatte hat das Recht, seine Rechte und Pflichten hinsichtlich des gegenseitigen Unterhalts, des Verfahrens zur Übernahme der Familienlasten und der Möglichkeiten der Vermögensaufteilung nach einer Scheidung zu bestimmen. Ein Ehevertrag darf jedoch nicht die Geschäftsfähigkeit der Ehegatten einschränken, gegen die Grundsätze der Gleichstellung von Mann und Frau in der Ehe verstoßen und Bedingungen enthalten, die den allgemeinen Grundsätzen des Familienrechts widersprechen würden. Der Ehevertrag erlischt mit dem Zeitpunkt der Beendigung der Ehe. Es kann nur im gegenseitigen Einvernehmen der Ehegatten geändert oder beendet werden.

Mit der Geburt eines Kindes haben die Eltern ihm gegenüber Rechte und Pflichten. Bei der Anmeldung der Geburt eines Kindes beim Standesamt wird ihm der Nachname seiner Eltern zugewiesen, sofern diese einen gemeinsamen Nachnamen haben. Sind die Nachnamen von Vater und Mutter unterschiedlich, haben die Eltern das Recht, dem Kind einen ihrer Nachnamen zuzuweisen, und können sie sich nicht einigen, wird der Nachname eines von ihnen nach Maßgabe der Vormundschaft vergeben Behörde. Eltern haben das Recht, selbstständig einen Namen für ihr Kind zu wählen.

Jedes Kind hat vom Augenblick seiner Geburt an das Recht auf Bildung. Dies bedeutet, ihm eine solche körperliche, geistige, spirituelle und moralische Entwicklung zu ermöglichen, durch die er ein vollwertiges Mitglied der Gesellschaft werden, an allen Bereichen seines Lebens fruchtbar teilnehmen und die Möglichkeit haben kann, sein Material bestmöglich zu befriedigen und spirituelle Bedürfnisse. Zu den Grundrechten eines Kindes gehören das Recht, in einer Familie zu leben und aufzuwachsen, das Recht, seine Eltern zu kennen, das Recht, von seinen Eltern (und in ihrer Abwesenheit von anderen dafür verantwortlichen Personen) betreut und erzogen zu werden. das Recht, seine Interessen, seine umfassende Entwicklung und die Achtung seiner Menschenwürde zu wahren, das Recht, sowohl mit seinen Eltern als auch mit anderen Verwandten zu kommunizieren, das Recht, seine Rechte und berechtigten Interessen zu schützen, einschließlich der selbstständigen Beantragung ihres Schutzes durch Vormundschaft und Treuhänderschaft Befugnisse und ab Vollendung des 14. Lebensjahres vor Gericht das Recht, in allen Angelegenheiten, die sein Leben betreffen, seine Meinung zu äußern, das Recht auf Unterhalt und das Eigentumsrecht an dem ihm gehörenden Vermögen.

In manchen Fällen sieht das Gesetz die Entstehung vor Ernährungsverpflichtungen. Sie stellen den Erhalt von Mitteln für den Unterhalt behinderter und bedürftiger Familienangehöriger von anderen 14-Zoll-Mitgliedern sicher. Diese Verpflichtungen sind rein persönlicher Natur und bestehen, solange ihre beiden Beteiligten – Unterhaltszahler und Unterhaltsempfänger – am Leben sind. Nur mit der Mit dem Tod eines von ihnen erlischt die Unterhaltsverpflichtung. Die häufigste Unterhaltszahlung für minderjährige Kinder erfolgt im Falle der Scheidung der Eltern. Sie sieht aber auch die Rückforderung des Unterhalts zugunsten des ehemaligen Ehegatten vor, wenn z , er verlor während seiner Ehe seine Arbeitsfähigkeit.

Der Unterhalt kann vom Verpflichteten persönlich oder per Post gezahlt, auf das persönliche Bankkonto des Empfängers überwiesen oder auf andere Weise gezahlt werden. Ohne den Gang zum Gericht können Sie zwischen dem Unterhaltspflichtigen und dem Empfänger sowie zwischen den gesetzlichen Vertretern dieser Personen eine notarielle Vereinbarung über die Zahlung des Unterhalts abschließen. Einseitige Änderungen einer solchen Vereinbarung sind nicht zulässig und die Angelegenheit muss vor Gericht geprüft werden.

In Ermangelung einer Vereinbarung über die Zahlung des Unterhalts werden diese vor Gericht eingezogen und die Höhe des Unterhalts für minderjährige Kinder wird gesetzlich als Prozentsatz des Einkommens und (oder) sonstigen Einkommens des Elternteils festgelegt: für ein Kind - ein Viertel, für zwei Kinder ein Drittel, für drei und mehr Kinder die Hälfte des Einkommens.

Die Parteien können die Art und Weise und das Verfahren der Unterhaltszahlung selbstständig festlegen. Als Unterhaltszahlung ist die Überlassung von Eigentum (Wohnung, Wohnhaus, Grundstück etc.) zulässig. Verfügt eine Person, die durch eine gerichtliche Entscheidung zur Zahlung von Unterhalt verpflichtet ist, nicht über ausreichende Einkünfte, um den Unterhalt zu zahlen, wird der Vollstreckungsbescheid an den Gerichtsvollzieher übertragen, der den Unterhalt aus den Mitteln der Person bei einer Bank oder einem anderen Kreditinstitut einzieht. Die Zwangsvollstreckung kann auch in jedes andere Vermögen des Unterhaltspflichtigen erfolgen.

Die russische Familiengesetzgebung wird im Detail untersucht Fragen der Kindererziehung ohne elterliche Fürsorge. Eine der Möglichkeiten, solche Kinder unterzubringen, ist Annahme. Hierbei handelt es sich um einen Rechtsakt, durch den eine Reihe von Beziehungen zwischen dem adoptierten Kind und dem Adoptivelternteil begründet wird, einschließlich der rechtlichen Beziehungen zwischen Bluteltern und Kindern. Das Familienrecht regelt das Verfahren zur Adoption von Kindern recht streng. Bei der Durchführung dieses Verfahrens wird größtes Augenmerk auf die Frage der Durchführbarkeit der Adoption und ihrer Vereinbarkeit mit den Interessen des Kindes gelegt. Gleichzeitig ist die Trennung von Geschwistern nicht zulässig.

Eine andere Form der Erziehung von Kindern, die ohne elterliche Fürsorge bleiben, ist Vormundschaft Und Vormundschaft. Als Vormunde und Treuhänder können Angehörige von Kindern oder andere nahestehende Personen fungieren. Als Vormunde und Treuhänder können nur volljährige, geschäftsfähige Bürger bestellt werden, denen das Sorgerecht nicht entzogen wurde. Über die Bestellung einer Person als Vormund (Treuhänder) entscheidet die Vormundschafts- und Treuhandbehörde. In diesem Fall sind die moralischen und sonstigen persönlichen Eigenschaften des Antragstellers seine körperliche Gesundheit, Einstellung zum Kind. Teilweise wird auch die eigene Meinung des Kindes berücksichtigt. Ein unter Vormundschaft (Treuhandschaft) stehendes Kind behält alle gesetzlich vorgesehenen Rechte (Recht auf Erziehung, Bildung, umfassende Entwicklung, Unterhalt usw.). Für den Unterhalt des Kindes werden dem Vormund monatliche Geldbeträge in der von der Regierung der Russischen Föderation festgelegten Höhe zugeteilt.

Die Erziehung eines Kindes ohne elterliche Fürsorge ist möglich und in einer Pflegefamilie. Zwischen den Vormundschafts- und Treuhandbehörden und Ziehfamilie Es wird ein Vertrag geschlossen, der alle wesentlichen Punkte (Bedingungen für den Unterhalt, die Erziehung und Bildung der Kinder, die Rechte und Pflichten der Adoptiveltern) sowie die Gründe und Folgen einer Beendigung dieses Vertrages regelt. Für Personen, die ein Kind in ihre Familie aufnehmen möchten, gelten die gleichen Voraussetzungen wie für Vormunde (Treuhänder).

Vormunde (Treuhänder) und Adoptiveltern fungieren als offizielle Vertreter der von ihnen betreuten Kinder, haben das Recht und die Pflicht, sie zu erziehen und für ihre moralische und körperliche Entwicklung zu sorgen.

Familienrecht etabliert Haftung für Verstöße gegen das Familienrecht. Somit ist für eine unsachgemäße Erziehung der Kinder gesorgt Entzug der elterlichen Rechte. Dies geschieht in Fällen der Umgehung der elterlichen Verantwortung, der Weigerung, ein Kind aus der Entbindungsklinik abzuholen, Missbrauch der elterlichen Rechte (z. B. Zwingen eines Kindes zum Betteln) sowie wenn die Eltern chronische Alkoholiker, Drogenabhängige usw. sind wenn die Eltern eine vorsätzliche Straftat gegen das Leben und die Gesundheit des Kindes begangen haben.

Die Entscheidung über den Entzug der elterlichen Rechte trifft ausschließlich das Gericht. Eltern, denen das elterliche Recht entzogen wird, verlieren sämtliche Rechte gegenüber dem Kind. Sie können kein Kind großziehen und nicht mit ihm kommunizieren, keinen Unterhalt für es erhalten und keine anderen Vorteile genießen oder sein Eigentum erben. Der Entzug der elterlichen Rechte entbindet nicht von der Unterhaltspflicht für das Kind. Das Kind behält alle Eigentumsrechte gegenüber seinen Eltern, beispielsweise das Recht auf eine Erbschaft. Der Entzug der elterlichen Rechte ist eine umkehrbare Sanktion. Wenn ein Elternteil seine Lebensführung reformiert und geändert hat, kann das Gericht ihm auf Antrag die elterlichen Rechte zurückgeben.

Neben dem Entzug der elterlichen Rechte sieht das Familienrecht vor Strafen für die Nichtzahlung von Unterhaltszahlungen. Sanktionen für diesen Verstoß können vermögensrechtlicher Natur sein (z. B. eine Strafe) oder im Falle der arglistigen Hinterziehung von Unterhaltszahlungen (d. h. nicht nur eine direkte Verweigerung der vom Gericht zugesprochenen Unterhaltszahlungen, sondern auch eine Verschleierung von Einkünften). (z. B. Wechsel des Arbeitsplatzes und des Wohnortes oder Hinterziehung der Arbeit) in Form einer strafrechtlichen Verantwortlichkeit.

Fragen und Aufgaben

1. Welche Rolle spielt die Familie in der Gesellschaft?

2. Was ist der Unterschied zwischen soziologischen und juristischen Ansätzen zum Verständnis der Familie?

3. Welche Familientypen gibt es?

4. Welche Funktionen übernimmt die Familie?

5. Welche Phasen lassen sich im Lebenszyklus einer Familie unterscheiden?

6. Was sind die Merkmale des Familienrechts?

7. Was ist Ehe? Wie funktioniert es?

8. Was sind die Voraussetzungen für eine Ehe?

9. Wie unterscheidet sich die Aufhebung einer Ehe von einer Scheidung?

10. Welche Rechte und Pflichten haben Ehegatten?

11. Was ist ein Ehevertrag? Warum wird es benötigt?

12. Welche Rechte und Pflichten haben Eltern und Kinder?

13. Welche Unterhaltspflichten bestehen?

14. Beschreiben Sie die Optionen für die Unterbringung von Kindern, die ohne elterliche Fürsorge bleiben.

15. Welche Haftung besteht bei Verstößen gegen das Familienrecht?

Ethnische Gemeinschaften.

Parametername	Bedeutung
Thema des Artikels:	Ethnische Gemeinschaften.
Rubrik (thematische Kategorie)	Soziologie

Gemeinschaft und Persönlichkeit. Soziale Gemeinschaften und ihre Klassifizierung. Arten von Gemeinschaften.

Gesellschaft als integrales System besteht aus vielen konstituierenden Gruppen, Klassen, Ständen, Schichten usw., die die eine oder andere kollektive Formation darstellen. Im Allgemeinen können sie durch den Begriff der Gemeinschaft definiert werden, der die allgemeine Bezeichnung aller Elemente ist, aus denen die Gesellschaft besteht. So wie ein Organismus aus Organen besteht, besteht die Gesellschaft aus ihren konstituierenden Gemeinschaften, durch die Menschen in das soziale Gefüge der Gesellschaft eingebunden werden. Es gibt eine ganze Reihe von Definitionen dieses Konzepts. Unter dem Begriff „Gemeinschaft“ versteht man zunächst einmal jede Vereinigung von Menschen, angefangen bei einer elementaren Gruppe von zwei oder drei Personen bis hin zu Gemeinschaften, die Millionen von Menschen umfassen (Rassen, Nationen, Konzessionen).

Soziale Gemeinschaften zeichnen sich durch eine große Vielfalt spezifischer historischer und situativ bedingter Typen und Formen aus. Ja, laut quantitative Zusammensetzung Sie reichen von der Interaktion zweier Menschen (Dyaden) bis hin zu zahlreichen internationalen politischen und Wirtschaftsbewegungen. По времени продолжительности существования-от длящихся минуты и часы (аудитория конкретного зрелищного мероприятия) до живущих столетия и тысячелœетия этносов, наций, по плотности связи между индивидами- от тесно сплоченных коллективов и организаций до весьма расплывчатых, аморфных образований (болельщики команды ʼʼМанчестер Юнайтедʼʼ ) usw.

Viel wichtiger bei der Klassifizierung sozialer Bereiche ist jedoch die Identifizierung des einen oder anderen grundlegenden systembildenden Merkmals. Demzufolge zwischen territorialen, ethnischen, demografischen, kulturellen und anderen Gemeinschaften unterscheiden. Ein komplexer Satz von Merkmalen ermöglicht es, alle Gemeinschaften in die beiden weitesten Unterklassen einzuteilen: Massen- und Gruppengemeinschaften.

Gemeinschaften zeichnen sich aus durch:

1. Identifizierung des einen oder anderen Leitmerkmals (Nation, Beruf, Alter, Status, Geschlecht usw.). Dieses gemeinsame Merkmal ist dominant und muss allen Mitgliedern der Gemeinschaft eigen sein. Dieses Merkmal sollte ein konsolidierendes Prinzip sein, dank dessen eine verstreute Masse von Menschen den Charakter einer ganzheitlichen Einheit erhält. Dieses Symptom kann beides haben natürlicher Charakter(Geschlecht; Nation, Rasse, Alter) oder sozialer Charakter (religiöses Zeichen, Zugehörigkeit). sozialer Status, Beruf);

2. In einer sozialen Gemeinschaft müssen bestimmte soziale Verbindungen zwischen den Menschen bestehen, aus denen sie besteht. Diese Verbindungen können stärker sein und die langfristige Existenz einer Gemeinschaft bestimmen, und weniger stark sein, was für zufällige Gemeinschaften charakteristisch ist (Warteschlange, Zuschauer, Passagiere);

3. Das Vorhandensein eines gemeinsamen Merkmals und sozialer Verbindungen setzt auch gemeinsame Verhaltens- und Mentalitätsmerkmale voraus, die die Menschen weiter zu einem einzigen Team oder Verein vereinen.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, soziale Gemeinschaft- Dies ist eine solche Vereinigung von Menschen (natürlich oder sozial), die sich durch ein mehr oder weniger starkes gemeinsames Merkmal auszeichnet soziale Verbindungen, allgemeines Verhalten, Zielsetzung und Geisteszustand. Die Gesellschaft selbst kann man sich als eine äußerst komplexe Gemeinschaft vorstellen, die wie eine russische Nistpuppe aus vielen, sogar den meisten anderen Gemeinschaften besteht kleinste Gruppen, darunter zwei oder drei Personen.

Im Gegensatz zu sozialen Institutionen und Organisationen werden Gemeinschaften nicht bewusst von Menschen geschaffen, sondern entstehen ausschließlich unter dem Einfluss des objektiven Verlaufs der gesellschaftlichen Entwicklung und gemeinsame Natur Lebensaktivität. Verschiedene Arten von Gemeinschaften werden aus unterschiedlichen objektiven Gründen gebildet.

Einige Arten von Communities werden direkt generiert soziale Produktion(Produktionsteam, Gesellschaftsklasse, soziale und berufliche Gruppen).

Andere Gemeinschaften werden auf ethnischer Basis (Stamm, Nationalität, Nation) gebildet.

Soziodemografisch ist ihre Grundlage natürlich demografische Faktoren(Geschlecht, Alter, Wohnort).

Es gibt andere Arten von Gemeinschaften, die eine andere objektive Grundlage haben. Soziologen teilen jede Gemeinschaft in zwei Klassen ein:

1) Nominal sind von Forschern künstlich identifizierte Klassifizierungsgruppen; sie werden für die statistische Erfassung der Bevölkerung isoliert, weshalb sie als nominal oder bedingt bezeichnet werden. Οʜᴎ in der Geschäftspraxis erforderlich (Schiffspassagiere mit dauerhafter oder vorübergehender Registrierung usw.)

2) reale Gemeinschaften, sie können groß oder klein sein und werden so genannt, weil das Kriterium für ihre Identifizierung Zeichen sind, die von Menschen als real existierende Zeichen erkannt werden und zu den gesellschaftlich bedeutsamen zählen. Da es sich um reale Zeichen handelt, existieren sie nicht nur objektiv, sondern werden vom Menschen auch subjektiv wahrgenommen. Zu den Merkmalen, die echte Gemeinschaften ausmachen, gehören Geschlecht, Alter, Beziehung und Ehe, Nationalität, Einkommen, Beruf, Beruf und Wohnort.

Vertreter derselben realen Gemeinschaft haben ähnliche Verhaltensstereotypen, Lebensstile und Wertorientierungen. Manchmal werden drei Typen in eine eigenständige Unterklasse realer Gemeinschaften unterschieden und als die Haupttypen bezeichnet:

Schichtung (Klassen, Stände, Kasten);

Ethnisch (Stämme, Clans, Rassen, Nationen, Nationalitäten);

Territorial (Menschen aus derselben Gegend: Landsleute, Stadtbewohner, Dorfbewohner).

Hinter realen Gemeinschaften stehen Aggregate, das heißt Ansammlungen von auf der Basis isolierten Menschen Verhaltenszeichen. Dazu gehören Radio, Fernsehpublikum, Publikum, Kino, Theater, Stadion und einige Arten von Menschenmengen (Zuschauer, Passanten). Οʜᴎ vereinen die Merkmale realer und nomineller Gemeinschaften und liegen daher an der Grenze zwischen ihnen. Der Begriff „Aggregat“ bezeichnet eine zufällige Ansammlung von Personen; Aggregate werden von der Statistik nicht untersucht und gehören daher nicht zu statistischen Gruppen.

Historisch gesehen waren die ersten Arten von Gemeinschaften diejenigen, die unmittelbar mit der Gründung entstanden menschliche Gesellschaft Vereinigungen, die ethnische Gemeinschaften genannt werden. Diese Gemeinschaften werden auch Blutsverwandtschaft genannt. Dazu gehören Clans, Stämme, Nationalitäten, Nationen, Familien und Clans. Οʜᴎ vereinen sich auf der Basis genetische Zusammenhänge und bilden eine Evolutionskette, deren Anfang die Familie ist.

Die Familie- Dies ist die kleinste blutsverwandtschaftliche Gruppe von Menschen, die durch gemeinsame Herkunft verwandt sind. Mehrere Familien, die sich zu einem Bündnis zusammenschließen, bilden einen Clan. Clans sind zu Clans zusammengeschlossen.

Clan ist eine Gruppe von Blutsverwandten, die den Namen eines angeblichen Vorfahren tragen. Der Clan behielt das gemeinsame Eigentum an dem Land, Blutfehden und gegenseitige Verantwortung bei. Heutzutage existieren Clans als Relikte, die unter den Indianern, Japan und Teilen Schottlands überlebt haben. Mehrere Clans schlossen sich zu einem Stamm zusammen.

Stamm- ist eine höhere Organisationsform, Deckung große Nummer von Leuten. Stämme haben ihre eigene Sprache oder ihren eigenen Dialekt, ihr eigenes Territorium, formelle Organisation(Häuptling, Stammesrat). Im Zuge der weiteren kulturellen und wirtschaftlichen Entwicklung wandeln sich Stämme in Nationalitäten und diese in Nationen um.

Staatsangehörigkeit ist eine ethnische Gemeinschaft, die eine Zwischenstellung zwischen einem Stamm und einer Nation einnimmt. Es repräsentiert eine sprachliche, territoriale, wirtschaftliche und kulturelle Gemeinschaft. Eine Nation ist zahlenmäßig größer als ein Stamm; Blutsverwandtschaften umfassen nicht die gesamte Nation und ihre Bedeutung ist nicht so groß.

Nation ist eine autonome Gemeinschaft, die nicht durch territoriale Grenzen begrenzt ist und deren Mitglieder sich für gemeinsame Werte und Werte einsetzen soziale Institution. Vertreter einer Nation haben keinen gemeinsamen Vorfahren mehr und gemeinsamer Ursprung, aber sie müssen eine gemeinsame Sprache und eine gemeinsame Mentalität haben. Meistens haben Vertreter derselben Nation gemeinsame religiöse Überzeugungen. Dadurch entsteht das einigende Prinzip, das die Nation festigt allgemeine Geschichte und Kultur. Nationen entstehen in der Zeit der Überwindung der feudalen Zersplitterung und der Entstehung des Kapitalismus. Οʜᴎ sind zahlreicher als Nationalitäten und umfassen manchmal Millionen von Menschen. Auf der Grundlage eines einheitlichen Territoriums, einer einheitlichen Sprache und einer einheitlichen Wirtschaft werden ein einheitlicher Nationalcharakter und eine einheitliche Geistesverfassung gebildet und es entsteht ein starkes Gefühl der Solidarität mit der eigenen Nation. Nationalpatriotische, nationale Befreiungsbewegungen und interethnische Konflikte sind Zeichen dafür, dass sich eine Nation gebildet hat und um ihre Souveränität kämpft.

Ethnische Gemeinschaften. - Konzept und Typen. Klassifizierung und Merkmale der Kategorie „Ethnische Gemeinschaften“. 2017, 2018.