Erfindung des Zivilisationskalenders des antiken Roms. Die wichtigsten Errungenschaften der antiken römischen Zivilisation. Äußere Lage des Römischen Reiches

Aristoteles – Biographie Aristoteles – Biographie

(Aristoteles) Aristoteles von Stagira (384 - 322/332 v. Chr.) Aristoteles
Biografie
Der große griechische Philosoph, Naturforscher, Begründer der Naturwissenschaften, Enzyklopädist. Aristoteles wurde 384 v. Chr. geboren. in Stagira in Mazedonien (daher Stagirite), in einer Ärztefamilie am Hofe der mazedonischen Könige. Im Jahr 367 (17 Jahre alt) ging er nach Athen und trat der Akademie Platons bei. Er nahm daran 20 Jahre lang teil, bis zum Tod Platons im Jahr 347. Im Jahr 343 wurde Aristoteles auf Wunsch von Philipp II. von Mazedonien der Erzieher seines Sohnes Alexander (Alexander der Große) und blieb bis 340 Erzieher. Im Jahr 335 kehrte er nach Athen zurück und gründete das Lyzeum, dessen Name vom Wort „Lyzeum“ herrührt. Die Schule des Aristoteles wurde manchmal als peripatetisch bezeichnet, weil. Das Training fand bei Spaziergängen unter der überdachten Galerie (Peripatos) statt. Aristoteles war ein Anhänger der gemäßigten Demokratie. Gestorben 322 v. Chr in Chalkis auf Euböa, wohin er wegen des Vorwurfs des Atheismus floh.
Aristoteles entwickelte alle Wissenszweige der damaligen Zeit und betonte die Bedeutung von Beobachtung und Erfahrung. Die uns überlieferten Werke des Aristoteles werden nach ihrem Inhalt in mehrere Gruppen eingeteilt: logische, physikalische, biologische Abhandlungen, Werke zur „ersten Philosophie“, ethische, gesellschaftspolitische und historische Werke, Werke zur Kunst, Poesie und Rhetorik. Zu seinen Werken zählen „Physik“, „Meteorologie“, „Geschichte der Tiere“, „Ethik“, „Metaphysik“, „Rhetorik“, „Politik“, „Poetik“, „Über die Seele“, „Über meteorologische Fragen“, usw. Hatte eine große Wirkung für alle weiteren Entwicklungen des philosophischen Denkens. Nach Aristoteles sind die Stufen der Natur die anorganische Welt, die Pflanze, das Tier und der Mensch. „Geist“ unterscheidet den Menschen vom Tier. Das zentrale Prinzip der Ethik ist vernünftiges Verhalten, Mäßigung (Metriopathie). Der Mensch ist ein soziales Wesen, und die besten Staatsformen sind Monarchie, Aristokratie, „Politik“ (gemäßigte Demokratie), die schlimmsten sind Tyrannei, Oligarchie und Ochlokratie. Aristoteles betrachtete das Wesen der Kunst in der Nachahmung (Mimesis) und den Zweck der Tragödie in der „Reinigung“ des Geistes (Katharsis). Die Ansichten des Aristoteles drangen mit Hilfe arabischer Wissenschaftler ein mittelalterliches Europa und wurden bis dahin allgemein im Glauben akzeptiert wissenschaftliche Revolution Mitte des 16. Jahrhunderts, was sie in Frage stellte. Seine im Lyzeum gehaltenen Vorlesungen wurden in 150 Bänden gesammelt, von denen 15 bis heute erhalten sind.

(Quelle: „Aphorismen aus aller Welt. Enzyklopädie der Weisheit.“ www.foxdesign.ru)

Konsolidierte Enzyklopädie Aphorismen. Akademiemitglied 2011.

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Einer der größten Philosophen Griechenlands, der Schöpfer des vollständigsten und umfassendsten Systems der griechischen Wissenschaft, der Begründer der wahren Naturwissenschaft und der Leiter der peripatetischen Schule; Gattung. 384 v. Chr in Stagira, Griechische Kolonie in Thrakien, in der Nähe von Athos.... ... Enzyklopädie von Brockhaus und Efron

Aristoteles, Aristoteles, aus Stagira, 384 322. Chr e., griechischer Philosoph. Sohn des Nikomachos, Leibarzt des mazedonischen Königs Amyntas II. Nach seinem Geburtsort wurde er manchmal Stagirite genannt. 20 Jahre lang (367.347) war er Schüler und Kollege Platons, und danach... Antike Schriftsteller

ARISTOTELES Wörterbuch-Nachschlagewerk für Antikes Griechenland und Rom, der Mythologie zufolge

ARISTOTELES- (384 322 v. Chr.) Griechischer Wissenschaftler und Philosoph, geboren in Thrakien, studierte in Athen bei Platon. Nach dem Tod Platons bereiste er das östliche Mittelmeer und lebte einige Zeit am Hofe des makedonischen Königs Philipp II. als Lehrer des jungen Alexander... ... Liste altgriechischer Namen

Bücher

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Aristoteles wurde in der Stadt Stagira geboren, die in der griechischen Kolonie Thrakien lag. Aufgrund des Namens seiner Geburtsstadt wurde Aristoteles später oft Stagirsky genannt. Er stammte aus einer Heilerdynastie. Sein Vater Nikomachos war Hofarzt des makedonischen Königs Amyntas III. Festidas Mutter war adliger Herkunft.

Da die Kunst der Medizin in der Familie von Generation zu Generation weitergegeben wurde, wollte Nikomachus auch seinen Sohn zum Arzt machen. Deshalb brachte er dem Jungen von Kindheit an die Grundlagen der Medizin sowie der Philosophie bei, die die Griechen als obligatorische Wissenschaft für jeden Arzt betrachteten. Doch die Pläne des Vaters sollten nicht in Erfüllung gehen. Aristoteles wurde sehr früh Waise und musste Stagira verlassen.

Der 15-jährige Jüngling ging zunächst nach Kleinasien zu seinem Vormund Proxenus und ließ sich 367 v. Chr. in Athen nieder, wo er Student wurde. Aristoteles studierte nicht nur Politik und philosophische Strömungen, sondern auch die Tier- und Pflanzenwelt. Insgesamt blieb er etwa 20 Jahre an Platons Akademie. Erst 345 v. Chr. Aristoteles reist wegen der Hinrichtung seines Freundes Hermias, ebenfalls ein ehemaliger Schüler Platons, der einen Krieg gegen die Perser begann, zur Insel Lesbos in die Stadt Mytilini.

Nach zwei Jahren geht Aristoteles nach Mazedonien, wo König Philipp ihn einlädt, seinen 13-jährigen Erben großzuziehen. Lernen für die Zukunft berühmter Kommandant hat fast 8 Jahre gedauert. Nach seiner Rückkehr nach Athen gründete Aristoteles seine eigene philosophische Schule, das Lykeion, das auch als Peripatetische Schule bekannt ist.

Philosophische Lehre

Aristoteles teilte alle ihm bekannten Wissenschaften in theoretische, praktische und kreative Wissenschaften ein. Zu den ersten zählte er Physik, Mathematik und Metaphysik. Diese Wissenschaften werden laut Aristoteles zum Zweck der Erkenntnis selbst studiert. Die zweite umfasst Politik und Ethik, da dank dieser Wissenschaften das Leben des Staates aufgebaut wird. Und zu Letzterem zählte er alle Arten von Kunst, Poesie und Rhetorik.

Den zentralen Kern der Lehren des Aristoteles bilden vier Hauptprinzipien: Materie („das, woraus“), Form („das, was“), produktive Ursache („das, woraus“) und Zweck („das, wofür“). Abhängig von diesen Prinzipien definierte er Handlungen und Subjekte als gut oder böse.

Der Denker ist auch der Begründer des hierarchischen Kategoriensystems. Er identifizierte 10 Kategorien: Essenz, Quantität, Qualität, Beziehung, Ort, Zeit, Besitz, Position, Handlung und Leiden. Darüber hinaus ist seiner Meinung nach alles, was existiert, in anorganische Gebilde, die Welt der Pflanzen und Lebewesen, die Welt, unterteilt verschiedene Arten Tiere und Menschen.

Mit den Ideen des Aristoteles begannen sich auch die grundlegenden Konzepte von Raum und Zeit als unabhängige Einheiten und als ein System von Beziehungen zu entwickeln, die durch die Interaktion materieller Objekte entstehen.

Auch in den nächsten Jahrhunderten blieben die von Aristoteles beschriebenen Arten von Regierungsstrukturen relevant. Er identifizierte drei positive und drei negative Optionen für die Regierung. Er hielt Monarchie, Aristokratie und Staatswesen für richtig und verfolgte das Ziel des Gemeinwohls. Zu den Falschen, die private Ziele des Herrschers verfolgten, gehörten Tyrannei, Oligarchie und Demokratie.

Aber darüber hinaus gelang es Aristoteles, alle zu seiner Zeit verfügbaren Wissenschaften zu studieren und darüber nachzudenken. Er hinterließ Werke zu Logik, Physik, Astronomie, Biologie, Philosophie, Ethik, Dialektik, Politik, Poesie und Rhetorik. Die Sammlung aller Werke des großen Philosophen wird „Aristotelisches Korpus“ genannt.

Privatleben

Im Jahr 347 v. Chr. heiratete Aristoteles im Alter von 37 Jahren Pythias, seine Adoptivtochter enger Freund Hermia, Tyrannin von Assos in Troas. Aristoteles und Pythias hatten nur eine Tochter, Pythias.

Tod

Nach dem Tod Alexanders des Großen kam es in Athen und Aristoteles selbst zu Unruhen gegen die mazedonische Herrschaft ehemaliger Lehrer Alexander wird Gottlosigkeit vorgeworfen. Der Philosoph verlässt Athen erneut, da er die Möglichkeit einer Wiederholung des Schicksals von Sokrates – einer Vergiftung – vermutet. Er äußerte sogar den berühmten Satz „Ich möchte die Athener vor einem neuen Verbrechen gegen die Philosophie bewahren.“

Der Denker zieht in die Stadt Chalkis auf der Insel Euböa. Um Aristoteles seine Unterstützung zu zeigen, folgen ihm zahlreiche seiner Schüler. Doch allzu lange lebte der Philosoph nicht in einem fremden Land. Buchstäblich ein paar Monate nach der Umsiedlung starb er im Alter von 62 Jahren an einer schweren Magenerkrankung, die ihn schon seit längerem plagte.

Bücher

• Kategorien
• Physik
• Über den Himmel
• Über Tierteile
• Über die Seele
• Metaphysik
• Nikomachische Ethik
• Politik
• Athener Staatswesen
• Rhetorik
• Poetik

Zitate

• Dankbarkeit lässt schnell nach.
• Platon ist ein Freund, aber die Wahrheit ist wertvoller.
• Um das Gewissen eines Schurken zu wecken, müssen Sie ihm ins Gesicht schlagen.
• Klarheit ist die Haupttugend der Sprache.
• Ein Mensch ist das, was er ständig tut.
• Der Anfang ist mehr als die Hälfte von allem.
• Ein Verbrechen braucht nur einen Vorwand.
• Weisheit ist die genaueste aller Wissenschaften.
• Wer Freunde hat, hat keinen Freund.
• Der Unterschied zwischen einer gebildeten und einer ungebildeten Person ist der gleiche wie zwischen einer lebenden und einer toten Person.

Altgriechisch Ἀριστοτέλης

berühmter antiker griechischer Wissenschaftler und Philosoph; Schüler Platons; ab 343 v. Chr e. - Lehrer Alexanders des Großen; im Jahr 335/4 v. Chr. e. gründete das Lyzeum (Altgriechisch: Λύκειον Lyzeum oder peripatetische Schule); Naturforscher der Klassik; der einflussreichste der antiken Philosophen; Begründer der formalen Logik; schuf einen konzeptionellen Apparat, der noch immer das philosophische Vokabular und den Stil des wissenschaftlichen Denkens durchdringt; war der erste Denker, der ein umfassendes System der Philosophie schuf, das alle Bereiche abdeckte menschliche Entwicklung: Soziologie, Philosophie, Politik, Logik, Physik

384 - 322 v. Chr e.

Kurze Biographie

Aristoteles- der berühmte antike griechische Wissenschaftler, Philosoph, Gründer der peripatetischen Schule, einer von Platons Lieblingsschülern, Lehrer Alexanders des Großen - wird oft Stagirite genannt, weil er im Jahr 322 v. e. er wurde genau in der Stadt Stagira, einer griechischen Kolonie in Chalkida, geboren. Er wurde zufällig in eine Familie adliger Herkunft hineingeboren. Aristoteles‘ Vater war Erbarzt, diente als Arzt am königlichen Hof und von ihm lernte sein Sohn die Grundlagen der Philosophie und der Heilkunst. Aristoteles verbrachte seine Kindheit am Hof; er kannte seinen Amtskollegen, den Sohn von König Amyntas III., Philipp, der Jahre später selbst Herrscher und Vater Alexanders des Großen wurde, gut.

Im Jahr 369 v. e. Aristoteles wurde Waise. Sein Verwandter Proxen kümmerte sich um den Teenager. Der Vormund förderte die Neugier des Schülers, leistete einen Beitrag zu seiner Ausbildung und scheute keine Kosten für den Kauf von Büchern, die damals ein sehr teures Vergnügen waren – glücklicherweise erlaubte das Vermögen der Eltern dies. Der Geist des jungen Mannes war fasziniert von den Geschichten, die ihre Gegend über die Weisen Platon und Sokrates erreichten, und der junge Aristoteles arbeitete fleißig, damit er in Athen nicht als Ignorant gebrandmarkt würde.

Im Jahr 367 oder 366 v. e. Aristoteles kam in Athen an, traf Platon jedoch zu seiner großen Enttäuschung dort nicht an: Er ging für drei Jahre nach Sizilien. Der junge Philosoph verschwendete keine Zeit, sondern stürzte sich in das Studium seiner Werke und lernte gleichzeitig andere Richtungen kennen. Vielleicht war es dieser Umstand, der die Bildung anderer Ansichten als die des Mentors beeinflusste. Sein Aufenthalt an Platons Akademie dauerte fast zwei Jahrzehnte. Aristoteles erwies sich als äußerst talentierter Schüler; sein Mentor schätzte seine geistigen Verdienste sehr, obwohl der Ruf seines Mündels zweideutig war und nicht ganz der Vorstellung der Athener von wahren Philosophen entsprach. Aristoteles verzichtete nicht auf irdische Freuden, duldete keine Einschränkungen, und Platon pflegte zu sagen, dass man ihn „in Schach halten“ müsse.

Aristoteles war einer seiner Lieblingsschüler, einer derjenigen, denen er seine Seele ausschüttete; Zwischen ihnen bestanden freundschaftliche Beziehungen. Gegen Aristoteles wurden viele Vorwürfe der schwarzen Undankbarkeit erhoben. Wenn er jedoch mit einem befreundeten Mentor stritt, sprach er immer mit außergewöhnlichem Respekt über Platon. Tiefer Respekt lässt sich auch daran erkennen, dass Aristoteles, da er über ein ausgeprägtes, ganzheitliches System von Ansichten und damit über die Voraussetzungen für die Eröffnung einer eigenen Schule verfügte, dies zu Lebzeiten Platons nicht tat und sich auf den Rhetorikunterricht beschränkte.

Um 347 v. Chr. e. Der große Mentor starb und die Stelle des Leiters der Akademie wurde von seinem Neffen, dem Erben des Spevsip-Anwesens, übernommen. Da er sich unter den Unzufriedenen befand, verließ Aristoteles Athen und ging nach Kleinasien, in die Stadt Assos: Er wurde vom Tyrannen Hermias, ebenfalls Schüler der Platonischen Akademie, eingeladen, dort zu bleiben. Im Jahr 345 v. e. Hermias, der sich aktiv dem persischen Joch widersetzte, wurde verraten und getötet, und Aristoteles musste Assos schnell verlassen. Mit ihm floh auch ein junger Verwandter von Hermia, Pythias, den er bald heiratete. Sie fanden Zuflucht auf der Insel Lesbos in der Stadt Mytilini: Dank des Assistenten und Freundes des Philosophen gelangte das Paar dorthin. Dort fand Aristoteles das Ereignis, das in seiner Biographie sein Leben begann. neue Bühne- Der mazedonische König Philipp lud ihn ein, Mentor und Erzieher seines Sohnes Alexander zu werden, der damals ein 13-jähriger Teenager war.

Aristoteles führte diese Mission etwa von 343 bis 340 v. Chr. aus. h., und sein Einfluss auf die Denkweise, den Charakter einer Person, die auf der ganzen Welt berühmt wurde, war enorm. Alexander dem Großen wird die folgende Aussage zugeschrieben: „Ich ehre Aristoteles gleichberechtigt mit meinem Vater, denn wenn ich mein Leben meinem Vater verdanke, dann verdanke ich es Aristoteles für das, was ihm Wert verleiht.“ Nachdem der junge König den Thron bestiegen hatte, blieb sein ehemaliger Mentor mehrere Jahre bei ihm. Es gibt Versionen, dass der Philosoph sein Begleiter auf seinen ersten langen Feldzügen war.

Im Jahr 335 v. e. Der 50-jährige Aristoteles ließ Kallisthenes, seinen Neffen und Philosophen, bei Alexander zurück und ging nach Athen, wo er das Lyzeum – seine eigene Schule – gründete. Der Name „peripatetisch“ leitet sich vom Wort „peripatos“ ab, was eine überdachte Galerie rund um einen Innenhof oder einen Spaziergang bedeutet. Somit charakterisierte es entweder den Studienort oder die Art und Weise, wie der Mentor beim Hin- und Hergehen Informationen präsentierte. Am Morgen studierte ein enger Kreis von Eingeweihten mit ihm Naturwissenschaften, und am Nachmittag konnte jeder, auch Anfänger, dem Philosophen zuhören. Die Lykeische Zeit ist eine äußerst wichtige Phase in der Biographie des Aristoteles: Damals wurden die meisten Werke geschrieben, das Ergebnis der Forschung waren Entdeckungen, die die Entwicklung der Weltwissenschaft maßgeblich bestimmten.

Eingetaucht in die Welt der Wissenschaft war Aristoteles sehr weit von der Politik entfernt, aber im Jahr 323 v. h., nach dem Tod Alexanders des Großen fegte eine Welle antimazedonischer Repressionen über das Land, und Wolken sammelten sich über dem Philosophen. Nachdem er einen recht formellen Grund gefunden hatte, wurde er der Gotteslästerung und Respektlosigkeit gegenüber den Göttern angeklagt. Als Aristoteles im Jahr 322 v. Chr. erkannte, dass der bevorstehende Prozess nicht objektiv sein würde. e. verlässt das Lyzeum und reist mit einer Gruppe von Schülern nach Chalkis. Die Insel Euböa wird zu seinem letzten Zufluchtsort: Eine erbliche Magenkrankheit unterbricht das Leben des 62-jährigen Philosophen.

Seine bekanntesten Werke sind „Metaphysik“, „Physik“, „Politik“, „Poetik“ usw. – das Erbe von Aristoteles Stagirite ist sehr umfangreich. Er gilt als einer der einflussreichsten Dialektiker der Antike und gilt als Begründer der formalen Logik. Das philosophische System des Aristoteles berührte eine Vielzahl von Aspekten der menschlichen Entwicklung und beeinflusste sie maßgeblich weitere Entwicklung wissenschaftliches Denken; Der von ihm geschaffene Begriffsapparat hat bis heute nicht an Aktualität verloren.

Biografie aus Wikipedia

Platon und Aristoteles (rückwärts dargestellt), 15. Jahrhundert, Luca Della Robbia

Aristoteles wurde in Stagira geboren (daher sein Spitzname). Stagirit), eine griechische Kolonie in Chalkidiki, in der Nähe des Berges Athos, zwischen Juli und Oktober 384/383 v. Chr., nach antike Chronologie im ersten Jahr der 99. Olympiade. Im Altgriechischen wird die Stadt des Aristoteles auf unterschiedliche Weise ausgedrückt. In Quellen wird Stagira in verschiedenen grammatikalischen Kategorien von Geschlecht und Numerus erwähnt: Neutrum Plural. h. - τὰ Στάγειρα, in der weiblichen Geschlechtseinheit. h. - ἡ Στάγειρος oder ἡ Στάγειρα.

Einige Forscher glaubten, dass Stagira zu Mazedonien gehörte und Aristoteles selbst mazedonischer Herkunft war. Auf dieser Grundlage kamen sie zu dem Schluss, dass die Nationalität des Aristoteles ihm half, die Vielfalt der griechischen politischen Systeme unvoreingenommen zu betrachten und zu analysieren. Dies ist jedoch nicht ganz richtig, da Stagira erst mit Beginn der Expansion Philipps II., der Ende der vierziger Jahre des 4. Jahrhunderts v. Chr. in Chalkidiki einmarschierte, unter mazedonische Herrschaft geriet. e. Zu dieser Zeit, etwa 349-348 v. Chr. h., er eroberte und zerstörte Stagira und einige andere Städte. Aristoteles war unterdessen in Athen an Platons Schule, und der Gründer der Akademie selbst war bereits dem Tode nahe. Anschließend wird Aristoteles Philipp bitten, Stagira wiederherzustellen, und er selbst wird Gesetze für seine Bürger schreiben. Dass Stagira zu Mazedonien gehört, finden wir bei Stephanus von Byzanz in seinen „Ethnischen Büchern“, wo er schreibt: „Στάγειρα, πόλις Μακεδονίας“, das heißt: „Stagira ist eine mazedonische Stadt.“

Anderen Quellen zufolge befand sich Stagira in Thrakien. Hesychius von Meletius schreibt im Kompendium der Leben der Philosophen, dass Aristoteles „ἐκ Σταγείρων πόλεως τῆς Θρᾷκης“, das heißt „aus Stagira, der Stadt Thrakien“, stammte. Wort für Wort findet sich im byzantinischen Wörterbuch Suda des 10. Jahrhunderts eine Erwähnung: „Ἀριϛοτέλης υἱὸς Νιχομάχου καὶ Φαιϛιάδος ἐκ Σταγείρων.“ π όλεως τῆς Θρᾴκης“, das heißt „Aristoteles, der Sohn von Nikomachus und Thestis aus Stagira, der Stadt Thrakien.“

Der Vater des Aristoteles, Nikomachos, stammte von der Insel Andros. Mutter Thestis stammte aus dem euböischen Chalkis (Aristoteles ging dort während seines Exils aus Athen hin; höchstwahrscheinlich hatte er dort noch familiäre Bindungen). Es stellt sich heraus, dass Aristoteles in Bezug auf seinen Vater und seine Mutter ein reiner Grieche war. Nikomachos, der Vater des Aristoteles, war ein erblicher Asklepiad und führte seine Familie auf ihn zurück Homers Held Machaon, Sohn des Asklepios. Der Vater des Philosophen war Hofarzt und Freund von Amyntas III., Vater von Philipp II. und Großvater von Alexander dem Großen. Laut Suda-Wörterbuch war Aristoteles‘ Vater Autor von sechs Büchern über Medizin und einem Werk über Naturphilosophie. Er war der erste Lehrer von Aristoteles, da die Asklepiaden eine Tradition hatten, ihre Kinder schon in jungen Jahren zu unterrichten, und es daher möglich ist, dass Aristoteles seinem Vater half, als er noch ein Junge war. Anscheinend begann hier sein Interesse an der Biologie.

Allerdings starben die Eltern von Aristoteles, als er noch nicht das Erwachsenenalter erreicht hatte. Deshalb wurde er von Proxenus, dem Ehemann der älteren Schwester des Philosophen, Arimnesta, aufgenommen, die aus Atarnea, einer Stadt in Kleinasien, stammte. Proxen kümmerte sich um die Ausbildung seines Mündels.

Im Jahr 367/6, im Alter von siebzehn Jahren, kam Aristoteles nach Athen. Zum Zeitpunkt seiner Ankunft befand sich Platon jedoch nicht an der Akademie. Einigen Quellen zufolge studierte Aristoteles vor der Akademie Redekunst beim Rhetor Isokrates. Diese Version wird durch die Tatsache gestützt, dass Aristoteles ein besonderes Interesse an Rhetorik hatte, das später in Werken wie Rhetorik, Topics, Erste Analytik, Zweite Analytik und Über Interpretation zum Ausdruck kam. In ihnen berücksichtigt der Philosoph nicht nur die Arten von Reden und gesellschaftliche Positionen„Rhetor – Publikum“, aber auch die „Anfänge“ der Sprache, nämlich: Laut, Silbe, Verb usw. Er legte den Grundstein für die ersten logischen Prinzipien des Denkens und formulierte die Regeln für die Komposition syllogischer Figuren. Daher hätte Aristoteles die ersten Jahre seiner athenischen Studien durchaus der rhetorischen Schule des Isokrates widmen können. Aristoteles verbrachte 20 Jahre an Platons Akademie, bis sein Lehrer starb. Ihre Beziehung hebt sowohl Positives als auch Positives hervor negative Punkte. Unter letzteren erzählen die Biographen des Aristoteles nicht die erfolgreichsten Alltagsszenen. Aelian hinterließ folgende Beweise:

„Eines Tages, als Xenokrates sich die Zeit nahm, ihn zu besuchen Heimatstadt Als er Athen verließ, trat Aristoteles in Begleitung seiner Schüler, des Phokers Mnason und anderer, an Platon heran und begann ihn zu drängen. Speusippus war an diesem Tag krank und konnte den Lehrer, einen achtzigjährigen Mann mit bereits altersbedingt geschwächtem Gedächtnis, nicht begleiten. Aristoteles griff ihn wütend an und begann arrogant, Fragen zu stellen, um ihn irgendwie bloßzustellen, und benahm sich unverschämt und sehr respektlos. Von diesem Zeitpunkt an hörte Platon auf, die Grenzen seines Gartens zu verlassen, und ging mit seinen Schülern nur noch innerhalb des Zauns umher. Nach drei Monaten kehrte Xenokrates zurück und fand Aristoteles dort, wo Platon normalerweise ging. Als er bemerkte, dass er und seine Gefährten nach einem Spaziergang nicht zu Platons Haus, sondern in die Stadt gingen, fragte er einen der Gesprächspartner des Aristoteles, wo Platon sei, weil er glaubte, dass er wegen Krankheit nicht ausgehen würde. „Er ist gesund“, war die Antwort, „aber da Aristoteles ihn beleidigte, hörte er auf, hierher zu gehen und mit seinen Schülern in seinem Garten zu reden.“ Als Xenokrates dies hörte, ging er sofort zu Platon und fand ihn im Kreis der Zuhörer (es gab viele von ihnen, und alle waren würdige und berühmte Menschen). Am Ende des Gesprächs begrüßte Platon Xenokrates mit seiner gewohnten Herzlichkeit, und er begrüßte ihn mit nicht weniger Herzlichkeit; Bei diesem Treffen sagten beide kein Wort darüber, was passiert war. Dann versammelte Xenokrates Platons Schüler und begann, Speusippus wütend zu tadeln, weil er ihren gewohnten Wanderort aufgegeben hatte, dann griff er Aristoteles an und handelte so entschlossen, dass er ihn vertrieb und zu Platon an den Ort zurückkehrte, an dem er zu lehren pflegte.“

Aelian, „Motley Tales“ III, 19.

Doch trotz alltäglicher Meinungsverschiedenheiten blieb Aristoteles bis zu dessen Tod in Platons Schule und freundete sich mit Xenokrates an, der seinen Lehrer mit Respekt behandelte. Darüber hinaus äußerte sich Aristoteles, obwohl er mit Platons Lehre in vielerlei Hinsicht nicht einverstanden war, dennoch positiv darüber. In der Ethik des Nikomacheus schreibt Aristoteles über Platon: „Die Ideenlehre wurde von Menschen eingeführt, die uns nahe standen.“ Im Original wird das Wort „φίλοι“ verwendet, das auch mit „Freunde“ übersetzt werden kann.

Frömmig in das herrliche Land Cecropia kommen
errichtete einen Altar der heiligen Freundschaft eines Mannes, der schlecht und schlecht war
es ist nicht angebracht zu loben; er ist der einzige, oder zumindest
Der erste der Sterblichen zeigte sich sowohl mit seinem Leben als auch deutlich
Worte, dass ein guter Mensch beides ist
gesegnet; aber jetzt wird das niemandem mehr gelingen
verstehen

Aristoteles zugeschriebene Inschrift auf dem zu Ehren Platons errichteten Altar der Philia (Freundschaft).

Nach dem Tod Platons (347 v. Chr.) empfahl Aristoteles zusammen mit stammten) geht nach Assos, einer Küstenstadt in Kleinasien, gegenüber der Insel. Lesbos. Während seines Aufenthalts in Assos kam Aristoteles Hermias nahe. Der Tyrann behandelte den Philosophen mit Respekt und hörte seinen Vorträgen zu. Die Nähe trug dazu bei, dass Aristoteles seine Adoptivtochter und Nichte Pythias heiratete, die ein Mädchen zur Welt brachte, das den Namen ihrer Mutter erhielt. Pythias war nicht die einzige Frau des Aristoteles. Nach ihrem Tod heiratete er illegal die Magd Herpellida, von der er einen Sohn hatte, der nach altgriechischer Überlieferung zu Ehren des Vaters von Nikomachus benannt wurde.

Nach einem dreijährigen Aufenthalt in Assos begab sich Aristoteles auf Anraten seines Schülers Theophrastus auf die Insel Lesbos und blieb in der Stadt Mythelenae, wo er bis 343/2 v. Chr. lehrte. e. bis er von Philipp II. eine Einladung erhielt, Lehrer zu werden der Sohn des Königs Alexandra. Der Grund für die Wahl von Aristoteles für diese Position könnte Hermias‘ enge Beziehung zu Philipp gewesen sein.

Aristoteles begann Alexander zu unterrichten, als er 14 (oder 13) Jahre alt war. Der Lernprozess fand in Pella und dann in der Stadt Mieza im Heiligtum der Nymphen – Nymphaion (altgriechisch: Νυμφαῖον) – statt. Aristoteles lehrte Alexander verschiedene Wissenschaften, darunter auch die Medizin. Der Philosoph vermittelte dem Prinzen die Liebe zur homerischen Poesie, so dass der König später die Kopie der Ilias, die Aristoteles für Alexander verfasste, zusammen mit dem Dolch unter seinem Kissen aufbewahrte.

Zu dieser Zeit erfährt Aristoteles vom Tod des Hermias. Die Stadt Hermia Atarnei wurde von Mentor, einem griechischen Militärbefehlshaber, der diente, belagert Darius III. Der Mentor lockte Hermias durch List aus der Stadt, brachte ihn nach Susa, folterte ihn lange Zeit in der Hoffnung, Informationen über Pläne mit Philipp zu erhalten, und kreuzigte ihn daraufhin am Kreuz.

Im Jahr 335/334 setzte Aristoteles die Ausbildung Alexanders aus, da dessen Vater getötet wurde und der junge Prinz die Macht selbst in die Hand nehmen musste. Zu dieser Zeit beschloss Aristoteles, nach Athen zu gehen, wo er im Nordosten der Stadt in der Nähe des Apollon-Lykaion-Tempels seine Schule gründete. Aus dem Namen des Tempels erhielt das Gebiet den Namen Lyceum, der wiederum an die neue philosophische Schule weitergegeben wurde. Darüber hinaus wurde die Schule des Aristoteles als peripatetisch bezeichnet – dieser Name kommt auch bei Diogenes Laertius vor, der behauptete, dass die Schule des Aristoteles diesen Namen aufgrund der regelmäßigen Spaziergänge während philosophischer Gespräche erhielt (altgriechisch περιπατέω – Spaziergang, Spaziergang). Und obwohl viele Philosophen beim Lehren das Gehen übten, erhielten die Anhänger des Aristoteles den Namen „Peripatetiker“.

Das Lyzeum des Aristoteles in Athen

Nach dem Tod Alexanders des Großen im Jahr 323 v. e. In Athen begann ein antimazedonischer Aufstand. Den Anfang verkündete die Athener Nationalversammlung Freiheitsbewegung für die Unabhängigkeit von der mazedonischen Herrschaft. Die aufständischen Demokraten erließen ein Dekret, in dem sie die Vertreibung feindlicher Garnisonen aus Griechenland forderten. Zu dieser Zeit beschuldigten der Hierophant der Eleusinischen Mysterien, Eurymedon, und der Rhetor aus der Schule des Isokrates, Demophilus, Aristoteles des Atheismus. Der Grund für eine so laute Anschuldigung war die Hymne „Tugend“ vor zwanzig Jahren, die Aristoteles zu Ehren des Tyrannen Hermias schrieb. Die Staatsanwälte argumentierten, dass die Gedichte im Stil von Hymnen an Apollo verfasst seien und dass der Tyrann Atarnea einer solchen Verehrung nicht würdig sei. Allerdings diente die Hymne des Aristoteles höchstwahrscheinlich nur als Vorwand für die Einleitung einer politischen Verfolgung gegen den Philosophen, tatsächlich war der Hauptgrund jedoch die enge Bindung des Philosophen an Alexander den Großen. Darüber hinaus war Aristoteles ein Metiker und besaß daher weder das athenische Staatsbürgerrecht noch die Vollständigkeit politische Rechte. Rechtlich gesehen gehörte er nicht einmal zum Lyzeum (Aristoteles erwähnt dies in seinem Testament nicht). Letztendlich beschloss Aristoteles, das Schicksal des Sokrates nicht zu wiederholen und reiste nach Euböa-Chalkis. Dort lebte er mit seiner zweiten Frau Herpelis und den beiden Kindern Nikomachos und Pythias im Haus seiner Mutter.

Im Jahr 322 v. h., nach altgriechischer Berechnung starb Aristoteles im 3. Jahr der 114. Olympiade (ein Jahr nach dem Tod Alexanders des Großen) an einer Magenerkrankung (nach einer anderen Version wurde er durch Eisenhut vergiftet). Sein Körper wurde nach Stagiri überführt, wo dankbare Mitbürger eine Krypta für den Philosophen errichteten. Zu Ehren von Aristoteles wurden Feste gegründet, die den Namen „Aristotelia“ trugen, und der Monat, in dem sie stattfanden, wurde „Aristoteles“ genannt.

Philosophische Lehren des Aristoteles

Skulptur des Kopfes des Aristoteles – Kopie von Lysippos, Louvre

Aristoteles unterteilt die Wissenschaft in theoretische, deren Ziel Wissen um des Wissens willen ist, praktische und „poetische“ (kreative). Zu den theoretischen Wissenschaften zählen Physik, Mathematik und die „erste Philosophie“ (auch theologische Philosophie, die später Metaphysik genannt wurde). ZU praktische Wissenschaften- Ethik und Politik (auch bekannt als Staatswissenschaft). Eine der zentralen Lehren der „ersten Philosophie“ des Aristoteles ist die Lehre von vier Gründe, oder die Anfänge.

Lehre von den vier Ursachen

In der „Metaphysik“ und anderen Werken entwickelt Aristoteles die Lehre von den Ursachen und Prinzipien aller Dinge. Diese Gründe sind:

• Gegenstand(Griechisch ΰλη, Griechisch ὑποκείμενον) – „das, wovon.“ Die Vielfalt der objektiv existierenden Dinge; Materie ist ewig, ungeschaffen und unzerstörbar; es kann nicht aus dem Nichts entstehen, weder mengenmäßig zunehmen noch abnehmen; sie ist träge und passiv. Formlose Materie repräsentiert das Nichts. Primär gebildete Materie wird in Form von fünf Primärelementen (Elementen) ausgedrückt: Luft, Wasser, Erde, Feuer und Äther (himmlische Substanz).
• Bilden(Griechisch μορφή, Griechisch tò τί ἧν εἶναι) – „das, was.“ Das Wesen, der Reiz, der Zweck und auch der Grund für die Entstehung vielfältiger Dinge aus eintöniger Materie. Gott (oder der treibende Geist) erschafft aus der Materie die Formen verschiedener Dinge. Aristoteles nähert sich der Idee der individuellen Existenz einer Sache, eines Phänomens: Es ist eine Verschmelzung von Materie und Form.
• Effiziente oder produzierende Ursache(Griechisch τὸ διὰ τί) – „das von wo.“ Bezeichnet den Zeitpunkt, ab dem die Existenz einer Sache beginnt. Der Anfang aller Anfänge ist Gott. Es besteht eine kausale Abhängigkeit des Existenzphänomens: Es gibt eine wirksame Ursache – das ist eine energetische Kraft, die im Ruhezustand etwas erzeugt universelle Interaktion Phänomene der Existenz, nicht nur Materie und Form, Akt und Potenz, sondern auch die erzeugende Energie-Ursache, die neben dem Wirkprinzip auch eine Zielbedeutung hat.
• Ziel, oder letzter Grund(Griechisch τὸ οὖ ἕνεκα) – „das wofür.“ Jedes Ding hat seinen eigenen besonderen Zweck. Das höchste Ziel ist Gut.

Akt und Potenz

Mit seiner Analyse von Potenz und Akt führte Aristoteles das Prinzip der Entwicklung in die Philosophie ein und reagierte damit auf die Aporie der Eleaner, wonach Existenz entweder aus Existenz oder aus Nichtexistenz entstehen kann. Aristoteles sagte, dass erstens beides unmöglich sei, weil existierende Dinge bereits existierten, und zweitens, dass nichts aus nichts entstehen könne, was bedeutet, dass Entstehung und Bildung grundsätzlich unmöglich seien.

Akt und Potenz (Wirklichkeit und Möglichkeit):

• handeln – die aktive Umsetzung von etwas;
• Potenz ist eine Kraft, die zu einer solchen Umsetzung fähig ist.

Kategorien der Philosophie

Kategorien sind die allgemeinsten und grundlegendsten Konzepte der Philosophie und drücken die wesentlichen, universellen Eigenschaften und Beziehungen der Phänomene der Realität und des Wissens aus. Die Kategorien wurden als Ergebnis der Verallgemeinerung der historischen Wissensentwicklung gebildet.

Aristoteles entwickelte hierarchisches System Kategorien, in denen die wichtigste „Essenz“ oder „Substanz“ war und der Rest als ihre Zeichen galt. Er erstellte eine Klassifikation der Seinseigenschaften, die das Subjekt umfassend definieren – 9 Prädikate.

Die Kategorie steht an erster Stelle Wesen wobei die erste Entität hervorgehoben ist – individuelle Existenz, und die zweite Entität - Existenz von Arten und Gattungen. Weitere Kategorien enthüllen Eigenschaften und Seinszustände: Quantität, Qualität, Beziehung, Ort, Zeit, Besitz, Position, Handlung, Leiden.

Im Bestreben, das kategoriale System zu vereinfachen, erkannte Aristoteles dann nur drei der neun Hauptkategorien – Zeit, Ort, Position (oder Wesen, Zustand, Beziehung).

Mit Aristoteles nehmen die Grundkonzepte von Raum und Zeit Gestalt an:

• wesentlich – betrachtet Raum und Zeit als unabhängige Einheiten, die Prinzipien der Welt.

• relational - (von lateinisch Relativus - relativ). Nach diesem Konzept sind Raum und Zeit keine unabhängigen Einheiten, sondern Beziehungssysteme, die durch die Interaktion materieller Objekte gebildet werden.

Die Kategorien Raum und Zeit fungieren als „Methode“ und Zahl der Bewegung, also als Abfolge realer und mentaler Ereignisse und Zustände, und sind daher organisch mit dem Entwicklungsprinzip verbunden.

Aristoteles sah die spezifische Verkörperung der Schönheit als Prinzip der Weltstruktur in der Idee oder im Geist.

Aristoteles schuf Hierarchie der Ebenen aller Dinge(von der Materie als Möglichkeit zur Bildung individueller Seinsformen und weiter):

• anorganische Formationen (anorganische Welt).
• die Welt der Pflanzen und Lebewesen.
• Welt verschiedener Tierarten.
• Menschlich.

Geschichte der Philosophie

Aristoteles argumentierte, dass Philosophie aus „episteme“ hervorgeht – Wissen, das über die Sinne, Fähigkeiten und Erfahrung hinausgeht. Also empirisches Wissen Auf dem Gebiet der Analysis waren die menschliche Gesundheit und die natürlichen Eigenschaften von Objekten nicht nur die Anfänge der Wissenschaft, sondern auch die theoretischen Voraussetzungen für die Entstehung der Philosophie. Aristoteles leitet die Philosophie aus den Grundlagen der Wissenschaften ab.

Philosophie ist ein System wissenschaftliches Wissen.

Gott als treibende Kraft, als absoluter Anfang aller Anfänge

Nach Aristoteles, Weltbewegung Es gibt einen integralen Prozess: Alle seine Momente sind gegenseitig bestimmt, was das Vorhandensein eines einzigen Motors voraussetzt. Weiter kommt er ausgehend vom Konzept der Kausalität zum Konzept der ersten Ursache. Und das ist der sogenannte kosmologische Beweis für die Existenz Gottes. Gott ist die erste Ursache der Bewegung, der Anfang aller Anfänge, da es keine unendliche oder anfangslose Reihe von Ursachen geben kann. Es gibt eine Ursache, die sich selbst bestimmt: die Ursache aller Ursachen.

Der absolute Anfang jeder Bewegung ist die Gottheit als universelle übersinnliche Substanz. Aristoteles begründete die Existenz einer Gottheit mit dem Prinzip der Verbesserung des Kosmos. Nach Aristoteles dient die Gottheit als Gegenstand des höchsten und vollkommensten Wissens, da alles Wissen auf Form und Wesen abzielt und Gott die reine Form und das erste Wesen ist.

Die Idee der Seele

Aristoteles glaubte, dass die Seele, die Integrität besitzt, nichts anderes ist als ihr organisierendes Prinzip, untrennbar mit dem Körper, die Quelle und Methode der Regulierung des Organismus, sein objektiv beobachtbares Verhalten. Die Seele ist die Entelechie des Körpers. Die Seele ist untrennbar mit dem Körper verbunden, aber sie selbst ist immateriell, unkörperlich. Was uns leben, fühlen und denken lässt, ist die Seele. „Die Seele ist die Ursache als das, aus dem die Bewegung entsteht, als das Ziel und als das Wesen der belebten Körper.“

Somit ist die Seele eine bestimmte Bedeutung und Form und keine Materie, kein Substrat.

Der Körper ist inhärent vitaler Zustand, seine Ordnung und Harmonie bildend. Dies ist die Seele, das heißt, ein Spiegelbild der tatsächlichen Realität des universellen und ewigen Geistes. Aristoteles gab eine Analyse verschiedene Teile Seele: Erinnerung, Emotionen, Übergang von Empfindungen zur allgemeinen Wahrnehmung und von dieser zu einer verallgemeinerten Idee; von der Meinung über das Konzept zum Wissen und vom direkt empfundenen Wunsch zum rationalen Willen.

„Die Seele unterscheidet und erkennt Existenz, aber sie selbst verbringt viel „Zeit in Fehlern.“ „Über die Seele etwas in jeder Hinsicht Verlässliches zu erreichen, ist natürlich das Schwierigste.“

Erkenntnistheorie und Logik

Das Wissen des Aristoteles hat das Sein zum Gegenstand. Die Grundlage der Erfahrung sind Empfindungen, Erinnerungen und Gewohnheiten. Jedes Wissen beginnt mit Empfindungen: Es ist das, was in der Lage ist, die Form von Sinnesobjekten ohne deren Materie anzunehmen; Der Geist sieht das Allgemeine im Einzelnen.

Es ist jedoch unmöglich, allein mit Hilfe von Empfindungen und Wahrnehmungen wissenschaftliche Erkenntnisse zu erlangen, da alle Dinge veränderlich und vergänglich sind. Die Formen wahrhaft wissenschaftlichen Wissens sind Konzepte, die das Wesen einer Sache erfassen.

Nachdem Aristoteles die Erkenntnistheorie eingehend und eingehend analysiert hatte, schuf er ein Werk über die Logik, das bis heute seine bleibende Bedeutung behält. Hier entwickelte er eine Theorie des Denkens und seiner Formen, Konzepte, Urteile und Schlussfolgerungen.

Aristoteles ist auch der Begründer der Logik.

Die Aufgabe des Wissens besteht darin, von der einfachen Sinneswahrnehmung zu den Höhen der Abstraktion aufzusteigen. Wissenschaftliches Wissen ist das zuverlässigste, logisch beweisbarste und notwendigste Wissen.

In der Lehre vom Wissen und seinen Arten unterschied Aristoteles zwischen „dialektischem“ und „apodiktischem“ Wissen. Der erste Bereich ist die aus Erfahrung gewonnene „Meinung“, der zweite ist bestimmtes Wissen. Obwohl eine Meinung einen sehr hohen Grad an Wahrscheinlichkeit in ihrem Inhalt erhalten kann, ist die Erfahrung nach Aristoteles nicht die letzte Autorität für die Verlässlichkeit von Wissen, da die höchsten Prinzipien des Wissens direkt vom Geist betrachtet werden.

Ausgangspunkt der Erkenntnis sind die Empfindungen, die durch die Exposition entstehen Außenwelt auf den Sinnen, ohne Empfindungen gibt es kein Wissen. „Aristoteles kommt dem Materialismus nahe“, verteidigt er diese erkenntnistheoretische Grundposition. Aristoteles betrachtete Empfindungen als verlässliche, zuverlässige Beweise für Dinge, fügte jedoch mit dem Vorbehalt hinzu, dass Empfindungen selbst nur die erste und unterste Wissensstufe und so weiter bestimmen höchstes Level Eine Person erhebt sich durch die Verallgemeinerung des Denkens über die soziale Praxis.

Aristoteles sah den Zweck der Wissenschaft darin vollständige Definition Thema, das nur durch die Kombination von Deduktion und Induktion erreicht wird:

1) Wissen über jede einzelne Immobilie muss aus Erfahrung erworben werden;

2) Die Überzeugung, dass diese Eigenschaft wesentlich ist, muss durch eine Schlussfolgerung einer besonderen logischen Form – einen kategorischen Syllogismus – bewiesen werden.

Das Grundprinzip eines Syllogismus drückt den Zusammenhang zwischen Gattung, Art und Einzelding aus. Diese drei Begriffe wurden von Aristoteles so verstanden, dass sie die Beziehung zwischen der Wirkung, der Ursache und dem Träger der Ursache widerspiegelten.

Das System der wissenschaftlichen Erkenntnis lässt sich nicht auf ein einziges Begriffssystem reduzieren, da es keinen solchen Begriff gibt, der ein Prädikat aller anderen Begriffe sein könnte: Daher erwies es sich für Aristoteles als notwendig, alle höheren Gattungen anzugeben, nämlich die Kategorien, auf die die übrigen Gattungen der Existenz reduziert werden.

Indem er über Kategorien nachdachte und mit ihnen bei der Analyse philosophischer Probleme arbeitete, betrachtete Aristoteles die Funktionsweise des Geistes und seine Logik, einschließlich der Logik von Aussagen. Entwickelt von Aristoteles und Problemen Dialog, Vertiefung der Ideen von Sokrates.

Er formulierte logische Gesetze:

• Gesetz der Identität – ein Begriff muss im Rahmen der Argumentation in derselben Bedeutung verwendet werden;
• das Gesetz des Widerspruchs – „Widersprechen Sie sich nicht“;
• das Gesetz der ausgeschlossenen Mitte – „A oder nicht-A ist wahr, es gibt kein Drittes.“

Aristoteles entwickelte die Syllogismuslehre, die alle Arten von Schlussfolgerungen im Denkprozess berücksichtigt.

Ethische Ansichten

Um die Gesamtheit der Tugenden des menschlichen Charakters als besonderes Fachgebiet des Wissens zu bezeichnen und gerade dieses Wissen der Wissenschaft hervorzuheben, führte Aristoteles den Begriff „Ethik“ ein. Ausgehend vom Wort „ethos“ (altgriechisch ethos) bildete Aristoteles das Adjektiv „ethisch“, um eine besondere Klasse menschlicher Eigenschaften zu bezeichnen, die er ethische Tugenden nannte. Ethische Tugenden sind Eigenschaften des Temperaments einer Person; sie werden auch spirituelle Qualitäten genannt.

Die Lehre der Tugenden

Aristoteles unterteilt alle Tugenden in moralische oder ethische und mentale oder rationale oder dianoetische. Ethische Tugenden stellen die Mitte zwischen den Extremen – Übermaß und Mangel – dar und umfassen: Sanftmut, Mut, Mäßigung, Großzügigkeit, Majestät, Großmut, Ehrgeiz, Gleichmäßigkeit, Wahrhaftigkeit, Höflichkeit, Freundlichkeit, Gerechtigkeit, praktische Weisheit, gerechte Empörung. In Bezug auf moralische Tugend stellt Aristoteles fest, dass sie „die Fähigkeit ist, in allem, was Freude und Schmerz betrifft, das Beste zu geben, und Verderbtheit ist das Gegenteil.“ Moralische oder ethische Tugenden (Charaktertugenden) entstehen aus Gewohnheiten-Moral: Ein Mensch handelt, sammelt Erfahrungen und auf dieser Grundlage werden seine Charaktereigenschaften geformt. Durch Training entwickeln sich in einem Menschen vernünftige Tugenden (Tugenden des Geistes).

Tugend ist innere Ordnung oder das Lagerhaus der Seele; Ordnung wird vom Menschen durch bewusste und zielgerichtete Anstrengung erreicht.

Aristoteles teilte wie Platon die Seele in drei Kräfte ein: rational (logisch), leidenschaftlich (thumoidisch) und begehrend (epithumisch). Aristoteles verleiht jeder Seelenkraft ihre charakteristische Tugend: Logisch – Rationalität; leidenschaftlich – mit Sanftmut und Mut; wer es will – mit Enthaltsamkeit und Keuschheit. Im Allgemeinen besitzt die Seele nach Aristoteles die folgenden Tugenden: Gerechtigkeit, Adel und Großzügigkeit

Interner Konflikt

Jede Entscheidungssituation ist mit Konflikten verbunden. Allerdings wird die Wahl oft viel sanfter erlebt – als Wahl zwischen verschiedenen Arten von Gütern (wenn man die Tugend kennt, kann man ein lasterhaftes Leben führen).

Aristoteles versuchte die Möglichkeit aufzuzeigen, dieses moralische Problem zu lösen.

Das Wort „wissen“ wird in zwei Bedeutungen verwendet:

1) „weiß“ wird über jemanden gesagt, der nur Wissen hat;

2) darüber, wer Wissen in der Praxis anwendet.

Aristoteles stellte weiter klar, dass streng genommen nur diejenigen als Wissen gelten sollten, die es anwenden können. Wenn also jemand eines weiß, sich aber anders verhält, dann weiß er es nicht, das bedeutet, dass er kein Wissen, sondern eine Meinung hat, und er sollte zu wahrem Wissen gelangen, das sich in der Praxis bewährt.

Tugend als Rationalität erwirbt ein Mensch im Prozess des Verstehens seiner eigenen Dualität und der Lösung interner Konflikt(zumindest soweit es ein Mensch kann).

Menschlich

Für Aristoteles ist der Mensch in erster Linie ein soziales oder politisches Wesen („politisches Tier“), das sprachbegabt und in der Lage ist, Konzepte wie Gut und Böse, Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit zu verstehen, also moralische Qualitäten zu besitzen.

In der Nikomachischen Ethik stellte Aristoteles fest, dass „der Mensch von Natur aus ein soziales Wesen ist“, und in der „Politik“ ist er ein politisches Wesen. Er vertrat auch die Position, dass der Mensch als politisches Wesen geboren wird und in sich den instinktiven Wunsch nach einem gemeinsamen Leben trägt. Die angeborene Ungleichheit der Fähigkeiten ist der Grund für die Vereinigung von Menschen in Gruppen, daher die unterschiedlichen Funktionen und Plätze der Menschen in der Gesellschaft.

Es gibt zwei Prinzipien im Menschen: biologische und soziale. Vom Moment seiner Geburt an wird der Mensch nicht mit sich allein gelassen; er verbindet alle Errungenschaften der Vergangenheit und Gegenwart, in die Gedanken und Gefühle der gesamten Menschheit. Menschliches Leben außerhalb der Gesellschaft ist unmöglich.

Die Kosmologie des Aristoteles

Aristoteles lehrte in Anlehnung an Eudoxos, dass die Erde, die das Zentrum des Universums darstellt, kugelförmig ist. Aristoteles sah in der Figur den Beweis für die Kugelform der Erde Mondfinsternisse, bei dem der Schatten, den die Erde auf den Mond wirft, an den Rändern eine abgerundete Form hat, was nur passieren kann, wenn die Erde kugelförmig ist. Unter Berufung auf die Aussagen einer Reihe antiker Mathematiker ging Aristoteles davon aus, dass der Erdumfang 400.000 Stadien (ca. 71.200 km) entspreche. Aristoteles war auch der erste, der die Sphärizität des Mondes anhand der Untersuchung seiner Phasen bewies. Sein Essay „Meteorologie“ war eines der ersten Werke darüber Physische Geographie.

Der Einfluss der geozentrischen Kosmologie des Aristoteles hielt bis Kopernikus an. Aristoteles ließ sich von der Planetentheorie des Eudoxos von Knidos leiten, schrieb den Planetensphären jedoch reale physische Existenz zu: Das Universum besteht aus einer Reihe konzentrischer Kugeln, die sich mit unterschiedlichen Geschwindigkeiten bewegen und von der äußersten Sphäre der Fixsterne angetrieben werden.

Das Firmament und alle Himmelskörper sind kugelförmig. Aristoteles hat diese Idee jedoch auf der Grundlage eines teleologisch-idealistischen Konzepts falsch bewiesen. Aristoteles leitete die Sphärizität der Himmelskörper aus der falschen Ansicht ab, dass die sogenannte „Kugel“ die vollkommenste Form sei.

Der Idealismus des Aristoteles dringt in seinen ein Lehre von den Welten endgültiges Design:

Die „sublunare Welt“, also die Region zwischen der Umlaufbahn des Mondes und dem Erdmittelpunkt, ist eine Region chaotischer, ungleichmäßiger Bewegungen, und alle Körper in dieser Region bestehen aus den vier unteren Elementen: Erde, Wasser, Luft und Feuer. Die Erde nimmt als schwerstes Element einen zentralen Platz ein. Darüber befinden sich nacheinander die Hüllen aus Wasser, Luft und Feuer.

Die „supralunare Welt“, also die Region zwischen der Umlaufbahn des Mondes und der äußeren Sphäre der Fixsterne, ist eine Region ewig gleichförmiger Bewegungen, und die Sterne selbst bestehen aus dem fünften, vollkommensten Element – ​​dem Äther.

Äther (das fünfte Element oder Quinta essentia) ist Teil der Sterne und des Himmels. Es ist göttlich, unbestechlich und völlig anders als die anderen vier Elemente.

Die Sterne sind laut Aristoteles fest am Himmel verankert und drehen sich mit ihm, und die „wandernden Sterne“ (Planeten) bewegen sich in sieben konzentrischen Kreisen.
Grund himmlische Bewegung ist Gott.

Staatslehre

Aristoteles kritisierte Platons Lehre vom perfekten Staat und sprach lieber von einem politischen System, das die meisten Staaten haben könnten. Er glaubte, dass die von Platon vorgeschlagene Güter-, Ehefrauen- und Kindergemeinschaft zur Zerstörung des Staates führen würde. Aristoteles war ein überzeugter Verfechter der Rechte des Einzelnen, des Privateigentums und der monogamen Familie sowie ein Befürworter der Sklaverei.

Aristoteles erkannte jedoch nicht die Rechtfertigung für die Versklavung von Kriegsgefangenen; seiner Meinung nach sollten Sklaven diejenigen sein, die aufgrund ihrer körperlichen Stärke keinen Grund haben – „Alle, die sich in solchen befinden.“ starker Abschluss unterscheidet sich von anderen Menschen, bei denen sich die Seele vom Körper und der Mensch vom Tier unterscheidet ... diese Menschen sind von Natur aus Sklaven; ... ein Sklave ist von Natur aus jemand, der zu einem anderen gehören kann (deshalb gehört er zu einem anderen) und der sich so sehr mit der Vernunft beschäftigt, dass er deren Ordnungen verstehen kann, aber selbst keine Vernunft besitzt.“

Nachdem Aristoteles eine grandiose Verallgemeinerung der sozialen und politischen Erfahrungen der Hellenen vorgenommen hatte, entwickelte er eine originelle gesellschaftspolitische Lehre. Bei der Untersuchung des gesellschaftspolitischen Lebens ging er von dem Grundsatz aus: „Wie überall, bester Weg Die theoretische Konstruktion besteht aus Überlegungen Grundschulbildung Artikel." Er betrachtete eine solche „Bildung“ als den natürlichen Wunsch der Menschen nach Zusammenleben und politischer Kommunikation.

Nach Aristoteles ist der Mensch ein politisches, also ein soziales Wesen, und er trägt in sich den instinktiven Wunsch nach „gemeinsamem Zusammenleben“.

Das erste Ergebnis soziales Leben Aristoteles betrachtete die Gründung einer Familie – Mann und Frau, Eltern und Kinder... Das Bedürfnis nach gegenseitigem Austausch führte zur Kommunikation von Familien und Dörfern. So entstand der Staat. Der Staat wird nicht geschaffen, um im Allgemeinen zu leben, sondern um hauptsächlich glücklich zu leben.

Nach Aristoteles entsteht der Staat erst dann, wenn Kommunikation zum Wohle eines guten Lebens zwischen Familien und Sippen, zum Wohle eines vollkommenen und ausreichenden Lebens für sich selbst geschaffen wird.

Die Natur des Staates ist der Familie und dem Einzelnen „voraus“. Somit wird die Vollkommenheit eines Bürgers durch die Qualitäten der Gesellschaft bestimmt, der er angehört – die erschaffen will perfekte Menschen, muss perfekte Bürger schaffen, und wer perfekte Bürger schaffen will, muss einen perfekten Staat schaffen.

Da Aristoteles die Gesellschaft mit dem Staat identifizierte, war er gezwungen, nach den Zielen, Interessen und der Art der Aktivitäten der Menschen in Abhängigkeit von ihrem Eigentumsstatus zu suchen und nutzte dieses Kriterium bei der Charakterisierung verschiedener Gesellschaftsschichten. Er identifizierte drei Hauptschichten der Bürger: die sehr Reichen, die Durchschnittlichen und die Extrem Armen. Laut Aristoteles „erweisen sich die Armen und die Reichen als einander diametral entgegengesetzte Elemente des Staates, und je nach Übergewicht des einen oder anderen Elements wird die entsprechende Form des Staatssystems festgelegt.“

Der beste Staat ist die Gesellschaft, die durch das mittlere Element (das heißt das „mittlere“ Element zwischen Sklavenhaltern und Sklaven) erreicht wird, und diese Staaten haben es bestes System, wobei das mittlere Element in dargestellt ist mehr, wo es im Vergleich zu den beiden Extremelementen eine größere Bedeutung hat. Aristoteles stellte fest, dass es in einem Staat unweigerlich feindselige Elemente geben wird, wenn es in einem Staat viele Menschen gibt, denen die politischen Rechte entzogen sind, wenn es dort viele arme Menschen gibt.

Hauptsächlich allgemeine Regel Nach der Idee des Aristoteles sollte Folgendes dienen: Keinem Bürger sollte die Möglichkeit gegeben werden, seine politische Macht über das angemessene Maß hinaus zu steigern.

Politiker und Politik

Aristoteles identifizierte auf der Grundlage der Ergebnisse der platonischen politischen Philosophie ein Besonderes wissenschaftliche Studie einen bestimmten Bereich gesellschaftlicher Beziehungen zu einer eigenständigen Wissenschaft der Politik.

Laut Aristoteles können Menschen nur unter bestimmten Bedingungen in der Gesellschaft leben politisches System, da „der Mensch von Natur aus ein politisches Wesen ist“. Um es richtig anzuordnen soziales Leben, die Menschen brauchen Politik.

Politik ist eine Wissenschaft, ein Wissen darüber, wie man das gemeinsame Leben der Menschen in einem Staat am besten organisiert.

Politik ist die Kunst und das Können der öffentlichen Verwaltung.

Das Wesen der Politik offenbart sich in ihrem Ziel, das laut Aristoteles darin besteht, den Bürgern Wohlstand zu verschaffen moralische Qualitäten, um sie zu Menschen zu machen, die gerecht handeln. Das heißt, das Ziel der Politik ist ein gerechtes (gemeinsames) Gut. Dieses Ziel zu erreichen ist nicht einfach. Ein Politiker muss berücksichtigen, dass Menschen nicht nur Tugenden, sondern auch Laster haben. Daher besteht die Aufgabe der Politik nicht darin, moralisch einwandfreie Menschen zu erziehen, sondern in den Bürgern Tugenden zu kultivieren. Die Tugend eines Bürgers besteht in der Fähigkeit, seine bürgerlichen Pflichten zu erfüllen und Autoritäten und Gesetzen zu gehorchen. Daher muss ein Politiker nach der besten, also der am besten geeigneten Staatsstruktur für den vorgegebenen Zweck suchen.

Der Staat ist ein Produkt natürliche Entwicklung, aber zur selben Zeit höchste Form Kommunikation. Der Mensch ist von Natur aus ein politisches Wesen, und im Staat (politische Kommunikation) findet der Prozess dieser politischen Natur des Menschen seinen Abschluss.

Abhängig von den Zielen, die sich die Herrscher des Staates setzten, unterschied Aristoteles richtig Und falsch Regierungsgeräte:

Das richtige System ist das System, in dem es betrieben wird Gemeinwohl, ob von einem, wenigen oder vielen regiert:

• Monarchie (griechisch monarchia – Autokratie) ist eine Regierungsform, in der die gesamte höchste Macht dem Monarchen gehört.

• Aristokratie (griech. aristokratia – Macht der Besten) – Form Regierung, in dem die höchste Macht durch Erbschaft dem Clan-Adel, der privilegierten Klasse, gehört. Die Macht der Wenigen, aber mehr als einer.

• Polity – Aristoteles hielt diese Form für die beste. Es kommt äußerst „selten und in wenigen Fällen“ vor. Insbesondere bei der Erörterung der Möglichkeit der Gründung eines Gemeinwesens im heutigen Griechenland kam Aristoteles zu dem Schluss, dass eine solche Möglichkeit gering sei. In einem Gemeinwesen regiert die Mehrheit im Interesse des Gemeinwohls. Das Gemeinwesen ist die „durchschnittliche“ Staatsform, und das „durchschnittliche“ Element dominiert hier in allem: in der Moral – Mäßigung, im Eigentum – durchschnittlicher Reichtum, in der Macht – der Mittelschicht. „Ein Staat, der aus durchschnittlichen Menschen besteht, wird das beste politische System haben.“

Ein falsches System ist ein System, in dem die privaten Ziele der Herrscher verfolgt werden:

• Tyrannei - monarchische Macht, bezogen auf die Vorteile eines Herrschers.

• Oligarchie – respektiert die Vorteile wohlhabender Bürger. Ein System, in dem die Macht in den Händen von Menschen liegt, die reich und adeliger Herkunft sind und eine Minderheit bilden.

• Demokratie ist das Wohl der Armen; Aristoteles gab ihr unter den falschen Staatsformen den Vorzug, da sie sie für die erträglichste hielt. Demokratie sollte als ein System betrachtet werden, in dem Freigeborene und Arme die Mehrheit bilden höchste Macht in deinen eigenen Händen.

Abweichung von der Monarchie führt zu Tyrannei,
Abweichung von der Aristokratie - Oligarchie,
Abweichung von der Politik - Demokratie.
Abweichung von der Demokratie – Ochlokratie.

Die Grundlage aller gesellschaftlichen Umwälzungen ist die Eigentumsungleichheit. Nach Aristoteles gründen Oligarchie und Demokratie ihren Machtanspruch im Staat darauf, dass Eigentum das Los einiger weniger ist und alle Bürger Freiheit genießen. Die Oligarchie schützt die Interessen der besitzenden Klassen. Keiner von ihnen hat einen allgemeinen Nutzen.

Für jeden Staatssystem Die allgemeine Regel sollte lauten: Keinem Bürger sollte die Möglichkeit gegeben werden, seine politische Macht über das ihm angemessene Maß hinaus zu steigern. Aristoteles empfahl, die herrschenden Beamten zu überwachen, damit sie sich nicht abwenden Öffentliches Amt zu einer Quelle persönlicher Bereicherung.

Abweichung vom Gesetz bedeutet eine Abkehr von zivilisierten Regierungsformen hin zu despotischer Gewalt und die Degeneration des Rechts zu einem Mittel des Despotismus. „Es kann keine Frage des Rechts sein, nicht nur mit Recht, sondern auch rechtswidrig zu regieren: Der Wunsch nach gewaltsamer Unterwerfung widerspricht natürlich der Idee des Rechts.“

Die Hauptsache im Staat ist der Bürger, also derjenige, der an Gericht und Verwaltung teilnimmt, Militärdienst leistet und priesterliche Funktionen ausübt. Sklaven wurden aus der politischen Gemeinschaft ausgeschlossen, obwohl sie es laut Aristoteles hätten tun sollen am meisten Bevölkerung.

Aristoteles unternahm eine gigantische Studie über die „Verfassung“ – politische Struktur 158 Staaten (von denen nur einer überlebt hat – das „Athener Gemeinwesen“).

Aristoteles und Naturwissenschaften

Obwohl Aristoteles' frühe philosophische Werke waren in einem größeren Ausmaß spekulativ spätere Werke demonstrieren ein tiefes Verständnis des Empirismus, der grundlegenden Biologie und der Vielfalt der Lebensformen. Aristoteles führte keine Experimente durch, da er glaubte, dass die Dinge ihre wahre Natur in ihrer natürlichen Umgebung genauer offenbaren als in einer künstlich geschaffenen. Während in der Physik und Chemie ein solcher Ansatz als nicht funktionsfähig galt, sind die Werke des Aristoteles in der Zoologie und Ethologie „von echtem Interesse“. Er fertigte zahlreiche Beschreibungen der Natur an, insbesondere der Lebensräume und Eigenschaften verschiedener Pflanzen und Tiere, die er in seinen Katalog aufnahm. Insgesamt klassifizierte Aristoteles 540 Tierarten und untersuchte die innere Struktur von mindestens fünfzig Arten.

Aristoteles glaubte, dass jeder natürliche Prozesse geleitet von intellektuellen Zielen, formalen Gründen. Solche teleologischen Ansichten gaben Aristoteles Anlass, die von ihm gesammelten Informationen als Ausdruck formaler Gestaltung darzustellen. Er ging beispielsweise davon aus, dass es nicht umsonst war, dass die Natur einige Tiere mit Hörnern und andere mit Stoßzähnen ausstattete und ihnen so das Minimum an Überlebensmitteln an die Hand gab. Aristoteles glaubte, dass alle Lebewesen in einer speziellen Skala angeordnet werden könnten – scala naturae oder die Große Kette des Seins – an deren unterem Ende sich Pflanzen und an der Spitze Menschen befinden würden. .

Aristoteles vertrat die Meinung, je vollkommener die Schöpfung, desto vollkommener ihre Form, doch die Form bestimme nicht den Inhalt. Ein weiterer Aspekt seiner biologischen Theorie war die Identifizierung von drei Arten von Seelen: der Pflanzenseele, die für Fortpflanzung und Wachstum verantwortlich ist; die Gefühlsseele, verantwortlich für Beweglichkeit und Gefühle; und eine rationale Seele, die zum Denken und Argumentieren fähig ist. Er führte die Anwesenheit der ersten Seele auf Pflanzen zurück, die erste und zweite auf Tiere und alle drei auf den Menschen. Im Gegensatz zu anderen frühen Philosophen und in Anlehnung an die Ägypter glaubte Aristoteles, dass der Platz der rationalen Seele im Herzen und nicht im Gehirn liege. Interessant ist, dass Aristoteles einer der ersten war, der Gefühl und Denken trennte. Theophrastus, ein Anhänger des Aristoteles aus dem Lyzeum, schrieb die Buchreihe „Geschichte der Pflanzen“, die die wichtigsten Beiträge darstellt alte Wissenschaft in der Botanik blieb er bis ins Mittelalter unübertroffen.

Viele der von Theophrastus geprägten Namen sind bis heute erhalten geblieben, beispielsweise „carpos“ für Frucht und „pericarpion“ für Samenkapsel. Anstatt sich auf die Theorie zu verlassen formelle Gründe Wie Aristoteles schlug Theophrastus ein mechanistisches Schema vor, indem er Analogien zwischen natürlichen und künstlichen Prozessen zog und sich dabei auf Aristoteles‘ Konzept von „ Fahrgrund" Auch Theophrastus erkannte die Rolle des Geschlechts bei der Fortpflanzung einiger höherer Pflanzen, allerdings ging dieses Wissen später verloren. Der Beitrag der biologischen und teleologischen Ideen von Aristoteles und Theophrast zur westlichen Medizin ist nicht zu unterschätzen.

Aufsätze

Die zahlreichen Werke des Aristoteles deckten fast den gesamten damals verfügbaren Wissensbereich ab, der in seinen Werken eine tiefere philosophische Begründung erhielt, in eine strenge, systematische Ordnung gebracht wurde und seine empirische Grundlage deutlich wuchs. Einige dieser Werke wurden von ihm zu Lebzeiten nicht veröffentlicht, viele andere wurden ihm später fälschlicherweise zugeschrieben. Aber auch einige Teile dieser Werke, die zweifellos ihm gehören, können in Frage gestellt werden, und die Antike versuchte sich diese Unvollständigkeit und Fragmentierung bereits mit den Wechselfällen des Schicksals der Manuskripte des Aristoteles zu erklären. Der von Strabo und Plutarch überlieferten Legende zufolge vermachte Aristoteles seine Schriften Theophrastus, von dem sie an Nelius von Skepsis weitergegeben wurden. Die Erben des Nelius versteckten die kostbaren Manuskripte vor der Gier der Pergamonkönige im Keller, wo sie stark unter Feuchtigkeit und Schimmel litten. Im 1. Jahrhundert v. Chr. e. Sie wurden in erbärmlichstem Zustand zu einem hohen Preis an den reichen und bücherliebenden Apellikon verkauft, und dieser versuchte, die beschädigten Teile der Manuskripte durch eigene Ergänzungen wiederherzustellen, allerdings nicht immer mit Erfolg. Anschließend gelangten sie unter Sulla unter anderem als Beute nach Rom, wo Tyrannius und Andronicus von Rhodos sie in ihrer heutigen Form veröffentlichten.

Von den Werken des Aristoteles haben uns diejenigen, die in öffentlich zugänglicher Form (exoterisch) verfasst wurden, beispielsweise die „Dialoge“, nicht erreicht, obwohl die von den Alten akzeptierte Unterscheidung zwischen exoterischen und esoterischen Werken von Aristoteles selbst nicht so streng gezogen wurde und bedeutete jedenfalls keinen inhaltlichen Unterschied. Die uns überlieferten Werke des Aristoteles sind in ihren literarischen Werten bei weitem nicht identisch: In ein und demselben Werk erwecken einige Abschnitte den Eindruck von sorgfältig bearbeiteten und für die Veröffentlichung vorbereiteten Texten, andere – mehr oder weniger detaillierte Skizzen. Schließlich gibt es auch solche, die darauf hindeuten, dass es sich nur um Notizen des Lehrers für bevorstehende Vorlesungen handelte, und einige Passagen, wie vielleicht seine Eudemische Ethik, scheinen ihren Ursprung Notizen von Zuhörern zu verdanken oder zumindest anhand dieser Notizen überarbeitet zu werden.

Im fünften Buch der Historia animalium erwähnte Aristoteles seine Pflanzenlehre, die nur in erhalten blieb Eine kleine Zahl Fragmente. Diese Fragmente wurden 1838 vom deutschen Botaniker H. Wimmer gesammelt und veröffentlicht. Aus ihnen kann man ersehen, dass Aristoteles die Existenz zweier Königreiche in der umgebenden Welt erkannte: der unbelebten und der lebendigen Natur. Er klassifizierte Pflanzen als belebte, lebendige Natur. Nach Aristoteles weisen Pflanzen im Vergleich zu Tieren und Menschen eine geringere Seelenentwicklung auf. Aristoteles stellte bestimmte gemeinsame Eigenschaften in der Natur von Pflanzen und Tieren fest. Er schrieb beispielsweise, dass es bei einigen Meeresbewohnern schwierig sei zu entscheiden, ob es sich um Pflanzen oder Tiere handele.

Aristotelisches Korpus

Das „Aristotelische Corpus“ (lat. Corpus Aristotelicum) umfasst traditionell Werke, die die Lehren des Aristoteles darlegen und Aristoteles selbst gehören.

Logik (Organon)

• Kategorien/ Κατηγοριῶν / Categoriae
• Über Interpretation/ Περὶ ἑρμηνείας / De interprete
• Erste Analyse/ ἀναλυτικά πρότερα / Analytica priora
• Zweite Analyse/ ἀναλυτικά ὑστερα / Analytica posteriora
• Topeka/ Τοπικῶν / Topica
• Über sophistische Widerlegungen/ Περὶ τῶν σοφιστικῶν ἐλέγχων / De sophisticis elenchis

Über Natur

• Physik/ Φυσικὴ ἀκρόασις / Physica
• Über den Himmel/ Περὶ οὐρανοῦ / De caelo
• Über Entstehung und Zerstörung/ Περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς / De Generatione et Corruptione
• Meteorologie/ Τα μετεωρολογικά / Meteorologica
• Über die Seele/ Περὶ ψυχῆς / De anima
• Parva naturalia („Kleine Werke zur Natur“, ein Zyklus von 7 kleinen Werken) Über Wahrnehmung und das Wahrgenommene, andere Übersetzung - O Sensorische Wahrnehmung/ Περὶ αἰσθήσεως καὶ αἰσθητῶν / De sensu et sensibilibus Über Erinnerung und Erinnerung/ Περὶ μνήμης καὶ ἀναμνήσεως / De memoria et reminiscentia Über Schlaf und Wachheit/ Περὶ ὗπνου καὶ ὶγρηγορήσεως / De somno et vigilia Über Träume/ Περὶ ἐνυπνίου / De insomniis Zur Traumdeutung / Περὶ τῆς καθ΄ ὕπνον μαντικῆς / De divinatione per somnumÜber die Länge und Kürze des Lebens / Περὶ μακροβιότητος καὶ βραχυβιότητος / De longitudine et brevitate vitaeÜber Jugend und Alter, über Leben und Tod und über das Atmen / Περὶ νεότητος καὶ γήρως καὶ ζωῆς καὶ θανάτου / Von Jugend und Alter, von Leben und Tod und von der Atmung
• Tiergeschichte / Περὶ τὰ ζὼα ἱστορίαι / Historia animalium
• Über Tierteile / Περὶ ζῴων μορίων / De partibus animalium
• Über die Bewegung von Tieren / Περὶ ζῴων κινήσεως / De motu animalium
• Über die Bewegungsmethoden von Tieren / Περὶ ζῴων πορείας / De incessu animalium
• Über die Herkunft der Tiere / Περὶ ζῴων γενέσεως / De generatione animalium

• Über die Welt/ Περὶ κόσμου / De mundo
• Über das Atmen / Περὶ πνεύματος / De spiritu
• Über Blumen / Περὶ χρωμάτων / De coloribus
• Über das Hörbare / Περὶ ἀκουστῶν / De audibilibus
• Physiognomie / Φυσιογνωμικά / Physiognomonica
• Über Pflanzen / Περὶ φυτών / De plantis
• Über wunderbare Gerüchte / Περὶ θαυμάσιων ἀκουσμάτων / De mirabilibus auscultationibus
• Mechanik / Μηχανικά / Mechanica
• Probleme / Προβλήματα / Problemata
• Über unteilbare Linien / Περὶ ατόμων γραμμών / De lineis insecabilibus
• Über die Richtungen und Namen der Winde / Ἀνέμων θέσεις καὶ προσηγορίαι / Ventorum situs et cognomina
• Über Xenophanes, Zeno, Gorgias / Περὶ Ξενοφάνους, περὶ Ζήνωνος, περὶ Γοργίου / De Xenophane, de Zenone, de Gorgia

Metaphysik

• Metaphysik/ Μετὰ τὰ φυσικά / Metaphysica

Ethik und Politik

• Nikomachische Ethik/ Ἠθικὰ Νικομάχεια / Ethica Nicomachea
• Evdemova-Ethik/ Ἠθικὰ Εὐδήμεια / Ethica Eudemia
• Politik/ Πολιτικά /Politica

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Rhetorik und Poetik

• Rhetorik/ Ῥητορικὴ τέχνη / Ars rhetorica
• Poetik/ Περὶ ποιητικῆς / Ars poetica

• Rhetorik an Alexander/ Ῥητορικὴ πρὸς Ἀλέξανδρον / Rhetorica ad Alexandrum (der Autor gilt als Anaximenes von Lampsakos)

Rezeption

Aussehen und Gewohnheiten

Laut griechischen Biographen litt Aristoteles unter Sprachbehinderungen, war „kurzbeinig, hatte kleine Augen, trug elegante Kleidung und einen gestutzten Bart“. Laut Aelian war Platon mit Aristoteles‘ Lebensstil und seiner Art, sich zu kleiden, nicht einverstanden: Er trug luxuriöse Kleidung und elegante Schuhe, schnitt seinen Bart und protzte mit vielen Ringen an den Händen. „Und es war eine Art Spott auf seinem Gesicht, auch unangemessene Redseligkeit zeugte von seinem Charakter.“

Altrussische Quellen spiegeln die spätantike Rezeption wider und beschreiben Aristoteles wie folgt:

Das Bild zeigte ein durchschnittliches Alter. Sein Kopf ist nicht groß, seine Stimme ist dünn, seine Augen sind klein, seine Beine sind dünn. Und er lief in farbenfrohen und guten Kleidern herum. Und er liebte es, goldene Ringe und Mützen zu tragen... und er wusch sich im Gefäß mit warmem Holzöl

Die Legende vom hellenischen Philosophen und dem weisen Aristoteles

Es wird auch erzählt, wie Aristoteles, um nicht zu lange zu schlafen, mit einer Bronzekugel in der Hand zu Bett ging, die in ein Metallbecken fiel und den Philosophen weckte.

Editionen

Erste vollständige Ausgabe am Latein mit Kommentaren des arabischen Philosophen Averroes erschien 1489 in Venedig, und die erste griechische Ausgabe stammt von Aldus Manutius (5 Bde., Venedig, 1495-98). Es folgte eine neue Ausgabe, überarbeitet von Erasmus von Rotterdam (Basel, 1531), dann eine weitere, überarbeitet von Silburg (Frank., 1584) und vielen anderen. IN spätes XVIII Jahrhundert erstellte Boulet eine neue griechische und lateinische Ausgabe (5 Bände, Zweibrück und Straßburg, 1791-1800). Im 19. Jahrhundert wurde auf Kosten der Berliner Akademie eine fünfbändige Gesamtausgabe von Werken, Kommentaren, Scholien und Fragmenten erstellt (Berlin, 1831–71), die auch als Leitfaden für die französische Didot-Ausgabe diente Paris (5 Bände, 1848-74).

Übersetzer des Aristoteles ins Russische

Notiz. Die Liste umfasst Übersetzer der authentischen Werke des Aristoteles und seiner nicht authentischen Werke (Corpus Aristotelicum).

• Alymova, Elena Valentinovna
• Afonasin, Jewgeni Wassiljewitsch
• Appelrot, Wladimir Germanowitsch
• Braginskaya, Nina Wladimirowna
• Voden A. M.
• Gasparow, Michail Leonowitsch
• Zhebelev, Sergej Alexandrowitsch
• Sacharow V. I.
• Itkin M. I.
• Kasansky A.P.
• Karpow, Wladimir Porfirijewitsch
• Kastorsky M. N.
• Kubitsky, Alexander Wladislawowitsch
• Lange, Nikolai Nikolajewitsch
• Lebedew Andrey Valentinovich
• Losev, Alexey Fedorovich
• Machankow I. I.
• Miller, Tatjana Adolfowna
• Nowosadski, Nikolai Iwanowitsch
• Ordynsky B.I.
• Pervov, Pavel Dmitrievich
• Platonowa, Nadeschda Nikolajewna
• Popov P.S.
• Radlov, Ernest Leopoldovich
• Rozanov, Wassili Wassiljewitsch
• Skvortsov N.
• Snegirev V.
• Solopowa, Maria Anatoljewna
• Fokht, Boris Alexandrowitsch
• Zybenko, Oleg Pawlowitsch

Erinnerung

Benannt nach Aristoteles:

• Aristoteles-Universität Thessaloniki;
• Aristoteles-Platz in Thessaloniki;
• Aristotelische Pflanze;
• Krater auf dem Mond;
• Asteroid (dt. 6123 Aristoteles).

Jeder Schüler und Student kennt den Namen des großen griechischen Aristoteles. Sie begegnen ihm auf den Seiten von Lehrbüchern über Mathematik, Philosophie, Geschichte und Geometrie. Aristoteles ist außerdem berühmt für seine Schriften, sein eigenes philosophisches System und seine fortschrittlichen Ideen sowie für seine persönliche Bekanntschaft mit Alexander dem Großen.

Kindheit und Jugend

Aristoteles wurde 384 oder 383 v. Chr. in der mazedonischen Stadt Stagira in der Familie des Arztes Nikomachos geboren, der am Hofe von König Amyntas dem Dritten diente. Der Vater stammte von der Insel Andros und die Mutter der zukünftigen Philosophin Festida stammte aus der euböischen Chalkis. Die Familie des Vaters war eine der ältesten in Hellas. Nikomachus bestand darauf, dass Aristoteles und die anderen Kinder unterrichtet wurden frühe Jahre, was für die damaligen Adelsfamilien als normal galt. Die adelige Herkunft und der hohe Status seines Vaters kamen ihm zugute, als seine Eltern 369 v. Chr. starben. Aristoteles wurde vom Ehemann seiner älteren Schwester adoptiert, der Proxenus hieß. Er war es, der darauf bestand, dass sein Neffe sein Studium fortsetzte, und dazu auf jede erdenkliche Weise beitrug. Von seinem Vater erbte Aristoteles ein Interesse an Medizin, Biologie und Naturgeschichte. Der Junge verbrachte viel Zeit am Hofe von Amyntas III. und kommunizierte mit seinem Sohn Philipp, der später unter dem Namen Philipp II. der neue mazedonische König wurde.

Der Vater hinterließ seinem Sohn einen ansehnlichen Geldbetrag, der für das Studium des Aristoteles verwendet wurde. Proxenus kaufte für den Jungen Bücher, darunter auch die seltensten. Der Vormund und der Schüler standen sich sehr nahe und Aristoteles pflegte diese Freundschaft sein ganzes Leben lang. Nach dem Tod seines Vormunds tat er alles, damit die Familie Proxen nichts brauchte.

Bildung von Weltanschauung und philosophischen Ideen

Aristoteles' Vater schrieb mehrere Werke über Medizin, die der Junge in seiner Jugend las. Zu Nikomachos‘ Vermächtnis gehörten auch seine persönlichen Beobachtungen zur Beschreibung der organischen und anorganischen Natur. Diese Schriften trugen zur Bildung der Weltanschauung des Jungen bei, die sich unter dem Einfluss folgender Faktoren weiterentwickelte:

• Aristoteles hörte am Hof ​​und in seiner Familie ständig Geschichten über und andere Weise aus Athen.
• Proxenus zwang den Jungen, viele Bücher über Naturgeschichte zu lesen und gab ihm sein persönliches Wissen und seine Weisheit weiter.
• Nach seinem Umzug nach Athen im Jahr 367 v. Chr. begann Aristoteles, die Werke Platons zu studieren.
• Er lernte auch die philosophischen Werke anderer griechischer Philosophen und Weiser kennen.
• Aristoteles setzte seine Ausbildung fort und studierte in Athen, dem Zentrum des politischen, sozialen, kulturellen und wissenschaftlichen Lebens des antiken Hellas.

Aristoteles hatte einen scharfen Verstand und ein ausgezeichnetes Gedächtnis und stand den philosophischen Konzepten und Ideen Platons ziemlich skeptisch gegenüber. Der junge Mann erlag nicht dem Charme des alten Griechen, obwohl er in seiner Kindheit Platon bewunderte und ihn als seinen Lehrer betrachtete.

Aristoteles wurde stark von der Umgebung beeinflusst, in der er aufwuchs. MIT Jugend Aristoteles war es gewohnt, schön zu leben und sich nichts zu verweigern. Daher unterschied sich sein Verhaltenskodex von der Lebensweise antiker griechischer Philosophen und Historiker.

Erstens tat Aristoteles, was er wollte, ohne irgendwelche Einschränkungen zu dulden. Er aß und trank, was er wollte, kleidete sich völlig anders als andere Griechen, interessierte sich für Frauen und gab viel Geld für sie aus. Gleichzeitig schätzte er Frauen nicht zu sehr und verbarg diese Tatsache keineswegs.

Die Ablehnung des asketischen Lebensstils des Philosophen, an den die Athener so gewöhnt waren, wandte die Einwohner Athens von Aristoteles ab. Sie weigerten sich, ihn als echten Philosophen anzuerkennen und betrachteten ihn nicht als gleichwertig mit Platon. Letzterer würdigte jedoch trotz allem den scharfen Verstand und die Ideen des Aristoteles.

Dieser Lebensstil veranlasste den Griechen dazu, das Vermögen seines Vaters auszugeben. Biographen von Aristoteles sagen, dass der Philosoph beschlossen habe, Drogist zu werden. Das heißt, beginnen Sie mit dem Sammeln von Heilkräutern und der Herstellung von Tränken zum Verkauf. Einer anderen Version zufolge gab Aristoteles sein Vermögen nicht aus, sondern studierte Medizin und Zaubertränke, weil er den Kranken helfen wollte. Dies führte höchstwahrscheinlich zu Gerüchten, dass Aristoteles sein gesamtes Geld für Zeche und Frauen ausgegeben habe.

Platonische Zeit

Die beiden großen Griechen trafen sich bereits, als Aristoteles sein eigenes philosophisches Konzept entwickelte, und Platon war in der hellenischen Welt bereits berühmt. Seine Autorität war unwiderlegbar, aber das hielt Aristoteles nicht davon ab, seinen Lehrer zu kritisieren, mit ihm zu streiten und ihn zu lieben. Neben Platon war Aristoteles 17 Jahre alt, die erfüllt waren verschiedene Veranstaltungen. Dem Schüler wurde oft seine Undankbarkeit gegenüber Platon vorgeworfen, doch Aristoteles selbst sagte, er sei gezwungen, sich seinem Lehrer zu widersetzen. In seinen Gedichten und Schriften finden Biographen Bestätigung dieser Version.

In einem seiner Werke sagte Aristoteles, dass er um der Wahrheit willen verpflichtet sei, Platon zu kritisieren und seine Thesen zu bestreiten. Darüber hinaus war der Schüler in jeder Kontroverse stets respektvoll gegenüber dem Lehrer. Andere wurden lächerlich gemacht. Zum Beispiel der ältere Sophist Isokrates, in dessen Person Aristoteles alle Sophisten entlarvte und verspottete.

Fast zwanzig Jahre lang war der Student an Platons Akademie. Zu diesem Zeitpunkt war er praktisch nicht interessiert politisches Leben Athen. Nach Platons Tod im Jahr 347 v. Chr. beschlossen Aristoteles und Xenokrates, die Stadt zu verlassen, da der Besitz und die Leitung der Akademie in die Hände von Speusippus übergingen.

Außerhalb von Athen

Die Griechen gingen nach Kleinasien, wo sie in der Stadt Atarnea Halt machten, die vom Tyrannen Hermias regiert wurde. Er war ein Schüler von Aristoteles und wuchs mit seinen Ideen und seiner Philosophie auf. Hermias versuchte wie sein Lehrer, die griechischen Stadtstaaten in Kleinasien von der Herrschaft Persiens zu befreien. Einige Zeitgenossen des Aristoteles glauben, dass der Philosoph nicht zu einem persönlichen Besuch, sondern auf diplomatischer Mission zum Tyrannen kam.

Der Tyrann Hermias wurde bald auf Befehl des persischen Königs Artaxerxes getötet. Die Ermordung des Hermias war ein schwerer Schlag für Aristoteles, der nicht nur seinen Freund und Schüler, sondern auch einen Verbündeten im Kampf um die Unabhängigkeit der Stadtstaaten verlor. Anschließend widmete er ihm zwei Gedichte, in denen er die Tugenden des Hermias besang.

Aristoteles verbrachte drei Jahre in Atarnäus, heiratete Hermias‘ Adoptivtochter Pythias und kam ihr nach dem Tod ihres Vaters nahe. Zusammen mit ihr floh Aristoteles auf der Flucht vor den Persern von Atarnea auf die Insel Lesbos in der Stadt Mytilini. Der Philosoph war sein ganzes Leben mit Pythias verheiratet und überlebte sie um mehrere Jahre. Das Paar hatte eine Tochter, die nach ihrer Mutter benannt wurde. Aristoteles‘ Freund Xenokrates kehrte zu dieser Zeit nach Athen zurück. Der Aufenthalt auf Lesbos dauerte nicht lange. Der Philosoph erhielt bald einen Brief von Philipp II., der nach dem Tod seines Vaters Mazedonien regierte. Philipp lud Aristoteles ein, der Lehrer seines Sohnes Alexander zu werden.

Mazedonische Zeit

Das genaue Datum der Ankunft von Aristoteles in Pella, der Hauptstadt Mazedoniens, ist unbekannt. Höchstwahrscheinlich geschah dies in den späten 340er Jahren. vor unserer Zeitrechnung. Hier blieb der Philosoph acht Jahre, von denen er drei Jahre der Erhebung des Thronfolgers widmete. Aristoteles gab Alexander den Vorzug beim Unterrichten Heldenepen und Poesie dieser Zeit. Dem mazedonischen Prinzen gefiel besonders die Ilias, in der Achilleus zum idealen Helden für Alexander wurde. Der Bildungs- und Ausbildungsprozess endete mit dem Tod Philipps II. und Alexander wurde der neue Herrscher Mazedoniens.

Parallel zu seinem Studium beschäftigte sich Aristoteles mit der Naturwissenschaft, der Entwicklung seiner Ideen und der Beobachtung der Natur. Sowohl Philipp als auch Alexander stellten viel Geld zur Verfügung, damit die Griechen nichts brauchten. Nachdem er Herrscher geworden war, befahl Alexander den Höflingen, dem Wissenschaftler seltene Tier-, Pflanzen-, Kräuter- und Baumarten zu liefern. Aristoteles blieb am Hofe des mazedonischen Königs, bis der Herrscher des Landes einen Feldzug nach Asien unternahm. Danach packte der Philosoph seine Sachen und ging nach Athen. In der Hauptstadt blieb anstelle des Griechen sein Neffe Kallisthenes, der im Geiste der aristotelischen Philosophie und Weltanschauung erzogen wurde.

Wie alles, was mit Aristoteles zu tun hat, ist auch sein Aufenthalt in Mazedonien von Gerüchten und Geheimnissen umgeben. Zeitgenossen des Philosophen sagten, er habe viel Zeit auf Feldzügen mit Alexander verbracht, als dieser begann, die Welt zu erobern. Biographen behaupten, dass es solche Reisen nicht gab, und Aristoteles machte alle seine Beobachtungen seltener Tiere und des Lebens anderer Völker während seines Aufenthalts am mazedonischen Hof.

Rückkehr nach Athen

Nach Mazedonien kehrte Aristoteles im Alter von 50 Jahren in Begleitung seiner Frau, Tochter und Schülerin Nicanor in seine Heimatstadt Stagira zurück. Während der griechisch-mazedonischen Kriege wurde es vollständig zerstört. Stagir wurde mit dem Geld Alexanders des Großen wiederhergestellt, dessen Vater befahl, Stagir dem Erdboden gleichzumachen. Dafür errichteten die Stadtbewohner ein Gebäude für Aristoteles, damit er hier seine Anhänger unterrichten konnte. Aber Aristoteles ging noch weiter – nach Athen. Hier eröffnete der Philosoph seine eigene philosophische Schule, die außerhalb der Stadt lag, da Aristoteles kein Vollbürger dieser Stadt war Griechische Polis. Die Schule befand sich in Lyka, wo athenische Turner trainierten. Die Schule befand sich auf dem Gelände eines Wäldchens und Gartens, in dem spezielle überdachte Galerien zum Spazierengehen errichtet wurden. Eine solche Struktur wurde im antiken Griechenland Peripatos genannt, daher höchstwahrscheinlich der Name der Schule des Aristoteles – Peripatik.

In Athen starb Pythias kurz nach dem Umzug, was für den Philosophen ein schwerer Schlag war. Zu ihren Ehren errichtete er ein Mausoleum, in dem er um seine verstorbene Frau trauerte. Zwei Jahre später heiratete er erneut den Sklaven Harpimid, mit dem er einen Sohn, Nikomachus, hatte.

Aristoteles hielt zweimal täglich Unterricht in der Schule – morgens, um mit den Schülern über die schwierigsten Fächer und philosophischen Probleme zu sprechen, und abends, um diejenigen zu unterrichten, die gerade am Anfang standen philosophisches Wissen. In der Schule gab es Bankette, zu denen die Schüler nur in sauberer Kleidung kamen.

In Athen entstanden die Hauptwerke und Werke des Aristoteles, der eine hervorragende Gelegenheit hatte, seine Ideen seinen Schülern vorzustellen.

Am Ende der Herrschaft Alexanders des Großen kam es zu einer Abkühlung seiner Beziehungen zu Aristoteles. Der mazedonische König erklärte sich selbst zum Gott und verlangte von seinen Angehörigen entsprechende Ehrungen. Nicht alle waren damit einverstanden und Alexander ließ sie hinrichten. Zu den Opfern von Alexanders Stolz gehörte Kallisthenes, der nach der Abreise seines Onkels nach Athen der persönliche Geschichtsschreiber des Königs wurde.

Der Tod Alexanders des Großen löste in Athen einen Aufstand aus; dem Philosophen wurde Respektlosigkeit gegenüber den griechischen Göttern vorgeworfen. Es sollte ein Prozess gegen den Griechen stattfinden, doch Aristoteles wartete nicht darauf und reiste nach Chalkis. Hier starb er im Jahr 322, zwei Monate nach seiner Ankunft. Vor der Reise überließ der Philosoph Theophrast die Leitung der Schule in Athen.

Fast unmittelbar nach dem Tod von Aristoteles tauchte das Gerücht auf, der Grieche habe Selbstmord begangen. Diese unglaubwürdige Version empörte die Schüler des Philosophen, die wussten, dass Aristoteles zeitlebens gegen Selbstmord war.

Der Philosoph wurde in Stagira begraben, wo Anwohner Sie bauten ein luxuriöses Mausoleum für einen herausragenden Landsmann. Leider ist das Gebäude bis heute nicht erhalten. Nikomachos, der Sohn des Aristoteles, bereitete die Werke seines Vaters für die Veröffentlichung vor, starb jedoch in jungen Jahren. Pythias war dreimal verheiratet und hatte drei Söhne, von denen der jüngste Aristoteles hieß. Er war es, der lange Zeit die Schule seines berühmten Großvaters leitete, sich um die Schüler, Förderer und Werke von Aristoteles dem Älteren kümmerte.

Das Erbe des Philosophen

Der Grieche hat viele Werke geschrieben, wie Einträge in antiken Katalogen belegen. Ein sehr kleiner Teil der Werke des Philosophen ist bis heute erhalten. Diese beinhalten:

• "Politik".
• "Gesetze".
• „Regierungsgeräte“.
• „Ethik des Nikomacheus“.
• „Über die Philosophie“.
• „Über Gerechtigkeit“ und andere.

Philosophische Ideen des Aristoteles

Er gilt als Universalwissenschaftler, als Mann mit enzyklopädischem Wissen, der Logik, Ethik, Psychologie, Physik, Biologie und Mathematik studierte. Er untersuchte den Platz, den die Philosophie unter den Wissenschaften einnimmt. Unter Philosophie verstand Aristoteles einen Komplex wissenschaftlicher und theoretischer Erkenntnisse über die Realität. Unter den Hauptgedanken, die Aristoteles in seiner Lehre entwickelte, ist es erwähnenswert:

• Das menschliche Denken und die Welt sind komplexe, vielschichtige Phänomene.
• Das Wesentliche des menschlichen Denkens ist das Wesentliche Hauptthema Philosophie als Wissenschaft.
• Es gibt die Konzepte der „ersten Philosophie“, unter denen Aristoteles die Metaphysik verstand, und der „zweiten Philosophie“, aus der später die Physik wurde. Die Metaphysik interessiert sich nur für das, was immer und überall existiert. Es ist merkwürdig, dass Metaphysik alle Werke sind, die Aristoteles nach dem Werk „Physik“ geschrieben hat. Der Begriff „Metaphysik“ wurde nicht vom Philosophen selbst, sondern von seinem Schüler Andronicus verwendet; wörtlich wird dieses Wort mit „nach der Physik“ übersetzt.
• Alles, was existiert, besteht aus zwei Prinzipien – Materie und Form, die das aktive und führende Element ist.
• Gott ist die Quelle von allem Kreativen und allem Aktiven. Außerdem ist Gott das Ziel, nach dem alle Dinge ständig streben.
• Menschen, Pflanzen und Tiere, deren Seele Gefühle hat, haben eine Seele. Bei Pflanzen regt die Seele das Wachstum an. Beim Menschen hat die Seele einen Geist.
• Die Seele ist unkörperlich, sie ist die Form eines lebenden Körpers, aber nicht dessen äußere Form, aber intern. Die Seele ist untrennbar mit dem Körper verbunden, weshalb es keine Seelenwanderung gibt.
• Gott und Urmaterie bestimmen die Grenzen der Welt und setzen sie auch.

IN politische Sphäre Aristoteles verstand den Menschen als soziales Tier. Sein Lebensbereich wird durch Staat, Gesellschaft und Familie geprägt. Der Staat des Philosophen ist ein Staatsmann, der die Menschen entsprechend den Umständen regiert und sich um ihre geistige, moralische und körperliche Entwicklung kümmert. Für den Staat können die besten Formen nur sein:

• Adel.
• Monarchie.
• Moderate Demokratie.

Umkehren negative Aspekte Solche Regierungsformen gelten als Ochlokratie, Tyrannei und Oligarchie.

Aristoteles teilte die bestehenden Wissenschaften in drei Gruppen ein:

• Poetisch, fähig, Schönheit in das Leben eines Menschen zu bringen.
• Theoretisches, lehrreiches Wissen. Dies sind Mathematik, Physik und erste Philosophie.
• Praktisch, verantwortlich für menschliches Verhalten.

Dank Aristoteles tauchte das Konzept der „Kategorie“ in der Wissenschaft auf. Der Philosoph identifizierte solche Kategorien als Materie, die aus Primärelementen entsteht; bilden; Zeit; Ziel; Zeit, Sein; Abzug und Induktion.

Aristoteles glaubte, dass ein Mensch Wissen auf der Grundlage seiner eigenen Gefühle, Erfahrungen und Fähigkeiten erlangt. Alle diese Kategorien können analysiert und daraus Schlussfolgerungen gezogen werden. Ein Mensch erlangt Wissen nur dann, wenn er es in der Praxis anwenden kann. Geschieht dies nicht, sollte dieses Wissen als Meinung bezeichnet werden.

Aristoteles wurde 384 v. Chr. in Griechenland auf der Insel Euböa geboren. e. Sein Vater war Mediziner und er vermittelte seinem Sohn die Leidenschaft für das Studium der Naturwissenschaften. Im Alter von 17 Jahren wurde Aristoteles Schüler der Platonischen Akademie; einige Jahre später begann er, sich selbst zu unterrichten und schloss sich der Gemeinschaft der platonischen Philosophen an.

Nach Platons Tod im Jahr 347 v. e. Aristoteles verließ die Akademie, nachdem er dort 20 Jahre lang gearbeitet hatte, und ließ sich in der Stadt Atarnaeus nieder, wo Platon-Hermias regierte. Nach einiger Zeit lud ihn Zar Philipp II. ein, Lehrer für seinen Sohn Alexander zu werden. Aristoteles sollte Königshaus und brachte dem kleinen Alexander die Grundlagen der Ethik und Politik bei, führte Gespräche mit ihm über Themen der Medizin, Philosophie und Literatur.

Schule in Athen

Im Jahr 335 v. Aristoteles kehrte nach Athen zurück, und zwar zu seinem ehemaliger Schüler bestieg den Thron. In Athen gründete der Wissenschaftler seine Philosophieschule unweit des Apollo-Lyzeion-Tempels, die als „Lyzeum“ bekannt wurde. Aristoteles hielt Vorlesungen unter Freiluft Während sie die Wege des Gartens entlanggingen, hörten die Schüler ihrem Lehrer aufmerksam zu. Daher wurde ein anderer Name hinzugefügt – „Peripatos“, was aus dem Griechischen als „Spaziergang“ übersetzt wird. Die Schule des Aristoteles wurde als Peripatetiker bezeichnet, und ihre Schüler wurden als Peripatetiker bezeichnet. Neben Philosophie unterrichtete der Wissenschaftler Geschichte, Astronomie, Physik und Geographie.

Im Jahr 323 v. Chr. erkrankte Alexander der Große und starb, als er sich auf den nächsten Feldzug vorbereitete. Zu dieser Zeit beginnt in Athen ein antimazedonischer Aufstand, Aristoteles fällt in Ungnade und flieht aus der Stadt. Letzte Monate Der Wissenschaftler verbringt sein Leben auf der Insel Euböa in der Ägäis.

Die Errungenschaften des Aristoteles

Als herausragender Philosoph und Wissenschaftler, großer Dialektiker der Antike und Begründer der formalen Logik interessierte sich Aristoteles für viele Wissenschaften und schuf wirklich große: „Metaphysik“, „Mechanik“, „Ökonomie“, „Rhetorik“, „Physiognomie“, „Große Ethik“ und viele andere. Sein Wissen umfasste alle Bereiche der Wissenschaften der Antike.

Mit den Schriften des Aristoteles entstanden die grundlegenden Konzepte für Raum und Zeit. Seine „Lehre von den vier Ursachen“, die in der „Metaphysik“ entwickelt wurde, markierte den Beginn der Versuche einer tiefergehenden Erforschung der Ursprünge aller Dinge. Aristoteles schenkte der menschlichen Seele und ihren Bedürfnissen große Aufmerksamkeit und stand an den Ursprüngen von. Sein wissenschaftliches Werk „Über die Seele“ wurde für viele Jahrhunderte zum Hauptmaterial für die Erforschung psychischer Phänomene.

In seinen politikwissenschaftlichen Werken erstellte Aristoteles seine Klassifizierung richtiger und falscher Regierungsstrukturen. Tatsächlich war er es, der den Grundstein für die Politikwissenschaft legte unabhängige Wissenschaftüber Politik.

Mit dem Werk „Meteorologie“ präsentierte Aristoteles der Welt eines der ersten ernsthaften Werke zur physischen Geographie. Er erkannte auch die hierarchische Natur aller Dinge und unterteilte sie in „anorganische Welt“, „Pflanzenwelt“, „Tierwelt“ und „Mensch“.

Aristoteles schuf einen begrifflich-kategorialen Apparat, der auch heute noch im philosophischen Vokabular und Stil wissenschaftlichen Denkens präsent ist. Seine metaphysische Lehre wurde von Thomas von Aquin unterstützt und anschließend nach der scholastischen Methode weiterentwickelt.

Die handschriftlichen Werke des Aristoteles spiegeln die gesamte spirituelle und wissenschaftliche Erfahrung Das antike Griechenland, stellten sie zur Verfügung maßgeblichen Einflussüber die Entwicklung des menschlichen Denkens.