منشأ انسان و تشکیل جامعه سخنرانی. پیدایش انسان و تشکیل جامعه. پیچیدگی تدریجی جامعه بشری

متن با وظایف 21-24.

1 . کار با متن را از کجا شروع کنیم؟

قبل از پاسخ دادن به سوالات و تکمیل تکالیف، متن را با دقت بخوانید. پاسخ مستقیم به بسیاری از سوالات در خود متن موجود است.

در فرآیند خواندن مقدماتی مهم است که مشخص شود متن پیشنهادی به کدام خط محتوای درس مطالعات اجتماعی تعلق دارد ("جامعه"، "شناخت"، "زندگی معنوی جامعه"، " حوزه اقتصادیزندگی جامعه، «روابط اجتماعی»، «سیاست» و «حقوق». این همبستگی ضروری است، زیرا، همانطور که بیش از یک بار اشاره شده است، برخی از وظایف شامل استفاده از دانش زمینه ای است.

2. آیا تعیین ایده اصلی متن ضروری است؟

ایده اصلی متن را مشخص کنید.

3. به چه ترتیبی باید به سوالات پاسخ دهم؟

اصل کلی ساده است - به ترتیب ارائه آنها در کار پاسخ دهید. در صورت یافتن پاسخ سوال قبلی، گاهی اوقات انجام کار بعدی غیرممکن است.

4. چگونه برای خود درک کنید — آیا باید به دنبال پاسخ در متن بگردم یا آنچه را که در کلاس مطالعه شده است به یاد بیاورم؟

5. هنگام انجام کارها به چه نکاتی توجه کنیم؟

مهم:

• تکلیف را با دقت بخوانید؛
• درک کنید که دقیقاً برای یک پاسخ موفق چه چیزی لازم است.
• درک کنید که وظیفه از چه بخش هایی تشکیل شده است.
• سعی کنید کل کار را کامل کنید؛
• اگر فقط می‌توانید به بخشی از کار پاسخ دهید، حتماً پاسخ را یادداشت کنید (هر عنصر پاسخ امتیاز می‌گیرد، یک پاسخ ناقص اما صحیح امتیاز اضافی برای شما به همراه خواهد داشت).
• از محدوده سؤال فراتر نروید، سعی نکنید همه چیزهایی را که در مورد مشکل می دانید بنویسید، نظر نویسنده را ارزیابی نکنید و سعی نکنید دیدگاه خود را بیان کنید، مگر اینکه این کار مستقیماً پیش بینی شده باشد.
• سعی کنید پاسخ خود را با حقایق خاص نشان دهید.
• پس از فرمول بندی پاسخ، صحت آن را بررسی کنید.

اولین کار از چهار (21) با هدف شناسایی آگاهی از ادراک و دقت بازتولید اطلاعات موجود در متن است. لازم است اطلاعات مندرج در متن را به شکلی که در متن نویسنده آمده است در پاسخ بیابید و ارائه کنید. وظیفه دوم (22) با هدف بازتولید و تفسیر اطلاعات است. وظیفه سوم (23) اغلب شامل توصیف متن است. این کار شامل استفاده از دانش اضافی در مورد موضوع است. وظیفه چهارم (24) با هدف استفاده از دانش به دست آمده از متن در موقعیتی دیگر است. وظایف 23 و 24 سخت ترین هستند. دلیل مشکلات این است که فارغ التحصیلان به الزام اجرای «بر اساس متن» توجه نمی کنند.

لینک را دنبال کنید: کارگاه 10-1. ما به هر سوالی پاسخ می دهیم. هر کس رنگ خود را تعیین می کند و فراموش نکنید که مشترک شوید.

درس: علوم اجتماعی – 10 کلاس

موضوع: پیدایش انسان و تشکیل جامعه

آموزشی: گسترش و تعمیق دانش دانش آموزان در مورد خاستگاه انسان و شکل گیری آن جامعه بشری. به دانش آموزان نشان دهید که رشد انسانی نتیجه یک انقلاب زیستی و اجتماعی فرهنگی است.

آموزشی: توانایی تجزیه و تحلیل مطالب، کار با تست ها، تعمیم، کار گروهی و توانایی ارائه مطالب را توسعه دهید.

آموزشی: میل به تحقق بخشیدن به توانایی ها و توانایی های خود، تمایل به کسب دانش را در خود پرورش دهید.

نوع درس: یادگیری مطالب جدید.

کتاب درسی: علوم اجتماعی: سطح پروفایلبرای کلاس دهم آموزش عمومیموسسات/[L. N. Bogolyubov، A. Yuکووا، N.M. Smirnova و دیگران]؛ ویرایش شده توسط L. N. Bogolyubova و دیگران - M.: آموزش، 2007. 416 ص.

در طول کلاس ها

1. لحظه سازمانی.

2. مطالعه مطالب جدید.

طرح درس

1. انگیزه یادگیری مطالب جدید.

2. علم خاستگاه انسان.

3. تشکیل جامعه.

4. انسانیت در نتیجه انقلاب زیستی و اجتماعی فرهنگی.

5. شکل گیری فرهنگ جزء لاینفک شکل گیری انسان و بشریت است.

3. طبق طرح درس کار کنید.

1. انگیزه.مسئله منشا و اجداد مردم را هم در سطح فردی و هم در سطح جهانی نگران می کند. "مردم از کجا آمده اند؟" نه کمتر از گذشته، یک فرد نگران چشم انداز است. بشریت به کجا می رود؟
امروز تحقیق در مورد فرآیند توسعه انسانیدر سه جهت اصلی حرکت می کنند.

اولا، به اصطلاح نقاط انشعاب خطوط مختلف از جد مشترکبر مقیاس یکپارچهرشد انسان، مراحل ظهور انسان متمایز می شود نوع مدرن، لینک های گم شده نصب شده اند.
دوما، پیش شرط های بیولوژیکی بررسی می شود و مکانیسم های ژنتیکیدگرگونی و شکل گیری اجداد انسان خواص متمایزانسان (راه رفتن عمودی، استفاده از اندام های جلویی به عنوان ابزار طبیعی، توسعه گفتار و تفکر، اشکال پیچیده فعالیت کار و اجتماعی).
سوم، تایید شدن نظریه عمومی انسان زایی(فرآیند جداسازی انسان از دنیای حیوانات)به عنوان یک فرآیند پیچیده و یکپارچه که بر اساس تعامل نزدیک بیولوژیکی و عوامل اجتماعی. روند شکل گیری جامعه بررسی می شود (جامعه شناسی)و روند دوگانه توسعه انسان و جامعه (انسان جامعه زایی).
از جمله علومی که به بررسی مسائل منشأ انسان می پردازند، می توان به تاریخ، فلسفه، انسان شناسی، روانشناسی، ژنتیک، مطالعات فرهنگی و جمعیت شناسی اشاره کرد. بسیاری از آنچه که به مالکیت علم تبدیل می‌شود، نتیجه مطالعه عمیق حقایق پراکنده و حدس‌های درخشان است، زیرا این فرآیندها مدت‌ها قبل از ظهور تحقیقات علمی اتفاق افتاده‌اند.

2. علم منشأ انسان

1. جستجوی اجداد با حدس های درخشان و افسانه های شگفت انگیز همراه است.

2. تحقیق علمیروند منشأ انسان (انسان زایی) در قرن نوزدهم آغاز شد. انتشار کتاب چارلز داروین "تبار انسان و انتخاب جنسی". (ایده مبدا انسان مدرنو میمون های مدرن از کل جد باستانی).

3. کار F. Engels "نقش کار در فرآیند تبدیل میمون به انسان" (این کار بود که عامل تعیین کننده در تبدیل تکاملی جد باستانی انسان به موجودی اجتماعی بود)

4. در قرن بیستم. این ایده ها در یک ایده مشترک ترکیب شدند مفهوم طبیعت زیست اجتماعی انسان
فرآیند تبدیل شدن به یک فرد

چه چیزی بر روند تکامل تأثیر گذاشت

1. عوامل فضایی: درجه فعالیت خورشیدیتغییر دوره ای قطب های مغناطیسی زمین، طی مکث هایی که بین آن ها سپر میدان های الکترومغناطیسی که از بیوسفر محافظت می کند، برای چندین هزار سال بسیار ضعیف شد. تابش یونیزه کننده منشأ کیهانی 60 درصد افزایش یافته است. این به طور قابل توجهی فراوانی جهش ها را در سلول های زایای هومینید افزایش داد.

2. باستان شناسان متوجه شدند که مکان های کشف شده افراد باستانی با مکان های ترافیکی شدید منطبق است. صفحات لیتوسفر، گسل ها و ترک ها پوسته زمین، که باعث شد افزایش سطحتابش - تشعشع.

3. ممکن است که فجایع زمین ساختی، آتشفشانی، لرزه ای و تشعشعی تأثیر قابل توجهی بر روی گیاه و در نتیجه پانورامای اقلیمی خانه اجدادی انسان داشته باشد (دوره تغییر قطب های مغناطیسی دقیقاً 40 هزار سال پیش رخ داده است).

4. یکی از گزینه های ممکندلایلی که به عنوان انگیزه ای برای بحران روش وجودی کاملاً حیوانی اجداد دور ما - تغییر در ساختار و ساختار مغز (آسیب به یکی از قسمت های مغز متصل به یکدیگر - آمیگدال، شکنج سینگوله یا طاق مدولاری - تغییر در ساختار سمت داخلی نیمکره های مغزیمغز، از نظر ژنتیکی ثابت شده است)، که منجر به تمایز عملکردهای خود نیمکره ها شد. در حیوانات، نیمکره‌ها اساساً همدیگر را تکرار می‌کنند و توانایی‌های بدن را دو برابر می‌کنند و در صورت آسیب به یکی، نیمکره دیگر اجازه می‌دهند تا تمام عملکردهای آسیب‌دیده را به عهده بگیرد. در انسان، هر دو نیمکره بر اساس برنامه های مختلف عمل می کنند. بنابراین، قابلیت های روان و انعطاف پذیری آن به طور قابل توجهی افزایش می یابد.
5. تحت تأثیر تشعشعات، پستانداران گیاهخوار بالاتر به طور چشمگیری کلیشه های رفتاری خود را تغییر دادند: آنها شروع به ترجیح گوشت به غذاهای گیاهی کردند و آنها شروع به داشتن توانایی بچه دار شدن در طول سال کردند. و مهمتر از آن - رهایی از قدرت کور غرایز حیوانی وجود داشت.

عاملی که تکامل انسان نما را تسریع کرد

1. استرس.

جالب هست:با این حال، محدودیتی برای رشد اندازه سر وجود دارد (عدم امکان تولد طبیعی چنین "قورچه"). انتخاب برای هوش بالابا انتخاب برای بقای زن در طول زایمان در تضاد بود. در نتیجه، مزیت در سمت افرادی بود که درجه "پر شدن" جمجمه با مواد مغزی آنها افزایش یافته است (عارضه ساختار نیمکره ها، تمایز عملکرد آنها، تولد کودکی با مغز نسبتاً توسعه نیافته است که در دوره کودکی طولانی تری نسبت به سایر حیوانات رشد می کند). مراقبت از فرزندان، به دنیا آوردن جنین، یادگیری رفتار اساسی پس از تولد - همه اینها مستلزم تغییراتی در سازمان زندگی در جامعه انسان نما بود.
در مورد نظریه عمومی انسان زایی، اساس آن در طول قرن بیستم بود تخمین زده می شود به ایده فعالیت کاریبه عنوان عاملی پیشرو در شکل گیری انسان و جامعه انسانی. اما در تمام این مدت بدون تغییر باقی نماند. تغییر اصلی در این نظریه با آگاهی از مجموعه کاملی از شرایط همراه است که در آن فعالیت ابزار و کار به عنوان مهمترین عوامل رشد اجتماعی تنها در تعامل با عواملی مانند زبان و آگاهی در نظر گرفته می شود.

3. تشکیل جامعه

1. "چه چیزی اول شد - انسان یا جامعه؟" - سوالی که دانشمندان را مورد توجه قرار داد. از یک سو آشکار است که در انسان طبیعت بسیار است و از سوی دیگر به تعبیر فیلسوف N.A.Bardyaev «انسان در طبیعت یک تازگی اساسی است». این عبارت تأکید می کند که انسان نه تنها بر اساس قوانین طبیعی در جهان وجود دارد، بلکه از چارچوب رفتار برنامه ریزی شده توسط طبیعت فراتر می رود. یوهان هردر، معلم آلمانی نیز همین ایده را بیان کرد و انسان را "آزادی طبیعت" نامید.
2. در روند تکامل نه تنها نحوه رفتار، بلکه تغییر کرد اشکال سازماندهی جامعه انسانی

- با هم شکار کردند

در روزهای سرد خود را گرم کنید

برای زن جنگید

آنها نسل خانواده را ادامه دادند و فرزندانی را پرورش دادند.

یک جمع انسانی با ثبات تر - جامعه.

ساده:

بر اساس نسبت خونی؛

مالکیت مشترک اموال؛

کار گروهی؛

طبقه بندی ثروت را نمی دانستند.

مجتمع:

پیچیدگی فعالیت های کاری با کمک ابزار و تکنولوژی پیشرفته،

تخصصی شدن تلاش های کارگری.

3. اساساً، مرزهای ادراک از تجربه اجداد و مسیر فعالیت فرد، همانطور که بود، توسط موجود مشخص شده بود. تابوها (ممنوعات)به عنوان راهنمای عمل عمل کرد. تابو سیستمی از ممنوعیت ارتکاب برخی اعمال است که نقض آن طبق عقاید بدوی مجازات دارد. قدرت های ماوراء طبیعی. تعدادی از محققان ظهور تابوها را با نیازهای جامعه برای مهار مرتبط می دانند غرایز طبیعیافراد و آنها را تابع منافع جمعی قرار دهید.
4. مجموعه ای از باورها، اسطوره ها، آیین ها و آداب و رسوم مرتبط با ایده یک خویشاوندی خارق العاده بین گروه هایی از مردم و به اصطلاح. توتم -گونه های حیوانات و گیاهان (کمتر - با اشیای بی جان) به سیستم خاصی به نام توتمیسم گره خورده است. در مورد ماهیت توتمیسم بین محققان بحث هایی وجود دارد. برخی معتقدند که این شکل اولیه دین بوده است و برخی دیگر معتقدند که این یک سیستم بدوی طبقه بندی اشیاء و پدیده های اطراف بوده است.
5. در عین حال، رشد جمعیت انسان و گسترش آنها در سراسر زمین ارتباط تنگاتنگی با شرایط تغییر یافته دارد. مقدار کافی غذا و امنیت نسبی موجودی به مردم این امکان را می دهد که زمان بیشتری را برای مراقبت از فرزندان خود اختصاص دهند.
6. مدیریت زندگی یک جمع انسانی، که در آن ارتباطات بین اعضای آن نه تنها بر اساس روابط خونی، بلکه بر اساس فعالیت های مشترک، مبادله ، تبعیت ، روابط چند سطحی مورد نیاز است. بنابراین، یک شکل گیری چند وجهی، یک درهم تنیده پیچیده از ارتباطات و روابط مختلف، که در میان سایر موجودات زنده وجود نداشت، به تدریج شکل گرفت - جامعه. در جامعه بود که ارزش هایی خلق شد که خلق آنها از توان فرد خارج بود. چنین ارزش هایی شامل زبان، هنر، اخلاق، فناوری، علم، دین و غیره است.
4. انسانیت در نتیجه انقلاب زیستی و فرهنگی اجتماعی

انسانیت چیست؟ فرهنگ لغت این مفهوم را به عنوان یک مفهوم جمعی تعریف می کند و جامعه مردمان ساکن زمین را مشخص می کند و همه نمایندگان هومو ساپینس را متحد می کند.

انسانیت چیست یعنی یک فرهنگ منزوی خاص با ویژگی های منحصر به فرد.

اسوالد اسپنگلر (1880-1936).

استدلال کرد که مردم در زمین زندگی می کنند، اما در فضا در زمان های مختلف. این به دلیل این واقعیت است که فرهنگ ها زندگی می کنند و می میرند، و در مناطق مختلف. بشریت "هیچ ایده ای ندارد، هیچ برنامه ای ندارد، همانطور که هر گونه پروانه یا ارکیده آنها را ندارد."

نیکولای نیکولایویچ تروبنیکوف (02/14/1929 -05/19/1983)

او معتقد بود که پیروزی بر تناهی و فناپذیری شخصیبا جاودانگی بشریت، مشارکت هر فرد در این مقوله از طریق مشارکت واقعی در فرهنگ به دست می آید.

«انسانیت زمانی پدید می آید که این اجتماع تحقق یابد. این شناخت تدریجی یکسانی سرنوشت است که به تولد چنین سرنوشتی کمک می کند آموزش همگانیمثل انسانیت."

جی. لسینگ

دو برداشت از اصطلاح "انسانیت".

K. E. Tsiolkovsky (1857-1935)، ولادیمیر ایوانوویچ ورنادسکی (1863-1945).

ضمنی سرنوشت مشترک مردم،ساکن زمین. خاطرنشان می شود که علیرغم تفاوت های بین اقوام، نژادها و فرهنگ ها، می توان در مورد منافع و ارزش های جهانی بشر صحبت کرد. زمین یک کشتی واحد است، بشریت در یک "مجموعه زمینیان" متحد می شود

در مورد دوم ما در مورد آن صحبت می کنیم مفهوم جمعیکه بیان می کند درجه بالاانتزاعات ایده یک فرهنگ جهانی واحد رد شده است. وحدت جهانی بشری به عنوان موزاییکی از فرهنگ ها به هم پیوسته با پیوندهای نامرئی تصور می شود.

نتیجه:با این حال، همه محققان توافق دارند که مفهوم انسانیت نه تنها با آن مرتبط است طبیعت بیولوژیکیفردی که بدنش تحت تأثیر شکل گرفته است شرایط خاصیک زیستگاه یکی از ویژگی های به همان اندازه مهم بشریت اجتماعی بودن و ارتباط آن با فرهنگ است.

5. شکل گیری فرهنگ - بخشی جدایی ناپذیر از شکل گیری انسان و بشریت

1. یکی از ویژگی های بارز انسان توانایی او در ایجاد "طبیعت دوم" است که دگرگون می شود جهانفعالیت های عملی و معنوی آنها.

2. تشکیل یک انسان کاملاً انسانی، حافظه اجتماعی(تبدیل گله انسان بدوی به جمعی اجتماعی)

3. برخلاف حافظه ژنتیکیحافظه اجتماعی ویژگی های بیولوژیکی را به ارث نمی برد، بلکهمجموعه ای از دانش، ارزش ها و آرمان ها، اشکال فعالیت یک فرد اجتماعی.
4. در بالا ذکر شد نظریه کارخاستگاه انسانیت در انسان تصویر کامل و روشنی از پیدایش پدیده‌ای مانند فرهنگ بشر ارائه نمی‌دهد. سایر موجودات زنده روی زمین نیز کار می کنند. بیخود نیست که زحمت زنبور یا مورچه به ضرب المثل تبدیل شده است. اما فقط انسان به طور معناداری ماهیت دوم - فرهنگ را ایجاد می کند.
5. دیدگاهی وجود دارد که بر اساس آن، از نظر تاریخی، اولین شکل خلاقیت فرهنگی انسان جادو بوده است. قبل از اینکه انسان استفاده از آتش را بیاموزد، قبلاً آن را در مراسم مذهبی می پرستید. امروز فقط می توانیم حدس بزنیم که واقعا چگونه بوده است، اما حتی مردم مدرن نیز مجذوب آتش آتش و ستاره های آسمان شب شده اند.

6. دیدگاه دیگر درباره خاستگاه فرهنگ به این موضوع مربوط می شود که اساس خلاقیت فرهنگی، توانایی انسان در ایجاد نمادها است. مدل های ذهنیآن اقدامات عملی که هنوز در راه است. از این حیث، انسان از تمام «صنعتگران» دنیای حیوانات پیشی می گیرد و خلق می کند دنیای خاصتصاویر فرد قبل از بازیگری تصویری از عمل خود می سازد. تصویر یکی از مهمترین ابزار فرهنگ است.

نتیجه: صرف نظر از عواملی که این یا آن دانشمند فرآیند انسان زایی را توضیح می دهد، هیچ کس منکر این نیست که بشریت خارج از فرهنگ وجود ندارد.

4. تلفیق مطالب مورد مطالعه. کار گروهی.

1. تایید یا رد نظر متفکر فرانسوی ژ.
2. صحبت کنید نظر خوددر بحث بعدی
الف) تعدادی از مردم شناسان با استناد به ابزارهای سنگی حفظ شده، ظاهر انسان خردمند را با ایجاد و استفاده از ابزار مرتبط می دانند.
ب) برخی دیگر از دانشمندان معتقدند هماهنگی حرکتی و حسی لازم برای تولید ابزار اولیه از سنگ یا چوب نیازی به تیزبینی ذهنی ندارد.
3. استفاده از داده ها علوم مدرن، یکی از فرضیه های تبیین منشأ انسان را تأیید یا رد کند. انسان انسان شد: 1) به لطف حیات در آب; 2) در نتیجه یک جهش در سلول های مغز انسان سانان (خانواده نخستی ها شامل انسان های فسیلی و مردم مدرن)، ناشی از انتشارات شعله ور سخت است ابرنواختریا وارونگی ها میدان ژئومغناطیسی; 3) در نتیجه استرس گرمایی، یک جهش یافته در بین انسان سانان ظاهر شد.
5. مشق شب. پاراگراف 5-6 را بخوانید، به تکلیف کتبی پاسخ دهید.

معنای فلسفی بیانیه زیر توسط I. Mechnikov را آشکار کنید: "یک باغبان یا دامدار در طبیعت معین گیاهان یا حیواناتی که آنها را اشغال می کنند متوقف نمی شود، بلکه آنها را بر اساس نیاز اصلاح می کند. به همین ترتیب، یک دانشمند فیلسوف نباید به طبیعت انسان مدرن به عنوان چیزی تزلزل ناپذیر نگاه کند، بلکه باید آن را به نفع مردم تغییر دهد. نگرش شما نسبت به این دیدگاه چیست؟

مبحث دوم. جامعه و شخص

نظریه کلی روشن می شود انسان زایی - جامعه شناسی انسان شناسی -

تشکیل جامعه

این سوالی است که دانشمندان از خود می پرسند: «اول چه چیزی بود - انسان یا جامعه؟» به نظر شما تضاد اصلی انسانی در این موضوع چیست؟

نام اولین گروه از مردم چه بود؟ به او توضیح بدهید.

چه عواملی بر شکل گیری و پیچیدگی بیشتر جامعه تأثیر گذاشت؟

تشکیل جامعه

انسان:هستی زیستی و هستی اجتماعی

شکل گیری جامعه انسانی چگونه پیش رفت؟

I. اولین گروه ها - گله انسانی:

تیم بی ثبات؛ مشابه رفتار حیوانات اجتماعی بالاتر؛

آنها با هم شکار می کنند. پرورش دادن فرزندان

II. عارضه تدریجی جامعه بشری. عوامل پیچیده کننده:

عارضه فعالیت کاری؛ نفوذ آداب و رسوم؛

سیستم تابو -ممنوعیت انجام برخی اعمال که غرایز طبیعی افراد را مهار می کند و آنها را تابع منافع جمعی می کند. نفوذ توتم

III. گذار از اقتصاد تخصیصی به اقتصاد مولد

IV. انتقال به شیوه زندگی کم تحرکزندگی

5- افزایش تعداد افراد روی زمین، نیاز به مدیریت زندگی جامعه بشری

VII. ارزش‌هایی خلق می‌شوند که توسط یک نفر نمی‌توان خلق کرد - زبان، هنر، اخلاق، علم، دین و غیره. همه اینها نسل به نسل منتقل شده است.

III. خط پایین

نظریه های اصلی که منشأ انسان را توضیح می دهند چیست؟ موجود زیست اجتماعی? -

ویژگی های اصلی مفهوم "انسانیت" چیست؟ - حافظه اجتماعی انسان چه ویژگی هایی دارد؟

فرهنگ چه نقشی در رشد انسان و جامعه داشت؟

تکالیف: § 7 را یاد بگیرید، تکالیف را کامل کنید.

راز بزرگ- انسان

«انسان پیچیده ترین و موجودی مرموزحکیمان گفتند در سراسر جهان. اتفاق نظر وجود ندارد. بنابراین، در گذشته یک مکتب از فلاسفه (بدبین ها)به ماهیت بیولوژیکی و حیوانی انسان توجه کرد. یکی از فیلسوفان مشهور آلمانی می نویسد که انسان حیوانی وحشی و وحشتناک است که تمدن غرایزش رام کرده است، اما خود را نشان می دهد. چهره واقعیوقتی زنجیره‌های نظم قانونی ضعیف می‌شود و هرج و مرج به وجود می‌آید. شاعر به فیلسوف می گوید:

«ای انسان با همه عظمتت در مقایسه با کائنات چقدر ناچیز هستی!»

جهت دیگر (خوشبین)آنها معتقدند که انسان موجودی روحانی است که دارای آگاهی است و در تلاش برای رسیدن به حقیقت است: «انسان چه عظمتی دارد. چه نجابتی در ذهن او است، بی نهایت در توانایی ها، زیبایی در اشکال - این روح آسمانی است، زینت نور، نمونه ای از بقیه طبیعت است، "انسان - این افتخار به نظر می رسد!"

امروز ما به خوبی از آن آگاه هستیم جوهر انسان در وحدت طبیعی و اجتماعی نهفته استآغاز شد. و جوهر انسان را بررسی می کند علم خاص - انسان شناسی فلسفی

به نظر شما چه تفاوتی با انسان شناسی عمومی و زیستی دارد؟ - آیا این دو علم به هم مرتبط هستند؟ چرا؟ - امروزه انسان شناسی فلسفی به چه نتایجی رسیده است؟

راز بزرگ انسان است. از او چه می دانیم؟

مفهوم انسان شناسی فلسفی:

آسیب پذیری اولیه بیولوژیکی یک فرد باعث فعالیت او، ارتباط با جهان، با نوع خود می شود.

انسان محکوم به جستجوی ابدی، سرگردانی و میل به خودسازی است.

انسان موجودی چند بعدی و غیرقابل درک است که به دیگران نیاز دارد.

انسان مرکز تلاقی دو اصل است - "تکانه" و "روح".

وحدت آنها جوهر انسان را تشکیل می دهد.

2. انسان یک سیستم زیست اجتماعی است

پاراگراف 2 § 8 را با دقت بخوانید. شواهدی از پیچیدگی و ماهیت چند سطحی یک شخص ارائه دهید.

چه دو اصل در یک فرد جمع می شود؟ - مفاهیم "شخص"، "فرد"، "شخصیت"، "فردیت" چگونه با یکدیگر ارتباط دارند؟ - یکی از اصطلاحات کلیدی جمعی فلسفه را شرح دهید - موضوع.

تعریف کاملی از مفهوم "شخص" ارائه دهید. - به این ترتیب متوجه شدیم که:

انسان

III. خط پایین

در مورد انسان شناسی فلسفی چه آموخته اید؟ - ذهنیت انسان با سوبژکتیویته چه تفاوتی دارد؟ - مظهر فعالیت اجتماعی انسان چیست؟ - فکر و فعالیت چگونه با یکدیگر ارتباط دارند؟ - رابطه بین زبان و تفکر را آشکار کنید. - وظایف پاراگراف را کامل کنید.

تکالیف: § 8 را یاد بگیرید، تکالیف را کامل کنید.

جامعه و جامعه

بیایید به یاد بیاوریم که «جامعه» چیست.

دو مفهوم «جامعه» و «جامعه» چگونه با یکدیگر ارتباط دارند؟ هیچ پاسخ روشنی برای این وجود ندارد.

بر اساس یک دیدگاه، مفهوم «جامعه» توسط بسیاری از محققین مترادف با مفهوم «جامعه» تعریف شده است.

بر اساس دیدگاهی دیگر، جامعه به عنوان اجتماعی بودن، واقعیتی غیرطبیعی، متفاوت از طبیعت زنده و بی جان، درک می شود.

بدین ترتیب، جامعه اجتماعیبه عنوان شکلی از وجود خود عمل می کند، یک راه فرازیستی برای اتصال مردم.

جامعه و طبیعت

بیایید این سؤال را در نظر بگیریم: چه چیزی جامعه و طبیعت را متحد می کند و چه چیزی جامعه و طبیعت را متمایز می کند؟

جامعه:قوانین دارد توسعه تاریخی; درگیر فعالیت های خلاقانه است؛ جهان از جمله طبیعت را متحول می کند.

طبیعت:قوانین خاص خود را دارد دائمی و مستمر فرآیند تکاملی; بر شکل گیری فرهنگ، سنت ها، آداب و رسوم تأثیر می گذارد. می تواند توسعه کشورها و مردم را کند یا تسریع کند. خود جوش؛ بادوام

به یاد دارید که متفکران باستان چگونه با طبیعت رفتار می کردند؟ (در دوران باستان، محیط های طبیعی و اجتماعی در آگاهی انسان جدایی ناپذیر بودند.

در قرون وسطی، بین امور اجتماعی (فعالیت های مردم با هدایت آگاهی و اراده آنها)، طبیعی (ضرورت طبیعی) و الهی (جبر از بالا) تمایز قائل شد. این دنیاها در یک سلسله مراتب دقیق قرار داشتند: در راس - جهان الهی، پشت آن - اجتماعی و در نهایت "طبیعت بی اثر".

در دوران مدرن، با شروع صنعتی شدن، نگرش مصرف کنندهمردم به طبیعت آلودگی محیط زیست خطرناک برای زندگی انسان، کاهش تدریجی منابع طبیعیتماس گرفت بحران زیست محیطی، وجود انسان را تهدید می کند.

این روزها، محیط اجتماعی برای بسیاری از ما معنادارتر تلقی می شود.)

باشگاه جوانان با موضوع "انسان و مشکلات اخلاقی مدیریت محیط زیست" بحث می کند. سخنران اول گفت: «اخلاق علمی است که اخلاق را مطالعه می کند. اما ما معمولاً اخلاق را با روابط بین افراد مرتبط می‌دانیم. چه چیزی باعث گسترش شد مشکلات اخلاقیدر رابطه با طبیعت؟ شرکت کننده دوم در بحث از مورد اول حمایت کرد: "آیا می توان در مورد نگرش اخلاقی نسبت به طبیعت صحبت کرد؟ گذشته از همه اینها روابط اخلاقیهنجارها و ارزیابی‌های اخلاقی مبتنی بر مفاهیم خیر و شر، عدالت، تنها در فرآیند ارتباط بین افراد شکل می‌گیرد، یعنی ماهیتی اجتماعی دارند.» سومی مخالفت کرد: «چرا می‌توان از رابطه اخلاقی یا غیراخلاقی انسان با طبیعت صحبت کرد؟ زیرا نگرش انسان به طبیعت، نگرش او را نسبت به دیگران نیز آشکار می کند و برای آنها سود یا زیان می آورد.»

به شما زمین داده می شود. چه می گویید؟

طبیعت دوم"

در درس های قبلی متوجه شدیم که انسان خالق بوده، هست و احتمالا خواهد ماند جهان موجود، خالق نو ، آفریننده فرهنگ. از نظر فیلسوف ز. فروید، فرهنگ هر چیزی است که زندگی انسان در آن از شرایط بیولوژیکی خود و تفاوت آن با زندگی حیوانات فراتر رفته است. فرهنگ چیست؟ بیایید سعی کنیم این مفهوم را بررسی کنیم.

پاراگراف 3 § 9 را بخوانید. - چرا فرهنگ را "طبیعت دوم" می نامند؟ - منظور ما از فرهنگ چیست؟

معنای این مفهوم را در معنای محدود آن توضیح دهید. - توصیف کردن معنای گستردهمفهوم "فرهنگ"

فرهنگ چه نقشی در زندگی جامعه دارد؟ - ویژگی های اصلی فرهنگ را نام ببرید.

تقسیم مرسوم فرهنگ را به اجزای فردی شرح دهید. - چرا این تقسیم مشروط است؟

«کلیات فرهنگی» چیست؟ مثال بزن. دانشمندان علوم فرهنگی چهار مؤلفه مهم فرهنگ را شناسایی می کنند:

مفاهیم موجود در زبان که با کمک آنها افراد تجربه شناخت خود و جهان را نظام مند و تعمیم می دهند.

روابط با یکدیگر در مکان و زمان، به معنای، مبتنی بر علیت.

ارزش ها به طور کلی باورهای پذیرفته شده در مورد اهدافی هستند که یک فرد باید برای آن تلاش کند.

قوانین و هنجارهایی که بر رفتار افراد مطابق با ارزش های یک فرهنگ خاص حاکم است.

روابط عمومی

در جامعه چیزهایی بین مردم شکل می گیرد رابطه خاص. در علم معمولاً به آنها می گویند روابط اجتماعی.این هوایی است که ما نمی بینیم، اما نفس می کشیم و به برکت آن زندگی انسانی داریم و نه حیوانی.

جامعه نوعی "مجموعه جمع ها" است. ارتباطات متنوعی که بین گروه‌های اجتماعی، طبقات، ملت‌ها و نیز درون آن‌ها در فرآیند زندگی و فعالیت اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، فرهنگی ایجاد می‌شود، روابط اجتماعی نامیده می‌شود.

که در به معنای وسیعروابط اجتماعی کل نظام است ارتباطات اجتماعیو وابستگی های فعالیت ها و زندگی افراد جامعه.

که در به معنای محدود- ارتباطات غیر مستقیم بین افراد چی مشخصاتروابط اجتماعی دارند؟

ویژگی های شخصیت روابط عمومی

ارتباطات نسبتاً پایدار ارتباطات غیر شخصی (رسمی) که بر جنبه های مهم زندگی تأثیر می گذارد

بسته به معیارهای مختلف، که بر اساس آن است، چندین طبقه بندی از روابط اجتماعی وجود دارد.

1. روابط اجتماعی ناهمگون است سطوح اولیه و متوسطه.

به سطح اولیهمتعلق به مادیات است، یعنی روابط اجتماعی که مستقل از آگاهی و اراده توسعه می یابد و در حوزه تولید مادی شکل می گیرد. آنها فرصت های مادی برای موجودیت و توسعه را برای جامعه فراهم می کنند. این شامل روابط تولید، اجتماعی و خانگی و غیره

سطح متوسطهروابطی را شکل می دهند که بر خلاف روابط سطح اول، تنها از طریق آگاهی و بر اساس ایده ها و دیدگاه های خاص به وجود می آیند. این روابط در زندگی معنوی جامعه (ایدئولوژیک، فرهنگی، دینی، اخلاقی و ...) نفوذ می کند، نتیجه و شرط تعامل بین افراد در فرآیند ایجاد و اشاعه ارزش های معنوی و فرهنگی است.

2. روابط اجتماعی به تقسیم می شود یک جانبه و متقابل.

یک جانبهبا این واقعیت مشخص می شود که شرکت کنندگان آنها معانی مختلفی را به آنها القا می کنند: عشق از طرف یک فرد ممکن است اتفاق بیفتد بی تفاوتی کاملاز طرف دیگر.

روابط اجتماعی متقابلبر متقابل بودن تجلی آنها دلالت دارد.

3. همه چیز سازمان های عمومیو شرکت ها به سه نوع روابط عمومی خدمت می کنند: اجتماعی فرهنگی، سیاسی و صنعتی.

چگونه نوع خاصروابط عمومی نیز باید مورد توجه قرار گیرد روابط بین فردی.

در درس علوم آموختید که یک ارتباط عینی، ضروری، پایدار و تکرار شونده بین پدیده ها قانون یا قانون نامیده می شود. نظم عینی. به نظر شما روابط اجتماعی را می توان مظهر چنین ارتباطی، یعنی «قانون عینی» دانست؟

چگونه می توان چنین اظهاراتی را با فعالیت آگاهانه-ارادی افراد مرتبط کرد؟ دلیل این جواب خود را بیان کنید.

III. خط پایین

معانی اصلی مفهوم «جامعه» چیست؟ - تفاوت مفاهیم «جامعه» و «جامعه» را در چه می بینید؟ - سطوح اصلی تحلیل جامعه چیست؟ - ارتباط طبیعت و جامعه با یکدیگر چگونه است؟

در مورد عبارت زیر نظر دهید فیلسوف انگلیسیجی. بوکلیا: «در قدیم، ثروتمندترین کشورها کشورهایی بودند که طبیعتشان از همه بیشتر بود. اکنون ثروتمندترین کشورها- آنهایی که فرد در آنها بیشتر فعال است." این یک قرن و نیم پیش گفته شد.

آیا به نظر شما سخنان جی.باکل در دنیای مدرن تایید می شود؟ دلیل این جواب خود را بیان کنید.

نشان دادن ابهام مفهوم "فرهنگ". - نقش آن در زندگی جامعه چیست؟

به نظر شما می شود بدون دانستن کار ع.س. پوشکین؟

با مثال هایی تز در مورد قراردادی بودن تقسیم فرهنگ به مادی و معنوی را نشان دهید.

فیلسوفان چه نوع روابطی را اجتماعی می دانند؟

قوانین توسعه اجتماعی چه تفاوتی با قوانین طبیعت دارد؟

وظایف پاراگراف در صفحه را کامل کنید. 97-99. تکالیف: § 9 را یاد بگیرید، تکالیف را کامل کنید.

مبحث دوم. جامعه و شخص

درس 17-19. پیدایش انسان و تشکیل جامعه

آنها می گویند که دیوژن فیلسوف یونان باستان، در یک روز آفتابی روشن، فانوس روشن را بالای سر خود نگه داشته، در شهر قدم می زد و با دقت به مردم نگاه می کرد. از او پرسیدند: «دیوگنس به دنبال کی می گردی؟» فیلسوف پاسخ داد: من به دنبال یک شخص هستم.

یک شخص کیست؟ ویژگی های آن چیست؟

حکایت تاریخی زیر نشان می دهد که ارائه یک تعریف واحد از یک شخص چقدر دشوار است.

افلاطون، مؤسس مکتب فلسفی، از شاگردانش پرسید: «انسان» چیست؟ پاسخ دادن به دانش آموزان دشوار بود. خود افلاطون پاسخ داد که انسان از تیره جانوران دو پا و بدون پر است. فیلسوف دیگری که از آنجا می گذشت تصمیم گرفت در گفتگو دخالت کند. مرغ چیده شده را برداشت و جلوی افلاطون انداخت و گفت: اینا افلاطون مرد توست.

مسئله منشأ و اجداد برای مدت طولانی مورد توجه مردم بوده و امروزه نیز مطرح است.

امروزه تحقیق در مورد فرآیند توسعه انسانی در سه جهت اصلی پیش می رود.

انشعاب خطوط مختلف از یک نیای مشترک در مقیاس واحد رشد انسانی روشن می شود و مراحل ظهور انسان مدرن برجسته می شود.

پیش نیازهای بیولوژیکی و مکانیسم های ژنتیکی تغییر اجداد انسان و شکل گیری ویژگی های متمایز انسانی (راه رفتن عمودی، استفاده از اندام های جلویی به عنوان ابزار طبیعی، توسعه گفتار و تفکر، اشکال پیچیده فعالیت کار و اجتماعی) مورد مطالعه قرار می گیرد.

نظریه کلی روشن می شود انسان زایی -روند جداسازی انسان از دنیای حیوانات در حال بررسی است جامعه شناسی- روند شکل گیری جامعه، انسان شناسی -فرآیند دوگانه توسعه انسان و جامعه.

جوهر انسان شناسی.یکی از مهمترین مشکلات
انسان شناسی فلسفی یک مشکل است ریشه های انسانی. جدایی انسان از دنیای طبیعت زنده به اندازه ظهور موجودات زنده از موجودات غیر زنده، جهشی در رشد ماده نشان می دهد. با این حال، این جهش یک دوره زمانی بسیار طولانی به طول انجامید که شامل هر دو مرحله شکل گیری انسان ( انسان زایی، و دوره شکل گیری جامعه ( جامعه شناسی). در عین حال، این دو مرحله از توسعه جامعه بشری آنقدر به هم مرتبط هستند که منطقی است در مورد آن صحبت کنیم. فرآیند واحد - انسان شناسی.

مشکل اصلی در تبیین ماهیت انسان شناسی، جستجوی پاسخی برای این سوال است. تفاوت های اصلی بین انسان و حیوان. ویژگی وجود ماده زنده در عالی ترین مظاهر آن - موجودات جانوری - این است که نیازهای حیوانات و برنامه های رفتاری آنها اساساً از ساختار بدن آنها ناشی می شود. یک حیوان با مجموعه خاصی از بدن متولد می شود غرایزکه سازگاری آن را با محیط و در نتیجه به اندازه کافی تضمین می کند به شدت محدود کنیدالگوریتم های رفتار آن

رفتار انسان با رفتار حیوان تفاوت اساسی دارد. در طول 35 - 40 هزار سال گذشته، یک واحد گونه های بیولوژیکی انسان خردمند(فرد معقول). با این حال، هیچ "نقش رفتاری" ذاتی در این گونه یافت نشده است. همانطور که مارکس می گفت، یک شخص می تواند "بر اساس معیارهای هر گونه ای" عمل کند (مقایسه افراد مختلف با یک روباه حیله گر، یک گراز درنده، یک خرگوش ترسو، که معمولی در روزمره و همچنین هنری است. سخن، گفتار). علاوه بر این، در بین نژاد بشر تفاوت های عمیقی در الگوریتم های رفتار بسته به تعلق به یک گروه خاص وجود دارد. جامعه تاریخییا یک گروه اجتماعی (ملی، حرفه ای و غیره).

الگوریتم رفتار حیواناتاز طریق مکانیسم به نسل های جدید منتقل می شود وراثتاز طریق کد ژنتیکی، در مولکول های DNA تشکیل شده است. ابزار اصلی انتقال برنامه هایی که رفتار انسان را تعیین می کند زبان، گفتار، نمایش و مثال است. محل وراثت است تداوم. تفاوت قابل توجه بین این روش انتقال الگوریتم های رفتار این است که چنین انتقالی به طور خودکار انجام نمی شود، بلکه از طریق آن انجام می شود یادگیری، از طریق ادراک آگاهانه فرد از تجربه انباشته شده توسط بشریت. به همین دلیل است که بر خلاف حیوانات، انسان ها کودکی طولانیوقتی از موجودی درمانده به سوژه ای مستقل تبدیل می شود. مانند مهم ترین شکلتجمع و انتقال تجربه اجتماعیمی ایستد فرهنگ. بنابراین، مسئله منشأ و شکل گیری انسان و بشریت با مسئله فرآیندهای شکل گیری مکانیسم هایی که از طریق آنها برنامه های رفتار اجتماعی منتقل می شود، همزمان است.

علم مدرن به این نتیجه رسیده است که فرآیند انسان شناسی حدود 3 تا 3.5 میلیون سال طول کشیده است. توجیه فلسفی دریافت کرد فرضیه کارخاستگاه انسان و انسانیت

علم هنوز یک فرضیه واحد ندارد که دلایل ظهور فعالیت اولیه (پیش ابزار، قبل از ابزار واقعاً ابزاری) را در پیش انسان های اولیه توضیح دهد. به احتمال زیاد باستانی میمون های بزرگکه از نظر قدرت بدنی زیاد متمایز نبودند، به دلایل خاصی مجبور به استفاده از ابزار طبیعی (چوب، سنگ و غیره) برای دفاع و حمله شدند. تقریباً 2 تا 2.5 میلیون سال پیش، اولین موجوداتی ظاهر شدند که ابزار ساختند - هومو هابیلیس(فرد ماهر). با این حال، هابیلی ها هنوز هم باید در سازمان بیولوژیکی خود حیوانات در نظر گرفته شوند. 1.5 - 1.6 میلیون سال پیش Pithecanthropus شکل گرفت - انسان راست قامت(انسان راست قامت). در Pithecanthropus است که همراه با یک سازمان مورفولوژیکی (بیولوژیکی) خاص انسان، به تدریج آگاهی، اراده و زبان شکل می گیرد. بنابراین، حدود یک میلیون سال طول کشید تا فعالیت های صنعتی منجر به شکل گیری اولین مردم شود و حدود 1.5 میلیون سال دیگر برای ظهور انسان های بالغ و یک جامعه انسانی اصیل با یک سیستم پیچیده لازم بود. روابط اجتماعی.

بدین ترتیب، کاربازی کرد نقش تعیین کنندهبا این حال، در روند رشد انسان، این نقش خود را در تعامل نزدیک با عوامل دیگر نشان داد: ارتباط، گفتار. علاوه بر این، خود کار باید به عنوان یک فرآیند در حال توسعه ارائه شود: فعالیت کارگری همراه با توسعه پیچیده تر شد بدن انسانو شکل گیری آگاهی او. از همین رو فرآیند انسان شناسی را می توان به عنوان فرآیندی از خودزایی انسان از طریق فعالیت کارگری و عملکرد اجتماعی-تاریخی ارائه کرد.

لازم به ذکر است که نظریه پیدایش نیروی کار انسان، اگرچه کاملاً گسترده است، توسط همه دانشمندان و فیلسوفان به رسمیت شناخته نشده است. چندین استدلال کاملاً جدی علیه آن و همچنین علیه رویکرد تکامل‌گرا مطرح می‌شود. اولاً، علم از حقایق انتقال، به دلیل تکامل یا انتخاب مصنوعی، از یک گونه به گونه دیگر اطلاعی ندارد. ثانیاً، علم هنوز پیوند میانی بین نخستی‌سانان باستانی و انسان کرومانیون پیدا نکرده است. ثالثاً، چگونه ممکن است در فرآیند انسان زایی زایمان، روان و مغز تغییر و تکامل یابد؟ چگونه انسان بدوی می تواند مغزی را به دست آورد که با مغز انسان مدرن تفاوتی نداشته باشد و بیش از 5 درصد از توانایی های خود را به کار نبرد؟ عامل افزونگی به هیچ وجه در سیستم رویکرد سازگاری توصیف نشده است.

بنابراین این سوال مستلزم مطالعه بیشترو انباشت مطالب علمی تاریخی و طبیعی نیازمند روش شناسی جدیدی است، یعنی. فلسفه با این حال، تردیدهای ذکر شده عمدتاً به مراحل خاص مربوط می شود، اما نه به جوهر نظریه پیدایش کار انسانی. فعالیت کارگرینه تنها ویژگی انسان به عنوان یک فرد، بلکه ویژگی جوامع انسانی را نیز به وجود آورد. گروه های اجتماعی. جامعه گله های حیوانات را می توان تا حدی به عنوان نشان داد شبه اجتماعی(ظاهراً اجتماعی بودن). با این حال، جامعه انسانی اساساً با سازمان های شبه اجتماعی حیوانات متفاوت است. اولا، این یکپارچگی حمل می کند فوق زیستیشخصیت، بر اساس وحدت هنجارهای فرهنگیاز این جامعه ثانیاً علت غایی خود فرهنگ است تولید مواد ، که از همه مهمتر است انگ گونه Homo sapiens

رابطه بین امر زیستی و اجتماعی در انسان.جایگاه اصلی در انسان شناسی فلسفی، همراه با مسئله منشأ انسان، مسئله رابطه بین امر زیستی و اجتماعی در طبیعت انسان است.

دو دیدگاه افراطی برای حل این مسئله معمول است: زیست شناسی، که جنبه های زیستی ذات انسان را مطلق می کند و جامعه شناسیکه عملاً اهمیت عوامل زیستی را در زندگی انسان نادیده می گیرد و نقش عوامل اجتماعی را مطلق می سازد. دهه های اخیربا نوعی «رنسانس» مفاهیم زیست‌شناسی که در مورد آن گمانه‌زنی می‌کنند مشخص می‌شوند آخرین دستاوردها اخلاق شناسیو ژنتیک. مفاهیمی از این دست، به ویژه، جنگ، خونریزی، درگیری های اجتماعیکه پایان قرن بیستم با آن بسیار غنی است، منحصراً پیروزی اصل غریزی و ناخودآگاه در انسان، ناتوانی ذهنش

بنابراین، ایکس. پلزنرمعتقد است که انسان به عنوان یک گونه زیستی عمل می کند که از پیش تعیین شده نمی تواند معنی و نتایج اعمال خود را درک کند. آناتومیست هلندی L. Bolkنظریه ای را توسعه داد که بر اساس آن انسان حیوانی است که در مرحله جنین میمون گیر کرده است. اخلاق شناس اتریشی K. Lorenzبا پیچیده تر شدن سازماندهی حیوانات، پرخاشگری آنها را افزایش می دهد. تفاوت انسان با آنها در این است که سلاح جزئی از بدن او نیست (مانند نیش، پنجه و غیره حیوانات)، بنابراین غریزه محدودیتی برای استفاده از آن ایجاد نمی کند. در نتیجه، سلاح های انسانی به یک نیروی مرگبار هیولا تبدیل شد.

در قرن XIX - XX. مفاهیم جامعه‌شناختی گسترش یافته‌اند و تز مارکسیسم را در مورد جوهر اجتماعی انسان تفسیر می‌کنند و ایجاد یک فرد ایده‌آل را پیشنهاد می‌کنند که در یک جامعه کمونیستی ایده‌آل زندگی می‌کند، که در آن همه برابر و شاد خواهند بود. اتوپیایی و یک جانبه بودن این مفاهیم در پایان قرن CC کاملاً آشکار شد. با پایان تجربه کمونیستی.

بنابراین، فلسفی مدرن تحلیل جامعانسانها قاعدتاً تا حد افراط بیگانه هستند زیست شناسیو جامعه شناسیو از این واقعیت ناشی می شود که شخص دارای ویژگی های طبیعی است که به او امکان می دهد خود را به عنوان درک کند موجود اجتماعیدر دنیای مدرن با این رویکرد، این مفهوم معنایی دوگانه به خود می گیرد "طبیعت انسان".

در معنای اول، انسان را محصول طبیعت، موجودی طبیعی می دانند. در اینجا اصطلاح "طبیعت انسانی" ظاهر می شود یکسان با مفهوم"انسان در طبیعت." در این جنبه طبیعت انسان را می توان به عنوان مجموعه ای از صفات آناتومیکی و فیزیکی پایدار، تغییرناپذیر و مشترک برای همه افراد، و همچنین تمایلات و ویژگی هایی که بیانگر ویژگی های یک فرد به عنوان یک موجود زنده است، تعریف کرد.در واقع به ویژگی های انسانیدر این جنبه می توان موارد زیر را در نظر گرفت:

* هوش، توانایی تفکر منطقی,

* وضعیت ایستاده،

* تسلط در بیان بیان،

* تسلط غنای فرهنگی,

* توانایی تغییر فعالانه و خلاقانه واقعیت،

* خلق و خو، منش و غیره

در معنای دوم، به‌ویژه فلسفی، مفهوم «طبیعت انسانی» از نظر معنایی نزدیک است و عملاً مترادف با مفهوم « جوهر انسان" به این معنا است که ما از اصطلاح مورد بررسی، از جمله در مفهوم "طبیعت انسان" و آن استفاده خواهیم کرد جنبه اجتماعی. جوهر اجتماعی انسان در مقایسه با ویژگی های زندگی حیوانات برتر به وضوح آشکار می شود.

مخصوصاً برای گله های حیوانات مشخصه است درون همسری(یونانی: اندون- داخل، گاموس– ازدواج) – جست و جوی شرکای ازدواج فقط در داخل گله. در حال حاضر روشن است مراحل اولیهشکل گیری یک جامعه انسانی از ویژگی های آن شد آگامی(استثنای روابط ازدواج نزدیک مرتبط) و برون همسری(یونانی exo- خارج) - جست و جوی شرکای ازدواج در سایر جوامع که در ابتدا کاملاً تعریف شده بودند. این مهم ترین معنای بیولوژیکی را دارد: حیوانات گله به عوامل جهش زا بسیار حساس هستند. جهش های نامطلوب ناشی از تلاقی مداوم تعداد محدودی از افراد در نهایت می تواند کل گله را پوشش دهد و منجر به انحطاط آن شود. اگزوگامی به شکل گیری مقاومت جهش زا کمک می کند. ممنوعیت پیوندهای درون خویشاوندی در آگاهی اساطیری انسان بدویبه عنوان ممنوعیت ارتباط جنسی کفرآمیز با توتم تلقی شد. توتمبه عنوان نوعی مولد اسطوره ای قبیله در نظر گرفته می شد - اغلب نوعی حیوان. در چارچوب توتمیسم، وحدت قبیله نه تنها به عنوان خویشاوندی، بلکه بر اساس اجتماعی خاص و در درجه اول اخلاقی تلقی شد - استانداردها.

فقط این نوع هنجارها یکی دیگر از ویژگی های اساسی جوامع اولیه بشری است. مهم است که این هنجارها برای همه اعضای قبیله اعمال شود، و نه فقط برای افراد ضعیف، همانطور که اغلب در گله حیوانات وجود دارد. در ابتدا، چنین هنجارهایی به عنوان عمل می کنند نوع خاصممنوعیت ها - تابو. این اول از همه ممنوعیت محارم است. این فرضیه وجود دارد که این ممنوعیت مربوط به لزوم تضمین انسجام جامعه است. تعارضات مبتنی بر ارضای غریزه جنسی منجر به درگیری های بازاتحاد جامعه را تضعیف کرد، بنابراین ابتدا روابط جنسی در آستانه شکار و در حین شکار ممنوع شد و سپس کلیه روابط جنسی درون قبیله ای ممنوع شد.

نقش مهمی را نیز ممنوعیت مطلق کشتن هم قبیله ای ایفا کرد، الزام به حفظ زندگی (تغذیه) هر هم قبیله، صرف نظر از او. تناسب اندامبه زندگی، از جمله افراد ضعیف و بیمار. همانطور که مشخص است، چنین افرادی در یک گله حیوانات اغلب "کشته می شوند". بنابراین، آزمایشات روی میمون ها نشان می دهد که آنها نسبت به معلولان بسیار تهاجمی هستند، به آنها اجازه غذا خوردن نمی دهند و اغلب آنها را می کشند.

بنابراین، از زمانی که « انقلاب نوسنگی" (عصر نوسنگی- عصر حجر جدید - مورخان جامعه بدوی آن را بین هزاره های 6 و 2 قبل از میلاد قرار می دهند و اختراع سفال را آغاز آن می دانند و پایان را - پیدایش متالورژی می دانند، فرد ویژگی های اساسی را که فقط برای او ذاتی است به دست می آورد. این خصوصیات است که او را به عنوان یک شخص مشخص می کند:

1. انسان در ابتدا فعال است. تمام ویژگی های آن در جریان توسعه فعالیت عینی، در درجه اول کار، شکل می گیرد.

2. مرد فوران کرد ( هیولا، اخراج شد ( رانده شده) از جامعه به طبیعت تبدیل به حیوانی نامناسب می شود، زیرا به طور خاص فعالیت انسانی- کار در ابتدا یک فعالیت مشترک جمعی است.

3. تمام نقش ها و فضایل خاص یک فرد - هوش، شجاعت، ثروت - به خودی خود مهم نیستند. آنها روابط اجتماعی خاصی را نشان می دهند و در نتیجه مقایسه عمل می کنند این فردبا افراد دیگر، به عنوان بازتاب او در افراد دیگر.

4. انسان با اولویت وجود عام (اجتماعی) بر وجود آگاهانه-ارادی فرد مشخص می شود، زیرا خود آگاهی و اراده یک فرد منفرد نتیجه شکل گیری و تکامل است. فرد انسانیدر نظام روابط اجتماعی، در جامعه انسانی.

این رویکرد امکان رد تز نژادپرستان دوران گذشته و نوع مدرن را در مورد تقسیم نژادها، قبایل و مردمان بشری به توسعه یافته و توسعه نیافته، به تمام عیار و فرودست فراهم می کند. امروزه هیچ قبیله و مردم «طبیعی ساده لوح» یا «وحشی» روی این سیاره وجود ندارد. آنها، البته، در سطح توسعه متفاوت هستند، اما این توسعه خود با این واقعیت تعیین می شود که نمایندگان هر قوم، هر قبیله:

* بدانید که چگونه با استفاده از ابزار ابزار بسازید و از آنها به عنوان وسیله تولید استفاده کنید.

* ساده ترین نهی های اخلاقی را بشناسید، متضاد خیر و شر را آموخته باشید.

* نمی تواند خارج از جامعه و جدای از آن وجود داشته باشد، هرچند به شکل غیرمستقیم (مانند رابینسون که قبلاً زندگی می کرد. جزیره کویریسهم قابل توجهی از تجربه انباشته شده توسط بشر و استفاده از ابزارهای ایجاد شده توسط انسان)؛

* صفات آنها نتیجه و بیان روابط اجتماعی بیش نیست.

* فعالیت آنها در ابتدا (به طور ژنتیکی) در طبیعت برنامه ریزی نشده است، بلکه توسط تنظیم آگاهانه-ارادی هدایت می شود، بنابراین افراد به عنوان موجوداتی عمل می کنند که دارای توانایی خود اجباری، وجدان و آگاهی از مسئولیت اعمال و فعالیت های خود هستند.

جوهر انسان در «بعد فنی» است.مسئله جوهر انسان برای یک مهندس نظامی بسیار مهم است. این اهمیت نه تنها با این واقعیت تعیین می شود که یک افسر فقط یک مهندس نیست، بلکه یک فرمانده، یک مربی زیردستان است که برای موفقیت در کار خود به دانش در مورد یک شخص نیاز دارد. این در مورد استدر مورد جنبه مهندسی واقعی فعالیت های خود در رابطه با نگهداری و بهره برداری از تجهیزات نظامی. که در این کاربارها اشاره شده است که فناوری کیفیت فنی خود را تنها در تعامل با شخصی که از آن بهره برداری می کند به دست می آورد. بنابراین، هدف فعالیت حرفه ای یک مهندس فقط سیستم های فنی به عنوان مصنوعات ایجاد شده توسط انسان نیست، بلکه سیستم های "انسان - فناوری"، به ویژه "جنگجو -" است. تجهیزات نظامی”.

در این جنبه، لازم است بدانیم که کدام ویژگی های انسانی برای مؤثرترین عملکرد سیستم های فنی تعیین کننده است. این نوع تحقیقات در چارچوب روانشناسی مهندسی، ارگونومی و تعدادی از علوم دیگر. فلسفه در اینجا، اول از همه، نقش روش شناختی را ایفا می کند و تعیین کننده ترین ها است رویکردهای کلیبرای حل مسائل مورد بررسی به نظر می رسد که اختلاف بین زیست شناسیو جامعه شناسیاهمیت فنی صرفا کاربردی پیدا می کند، زیرا وظایف طراح سیستم های نظامی-فنی را به روش های مختلف تشکیل می دهد.

اهمیت روش شناختی و فنی انسان شناسی فلسفی مدرن در درجه اول در این واقعیت آشکار می شود که مهندس را به در نظر گرفتن ویژگی های بیولوژیکی و اجتماعی یک شخص هدایت می کند. در واقع، تئوری و عمل تقویت کننده های فرکانس پایین ضروری شده است، به ویژه، زیرا گوش انسان قادر به درک مستقیم سیگنال فرکانس بالا نیست. برآورد توان، ولتاژ و تعدادی دیگر از مقادیر در فناوری ارتباطات با استفاده از وابستگی های لگاریتمینه تنها با راحتی محاسبات، بلکه با این واقعیت که حساسیت اندام های شنوایی انسان به قدرت سیگنال از قانون لگاریتمی تبعیت می کند، تعیین می شود. این ویژگی از مکاتبات بین یک شخص و یک دستگاه فنی در سیستم یکپارچه"انسان - فناوری" دقیقاً در شاخه های خاص علم مورد توجه قرار می گیرد: روانشناسی مهندسی، ارگونومی.

جنبه های اجتماعی انسان نه تنها به این دلیل اهمیت فنی پیدا می کند که هر وسیله فنی برای دستیابی به اهداف اجتماعی خاصی طراحی شده است. کیفیت اجتماعی فناوری همچنین در این واقعیت آشکار می شود که مهندس طراح با ایجاد یک دستگاه فنی دقیقاً به عنوان جزئی از سیستم "انسان - تجهیزات نظامی" ، در واقع الگوریتمی را برای فعالیت های انسانی در یک موقعیت نظامی-فنی خاص طراحی می کند (بنابراین ، نظریه اندازه گیری های الکتریکی و رادیویی در اصل یک نظریه است فعالیت های خاصاپراتور با استفاده از ابزار خاص).

بنابراین، آگاهی از جنبه های فلسفی ذات انسانی برای یک مهندس نظامی نه تنها برای "توسعه عمومی" ضروری است. این دانش به عنوان یک جزء ضروری و ضروری مستقیم عمل می کند آموزش حرفه ایمتخصص نظامی

قالب درس:کار عملی با استفاده از منابع اینترنتی

هدف درس: شکل دادن به ایده های دانش آموزان در مورد مفاهیم اساسی منشاء انسان و شکل گیری جامعه.

اهداف درس

آموزشی:

• با مفاهیم انسان زایی و جامعه زایی آشنا شوید.
• مفاهیم اساسی در مورد منشاء انسانی و شکل گیری جامعه را مشخص کنید.
• آموزش نحوه انتخاب مستقل مطالب نظری در مورد یک مسئله.

آموزشی:

• توانایی برجسته کردن چیز اصلی، نتیجه گیری و تعمیم، استفاده از ادبیات اضافی و منابع اینترنتی را توسعه دهید.
• توسعه مهارت ها و توانایی های تفکر انتقادی در شرایط کار با مقادیر زیاد اطلاعات؛
• توسعه مهارت های کار مستقل با مطالب آموزشیاستفاده از جدید فناوری اطلاعات;
• توسعه مهارت های خودآموزی؛
• مهارت های خودکنترلی را توسعه دهید.

آموزشی:

• مشارکت دانش آموزان در مستقل فعالیت شناختی
• تحریک رشد علاقه و تمایل دانش آموزان برای مطالعه عمیق مشکلات اجتماعی.

تجهیزات درس: رایانه های شخصی، کاربرگ (پیوست 1)، منابع اینترنتی مورد استفاده (پیوست 2).

در طول کلاس ها

ط.تعیین موضوع، اهداف و مقاصد درس

در درس های قبل با مراحل اصلی تاریخی در رشد اندیشه فلسفی جهان و همچنین با دیدگاه های برجسته ترین فیلسوفان در مورد مسئله تکامل انسان و جامعه بشری آشنا شدیم.

امروز به مطالعه فصل بعدی می رویم که «انسان و جامعه» نام دارد.

گفتگوی مفصل درباره جوهر انسان و جامعه هنوز در پیش است، اما امروز باید با دو مفهوم جدید آشنا شویم: انسان زایی و جامعه زایی.

و همچنین مفاهیم اساسی پیدایش انسان و جامعه را در نظر بگیرید.

هنوز دیدگاه واحدی در مورد مسئله منشأ انسان و جامعه وجود ندارد. چندین نظریه وجود دارد. و هدف درس امروز ما این است که ما باید ایده ای از معروف ترین مفاهیم در مورد این مشکل به دست آوریم.

مطالعه این موضوع به شکل یک کار عملی با استفاده از منابع اینترنتی خواهد بود که به شما این امکان را می دهد که کامل ترین درک را از تنوع دیدگاه ها در مورد این مشکل به دست آورید.

برنامه کاری ما به شرح زیر خواهد بود:

1. شما باید موارد پیشنهادی را مطالعه کنید مطالب نظری(پیوست 2) و تکالیف کار عملی را کامل کنید.
2. همانطور که مطالب جدید را مطالعه می کنید، کاربرگ را پر کنید (پیوست 1).

II. یادگیری مطالب جدید

دانش آموزان تشویق می شوند که به طور مستقل منابع آنلاین انتخاب شده توسط معلم را مطالعه کنند. (پیوست 2)و تکالیف کار عملی را انجام دهید.

وظایف

I. مفاهیم انسان زایی.

مطالب نظری "مفاهیم انسان زایی" را بخوانید.

لطفاً به مطالب اضافی ارائه شده در قالب پیوند توجه کنید

1. انسان زایی چیست؟

از چه رشته های علمی تشکیل شده است؟

2. جدول بسازید: «نظریه ها و مفاهیم اساسی منشأ انسان».

همچنین از مواد اضافی استفاده کنید:

مدل خلقت چیست؟

تماشای فیلم "آفرینش"

ایده تکامل گرایی جهانی

نظریه ترکیبیسیر تکاملی

نام نظریه	اصل نظریه	طرفداران نظریه
1. آفرینش گرایی
2. تکامل گرایی جهانی
3. نظریه ترکیبی تکامل
4. مفهوم کار انسان زایی
5. فرضیه جنین شدن
6. مفهوم G. Weinert
7. مفهوم B.F. پورشنوا

II. تشکیل جامعه.

مطالب نظری "تشکیل جامعه" را بخوانید.

لطفاً به مطالب اضافی ارائه شده در قالب پیوند توجه کنید.

1. جامعه شناسی چیست؟

2. جدول بسازید: «فرضیه های اساسی پیدایش جامعه».

III. تکالیف، آموزش.

تکالیف: بند 7 (کتاب درسی: مطالعات اجتماعی: سطح نمایه، ویرایش شده توسط L.N. Bogolyubov)، به سوالات بعد از پاراگراف به صورت شفاهی پاسخ دهید.

به گزیده ای از کتاب فیلسوف روسی A.G. اسپیرکین "انسان و انسانیت"، سوالات و تکالیف کامل به منبع.