تئوری امتحان دولتی واحد طبیعی و اجتماعی در انسان. انسان در نتیجه تکامل زیستی و اجتماعی-فرهنگی. آرایش اقشار اجتماعی در جامعه

بچه ها ما روحمون رو گذاشتیم تو سایت بابت آن تشکر می کنم
که شما در حال کشف این زیبایی هستید. با تشکر از الهام بخشیدن و الهام گرفتن
به ما بپیوندید در فیس بوکو در تماس با

زبان آلمانی یکی از رایج ترین زبان های دنیاست که در آلمان، اتریش، سوئیس، بلژیک و سایر کشورها صحبت می شود. آلمان کشوری است با اقتصاد توسعه یافته, داستان جالبو چند شهر زیبا این بدان معنی است که آلمانی می تواند هم برای تجارت و کار و هم برای سفرهای هیجان انگیز مفید باشد.

سایت اینترنتیبرای شما جمع آوری شده است بهترین منابعبرای مطالعه زبان گوته، نیچه و تیل شوایگر. Das ist Fantastisch، اینطور نیست؟

• Deutsch-online - در اینجا می توانید چندین گزینه را برای دوره های ویدیویی، صوتی و آنلاین دانلود کنید. علاوه بر این، سایت پر است مواد اضافی، که به شما کمک می کند زبان را به روشی سرگرم کننده یاد بگیرید: بازی ها، تمرین ها، تست ها، رادیو آلمانی و تلویزیون آنلاین.
• Deutsch.info یک سایت چند زبانه است که درس های آلمانی را با هم ترکیب می کند توصیه عملیدرباره زندگی و کار در آلمان و اتریش.
• Speakasap - دوره های رایگان و پولی با همراهی صوتی و تصویری و تمرین.
• انگلیسی آنلاین رایگان - مناسب برای مبتدیان: قوانین خواندن، دستور زبان پایه، کتاب عبارات، فیلم های کوتاه، کتاب ها و مطالب دیگر وجود دارد.
• Lingvister یک مدرسه آنلاین برای یادگیری زبان آلمانی و سایر زبان ها از طریق اسکایپ با تمرین گفتار گسترده است.
• Deutsche-welt - در سایت می توانید دوره های آنلاین و همچنین مجموعه های زیادی از دوره ها، مقالات و فرهنگ لغت زبان آلمانی را بیابید.
• Study.ru - این منبع درس های آنلاین سیستماتیک، درس های ویدیویی، کتاب های صوتی، تست ها، مقالات مفید، مجموعه های جالب کلمات و عبارات و اشعار آهنگ را ارائه می دهد.

آلمانی در شبکه های اجتماعی

ارتباط با زبان مادری

• Livemocha یک شبکه اجتماعی محبوب برای همه کسانی است که زبان های خارجی را مطالعه می کنند. آموزش بر اساس این اصل است که "اگر کمک کنید، آنها به شما کمک خواهند کرد." درس ها و تمرین هایی ارائه می شود که صحت آنها توسط افراد بومی بررسی می شود. و در اینجا می توانید به سادگی با سایر کاربران به زبان آلمانی ارتباط برقرار کنید.
• Busuu یک انجمن مجازی برای یادگیری آلمانی و سایر زبان ها است زبان های خارجی. در وب سایت یا در اپلیکیشن موبایلمی توانید کلمات را یاد بگیرید، با سایر اعضای شبکه اجتماعی چت تصویری کنید.
• MyLanguageExchange - سایت این امکان را به شما می دهد که یک همکار خارجی را پیدا کنید که علاقه مند به یادگیری زبان مادری شما باشد. سپس می توانید در چت متنی یا صوتی با او در مورد هر موضوعی صحبت کنید.
• Lang-8 - در اینجا سخنرانان بومی به شما کمک می کنند تا خطاها را تصحیح کنید نوشتن: شما متن می نویسید و کاربران خارجی خطاها را تصحیح می کنند و نظر می دهند. هنگام تهیه ارائه ها و نامه های مهم مفید است.

برنامه های موبایل

• Hellotalk - به سادگی زبانی را که می خواهید بیاموزید انتخاب کنید (بیش از 100 زبان موجود است) و بلافاصله با زبان مادری آن زبان آشنا شوید.
• Duolingo یک برنامه رایگان با محتوای منظم و کاربرپسند است که برای مبتدیان عالی است.
• Tunein برنامه ای برای گوش دادن به رادیو است.

وبلاگ ها

• De-speak - وبلاگ روسی زبان معلم زبان آلمانی با مقدار زیاددرس های ویدیویی، درس های صوتی، مقالات و موضوعات.
• کلودی ام دی ولت - وبلاگ جالبمسافران از آلمان به آلمانیبا داستان هایی در مورد کشورهای مختلفو عکس های خوب
• Berlin Ick liebe dir - وبلاگ درباره برلین به زبان آلمانی. همانطور که نویسندگان وبلاگ می نویسند، "وبلاگی برای برلینی ها، برای کسانی که برلین را دوست دارند، و برای کسانی که می خواهند در آن زندگی کنند." اخبار شهری رویدادهای فرهنگی، گزارش های رنگارنگ درباره رستوران ها، نمایشگاه ها و کلوپ های شبانه، داستان هایی درباره افراد جالب.

فرهنگ لغت و واژگان

• Multitran - ساده و فرهنگ لغت راحتبا کلمات زیاد جامعه محلی مترجمان ترجمه یک عبارت پیچیده یا کلمه نادر را پیشنهاد می کنند.
• راهنمای زبان - سایت به شما این امکان را می دهد که به اصول اولیه تسلط داشته باشید واژگان. مکان نما خود را روی یک شیء نگه دارید و صدای صحیح را خواهید شنید تلفظ آلمانیکلمات یا عبارات

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

ارسال شده در http://www.allbest.ru/

معرفی

1. انسان در نتیجه تکامل زیستی و اجتماعی-فرهنگی

2. طبیعت به عنوان اساس وجود اجتماعی

3. مسئله انسان در فلسفه. ذات او

4. آموزش مارکسیستی در مورد رابطه طبیعی و اجتماعی در انسان

نتیجه

فهرست منابع استفاده شده

معرفی

مسئله انسان یکی از اصلی ترین مسائل در فلسفه است. پراهمیتبرای درک ماهیت انسان، مسیرهای رشد او، باید مسئله منشأ او را روشن کرد. انسان در آن واحد شامل دو جهان می شود: جهان طبیعت و جهان جامعه. ارسطو انسان را حیوانی سیاسی خواند و ترکیبی از دو اصل را در او تشخیص داد: بیولوژیکی و سیاسی، یعنی. اجتماعی.

درک اینکه کدام یک از این اصول غالب است، تعیین کننده در شکل گیری توانایی ها، احساسات، رفتار، اعمال یک فرد و چگونگی تحقق رابطه بین بیولوژیکی و اجتماعی در یک فرد است.

ما تشخیص می دهیم که هر فرد منحصر به فرد، اصیل و تکرار نشدنی است، اما، با این وجود، ما دائماً افراد را بر اساس گروه بندی می کنیم نشانه های مختلفکه برخی از آنها از نظر بیولوژیکی، برخی دیگر - از نظر اجتماعی و برخی - توسط تعامل بیولوژیکی و اجتماعی تعیین می شوند.

این سؤال مطرح می‌شود که تفاوت‌های تعیین‌شده زیست‌شناختی و اجتماعی بین افراد و گروه‌های مردم چه اهمیتی در زندگی جامعه دارد؟

برای پاسخ به آن باید هر یک از جهات طبیعی و اجتماعی را بر اساس همه ثروت بررسی کرد. دانش فلسفیدر مورد انسان، در مورد جامعه و طبیعت به عنوان یک کل.

در اصل، این موضوعجهانی است و همه چیزهایی را که در اطراف ما وجود دارد را پوشش می دهد و به ما این امکان را می دهد که به طور جامع تر و چندوجهی ویژگی های جامعه و قوانین آن را برجسته کنیم. در این اثر سعی خواهم کرد موضوع پیشنهادی را از منظر فلسفی بررسی کنم. قرن هاست که فلسفه سعی در کشف راز وجود انسان دارد. به جلو حرکت کرد نظریه های مختلف، کل سیستم های ایده ها در مورد جهان و انسان ساخته شد. اما امروز هم هیچ کس نمی تواند بگوید که همه چیز را در مورد طبیعت انسان می داند.

سالهای زیادی باید بگذرد تا رازهای بسیاری که هنوز پاسخی برای آنها نداریم کشف شود.

اما ما یک انبار غنی از دانش داریم که به لطف آن انباشته شده است بزرگترین ذهن هاانسانیت، تا بتوانیم بگوییم: "ما همه چیز را درباره انسان نمی دانیم، اما چیزهای زیادی می دانیم!"

1. انسان در نتیجه تکامل زیستی و اجتماعی-فرهنگی

انسان اساساً موجودی زیست اجتماعی است. بخشی از طبیعت است و در عین حال پیوند ناگسستنی با جامعه دارد. امر زیستی و اجتماعی در انسان با هم آمیخته می شود و تنها در چنین وحدتی وجود دارد. طبیعت بیولوژیکیشخص شرط طبیعی و شرط وجودی اوست و اجتماعی بودن جوهر انسان است. به لطف این جوهر، انسان خود را از طبیعت جدا می کند، جسم و روح را جدا می کند، بنابراین بشریت با یک سیستم فرهنگی مشخص می شود: آیین ها، آموزه ها، هنجارهای رفتار و غیره.

ماهیت بیولوژیکی یک فرد در آناتومی و فیزیولوژی او آشکار می شود: او دارای سیستم گردش خون، عضلانی، عصبی و غیره است. خود خواص بیولوژیکیبه طور دقیق برنامه ریزی نشده اند، که امکان انطباق با آنها را فراهم می کند شرایط مختلفوجود داشتن. با این حال، پیوندی ناگسستنی با جامعه دارد. آدمی فقط با وارد شدن به روابط اجتماعی، ارتباط با دیگران، آدم می شود. جوهره اجتماعی یک فرد از طریق ویژگی هایی مانند توانایی و آمادگی برای کار مفید اجتماعی، آگاهی و عقل، آزادی و مسئولیت و غیره متجلی می شود.

مردم مدت‌هاست متوجه شده‌اند که انسان ذاتاً منحصر به فرد است، اما او از کجا آمده است؟ همیشه بر سر این موضوع اختلافات شدیدی وجود داشته که تا به امروز هم فروکش نکرده است. «رویکردهای متعددی برای حل مسئله منشأ انسان وجود دارد:

نظریه دینی (الهی، الهیاتی). بر منشأ الهی انسان دلالت دارد. روح سرچشمه انسانیت در انسان است.

نظریه Paleovisit. ماهیت این نظریه این است که انسان موجودی فرازمینی است، پس از بازدید از زمین، انسان ها را بر روی آن رها کرده است.

نظریه تکامل چارلز داروین (ماتریالیستی). انسان یک گونه زیستی است، منشأ او طبیعی است. از نظر ژنتیکی با پستانداران بالاتر مرتبط است. این نظریه در مورد نظریه های مادی گرایانه(علوم طبیعی).

نظریه علوم طبیعی اف.انگلس (ماتریالیستی). فردریش انگلس بیان می کند که دلیل اصلیظهور انسان (به طور دقیق تر، تکامل او) کار است. تحت تأثیر کار، آگاهی فرد و همچنین زبان و توانایی های خلاق شکل گرفت.

بنابراین، فقط می توان در مورد دلایلی که شکل گیری خود انسان را تعیین کرد، فرضیاتی داشت.

همانطور که قبلاً گفته شد، انسان نه تنها موجودی زیستی، بلکه اجتماعی است. پس چه چیزی آن را با یک حیوان متفاوت می کند؟ «اول اینکه انسان دارای تفکر و گفتار است. فقط یک فرد می تواند در گذشته خود فکر کند، آن را به طور انتقادی ارزیابی کند و به آینده فکر کند و برنامه ریزی کند. برخی از گونه‌های میمون‌ها قابلیت‌های ارتباطی نیز دارند، اما فقط انسان‌ها قادر به انتقال اطلاعات عینی در مورد دنیای اطراف خود به افراد دیگر هستند. شما می توانید راه های دیگری برای انعکاس واقعیت اطراف به گفتار اضافه کنید، به عنوان مثال، موسیقی، نقاشی، مجسمه سازی و غیره. یک فرد قادر به فعالیت خلاقانه آگاهانه و هدفمند است:

رفتار او را مدل می کند و می تواند متفاوت انتخاب کند نقش های اجتماعی;

توانایی پیش بینی دارد، یعنی توانایی پیش بینی پیامدهای اقدامات خود، ماهیت و جهت توسعه فرآیندهای طبیعی;

بیان می کند نگرش ارزشیبه واقعیت

رفتار حیوان در ابتدا تابع غریزه است. خود را از طبیعت جدا نمی کند.

ثانیاً، شخص در روند فعالیت خود، واقعیت اطراف را تغییر می دهد، منافع و ارزش های مادی و معنوی را ایجاد می کند. با انجام فعالیت های عملاً تحول آفرین ، فرد "طبیعت دوم" - فرهنگ را ایجاد می کند. حیوانات با محیط سازگار می شوند که سبک زندگی آنها را تعیین می کند. نمی توانند در شرایط وجودی خود تغییرات اساسی ایجاد کنند.

ثالثاً، انسان می تواند ابزاری بسازد و از آنها به عنوان وسیله ای برای تولید کالاهای مادی استفاده کند. به عبارت دیگر، فرد می تواند با استفاده از وسایل کار از قبل ساخته شده، ابزار بسازد.

رابعاً، انسان نه تنها جوهره زیستی، بلکه جوهر اجتماعی خود را نیز بازتولید می کند و بنابراین باید نه تنها نیازهای مادی، بلکه نیازهای معنوی خود را نیز برآورده کند. ارضای نیازهای روحی با شکل گیری دنیای درونی (روحانی) فرد مرتبط است.»

بنابراین انسان موجودی منحصر به فرد است: به روی جهان باز است, منحصر به فرد, معنوی ناقص; یک موجود جهانی: قادر به هر نوع فعالیتی است. یک موجود کل نگر: اصول فیزیکی، ذهنی و معنوی را یکپارچه می کند.

2. طبیعت به عنوان اساس وجود اجتماعی

تکامل طبیعت انسان

مشکلات انسان در جامعه و جامعه در طبیعت توسط فلسفه جامعه بررسی می شود. به طور کلی طبیعت است مفهوم اساسی. سه برداشت از آن وجود دارد: گسترده، متوسط ​​و مضیق.

درک گسترده - فضا، همه جهانو طبیعت انسان

درک متوسط ​​ماهیت سیاره ما است.

درک محدود آن چیزی است که در سطح تفکر فلسطینی در اطراف ما وجود دارد.

طبیعت و جامعه دو متضاد هستند، اما جامعه بخشی از طبیعت است. از متن طبیعت خارج شده است. جامعه طبیعتی انسانی شده است. همچنان طبیعت است، اما طبق قوانین خودش زندگی می کند. اگر انسان به طور خودجوش و مصرف گرایانه با طبیعت رفتار کند، فرآیند خود انحلال جامعه آغاز می شود، زیرا محصول فعالیت انسان است. انسان در جامعه به اصول طبیعی وجود خود پی می برد. جامعه انسانی دارای سه جزء است.

آنتروپوسفر حوزه زندگی مردم است که در آن فرد می تواند زنده بماند.

Sociosphere - منطقه روابط عمومیبین مردم

بیوتکنوسفر ناحیه توزیع نفوذ فنی انسان است.

«جامعه و ویژگی کیفی آن به مثابه نوعی مانع عمل می کند که طبیعی را از غیرطبیعی جدا می کند. به محض اینکه امر طبیعی از آستانه جامعه عبور می کند، وارد دایره روابط درونی خود می شود، به نظر می رسد که کیفیت طبیعی خود را از دست می دهد. روشن است که با این درک - و در چارچوب فلسفه اجتماعی بسیار گسترده است - مسئله خصوصیات طبیعی خود جامعه یا بسیار سطحی بررسی می شود یا اصلاً مورد توجه قرار نمی گیرد.

ما باید از این واقعیت پیش برویم که طبیعی هر جا که جلوه ای از قوانین مکانیکی، فیزیکی، شیمیایی، بیولوژیکی و سایر قوانین غیراجتماعی وجود داشته باشد اتفاق می افتد. جوهر هر پدیده طبیعیو دقیقاً در تبعیت از عمل این قوانین بیان می شود. ما معتقدیم که با چنین درکی از طبیعت، فرصت‌های روش‌شناختی گسترده‌تری برای در نظر گرفتن جامعه باز می‌شود.

متأسفانه، در آثاری درباره فلسفه اجتماعی، کاوش بسیار کمی در مورد زندگی انسان به عنوان یک موضوع طبیعی وجود دارد. این طبیعی بودن او را گویی خارج از پرانتز زندگی اجتماعی می دانند، چیزی که شایسته توجه جدی از سوی فلسفه اجتماعی نیست.

شاید به دلیل همین نگرش ها، بسیاری از دستاوردهای اساسی خارج از مرزهای فلسفه اجتماعی باقی ماند. دانش علمی. بنابراین، اگر آموزه های I. Pavlov در مورد سیستم های سیگنالینگفلسفه اجتماعی مارکسیسم به نحوی واکنش نشان داد، سپس فرویدیسم و ​​نئو فرویدیسم کاملاً از آن نادیده گرفته شد. اما در این آموزش، افزایش مهمی در دانش در مورد چگونگی تعیین کیفیت های طبیعی خاص زندگی انسان، چگونگی شکست تأثیر تعیین کننده این کیفیت ها در جامعه، کسب اشکال عجیب و غریب با واسطه های مکرر در زندگی اجتماعی انسان حاصل شد. فرویدیسم به طور متقاعدکننده ای نشان داد که کیفیت های طبیعی نه تنها یک پیش نیاز، شرط، زمینه بیرونی وجود اجتماعی انسان، بلکه عاملی درونی و قدرتمند این هستی هستند. اما اگر فرویدیسم این را با استفاده از مثال یک نهاد طبیعی ثابت کرد، آنگاه می توان تعداد بیشتری را حدس زد اسرار عمیقدر مورد تأثیر دیگران به روی شخص باز می شود کیفیت های طبیعی. به نظر می رسد که توسعه ژنتیک نیز برای ما آشکار می شود مکانیسم های مهمبازتولید و وجود طبیعی انسان، نشان می دهد که چگونه در زندگی اجتماعی انسان تنیده شده، بر آن تأثیر می گذارد و به نوبه خود تحت تأثیر آن قرار می گیرد. در یک کلام، کل رشد علم انسان با قانع کننده کافی ثابت کرده است که طبیعت طبیعی انسان، صفات طبیعی او فقط پیش نیاز طبیعی برای وجود اجتماعی یک فرد نیست، بلکه تعیین کننده های بسیار مهمی برای کل رفتار زندگی او هستند. وجود اجتماعی او برای درک، با تمام تنوع و یکپارچگی آن، زندگی انسان به عنوان موجود اجتماعیممکن است، فقط در حداکثر درجهبا در نظر گرفتن وجود طبیعی او، مکانیسم های پیچیده تنیدن کیفیت ها، نیازها و ویژگی های طبیعی یک فرد در تار و پود زندگی اجتماعی او. در رابطه با موارد فوق، مایلم نگرش خود را نسبت به برخی بحث ها در مورد بیو بیان کنم جوهره اجتماعیشخص اغلب، شرکت کنندگان در این بحث ها بیش از هر چیز نگران تأکید بر اولویت جوهر اجتماعی انسان بودند. و در برابر این پس زمینه، ویژگی های طبیعی و بیولوژیکی یک فرد، خواسته یا ناخواسته، به عنوان چیزی کم اهمیت ظاهر می شود. در نتیجه آگاهی جامعه علمیو عموم مردم با ایده برتری آشنا شدند ویژگی های اجتماعیانسان و برخی طبیعت ثانویه، پست بودن صفات بیولوژیکی و طبیعی او. و از این ذهنیت، نگرش نیمه تحقیرآمیز نسبت به آن نشأت می گیرد نیازهای خاصیک فرد، نیاز به ارضای آنها و فعالیت هایی برای این رضایت.

باید یک بار دیگر تکرار شود: یک شخص یکپارچه است، همه وجوه وجود او به یک اندازه لازم است، فرودستی هر یک از آنها به همان اندازه برای او مخرب است. از این نتیجه می شود که زندگی طبیعیشخص خارج از ذات خود نیست، بلکه نمایانگر جزء جدایی ناپذیر آن است.

3. مسئله انسان در فلسفه. ذات او

همانطور که در بالا ذکر شد، فرد خود را به عنوان بخشی از جامعه ارزیابی می کند. به خودی خود یک در است به سه معنا: شخص، فرد، شخصیت. این سه مفهوم از دیرباز برای همه شناخته شده است. انسان نماینده واحدی از نژاد بشر است که دارای ویژگی های مشخصه این نژاد است. یک فرد غیرشخصی خاصی است، دارای ویژگی های خاص، فردی است ویژگی های بیولوژیکیکه هر فرد را متمایز می کند با این حال، دسته دیگری وجود دارد که می تواند با شخصیت مرتبط باشد - پرسونا. که در دنیای مدرناین مفهوم ویژگی های شخصیتی لازم را بیان می کند. پرسونا (به گفته K. G. Jung) نقش اجتماعی است که یک فرد مطابق با الزاماتی که دیگران به او خطاب می کنند ایفا می کند. چهره عمومی یک فرد که توسط جامعه درک می شود. نتیجه این است که یک فرد حداکثر شخصی شده یک شخصیت است. ارزش یک شخص از طریق بیان می شود فعالیت اجتماعی، فعالیت های مفید اجتماعی فرد در قبال جامعه مسئول است. برای یک فرد احترام و عزت نفس بسیار مهم است.

«همچنین شخص را می توان در وحدت دو معنا دانست: تفکیکی و جمعی. در معنای تقسیمی، شخص یک فرد است، یک شخص، موجود زنده. در معنای جمعی، انسان انسانیت است، نوع بشر، جامعه انسانی. بین یکی و دیگری "فرد" فاصله مشخصی وجود دارد که در عمل استفاده از کلمه به عنوان مخالف "شخص - جامعه" تعیین می شود. کلمه "شخص" بیشتر به معنای تفرقه انگیز استفاده می شود. در جمع معمولاً از کلمه "جامعه" استفاده می شود.

انسان زاده طبیعت و جامعه است، اما به عنوان یک واقعیت خاص، نه به عنوان یک یا طبیعی موجود اجتماعی. به عبارت دیگر انسان یک موجود اجتماعی و زیستی نیست، بلکه یک انسان است.

تولستوی انسان را با حیواناتی که ظاهراً در عصر حاضر زندگی می کنند، به اشتباه مقایسه می کند. حیوانات، به روش خود، آرزوی جاودانگی دارند و آن را "انجام می دهند". اگر آنها فقط یک روز زندگی می کردند، مدت ها پیش از روی زمین ناپدید می شدند. در تقابل انسان با حیوانات، در تعالی او بر حیوانات، گرایش آرمانی (غیرواقعی) خاصی را در دیدگاه های نویسنده بزرگ می بینم. تولستوی همچنین به معنای تحقیر آمیز در مورد "شخصیت حیوانی" در انسان صحبت کرد. در ضمن ما چندان دور نیستیم برادران کوچکمال ما طی میلیاردها سال، طبیعت زنده توسعه یافته و بهبود یافته است. یک فرد با معنویت خود در طی چند ده هزار سال رشد می کند. این خودبزرگ بینی بزرگی است که باور کنیم هر چیزی را که انسان در اختیار دارد، در این چند ده هزار سال به دست آورده است.

البته انسان فقط حیوان نیست. در طول میلیون ها سال شکل گیری خود، او یک غول پیکر ساخت لایه فرهنگی. از این نظر می توان آن را یک حیوان فرهنگی توصیف کرد. فرهنگ از یک سو آن چیزی است که انسان را از حیوان متمایز می کند و از سوی دیگر تداوم و بهبود حیوان زنده در انسان. آن ها انسان هم از حیوانات شروع می کند و هم آنها را ادامه می دهد. این جوهر اوست. به عبارت دیگر، جوهر انسان آمیختگی پیچیده ای از طبیعت-زیستی و اجتماعی-فرهنگی است.

4. آموزش مارکسیستی در مورد رابطه طبیعی و اجتماعی در انسان

«فلسفه مارکسیستی از پیش فرض منحصر به فرد بودن وجود انسان شروع می شود. منحصر به فرد بودن موقعیت انسان در جهان به این دلیل است:

ترکیبی از جوهر زیستی و اجتماعی انسان؛

فعالیت عینی-عملی انسان به عنوان شکل تعیین کننده تعامل انسان با محیط است.

انسان به لطف فعالیت فعال تولیدی، به لطف نیروی کار، از دنیای حیوانات متمایز است. ویژگی های وجودی انسان بر اساس مفهوم جوهر اجتماعی-عملی و فعال انسان تبیین می شود.

تولید مواد، سازمان اجتماعیفعالیت های زندگی مردم (قبیله، خانواده، دولت، هنجارهای اخلاقی و قانونی) بقای طبیعی بیولوژیکی و وجود یک فرد را تضمین می کند. کار شرط اصلی وجود انسان می شود.

شیوه خاص زندگی انسان سازگاری با طبیعت و گردهمایی نیست، بلکه تولید مادی است که در این فرآیند، انسان با عمل به طبیعت، دنیایی از طبیعت انسان‌شده، دنیایی از فرهنگ را به وجود می‌آورد، و وسایلی برای برآوردن نیازهای حیاتی هر دو ایجاد می‌کند. افراد فردی و زندگی جمعی کل جامعه مردم.

"مردم را می توان با آگاهی از حیوانات متمایز کرد، با مذهب - اصلاً با هر چیزی. آنها خودشان به محض اینکه شروع به تولید وسایل زندگی مورد نیاز خود می کنند شروع به تشخیص خود از حیوانات می کنند، مرحله ای که توسط سازمان بدنی آنها تعیین می شود. مردم با تولید وسایل زندگی مورد نیاز خود به طور غیرمستقیم زندگی مادی خود را تولید می کنند.

"در عمل بازتولید، نه تنها شرایط عینی تغییر می کند - خود تولیدکنندگان تغییر می کنند، کیفیت های جدیدی را در خود ایجاد می کنند، خود را از طریق تولید، ایجاد نیروهای جدید و ایده های جدید، راه های ارتباطی جدید، نیازهای جدید و زبان جدید توسعه می دهند و تغییر می دهند. "

«در پردازش جهان عینی است که انسان ابتدا واقعاً خود را به عنوان یک موجود گونه ای اثبات می کند.»

«انسان خود با جوهر طبیعت به عنوان نیروی طبیعت روبرو می شود. به منظور تصاحب یک جوهر طبیعت به شکلی مناسب برای آن زندگی خود، آنهایی را که متعلق به بدن او هستند به حرکت در می آورد نیروهای طبیعی: بازوها، پاها، سر و انگشتان. او با تأثیرگذاری بر طبیعت خارجی از طریق این حرکت و تغییر آن، در عین حال خود را نیز تغییر می دهد طبیعت خود. او نیروهای خفته را در او پرورش می دهد.»

«شخص موجودی زنده و جسمانی است که فعالیت زندگی او فرآیند تأثیر آگاهانه، هدفمند، دگرگون کننده بر جهان و خود شخص است که بر اساس تولید مادی در نظام روابط اجتماعی انجام می شود تا وجود او تضمین شود. ، عملکرد و توسعه."

نتیجه

مسئله انسان مشکل اصلی در فلسفه است. انسان تنها با شناخت خود می تواند دنیای اطراف خود را درک کند. این در هسته خود یک معما است و با حل آن جهان را باز خواهیم کرد. البته این سوال که کدام اصل، بیولوژیکی یا اجتماعی، هنوز در یک فرد حاکم است، همچنان باز است. من معتقدم که هر دو جزء طبیعی و اجتماعی بسیار مهم هستند، یکی بدون دیگری قابل تصور نیست، آنها به عنوان یک کل واحد ترکیب شده اند. بدون اجتماعی بودن او، یک شخص، در اصل، هیچ تفاوتی با یک حیوان نخواهد داشت. به طور کلی، انسان موجودی متناقض و متناقض است، او نه تنها محصول جهان طبیعی و فرآیندهای طبیعی است، بلکه در عین حال در این جهان زندگی می کند و در فرآیندهای آن شرکت می کند. بشریت در طول وجود خود دائماً از خود بزرگتر می شود ، این به دلیل این واقعیت است که دائماً از خود ناراضی است ، به توسعه ای نیاز دارد که بشریت را به سطوح جدیدی از هستی برساند. برای اینکه انسان یک انسان بماند، نیاز به حضور در جامعه دارد. جامعه برای رفع نیازهای زیستی و اجتماعی به انسان همه چیز می دهد. طبق قوانین طبیعت زندگی می کند و رشد می کند و همه چیز را در اطراف خود دگرگون می کند. انسان با زندگی در میان مردم از یک سو می خواهد مانند دیگران باشد و از سوی دیگر مانند دیگران نباشد و به نوعی برجسته شود. این تضاد ابدی زندگی است. یک فرد نه جمع گرا است و نه فردگرا، بلکه هر دو با هم هستند. شگفت انگیز است که نقش انسان در این دنیا چقدر متنوع است. او از یک سو می تواند به طبیعت فرمان دهد و خود را پادشاه آن بداند، از سوی دیگر کاملاً به آن وابسته است و تابع آن است. او قادر مطلق و ضعیف، محدود و همه جا حاضر، فانی و جاودانه است. همه زندگی انسانبر اساس مخالفت ساخته شده است، ترکیبی از چیزهای ناسازگار، این، به نظر من، کلید وجود انسان است. اگر انسان دو اصل را در خود جمع نمی کرد، آدم نمی شد.

فهرست منابع استفاده شده

1. Barulin V.S. فلسفه اجتماعی: کتاب درسی. من - اد. 2. - M.: FAIR PRESS، 2000.

2. بالاشوف ال.ای. فلسفه: کتاب درسی. چاپ دوم - م.، 2005.

3. رادوگین A.A. فلسفه: دوره سخنرانی. - ویرایش دوم، - M.: Biblionica، 2006.

4. خواننده در فلسفه: آموزش. هرزه. ویرایش و مقایسه A.A. رادوگین. - مسکو: مرکز، 2001.

ارسال شده در Allbest.ru

اسناد مشابه

سیر تحول اندیشه های فلسفی درباره انسان. وحدت زیستی و اجتماعی در انسان. برنامه فرهنگی اجتماعی انسان. ارزیابی ارزش شناختی وجود انسان. مسئله معنای زندگی، انسان جامعه‌شناسی، آرمان‌ها و ارزش‌ها در فلسفه.

چکیده، اضافه شده در 2012/03/31


جوهر مفهوم «انسان» در فلسفه، درک آن در سیر تحول تمدن. تصاویر انسان به عنوان تجسم تجربه معنویبشریت. توسعه مفهوم رابطه بین امر زیستی و اجتماعی در انسان در دوره های مختلف تاریخی.

چکیده، اضافه شده در 1391/06/13


پدیده انسان در فلسفه. انسان شناسی به عنوان یک علم واحد در مورد انسان. مشکل انسان شناسی، مراحل سازگاری. نظریه ها قرارداد اجتماعی- هابز و روسو. رابطه بین امر زیستی و اجتماعی در انسان. فضا و آینده انسان

چکیده، اضافه شده در 1388/05/13


منشأ انسان، منحصر به فرد بودن وجود او، معنای زندگی و هدف. رابطه بین امر زیستی و اجتماعی در انسان; امکان بهبود انسان از طریق استفاده از روش های ژنتیکی. مفهوم فرد، فردیت و شخصیت.

چکیده، اضافه شده در 11/06/2012


چکیده، اضافه شده در 2010/07/28


انسان شناسی فلسفیبه عنوان بخشی از فلسفه و ویژگی های شکل گیری آن. چالش ها و مسائل وجود انسان. اجتماعی و زیستی در انسان و رابطه آنها. ویژگیرویکرد جامعه شناختی برای درک ماهیت انسان.

چکیده، اضافه شده در 2009/07/23


انسان به عنوان موضوع مطالعه فلسفه. تحولات در انسان شناسی فلسفی. سلطه نظریه کارانسان جامعه شناسی در فلسفه دیالکتیکی- ماتریالیستی. وحدت طبیعی و اجتماعی در انسان. معنویت و مشکل معنای زندگی.

چکیده، اضافه شده در 1390/02/15


انسان شناسی فلسفی مطالعه انسان، رابطه آن با مجموعه علوم انسانی مدرن و رشته های فلسفی است. اندیشه فلسفی غرب. دولت ابزاری برای اجرای عدالت و رفع نیازهای بشری است.

ارائه، اضافه شده در 2012/05/13


انسان شناسی و قرن بیستم. انسان و جامعه. وحدت زیستی، اجتماعی و معنوی در انسان. معنویت. وجود انسان. ایجاد. مطالعه انسان در وحدت وجوه گوناگون ذات او.

چکیده، اضافه شده در 03/02/2002


بررسی ابعاد اصلی مسئله انسان در فلسفه. مسئله انسان زایی، آموزه پیدایش انسان است. ذات و وجود. رابطه بین امر زیستی و اجتماعی در انسان. فردی، فردیت، شخصیت. معنا و هدف زندگی.

موضوع پیچیده و جالبی مانند امر طبیعی و اجتماعی در انسان اغلب موضوعی است تحقیق علمیو اختلافات به هر حال، هر فردی ترکیبی از اصول بیولوژیکی و اجتماعی است. درک این موضوع مهم است. و نه تنها به منظور آمادگی موفقیت آمیز برای. بدون مطالعه طبیعت انسانروند رشد شخصی به طور قابل توجهی مهار می شود. بیایید به طور خلاصه به این موضوع نگاه کنیم.

در مورد ذات انسان آثار علمی زیادی نوشته شده است. به طور کلی پذیرفته شده است که در بالاترین مرحله رشد موجودات زنده روی زمین قرار دارد. همه مردم از دو اصل تشکیل شده اند - بیولوژیکی و اجتماعی. اول از همه، این یک موجود زنده است که ساختار خاصی دارد. هر فردی ویژگی های ژنتیکی، توانایی ها و تمایلات ذاتی خود را دارد.

اما اگر بخش معنوی-اجتماعی او کار نکند، نمی تواند رشد مناسبی دریافت کند.او مطمئناً باید با دیگران ارتباط و تعامل داشته باشد، از نظر فرهنگی روشن شود، کار کند و موقعیت خاصی در جامعه اشغال کند.

ارائه امر طبیعی و اجتماعی در انسان به ما امکان می دهد تا به نتایج خاصی برسیم. با وجود این واقعیت که یک فرد است موجود بیولوژیکی، از نظر خصوصیات با حیوانات و سایر موجودات متفاوت است:

• او توانایی ایستادن و راه رفتن را دارد.
• یک فرد اندام های گفتاری بسیار توسعه یافته ای دارد، بنابراین می تواند افکار خود را بیان کند.
• تراکم مو کمتر از موی حیوانات است.
• اندازه مغز بزرگ است؛
• یک فرد به لطف دست های متحرک می تواند مهارت های حرکتی ظریف دست ها را توسعه دهد.

علاوه بر این، فقط مردم می توانند به فرهنگ بپردازند. آنها قادر به ایجاد ابزار و کار هستند. علاوه بر این، افراد فرصت رشد معنوی دارند. آنها به روح خود فکر می کنند، به ذهن برتر. بسیاری داوطلبانه زندگی خود را وقف خدمت به خدا و کمک به دیگران می کنند.

مهم!در مطالعات اجتماعی وجود دارد مفاهیم خاصاز نظر انسان یک فرد، فردیت و شخصیت است.

بسیاری از مردم آنها را با یکدیگر اشتباه می گیرند، اما تفاوت ها بسیار قابل توجه است.

یک فرد صرفاً عضوی از یک جامعه یا قبیله است. این مفهوم بیشتر به آنهایی اشاره دارد که طبیعت بیولوژیکی را منعکس می کنند.

فردیت ویژگی ها و ویژگی های خاصی است که یک فرد خاص دارد. آنها می توانند در بدو تولد ظاهر شوند یا در طول زندگی رشد کنند.

شخصیت - یک فرد در نتیجه فعالیت آگاهانه خود، کار خود به آن تبدیل می شود. او فقط برای خودش زندگی نمی کند. او نقش خاصی را در جامعه ایفا می کند.

از مطالب فوق می توان نتیجه گرفت که هرکس فردی است و دارای ویژگی های فردی است. اما فرد می تواند تنها در نتیجه کار روی خود، رشد جسمانی و توانایی های ذهنی، تعامل با دیگران.

مفهوم شخصیت را نیز می توان به اجزای آن تقسیم کرد. این موقعیت یک فرد در جامعه و یک نقش اجتماعی خاص است. و همچنین، رفتار یک فرد توسط ارزش ها و اصول او تعیین می شود.

ویدئوی مفید: طبیعی و اجتماعی در انسان

جوهره اجتماعی انسان

اجازه دهید مفهوم جوهر اجتماعی را با جزئیات بیشتری بررسی کنیم. سال‌ها پیش، نمایندگان برجسته تفکر فلسفی - آگوست کنت، کارل مارکس، گئورگ هگل - گفتند که همه محصول پردازش یک موجود زیست‌شناختی طبیعی به وسیله فرهنگ هستند. این فرآیند در اصل است نیروی پیشران V . بنابراین، انسان در نتیجه بیولوژیکی و تکامل اجتماعی-فرهنگیفقط از طریق توسعه خودتان

انسان خود را مجسم می کند دنیای درونیتبدیل به واقعیت، ایجاد اشیاء فرهنگی. در دنیای بی جان اشیا و اشیا، جوهر آن به وضوح قابل مشاهده است.

چه اتفاقی می‌افتد اگر روزی همه انسان‌ها از روی کره زمین ناپدید شوند و تنها چیزی را که خلق کرده‌اند باقی بگذارند؟ این وضعیت فرضی قبلاً مورد توجه نویسندگان داستان های علمی تخیلی قرار گرفته است. مثلا، . در اثر او "در پایان زمان"، بیگانگان به زمین پرواز کردند و اشیا را کشف کردند تمدن بشری. آیا آنها می توانند ظاهر بیرونی و درونی افراد را در ذهن خود بازگردانند؟ به احتمال زیاد می توانستند.

در واقع، حتی اکنون دانشمندان، با انجام کاوش‌ها و یافته‌های باستان‌شناسی مختلف، می‌توانند چیزهای زیادی در مورد چگونگی زندگی مردم در قرن‌ها پیش بگویند:

• فردریش انگلس گفت که از ابزار اصلی کار می توان چیزهای زیادی در مورد چیستی آموخت نظم اجتماعیمتعلق به مردم است
• توسط وسایل خانهمی توان قضاوت کرد ظاهرو نسبت ها بدن انسان. با قضاوت بر اساس آنچه مردم می خورند، آنچه در مزارع و مزارع رشد می کند، قفسه های فروشگاه ها با چه چیزهایی پر شده است، می توانید نحوه عملکرد بدن را درک کنید.
• با مطالعه ساختار شرکت ها و کارخانه ها، می توانید فناوری های اجتماعی را مطالعه کنید. تعیین کنید که بهره وری نیروی کار چقدر توسعه یافته است و مهمترین آنها کدامند نهادهای اجتماعیدر یک منطقه خاص موجود است.
• کتاب ها، زبان ها، فیلم ها و صداهای ضبط شده می توانند چیزهای زیادی در مورد تمدن بشر به ما بگویند. به لطف این شناخته شده است دنیای معنویمردم، تفکر و روانشناسی آنها شما می توانید در مورد اهداف، شکست ها، شادی ها، رویاها و ترس ها بیاموزید.

اشیا و افراد می توانند مظهر یکدیگر باشند. به هر حال، انسان دنیایی از چیزها را بر اساس معیارها، دیدگاه ها و خواسته های خود در اطراف خود ایجاد می کند. اگرچه، البته، بدون مردم، اشیاء مرده هستند. این مردم هستند که به آنها جان می دهند و به حرکت در می آورند.

ابزارهای ارتباطی نیز در جامعه مهم هستند. این صحبت كردنو زبان

تعامل با اشیا، با سیستم های نشانه ها، تأثیر زیادی بر روان انسان دارد. افراد توانایی ثبت و انباشت اطلاعات، فکر کردن و پیش بینی کردن را دارند. بنابراین تبدیل به یک ذره می شوند سیستم اجتماعی. فرد تبدیل به یک فرد می شود.

به دلیل دور بودن از تمدن، یک فرد به عنوان یک موجود زیست اجتماعی بعید است که بتواند به طور کامل زندگی کند. و نمونه های زیادی از این وجود دارد. کودکانی که به طور تصادفی در میان گرگ ها بزرگ شده اند، "توله گرگ" باقی می مانند. دانشمندان ادعا می‌کنند که اگر ماه‌ها و سال‌های اولیه رشد فرد از دست برود، روان او آسیب‌های جبران‌ناپذیری خواهد داشت.

منشاء بیولوژیکی

انسان به عنوان یک موجود بیولوژیک در طول زمان بسیار طولانی شکل گرفته است. برای حدود دو و نیم میلیارد سال. روزی روزگاری هیچ انسانی روی زمین وجود نداشت، اما زندگی وجود داشت. در طول فرآیند طولانی تکامل، اولین مردم ظاهر شدند.

در آغاز قرن بیستم، بقایای قدیمی‌ترین آنها، استرالوپیتکوس، پیدا شد. اعتقاد بر این است که او بیش از سه میلیون سال پیش زندگی می کرد. انسان های مدرن و میمون ها از آن تکامل یافته اند.

انسان در تجسم مدرن خود تقریباً 20 هزار سال پیش ظاهر شد. جالب اینجاست که انسان ها همزمان تکامل نیافته اند. توسعه یافته ترها در میان کمتر توسعه یافته ها زندگی می کردند. دانشمندان می گویند کرومانیون ها نئاندرتال ها را طعمه خود می دانستند. در اصل آدمخواری بود. که در تمدن مدرناین پدیده توسط جامعه به رسمیت شناخته نشده است.

علیرغم این واقعیت که انسان بالاترین سطح در تکامل به حساب می آید، از نظر قدرت و درجه سازگاری با طبیعت از اکثر حیوانات پایین تر است. یک فرد فقط می تواند در آب و هوای نسبتا گرم زندگی کند. راه رفتن عمودی افراد ناپایدار است. علاوه بر این، آنها اغلب به دلیل ضعف ایمنی بیمار می شوند.

حقیقت!نمایندگان بشریت برتری غیرقابل انکاری دارند - قشر مغز.

شامل 14 میلیارد نورون است. و به لطف این، فرد دارای آگاهی است، قادر است زندگی عمومیو کار او تقریباً توانایی های بی حد و حصری برای رشد و توسعه معنوی دارد. اگرچه به طور متوسط، ما فقط از 7 درصد نورون ها در زندگی خود استفاده می کنیم.

سلامت و طول عمر انسان نیز از نظر ژنتیکی تعیین می شود. طبیعت بیولوژیکی انسان شامل خلق و خوی او می شود. او می تواند سانگوئن، مالیخولیک، وبا و بلغمی باشد. استعدادها و توانایی ها نیز در سطح ژنتیکی تعیین می شود.

علاوه بر این، انسان حاوی مولکول های DNA زیادی است. این اطلاعات بیولوژیکی منحصر به فرد است - هر کسی اطلاعات خود را دارد.

فیلم مفید: مبانی رابطه بین زیستی و اجتماعی

نتیجه

هر فردی بیولوژیکی و خاستگاه اجتماعی. نیازی به فراموش کردن این موضوع نیست. ما معین داریم مجموعه ژنتیکی. ما می توانیم ویژگی های سلامتی را از اجدادمان به ارث ببریم. ما می توانیم از آنها گرایش را اتخاذ کنیم توسعه فرهنگییا قدرت بدنی اما تنها با تعامل با جامعه به فرد تبدیل می شویم. ما اهداف تعیین می کنیم، عادت ها را شکل می دهیم. ما از دستاوردهای خود خوشحالیم و آنها را با دیگران به اشتراک می گذاریم.

طبیعی و اجتماعی در یک شخص را می توان در یک ارائه، در یک کتاب درسی یا در مورد نوشته شده منعکس کرد کار علمی. اما کشف ماهیت یک شخص در عمل، مشاهده خود و دیگران نیز بسیار جالب است. و پس از مطالعه مقاله ما به راحتی در آزمون مطالعات اجتماعی موفق خواهید شد.

1.1. طبیعی و اجتماعی در انسان. (انسان در نتیجه تکامل زیستی و اجتماعی-فرهنگی.)

1.2. جهان بینی، انواع و اشکال آن

1.3. انواع دانش

1.4. مفهوم حقیقت، معیارهای آن

1.5. تفکر و فعالیت

1.6. نیازها و علایق

1.7. آزادی و ضرورت در فعالیت انسانی

1.8. ساختار سیستمی جامعه: عناصر و خرده سیستم ها

1.9. نهادهای اساسی جامعه

1.10. مفهوم فرهنگ. اشکال و انواع فرهنگ

1.11. علم. ویژگی های اصلی تفکر علمی علوم طبیعی، اجتماعی و انسانی

1.12. آموزش، اهمیت آن برای فرد و جامعه

1.13. دین

1.14. هنر

1.15. اخلاق

1.16. مفهوم پیشرفت اجتماعی

1.17. توسعه اجتماعی چند متغیره (انواع جوامع)

1.18. تهدیدات قرن بیست و یکم (مشکلات جهانی)

1.1. طبیعی و اجتماعی در انسان.

( انسان در نتیجه تکامل زیستی و اجتماعی فرهنگی)

انسان زایی - روند پیدایش و شکل گیری نوع فیزیکی فرد.

انسان جامعه شناسی - فرآیند شکل گیری جوهر اجتماعی یک فرد.

انسان - موجود زیست اجتماعی و معنوی ، بالاترین مرحله رشد موجودات روی زمین است.

یک فرد دو اصل، دو طبیعت را با هم ترکیب می کند: زیستی و اجتماعی- معنوی. جزء بیولوژیکی و طبیعی در ساختار و ویژگی های بدن انسان، تمایلات مادرزادی (ژنتیکی) و توانایی ها ظاهر می شود. با این حال یک فرد تمام عیارشما تنها با تعامل با افراد دیگر و نهادهای اجتماعی می توانید در جامعه قرار بگیرید. فقط در جامعه آگاهی، تفکر، مهارت و دانش شکل می گیرد.

تفاوت های بیولوژیکی بین انسان و حیوان:

حالت ایستاده، راه رفتن عمودی.

توسعه یافته دستگاه مفصلی(ارگان های گفتاری)؛

عدم وجود موهای متراکم؛

حجم زیاد مغز (در رابطه با بدن)؛

دست توسعه یافته، قادر به مهارت های حرکتی خوب است.

تفاوت های اجتماعی و معنوی انسان و حیوان:

تفکر و بیان گفتار؛

فعالیت خلاق آگاهانه؛

فرهنگ سازی؛

ایجاد ابزار؛

زندگی معنوی و روحانی.

شخصی - یک فرد به عنوان نماینده جامعه و نژاد بشر (در درجه اول جزء بیولوژیکی).

فردیت - ویژگی ها و ویژگی های خاص، منحصر به فرد، غیرقابل تقلید فقط برای این شخص (هم ذاتی و هم اکتسابی در جامعه) ذاتی است.

شخصیت - بالاترین مرحله رشد انسان، که در آن او به عنوان موضوع فعالیت آگاهانه و به عنوان حامل ویژگی ها و ویژگی های مهم اجتماعی عمل می کند.

K از نظر اجتماعی کیفیت های قابل توجهشخصیت ها عبارتند از:

موقعیت زندگی فعال؛

دسترسی نظر خودو توانایی دفاع از آن؛

توسعه مهارت های ارتباطی؛

مسئوليت؛

در دسترس بودن آموزش و غیره

ساختار شخصیت:

موقعیت اجتماعی - موقعیت یک فرد در سلسله مراتب اجتماعی؛

نقش اجتماعی - الگویی از رفتار مورد انتظار جامعه از فردی با وضعیت خاص.

جهت گیری - تعیین رفتار انسان با بالاترین ارزش ها، نگرش ها، معنای زندگی، جهان بینی.

یک فرد از لحظه تولد یک فرد نیست، بلکه از طریق فرآیند اجتماعی شدن یکی می شود.

مهمترین ویژگی اجتماعی یک فرد وجود آگاهی است.

چندین درک اساسی از اصطلاح آگاهی وجود دارد:

مجموع همه دانش بشری؛

تمرکز بر روی یک شی خاص؛

خودآگاهی، گزارش خود - مشاهده ذهن بر فعالیت های خود؛

مجموعه ای از ایده های فردی و جمعی.

از آنجایی که ایده های مشخصه کل جامعه نقش زیادی در آگاهی فردی دارند، ما از آگاهی اجتماعی صحبت می کنیم.

آگاهی اجتماعی - آگاهی ذاتی در گروه های بزرگی از مردم، دارای تعدادی عقاید، اصول، روابط، عادات، اخلاقیات و سنت هایی که مشابه اکثر این افراد است.

آگاهی اجتماعی اولاً به لطف همگرایی علایق و فعالیت های گروه های بزرگی از مردم شکل می گیرد. ثانیاً، به لطف انتشار گسترده ایده های موجود در آگاهی عمومی از طریق آموزش، رسانه ها و فعالیت های حزبی.

آگاهی اجتماعی تحت تأثیر فعالیت اجتماعی شکل می گیرد و تا حد زیادی با آن مطابقت دارد. با این حال، در برخی موارد، رشد آگاهی اجتماعی ممکن است از توسعه هستی اجتماعی عقب بماند (بقایای آگاهی). و در موارد دیگر - برای جلو افتادن (آگاهی پیشرفته).

اشکال آگاهی اجتماعی از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود و به طور فعال بر زندگی جامعه تأثیر می گذارد.

ساختار آگاهی عمومی:

فلسفه؛

آگاهی سیاسی؛

آگاهی قانونی؛

• آگاهی زیبایی شناختی؛

رابطه بین آگاهی فردی و اجتماعی .

هیچ مرز سختی بین آگاهی فردی و اجتماعی وجود ندارد.

آگاهی فردی از یک سو تحت تأثیر آگاهی عمومی شکل می گیرد و از سوی دیگر قابل قبول ترین محتوای آگاهی اجتماعی را برای خود انتخاب می کند.

آگاهی اجتماعی از یک سو از طریق آگاهی فردی وجود دارد و از سوی دیگر تنها عناصر فردی و دستاوردهای آگاهی فردی را می پذیرد.

تاکید ویژه ای بر روی آگاهی توده ای- مجموعه ای از ایده ها، حالات، ایده هایی که جنبه های خاصی از زندگی اجتماعی را منعکس می کند. افکار عمومی حالتی از آگاهی توده ای است که منعکس کننده نگرش نسبت به واقعیت های اجتماعی خاص است.

علاوه بر هوشیاری، لایه‌ای از پدیده‌ها و فرآیندها وجود دارد که فرد از آنها آگاه نیست، اما بر رفتار او تأثیر می‌گذارد. در علوم اجتماعی به آن ناخودآگاه می گویند (در روانشناسی - ناخودآگاه).

تظاهرات حوزه ناخودآگاه عبارتند از:

رویاها،

خیالات،

بینش خلاق،

• رزرو،

  تاثیر می گذارد،

  فراموشی و غیره

تفاوت های ناخودآگاه و هوشیاری:

ادغام موضوع با شی

عدم وجود نشانه های مکانی و زمانی؛

فقدان مکانیسم علت و معلولی

خودآگاهی - تعریف فرد از خود به عنوان فردی که قادر به تصمیم گیری مستقل و مسئولیت پذیری در قبال آنها است.

خود شناسی - درک فرد از فردیت خود با تمام تنوع آن (همچنین مطالعه جامعه از خود).

انعکاس - افکار یک فرد در مورد آنچه در ذهن او اتفاق می افتد.

خودسازی - کامل ترین شناسایی و اجرا توسط یک فرد از اهداف و آرمان های خود، میل به تحقق خلاق.

خودآگاهی و خودشناسی اساس رفتار اجتماعی است.

رفتار اجتماعی - فعالیت هدفمند نسبت به افراد دیگر.

رفتار اجتماعی به شرط اجتماعی شدن موفق فرد امکان پذیر می شود.

اجتماعی شدن - فرآیند مادام العمر تعامل بین فرد و جامعه و نهادهای آن که در نتیجه هنجارهای اجتماعی را می آموزد، بر نقش های اجتماعی تسلط پیدا می کند و مهارت هایی را برای فعالیت های مشترک کسب می کند.

اجتماعی شدن فرد در دو مرحله صورت می گیرد:

1. اجتماعی شدن اولیه - تأثیر ناخودآگاه و غیرقابل درک جامعه، هنجارها و نهادهای آن، که منجر به جذب اولیه هنجارها و مهارت های تعامل اجتماعی می شود. اجتماعی شدن اولیه با شکل گیری شخصیت به پایان می رسد.

2. جامعه پذیری ثانویه - توسعه انتقادی و انتخابی هنجارها و الگوهای رفتاری جدید در نهادهای اجتماعی توسط فرد.

جامعه پذیری در جامعه به کمک نهادهای جامعه پذیری رخ می دهد.

نهادهای اجتماعی شدن - نهادهای اجتماعی مسئول اجتماعی شدن فرد در جامعه. این شامل:

عوامل جامعه پذیری - افرادی که اجتماعی شدن را در نهادهای خاصی انجام می دهند (پدر، فرمانده (رئیس)، روزنامه نگار).

سنتی که در ادبیات ما ایجاد شده است به ما اجازه می دهد تا از عبارت "مشکل زیستی و اجتماعی" به معنایی بسیار گسترده و متأسفانه نسبتاً مبهم استفاده کنیم. از این رو، تبیین ابعاد رابطه بین امر زیستی و امر اجتماعی، امری ضروری روش شناختی و علمی است. راه حل آن به دلیل فقدان دلایل طبقه بندی به اندازه کافی دقیق، تنوع کیفی آنچه معمولاً به عنوان بیولوژیکی یا بیولوژیکی طبقه بندی می شود پیچیده است. عناصر اجتماعیواقعیت، پیچیدگی ارتباطات بین این عناصر است.

مطابق با توصیف ک. مارکس از جوهر انسان به عنوان مجموعه ای از روابط اجتماعی، او به عنوان یک موجود اجتماعی ظاهر می شود. در عین حال انسان جزئی از طبیعت است. از این منظر، مردم به پستانداران بالاتر تعلق دارند و شکل می گیرند نوع خاص انسان خردمند، و در نتیجه، یک فرد معلوم می شود که یک موجود بیولوژیکی است.

مانند هر گونه بیولوژیکی، هومو ساپینس با مجموعه خاصی از ویژگی های گونه مشخص می شود. هر یک از این شخصیت ها در نمایندگان مختلف گونه ها می تواند بسیار متفاوت باشد. در محدوده وسیع، که به خودی خود طبیعی است. روش های آماری امکان شناسایی محتمل ترین و گسترده ترین مقادیر هر صفت گونه را فراهم می کند. تجلی بسیاری از پارامترهای بیولوژیکی یک گونه نیز می تواند تحت تأثیر فرآیندهای اجتماعی باشد. به عنوان مثال، متوسط ​​امید به زندگی "طبیعی" یک فرد، طبق علم مدرن، 80-90 سال است، اگر او رنج نبرد. بیماری های ارثیو قربانی علل مرگ خارج از بدن خود نمی شود، مانند بیماری های عفونییا بیماری های ناشی از یک وضعیت غیر طبیعی محیط، حوادث و غیره این یک ثابت بیولوژیکی گونه است که با این حال تحت تأثیر تغییر می کند الگوهای اجتماعی. در نتیجه، میانگین امید به زندگی واقعی (در مقابل "عادی") از 20 تا 22 سال در دوران باستان به حدود 30 سال در قرن 18، 56 سال در اروپای غربی در آغاز قرن بیستم، و 75 سال افزایش یافت. حداکثر 77 سال کشورهای توسعه یافتهدر پایان قرن بیستم.

مدت زمان کودکی، بزرگسالی و پیری یک فرد از نظر بیولوژیکی تعیین می شود. سنی که زنان می توانند بچه به دنیا بیاورند تعیین شده است (به طور متوسط ​​15-49 سال). نسبت تولد یک کودک، دوقلو، سه قلو و غیره تعیین می شود بدن انسانمانند توانایی هضم انواع غذا، تسلط بر زبان در سن پایین، ظاهر خصوصیات جنسی ثانویه و موارد دیگر. طبق برخی داده ها، ارثی است، یعنی از نظر بیولوژیکی تعیین می شود و استعداد افراد مختلف متفاوت است. انواع مختلففعالیت ها (موسیقی، ریاضی و غیره).

مانند سایر گونه‌ها، هومو ساپینس دارای تغییرات (واریته‌های) پایدار است که زمانی مشخص می‌شوند ما در مورددر مورد یک شخص، اغلب با مفهوم نژاد. تمایز نژادی مردم به این دلیل است که گروه های ساکن در مناطق مختلف کره زمین با آن سازگار شده اند ویژگی های خاصزیستگاه آنها، و این در ظاهر ویژگی های آناتومیکی، فیزیولوژیکی و بیولوژیکی خاص منعکس شد. اما، مربوط به یکی گونه های بیولوژیکیهومو ساپینس، نماینده هر نژاد، دارای پارامترهای بیولوژیکی مشخصه این گونه است که به او اجازه می دهد با موفقیت در هر حوزه زندگی در جامعه بشری شرکت کند.

اگر در مورد ماقبل تاریخ بشر صحبت کنیم، پس گونه Homo sapiens آخرین مرحله از رشد جنس Homo است که امروزه شناخته شده است. در گذشته، پیشینیان ما گونه های دیگری از این جنس بودند (مانند هومو هابیلیس - انسان توانا؛ هومو ارکتوس - مرد ارکتوس و غیره)، علم هنوز یک تبارشناسی بدون ابهام از گونه ما ارائه نمی دهد.

از نظر بیولوژیکی، هر فرد انسانی که تا به حال زندگی کرده یا در حال حاضر زندگی می کند، منحصر به فرد و منحصر به فرد است، زیرا مجموعه ژن هایی که از والدین خود دریافت می کند منحصر به فرد است (به استثنای دوقلوهای همسان که ژنوتیپ یکسانی را به ارث می برند). این منحصر به فرد بودن با تعامل اجتماعی و عوامل بیولوژیکیدر حال پیش رفت توسعه فردیشخص، زیرا هر فردی یک ویژگی منحصر به فرد دارد تجربه زندگی(حتی دوقلوهای همسان هم تا حدودی تبدیل می شوند دوست عالیاز دوست).

منحصر به فرد بودن هر فرد یک واقعیت مهم فلسفی و ایدئولوژیک است. شناخت تنوع بی‌نهایت نوع بشر و در نتیجه تنوع بی‌نهایت توانایی‌ها و مواهب موجود در انسان، یکی از اصول بنیادین انسان‌گرایی است. همانطور که مشخص است، در زمان کیش شخصیت استالین در کشور ما، این بیانیه رایج بود: "هیچ افراد غیر قابل جایگزینی وجود ندارند." از آن برای توجیه نگرش نسبت به آن استفاده شد به یک فردبه عنوان «دنده» یک ماشین عظیم، برای توجیه نقض حقوق و کرامت بشر. شناخت منحصر به فرد بودن و ارزش ذاتی هر انسان، مستقیماً در مقابل چنین برداشتی از انسان و چنین عملکرد غیرانسانی است.

مثال‌های ارائه شده نشان‌دهنده دشواری، اگر نگوییم غیرممکن بودن، رمزگشایی بدون ابهام عبارت "رابطه بین زیستی و اجتماعی" است. بدیهی است که تنها موضوع و هدف خاص تحقیق می تواند مرزهای آن را تعیین کند. مقادیر دقیق. برای جلوگیری از سردرگمی معنایی، ابتدا باید بین جنبه های علمی و فلسفی عینی مسئله زیست شناختی و اجتماعی تمایز قائل شد.

واضح‌ترین نمونه‌های جنبه علمی عینی توسط رشته‌هایی ارائه می‌شود که با مشکلات مرزی در تقاطع اجتماعی و اجتماعی سروکار دارند. علوم طبیعیو به ویژه آنهایی که موضوع آنها با همپوشانی و تعامل حوزه های اجتماعی و طبیعی شکل می گیرد. اینها شاخه های زیادی از جغرافیا، پزشکی، علوم کشاورزی و غیره هستند. درباره تعدادی از شاخه های دانش می توان گفت که مقطع خاصی از رابطه بین امر زیستی و اجتماعی آنها را تشکیل می دهد. موضوع خاص. به علوم سنتیاز این دست - روانشناسی، ژنتیک انسانی، انسان شناسی - امروزه می توانیم ارگونومی و اکولوژی انسانی یا بوم شناسی پزشکی را اضافه کنیم.

اشکال بیولوژیکی و اجتماعی حرکت ماده در تصویر تکاملی جهان "همزیستی" دارند: در جریان توسعه تدریجی ماده، بر اساس شکل بیولوژیکی آن، یک پدیده کیفی جدید - جامعه به وجود می آید. بنابراین تعامل الگوهای این سطوح از واقعیت مجموعه پیچیده ای از مشکلات را در رابطه با نقش و جایگاه هر یک از آنها در حوزه های مختلف اجتماعی ایجاد می کند. در نتیجه غنی ترین خاک معرفتی برای خطاهای متافیزیکی و ایده آلیستی شکل می گیرد که با علاقه طبقاتی تقویت و تثبیت می شود و در گردش ایدئولوژیک قرار می گیرد. رایج ترین این خطاها با چنین کاهش (کاهش) اجتماعی به بیولوژیکی همراه است که منجر به جایگزینی اولی با دوم می شود. این است که غالباً زیربنای رویکرد غیرتاریخی به انسان و واقعیت اجتماعی به عنوان یک کل، مشخصه فلسفه بورژوازی است.

امروزه هرکسی که تز برتری بیولوژیکی یک نژاد بر نژاد دیگر را مطرح کند، توسط افکار عمومی حداقل یک ارتجاعی ارزیابی می شود و ما رد قاطع این تز را برای همه طبیعی می دانیم. فرد عاقل. در این میان، چنین نگاهی به امور، تسخیر تاریخی بشر است و به علاوه، فتح نسبتاً اخیر. حتی در قرن گذشته، اعتقاد گسترده ای به برتری "نژاد سفید" بر سایرین وجود داشت و عقایدی که امروز ما آنها را نژادپرستانه ارزیابی می کنیم، به این شکل یا به شکلی دیگر نه توسط مرتجعین آشکار، بلکه بیان می شد. توسط افرادی با دیدگاه های کاملا مترقی. بنابراین، زیست‌شناس آلمانی E. Haeckel، یک مبلغ غیور آموزه‌های چارلز داروین، در سال 1904 نوشت: «اگرچه تفاوت‌های قابل توجهی در زندگی ذهنی و ذهنی وجود دارد. وضعیت فرهنگیبین نژادهای برتر و پایین‌تر مردان عموماً به خوبی شناخته شده است، در عین حال خویشاوندان آنها ارزش زندگیمعمولاً اشتباه درک می شود. چیزی که مردم را تا این حد از حیوانات بالاتر می برد، فرهنگ و رشد بالاتر ذهن است که مردم را قادر به فرهنگ سازی می کند. با این حال، در بیشتر موارد، این فقط درست است نژادهای برترافراد، و در نژادهای پایین تر، توانایی ها ضعیف هستند یا کاملاً وجود ندارند... در نتیجه، اهمیت زندگی فردی آنها باید کاملاً متفاوت ارزیابی شود. اجازه دهید توجه داشته باشیم که برای بسیاری از این دیدگاه‌ها می‌توان به طور کاملاً مسالمت‌آمیز با احساسات شفقت و ترحم نسبت به افراد نژادهای «پایین‌تر»، یعنی نژادهایی که توسط خود طبیعت محروم شده‌اند، حتی با علاقه به اخلاق و آداب و رسوم عجیب و غریبشان، همزیستی کرد.

نمونه دیگری از این که چگونه درک تفاوت های تعیین شده بیولوژیکی بین مردم گاهی اوقات می تواند به سرعت و به طور چشمگیری در طول تاریخ تغییر کند، روابط اجتماعی بین زن و مرد است. تفاوت بین دو جنس که یکی از اساسی ترین تفاوت های بیولوژیکی بین افراد است، به اشکال مختلفی در روابط اجتماعیو در فرهنگ جامعه. برای قرن ها، این تفاوت توسط مردم از طریق منشور دسته بندی های "بالاتر" (که شامل مردانگی) و « فرودست» (مونث). مبارزه برای برابری زنان کاملاً اخیراً با معیارهای تاریخی - فقط 100 - 150 سال پیش آغاز شد. و اگرچه امروزه هنوز در این زمینه چیزهای زیادی وجود دارد مشکلات حل نشدهو جنبش زنان برای احقاق حقوق خود گاه در کشورهای غربی شکل‌های عجیب و غریب و حتی افراطی به خود می‌گیرد، نمی‌توان متوجه شد که مشارکت زنان در زندگی جامعه مدرن چقدر فعال‌تر و چندوجهی شده است. در هر صورت، در حال حاضر در افکار عمومیدرک این نکته که تفاوت بین دو جنس را باید نه بر اساس مخالفت آنها به عنوان ظاهراً «بالاتر» و «پایین‌تر»، بلکه بر حسب مکمل بودن و یکی از آنها درک کرد. منابع مهمتنوع طبیعت انسان - تنوعی که ثروت آن را تضمین می کند.