اصول اولیه روانشناسی انسان گرا روانشناسی انسانی: ویژگی ها، نمایندگان و حقایق جالب فهرست ادبیات استفاده شده

جهت گیری انسان گرایانه در روانشناسی یکی از گرایش های اصلی در مطالعه سلامت است، فرد خلاق. در دهه 50 قرن گذشته بوجود آمد و طی ده سال آینده این جهت توسعه خود را دریافت کرد. در سال 1964 برای اولین بار کنفرانسی به موضوعات جدید برگزار شد جهت روانی.

اصل شدن

یکی از مهمترین اصول مهمروان‌شناسی انسان‌گرا این است که فرد دائماً در حال تبدیل شدن است. مثلا یک دانشجو سال فارغ التحصیلیدانشجوی دانشگاه با یک دانشجوی سال اول قهقهه و باحال متفاوت خواهد بود. بعد از چند سال دیگر، یک متخصص جوان در رشته خود نیز با یک فارغ التحصیل فرق می کند. او قادر خواهد بود بر مسیرهای زندگی جدید مرتبط با شغل خود یا به عنوان مثال زندگی خانوادگی تسلط یابد.

آن دسته از افرادی که آگاهانه رشد خود را رد می کنند در واقع از رشد شخصی خودداری می کنند. آنها این واقعیت را انکار می کنند که پتانسیل وجودی کامل را دارند. بر اساس روانشناسی انسان گرا، اشتباه بزرگاین است که فرصت را از دست بدهید تا هر لحظه از زندگی خود را تا حد امکان غنی کنید. برای یک روانشناس در این راستا، چنین دیدگاهی چیزی نیست جز انحراف از آنچه یک فرد به طور بالقوه می تواند باشد. زندگی یک ارزش تغییر ناپذیر است و بنابراین انسان باید هر لحظه از وجودش را پر از معنا کند.

ذهنیت ادراک

یکی دیگر از مفاهیم اساسی روانشناسی انسان گرا این است که تنها «واقعیت» قابل دسترس است شخص خاص، ذهنی چنین دیدگاهی را می توان پدیدارشناسانه نیز توصیف کرد. سازه های نظری، همراه با رفتار بیرونی، در رابطه با تجربه مستقیم فرد و همچنین معنای منحصر به فرد این تجربه برای او، جایگاه ثانویه ای را به خود اختصاص می دهند. همانطور که مزلو در مورد آن نوشت: "هیچ چیز نمی تواند جایگزین تجربه شود، مطلقا هیچ چیز."

مفهوم صداقت

یکی از مهم‌ترین ایده‌های روان‌شناسی انسان‌گرا این است که فرد را به عنوان یک کل منحصر به فرد در نظر بگیریم. مزلو قبلاً متوجه شده بود که روانشناسان روی آن تمرکز کرده بودند تجزیه و تحلیل دقیقرویدادهای فردی در زندگی یک فرد، نادیده گرفتن یکپارچگی او. آنها درختان را مطالعه کردند، نه کل جنگل را. در واقع، نظریه ای که برای اولین بار توسط مزلو مطرح شد و توسط پیروان او توسعه یافت، اعتراضی بود به چنین دیدگاه هایی که از رفتارگرایی سرچشمه می گرفت. اصل کل که همیشه از مجموع اجزای آن بیشتر است، در بسیاری از آثار نظری محققین در این راستا به دقت منعکس شده است.

خلاقیت در انسان

روانشناسی انسان گراوجود یک جنبه خلاق را در هر شخصیتی تشخیص می دهد. شاید این ماده یکی از مهم ترین موارد در کل این حوزه باشد. خلاقیت جهانی ترین ویژگی است که به طور بالقوه در هر فرد از بدو تولد وجود دارد. با این حال، مردم اغلب در نتیجه تأثیر محیط خارجی - به ویژه در فرآیند دریافت آموزش رسمی - توانایی ایجاد را از دست می دهند.

طبیعت درونی انسان

فروید کاملاً به وضوح اشاره کرد که انسان در اختیار نیروهای ناخودآگاهی است که او را کنترل می کنند. بنیانگذار روانکاوی همچنین تاکید کرد که اگر فردی تکانه های ناخودآگاه را کنترل نکند، این امر منجر به نابودی افراد دیگر یا خود می شود. قضاوت در مورد منصفانه بودن چنین دیدگاهی دشوار است، اما فروید اعتقاد چندانی به این واقعیت نداشت که مردم توسط یک شروع روشن هدایت می شوند.

شخصیت در روان‌شناسی انسان‌گرا از دیدگاهی به‌شدت مخالف روانکاوی نگریسته می‌شود. طرفداران این جهت استدلال می کنند که اگر فردی از نظر درونی خوب نباشد، حداقل طبیعت او خنثی است.

البته این نظر ممکن است توسط فردی که در یک غروب تاریک مورد حمله سارقین قرار می گیرد به چالش کشیده شود. اما مزلو این را استدلال کرد نیروهای مخربعمل در افراد، نتیجه مستقیم ناامیدی، ناتوانی در ارضای است نیازهای خود. ذاتاً هر کس فرصت های مثبتی برای دستیابی به خودآگاهی دارد. مزلو این دیدگاه مثبت نسبت به انسان را در طول زندگی خود حفظ کرد.

یکی از نمایندگان اصلی روانشناسی انسان گرا، که بنیانگذار آن نیز می باشد، کسی بود که مفهوم شخصیت یکپارچه را مطرح کرد. نظریه مزلو با آموزه های غالب آن زمان رفتارگرایی و روانکاوی مخالف بود. مزلو فرض می‌کرد که جوهر هر فرد منحصراً مثبت است و برای توسعه مستمر تلاش می‌کند. در این مورد، هدف روانشناسی این است که به فرد کمک کند آنچه را که از قبل در او وجود دارد بیابد. این ویژگی‌ها، بر اساس روان‌شناسی انسان‌گرای مزلو، در قالب قابلیت‌های ذاتی وجود دارند. آنها را می توان به روز کرد عوامل خارجی. ایده های مزلو به عنوان پایه و اساس عمل کرد پیشرفتهای بعدیجهت انسان گرایانه

مزلو کمک زیادی به توسعه کرد علم روانشناسی. این او بود که توجه را از کار بر روی روان رنجورها به مطالعه ویژگی های روانشناسی یک فرد سالم تغییر داد.

کارل رانسوم راجرز

راجرز یکی از نویسندگان است مفهوم مرکزیروانشناسی انسان گرایانه - در مورد خودشکوفایی به گفته راجرز، دومی نشان دهنده گرایش ذاتی به رشد و تکامل است که در انسان وجود دارد. تنها چیزی که برای تحقق پتانسیل ذاتی یک فرد لازم است، شرایط مناسب است.

مفهوم راجرز از خودپنداره

عنصر اساسی ساختار شخصیت در روان‌شناسی انسان‌گرایانه راجرز «خودپنداره» است که از طریق تعامل دائمی فرد با دنیای بیرون شکل می‌گیرد. اگر بین ایده خود ("مفهوم من")، تجربه واقعیو "من" ایده آل یک اختلاف وجود دارد، شخصیت مکانیسم های مختلفی از دفاع روانی را وارد عمل می کند. آنها خود را یا در انتخاب پذیری ادراک یا در تحریف تجربه نشان می دهند. در برخی موارد این منجر به ناسازگاری روانی.

یکی دیگر از نمایندگان برجسته روانشناسی انسان گرا، ویکتور امیل فرانکل، روانشناس و روانپزشک از اتریش است. این فرانکل بود که مفهوم لوگوتراپی را ایجاد کرد. به گفته او، نیروی محرکه توسعه شخصیت، میل به یافتن است معنای زندگی. ممکن است شخصی مستقیماً این سؤال را نپرسد، اما با اعمال و اعمال واقعی خود به آن پاسخ دهد. نقش معنا برای هر فرد با ارزش ها ایفا می شود. ویکتور فرانکل در نوشته های خود سه دسته از این ارزش ها را توصیف می کند:

• ارزش خلاقیت (کار از اهمیت اولیه برخوردار است).
• تجربیات (مثلاً عشق).
• نگرش به زندگی (موقعیتی که آگاهانه توسط فرد انتخاب و توسعه یافته است که در شرایط بحرانی زندگی به آن پایبند است).

در فرآیند درک معنا، شخص به خود تحقق می رسد، خود تحقق. وجدان آن اقتدار درونی است که به شخص کمک می کند تا مشخص کند کدام یک از معانی بالقوه صادق است.

فرانکل در یکی از آثار اصلی خود با عنوان "انسان در جستجوی معنا" در مورد تجربه شخصی خود از زنده ماندن در شرایط وحشتناک می نویسد. اردوگاه کار اجباری. در همان کتاب، او تجربه خود را از یافتن ارزش زندگی، معنای آن، حتی در چنین محیط وحشتناکی بیان می کند. محققان روش فرانکل را به عنوان درمان وجودی طبقه بندی می کنند. آثار او منبع الهام بسیاری از نمایندگان جنبش اومانیستی شد. خود فرانکل به این نتیجه رسید که عامل اصلی استرس برای یک فرد، نداشتن معنا در زندگی است. به گفته این روانشناس، روان رنجوری وجودی اساساً مشابه بحران است وجود بی معنی.

تکنیک‌ها در روان‌شناسی انسان‌گرا: گزارش خود مشتری

هر روشی در این جهت، تجربه ای را که فرد در طول زندگی خود دریافت کرده است، پیش فرض نمی گیرد. به همین دلیل است که درمانگران این مدرسه روانشناسیتوجه زیادی به گزارش های خود ارائه شده توسط آزمودنی ها می شود. این به ما اجازه می دهد که در نظر بگیریم ادراک فردیخود مشتری سایر روش های تحقیق که سنتی در نظر گرفته می شوند، فقط باید روش های ذهنی را اضافه کنند.

بسیاری از نویسندگان تاکید می کنند که برای مطالعه کامل و جامع شخصیت، لازم است تحقیقات شخصی با مشاهده و تکنیک های فرافکنی آغاز شود و تنها پس از آن از پرسشنامه و آزمایش استفاده شود.

تست ها و روش های دیگر

روشی از روانشناسی انسان گرایانه که هدف آن تشخیص یکپارچه و کل نگر شخصیت است - پرسشنامه "احساسات". واکنش ها باورها، توسعه یافته توسط D. Cartwright. آزمون دیگری که ویژگی های خودشکوفایی شخصیت را تجزیه و تحلیل می کند توسط E. Shostrom ایجاد شد. پرسشنامه خودشکوفایی Sjostrom بر اساس نظریه مزلو، پرلز و دیگران است. «آزمون تمایلات همدلانه»، تألیف ای. محرابیان نیز اغلب استفاده می شود.

تعداد تکنیک های مورد استفاده در جهت انسان گرایانه بسیار زیاد است. در سال 1971 در آمریکا، S. Peterson به اصطلاح "کاتالوگ مسیرهای رشد شخصی" را توسعه داد که در آن زمان حدود 40 روش مورد استفاده در روانشناسی انسان گرا را فهرست می کرد. بیایید به طور خلاصه برخی از آنها را فهرست کنیم:

• هنر درمانی (نقاشی، موسیقی، رقص)؛
• تجسم؛
• تکنیک های شرقی (مدیتیشن، یوگا)؛
• گشتالت درمانی؛
• روان درام;
• تجزیه و تحلیل معاملاتی؛
• روان درمانی وجودی

روش غیر رهنمودی مشاوره روانشناختی

این روش یکی از اصلی‌ترین روش‌های روان‌شناسی انسان‌گرا است. اولین بار توسط K. Rogers پیشنهاد شد که آن را درمان مشتری محور نامید.

برنامه چیست این روش? همانطور که قبلاً ذکر شد، جنبش انسان‌گرایانه خیر اولیه هر فرد را فرض می‌کند. اما ویژگی های مثبت تنها زمانی قابل مشاهده می شوند شرایط خاصزمانی که فرد در فضای پذیرش و توجه قرار دارد. این دقیقاً همان کاری است که یک روان درمانگر در طول مشاوره انجام می دهد.

بنابراین جلسه در قالب یک گفت و گو انجام می شود. درمانگر مشتری خود را درک می کند، او را قضاوت نمی کند و او را مورد انتقاد غیر ضروری قرار نمی دهد. این یکی از شرایط اصلی تضمین توانبخشی یک فرد می شود. مشتری متوجه می شود که فرصت دارد آزادانه و آشکارا در مورد مشکلات انباشته شده صحبت کند و خود را بیان کند. این به شما امکان می دهد تا با وضوح بیشتری وقایع دنیای اطراف را درک کنید ، عزت نفس را افزایش دهید ، راهی برای خروج پیدا کنید بحران شخصی.

بیایید به چند واقعیت جالب در مورد جنبش انسان گرا نگاه کنیم.

• ایده های پیشنهادی مزلو توسط بنیانگذار روانکاوی، اس. فروید، مورد انتقاد قرار گرفت.
• فرانکل مفهوم "نوروزیس یکشنبه" را ابداع کرد که مشخصه افسرده است حالت روانی عاطفی، که ممکن است فرد در پایان هفته کاری آن را تجربه کند.
• کارل راجرز، یکی از بنیانگذاران جنبش اومانیستی، در جوانی قصد داشت کشاورز شود.
• مدرسه نیز به جهت انسان گرایانه تعلق دارد روانشناسی مثبت.
• روانشناسی انسان گرایانه بر اگزیستانسیالیسم به عنوان مبنای فلسفی خود تکیه دارد.
• این جهتاو در روانشناسی با ساخت دانش روانشناختی بر اساس اصل علوم طبیعی مخالف است.

نتیجه

ماهیت انسان را نمی توان به طور کامل تعریف کرد، زیرا یکی از ویژگی های اصلی آن نه تنها این است که شخص دقیقا چه کاری انجام می دهد، بلکه نحوه انجام آن نیز است. یک شخص نه تنها آن چیزی است که در یک مقطع زمانی خاص است. همچنین شامل فرصت ها و فرصت هایی برای تحول، امیدها، رویاها است. مردم باید هم خود و هم دیگران را بشناسند تا زندگی خود را بسازند. هر تجربه، حتی منفی، مفید است، شایسته احترامو شناخت پس از همه، ما را از اشتباهات در آینده محافظت می کند.

1. ویژگی های عمومیجهت انسان گرایانه

2. نظریه خودشکوفایی آبراهام مزلو

3. نظریه پدیدارشناسی کارل راجرز

4. شخصیت در معنادرمانی اثر ویکتور فرانک

5. موجودات در روانشناسی در ماه می

ویژگی های کلی جهت انسان گرایانه

در روان‌شناسی انسان‌گرا، انسان به‌عنوان موجودی آگاه و باهوش، آفریننده‌ای فعال تلقی می‌شود خود شخصیت و سبک زندگی فرد با تمایل به خودسازی تعریف می شود. ماهیت یک شخص حرکت مداوم او را به سمت خلاقیت و خودکفایی از پیش تعیین می کند، اگر این روند توسط شرایط مختل نشود.

حامیان نظریه های انسان گرایانهشخصیت در درجه اول به چگونگی درک، درک و توضیح یک فرد علاقه مند است حوادث واقعیدر زندگی من. آنها پدیدارشناسی شخصیت را توصیف می کنند تا اینکه به دنبال توضیحی برای آن باشند. بنابراین نظریه ها از این نوعگاهی اوقات پدیدارشناسی نامیده می شود. توصیف یک شخص و رویدادهای زندگی او در اینجا عمدتاً بر تجربه زندگی فعلی متمرکز است و نه بر گذشته یا آینده و با عباراتی مانند "معنای زندگی" ، "ارزش ها" ، "اهداف زندگی" و موارد دیگر ارائه می شود.

مازلو، سی. راجرز و دبلیو فرانکل از مشهورترین نمایندگان این رویکرد به شخصیت هستند. او معتقد بود که نظریه فروید از جنبه‌های آسیب‌شناختی منفی زندگی انسان فراتر رفته و جنبه‌های سالم مثبت خودآگاهی فرد، قابلیت‌های سازنده خلاقانه و اصول اخلاقی. مزلو کاملاً تند صحبت کرد، به ویژه و اشاره کرد که درک آن غیرممکن است بیماری روانی، اگر درکی از سلامت روان وجود نداشته باشد. او صریحاً اظهار داشت که مطالعه افراد ناسالم، ناسازگار و توسعه نیافته می تواند در نهایت منجر به ایجاد یک «روانشناسی تحریف شده» شود. مزلو استدلال می‌کند که یک نظریه شخصیت نه تنها باید اعماق شخصیت را در نظر بگیرد، بلکه باید به اوج‌هایی که می‌تواند به آن دست یابد نیز توجه کند: «روان‌کاوی فرد را به‌عنوان نوعی موجود معیوب نشان می‌دهد که ویژگی‌ها و کاستی‌های حساس از اینجا و آنجا بیرون می‌آیند، بدون اینکه که توصیف او ناقص خواهد بود... تقریباً تمام فعالیت هایی که یک فرد می تواند به آنها افتخار کند و معنی، غنا و ارزش زندگی او در آنها نهفته است - همه اینها یا توسط فروید نادیده گرفته می شود یا به مقوله آسیب شناسی تنزل می یابد.

کی راجرز که یک روانشناس انسان گرا بود، هنوز در چندین موضع کلیدی با مزلو تفاوت داشت. او معتقد بود که شخصیت و رفتار آن تابعی از ادراک منحصر به فرد از محیط است، در حالی که مزلو فرض می کند که شخصیت و رفتار آن توسط سلسله مراتبی از نیازها تعیین و تنظیم می شود و پدیدارشناسی شخصیت را در نظر نمی گیرد. موقعیت راجرز ناشی از کار با افرادی بود که مشکل داشتند و به دنبال کمک روانی بودند. کار راجرز بر یافتن شرایط درمانی متمرکز بود که خودشکوفایی را ترویج می‌کرد و یافته‌های او را به نظریه عمومیشخصیت مزلو هرگز درمان نکرد. به دلایل اصولی، مزلو فقط بر مطالعه تمرکز کرد افراد سالم، فرآیندهای توسعه نیز توسط او نادیده گرفته شد. راجرز فرآیندهای رشد شخصیت را در آشکار ساختن پتانسیل ذاتی آن مشخص کرد. مزلو خود را به این اکتفا کرد که «مراحل بحرانی» خاصی از چرخه زندگی وجود دارد که فرد در چارچوب آن به میزان بیشتریدر معرض ناامیدی از نیازها جایی که هر دو غول روان‌شناسی انسان‌گرا با هم متحد شدند، دیدگاهشان این بود که فرد می‌کوشد به جلو حرکت کند و در شرایط مساعد، پتانسیل ذاتی خود را به طور کامل درک کند و زمان حال را نشان دهد. سلامت روان.

نو رفتارگرایی

در سال 1913، دبلیو هانتر، در آزمایش‌هایی با واکنش‌های تاخیری، نشان داد که حیوان نه تنها مستقیماً به محرک واکنش نشان می‌دهد: رفتار شامل پردازش یک محرک در بدن است. این مشکل جدیدی را برای رفتارگرایان ایجاد کرد. تلاش برای غلبه بر تفسیر ساده رفتار بر اساس طرح "محرک - پاسخ" با معرفی فرآیندهای داخلی، تحت تأثیر یک محرک در بدن آشکار می شود و بر واکنش تأثیر می گذارد، به میزان گزینه های مختلفنو رفتارگرایی همچنین مدل‌های جدیدی از شرطی‌سازی را توسعه می‌دهد و نتایج تحقیق به طور گسترده در آن منتشر می‌شود مناطق مختلفعمل اجتماعی

پایه های نورفتارگرایی را ادوارد چیس تولمن (1959-1886) بنا نهاد. در کتاب "رفتار هدف حیوانات و انسان" (1932)، او نشان داد که مشاهدات تجربی رفتار حیوانات با درک واتسون از رفتار مطابق طرح "محرک - پاسخ" مطابقت ندارد.

او نسخه ای از رفتارگرایی را به نام ارائه کرد رفتارگرایی هدف. به گفته تولمن، تمام رفتارها در جهت دستیابی به یک هدف است.و علیرغم این واقعیت که نسبت دادن مصلحت رفتار مستلزم توسل به آگاهی است، با این وجود تولمن معتقد بود که در این مورد می توان بدون ارجاع به آگاهی انجام داد و در چارچوب رفتارگرایی عینی باقی ماند. رفتار، به گفته تولمن، یک عمل کل نگر است که با ویژگی های خاص خود مشخص می شود: جهت گیری هدف، قابل فهم بودن، انعطاف پذیری، گزینش پذیری، که در تمایل به انتخاب وسیله ای بیان می شود که از طریق مسیرهای کوتاه تر به هدف منجر می شود.

تولمن پنج علت اصلی مستقل رفتار را متمایز کرد: محرک های محیطی، انگیزه های روانی، وراثت، یادگیری قبلی، سن.. رفتار تابعی از این متغیرها است.تولمن مجموعه ای از عوامل غیرقابل مشاهده را معرفی کرد که آنها را به عنوان متغیرهای مداخله گر معرفی کرد. آنها هستند که موقعیت تحریک کننده و واکنش مشاهده شده را به هم متصل می کنند. بنابراین، فرمول رفتارگرایی کلاسیک باید از S - R (محرک - پاسخ) به فرمول تبدیل شود. S-O-R, که در آن "O" شامل همه چیز مربوط به بدن است. تولمن با تعریف متغیرهای مستقل و وابسته توانست توصیفات عملیاتی شده ای از حالت های داخلی و غیرقابل مشاهده ارائه دهد. او دکترین خود را رفتارگرایی عامل نامید. یک چیز دیگر مفهوم مهممعرفی شده توسط تولمن - یادگیری نهفته، یعنی یادگیری که در زمان وقوع قابل مشاهده نیست. از آنجایی که متغیرهای میانی راهی برای توصیف عملیاتی حالات داخلی غیرقابل مشاهده هستند (مثلاً گرسنگی)، این حالات را می توان از نقطه نظر علمی مورد مطالعه قرار داد.

تولمن نتیجه‌گیری‌های به‌دست‌آمده از مشاهدات حیوانات را به انسان‌ها تعمیم داد و از این طریق مواضع زیست‌شناسی واتسون را به اشتراک گذاشت.

کلارک هال (1884-1952) سهم عمده ای در توسعه رفتارگرایی نوین داشت. از نظر هال، انگیزه های رفتار، نیازهای بدن هستند که در نتیجه انحراف از شرایط بهینه بیولوژیکی به وجود می آیند. در عین حال، هال متغیری مانند انگیزه را معرفی می کند که سرکوب یا رضایت از آن به عنوان تنها مبنایی برای تقویت عمل می کند. به عبارت دیگر انگیزه رفتار را تعیین نمی کند، بلکه فقط به آن انرژی می دهد. آنها دو نوع انگیزه را شناسایی کردند - اولیه و ثانویه. انگیزه های اولیه مربوط به نیازهای بیولوژیکی بدن و بقای آن (نیاز به غذا، آب، هوا، ادرار، تنظیم حرارت، آمیزش جنسی و غیره) و رانش های ثانویه مربوط به فرآیند یادگیری و مربوط به محیط. با حذف انگیزه های اولیه، آنها خودشان می توانند به عنوان نیازهای فوری عمل کنند.

هال با استفاده از تحلیل منطقی و ریاضی سعی کرد رابطه بین انگیزه، انگیزه ها و رفتار را شناسایی کند. هال معتقد بود که دلیل اصلی هر رفتاری نیاز است. نیاز باعث فعالیت ارگانیسم می شود و رفتار آن را تعیین می کند. قدرت واکنش (پتانسیل واکنش) به قدرت نیاز بستگی دارد. نیاز ماهیت رفتار را تعیین می کند که در پاسخ به نیازهای مختلف متفاوت است. مهم ترین شرط تحصیل اتصال جدیدبه گفته هال، مجاورت محرک، پاسخ و تقویت است که نیاز را کاهش می دهد. قدرت اتصال (پتانسیل پاسخ) به میزان تقویت بستگی دارد.

نسخه ای از رفتارگرایی عامل توسط B.F. اسکینر. اسکینر مانند بسیاری از رفتارشناسان معتقد بود که توسل به فیزیولوژی برای مطالعه مکانیسم های رفتار بی فایده است. در ضمن مفهوم خودش " شرطیسازی عامل"تحت تأثیر آموزه های I.P. Pavlov توسعه یافته است. اسکینر با درک این موضوع بین دو نوع رفلکس شرطی تمایز قائل شد. او مصرف را پیشنهاد کرد رفلکس های شرطیکه توسط مکتب پاولوی مورد مطالعه قرار گرفته است، تا نوع S. این نامگذاری نشان می دهد که در طرح کلاسیک پاولوفی واکنش تنها در پاسخ به تأثیر برخی محرک ها (S) رخ می دهد.، یعنی محرک غیرشرطی یا شرطی رفتار در "جعبه اسکینر" به عنوان نوع R طبقه بندی شد و عامل نامیده شد. در اینجا حیوان ابتدا یک پاسخ (R) تولید می کند، مثلاً موش یک اهرم را فشار می دهد و سپس پاسخ تقویت می شود. در طول آزمایش ها، تفاوت های قابل توجهی بین دینامیک واکنش نوع K و تولید رفلکس بزاقی بر اساس تکنیک پاولوی ایجاد شد. بنابراین، اسکینر تلاش کرد تا (از موضع رفتارگرایانه) فعالیت (ارادی) واکنش های انطباقی را در نظر بگیرد. R-S.

استفاده عملیرفتارگرایی

کاربرد عملی طرح های رفتاری به طور انحصاری نشان داده شده است بازدهی بالا- در درجه اول در زمینه اصلاح رفتار "نامطلوب". روان درمانگران رفتاری ترجیح دادند بحث در مورد عذاب درونی را کنار بگذارند و شروع به در نظر گرفتن ناراحتی روانی به عنوان پیامد رفتار نادرست کردند. در واقع، اگر فردی نداند که چگونه به اندازه کافی در شرایط در حال توسعه زندگی رفتار کند، نداند چگونه با عزیزان خود، با همکاران، با جنس مخالف برقرار و حفظ کند، نمی تواند از منافع خود دفاع کند، مشکلاتی را که پیش می آید حل کند، پس از اینجا یک قدم به انواع افسردگی ها و عقده ها و روان رنجوری ها می رسد که در واقع فقط به عنوان پیامدها، علائم عمل می کنند. لازم است نه یک علامت، بلکه یک بیماری، یعنی برای حل مشکل زیربنای ناراحتی روانی - یک مشکل رفتاری، درمان شود. به عبارت دیگر باید به فرد آموزش داد که رفتار صحیحی داشته باشد. اگر به آن فکر کنید، آیا ایدئولوژی تمام کارهای آموزشی بر این اساس نیست؟ البته به ندرت پیش می آید که یک مربی مدرن بپذیرد که رفتارگرا است، برعکس، او در مورد آرمان های اگزیستانسیال-انسان گرایانه کارش نیز حرف های زیبایی بزند. اما سعی می کرد این فعالیت را بدون تکیه بر رفتار انجام دهد!

یکی از جنبه های کاربردیهمه ما دائماً روانشناسی رفتاری را تجربه می کنیم و در معرض تأثیر خستگی ناپذیر و مسلماً بسیار مؤثر تبلیغات قرار می گیریم. همانطور که می دانید، بنیانگذار رفتارگرایی، واتسون، که در نتیجه یک طلاق مفتضحانه تمام موقعیت های علمی خود را از دست داد، خود را در تجارت تبلیغاتی یافت و در آن موفقیت های زیادی کسب کرد. امروزه قهرمانان ویدئوهای تبلیغاتی که ما را به خرید این یا آن محصول ترغیب می کنند، در واقع سربازان ارتش واتسون هستند و واکنش های خرید ما را بر اساس دستورات او تحریک می کنند. شما می توانید هر چه بخواهید از تبلیغات احمقانه و آزاردهنده انتقاد کنید، اما سازندگان آن اگر بی فایده بود، مبالغ دیوانه وار روی آن سرمایه گذاری نمی کردند.

نقد رفتارگرایی

بنابراین، رفتارگرایی به دلیل اینکه:

- روانشناسی را وادار کرد تا هیجان انگیزترین و جذاب ترین آن را کنار بگذارد - دنیای درونییعنی آگاهی، حالات حسی، تجربیات ذهنی;

- رفتار را به عنوان مجموعه ای از پاسخ ها به محرک های خاص تعبیر می کند، در نتیجه فرد را به سطح یک خودکار، یک ربات، یک عروسک خیمه شب بازی کاهش می دهد.

- بر اساس این استدلال که همه رفتارها در طول تاریخ ساخته شده است، توانایی ها و تمایلات ذاتی را نادیده می گیرد.

- به مطالعه انگیزه ها، نیات و اهدافشخص؛

- ناتوانی در توضیح دستاوردهای خلاقانه درخشان در علم و هنر.

- متکی به تجربه مطالعه حیوانات است نه انسانها، بنابراین تصویری که از رفتار انسان ارائه می دهد محدود به ویژگی هایی است که انسان با حیوانات به اشتراک می گذارد.

- غیراخلاقی، زیرا از روش‌های بی‌رحمانه در آزمایش‌ها از جمله درد استفاده می‌کند.

- به ویژگی های روانشناختی فردی توجه کافی نمی کند و سعی می کند آنها را به مجموعه رفتار فردی کاهش دهد.

- غیر انسانی و ضد دموکراتیک است، زیرا هدف آن دستکاری رفتار است، به طوری که نتایج آن برای یک اردوگاه کار اجباری خوب باشد، نه برای یک جامعه متمدن.

روانکاوی

روانکاوی در اوایل دهه 90 ظهور کرد. قرن نوزدهم از عمل پزشکی درمان بیماران مبتلا به اختلالات روانی عملکردی.

اس. فروید در برخورد با روان رنجورها، عمدتاً هیستری، تجربه عصب شناسان مشهور فرانسوی J. Charcot و I. Bernheim را مطالعه کرد. استفاده دومی از پیشنهادات هیپنوتیزمی برای اهداف درمانی، واقعیت پیشنهاد پس از هیپنوتیزم تأثیر زیادی بر فروید گذاشت و به چنین درکی از علت شناسی روان رنجورها و درمان آنها کمک کرد، که هسته مفهوم آینده را تشکیل داد. آن را در کتاب "مطالعه هیستری" (1895) که به طور مشترک با دکتر معروف وینی I. Breuer (1842-1925) نوشته شده بود، که فروید در آن زمان با او همکاری داشت، تشریح شد.

خودآگاهی و ناخودآگاهی.

فروید هشیاری، پیش آگاهی و ناخودآگاه را با قیاس با کوه یخ توصیف کرد.

1. آگاهی. قسمت 1/7 هوشیاری در حالت بیداری است. این شامل هر چیزی است که در حالت بیداری به یاد می آورد، می شنود، درک می کند.

2. پیش آگاهی - (بخش مرزی) - خاطرات رویاها، لغزش های زبان و غیره را ذخیره می کند. افکار و اعمال ناشی از پیش آگاه حدس هایی در مورد ناخودآگاه می دهند. اگر خوابی را به خاطر می آورید، به این معنی نیست که افکار ناخودآگاه را شناسایی می کنید. این بدان معنی است که شما ایده های رمزگذاری شده ناخودآگاه را به خاطر می آورید. پیش آگاهی از آگاهی از تأثیر ناخودآگاه محافظت می کند. این بر اساس اصل یک دریچه یک طرفه کار می کند: به اطلاعات اجازه می دهد از آگاهی به ناخودآگاه منتقل شوند، اما نه به عقب.

3-ناخودآگاه 6/7 - شامل ترس ها، خواسته های پنهانی، خاطرات آسیب زا از گذشته است. این افکار کاملاً پنهان و غیرقابل دسترس برای آگاهی بیدار هستند. این برای محافظت لازم است: ما تجربیات منفی گذشته را فراموش می کنیم تا خود را از آنها رها کنیم. اما نگاه مستقیم به ناخودآگاه غیرممکن است. به گفته فروید، حتی رویاها نیز تصاویر رمزگذاری شده هستند.

نیروهای محرک رفتار

فروید این نیروها را غرایز، تصاویر ذهنی از نیازهای بدنی می دانست که در قالب امیال بیان می شوند. او با استفاده از قانون شناخته شده طبیعت - حفظ انرژی، فرموله کرد که منبع انرژی ذهنی حالت عصبی فیزیولوژیکی برانگیختگی است. طبق تئوری فروید، هر فردی چنین دارد تعداد محدوداین انرژی و هدف هر شکلی از رفتار، رفع تنش ناشی از انباشته شدن این انرژی در یک مکان است. بنابراین، انگیزه انسان کاملاً مبتنی بر انرژی هیجانی است که توسط نیازهای بدن ایجاد می شود. و اگرچه تعداد غرایز نامحدود است، فروید دو گروه را تقسیم کرد: زندگی و مرگ.

گروه اول، تحت نام عمومی اروس، شامل تمام نیروهایی است که در خدمت حفظ حیات هستند فرآیندهای مهمو اطمینان از تکثیر گونه. معروف است که فروید غریزه جنسی را یکی از غریزه های پیشرو می دانست. انرژی این غریزه لیبیدو یا انرژی لیبیدو نامیده می شود - اصطلاحی که برای تعیین انرژی غرایز زندگی به طور کلی استفاده می شود. میل جنسی فقط در رفتار جنسی آزاد می شود.

از آنجایی که تعداد زیادی وجود دارد غرایز جنسی، فروید پیشنهاد کرد که هر یک از آنها با یک منطقه خاصبدن ها، یعنی منطقه اروژن، و چهار منطقه را شناسایی کرد: دهان، مقعد و دستگاه تناسلی.

گروه دوم - غرایز مرگ یا توناتوس - زیربنای تمام مظاهر پرخاشگری، ظلم، قتل و خودکشی است. درست است، عقیده ای وجود دارد که فروید تحت تأثیر مرگ دخترش و ترس برای دو پسرش که در آن زمان در جبهه بودند، نظریه ای در مورد این غرایز ایجاد کرد. احتمالاً به همین دلیل است که این موضوع بیشترین و کم توجه ترین موضوع در روانشناسی مدرن است.

هر غریزی دارای چهار ویژگی است: منبع، هدف، شیء و محرک.

منبع - حالتی از بدن یا نیازی که باعث این حالت می شود.

هدف غریزه همیشه حذف یا کاهش هیجان است.

شی - به معنای هر شخص، شیء در محیط یا بدن خود فرد است که هدف غریزی را فراهم می کند. مسیرهای منتهی به هدف همیشه یکسان نیستند و اشیا هم یکسان نیستند. علاوه بر انعطاف پذیری در انتخاب شی، افراد این توانایی را دارند که تخلیه را برای مدت طولانی به تاخیر بیندازند.

یک محرک نشان دهنده مقدار انرژی مورد نیاز برای رسیدن به یک هدف، برای ارضای یک غریزه است.

برای درک پویایی انرژی غرایز و بیان آن در انتخاب اشیا، مفهوم جابجایی فعالیت است. بر اساس این مفهوم، آزاد شدن انرژی به دلیل تغییر در فعالیت رفتاری رخ می دهد. تظاهرات فعالیت جابجا شده را می توان در صورت انتخاب یک شی مشاهده کرد

به هر دلیلی امکان پذیر نیست این جابجایی زمینه ساز خلاقیت یا معمولاً درگیری های خانگی به دلیل مشکلات در کار است. بدون توانایی دریافت لذت مستقیم و فوری، مردم یاد گرفته اند که انرژی غریزی را جابجا کنند.

نظریه شخصیت.

فروید سه ساختار اصلی را در آناتومی شخصیت معرفی کرد: id (آن)، ایگو و سوپرایگو.. نامیده شد مدل ساختاریشخصیت، اگرچه خود فروید تمایل داشت که آنها را به عنوان فرآیندهای معین به جای ساختار در نظر بگیرد.

بیایید نگاهی دقیق تر به هر سه ساختار بیندازیم.

شناسه. - مربوط به ناخودآگاه است. «تقسیم روان به خودآگاه و ناخودآگاه مقدمه اصلی روانکاوی است و تنها به آن فرصت می دهد تا فرآیندهای آسیب شناختی بسیار مهم و مکرر مشاهده شده را درک کند و به علم معرفی کند. زندگی ذهنی(S. فروید "من و آن").

فروید به این تقسیم اهمیت زیادی می داد: «نظریه روانکاوی از اینجا شروع می شود».

کلمه ID از لاتین "IT" گرفته شده است، در نظریه فروید به جنبه های بدوی، غریزی و ذاتی شخصیت مانند خواب، خوردن و انرژی دادن به رفتار ما اشاره دارد. id در طول زندگی معنای اصلی خود را برای فرد دارد، هیچ محدودیتی ندارد، هرج و مرج است. شناسه به عنوان ساختار اولیه روان بیان می کند اصل اولیهدر طول زندگی انسان - تخلیه فوری انرژی ذهنی تولید شده توسط تکانه های بیولوژیکی اولیه، که مهار آن منجر به تنش در عملکرد شخصی می شود. این رهاسازی اصل لذت نامیده می شود.. تسلیم شدن به این اصل و ندانستن ترس یا اضطراب، اید در تجلی خالص خود می تواند برای فرد خطرآفرین باشد و

جامعه. به بیان ساده، فناوری اطلاعات از خواسته های خود اطاعت می کند. id به دنبال لذت است و همچنین از احساسات ناخوشایند اجتناب می کند. می توان آن را تعیین کرد

همچنین نقش واسطه بین جسمی و فرایندهای ذهنی. فروید همچنین دو فرآیند را توصیف کرد که به وسیله آنها id تنش را از شخصیت تسکین می دهد: اقدامات بازتابی و فرآیندهای اولیه. نمونه ای از یک عمل رفلکس سرفه در پاسخ به تحریک دستگاه تنفسی است. اما این اقدامات همیشه منجر به کاهش استرس نمی شود. سپس فرآیندهای اولیه وارد عمل می شوند که تصویری ذهنی را تشکیل می دهند که مستقیماً با ارضای امور اساسی مرتبط است

نیاز دارد.

فرآیندهای اولیه غیرمنطقی هستند، شکل غیر منطقیایده های انسانی با ناتوانی در سرکوب تکانه ها و تمایز بین واقعی و غیر واقعی مشخص می شود. تجلی رفتار به عنوان یک فرآیند اولیه می تواند منجر به مرگ فرد شود اگر منابع خارجیارضای نیازها بنابراین، طبق نظر فروید، نوزادان نمی توانند ارضای نیازهای اولیه خود را به تأخیر بیندازند. و تنها پس از آن که آنها وجود را درک کردند دنیای بیرون، توانایی تأخیر در ارضای این نیازها ظاهر می شود. از زمان پیدایش این دانش

ساختار بعدی بوجود می آید - ایگو.

نفس. (لاتی "خود" - "من") - پیش آگاهی. جزء دستگاه ذهنی مسئول تصمیم گیری. ایگو که جدایی از id است، بخشی از انرژی خود را برای تبدیل و تحقق نیازها در یک زمینه قابل قبول اجتماعی می‌کشد، بنابراین ایمنی و حفظ خود ارگانیسم را تضمین می‌کند.

ایگو در مظاهر خود توسط اصل واقعیت هدایت می شود که هدف آن حفظ یکپارچگی ارگانیسم با به تأخیر انداختن رضایت تا یافتن امکان تخلیه آن و/یا شرایط محیطی مناسب است. به همین دلیل، Ego اغلب با Id مخالف است. فروید ایگو را فرآیندی ثانویه نامید. دستگاه اجرایی» شخصیت، حوزه فرآیندهای حل مسئله فکری.

SUPER-EGO. - مربوط به آگاهی است. یا Super-I.

سوپرایگو آخرین جزء است رشد شخصیت، از نظر کارکردی به معنای سیستمی از ارزش ها، هنجارها و اخلاقیات است که به طور منطقی با ارزش های پذیرفته شده در محیط فرد سازگار است.

ابرخود به عنوان نیروی اخلاقی و اخلاقی فرد، پیامد وابستگی طولانی مدت به والدین است. «نقشی که سوپرایگو بعداً بر عهده می‌گیرد، ابتدا انجام می‌شود نیروی خارجیاقتدار والدین...ابر ایگو که به این ترتیب قدرت، کار و حتی روش های اقتدار والدین را بر عهده می گیرد، نه تنها جانشین آن، بلکه در واقع وارث مستقیم مشروع است.

در مرحله بعد، عملکرد توسعه توسط جامعه (مدرسه، همسالان و غیره) به عهده گرفته می شود. همچنین می‌توان سوپرایگو را به‌عنوان بازتاب فردی «وجدان جمعی»، «نگهبان اخلاقی» جامعه دید، اگرچه ارزش‌های جامعه را می‌توان با ادراک کودک تحریف کرد.

سوپرایگو به دو زیرسیستم تقسیم می شود: وجدان و ایگو آرمان.

وجدان از طریق انضباط والدین به دست می آید. این شامل توانایی برای خود ارزیابی انتقادی، وجود ممنوعیت های اخلاقی و ظهور احساس گناه در کودک است. جنبه پاداش دهنده سوپرایگو، آرمان نفس است. از ارزیابی های مثبت والدین شکل می گیرد و فرد را به استقرار سوق می دهد استانداردهای بالا. زمانی که کنترل والدین با خودکنترلی جایگزین شود، سوپرایگو به طور کامل شکل گرفته است. با این حال، اصل خودکنترلی در خدمت اصل نیست

واقعیت سوپرایگو انسان را به سوی کمال مطلق در افکار، گفتار و اعمال هدایت می کند. سعی می کند خود را به برتری ایده های آرمان گرایانه بر ایده های واقع گرایانه متقاعد کند.

به دلیل چنین تفاوت هایی، id و superego با یکدیگر در تضاد هستند و باعث بروز روان رنجوری می شوند. و وظیفه ایگو، در این مورد، حل تعارض است.

فروید معتقد بود که هر سه وجه از دنیای درونی یک فرد دائماً با یکدیگر تعامل دارند: "Id" درک می کند. محیط"ایگو" موقعیت را تجزیه و تحلیل می کند و برنامه عمل بهینه را انتخاب می کند، "سوپر ایگو" این تصمیمات را از دیدگاه باورهای اخلاقی فرد تصحیح می کند. اما این مناطق همیشه هموار عمل نمی کنند. تضادهای درونی بین «باید»، «توان» و «خواستن» اجتناب ناپذیر است. چگونه خود را نشان می دهد درگیری داخلیشخصیت ها؟ بیایید ساده ترین مورد را بررسی کنیم نمونه زندگی: مردی در یک کشور خارجی کیف پول و پاسپورت هموطن خود را پیدا می کند. اولین چیزی که به ذهن او می رسد آگاهی از این واقعیت است که تعداد زیادی اسکناس و یک سند شخصی شخص دیگری وجود دارد («Id» در اینجا کار می کند). به علاوه تجزیه و تحلیل در حال انجام استاطلاعات دریافت شده، زیرا می توانید پول را برای خود نگه دارید، اسناد را دور بریزید و از منابع مادی دریافتی غیرمنتظره لذت ببرید. ولی! "Super-Ego" در این موضوع دخالت می کند، زیرا در اعماق شخصیت این یک فرد خوش اخلاق و صادق است. او متوجه می شود که شخصی از این ضرر رنج برده است و باید کیف پول خود را پس بگیرد. در اینجا یک درگیری داخلی ایجاد می شود: از یک طرف، دریافت مبلغ نسبتاً زیادی پول، از طرف دیگر، کمک به یک غریبه. مثال ساده ترین است، اما با موفقیت تعامل "آن"، "من" و "فوق من" را نشان می دهد.

مکانیسم های دفاعی ایگو

کارکرد اصلی اضطراب کمک به اجتناب از ابراز غیرقابل قبول تکانه های غریزی و تشویق به ارضای آنها به شکل مناسب و در زمان مناسب است. مکانیسم های دفاعی به این عملکرد کمک می کنند. به عقیده فروید، ایگو در برابر تهدید به دست آوردن تکانه های id واکنش نشان می دهد

دو راه:

1. با مسدود کردن بیان تکانه ها در رفتار آگاهانه

2. یا با تحریف آنها به حدی که از شدت اولیه کم شده یا به پهلو منحرف شده باشد.

بیایید به چند استراتژی دفاعی اساسی نگاه کنیم.

ازدحام کردن. سرکوب به عنوان دفاع اولیه از نفس در نظر گرفته می شود زیرا مستقیم ترین راه را برای فرار از اضطراب فراهم می کند و همچنین مبنایی برای ایجاد مکانیسم های پیچیده تر است. سرکوب یا "فراموشی با انگیزه" فرآیند حذف افکار یا احساساتی است که باعث رنج می شوند.. مثال. با همان کیف پول: برای حل نشدن مشکل، فرد علاقه خود را به پول از دست می دهد: "چرا به آن نیاز دارم؟ من به خودم بسنده می کنم.»

فرافکنی. فرافکنی فرآیندی است که طی آن فرد افکار، احساسات و رفتارهای غیرقابل قبول خود را به دیگران نسبت می دهد. فرافکنی تعصب اجتماعی و پدیده قربانی شدن را توضیح می دهد، زیرا کلیشه های قومی و نژادی هدف مناسبی برای تجلی آن فراهم می کنند. مثال.

تعویض. در این مکانیسم دفاعی، تجلی تکانه غریزی از یک شی تهدید کننده تر به یک شی کمتر تهدید کننده هدایت می شود. (رئیس در محل کار - همسر). شکل کمتر متداول جایگزینی، خود هدایتی است: تکانه های خصمانه ای که متوجه دیگران می شود به سمت خود هدایت می شود، که باعث احساس افسردگی و خود محکومیت می شود.

عقلانی سازی. راه دیگر برای مقابله با ناامیدی و اضطراب، تحریف واقعیت است. عقلانی شدن به استدلال غلطی اشاره دارد که رفتار غیرمنطقی را معقول جلوه می دهد. رایج ترین نوع مورد استفاده، منطقی کردن نوع "انگور سبز" است که نام خود را از افسانه "روباه و انگور" گرفته است.

آموزش واکنشی. این مکانیسم در دو مرحله عمل می کند: تکانه غیر قابل قبول سرکوب می شود. در آگاهی کاملاً برعکس ظاهر می شود. فروید نوشت که بسیاری از مردانی که همجنس گرایان را مسخره می کنند، در واقع از خود در برابر تمایلات همجنس گرایی خود دفاع می کنند.

پسرفت. رگرسیون با بازگشت به الگوهای رفتاری کودکانه و کودکانه مشخص می شود. راهی برای کاهش اضطراب با بازگشت به آن است دوره اولیهزندگی، امن تر و لذت بخش تر.

تصعید.این مکانیسم دفاعی به فرد این امکان را می دهد که برای اهداف انطباقی، تکانه های خود را تغییر دهد تا از طریق افکار و اعمال قابل قبول اجتماعی بیان شود. تصعید به عنوان تنها استراتژی سازنده برای مهار غرایز ناخواسته دیده می شود. مثلا خلاقیت به جای پرخاشگری.

نفی. انکار زمانی به عنوان یک مکانیسم دفاعی فعال می شود که فرد از اعتراف به وقوع یک رویداد ناخوشایند امتناع کند. به عنوان مثال، کودکی که مرگ گربه مورد علاقه خود را تجربه می کند، معتقد است که او هنوز زنده است. انکار بیشتر در کودکان خردسال و افراد مسن با کاهش هوش رایج است.

بنابراین، مکانیسم های محافظت از روان در برابر تهدیدات بیرونی و درونی را بررسی کرده ایم. از مطالب بالا مشخص می شود که همه آنها به جز تصعید، در فرآیند استفاده تصویر نیازهای ما را مخدوش می کنند و در نتیجه نفس ما انرژی و انعطاف پذیری خود را از دست می دهد. فروید گفت که بذر مشکلات روانی جدی تنها زمانی روی خاک حاصلخیز می افتد که روش های دفاعی ما به تحریف واقعیت منجر شود.

نظریه شخصیت فروید به عنوان پایه ای برای درمان روانکاوی عمل کرد که امروزه با موفقیت مورد استفاده قرار می گیرد.

روانشناسی انسان گرا

در دهه 60 قرن بیستم، جهت جدیدی در روانشناسی آمریکایی به وجود آمد که به آن روانشناسی انسان گرایانه یا «نیروی سوم» می گویند. این جهت تلاشی برای تجدید نظر یا انطباق با شرایط جدید هیچ یک از شرایط قبلی نبود مدارس موجود. برعکس، روان‌شناسی انسان‌گرایانه قصد داشت از معضل رفتارگرایی-روانکاوی فراتر رفته و چشم‌انداز جدیدی در ماهیت روان انسان بگشاید.

اصول اساسی روانشناسی انسان گرا به شرح زیر است:

1) تأکید بر نقش تجربه آگاهانه؛

2) اعتقاد به ماهیت کل نگر طبیعت انسان.

3) تأکید بر اراده آزاد، خودانگیختگی و قدرت خلاقیت فرد.

4) بررسی همه عوامل و شرایط زندگی انسان.

خاستگاه های روانشناسی انسان گرایانه

مانند هر جهت نظری دیگر، روان‌شناسی انسان‌گرا در مفاهیم روان‌شناختی قبلی پیش‌نیازهایی داشت.

اسوالد کولپه در آثار خود به وضوح نشان داد که نمی توان همه محتویات آگاهی را به اشکال ابتدایی خود تقلیل داد و در قالب «محرک-پاسخ» توضیح داد. روانشناسان دیگر نیز بر لزوم پرداختن به حوزه آگاهی و در نظر گرفتن ماهیت کل نگر روان انسان اصرار داشتند.

ریشه‌های روان‌شناسی انسان‌گرا را می‌توان در روان‌کاوی نیز جستجو کرد. آدلر، هورنی، اریکسون و آلپورت، برخلاف موضع فروید، بر آن اصرار داشتند انسان قبل از هر چیز موجودی آگاه و دارای اختیار است.این «مرتدین» روانکاوی ارتدوکس جوهر انسان را در آزادی، خودانگیختگی و توانایی او برای اینکه علت رفتار خود باشد می دیدند. شخص نه تنها با وقایع سالهای گذشته، بلکه با اهداف و امیدهای او برای آینده مشخص می شود. این نظریه پردازان در شخصیت یک فرد، قبل از هر چیز به خلاقیتآدمی که خودش را بسازد

ماهیت روانشناسی انسانی

از دیدگاه روان‌شناسی انسان‌گرا، رفتارگرایی دیدگاهی محدود، مصنوعی و به شدت فقیرانه از طبیعت انسان است. تاکید رفتارگرایی بر رفتار خارجیبه نظر آنها تصویر یک شخص را از معنا و عمق واقعی محروم می کند و آن را در سطح یک حیوان یا ماشین قرار می دهد. روان‌شناسی انسان‌گرا ایده‌ی فردی را به‌عنوان موجودی رد کرد که رفتارش تنها بر اساس دلایلی ساخته شده و کاملاً توسط محرک‌های محیطی تعیین می‌شود.. ما یک موش آزمایشگاهی یا روبات نیستیم.

رفتارگرایی تنها مخالف روانشناسی انسان گرا نبود . او همچنین از عناصر جبرگرایی سفت و سخت در روانکاوی فرویدی انتقاد کرد: اغراق در نقش ناخودآگاه و بر این اساس، توجه ناکافی به حوزه خودآگاه، و همچنین علاقه غالب به روان رنجورها و روان پریشی ها، به جای افراد دارای روان عادی. .

اگر قبلاً روانشناسان بیشتر به مشکل اختلالات روانی علاقه داشتند، پس روانشناسی انسان گرایانه در درجه اول با هدف مطالعه سلامت روان، ویژگی های مثبت ذهنی است. تمرکز فقط روی سمت تاریکروان انسان و با کنار گذاشتن احساساتی مانند شادی، رضایت و امثال آن، روانشناسی دقیقاً جنبه هایی از روان را که از بسیاری جهات یک انسان را تشکیل می دهد نادیده گرفت. به همین دلیل است که در پاسخ به محدودیت‌های آشکار رفتارگرایی و روان‌کاوی، روان‌شناسی انسان‌گرا از همان ابتدا خود را به‌عنوان دیدگاهی جدید از طبیعت انسان، نیروی سومی در روان‌شناسی خلق کرد. هدف دقیقاً بررسی جنبه‌هایی از روان است که قبلاً مورد توجه یا نادیده گرفته نشده بودند. نمونه ای از این نوع رویکرد، کار آبراهام مزلو و کارل راجرز است.

خودشکوفایی

به گفته مازلو، هر فردی تمایل ذاتی به خودشکوفایی دارد.. خودشکوفایی (از لاتین actualis - معتبر، واقعی) - تمایل فرد برای شناسایی کامل و توسعه توانایی های شخصی خود. اغلب به عنوان انگیزه برای هر دستاوردی استفاده می شود. علاوه بر این، چنین میل فعال برای کشف توانایی ها و تمایلات، توسعه شخصیت و پتانسیل پنهان در یک فرد، به گفته مزلو، بالاترین نیاز انسان است. درست است، برای اینکه این نیاز خود را نشان دهد، شخص باید کل سلسله مراتب نیازهای اساسی را برآورده کند. قبل از اینکه نیاز هر سطح بالاتر شروع به "کار" کند، نیازهای سطوح پایین تر باید از قبل ارضا شود. کل سلسله مراتب نیازها به این صورت است:

1) نیازهای فیزیولوژیکی - نیاز به غذا، نوشیدنی، تنفس، خواب و رابطه جنسی.

2) نیاز به امنیت - احساس ثبات، نظم، امنیت، عدم ترس و اضطراب.

3) نیاز به عشق و احساس اجتماع، تعلق به گروهی خاص.

4) نیاز به احترام دیگران و عزت نفس.

5) نیاز به خودشکوفایی

بیشترآثار مزلو به مطالعه افرادی اختصاص دارد که در زندگی به خودشکوفایی دست یافته اند، کسانی که می توان آنها را سالم در نظر گرفت. از نظر روانی. همانطور که او کشف کرد، چنین افرادی چنین کرده اند ویژگی های زیر: (خودشکوفایی)

درک عینی واقعیت؛

پذیرش کامل طبیعت خود؛

اشتیاق و تعهد به هر دلیلی؛

سادگی و طبیعی بودن رفتار؛

نیاز به استقلال، استقلال و فرصت بازنشستگی در جایی، تنها بودن؛

تجربه شدید عرفانی و مذهبی، وجود تجارب بالاتر**;

نگرش دوستانه و دلسوزانه نسبت به مردم؛

عدم انطباق (مقاومت در برابر فشارهای خارجی)؛

تیپ شخصیتی دموکراتیک؛

خلاقیتبه زندگی؛

سطح بالا علاقه اجتماعی(این ایده از آدلر به عاریت گرفته شده است).

در میان چنین خودشکوفایی مردم مازلواز جمله آبراهام لینکلن، توماس جفرسون، آلبرت انیشتین، النور روزولت، جین آدامز، ویلیام جیمز، آلبرت شوایتزر، آلدوس هاکسلی و باروخ اسپینوزا.

به طور معمول این افراد میانسال و مسن هستند. به عنوان یک قاعده، آنها مستعد ابتلا به نوروس نیستند. به گفته مازلو، این نوع افراد بیش از یک درصد جمعیت را تشکیل نمی دهند.

درست است، مزلو بعداً هرم خود و همچنین نظریه نیازها را رها کرد.با توجه به این واقعیت که همه با این نظریه مطابقت نداشتند، برای برخی افراد نیازهای بالاتر از ارضای نیازهای پایین‌تر مهم‌تر بود.مزلو از سلسله مراتب نیازها به طور دقیق تعریف شده فاصله می گیرد و همه انگیزه ها را به دو گروه تقسیم می کند: کمبود و وجود. هدف گروه اول پر کردن کمبودهایی مانند نیاز به غذا یا خواب است. اینها نیازهای اجتناب ناپذیری هستند که بقای انسان را تضمین می کنند. گروه دوم انگیزه ها در خدمت توسعه هستند، اینها انگیزه های وجودی هستند - فعالیتی که برای ارضای نیازها ایجاد نمی شود، بلکه با کسب لذت، رضایت و جستجوی بیشتر همراه است. هدف بالاو دستاورد او

کارل راجرز. مفهوم راجرز همان است نظریه مازلو، مبتنی بر تسلط یک عامل انگیزشی اصلی است. درست است، برخلاف مزلو که نتیجه‌گیری‌های خود را بر اساس مطالعه بر روی افراد سالم و متعادل از نظر عاطفی استوار کرد، راجرز اساساً مبتنی بر تجربه کار در یک دفتر مشاوره روان‌شناختی در محوطه دانشگاه بود.

درمان شخص محور رویکردی به روان درمانی است که توسط کارل راجرز توسعه یافته است. این تفاوت در درجه اول در این است که مسئولیت تغییراتی که رخ می دهد نه بر عهده درمانگر، بلکه بر عهده خود مراجع است.

نام این روش کاملاً نمایانگر دیدگاه او در مورد ماهیت و وظایف روانشناسی انسانی است. راجرز بدین ترتیب این دیدگاه را بیان می کند که یک فرد به لطف ذهن خود می تواند به طور مستقل ماهیت رفتار خود را تغییر دهد و اعمال و اعمال نامطلوب را با موارد مطلوب تر جایگزین کند. به نظر او، ما اصلاً محکوم نیستیم که برای همیشه تحت حاکمیت ناخودآگاه یا تجربیات دوران کودکی خود باشیم. شخصیت یک فرد توسط زمان حال تعیین می شود، تحت تأثیر ارزیابی های آگاهانه ما از آنچه اتفاق می افتد شکل می گیرد.

خودشکوفایی

انگیزه اصلی فعالیت انسان میل به خودشکوفایی است. اگرچه این میل ذاتی است، اما رشد آن را می توان با تجربیات و یادگیری دوران کودکی تسهیل کرد (یا برعکس، مانع از آن شد).راجرز بر اهمیت رابطه مادر و کودک تأکید کرد، زیرا به طور قابل توجهی بر رشد خودآگاهی کودک تأثیر می گذارد. اگر مادر به اندازه کافی نیازهای کودک را برای عشق و محبت برآورده کند - راجرز این توجه مثبت را نامید - پس احتمال اینکه کودک در زندگی سالم رشد کند بسیار بیشتر است. حس روانی. اگر مادر مظاهر عشق را به رفتار خوب یا بد کودک وابسته کند (در اصطلاح راجرز، توجه مثبت مشروط)، آنگاه چنین رویکردی به احتمال زیاد در روان کودک درونی می شود و کودک تنها احساس می کند که شایسته توجه و محبت است. در شرایط خاص در این صورت کودک سعی می کند از موقعیت ها و اقداماتی که باعث عدم رضایت مادر می شود دوری کند. در نتیجه، شخصیت کودک رشد کامل نخواهد داشت. او نمی تواند تمام جنبه های خود را به طور کامل بیان کند، زیرا برخی از آنها توسط مادر طرد می شوند.

بنابراین، شرط اول و ضروری است توسعه سالمشخصیت، توجه مثبت بی قید و شرط به کودک است. فقط در این صورت است که شخصیت کودک به طور کامل رشد می کند و به برخی افراد وابسته نمی شود شرایط خارجی. این تنها راهی است که فرد می تواند در نهایت به خودشکوفایی دست یابد.

خودشکوفایی بالاترین سطح سلامت روانی یک فرد را نشان می دهد. مفهوم راجرز بسیار شبیه به مفهوم خودشکوفایی مزلو است. تفاوت بین این دو نویسنده به درک متفاوتی از سلامت روان فردی مربوط می شود. برای راجرز، سلامت روان یا خودشناسی کامل مشخص می شود ویژگی های زیر:

گشودگی به تجربه از هر نوع؛

قصد داشتن زندگی کامل در هر لحظه از زندگی؛

توانایی گوش دادن بیشتر به غرایز و شهود خود تا به عقل و نظرات دیگران؛

احساس آزادی در افکار و اعمال؛

سطح بالایی از خلاقیت

راجرز تأکید می کند که دستیابی به حالت خودشکوفایی غیرممکن است. این یک فرآیند است، در طول زمان ادامه دارد. او به شدت بر رشد مداوم یک فرد تأکید می کند، که در عنوان معروف ترین کتاب او، «شخصیت شدن» منعکس شده است.

روانشناسی شناختی

©2015-2019 سایت
تمامی حقوق متعلق به نویسندگان آنها می باشد. این سایت ادعای نویسندگی ندارد، اما استفاده رایگان را فراهم می کند.
تاریخ ایجاد صفحه: 26-04-2016

روانشناسی انسان گرایانه جهتی در روانشناسی است که موضوع مطالعه آن کل فرد در عالی ترین جلوه های خاص انسان از جمله رشد و خودشکوفایی فرد، عالی ترین ارزش ها و معانی آن، عشق، خلاقیت، آزادی، مسئولیت، خودمختاری، تجربیات جهان، سلامت روان، عمیق ارتباط بین فردی" و غیره.

روان‌شناسی انسان‌گرا به‌عنوان یک جنبش روان‌شناختی در اوایل دهه 1960 پدیدار شد و از یک سو با رفتارگرایی مخالفت کرد که به دلیل رویکرد مکانیکی آن به روان‌شناسی انسان با قیاس با روان‌شناسی حیوانات مورد انتقاد قرار گرفت، زیرا رفتار انسان را کاملاً وابسته به محرک‌های بیرونی می‌دانست. و از سوی دیگر روانکاوی به دلیل ایده اش مورد انتقاد قرار گرفت زندگی ذهنییک فرد کاملاً توسط انگیزه ها و عقده های ناخودآگاه تعیین می شود. نمایندگان جنبش اومانیستی در تلاش هستند تا روشی کاملاً جدید و اساساً متفاوت برای درک انسان به عنوان یک موضوع منحصر به فرد تحقیق بسازند.

اصول اساسی روش شناختی و مفاد جهت انسان گرایانه به شرح زیر است:

♦ شخص کامل است و باید در تمامیت او مطالعه شود.

♦ هر فرد منحصر به فرد است، بنابراین تجزیه و تحلیل موارد فردی کمتر از تعمیم های آماری موجه نیست.

♦ شخص به دنیا باز است، تجربیات یک فرد از جهان و خودش در دنیا واقعیت اصلی روانشناختی است.

♦ زندگی انسانباید در نظر گرفته شود فرآیند واحدشکل گیری و وجود انسان;

♦ فرد دارای پتانسیل رشد مستمر و خودسازی است که بخشی از طبیعت اوست.

♦ شخص به دلیل معانی و ارزش هایی که او را در انتخابش راهنمایی می کند، درجه خاصی از آزادی از تعیین بیرونی دارد.

♦ انسان موجودی فعال، با اراده و خلاق است.

نمایندگان اصلی این جهت عبارتند از A. Maslow، W. Frankl، S. Bühler، R. May، F. Barron و دیگران.

A. مزلوبه عنوان یکی از پایه گذاران جنبش انسان گرایی در روانشناسی شناخته می شود. او بیشتر به دلیل مدل سلسله مراتبی انگیزش شناخته شده است. بر اساس این مفهوم، هفت طبقه نیاز به طور پیوسته از بدو تولد در فرد ظاهر می شود و با رشد او همراه است:

1) نیازهای فیزیولوژیکی (ارگانیک) مانند گرسنگی، تشنگی، میل جنسی و غیره.

2) نیازهای امنیتی - نیاز به احساس محافظت، رهایی از ترس و شکست، از پرخاشگری.

3) نیاز به تعلق و عشق - نیاز به تعلق داشتن به یک جامعه، نزدیک بودن به مردم، شناخته شدن و پذیرفته شدن توسط آنها.

4) نیاز به احترام (افتخار) - نیاز به دستیابی به موفقیت، تأیید، شناخت، اقتدار.

5) نیازهای شناختی - نیاز به دانستن، توانایی، درک، تحقیق.

6) نیازهای زیبایی شناختی - نیاز به هماهنگی، تقارن، نظم، زیبایی؛

7) نیازهای خودشکوفایی - نیاز به تحقق اهداف، توانایی ها و رشد شخصیت خود.

به عقیده A. Maslow، نیازهای فیزیولوژیکی در پایه این هرم انگیزشی قرار دارند و نیازهای بالاتری مانند زیبایی شناسی و نیاز به خودشکوفایی، رأس آن را تشکیل می دهند. وی همچنین بر این باور بود که نیازهای سطوح بالاتر تنها در صورتی می تواند برآورده شود که ابتدا نیازهای سطوح پایین تر برآورده شود. بنابراین، تنها تعداد کمی از مردم (حدود 1٪) به خودشکوفایی می رسند. این افراد دارای ویژگی های شخصی هستند که از نظر کیفی با ویژگی های شخصیتی افراد روان رنجور و افرادی که به چنین درجه ای از بلوغ نرسیده اند متفاوت است: استقلال، خلاقیت، جهان بینی فلسفی، دموکراسی در روابط، بهره وری در همه زمینه های فعالیت و غیره. مازلو سلسله مراتب سفت و سخت این مدل را کنار گذاشت و دو دسته از نیازها را متمایز کرد: نیازهای نیاز و نیازهای توسعه.

وی. فرانکل معتقد بود که نیروی محرکه اصلی رشد شخصیت میل به معنا است که فقدان آن "خلاء وجودی" ایجاد می کند و می تواند منجر به غم انگیزترین پیامدها از جمله خودکشی شود.

روانشناسی انسان گرا

در سال 1964 . اولین کنفرانس روانشناسی انسان گرا در ایالات متحده برگزار شد. شرکت کنندگان در آن به این نتیجه رسیدند که رفتارگرایی و روانکاوی (آنها در آن زمان به عنوان دو "نیروی روانشناختی" اصلی تعیین شده بودند) در یک فرد چیزی را نمی بینند که جوهر او به عنوان یک شخص را تشکیل می دهد. روان‌شناسی انسان‌گرا خود را به عنوان «نیروی سوم» در روان‌شناسی، در مقابل روان‌کاوی و رفتارگرایی معرفی کرده است.

ظهور نام و تدوین اصول اساسی در درجه اول با نام روانشناس آمریکایی همراه است. آبراهام مزلو(1908 - 1970). در مرکز روان‌شناسی انسان‌گرا، مفهوم رشد شخصیت، ایده اهمیت فوق‌العاده حداکثر خودآگاهی خلاق، که به معنای سلامت روان واقعی است، قرار دارد.

اول از همه، روانشناسی انسان گرا تأکید می کند که شخص باید به عنوان موجودی خلاق در نظر گرفته شود که در حال رشد است، نه تنها برای صلح و اطمینان، یعنی یک حالت تعادل، بلکه برای عدم تعادل نیز تلاش می کند: شخص مشکلاتی را مطرح می کند، آنها را حل می کند، تلاش می کند. برای تحقق بخشیدن به پتانسیل خود، و تنها با در نظر گرفتن "بالاترین پروازهای" او، بالاترین دستاوردهای خلاق، می توان شخص را دقیقاً به عنوان یک فرد درک کرد.

فردیت در روانشناسی انسان گرا به عنوان یک کل یکپارچه درک می شود، در مقابل رفتارگرایی، که بر تحلیل رویدادهای فردی متمرکز است.

روانشناسی انسان گرا بر بی ربط بودن (نامناسب بودن) تحقیقات حیوانی برای درک انسان ها تأکید می کند. این تز نیز با رفتارگرایی مخالف است.

برخلاف روانکاوی کلاسیک، روان‌شناسی انسان‌گرا استدلال می‌کند که انسان ذاتاً خوب یا حداکثر خنثی است. پرخاشگری، خشونت و غیره به دلیل تأثیر محیط به وجود می آیند.

جهانی ترین ویژگی انسان در مفهوم مزلو خلاقیت است، یعنی جهت گیری خلاقانه ای که مشخصه همه است، اما اکثریت به دلیل تأثیر محیط تا حد زیادی از دست می روند، اگرچه برخی از آنها می توانند دیدگاه ساده لوحانه و «کودکی» خود را حفظ کنند. از جهان.

در نهایت، مزلو بر علاقه روان‌شناسی انسان‌گرا به فرد سالم از نظر روان‌شناختی تأکید می‌کند. قبل از تجزیه و تحلیل بیماری، باید بفهمید سلامت چیست (در روانکاوی فروید مسیر برعکس است؛ به گفته مازلو، فروید جنبه بیمار روان را نشان داد؛ زمان نشان دادن جنبه سالم فرا رسیده است). سلامت واقعی - نه در پزشکی، بلکه به معنای وجودی - به معنای رشد خلاق و خودسازی است.

این اصول عموماً در مورد سایر مفاهیم انسان گرایانه اعمال می شود، اگرچه به طور کلی روانشناسی انسان گرایانه نشان نمی دهد نظریه یکپارچه; آن را با برخی مقررات کلی و یک جهت گیری "شخصی" در عمل متحد می کند - روان درمانی و آموزش.

موقعیت مرکزیمفهوم مزلو توسط ایده او اشغال شده است نیازهای انسان. مزلو معتقد بود که نیازهای به اصطلاح "پایه" یک فرد "داده شده" و به صورت سلسله مراتبی توسط سطوح سازماندهی می شود. اگر این سلسله مراتب به شکل یک هرم یا نردبان ارائه شود، سطوح زیر (از پایین به بالا) متمایز می شوند:

1. نیازهای فیزیولوژیکی (غذا، آب، اکسیژن، دمای مطلوب، نیاز جنسی و غیره).

2. نیازهای مرتبط با امنیت (اطمینان، ساختار، نظم، قابل پیش بینی بودن محیط).

3. نیازهای مربوط به عشق و پذیرش (نیاز به روابط عاطفی با دیگران، برای گنجاندن در گروه، عشق ورزیدن و دوست داشته شدن).

4. نیازهای مربوط به احترام و عزت نفس.

5. نیازهای مرتبط با خودشکوفایی، یا نیاز به ثبات شخصی.

اصل کلی پیشنهاد شده توسط مزلو برای تفسیر رشد شخصیت: نیازهای اساسی باید تا حدی ارضا شوند قبل از اینکه شخص بتواند به سمت تحقق نیازهای بالاتر حرکت کند. بدون این، فرد ممکن است از وجود نیازهای سطح بالاتر آگاه نباشد.

به طور کلی، مزلو معتقد بود، هرچه یک فرد بتواند از نردبان نیازها "بالاتر" رود، سلامت و انسانیت بیشتری از خود نشان می دهد، فردی بیشتر خواهد بود.

در "راس" هرم نیازهای مرتبط با خودشکوفایی وجود دارد. الف. مزلو خودشکوفایی را میل به تبدیل شدن به هر چیزی که ممکن است تعریف کرد. این نیاز به خودسازی، برای تحقق بخشیدن به توانایی های بالقوه خود است.

بنابراین، به گفته مازلو، وظیفه یک فرد این است که در جامعه ای که شرایط برای آن مساعد نیست، تبدیل شدن به آنچه ممکن است - و در نتیجه خود بودن - بالاترین ارزش است و در نهایت فقط مسئول آن است موفق شدن

مفهوم خودشکوفایی در مرکز مفهوم یکی از محبوب ترین روانشناسان قرن بیستم قرار دارد (از جمله در بین پزشکان - درمانگران و معلمان) - کارل راجرز(1902-1987)، که دیدگاه های نظری او با پیشرفت کار عملی او شکل گرفت. شایان ذکر است که برای او، بر خلاف مزلو، مفهوم خودشکوفایی مشخص می شود که تعیین نیرویی است که فرد را مجبور می کند در سطوح مختلف رشد کند و هم تسلط او بر مهارت های حرکتی و هم بالاترین ارتفاع خلاق را تعیین می کند. .

راجرز معتقد است که انسان مانند سایر موجودات زنده تمایل ذاتی به زندگی، رشد و تکامل دارد. همه نیازهای بیولوژیکی تابع این گرایش هستند - برای این کار باید ارضا شوند توسعه مثبت، و روند توسعه با وجود این واقعیت که موانع زیادی بر سر راه آن وجود دارد ادامه می یابد - نمونه های زیادی وجود دارد که نشان می دهد چگونه مردمی که در شرایط سخت زندگی می کنند نه تنها زنده می مانند، بلکه به پیشرفت خود ادامه می دهند.

به عقیده راجرز، انسان آن چیزی نیست که در روانکاوی به نظر می رسد. او معتقد است که انسان ذاتاً خوب است و نیازی به کنترل جامعه ندارد. علاوه بر این، این کنترل است که باعث می شود فرد بد رفتار کند. رفتاری که انسان را در مسیر بدبختی سوق می دهد با طبیعت انسان سازگار نیست. ظلم، ضد اجتماعی، ناپختگی و غیره. - نتیجه ترس و حفاظت روانی; وظیفه روانشناس این است که به فرد کمک کند تا تمایلات مثبت خود را که در سطوح عمیق در همه وجود دارد، کشف کند.

روند فعلیت بخشی (اینگونه است که نیاز به خودشکوفایی در پویایی تجلی آن مشخص می شود) دلیلی است که فرد پیچیده تر، مستقل تر و از نظر اجتماعی مسئولیت پذیر می شود.

در ابتدا، همه تجربیات، همه تجربه ها (نه لزوماً آگاهانه) از طریق تمایل به فعلیت ارزیابی می شوند. رضایت از تجربیاتی حاصل می شود که با این گرایش مطابقت دارند. بدن سعی می کند از تجربیات مخالف اجتناب کند. این جهت گیری تا زمانی که ساختار "من" یعنی خودآگاهی شکل نگیرد، مشخصه یک فرد به عنوان پیشرو است. به گفته راجرز، مشکل این است که همزمان با شکل گیری «من» کودک، نیاز به نگرش مثبتنسبت به خود از دیگران و نیاز به نگرش مثبت به خود؛ با این حال، تنها راه برای ایجاد یک احترام مثبت به خود، اتخاذ رفتارهایی است که نگرش های مثبت را از دیگران برمی انگیزد. به عبارت دیگر، کودک اکنون نه بر اساس آنچه که به فعلیت بخشی کمک می کند، بلکه بر اساس میزان احتمال دریافت تایید هدایت می شود. این بدان معنی است که در ذهن کودک به عنوان ارزش های زندگی، ارزش هایی ظاهر می شود که با ماهیت او مطابقت ندارد و آنچه که با سیستم ارزش های اکتسابی در تضاد است به تصویر او راه نمی یابد. کودک تجربیات، مظاهر و تجربیات خود را که با آرمان هایی که «از بیرون آمده اند» مطابقت ندارد، رد می کند و اجازه نمی دهد تا درباره خود بداند. خودپنداره کودک (یعنی خودانگاره) شروع به شامل شدن عناصر نادرستی می کند که بر اساس آنچه کودک واقعاً هست نیست.

این وضعیت امتناع برآوردهای خودبه نفع شخص دیگری بیگانگی بین تجربه یک فرد و تصویر او از خود، ناسازگاری آنها با یکدیگر ایجاد می کند، که راجرز با این اصطلاح بیان می کند. ʼʼناهمخوانیʼʼ;این به معنای - در سطح تظاهرات - اضطراب، آسیب پذیری، عدم یکپارچگی فرد است. این با عدم اطمینان "نقاط مرجع خارجی" تشدید می شود - آنها ناپایدار هستند. از اینجا راجرز تمایل به پیوستن به گروه هایی را دارد که در این زمینه نسبتاً محافظه کار هستند - مذهبی، اجتماعی، گروه های کوچک دوستان نزدیک و غیره، زیرا ناسازگاری تا حدی مشخصه یک فرد با هر سن و موقعیت اجتماعی است. در عین حال، به گفته راجرز، هدف نهایی، ثبات نیست ارزیابی های خارجی، اما وفاداری به احساسات خود

راجرز معتقد است تنها راه عدم مداخله در خودشکوفایی کودک بدون قید و شرط است. نگرش مثبتبه کودک "پذیرش بدون قید و شرط"؛کودک باید بداند که او را دوست دارند، هر کاری که می کند، در این صورت نیاز به نگاه مثبت و احترام به خود منافاتی با نیاز به خودشکوفایی نخواهد داشت. تنها تحت این شرایط است که فرد از نظر روانی کامل، "کاملاً کارکرد" خواهد بود.

این موقعیت به روانشناسی انسان گرایانه نزدیک است ویکتور فرانکل(1905 - 1997)، بنیانگذار سومین مدرسه روان درمانی وین (بعد از مدارس فروید و آدلر). رویکرد او لوگوتراپی نامیده می شود، یعنی درمان متمرکز بر یافتن معنای زندگی (در این مورد لوگوبه معنای معناست.) فرانکل رویکرد خود را بر سه پایه استوار می کند مفاهیم اساسی: اراده آزاد، اراده به معنا و معنای زندگی.

فرانکل به مخالفت با رفتارگرایی و روانکاوی اشاره می کند: رفتارگرایی اساساً ایده اراده آزاد انسان را رد می کند، روانکاوی ایده هایی را در مورد جستجوی لذت مطرح می کند. (فروید)یا اراده به قدرت (اوایل آدلر)؛در مورد معنای زندگی، فروید زمانی معتقد بود که شخصی که این سوال را می پرسد، از این طریق بیماری روانی نشان می دهد.

به گفته فرانکل، این سوال طبیعی است انسان مدرنو دقیقاً این واقعیت است که انسان برای رسیدن به آن تلاش نمی کند، مسیرهای منتهی به آن را نمی بیند، عامل اصلی مشکلات روانی و تجربیات منفی مانند احساس بی معنا بودن، بی ارزشی زندگی است. مانع اصلی تمرکز شخص بر روی خود است، ناتوانی در رفتن به "فراتر از خود" - به شخص دیگری یا به معنای. به گفته فرانکل، معنا به طور عینی در هر لحظه از زندگی وجود دارد، از جمله. غم انگیز ترین؛ یک روان درمانگر نمی تواند به یک فرد بدهد معنی داده شده(برای همه متفاوت است)، اما ما می توانیم به شما کمک کنیم آن را ببینید. فرانکل از «فراتر رفتن از محدودیت ها» به عنوان «تعالی از خود» یاد می کند و خودشکوفایی را تنها یکی از لحظات تعالی از خود می داند.

فرانکل برای کمک به شخص در مشکلاتش از دو استفاده می کند اصول اساسی(آنها نیز روش های درمانی هستند): اصل انحراف و اصل نیت متناقض.

اصل انعکاس به معنای از بین بردن خویشتن داری بیش از حد، اندیشیدن به مشکلات خود است، چیزی که معمولاً «جستجوی روح» نامیده می شود.

اصل نیت متناقض نشان می‌دهد که درمانگر به درمانجو الهام می‌دهد تا دقیقاً همان کاری را انجام دهد که می‌خواهد از آن اجتناب کند. در عین حال، اشکال مختلف طنز به طور فعال مورد استفاده قرار می گیرد (اگرچه این ضروری نیست) - فرانکل طنز را نوعی آزادی می داند، همانطور که در یک موقعیت شدید رفتار قهرمانانه نوعی آزادی است.

روانشناسی انسانی - مفهوم و انواع. طبقه بندی و ویژگی های دسته "روانشناسی انسانی" 2017، 2018.